танцы  и  игра  актеров  сопровождались
песнЯми хора, объЯснЯвшего зрителю, что происходит на сцене.
     13. €дейскаЯ гора. - €да - горный  хребет  в  Њалой  Ђзии,  у  подножиЯ
которого лежало древнее ’роЯнское царство.
     14. Љадуцей - атрибут бога-глашатаЯ ЊеркуриЯ в виде  стержнЯ,  обвитого
двумЯ змеЯми.
     15. Љастор и Џоллукс (Џолидевк) - близнецы, сыновьЯ ‹еды. Ћтцом Љастора
был смертный, а отцом Џоллукса (Џолндевка) - ‡евс.
     16. ‘м. прим. 27 к кн. IV.
     17. Џрославленные ахейские вожди - вожди греков, сражавшихсЯ под ’роей.
     18. Џаламед  -  один  из  героев  троЯнского  цикла  мифов.  Ћдиссей  и
Ђгамемнон, завидовавшие его хитрости и уму, подбросили в его палатку  золото
и подложное письмо от троЯнского царЯ Џриама, а затем  обвинили  Џаламеда  в
предательстве, и народ побил его камнЯми.
     19. Ќамек на миф об ЂЯксе, который перерезал от  обиды  и  горЯ  стадо,
когда ахейцы после смерти  Ђхилла  отдали  его  оружие  не  ему,  а  Ћдиссею
(“лиссу).
     20. ‘тарец божественной  мудрости  -  ‘ократ,  который  был  обвинен  а
нечестии и развращении молодежи и приговорен к смерти.
     21. Љенхрей - главнаЯ гавань Љоринфа, в двух часах пути от города.
     22. Љолесница солнца уже обогнула последний столб на ипподроме днЯ... -
‚о времЯ скачек колесницы должны были огибать  столбы  (меты),  стоЯвшие  на
противоположных концах ипподрома.

     Љнига XI

     1. ...к царственному лику свЯщенной богини - то есть к ‹уне, которую  в
эпоху поздней античности отождествлЯли с €сидой.
     2. —исло "семь" свЯщенно не только длЯ пифагорейцев, но  и  длЯ  других
религий и мистических учений.
     3.  Ћбращение  владычица  небес  к  €сиде  совпадает   с   христианским
обращением к Ѓогородице, что не случайно, так как €сида с младенцем ѓором на
руках была одним из прообразов Ѓогоматери.
     4. ...вновь  дочь  обретЯ...  -  Џрозерпина  (Џерсефона),  дочь  богини
земледелиЯ –ереры  („еметры),  похищеннаЯ  богом  подземного  царства,  была
возвращена матери по приказу ‡евса, но половину каждого года она должна была
проводить с супругом в преисподней.
     5. Џафос - город на Љипре. ‡десь находилсЯ храм Ђфродиты.
     6.  Џрозерпина  (Џерсефона)  отождествлЯлась  с   ѓекатой,   владычицей
призраков и  злых  духов;  вместе  с  ними  носитсЯ  она  ночью  повсюду,  и
испуганные собаки всех извещают о ее приближении.
     7. ...триликим  образом  своим...  -  ѓеката  изображалась  трехглавой.
‚озможно, это намек на слиЯние в одном  божестве  трех  богинь:  небесной  -
‹уны, земной - Ђртемиды и подземной - Џерсефоны.
     8. ...о, Џрозерпина, ...неверный  свет  свой...  проливающаЯ...  -  ќта
часть молитвы обращена к ‹уне (‘елене).
     9. ...влажными лучами питающаЯ... посевы... - ‹уна считалась причиной и
источником ночной росы.
     10. ...как бы ты ни именовалась... - Ѓожество имело много имен, и такаЯ
оговорка при торжественной молитве была необходима.
     11. ‡меи, хлебные колосьЯ - атрибуты –ереры.
     12. —ерный плащ мог быть эмблемой ‹уны, часть  которой  всегда  покрыта
тенью, подземной богини Џрозерпины или оплакивающей Џрозерпину –ереры.
     13. ђимскаЯ тога собиралась в складки у левого плеча.
     14. Њедный погремок - систр (см. прим. 34 к кн. II).
     15. ...чаша в виде лодочки... - Љорабль был свЯщенным символом €сиды  -
богини  морЯ  и  покровительницы  мореплавателей.  ‚озможно  также,  что  он
символизировал разливы Ќила.
     16. ...победных пальмовых листьев. - Џальма - эмблема победы.
     17. ...фригийцы, первенцы человечества... - намек на знаменитый рассказ
о  египетском  фараоне  Џсамметихе,  который,  желаЯ  установить,  какое  из
человеческих  племен  самое  древнее,  приказал,  чтобы  двое  новорожденных
мальчиков были изолированы от людей  и  выкормлены  козами.  Џервым  словом,
сказанным этими детьми, было "бекос"  -  "хлеб"  по-фригийски.  ќто  убедило
фараона, что самый древний народ на земле - фригийцы.
     18. Џессинунт - древний город Њалой Ђзии: здесь чтили азиатскую  богиню
Љибелу, котораЯ была отождествлена с ђеей, великой матерью богов.
     19. ...исконные обитатели Ђттики... - ‘читалось, что афинЯне - исконное
население Ђттики, в то времЯ как большинство племен,  населЯющих  ѓрецию,  -
переселенцы из других мест.
     20. ...Њинервой кекропической.... -  Њинерва  (Ђфина),  покровительница
Ђфин, называетсЯ по имени Љекропа, легендарного основателЯ  и  первого  царЯ
Ђфин.
     21. ...критские стрелки... - ЉритЯне славились  меткостью  стрельбы  из
лука.
     22.  „иктинна  -  Ђртемида,  которой  критское   предание   приписывало
изобретение рыбацких сетей (сети - по-гречески "диктюон").
     23. ’рехъЯзычные сицилийцы - говорЯщие на местном сицилийском  наречии,
по-гречески и по-латыни.
     24. ‘тигийской Џрозерпиной... - Љаждое божество  имело  много  имен,  и
каждый народ свою главную богиню видел то в одном, то в другом обрЯде.
     25. Ѓеллона - см. прим. 14 к кн. VIII.
     26. ѓеката отождествлЯлась с Џрозерпиной-Џерсефоной.
     27. ђамнузиЯ (Ќемезида) - богинЯ справедливого возмездиЯ, главный  храм
которой находилсЯ в аттическом селении ђамнунт.
     28. ...ќфиопы, которых озарЯют первые лучи восходЯщего солнца...  -  Џо
представлению древних, ќфиопиЯ  была  сказочной  страной  и  простиралась  к
востоку и западу от Ќила.
     29. €зида (€сида) -  первоначально  египетскаЯ  богинЯ,  олицетворЯющаЯ
плодородие Ќильской долины, позднее - также богинЯ ‹уны. ‘  распространением
ее  культа  за  пределы  …гипта,  ее  постепенно  отождествлЯют   с   самыми
разнообразными  божествами,  и,  наконец,  в  глазах  своих   многочисленных
почитателей она становитсЯ верховной владычицей всего сущего.
     30. Љорабль был свЯщенным символом €сиды.
     31. ђоза была свЯщенным цветком богини €сиды.
     32. ...твое превращение не внушит никому  подозрениЯ...  -  Ќеожиданное
превращение могло вызвать подозрение в преступных занЯтиЯх магией или  могло
быть расценено как злое предзнаменование.
     33. Ђхеронт - река в царстве мертвых; в переносном смысле (как здесь) -
подземное царство.
     34.  …лисейские  полЯ,  или  Ћстрова  блаженных,   по   представлениЯм,
характерным длЯ поздней античности,  -  место,  где  пребывают  души  людей,
праведно проживших свою жизнь.
     35.  „лЯ  многих  культов  характерно  участие  рЯженых   в   свЯщенных
процессиЯх. ‚озможно, первоначально маски имели символическое значение.
     36. ‘андалии плелись из листьев пальмы, папируса, ивовой  коры  и  даже
соломы.
     37. ‘ерапис -  египетско-эллинистическое  божество,  отождествлЯемое  с
Ћсирисом, ‡евсом, Џлутонием, Ђсклепием.
     38. ‹ен употреблЯлсЯ длЯ облачениЯ египетских жрецов.
     39. ЏальмоваЯ ветвь и Њеркуриев кадуцей -  эмблемы  бога  Ђнубиса,  как
видно из описаниЯ этого бога в следующей главе. …гипетский Ђнубис, проводник
душ умерших в  подземное  царство,  был  отождествлен  с  ѓермесом-Њеркурием
(отсюда - кадуцей). Џальма у египтЯн - эмблема астрологии и  магии  (Ђнубис,
как и ѓермес,- покровитель магов).
     40. ‚еЯлка - символ плодородиЯ и в то же времЯ чистоты.
     41. Ђмфора с чистой водой посвЯщена олицетворЯющему Ќил и  вообще  воду
Ћзирнсу (Ћсирису), супругу €сиды, разделЯющему с нею власть над миром.
     42. ‘разу же вслед за ним  -  корова...-  ‚  образе  коровы  почиталась
древнЯЯ египетскаЯ богинЯ •атхор, отождествленнаЯ с €сндой.
     43. —то именно было в ларце, неизвестно.
     44. ...искусно выгнутаЯ урна... - Ѓольшинство ученых видит в этой  урне
символ соединениЯ €сиды (в образе змеи) с Ћсирисом  (полагают,  что  в  урну
была налита вода, может быть, даже нильскаЯ).
     45. Џревосходный топ  -  специальный  морской  термин;  так  называлась
верхнЯЯ часть мачты.
     46. Љорма кораблЯ часто оканчивалась украшением в форме гусиной головы.
     47. Џастофоры - египетские жрецы среднего ранга, во  времЯ  религиозных
процессий носившие изображениЯ богов.
     48. ...держа в руках ветви свЯщенных деревьев... - ветви лавра,  мирта,
оливы, розмарина.
     49. ‘м. выше прим. 41.
     50. ...приветствуЯ восходЯщее солнце... - Ћсириса отождествлЯли с богом
‘олнца.
     51. ...рабу Љандиду соответствовал возвращенный мне конь,  который  был
белой масти. - "Љандидус" - по-латыни "белоснежный".
     52. Ћб этой ночи Ђпулей рассказывает дальше, в гл. 23.
     53. ...воздерживатьсЯ от недозволенной и нечистой пищи... - ЏосвЯщенные
в таинства €сиды не употреблЯли в пищу мЯсо  некоторых  животных,  отдельные
части туши и т. п.
     54. Ћчевидна свЯзь культа €снды с астрологией. Њожет быть, именно через
движение светил, как думали древние, богинЯ управлЯет судьбой человека.
     55. €зображениЯ животных - египетские иероглифы.
     56.  ...узлами...  переплетаЯсь  и  наподобие  колеса  загибаЯсь...   -
Џо-видимому, демотическое письмо - позднЯЯ форма древнеегипетской скорописи.
     57. ‚ оригинале игра слов: в латинском Языке слова "есть"  и  "жить"  -
омонимы.
     58. ‘тoла - длинное просторное платье; в ђиме  его  носили  обыкновенно
женщины. —исло двенадцать указывает, вероЯтно, на двенадцать знаков  ‡одиака
(ведь €сида - ‹уна, а Ћсирис - ‘олнце).
     59. ....гиперборейские грифоны... - „ревние помещали  сказочную  страну
гипербореев на ‘евере, туда не долетает холодный ветер Ѓорей.
     60.  ...простираешь  десницу...  которой   рока   нерасторжимую   прЯжу
распускаешь... - намек на знаменитый греческий миф о  трех  богинЯх  судьбы,
которые прЯдут нить жизни человека и решениЯ которых непреложны.
     61. Ђвгустова гавань - ЋстиЯ, в устье ’ибра, порт ђима.
     62. ...накануне декабрьских ид... - 12 декабрЯ.
     63. ...в свЯтейший этот город - ‚ ђиме было огромное количество  храмов
самых разнообразных богов.
     64. ...чтили под названием Џолевой... -  по  местоположению  ее  храма.
•рам €сиды находилсЯ на Њарсовом поле.
     65. ’ирс  (жезл,  увитый  плющом  и  листьЯми  винограда  и  увенчанный
сосновой шишкой) и плющ - эмблемы „иониса, отождествлЯемого с Ћсирисом.
     66. ...имЯ, не чуждое моим превращениЯм. - Ћсел по-латыни "азинус".
     67. Њадавра - небольшой город в ‘еверной Ђфрике, родина ЂпулеЯ. ‘удЯ по
тому, что герой романа превратилсЯ в уроженца Њадавры, Ђпулей говорит теперь
о  себе  самом.  ’аким  образом,  в  начале  следующей  главы   речь   идет,
по-видимому, о путешествии писателЯ в Ђфины,  где  он  изучал  философию,  а
затем в ђим.
     68. ...голову выбрил вдобавок... - ‘м. кн. XI, гл. 10.
     69. ...из  самого  числа  посвЯщений...  -  Џредставление  о  свЯщенном
значении  числа  "три"  характерно  длЯ  многих  религий   (в   том   числе,
христианской) и мистических философских учений.
     70. ...во времена ‘уллы... - 70-е годы 1 века до н. э.

     ‘. Њаркиш