‹укиан. ђазговоры богов (Ћтрывки)

Ћцените этот текст:
‹укиан. ђазговоры богов (Ћтрывки)

----------------------------------------------------------------------------
Џеревод ‘.‘. ‘ребрного
•рестоматиЯ по античной литературе. ‚ 2 томах.
„лЯ высших учебных заведений.
’ом 1. Ќ.”. „ератани, Ќ.Ђ. ’имофеева. ѓреческаЯ литература.
Њ., "Џросвещение", 1965
OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

‹“Љ€ЂЌ
(Ћколо 125-192 гг. н. э.)

‹укиан родилсЯ в городе ‘амосате, в ‘ирии. Ћтец его был мелкий ремесленник.
‹укиан получил общее и риторическое образование. Ћн выступал со своими
речами не только в городах ‘ирии, но и в ђиме, в Ђфинах. ‚ первых своих
сочинениЯх ‹укиан отдает дань риторике ("Џохвала мухе", "‘он" и др.);
впоследствии он осмеивает риторическую "мудрость", обращаетсЯ к изучению
философии, но сначала не становитсЯ сторонником какой-либо философской школы
и одинаково высмеивает в своих произведениЯх философов различных
направлений. Ћдно времЯ он увлекалсЯ кинческой философией, позднее отдает
предпочтение философии ќпикура. ‹укиан осмеивает в своей острой сатире как
отживающее Язычество, так и устанавливающеесЯ христианство. ќнгельс тонко
характеризует роль ‹укиана в борьбе с религией. "Ћдним из наших лучших
источников о первых христианах ЯвлЯетсЯ ‹укиан из ‘амосаты, ‚ольтер
классической древности, который одинаково скептически относилсЯ ко всЯкого
рода религиозным суевериЯм и поэтому не имел ни Языческо-религиозных, ни
политических оснований трактовать христианство иначе, чем какой бы то ни
было другой религиозный союз. Ќапротив, над всеми ними он смеетсЯ из-за их
суеверий: над поклонниками ћпитера не меньше, чем над поклонниками •риста; с
его плоско-рационалистической точки зрениЯ, один вид суевериЯ столь же
нелеп, как и другой. ќтот во всЯком случае беспристрастный свидетель
рассказывает, между прочим, историю жизни одного искателЯ приключений,
Џерегрина" {Љ. Њаркс и ”. ќнгельс, Ћ религии и борьбе с нею, т. II, ѓЂ€‡,
Њ., 1933, стр. 548.}.

8. ѓефест и ‡евс.

ѓефест. —то мне прикажешь делать, ‡евс? џ пришел по твоему приказанию,
захватив с собой топор, очень сильно наточенный, - если понадобитсЯ, он
камень разрубит одним ударом.
‡евс. Џрекрасно, ѓефест; ударь менЯ по голове и разруби ее пополам.
ѓефест. ’ы, кажетсЯ, хочешь убедитьсЯ, в своем ли Я уме? Џрикажи мне
сделать что-нибудь другое, что тебе нужно.
‡евс. Њне нужно именно это - чтобы ты разрубил мне череп. …сли ты не
послушаешьсЯ, тебе придетсЯ, уже не в первый раз, почувствовать мой гнев.
Ќужно бить изо всех сил, не медлЯ! “ менЯ невыносимые родильные боли в
мозгу.
ѓефест. ‘мотри, ‡евс, не вышло бы несчастьЯ: мой топор остер, - без
крови не обойдетсЯ, - и он не будет тебе хорошей повивальной бабкой.
‡евс. “дарЯй смело, ѓефест; Я знаю, что мне нужно.
ѓефест. —то же, ударю, не моЯ волЯ; что мне делать, когда ты
приказываешь?.. —то это такое? „ева в полном вооружении! ’ЯжелаЯ штука
сидела у тебЯ в голове, ‡евс; не удивительно, что ты был в дурном
расположении духа; носить под черепом такую большую дочь, да еще в полном
вооружении, - это не шутка! —то же, у тебЯ военный лагерь вместо головы? Ђ
она уже скачет и плЯшет военный танец, потрЯсает щитом, поднимает копье и
всЯ сиЯет от божественного вдохновениЯ. Ќо, главное, она настоЯщаЯ
красавица, и в несколько мгновений, сделалась уже взрослой. ’олько глаза у
нее какие-то серовато-голубые, - но это хорошо идет к шлему. ‡евс, в награду
за мою помощь при родах позволь мне на ней женитьсЯ.
‡евс. ќто невозможно, ѓефест: она пожелает вечно оставатьсЯ девой. Ђ
что касаетсЯ менЯ, то Я ничего против этого не имею.
ѓефест. ’олько это мне и нужно, Я сам позабочусь об остальном и
постараюсь с ней справитьсЯ.
‡евс. …сли это тебе кажетсЯ легким, делай, как знаешь, только уверЯю
тебЯ, что ты желаешь неисполнимого.

10. ѓермес и ѓелий.

1. ѓермес. ѓелий, ‡евс приказывает, чтобы ты не выезжал ни сегоднЯ, ни
завтра, ни послезавтра, но оставалсЯ бы дома, и да будет все это времЯ одна
долгаЯ ночь. Џусть же ѓоры {ѓоры - богини порЯдка в природе: открывают
ѓелиосу ворота неба, следЯт за переменой погоды и т. д.} распрЯгут твоих
коней, а ты потуши огонь и отдохни за это времЯ.
ѓелий. ’ы мне принес совсем неожиданное и странное приказание. Ќе
считает ли ‡евс, что Я неправильно совершал свой путь, позволил, быть может,
конЯм выйти из колеи, и за это рассердилсЯ на менЯ и решил сделать ночь в
три раза длиннее днЯ?
ѓермес. Ќичего подобного! € все это устраиваетсЯ не навсегда: ему
самому нужно, чтобы эта ночь была длиннее.
ѓелий. ѓде же он теперь? Ћткуда послал тебЯ ко мне с этим приказанием?
ѓермес. €з Ѓеотии, от жены Ђмфитриона: он страстно желает разделить с
ней ложе.
ѓелий. ’ак разве ему мало одной ночи?
ѓермес. Њало. „ело в том, что от этой свЯзи должен родитьсЯ великий
бог, который совершит множество подвигов, и вот его-то в одну ночь
изготовить невозможно!
2. ѓелий. Џусть себе изготовлЯет, в добрый час! ’олько во времЯ Љрона
{Љронос и ђеЯ - родители ‡евса.} этого не бывало, ѓермес, - нас здесь никто
не слушает: он никогда не бросал ложа ђеи, не уходил с неба с тем, чтобы
проводить ночь в ”ивах. Ќет, тогда день был днем, ночь по числу часов ему в
точности соответствовала - не было ничего странного, никаких изменений, да и
Љрон никогда в жизни не имел дела со смертной женщиной. Ђ теперь что? €з-за
одной жалкой женщины все должно перевернутьсЯ вверх дном, лошади должны от
бездействиЯ стать неповоротливыми, дорога - сделатьсЯ неудобной длЯ езды,
оставаЯсь пустой три днЯ подрЯд, а несчастные люди должны жить в темноте.
‚от все, что они выигрывают от любовных похождений ‡евса, им придетсЯ сидеть
и выжидать, пока под покровом глубокого мрака будет изготовлен твой великий
атлет.
ѓермес. ‡амолчи, ѓелий, а то тебе плохо придетсЯ за такие речи. Ђ Я
теперь пойду к ‘елене и ‘ну и сообщу им приказаниЯ ‡евса; ‘елена должна
медленно подвигатьсЯ вперед, а ‘он - не выпускать людей из своих объЯтий,
чтобы они не заметили, что ночь стала такой длинной.

24. ѓермес и ЊайЯ {1}.

1. ѓермес. …сть ли во всем небе бог несчастнее менЯ?
MaйЯ {MайЯ - мать ѓермеса.}. Ќе говори, ѓермес, ничего такого.
ѓермес. Љак же не следует говорить, когда менЯ совсем замучили, завалив
такой работой, - Я разрываюсь на части от множества дел. ‹ишь только встану
поутру, сейчас надо идти выметать столовую. …два успею привести в порЯдок
места длЯ возлежаниЯ и устроить все как следует, нужно ЯвлЯтьсЯ к ‡евсу и
разносить по земле его приказаниЯ, бегаЯ без устали туда и обратно; только
это кончитсЯ, Я, весь еще в пыли, уже должен подавать на стол амбросию, -
раньше, пока не прибыл вновь приобретенный виночерпий, Я и нектар разливал.
€ ужаснее всего то, что Я, единственный из всех богов, по ночам не сплю, а
должен водить к Џлутону души умерших, должен быть проводником покойников и
присутствовать на подземном суде. Ќо всех моих дневных работ еще мало;
недостаточно, что Я присутствую в палестрах, служу глашатаем на народных
собраниЯх, учу ораторов произносить речи, - устраивать дела мертвецов - это
тоже моЯ обЯзанность!
2. ‘ыновьЯ ‹еды {‹еда - мать …лены, Љастора и Џолидевка.} сменЯют друг
друга, когда один находитсЯ на небе, другой проводит день в преисподней.
’олько Я один принужден каждый день делать то и другое. ‘ыновьЯ Ђлкмены и
‘емелы {‘ыновьЯ ‘емелы и Ђлкмены - „ионис и ѓеракл.}, рожденные от жалких
женщин, живут в свое удовольствие, не знаЯ никаких забот, а Я, сын Њайи,
дочери Ђтланта, должен им прислуживать! ‚от сейчас Я только что вернулсЯ из
‘идона, от сестры Љадма {‘естра Љадма - финикийскаЯ царевна …вропа, которую
похитил ‡евс, превратившись длЯ этого в быка, и, подхватив девушку на свою
спину, переплыл через море.}, куда ‡евс послал менЯ посмотреть, как поживает
его любимица; не успел Я еще перевести дух, а он уже посылает менЯ в Ђргос
навестить „анаю, а на обратном пути оттуда - "‡айди, - говорит, - в Ѓеотию
повидать Ђнтиопу {„анаЯ и Ђнтиопа - по мифу, любовницы ‡евса.}". џ не могу
больше! …сли бы было возможно, Я с удовольствием заставил бы его продать
менЯ кому-нибудь другому, как это делают на земле рабы, когда им служить
невмоготу.
ЊайЯ. Ћставь эти жалобы, сынок. ’ы еще молод и должен прислуживать
отцу, сколько он ни пожелает. Ђ теперь, раз он посылает тебЯ, беги поскорее
в Ђргос и затем в Ѓеотию, а то он, пожалуй, побьет тебЯ за медлительность:
влюбленные всегда очень раздражительны.

ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€

1 Ќачало этого разговора цитирует Њаркс в свЯзи с критикой передовой
статьи в ќ 179 "Љельнской газеты". Ђвтор этой статьи считал одинаково
недопустимым пользоватьсЯ ежедневной печатью как длЯ пропаганды философских
и религиозных идей, так и длЯ "борьбы против них. Њаркс этого автора
сравнивает с ѓермесом из "ђазговоров богов", изображенным ‹укианом как холоп
у небожителей (‘м.: Љ. Њаркс и ”. ќнгельс, ‘очинениЯ, т. I,. стр. 189-196).
Last-modified: Wed, 26 Oct 2005 04:57:18 GMT
Ћцените этот текст: