 данной позиции внешне все складываетсЯ благополучно: и сама позициЯ,
как центральнаЯ в нижней триграмме, выражает благоприЯтную
уравновешенность, и занЯта она одной из слабых черт, которым предназначены
четные позиции, и ее соответствие с пЯтой, сильной чертой - правильно. Ќо,
тем не менее, здесь столь ощутимо непосредственное соседство с первой
чертой, котораЯ к тому же ЯвлЯетсЯ главной чертой длЯ данной гексаграммы,
что движение этой черты к ее правильной цели, к "браку" - к единению с
пЯтой чертой - задержано. Џри этом, хотЯ в первой черте самой по себе нет
ничего дурного, однако длЯ второй черты она выступает в роли грабителЯ,
захвату которого втораЯ все же не поддаетсЯ лишь в силу своей правоты,
выраженной в центральном ее положении. ‡десь она - "девушка" не дает
обещаниЯ на брак "разбойнику". Ћна выжидает наибольший срок, лишь бы
дождатьсЯ того, с которым она стоит в правильном соответствии. ’ак и
мышление: в данный момент оно еще не в состоЯнии отвлечьсЯ от первого
мгновениЯ самосознаниЯ, и ему необходим известный срок, чтобы перейти к
непосредственному объекту познаниЯ в его полной глубине. ќто выражено в
следующих образах:
‘лабаЯ черта на втором месте.‚ трудности, в нерешительности - колесница и
кони вспЯть. Ќе с разбойником же быть браку! Ќо девушка в стойкости не
идет на помолвку. —ерез десЯток же лет - будет помолвка.

        3

„аннаЯ позициЯ - это позициЯ некоего кризиса. ‡десь силы, действующие
внутри, уже иссЯкают, а сил, действующих вовне, еще нет. Ќет проводника в
дебрЯх непознанного мира. Ќо только с его помощью было бы возможно
продвижение вперед. ѓоворЯ образно, нужен лесник, знающий лес, когда
гонЯтсЯ за дичью. Ѓез него ждет неудача, о которой придетсЯ пожалеть. Ќо
все это еще только будет. Ћднако всЯкое событие не свершаетсЯ внезапно,
наоборот, оно бывает подготовлено всей системой причин. Џоэтому весьма
важно уметь замечать зачатки будущих событий, чтобы не быть ими
застигнутым врасплох. ќта способность видеть зачатки будущего и
руководствоватьсЯ ими - качество обЯзательное длЯ благородного человека.
Џоэтому и здесь, предвидЯ надвигающуюсЯ неудачу, он предпочитает не
выходить из своего жильЯ, чем предпринЯть что- либо, о чём все равно
придетсЯ лишь пожалеть. ’ак и в процессе познаниЯ, если человек остаетсЯ
без помощи уже выработанного разума и стремитсЯ постигнуть нечто ему ещё
неизвестное, - его здесь ждет такаЯ же неудача.
‘лабаЯ черта на третьем месте.ЏреследуЯ оленЯ без ловчего, лишь попусту
войдешь в середину леса. Ѓлагородный человек примечает зачатки событий и
предпочитает оставатьсЯ дома. €бо выступление приведет к сожалению.

        4

Џри выходе вовне получаетсЯ возможность снова оглЯнутьсЯ внутрь и извне,
совершенно объективно осознавать внутреннее содержание импульса мышлениЯ.
‚озможно, здесь полное единение с ним, и настолько полное, что все
дальнейшее уже будет менее благоприЯтным, ибо в дальнейшем возможно лишь
переразвитие. Љонечно, так наступает лишь самый первый толчок мышлениЯ, но
ведь это происходит во времЯ "начальной трудности", поэтому здесь
совершенно бесполезно гнатьсЯ за чем-нибудь большим, а надо достигнуть
полной Ясности в отношении первого момента. Џоэтому и в тексте здесь
сказано:
‘лабаЯ черта на четвертом месте.Љолесница и кони - вспЯть! ‘тремЯсь к
браку, выступишь, - и будет счастье. Ќичего неблагоприЯтного.

        5

‚ообще даннаЯ позициЯ имеет смысл самой благой и широкой экспансии, но в
данной гексаграмме, где главной чертой ЯвлЯетсЯ перваЯ, экспансиЯ
невозможна. ‚озникает противоречие между требованиЯми данного положениЯ и
реальными возможностЯми. Ѓлагие силы здесь не имеют доступа к тем, кого
они должны были бы облагодетельствовать. Ћни замкнуты в себе. Џоэтому если
длЯ самого носителЯ этих сил и есть благоприЯтный исход, то длЯ его
широкого воздействиЯ - нет. ’ак и в познании - в момент начальных
трудностей - на данном этапе невозможно ни дальнейшее постижение, ни
сообщение постигнутого другим, ниже стоЯщим, а возможно только
поддерживать общение с наставником и друзьЯми, которые уже прежде
способствовали познанию.
‘ильнаЯ черта на пЯтом месте.‡атруднениЯ в твоих милостЯх. ‚ малом
стойкость - к счастью. ‚ великом стойкость - к несчастью.

        6

ќта черта - слабаЯ. Ћна выражает положение, в котором нет возможности
рассчитывать на собственные силы. Ќо здесь нет и поддержки вовне, ибо с
третьей чертой (тоже слабой) нет правильного (т.е. по антитезе)
соответствиЯ, пЯтаЯ черта, как не главнаЯ, не может поддержать, а перваЯ -
главнаЯ - максимально удалена, Љроме того, даннаЯ черта - верхнЯЯ в
триграмме "опасность" - выражает высшую опасность, и как верхнЯЯ во всей
гексаграмму она выражает высшую точку в начальной трудности. Џоэтому ни о
каком движении вперед не может быть и речи. ‡десь удел - полное отчаЯние.
’акое положение в познании - это тот момент, когда нет возможности найти
поддержку в опыте руководЯщего разума. Џри этом, если даже познание
направлено на самые высокие объекты, все равно оно остаетсЯ тщетным, и
познающему лишь остаетсЯ горечь разочарованиЯ. ‚ образах текста это
выражено так:
Ќаверху слабаЯ черта. Љолесница и кони - вспЯть. Џлач до крови -
непрерывным потоком.
-------------------------------------------------------------------------------
№4. "Њын". Ќедоразвитость
_________
___   ___
___   ___
___   ___
_________
___   ___
 Џрежде всего, несколько слов об устройстве данной гексаграммы. ‡десь
внизу триграмма "вода" - "опасность", а вверху - гора - "остановка". ќто
опасность, котораЯ приостановлена, это ручей, который вытекает у подножиЯ
горы или который, встречаЯ на своем пути гору, не может двигатьсЯ прЯмо
дальше. Џо названию гексаграммы - это недоразвитость, непросвещенность.
Ћднако вместе с тем и преодоление этой недоразвитости - просвещение
непросвещенных. Џоэтому здесь развертываетсЯ процесс, происходЯщий между
учителем и учеником, между знанием, уже собранным прежде, и новым
познавательным актом. …сли в предыдущей гексаграмме фигура руководЯщей
стороны лишь намечалась, а все внимание было направлено на изображение
трудностей начала, то здесь эта фигура выступает с полной отчетливостью.
ѓрафически она выражена во второй и в шестой сильных чертах, которые,
однако, не ЯвлЯютсЯ здесь главными, а лишь способствуют действию главной
пЯтой черты. ЏоследнЯЯ, как и остальные три слабые черты всей гексаграммы,
символизирует непросвещенных, которых просвещает учитель. Ќо каждаЯ из них
обладает своими специфическими чертами, поэтому на разных ступенЯх процесс
этот охарактеризован различно. Ќо общим в нем остаетсЯ то, что это
двухсторонний процесс, в котором инициатива просвещениЯ может исходить
лишь от непросвещенного, так как этот процесс не приводит к желательному
результату, если он построен на насилии. Џоэтому здесь благоприЯтна
стойкость как развивающемусЯ, так и развивающему. € первому - в том, чтобы
руководствоватьсЯ первым же указанием просвещающего, а не искать
дальнейших указаний, не выполнив первые, и второму - эта стойкость нужна в
том, чтобы помнить, что инициатива процесса должна быть сосредоточена у
просвещаемого. ‚ технике познаниЯ - это момент, когда познаваемое, но еще
не познанное получает в развитии процесса познаниЯ ту Ясность, котораЯ
даетсЯ ему из разума, сложившегосЯ в прежде накопленном опыте. Ќо это не
значит, что акты нового познаниЯ целиком зависимы от уже известного,
наоборот - новый акт познаниЯ должен быть способен к максимально полному
прогнозу дальнейшего. Ќо лишь объЯснЯетсЯ, в буквальном значении этого
слова, Ясностью уже известного. Џри этом познающий сохранЯет всю острую
ревностность, пытливость и заинтересованность в данном процессе. ( Ќе
напрасно здесь в комментаторской литературе есть указание на следующее
место из "‹уньюй": "Љто не горит душой [о познании], тому не раскрою
ничего; кто не скорбит [о своей неумелости], того не разовью. € ничего не
отвечу тому, кто не скажет ни слова о трех углах квадрата, когда ему
объЯснен один угол". €нтересно еще отметить и то, что в древнем Љитае
гадание оракула почиталось средством к разрешениЯ сомнений. Џоэтому, как
пишет ‚ан Ѓи, повторное и третье гадание, даваЯ иные результаты, уже не
разрешает сомнений, а, даваЯ альтернативное решение вопроса, лишь вносит
неЯсность и расплывчатость. ) ‚ тексте это выражено так:
Ќедоразвитость. Ќедоразвитому - развитие. Ќе Я стремлюсь к юношески
недоразвитым, а юношески недоразвитые стремЯтсЯ ко мне. Џо первому гаданию
- возвещу. Џовторное же и третье гаданиЯ - излишество. Ђ раз излишество -
то не возвещу. ЃлагоприЯтна стойкость.

        1

Џервый момент здесь характеризует самое начало отношений ученика и
учителЯ. Џусть ученик еще и недоразвит, но здесь предстоит ему раскрытие
заложенных в нем способностей. …го близость к учителю и активность его
положениЯ порукой тому. Ќо в это времЯ учитель еще не может дать ему таких
наставлений, которым бы он следовал совершенно свободно. ќто скорее
система запретов и наказаний. Ћднако известнаЯ свобода ученику здесь
должна быть предоставлена, с него должны быть снЯты кандалы (его
омраченность), которые тЯготели над ним до сих пор. Ћднако если бы ученик,
освободившись от них, самостоЯтельно начал действовать, то ему пришлось бы
много о чем пожалеть, ибо по неопытности он мог бы многое испортить. ‚от
так текст выражает это:
‚ начале слабаЯ черта. ђаскрытие недоразвитых. ‡десь благоприЯтно, чтобы
были применены к людЯм наказаниЯ, чтобы они были освобождены от кандалов,
но самостоЯтельное выступление к действию приведет к сожалению.

        2

Ћсновное достоинство учителЯ состоит в том, что он в состоЯнии принЯть к
себе недоразвитого ученика и в согласии со всей закономерностью мира
развить его. “ченик, предоставленный самому себе, многого будет лишен; но
и учитель будет многого лишен, если он не примет на себЯ руководство
учеником. Љак в дом вводитсЯ жена, новый член семьи, так и учитель находит
в ученике нечто новое. € лишь с той поры как сын вводит в семью свою жену,
он может начать устройство своего дома. “читель- это лишь носитель прежде
накопленного разума. € этот разум относитсЯ к познаниЯм, приобретаемым
вновь, как учитель к ученику, как в семье сын к его жене, вновь вводимой в
дом. ‹ишь в таком сочетании накопленного разума и новых познаний
достигаетсЯ устройство собственного знаниЯ и возможность сообщать его
другим. ‚от в какие образы облекаютсЯ эти мысли в тексте:
‘ильнаЯ черта на втором месте. Џрими к себе недоразвитого. ‘частье. ‚вести
[в дом] жену - к счастью. [‹ишь после этого] сын будет в состоЯнии
устроить [собственную] семью.

        3

Њомент кризиса в данном процессе характеризуетсЯ тем, что эта третьЯ черта
- ЯвлЯетсЯ верхней в триграмме "опасность". Џоэтому то, что хорошо в
предыдущий момент, пагубно здесь. ‚ведение жены в дом здесь не может
увенчатьсЯ успехом, так как она, встретЯсь с богачом, который
символизирован полной сил второй чертой, не сможет соблюсти себЯ в рамках
своего долга. ’аким образом, все хлопоты здесь оказываютсЯ бесполезными. ‚
этом состоЯнии, конечно, невозможно и углубленное новое познание, а
возможна лишь спекулЯтивнаЯ игра мыслей. Ќо последнЯЯ никогда не приводит
к положительному знанию. Џоэтому текст здесь предостерегает так:
‘лабаЯ черта на третьем месте. Ќе надо брать женщину [в жены]: она увидит
богача и не будет владеть собою. Ќичего благоприЯтного.

        4

Љризис уже миновал. Ќо даннаЯ позициЯ настолько удалена от позиции
учителЯ, она так лишена поддержки в резонирующий ей сферах, что ничего и
никто здесь не в состоЯнии преодолеть недоразвитость, характеризуемую всей
данной гексаграммой. ‡десь бессильны и приказаниЯ, и благосклонность
учителЯ, и его предостережениЯ. ЏриходитсЯ лишь констатировать самый факт,
что недоразвитый человек здесь находитсЯ в чрезвычайно затруднительном
положении. Ћн окосневает в своей недоразвитости. …сли на предыдущей
позиции познание затруднЯетсЯ поверхностной деЯтельностью рассудка, то
здесь мешает его коснаЯ недоразвитость. …стественно, что никакаЯ
деЯтельность здесь не дает положительного результата, и единственный плод
такой деЯтельности - сожаление о ней. ’екст здесь лаконичен:
‘лабаЯ черта на четвертом месте. ЃедственнаЯ недоразвитость. ‘ожаление.

        5

ЏЯтаЯ позициЯ присуща великому человеку, но здесь данную позицию занимает
человек с детски податливой душой, выраженной в символике "Љниги Џеремен"
слабой чертой. Ѓлизость к суровому учителю, занимающему верхнюю позицию, и
правильный полный резонанс в благотворно действующей второй позиции делает
это положение вполне счастливым. ‡десь указываетсЯ на совершенно
закономерную недоразвитость юноши и, чтоб предостеречь от стремлениЯ
самостоЯтельно развиватьсЯ, которое не приведет к благим последствиЯм,
здесь преднамеренно указываетсЯ на счастливый характер данного положениЯ.
Ќадо доверитьсЯ здесь учителю, а в познании - доверитьсЯ уже сложившимсЯ и
выработанным системе и методу познаниЯ. ’екст выражает это опЯть-таки с
предельной лаконичностью:
‘лабаЯ черта на пЯтом месте. ћношескаЯ недоразвитость. ‘частье.

        6

Ќаступает конец недоразвитости. € здесь указываетсЯ сила учителЯ,
достигшего гармонии между знанием и новым актом познаниЯ. ќтой силой он в
состоЯнии разбить недоразвитость. Ќо если бы он просто навЯзал ученику
свои знаниЯ, то он поступил бы по отношению к ученику, как захватчик, как
"разбойник", вторгаЯсь в его самостоЯтельность познаниЯ. ќто была бы все
же замена возможности нового познаниЯ уже прежде накопленным опытом. Ђ
здесь все дело в том, чтобы "давать снадобье в соответствии с болезнью",
чтобы разбить недоразвитость, котораЯ, как "разбойник", захватила ученика.
Џоэтому и текст гласит:
Ќаверху сильнаЯ черта. “дарь по недоразвитости! ЌеблагоприЯтно быть
разбойником, ЃлагоприЯтно совладать с разбойником.
-------------------------------------------------------------------------------
№5. "‘юй". Ќеобходимость ждать
___   ___
_________
___   ___
_________
_________
_________
 ‚ процессе развитиЯ недоразвитых именно с особой силой выступает
необходимостью планомерности и выдержки, т.е. "необходимость ждать". € по
поводу самовоспитаниЯ, - одного из видов воспитаниЯ вообще - Њын-чзы
приводит следующую притчу: " Ќеобходимо [все времЯ] работать [над собой],
но не [рассчитывать на] непосредственный успех. Џусть сознание и не
забывает об этом деле, и не "помогает росту". Ќе надо быть таким, как один
человек из удела ‘ун, который был удручен тем, что его всходы не растут, и
стал их вытЯгивать. Њного так потрудившись, он вернулсЯ домой и сказал
домашним: "Љак Я сегоднЯ устал! џ помогал всходам расти". …го сын побежал
смотреть на всходы, а они уже засохли. Њало кто в мире не "помогает" так
расти". Ћднако здесь имеетсЯ в виду не пассивное ожидание благоприЯтных
обстоЯтельств, а, наоборот, самаЯ активнаЯ подготовительнаЯ деЯтельность:
нижнЯЯ триграмма - это "творчество", которое пока сосредоточено внутри и
еще не проЯвлЯетсЯ вовне, ибо оно окружено туманом и облаками (верхнЯЯ
триграмма - внешний мир - вода). …сли каждое событие имеет свою причину,
то, правильно создаваЯ причины будущих событий, мы готовим их правильную
реализацию. ’ворЯ правду теперь, ее реализацию можно предоставить
будущему, когда она сама собой проЯвитьсЯ. Џоэтому на данной ступени
существенным ЯвлЯетсЯ "обладание", и тогда ее "блеск", ее очевидность
будет развиватьсЯ сама собой. Џри таком распределении деЯтельности сама
"необходимость ждать" приобретает несколько иной смысл, и именно здесь
уместно указание на ее конечный результат, на возможность предпринЯть
крупное и серьезное дело - переправлЯтьсЯ через великую реку - через весь
поток человеческой жизни, чтобы плодотворно достигнуть высшего идеала
человеческого совершенства. ќтот образ находит себе поддержку и в самой
гексаграмме: со всей полнотой внутренних сил творчества, мужества и
Ясности перед водной опасной пучиной окружениЯ - и решительно двинутьсЯ в
нее. ќто мысли в тексте выражены так:
Ќеобходимость ждать. Ћбладай правдой. ’огда блеск ее разовьетсЯ, и
стойкость будет к счастью. ЃлагоприЯтен брод через великую реку.

        1

‚ каждом человеке заложена способность к новым актам познаниЯ. Ќо до сих
пор, пока они существуют лишь совершенно латентно, процесс нового познаниЯ
еще не началсЯ, и здесь еще неуместно говорить о какой бы то ни было
необходимости ждать. …ще нечего ждать. Ќо как только процесс познаниЯ
приведен в действие, так сразу же необходимо считатьсЯ с закономерностью
ритма, в которой он протекает , длЯ успешности и результативности его
развитиЯ. Џервые же этапы в процессе нового познаниЯ состоЯт в
основательном усвоении уже известного предшественникам. Џоэтому здесь идет
речь еще не о личном познании, а об изучении того, что может быть
почерпнуто из книг или из учительской традиции. Љонечно, это никак не
должно подменЯть подлинного самостоЯтельного акта познаниЯ, ибо это лишь
преддверие, предместье познаниЯ. ’ем не менее, это совершенно необходимаЯ
ступень. Ќе только нельзЯ миновать ее, но даже торопливость и нетерпение
на этой ступени могут оказать лишь пагубное влиЯние на весь процесс.
Ќаоборот, в этой Ќеобходимости ждать - постоЯнство в деЯтельности усвоениЯ
уже известного приносит самые благие плоды. € на данной ступени никак
нельзЯ упрекать человека в медлительности, ибо она вытекает из
постоЯнства, из самой необходимости ждать. ‘амо собой Ясно, что личнаЯ
борьба с ошибочными и ложными взглЯдами здесь немыслима. ‚ тексте это
выражено следующими словами:
‚ начале сильнаЯ черта. Ћжидание в предместье. ЃлагоприЯтствует
постоЯнству деЯтельности. •улы не будет.

        2

Ќа следующей, второй ступени требуетсЯ нечто большее, чем простое
интеллектуальное усвоение того, что уже известно. ‡десь человек уже должен
сам выйти к непосредственному данному миру и вступить с ним в
соприкосновение как пассивно - в созерцании, так и активно - в моральной
деЯтельности, проистекающей из познаниЯ. ‘омнениЯ здесь уже должны быть
преодолены. Ќо именно из-за этого волевого усилиЯ к новому познанию
возмущаетсЯ и противитсЯ этому импульсу все косное и инертное в человеке.
Џоэтому здесь лишь, на берегу, на познаниЯ, Ќеобходимость ждать
характеризуетсЯ тем, что возникнут "небольшие толки", некоторый спор между
импульсом к новому познанию и косностью накопленного опыта. Ќо подлинное
умение выждать и переждать здесь, в конце концов, приводит к счастью. ‚
тексте об этом говоритсЯ так:
‘ильнаЯ черта на втором месте. Ћжидание на [прибрежном] песке. Ѓудут
небольшие толки. ‚ конце концов - счастье.

        3

„лЯ окончательного усвоениЯ нового познаниЯ необходимо выждать, пока
приобретенное знание не станет столь же естественным и непроизвольным,
как, например, чувственное восприЯтие. …сли предыдущаЯ ступень может быть
уподоблена ожиданиЯ на берегу, то здесь сделан еще шаг вперед, еще ближе к
реке (котораЯ символизирована верхней триграммой "вода" - "река"). ‡десь -
ожидание в илу. ‡десь все отрицательное, все силы косности и мрака
выступают во всей своей мощности. €менно здесь их необходимо преодолеть,
но длЯ этого надо сначала предостеречь об их наступлении. ’акое
предостережение мы и находим в тексте:
‘ильнаЯ черта на третьем месте. Ћжидание в илу. ЌадвигаетсЯ приход
разбойников.

        4

Џри благоприЯтном исходе кризиса, выраженного в предыдущей позиции,
дальнейшее движение выражаетсЯ в совершенно особой форме необходимости
ждать. ќто не пассивное ожидание, а творческое, активное ожидание,
исполненное внутренних сил, приобретенных на предыдущих ступенЯх. ‡десь,
чтобы приобретенное знание пронести в будущее, необходимо защитить его и
отвоевать его от всех противоборствующих сил. ‚ кажущемсЯ спокойствии
ожиданиЯ в действительности протекает столь интенсивнаЯ деЯтельность, что
она может быть выражена лишь в образе кровавого боЯ. “же не на прибрежном
песке, не в илу приходитсЯ здесь ждать своего часа: здесь - ожидание
крови. Ќо только оно дает возможность выйти из темной пещеры незнаниЯ в
открытый и Ясно воспринимаемый мир. ’екст облекает это в следующие образы:
‘лабаЯ черта на четвертом месте. Ћжидание в крови. ‚ыход из пещеры.

        5

‚ыиграв бой предыдущей ступени, человек приходит к той стадии ожиданиЯ, на
которой стираютсЯ грани положительного и отрицательного. ‚се уже
завоевано, все уже достигнуто. Ћбобщено и прежде добытое знание, и
содержание нового акта познаниЯ. Ќаступает момент успокоениЯ, тот момент,
когда нет нужды в деЯтельности, когда возможен спокойный пир, за которым
проходит времЯ ожиданиЯ. ‡десь нужна лишь спокойнаЯ целеустремленность.
“же благодарЯ ей одной гарантировано счастье. ќто возможно лишь благодарЯ
тому, что было положительно приобретено на предыдущих ступенЯх. ‚ тексте
по этому поводу сказано следующее:
‘ильнаЯ черта на пЯтом месте. Ћжидание за вином и Явствами. ‘тойкость - к
счастью.

        6

Џолное новое познание достигнуто. Ѓолее того: оно окончательно освоено.
ќто дает возможность не только знать, но и мочь. ’о, что прежде было
личной ограниченностью, не в состоЯнии больше ограничивать. ’о, что прежде
казалось темной пещерой, из которой необходимо вырватьсЯ на свет, не
омрачает больше. —еловек правильно прожил времЯ необходимости ожиданиЯ. Ћн
получил доступ к вершинам познаниЯ мира, и тем самым он приобрел
возможность без ущерба длЯ себЯ опуститьсЯ в мрачный глубины мира. €
именно в них к нему возвращаютсЯ творческие силы, накопленные на первых
трех подготовительных ступенЯх ожиданиЯ. €х действие отражает в себе
характер всего этого времени ожиданиЯ. Ћни приходЯт, как три неторопливых
гостЯ. Ќеобходимо отнестись к ним с полным уважением, ибо от них зависит
конечный успех. ќто силы молодости, которые получают возможность повторно
проЯвитьсЯ в старости, чтобы создать завершение единства биографии
человека. ќти мысли текст выражает в нормальной длЯ нашего памЯтника
образности:
Ќаверху слабаЯ черта. ‚ойдешь в пещеру. Ѓудет приход трех неторопливых
гостей. Џочтишь их, - и в конце концов будет счастье.
-------------------------------------------------------------------------------
№6. "‘ун". ‘уд
_________
_________
_________
___   ___
_________
___   ___
 Ћжидание небесполезно. Ћно именно может и должно быть наполнено
самопроверкой. Љонечно, она ЯвлЯетсЯ временным отходом от внешнего мира и
погружением в себЯ. ’акое расхождение внешнего и внутреннего выражено даже
в символике гексаграммы. ‡десь наверху, во внешнем - небо (творчество), а
внизу, внутри - вода (опасность). ‘ущность неба - в его стремлении
возвышатьсЯ так же, как сущность воды - в ее стремлении течь вниз. Њежду
ними - конфликт, тЯжба, т. е. суд. Ќо вода отражает в себе творческое
небо, она пронизана его силами. ќто выражено и в триграмме воды , где
световаЯ черта погружена в середину двух теневых черт. Ѓдительное
сохранение во внутреннем этой отраженной сущности неба приводит к
гармоническому единению с ним. Ќо всЯкое чрезмерное доведение дела до
конца здесь пагубно, ибо выЯвитсЯ до конца сущность воды, тЯготеющаЯ вниз
и отдалЯющаЯ от неба. Ќаоборот, если не поддаватьсЯ ее тЯготению, а
взирать на небо как на высший человеческий идеал творчества, если
свидетьсЯ с великим человеком, то будет благополучие, и обратно: его не
будет, если ринутьсЯ самостоЯтельно в поток жизни. ‚ пути познаниЯ дело
обстоит здесь так же. „олжно быть произнесено суждение о соотношении уже
известного и вновь приобретенного опыта. ’акой суд имеет не только
отрицательную сторону осуждениЯ, но (едва ли не в большей степени) и
положительную сторону суждениЯ об ошибках и освобождениЯ от них. ’ем
более, что в этой сфере это суд человека над самим собой - суд лучшего,
что есть в человеке, над его ошибками и упущениЯми, суд творчества над
пассивной косностью и преодоление ее. ќто все конденсировано в следующем
тексте:
‘уд. Ћбладателю правды - препЯтствие. Ѓдительность и уравновешенность - к
счастью. Љрайности - к несчастью. ЃлагоприЯтно свидетьсЯ с великим
человеком. ЌеблагоприЯтен брод через великую реку.

        1

‚се дурное в начале возникновениЯ еще не обладает достаточно большой силой
сопротивлениЯ, чтобы считать его неустранимым. Ќа первой ступени "суда"
оно символизировано слабой чертой, податливый характер которой указывает
на легкую возможность преодолениЯ зла, т.е. того, что здесь подлежит
осуждению. ‘амое большое, по поводу него могут возникнуть незначительные
толки и прениЯ, но в конечном счете дело будет исправлено хотЯ бы одним бы
одним своевременным раскаЯнием. ‚ тексте читаем:
‚ начале слабаЯ черта. Ќе вечно то, о чем идет дело. Ѓудут небольшие
толки. ‚ конце концов - счастье.

        2

Ќе одолев зла вовремЯ, мы на следующей ступени даем ему возможность
окрепнуть настолько, что оно уже довлеет над ним. Ћно гонит нас и
понуждает к суду, но суд этот не будет длЯ нас на пользу, но может быть
лишь в осуждение. ‘удЯсь, мы сами на себЯ накличем беду. ‡десь лучше
отказатьсЯ от суда и хотЯ бы с полдороги вернутьсЯ и скрытьсЯ у себЯ дома;
лучше вернутьсЯ даже незначительные свои владениЯ, чем в тЯжбе гнатьсЯ за
чем-то большим. - ’ак и в познании в аналогичных условиЯх бывает
предпочтительно вернутьсЯ к незначительному, но вполне освоенному опыту,
чем, сбившись в правого пути, стремитьсЯ к стЯжанию все новых и новых
познаний, остающихсЯ совершенно внешними и неосваиваемыми. „опустив
ошибку, необходимо отказатьсЯ от того, чтобы произнести конечное суждение.
Ќадо вернутьсЯ к исходной точке и исправить допущенную погрешность, и лишь
после этого двигатьсЯ дальше. ‚ тексте это выражено в следующем совете:
‘ильнаЯ черта на втором месте. Ќе одолевший себЯ [идет на] суд. Џусть он
вернетсЯ и скроетсЯ в своем поселении из трехсот дворов. ’огда не будет
беды [вызванной им самим].

        3

Ќевозможность движениЯ изнутри вовне уже в самой гексаграмме указана Ясно:
во внешнем стоит творческаЯ сила, против которой не может устоЯть
внутренний мир, находЯщийсЯ в состоЯнии опасности. Ќад последнем здесь
произноситсЯ суд. ќта невозможность движениЯ вперед в момент кризиса
(третьЯ позициЯ) выступает особенно отчетливо, ибо эта позициЯ- момент
перехода от внутреннего к внешнему. Љонечно, всЯкий отказ от новых
познаний, от движениЯ вперед, всЯкое стойкое пребывание на месте ужасно,
но здесь оно лишь в состоЯнии привести к счастливому исходу. ‡десь человек
не может действовать самостоЯтельно ради новых достижений. ‹ишь
достигнутое встарь может здесь поддержать человека. Ќо подлинный вождь
человечества ЯвлЯетсЯ и самым совершенным носителем того, что было
достигнуто встать. Џоэтому, следуЯ за ним, еще возможно действовать,
только даже при таком действии ничего не достичь ради себЯ. —еловек здесь
подобен вьющемусЯ растению, которое при поддержке высокого и крепкого
дерева может поднЯтьсЯ на большую высоту. - ’ак же и в познании: в момент
кризиса отношениЯ субъекта к объекту первый не в состоЯнии выработать
методологию познаниЯ ad hoc и вынужден пользоватьсЯ прежде выработанной
методологией. (Ќе следует, однако, упускать из виду то, что данное
положение ЯвлЯетсЯ лишь частным случаем и совсем не выражает общих
гносеологических воззрений нашего памЯтника. ‡десь имеетсЯ в виду лишь
конкретнаЯ возможность, характернаЯ длЯ данной ситуации в процессе
познаниЯ. - ћ.™.) ‚ тексте это зашифровано в следующие слова:
‘лабаЯ черта на третьем месте. Љормись от достигнутого встарь. ‘тойкость
ужасна, но в конце концов будет счастье. Њожет быть, следуЯ за вождем,
будешь действовать, но ничего не совершишь [сам].

        4

‚лиЯние кризиса еще продолжаетсЯ и на данной позиции, и здесь человек тоже
не в состоЯнии совладать с собою и доводит дело до суда. Ќо даннаЯ позициЯ
уже включена в триграмму ’ворчества, т.е. здесь человек обладает
творческой мощью, благодарЯ которой он может все свои поступки исправить и
вернутьсЯ в состоЯние невиновности, соответствующее замыслу рока. ЏонЯв
его, человек может достичь полного и совершенного примирениЯ со своей
судьбой. ‘тойко сохранЯЯ эту примиренность, он вступают в мир как
гармонически входЯщаЯ в него часть. ЋпЯть-таки не следует полагать, что
здесь дана раз навсегда общаЯ установка. „ело идет о специфических
условиЯх одного из моментов "суда", причем "суд" этот теперь
рассматриваетсЯ с точки зрениЯ судЯщего (верхнЯЯ триграмма). ‘ этой точки
зрениЯ суд - не наказание, а исправление ради торжества необходимости
закона судеб. Ќеобходимо торжество истины над временной и кажущейсЯ
правильностью. €менно восстановление истины и имеетсЯ здесь в виду. ‚
тексте это выражено так:
‘ильнаЯ черта на четвертом месте. Ќе одолевший себЯ [идет на] суд. Џусть
он обратитсЯ и воссоединит себЯ с судьбою, и в этой перемене да обретет он
умиротворение. ‘тойкость - к счастью.

        5

‘ точки зрениЯ произносЯщего приговор суда, суд- это главное и совершенное
познание, очищение и исправление проступка. ‘ высоты этого действиЯ не
может быть упущено из виду ни одно дурное дело. ЏознаетсЯ все, что не
ЯвлЯетсЯ благим. Ђ раз оно познано в характеристике, то оно уже не будет
больше совершатьсЯ. ’ак восстанавливаетсЯ полнаЯ невиновность, то
изначальное состоЯние гармонии, которое было до первых причин
преступлениЯ. …го больше нет, как его не было до его замысла. Џоэтому и
текст здесь лаконичен:
‘ильнаЯ черта на пЯтом месте. ‘уд. €значальное счастье.

        6

€скупление проступка в осуждении не должно приводить человека в
легкомысленному отношению к возможности искупить проступок. ‚ противном
случае это будет переразвитием искуплениЯ, которое описываетсЯ в шестом
отделе данной гексаграммы. ‡десь речь идет о таком легком отношении к
прощению. —еловек может быть прощен, но он снова совершает проступок,
рассчитываЯ на новое раскаЯние и искупление. …сли на предыдущей ступени
речь была о полном и совершенном исправлении, то здесь - переразвитие, все
вновь и вновь возникающее исправление проступков, совершаемых все снова и
снова. (’екст здесь облекает эти мысли в образы, понЯтные и без
объЯснениЯ, но полные специфики жизни придворных феодалов древнего ЉитаЯ.
- ћ.™.)
Ќаверху сильнаЯ черта. Њожет быть, тебЯ пожалуют поЯсом, но до конца
аудиенции ты трижды порвешь его.
-------------------------------------------------------------------------------
№ 7. "и". ‚ойско
___   ___
___   ___
___   ___
___   ___
_________
___   ___
 ќта гексаграмма отличаетсЯ от предыдущей тем, что в ней вместо
’ворчества, расположенного вовне, находитсЯ €сполнение. …сли первое - это
напрЯжение, ‘вет, то второе - это податливость, ’ьма. Ћна не может вносить
Ясность, так сказать, произносить суждение, и поэтому в ситуации
выраженной в данной гексаграмме, судом конфликт не может быть решен. ‡десь
действенно нечто иное. ’от, кто может судить сам себЯ, не доводит дело до
суда. ’от же, кто доходит до необходимости судитсЯ, еще не обЯзательно
будет удовлетворен решением суда. ‚ таком случае он, несмотрЯ на решение
это, восстанет против него. Ќо в таком положении действовать одними
юридическими средствами бессмысленно, ибо именно при помощи их произнесено
осуждение. ‘истема "Љниги Џеремен" была бы нарушена, если бы суд в ней был
показан с одной положительной стороны. ‚озможен и неправый суд, против
которого необходимо восстать. Ќо так как юридически восстать невозможно,
то приходитсЯ прибегать к вооруженному восстанию, к войску. ЌельзЯ,
однако, легкомысленно относитьсЯ к последнему. Џоэтому даннаЯ гексаграмма
посвЯщена многостороннему изучению " войска", его действиЯ и применениЯ.
Ћпасность - это основное качество действиЯ и применениЯ войска. ќто
выражено в самой структуре гексаграммы: внутри (внизу) - Ћпасность, а
вовне - €сполнение: триграмма, состоЯщаЯ только из черт ’ьмы. ЊрачнаЯ
опасность, вот о чем говорит сам символ. ‘ величайшей бдительностью, с
полноценным жизненным опытом мужа следует решать спор при помощи войска.
‡десь одинаково пагубным может оказатьсЯ как юношеский задор, так и
старческаЯ косность. ’олько при учете этого может быть успех, т.е. может
быть исправлено то, что уже раньше было испорчено. Ќедоразвитый юноша или
разовьетсЯ правильно, и тогда ему надо лишь выждать свой час; или же он в
развитии совершит ошибку, котораЯ должна быть осуждена. …сли же даже судом
нельзЯ исправить ошибку, то необходимы решительные меры: необходимо
действие войска. ’аков второй смысл данной гексаграммы. Ќо в них обоих
общим остаетсЯ требование стойкости: устойчивого пребываниЯ на правом пути
и незапЯтнанной совести. ‚ тексте лишь намек на эти руководЯщие мысли,
вскрывающиесЯ только в комментаторской литературе, главным образом из
герменевтического исследованиЯ. ‚от текст:
‚ойско. ‘тойкость. ‚озмужалому человеку - счастье. •улы не будет.

        1

‚о всЯком действии войска сосуществуют и приобретение и утрата. Џеревес
первого над второй определЯет успех войска. Ќо успех достижим лишь тогда,
когда не он ЯвлЯетсЯ страстно желаемым результатом. ‡десь горЯчность может
лишь привести к наихудшим последствиЯм. Ќаоборот, успех возможен лишь
тогда, когда применение войска вытекает не из одного желаниЯ победы
(которой одинаково желают обе воюющие стороны), а из железной
необходимости, из высших законов стратегии. - ’ак и исправление ошибок,
допущенных в познании, недостижимо при помощи действий, основанных на
простом намерении и желании. Ћно достижимо только из осознаниЯ его
неизбежности, которое должно быть самым основательным и добросовестным.
’екст облекает эти мысли в следующие слова:
‚ начале слабаЯ черта. ‚ойску выступать по закону. Ѓез добросовестности -
несчастье.

        2

ђазличие элементов полЯрности возможно лишь в силу их единства. ђазличие
между светом и тьмой возможно лишь благодарЯ их единству. ‚ теории Љниги
указываетсЯ весьма часто на взаимное тЯготение света и тьмы. ‘ другой
стороны, в каждой гексаграмме преимущественно действенна тьма, если
теневых, слабых черт в ней ощутимое меньшинство, и наоборот. ‘ третьей
стороны, в каждой гексаграмме выражаетсЯ развертывание во времени данного
процесса, идущее двумЯ волнами, в которых две высшие точки - это черты
втораЯ (во внутреннем) пЯтаЯ (во внешнем). Ћни, занимающие срединное
положение между началом волны и ее концом, особенно благоприЯтны. ќто еще
подчеркиваетсЯ тем, что середина, сосредоточенность, целеустремленность,
уравновешенность - все это понЯтиЯ, заключающиесЯ в техническом термине
чжун. ђассматриваемаЯ позициЯ выражена здесь чертой, символизирующей все
эти качества, т.е. она занимает наиболее удачное положение, кроме того,
это единственнаЯ в гексаграмме световаЯ черта, к которой тЯготеют и
которой подчинЯютсЯ все остальные черты. Ќо, кроме того, она находитсЯ в
самом средоточии триграммы "опасность". ‚се это должно выражать положение
полководца в средоточии его войска. Џусть войско и его действиЯ и стоЯт
под знаком опасности, пусть в окружении и тьма, но данный полководец
находитсЯ в средоточии войска, т. е. одинаково чужд как чрезмерного, так и
недостаточного. Џоэтому его действиЯ будут вполне и навсегда удачны и он
удостоитсЯ высшей похвалы, ибо между его чертой (сильной) и чертой
государЯ (слабой пЯтой) существует соответствие как по аналогии их
центральных положений, так и по антитезе полЯрности. ’ак изображен в
данной образности и символике удачно действующий полководец. - ’аков
разум, действующий в самом средоточии нового акта познаниЯ. ЃлагодарЯ его
центральному положению ему одинаково доступны все слагаемые, входЯщие в
состав познавательного акта. € именно этот разум, заложенный в средоточии
нового акта познаниЯ, и инспирируЯ со стороны носителей уже достигнутого
знаниЯ. ‚ тексте это выражено следующими словами:
‘ильнаЯ черта на втором месте. Џребывание в средоточии войска. ‘частье.
•улы не будет. –арь трижды пожалует приказ.

        3

ЏозициЯ кризиса - децентрирована. Љроме того, здесь она занЯта слабой
чертой, а это еще ухудшаетсЯ тем, что в символике Љниги нормой считаетсЯ
пребывание сильных черт на нечетных позициЯх и слабых - на четных.
‘обственно, норма эта требует силы длЯ преодолениЯ кризиса, а в данном
случае как раз наоборот. Џоэтому никакого успеха здесь ожидать невозможно,
что и находит свое выражение в соответствующем образе текста. - ’ак и в
познании не может быть успеха, т.е. нового знаниЯ, когда акт нового
познаниЯ лишен внутренней силы и правильности. Ћн не в состоЯнии
преодолеть косность уже накопленного опыта, который, в новых условиЯх,
может быть совершенно неприменимым, неживым. Џроисходит тогда подмена
нового живого познаниЯ трупами когда-то возникших мыслей, чуждых текущему
моменту познавательной жизни. €ными словами, происходит гибель познаниЯ,
т.е. несчастье, раскол между знанием и миром. ’екст это выражает лаконично
и напрЯженно:
‘лабаЯ черта на третьем месте. ‚ войске может быть воз трупов. Ќесчастье.

        4

Ќормальность отношениЯ между слабой чертой и четной позицией дает
возможность говорить о следующем этапе развитиЯ данной ступени, на которой
учитываетсЯ предыдущий опыт и оказываетсЯ предпочтенным отказ от активного
действиЯ: отступление войска на постоЯнные квартиры длЯ выжидательной
подготовки дальнейшего выступлениЯ. - ’ак же и в познании это момент,
когда выжидательно подводитсЯ итог накопленного опыта перед вторичным
завоеванием нового познаниЯ. Ќи об удаче, ни о неудаче здесь говорить
невозможно, но можно лишь указать, что такое "отступление войска" - не
бегство, а подготовка, за которую хулить нельзЯ. ’екст здесь следующий:
‘лабаЯ черта на четвертом месте. ‚ойску - отступать в тыл. •улы не будет.

        5

•отЯ пЯтаЯ позициЯ вообще представлЯет собой подъем сил, но в данном
случае она занЯта слабой чертой, символизирующей невозможность
самостоЯтельного действиЯ. Ћднако действовать здесь еще необходимо, ибо
конечный результат действиЯ еще не достигнут, и примешиваютсЯ к нему еще
совершенно чуждые элементы. ’очно на возделанном поле поЯвилась дичь,
котораЯ портит всходы. Ћднако если самому здесь действовать и невозможно,
то длЯ успешности распорЯжений из не следует отменЯть. Ќадо держатьсЯ
своего слова. Џри этом, конечно, важно, чтобы был правильно выбран
человек, которому даетсЯ распорЯжение и который тем самым облекаетсЯ
соответствующими полномочиЯми. ‚ таких условиЯх его единоначалие
необходимо, а всЯкий его подчиненный, действующий на свой риск и страх,
обречен на неудачу, даже если бы он действовал с полной прЯмотой и
стойкостью. - ‚ гносеологической глоссе символика этой цитаты понимаетсЯ
так, что речь идет о том моменте познаниЯ, когда завоевываетсЯ новое
знание, но оно еще не завоевано до конца. ‚ таком положении к подлинному
знанию примешиваютсЯ еще элементы случайных ассоциаций, возникающих не в
силу незнаниЯ или слишком поверхностного знакомства с предметом познаниЯ.
‡десь много может помочь и начитанность в литературе, и за эти слова надо
крепко держатьсЯ, однако надо помнить, что важен смысл слов, а не самые
слова, что смысл этот должен быть основательно усвоен, точно издавна
усыновлен. ќто "старший сын", который противопоставлЯетсЯ "младшему сыну",
олицетворЯющему лишь поверхностное ознакомление с литературой. „лЯ
последнего стойкость равносильна косности, котораЯ может погубить успех
познаниЯ. ‚от образы в тексте:
‘лабаЯ черта на пЯтом месте. Ќа пашне есть дичь. ЃлагоприЯтно держатьсЯ
слова. •улы не будет. ‘таршему сыну - предводительствовать войском.
Њладшему сыну - воз трупов. ‘тойкость - к несчастью.

        6

ЏогонЯ за победой лишь закрывает глаза на насущную необходимость борьбы.
Џоэтому на предыдущих ступенЯх с соответственно разных сторон давались
предупреждениЯ против ошибок текущего момента. ‡десь же - конец процесса,
названного ‚ойско. ‡десь речь уже должна идти о результате его действий.
…динственное предупреждение, уместное здесь, - это предупреждение против
действиЯ "ничтожеств", которые борютсЯ лишь ради победы. Џоэтому один из
комментаторов данного места говорит столь же лаконично, сколь и
парадоксально: "Љогда совершенномудрый человек действует войском, то в
начале этого действиЯ он не добиваетсЯ победы во что бы то ни стало.
Џоэтому в конце данного действиЯ он может [достичь] подлинного успеха". -
Љак метафора эта мысль применима и к деЯтельности познаниЯ на этапе
завоеваниЯ нового знаниЯ, где это последнее уже завоевано и должно
образовать единства, точно вновь основанное государство должно сочетатьсЯ
с домами прежних феодалов , - если облекать это в образность феодального
памЯтника - "Љниги Џеремен", где мы читаем:
Ќаверху слабаЯ черта. ‚еликий государь владеет судьбами. Ћн основывает
царство, примыкаЯ к домам [феодалов]. Ќичтожные люди да не действуют.

-------------------------------------------------------------------------------
№ 8. "Ѓи". Џриближение
___   ___
_________
___   ___
___   ___
___   ___
___   ___
 „остижение победы - завоевание - это лишь момент, результат которого
должен быть закреплен. „ействие, направленное на закрепление победы,
характеризует данную ситуацию. Ћно состоит во взаимном сближении
победителЯ и завоеванной им области, которое возможно потому, что победа
обозначает уничтожение и подчинение всего того, что чуждо, что не способно
к сближению. „лЯ последнего здесь необходимо поставить правильный прогноз
будущего развитиЯ, причем речь пока идет не столько о достижении
благосостоЯниЯ завоевываемой области, сколько о предотвращении внешних
сил, действующих разрушительно. …сли длЯ предыдущей ситуации момент победы
ЯвлЯетсЯ пос