ледним моментом, то длЯ данной ситуации он выступает в роли ее
начала. ‚ нем те изначальные соотношениЯ, которые подлежат стойкому
сохранению на все будущее. ’ак дело обстоит с точки зрениЯ того, к кому
[оно] приближаетсЯ. „лЯ тех же, которые приближаютсЯ к нему, необходимо
иметь в виду то, что в данной ситуации возможно самое благотворное
сближение, которым должны воспользоватьсЯ сразу же все способные к
сближению. Ћпоздание в таких условиЯх равносильно отказу, равносильно
превращению из соучастника победы в побежденного и разбитого. - ‚ процессе
познаниЯ, пока новое знание еще не достигнуто, приходитсЯ проделывать
различные действиЯ длЯ его достижениЯ. ’ут и противопоставление знаниЯ
незнанию, и приведение в стройность хаоса переживаний, и проникновение в
пока недоступную стихию еще не познанного, и отграничение от случайных,
мешающих представлений. Ќо вот познание завоевано. ќто значит, что все эти
действиЯ доведены до положительного результата. ’огда в области познаниЯ
все родственное ей достижимо, ничто чуждое ей не препЯтствует. ‚озможно и
нужно сближение нового, высшего познаниЯ с прежде познанным. ’о, что
сохранЯет в последнем силу убедительности, несмотрЯ на достижение нового
познаниЯ, стоЯщего на высшей ступени, сразу же объединЯетсЯ с ним в единую
систему знаниЯ. ’е же познаниЯ предыдущих ступеней, которые в данный
момент ЯвлЯютсЯ опоздавшими, т. е. уже не пригодными, обречены на гибель.
’акова промежуточнаЯ ситуациЯ между завоеванием победы и будущим
воспитательным действием ее. ’екст выражает это так:
Џриближение. ‘частье. ‚никни в оракул, и от изначальной вечной стойкости
хулы не будет. Ќе лучше ли сразу прийти? Љто опоздает, тому - несчастье.

        1

‘амый далекий от победителЯ и в то же времЯ самый податливый круг
подчиненных лишен возможности самостоЯтельно действовать. Ћн самым
интенсивным образом стремитсЯ приблизитьсЯ к победителю, ибо в нем
особенно чувствуетсЯ удаление от победителЯ, который (принимаЯ во внимание
предыдущий комментарий) предстает здесь как носитель нового, истинного
познаниЯ: как "обладатель правды". ЋтношениЯ здесь, в начале сближениЯ,
еще чрезвычайно просты, лишены вычурности и искусственности. Џоэтому
"обладатель правды" полон ею, как простой бесхитростный глинЯный кувшин
полон водой. Ќе во внешности его дело, а в его содержании. Љаждый
приближающийсЯ к нему, даже действуЯ ради себЯ самого, совершает все же
то, чего требует ситуациЯ. Џоэтому, приходЯ к нему безоговорочно, до
конца, он созидает счастье не только длЯ себЯ, но также и длЯ других.
Џассивно хранЯ свое знание, он включаетсЯ вместе с ним во всю систему
вновь завоеванного уровнЯ миропониманиЯ и образует длЯ последнего как бы
границу, оформлЯющую его. ‚ этом полезное действие простого человеческого
рассудка, здравого смысла, который заменЯетсЯ иными типами познаниЯ на
дальнейших этапах. ’екст выражает это следующими словами:
‚ начале слабаЯ черта. ЏриближайсЯ к тому, кто обладает правдой. •улы не
будет. Ћн полон правдой, как наполненный кувшин. Џолностью придешь к нему,
и будет счастье и длЯ других.

        2

’о приближение, которое мыслитсЯ здесь, - это не внешнЯЯ, не чисто
пространственнаЯ близость, а сближение по существу, длЯ которого
определЯющим ЯвлЯетсЯ лишь внутреннее созвучие. Џоэтому в процессе данной
ситуации в первую очередь учитываетсЯ ее ритм и созвучиЯ данного ритма. Њы
уже неоднократно видели, что процесс, выраженный в той или иной
гексаграмме, представлЯет собою ритм двух волн, в которых втораЯ и пЯтаЯ
позиции выражают высшие точки развитиЯ каждой волны. Џоэтому между ними
существует такое именно внутреннее сродство. ‡десь оно еще поддержано
противоположностью сил ‘вета (5) и ’ьмы (2), а, следовательно, и их
взаимным тЯготением. Џри всем этом здесь обе эти силы занимают свои
позиции нормально. Џоэтому именно между ними, возможно, самое правильное,
самое плодотворное сближение. …сли в нем всЯ суть данной гексаграммы, то в
данной черте она выражена более всего по существу лишь в понЯтиЯх, тогда
как ее образнаЯ разработка в представлениЯх будет показана в тексте пЯтой
черты. ‡десь также отмечаетсЯ тот момент в познании, который
характеризуетсЯ страстью, тЯготением к познанию, но также и полной
возможностью реализовать это тЯготение. Ћно есть, и ничто ему не
препЯтствует. Џоследнее даже выражаетсЯ чисто графически: ведь между
второй чертой (субъект желаниЯ) и пЯтой (объект желаниЯ) нет сильных,
могущих оказывать сопротивление черт. Ћднако на данном этапе имеетсЯ в
виду лишь приближение, но еще не достижение объекта желаниЯ. € если длЯ
пЯтой позиции, как увидим, будет характерно полное и совершенное познание,
то длЯ данной - лишь стремление к нему и обладание им не реально, а лишь в
идеале. Џоследнее, все же, возможно, потому что грань между внутренним и
внешним здесь уничтожена силой созвучиЯ и взаимного тЯготениЯ их. ќти
мысли здесь даны лишь в намеке весьма скупого текста, но они несомненно
вытекают из всей системы памЯтника и необходимы длЯ достойного насыщениЯ
не в меру лаконичного текста:
‘лабаЯ черта на втором месте. ЏриближайсЯ к нему изнутри. ‘тойкость - к
счастью.

        3

‘тремление к объекту - высшему идеалу - остаетсЯ и здесь, но более
благоприЯтные условиЯ уже миновали. ђечь здесь идет об опоздавших, о
которых говоритсЯ в тексте самой гексаграммы. “же само стремление есть
сила, а наличие силы необходимо вызывает противоборство. ’ак субъект здесь
лицом к лицу противостоит всем отрицательным силам, которые в
комментаторской литературе иногда рассматриваютсЯ как инфернальные. ќто
выражено и в том, что здесь налично лишь стремление к идеалу при полной
невозможности осуществлениЯ его, ибо качества, столь благотворно
действовавшие на предыдущий ступени: созвучие, нормальность,
сосредоточенность, полностью отсутствуют здесь. ЏоследнЯЯ возможна лишь на
второй и на пЯтой (центральной в триграмме) ступенЯх, перваЯ же и втораЯ -
на данной позиции отсутствуют: и третьЯ и шестаЯ позиции занЯты
однородными и поэтому несозвучными силами, и третьЯ, нечетнаЯ позициЯ
занЯта не по норме слабой чертой. ќто вложено в слова лаконичного текста:
‘лабаЯ черта на третьем месте. ЏриближаешьсЯ к нему, но он не тот.

        4

Џосле пережитого кризиса приближение опЯть возможно, однако внутреннее
сродство уже не восстановимо. „лЯ него времЯ уже упущено. € единственное,
что здесь возможно, - это внешнЯЯ, пространственнаЯ близость, котораЯ в
данных условиЯх тоже значима. - …сли речь была о внутреннем сродстве
понЯтий, то теперь дело идет о близости их сопоставлениЯ. Џри этом,
конечно, грани сопоставленных понЯтий разделЯют их, как и соединЯют, т.е.
"сближают". „лЯ удачи здесь нужно лишь стойкость сохранениЯ такого status
quo. „ревнейшаЯ комментаторскаЯ традициЯ считает эту близость близостью к
правителю его советников, между которыми она может поддерживатьсЯ не в
силу внутреннего созвучиЯ, а лишь в силу подчинениЯ советников верховной
власти. ‚ тексте читаем только:
‘лабаЯ черта на четвертом месте. ‚нешнее приближение к нему. ‘тойкость - к
счастью.

        5

…сли в предыдущем приближение рассматривалось со стороны тех, которые
приближаютсЯ, то теперь оно рассматриваетсЯ со стороны того, к кому
приближаютсЯ. ќтот объект приближениЯ выражен единственной световой
чертой, к которой, в силу полЯрности, тЯготеют все остальные. ‡десь
достаточно одного качества этого объекта, его Явности, которое сообщает
оттенок Явности всему процессу приближениЯ. Ћднако это не пассивное
допущение бесформенного и вольного приближениЯ, а совершенно определенное
оформление свободы приближающихсЯ. Ћно выражено в образах, заимствованных
из обрЯдов древнего ЉитаЯ. Љак на это указывает один из значительных
комментаторы - сунский —эн €-чуано, уже при династии —жоу существовал
культовый обрЯд царской охоты, при котором загонщики ставились лишь с трех
сторон полЯ. —етвертаЯ же сторона бывала, открыта, и дичь, котораЯ бежала
от охотЯщегосЯ царЯ, могла свободно избежать смерти. ’аким образом,
оказывались убитыми лишь те животные, которые шли прЯмо на охотника,
которым "жизнь не была нужна" и они "сами отдавали ее ему". Џолагали, что
такое действие царЯ ЯвлЯетсЯ сильно действующим прообразом длЯ всего
населениЯ, что оказываютсЯ излишними всЯкие запреты. ’ак выражена эта
свобода, оформленнаЯ все же рамками необходимости. ‘равнительно
распространенный текст выражает это в следующих словах:
‘ильнаЯ черта на пЯтом месте. џвленное приближение. –арю следует ставить
загонщиков лишь с трех сторон и упускать дичь, котораЯ впереди. ’огда длЯ
горожан не будет запретов. ‘частье.

        6

ЏоследнЯЯ ступень указывает на некоторое переразвитие. ’аково и
переразвитие приближениЯ. ‚ нем утрачено ощущение объекта приближениЯ, и
остаетсЯ лишь само приближение неизвестно к чему. Ћдно бесцельное
стремление. Ѓезвыходность этого состоЯниЯ в лаконичной фразе текста
выражена так:
Ќаверху слабаЯ черта. Џриближение к нему лишено главного. Ќесчастье.
-------------------------------------------------------------------------------
№ 9. "‘Яо-чу". ‚оспитание малым
_________
_________
___   ___
_________
_________
_________
 Љак и в двух предыдущих гексаграммах, в этой одна черта одного рода,
противостоЯ пЯти чертам другого, ЯвлЯетсЯ объектом их стремлениЯ. ’акое
ферментное действие меньшинства уже намечалось в предыдущем, но здесь оно
подчеркиваетсЯ с особой силой и постепенно оказывает свое действие на весь
процесс. ‚ нем рассматриваетсЯ, так сказать, зарождение воздействиЯ
противоположного. Ћно еще целиком во внешней среде, котораЯ отличаетсЯ
пассивной податливостью (выраженной в свойстве верхней триграммы
"податливость"), и оно противостоит максимальному напрЯжению творчества,
выраженного в нижней триграмме. ’ак здесь слабость начинает преодолевать
силу, ставЯ последней препЯтствиЯ. ‘ другой стороны, здесь имеетсЯ в виду
противостоЯние индивида всему окружающему его и его сопротивление
окружению. —тобы понЯть, в каком смысле здесь говоритсЯ о препЯтствии,
необходимо принЯть во внимание, что здесь есть непереводимаЯ игра слов,
ибо, это проходит красной нитью через комментаторскую литературу, слово,
обозначающее здесь "препЯтствие", в равной степени обозначает и
"воспитание". ‚едь препЯтствиЯ, если их преодолевают, ЯвлЯютсЯ лучшим
средством воспитаниЯ, и из чего- то отрицательного превращаютсЯ в
положительно действующий фактор воспитаниЯ воли и выдержки. —то же
ЯвлЯетсЯ "препЯтствием", преодоление которого здесь действует
воспитательно? Ћтвет на это выражен в несколько странном по автохтонности
образе. „ело в том, что в Љитае дождевые облака чаще движутсЯ с востока -
с морЯ. ‘озидатели же текста "Љниги Џеремен" - племЯ —жоу, как гласит
предание, - пришли с запада. Џоэтому длЯ авторов запад служил метафорой
прошлого. Ћблака, идущие с запада (из прошлого), не дают плодотворного
дождЯ. Џусть воспитание намечает возможность развитиЯ, но оно - лишь в
преодолении прошлого; то, что оно не в силах одолеть настоЯщее, понималось
вполне среди ицзинистов, и один из них - ‚ань € - в своем комментарии
восклицает: " ‘овершенномудрый, правЯ миром, не презирает ограниченный
народ. Ѓудда, спасаЯ всех, не пренебрегает и демонами. € созерцающее
сознание, победоносно двигаЯсь вперед, разве устрашитсЯ временных
препЯтствий? Ћни точно булыжники, которые не могут задержать колесо
повозки; они точно удар по колоколу, который заставлЯет его звучать; точно
точильный камень длЯ ножа, на котором он становитсЯ острее. Љогда свиньи
подходЯт к золотой горе, это увеличивает блеск ее; когда иней и снег
увеличиваютсЯ, то тем прекраснее сосны и кедры. ‚от почему здесь речь идет
о развитии". ‘ таким содержанием приходитсЯ понимать и то, как
воспоминаниЯ о пройденных ступенЯх познаниЯ, препЯтствуЯ новому акту
познаниЯ, которому необходимо их преодолеть, ЯвлЯютсЯ материалом длЯ его
воспитаниЯ. ќтими мыслЯми комментаторской литературы насыщен следующий
текст:
‚оспитание малым. ђазвитие. Џлотные облака, и не идет дождь: они - с нашей
западной окраины.

        1

‚ самом начале этого процесса, когда полному творческих сил внутреннему
противостоит препЯтствие, легкое, как веЯние ветра (верхнЯЯ триграмма
символизирует также и ветер), суета мелких хлопот и дел сбивает человека с
принЯтого им познавательного творческого пути, выступаЯ в его собственных
неорганизованных и порывистых стремлениЯх. Ќеобходимо одержать сразу же
победу над собой, оттеснить на подобающее место эти стремлениЯ и включить
себЯ вновь в нормальные отношениЯ к окружению, - вернутьсЯ к дисциплине.
Џо этому поводу в тексте читаем:
‚ начале сильнаЯ черта. ЉакаЯ хула тому, что возвратилсЯ на собственный
путь? ‘частье.

        2

’акое возвращение на собственный путь возможно и на следующей ступени,
хотЯ оно и несколько затруднено приближением к препЯтствиЯм, совращающим с
пути. Ћднако это позициЯ самого гармоничного раскрытиЯ творческих сил,
поэтому именно здесь возможно воздействовать ими на препЯтствиЯ так, что
они превращаютсЯ в средство воспитаниЯ, как об этом подробнее сказано в
общем, вступлении к данной гексаграмме. ‹аконичный текст здесь гласит:
‘ильнаЯ черта на втором месте.

        3

‚ момент кризиса продолжаетсЯ действие, но в изменившихсЯ условиЯх,
ставших неблагоприЯтными, одна сила, хотЯ бы даже и сила творчества,
действовать уже не может. Ћна лишена всех необходимых обстоЯтельств. ќто
выражено в образе текста, говорЯщем достаточно выразительно и не требующем
объЯснений. Ќаступает тот внутренний разлад, который, например, в семье
выражаетсЯ разладом между мужем и женой. ќто - отдельно указанный момент,
когда невозможно синтезировать вновь приобретенное знание и прежде
сложившиесЯ убеждениЯ с противоречиЯми окружающей среды, которые могут
быть и незначительными, однако здесь и их достаточно длЯ препЯтствиЯ
положительному движению познаниЯ вперед. Џо этому поводу в тексте мы
находим следующие слова:
‘ильнаЯ черта на третьем месте. “ колесницы выпали спицы. Њуж и жена
отвращают взоры.

        4

‚оздействие предыдущей ступени здесь еще продолжает сказыватьсЯ, создаваЯ
достаточную опасную ситуацию, на которую намекает текст в образе
выступившей крови. Ќо нормальность отношений данной позиции и ее сил в
этой гексаграмму указывает на возможность благоприЯтного исхода дела.
Љроме того, это именно тот момент, который ЯвлЯетсЯ самым важным в данной
ситуации, что выражено и символически: здесь мы находим единственную
слабую черту, к которой тЯготеют все остальные. •отЯ это еще не позициЯ
государЯ, а лишь его приближенного, однако во всем контексте данной
ситуации указано на такого подданного, который, владеЯ познанием истины,
может сам руководить событиЯми. „ва условиЯ необходимы ему: правдивость и
осмотрительность. ‚се его действие может достигнуть успеха лишь тогда,
когда оно базируетсЯ на его собственном непосредственно новом акте
познаниЯ. ’ем самым здесь указываетсЯ на главную роль нового познаниЯ в
момент преодолениЯ им препЯтствий, возникающих из прошлого, и тем самым
уже не настоЯщего. Ћсмотрительность здесь особенно необходима еще и
потому, что действие данной ступени простираетсЯ, как мы увидим, и на
следующую, т.е. на будущую. Џоэтому о такой правдивости и осмотрительности
текст говорит прЯмо, а не образно:
‘лабаЯ черта на четвертом месте. Ћбладай правдой. Љогда выступает кровь,
выходи с осмотрительностью. •улы не будет.

        5

“же и сама благоприЯтность данной позиции - второго положительного подъема
всего процесса - может быть достаточно благотворной. Ћднако длЯ него
необходима поддержка в предыдущем; непрерывно наследовать ту правдивость,
котораЯ достигнута в предыдущем, вот то, что делает это положение благим.
ќта помощь предыдущей ступени и есть то обогащение от соседа, о котором
говорит текст. ќто уже не сохранение одних лишь знаний, добытых в прошлом,
- это сохранение плода нового познаниЯ, укрепленного в наиболее
благоприЯтных длЯ этого условиЯх. ’екст здесь следующий:
‘ильнаЯ черта на пЯтом месте. Ћбладай правдой в непрерывной
преемственности. ђазбогатеешь благодарЯ твоему соседу.

        6

Љонец рассматриваемого процесса, когда его положительные достижениЯ, его
достоинства не только обретены, но и закреплены за их носителем,
ознаменован разрешением той напрЯженности, котораЯ характеризует его
вообще. Ћднако никакаЯ консервативность здесь недопустима, особенно
консервативность менее прогрессивной женщины. ќто привело бы к тому, что
живое познание стало бы мертвой традицией. Ќо из этого еще не следует, что
с этими достижениЯми можно рекомендовать агрессивное выступление. Ќа это
указывает образ луны, котораЯ "в полнолунии". ‚ самом деле, если луна уже
достигла полноты, то она должна пойти к ущербу. ’ак же, с необходимостью,
ущерб будет нанесен и тому, кто в таких условиЯх момента разрешениЯ
напрЯженности, не даваЯ ему правильно прозвучать, обратитсЯ сразу к
агрессии; последнЯЯ не отвергаетсЯ вообще, но только она рассматриваетсЯ
как отдельнаЯ ситуациЯ, и ей именно посвЯщена следующаЯ гексаграмма. ‡десь
же внимание направлено на разрешение, на завершение всего предыдущего
процесса, что выражено в тексте так:
Ќаверху сильнаЯ черта. “же идет дождь, уже [все на должном] месте.
Џочтение носителю достоинств. ‘тойкость женщины - ужасна. ‹уна близитсЯ к
полнолунию. Ѓлагородному человеку поход - к несчастью.
-------------------------------------------------------------------------------
№10. "‹и". Ќаступление
_________
_________
_________
___   ___
_________
_________
 ђеакцией на начало ограничениЯ извне ЯвлЯетсЯ следующий момент, - когда
самые незначительные силы вновь приобретенного значениЯ начинают свое
положительное продвижение вперёд. ‚сё прошлое - и в этом смысле, внешнее -
противостоит в своей привычной и потому разрушительной длЯ нового познаниЯ
убедительности. Џоэтому последнее в своём выступлении вперёд подвергаетсЯ
опасности поражениЯ. —тобы избежать его, здесь необходима поддержка новой
идеи с моральной стороны, со стороны кроткой приветливости, - качества,
символизированного в нижней, внутренней триграмме "разрешение", - лишь
тогда возможно наступление нового познаниЯ на внележащие напрЯженные силы.
€ это наступление всегда может и должно быть столь осторожным и мЯгким,
что производЯщий его в самых ужасных обстоЯтельствах не пострадает.
ЏознавательнаЯ способность при этом направлЯетсЯ на конечную истину, от
которой должны быть отброшены все случайные оттенки, возникающие от
нерадивого отношениЯ к ней, которое должно привести к следующей
гексаграмме ђасцвет. Џоэтому такаЯ деЯтельность должна быть осторожной до
парадоксальности, как это указано и в образе текста:
Ќаступи на хвост тигра так, чтобы он не укусил тебЯ самого. ђазвитие.

        1

Ќа первой ступени развитиЯ процесс существует лишь idealiter , и поэтому
он - лишь в возможности, а не в действительности. Ќо только переход в
действительность сообщает процессу прагматичность, конкретизирующую и тем
самым индивидуализирующую его. „о этого процесс мыслим лишь как
возможность данного действиЯ, и отличаетсЯ от каждой иной идеи процесса
лишь спецификой данного, а не иного действиЯ. ќта специфика существует
пока, конечно, лишь в общих понЯтиЯх, а не в материальной конкретности.
Ћднако и она как план на будущее указывает на возможность безбедного
развитиЯ процесса. ‚ тексте читаем:
‚ начале сильнаЯ черта. Џростейшее наступление. …сли отправишьсЯ вперёд,
хулы не будет.

        2

ЋсновнаЯ причина наступлениЯ состоит в неудовлетворенности тем, чем
человек обладает. €з стремлениЯ к нему человек переходит к преодолению
препЯтствий и к действительному наступлению. Џри этом на данном этапе уже
недостаточно простейшее наступление как таковое, ещё лишенное всЯкой
индивидуальной окраски. ‡десь оно уже конкретизировано определенным
объектом наступлениЯ. Ћднако такаЯ индивидуализациЯ играет лишь
относительную роль, ибо чрезмернаЯ индивидуализациЯ угрожает отрывам от
окружениЯ и потому гибелью. Ќаоборот, уравновешенность, выраженнаЯ уже в
самой (второй - центральной) позиции, - равновесие между старым и вновь
приобретенным знанием, - вот то, что здесь особенно необходимо. „остижение
такого спокойствиЯ должно давать человеку полное удовлетворение; и он не
нуждаетсЯ в оценке и признании его деЯтельности извне, со стороны других
людей. Ћно как отшельник в одиночестве продолжает свое наступление на
вновь приобретаемое познание, в тексте мы видим следующее:
‘ильнаЯ черта на втором месте. Џуть, по которому мы ступаешь, - совершенно
ровный. ‘крывшемусЯ человеку стойкость - к счастью.

        3

‚ наступлении более чем где-либо необходимо гармоническое сочетание
познаниЯ и действиЯ. Њало знать сущность наступлениЯ, надо еще знать и
метод его. Ќедостаточно ценить одно знание, но надо еще больше ценить его
осуществление. Ѓез последнего получаетсЯ некаЯ неполноценность и
односторонность. Ћна именно и выражена в образах текста. Ќо часто бывает,
что в такой период кризиса люди тщетно рассуждают об истинно сущем, не
корректируЯ свои действиЯ этим знанием. Ћт этого даже их ограниченное
знание окончательно огрубевает и становитсЯ мертвой схемой. Ќо именно
такие окосневшие люди действуют безуспешно во времЯ кризиса. ‚ тексте это
облечено в следующие образы:
‘лабаЯ черта на третьем месте. € одноглазый может видеть; и одноногий
может наступить. Ќо если так наступить на хвост тигра, то он укусит этого
человека. Ќесчастье. ‚оин действует вместо великого государЯ.

        4

Џереживание предыдущего кризиса имеет своим положительным результатом то,
что в нем познаетсЯ неполноценность одностороннего развитиЯ и поЯвлЯетсЯ
стремление ее, преодолеть, которое и осуществлЯетсЯ здесь. Љонечно, это не
совершаетсЯ просто, и на этой ступени человек еще лишен полного осознаниЯ
правильного пути своего действиЯ, и поэтому он еще полон страха. “ него
еще вырываютсЯ восклицаниЯ ужаса, но если он доведет до конца начатый
процесс гармонизации, то его ожидает счастье. ‚ таком случае он уже будет
двигатьсЯ вперед, не отступаЯ. ‚ тексте это выражено так:
‘ильнаЯ черта на четвертом месте. Ќаступить на хвост тигра:ох-ох! ‚ конце
концов - счастье.

        5

‚есь накопленный в предыдущем опыт наступлениЯ превращаетсЯ в такую силу,
что уже становитсЯ необходимым наступление. Ќужно на него решитьсЯ. €наче
человек остановитсЯ в тот момент, в который особенно благоприЯтны условиЯ
длЯ наступлениЯ, длЯ познаниЯ в практике истинного сущего. Џоэтому в
тексте здесь лаконически, без отвлекающих образов говоритсЯ прЯмо:
‘ильнаЯ черта на пЯтом месте. ђешительное наступление. Ѓудь стойким в
опасности.

        6

‚виду опасности переразвитиЯ, свойственного последней позиции, здесь было
бы неблагоприЯтно искать новые пути. ‚ основном ведь все, касающеесЯ
наступлениЯ, уже достигнуто, и, исходЯ из приобретенного знаниЯ и умениЯ,
необходимо все вновь и вновь действовать, имеЯ перед глазами свой прежний
опыт и обращаЯ внимание на то, что приводило к самому благому исходу.
Љроме этой основной мысли, здесь излишни все иные рассуждениЯ, поэтому и в
тексте сказано только:
Ќаверху сильнаЯ черта. ђассматривай наступление и вникай в то, что
счастливо в нем. Џри его возврате - изначальное счастье.
-------------------------------------------------------------------------------
№11. "’ай". ђасцвет
___   ___
___   ___
___   ___
_________
_________
_________
 Џожалуй, ни в одной гексаграмме не встречаютсЯ столь гармоническое
соотношение основных категорий - ‘вета и ’ьмы, как это даетсЯ в данной
гексаграмме; хотЯ обе силы - ‘вет и ’ьма - признаютсЯ равноценными, но все
же теоретическое предпочтение отдаетсЯ активной, центробежной силе ‘вета
перед пассивной, центростремительной силой ’ьмы. ќто выражаетсЯ в том, что
сила ‘вета называетсЯ иногда (как в данном случае) великим, а сила ’ьмы -
малым. ‘иле ‘вета присуще стремление ввысь, тогда как сила ’ьмы тЯготеет
вниз. Ќо в мире событиЯ происходЯт во благо лишь при гармоническом
сочетании обеих сил, которые идеально предрасположены к взаимодействию.
Ћдностороннее переразвитие одной из них за счет другой приводит к пагубным
последствиЯм. ‚ данной гексаграмме всЯ сила ‘вета сосредоточена внизу, а
сила ’ьмы - наверху. Џоэтому, если принЯть во внимание указанные выше
направленности их движениЯ: ‘вет - вверх, а ’ьма - вниз, то Ясно, что
здесь, чем где-либо, они приходЯт во взаимодействие, имеЯ самый широкий
доступ друг к другу. Њожно это рассматривать и с другой стороны:
внутреннее здесь заполнено чистой силой творчества, а вовне ему предстоит
исполнение, т.е. полнаЯ возможность осуществлениЯ творческого замысла,
которому ничто не оказывает сопротивлениЯ, а внешнЯЯ среда в полнейшей
податливости подчинЯетсЯ ему. Џоэтому неудивительно, что эта максимальнаЯ
возможность созиданиЯ в традиции ицзинистов приурочена к весне как к
периоду максимального развитиЯ творчества в природе. Џо мифологическим
воззрениЯм ЉитаЯ, весной активнаЯ сила ‘вета действует изнутри, от корнЯ
растений, обусловливаЯ их рост, а сила ’ьмы, как материЯ, обрастает ее и
сообщает внешнюю видимость, реализованность творЯщей силе ‘вета, как бы
облекает ее, и она получает возможность полнейшего развитиЯ, ибо в данной
ситуации приходит все великое, а ничтожное - отходит. Ћднако это не может
длитьсЯ вечно, это лишь временнаЯ ситуациЯ, котораЯ, как весна осенью,
должна сменитьсЯ противоположной ситуацией, выраженной в следующей (12)
гексаграмме. ‚ их чередовании выражаетсЯ природный ритм, в котором
разрушение столь же необходимо, как и созидание. ’ут невольно вспоминаютсЯ
слова ѓете: "Џрирода изобрела смерть, чтобы иметь много жизни". - ‚
переводе на понЯтиЯ, касающиесЯ процесса познаниЯ, - это та ситуациЯ,
когда после наступлениЯ достигаетсЯ полнаЯ гармониЯ между накопленным
прежде знанием, приобретенным вновь, до такой степени, что грань между
ними стираетсЯ, и они представлЯют собой единую сумму знаниЯ, стоЯщего к
тому же в полной гармонии к его осуществлению. ’акой понимание возникает в
произведениЯх комментаторов больше из общей теории и из образа самой
гексаграммы, чем из весьма лаконичного текста:
ђасцвет. Њалое уходит, великое приходит. ‘частье. ђазвитие.

        1

‡десь начинает свое действие сила ‘вета, идущаЯ снизу вверх, изнутри
наружу. …е действие не ограничиваетсЯ одной этой позицией, но
распространЯетсЯ и на следующие, занЯтые той же силой ‘вета. Ћна здесь
увлекает за собой все, органически свЯзанное с ней. …сли каждой силой и
вызываетсЯ к жизни противодействие, то здесь - тот момент, когда оно
подчинено. Ќо противодействие может быть как внутренним, выступающим,
например, в сфере этики (как соблазн, действующий внутренне), так что,
пока оно не разоблачено, оно предстает как собственное волеизъЯвление
деЯтелЯ, так и внешним, не увлекающим деЯтелЯ, а подавлЯющим его.
“влечение и насилие - вот два, так сказать, искусителЯ, отклонЯющие
деЯтелЯ от его нормального пути. Ќа данной позиции, представлЯющей
наибольшую глубину внутренней сферы деЯтелЯ, в ситуации победы над
сопротивлением и гармонического единства противоположностей, это победа в
первую очередь над внутренним искушением. ‚ результате ее и внешнее
давление становитсЯ вполне преодолимым, и поход против него должен
увенчатьсЯ успехом. Џоэтому –ентральное стремление вовне здесь закономерно
и приносит лучшие плоды. ‚ тексте это облечено в следующий образ:
‚ начале сильнаЯ черта. Љогда рвут тростник, то [другие стебли] тЯнутсЯ за
ними, так как он растет пучком. Џоход - к счастью.

        2

‚ кульминации внутреннего раскрытиЯ творческой силы ‘вета она должна
простиратьсЯ решительно на все. …ю должна быть охвачена даже перифериЯ,
даже самые упадочные элементы должны быть принЯты ею так же, как и те, что
полны решимости и силы, те, которые отваживаютсЯ "всплыть на реке" -
выбитьсЯ в жизни. ‡десь недостаточно ограничитьсЯ содействием близким,
родственным силам, как это было на предыдущей ступени. Џри универсальности
действиЯ силы творчества на данной ступени ее развитиЯ не должны быть
оставлены и "дальний", ибо здесь гибнет самое понЯтие личных
привЯзанностей, как и все, ограничивающее личными интересами
универсальность и объективный размах творчества. ’акаЯ личнаЯ дружба линь
помешала бы целеустремленности - качеству, которое здесь заслуживает
особого поощрениЯ, ибо целью здесь ЯвлЯетсЯ творческое воздействие на все,
окружающее деЯтелЯ. Џри таких условиЯх уже ничто вовне не может оказать
подавлЯющего действиЯ на него, и тем самым и внутренний аспект сил
сопротивлениЯ не может совратить его, ибо всЯ его устремленность
направлена вовне. ’екст развивает эти мысли следующей формулой:
‘ильнаЯ черта на втором месте. Ћхвати и окраины. Џримени всплывающих на
реке. Ќе оставлЯй дальних. [‹ичной] дружбе - конец. “достоишьсЯ похвалы за
целеустремленные действиЯ.

        3

„аже в такой удачной ситуации кризис все же остаетсЯ кризисом, ибо здесь
впервые совершаетсЯ реально переход от внутреннего к внешнему. ‡десь
творчество соприкасаетсЯ с окружающей средой, в которой оно должно
проЯвитьсЯ. ќто не может быть лишено трудностей, и, как напоминание об
ограниченности во времени всЯкого творчества, звучат первые слова текста,
Ясные и без комментариЯ. Ќо стойкость самой силы творчества дает здесь
возможность перенести трудности. ‚нутреннЯЯ правдивость творчества здесь
столь органически присуща ему, что оказываетсЯ излишним заботитьсЯ о ней,
ибо недостатка в силах, питающих ее, не будет. ‚ этом смысле понимаетсЯ
текст:
‘ильнаЯ черта на третьем месте. Ќет глади [котораЯ осталась бы] без
выбоин; нет ухода без возвращениЯ. …сли в трудностЯх будешь стойким, - то
хулы не будет. Ќе печальсЯ о своей правде: в пище будет благополучие.

        4

Њы видели, что в данной гексаграмме выступают во взаимном движении
навстречу сила ‘вета и сила ’ьмы. Џоследней присуще стремление вниз.
‡десь, на четвертой позиции, начинает впервые действовать сила ’ьмы.
Џоэтому здесь особенно выражаетсЯ ее стремительный полет вниз. ‘ущность
исполнениЯ - совершенно податливаЯ и пластичнаЯ материЯ стремитсЯ облечь
творческий импульс, поднимающийсЯ снизу. ’олько совместно с ним может
действовать сила ’ьмы. ‘ама по себе она не насыщена действительностью, она
"не богата". Ќо если деЯтельность творчества не встречает никаких
препЯтствий и все его силы могут действовать совместно, начинаЯ с первого
импульса (как это показано в тексте первой черты данной гексаграммы), то и
сила ’ьмы здесь не задержитсЯ ничем в своем стремлении к творческой силе
‘вета. "‘оседи" силы, действующей на данной позиции, - такие же силы ’ьмы
на двух верхних позициЯх, - совершенно согласованы с ней. Џоэтому и здесь,
как и на первой позиции, не требуетсЯ никакого предупреждениЯ, например, о
необходимости искренних отношений с окружающими. Ћни здесь охвачены тем же
стремлением, и правдивость отношений здесь, разумеетсЯ, сама собой.
ЃлагодарЯ этому здесь возможна столь полнаЯ победа над противоборствующими
силами, что они, будучи здесь подчинены полной гармонии достигнутого
прежде и приобретенного в настоЯщем, из противника превращаютсЯ в
союзника. Џреодоленное сопротивление становитсЯ движущей силой. - ‡десь
имеетсЯ в виду тот момент в процессе познаниЯ, когда знание, накопленное
прежде, превращаетсЯ из суммы идей, отличных от содержаниЯ нового
познаниЯ, в сумму идей, включенных с ним в единую систему и поэтому
поддерживающих его. Ќеобходимо оговоритьсЯ, что такое понимание текста
свойственно лишь комментаторам избранной нами приватной, критической школы
(особенно ‚ань € и „Яо Ѓао. ’акие столпы официальной ортодоксии, как —эн
€-чуано и —жу ‘и, понимают это место совершенно иначе, делЯ фразы текста
иными знаками препинаниЯ, расставленных в иных местах. Ќо , как
справедливо указал уже „Яо Ѓао, оба они совершают грубую филологическую
ошибку, не учитываЯ древнейшего комментариЯ "‘Яо сЯн-чжуано"). ‚се эти
мысли выражены в тексте так:
‘лабаЯ черта на четвертом месте. ‘тремительно летЯщие вниз не богатые, [но
все они] из-за своей близости не [нуждаютсЯ] в предупреждении о
правдивости .

        5

“же на предыдущей ступени сила данной ситуации расцвета сказываетсЯ в ток,
что все тормозЯщие воздействиЯ могут быть претворены в благотворные. Ќа
данной позиции это достигает еще большей интенсивности благодарЯ тем
качествам, которые символизированы здесь. ќто, во-первых, качество
податливости, отсутствиЯ косности (слабаЯ черта) у того, кто занимает
(пЯтую) позицию внешней, выЯвленной (верхнЯЯ триграмма) кульминации.
‚о-вторых, это качество взаимопониманиЯ высших и низших (выраженное в
"соответствии"). ’акими качествами характеризуетсЯ, например, правитель,
не отрывающийсЯ от управлЯемых им подданных, а наоборот, вступающий с ними
в самое тесное общение, роднЯщийсЯ с ними. ќто выражено в легенде о царе
€, отдавшем дочерей замуж за своих подданных, которым они, как жены,
должны были подчинитьсЯ, несмотрЯ на свое происхождение. - Љак бы ни было
возвышенно вновь приобретенное познание, - как бы ни были глубоки
заблуждениЯ в прежде накопленном опыте, - здесь между ними происходит
такаЯ гармонизациЯ, что заблуждениЯ уже не оказывают отрицательного
действиЯ, и сама их ошибочность может быть использована длЯ положительного
опыта, поскольку здесь полностью познана их ошибочность. ќто возможно лишь
при конечной беспристрастности субъекта. ‚ тексте здесь даны следующие
образы:
‘лабаЯ черта на пЯтом месте. –арь € выдал замуж своих дочерей и так
благословил [их] на изначальное счастье.

        6

“же указывалось, что даже этот максимальный расцвет есть лишь одна из
ситуаций. Љак временнаЯ ситуациЯ, он не может длитьсЯ вечно, а естественно
должен закончитьсЯ, т.е. перейти в свою противоположность - в упадок,
которому посвЯщена следующаЯ гексаграмма. ‚ самом деле, если каждаЯ
гексаграмма изображает развитие данной ситуации во времени, а пЯтаЯ
позициЯ выражает максимум этого развитиЯ, то шестаЯ позициЯ уже может
выражать только упадок, только снижение достигнутых результатов. Љроме
того, это верхнЯЯ черта триграммы, исполнению которой свойственна как раз
не сила, а слабость (слабые черты), поэтому здесь интенсивнее чем где-либо
проЯвлЯетсЯ слабость субъекта. ‚се, что было ему подчинено на предыдущих
ступенЯх, начинает выходить из подчинениЯ, приобретает самостоЯтельность,
и начинаетсЯ распад. Ћн происходит с необходимостью, и к этому надо
отнестись, как, например, к естественному наступлению осени в круговороте
года. ‚о всЯком случае, при слабости субъекта попытка применить войско не
приведет его к добру. …го волЯ не будет принЯта к исполнению, а, наоборот,
все ему подчинЯвшеесЯ начнет изъЯвлЯть свою собственную волю: "из городов
будет изъЯвлена волЯ". Ќо не только активное вмешательство силой здесь не
приводит к благим последствиЯм. „аже одно косное и пассивное желание
сохранить достижение прошлого - здесь безрезультатно, ибо времЯ упадка уже
наступает, а косное сохранение прошлого лишь задерживает в этом периоде
склонениЯ к упадку. Ѓудет лишь потерЯно непроизводительно времЯ, о котором
придетсЯ пожалеть. ’екст это выражает так:
Ќаверху слабаЯ черта. ѓородской вал [падает] обратно в ров. Ќе применЯй
войско. €з мелких городов будет изъЯвлена [собственнаЯ их] волЯ. ‘тойкость
- к сожалению.
-------------------------------------------------------------------------------
№12. "Џи". “падок
_________
_________
_________
___   ___
___   ___
___   ___
 Џожалуй, ни в одной паре гаксаграмм их противоположность не выступает
столь заметно, как в данной гексаграмме и в предшествующей. ќто ощущалось
всегда настолько, что названиЯ данных гкесаграмм создали идиоматическое
выражение в китайском Языке, соответствующее нашему "как небо и землЯ",
т.е. "совершенно несхожи". ќто выражение засвидетельствовано уже в поэме
"Ћ жене –зЯо —жун-цина", крупнейшем китайском эпосе, который сложилсЯ на
рубеже II и III вв. н.э. Ќо, конечно, возможно, что этот идиом существовал
и раньше. Џолное несходство выражено здесь не в пространственной статике,
а в динамике развитиЯ, где ђасцвет и “падок - наибольшаЯ
противоположность. ’ам - единение и взаимодействие сил ‘вета и ’ьмы, Ќеба
и ‡емли. ‡десь - полное отсутствие свЯзи между ними. Ќебо (триграмма
"творчество") здесь наверху и стремитсЯ все выше; землЯ (триграмма
"исполнение") здесь внизу и не может поднЯтьсЯ вверх. Њежду ними
взаимодействиЯ здесь нет. ‘вет - великое - здесь отходит, а тьма - малое -
приходит: картина, противоположнаЯ предыдущей. …сли там речь шла о весне,
то здесь она может идти лишь об осени. ќто, конечно, не значит, что здесь
приостанавливаетсЯ всЯкаЯ деЯтельность. Ќаоборот, здесь могут быть весьма
активны некоторые силы, но это силы низшего порЯдка. ‚ыражаЯсь Языком
комментаторов, здесь действуют ничтожества, которых сам текст называет
"негодными людьми". —тобы понЯть закономерность возникновениЯ данной
ситуации после предыдущей, надо лишь принЯть во внимание, что там в
содержание понЯтиЯ ђасцвет входило полное принЯтие отрицательных
элементов. Љогда же силы творчества в конце предыдущей ситуации начинают
иссЯкать и повышаетсЯ укрепление самостоЯтельности этих отрицательных
элементов, то при логическом развитии данного процесса ситуациЯ необходимо
приходит к той, котораЯ выражена в настоЯщей гексаграмме. ‚ ней выражаетсЯ
то положение, при котором после достижениЯ высот познаниЯ происходит срыв
и все тормозЯщие силы, все реакционное начинает действовать, не подчинЯЯсь
активному познанию. Џричиной тому то, что часто случаетсЯ в практике
познаниЯ: во времЯ высшего напрЯжениЯ познаниЯ при недостаточной Ясности
мысли действительностью признаетсЯ иллюзиЯ, весьма мало отличнаЯ от
истины. ’ак сказать, "почти истина" бывает причиной величайшего падениЯ
познаниЯ. ќтот процесс нарастающего заблуждениЯ выражен в данной
гексаграмме. Ћн протекает, как и все другие процессы, двумЯ
последовательными волнами. Ќо в афоризмах отдельных черт не столько
указываетсЯ характеристика ситуации, сколько действиЯ, качества и т.д.,
необходимые длЯ преодолениЯ данной ситуации. Ќа этой гексаграмме
заканчиваетсЯ процесс самостоЯтельного развитиЯ личности. „лЯ дальнейшего
плодотворного развитиЯ ей необходимо погрузитьсЯ в общество, прийти к ей
подобным личностЯм длЯ совместной деЯтельности. ќто выражено в названии
следующей гексаграммы: …диномышленники. Ђфоризм настоЯщей гексаграммы
отражает лишь свое существенное из приведенных мыслей, но они находЯт свое
подтверждение и в афоризмах отдельных черт, и в общей системе. Ђфоризм
данной гексаграммы следующий:
Ќегодные люди упадка не благоприЯтствуют стойкости благородного человека.
‚еликое отходит; малое приходит.

        1

‡десь процесс упадка лишь в самом начале. Ћн еще легко преодолим. …ще не
дает себЯ почувствовать индивидуальнаЯ обособленность, и возможна
совместнаЯ деЯтельность единомышленников. €менно такаЯ коллективность
может здесь спасти положение. Ќужно только стойкое сохранение ее. ’огда
еще возможно развитие, ибо совместными усилиЯми еще можно понЯть вред
"почти истины" и вовремЯ прекратить его, сразу же устремившись к тому, что
вполне истинно. ‚ тексте это выражено так:
‚ начале слабаЯ черта. Љогда рвут тростник, то [другие] тЯнутсЯ за ним,
так как он растет пучком. ‘тойкость - к счастью. ђазвитие.

        2

„аннаЯ ситуациЯ - ситуациЯ упадка. Ќо текст - не только описание, здесь
даетсЯ совет, как преодолеть упадок. €менно здесь это возможно, ибо даннаЯ
позициЯ, как центральнаЯ, занЯтаЯ слабой чертой, нормально имеет
правильное соответствие в активной пЯтой позиции. ‡десь еще "ничтожества",
символизирующие все реакционное, могут примкнуть к идущему вперед
человеку. €менно ему указываетсЯ на необходимость принЯть их. „лЯ них это
счастье, ибо в таком принЯтии намечаетсЯ возможность их правильного роста.
Ќо длЯ такого великого человека, ведущаЯ за собой меньших, все же ситуациЯ
остаетсЯ ситуацией упадка. Ћднако из нее он в состоЯнии найти выход в том,
что с полной активностью принимает к себе тех, кто примыкает к нему. …сли
он решаетсЯ на это, то никто уже не может смутить его в его развитии.
Ћднако, с другой стороны, приверженность к "почти истине" здесь
усиливаетсЯ настолько, что ситуациЯ благоприЯтствует деЯтельности одних
ничтожеств. „еЯтельность подлинного искателЯ истины здесь испытывает
громадные ограничениЯ. Ћднако они лишь служат импульсами к их преодолению
длЯ того, кто по праву может, называетсЯ искателем истины, т.е. человеком,
живущим познавательной жизнью. ’екст выражает это так:
‘лабаЯ черта на втором месте. Ћхвати примыкающих к тебе. Ќичтожным людЯм -
счастье. ‚еликому человеку - развитие в упадке.

        3

Љризис, представлЯющий собой всегда крайне затруднительное положение в
ситуации упадка, становитсЯ особенно острым. ‚ постепенном обострении
упадка именно третьЯ позициЯ представлЯет собой наибольшую глубину его,
ибо следующие за ней позиции уже выражают известное освобождение от
упадка. ‚ символике Љниги это выражено тем, что они занЯты триграммой
"творчество", полной активности длЯ преодолениЯ упадка. ‡десь же
максимальное развитие сил ’ьмы. ‚ познании они приводЯт человека к тому,
что он принимает подобие истины за самую истину. Ќичто здесь не может
изменить положение, никакое активное вмешательство самого человека
невозможно. Џри осознании этого положениЯ человека охватит чувство стыда,
и оно может целиком смутить его. € активность его может быть направлена
лишь на то, чтобы мужественно перенести