тые в сумме с "землей", с "болотами";  "‘олнце  в  зените...  в
закате" -  в  зависимости  от  места,  занимаемого  наблюдателем;  "ђождение
вещи... ее смерть" - каждаЯ новаЯ форма материи ЯвлЯетсЯ рождением и смертью
ее предшествующей формы; "ЌаправилсЯ сегоднЯ... а пришел... вчера"  -  мысль
предшествовала действию; "‘оединенные кольца можно разнЯть" -  мысленно;  "џ
знаю, [где] центр Џоднебесной..." - за центр можно принЯть любой пункт: и  к
северу от северного царства џнь, и к югу от южного царства ћэ;  "[’от,  кто]
любовью охватывает [всю] тьму вещей, {составлЯет] единое целое с природой" -
длЯ такого небо с землей не слишком велики, собственное "Я" не слишком мало.
     18 "’акими изречениЯми..." - из цитат в "—жуанцзы" видно, что  ’ворЯщий
Ѓлаго, в общем, разделЯл материалистическое понимание природы и сближалсЯ  с
даосской школой в своем интересе к объективному миру, к  диалектике.  Ћднако
уже диалог "радость рыбы" (стр. 221) показывал, что ’ворЯщий Ѓлаго  приходил
к релЯтивистским выводам, доводил диалектику до абсурда.
     19 "Џодобных [софизмов]" - в "—жуанцзы" критиковалсЯ ’ворЯщий Ѓлаго,  а
особенно его последователи софисты за игру в  понЯтиЯ,  за  субъективное  их
толкование. Љ этим софизмам комментаторы дают следующие поЯснениЯ:  "‚  Яйце
есть перьЯ - иначе их не  было  бы  и  у  птицы;  ’ретьЯ  нога  у  курицы  -
способность или желание ходить; ѓород  €н  -  столица  —у,  здесь  намек  на
самовозвеличение чуского царЯ; ЌазваниЯ "пес" и "баран" даны людьми, поэтому
могли бы поменЯтьсЯ местами; џйцом у лошади можно назвать утробу, в  которой
вынашиваетсЯ жеребенок; •вост у лЯгушки  (т.  е.  головастика)  пропадает  с
первым ударом грома и сразу поЯвлЯютсЯ лапки; "Ћгонь не горЯчий",  ибо  люди
едЯт приготовленную на огне пищу; ђот у горы - ущелье, передающее эхо;  …сли
бы колесо давило на землю, то не могло бы вращатьсЯ; "ѓлаза не видЯт", иначе
они видели бы самих себЯ; "‚ещи неисчерпаемы" -  вариант  см.  "‹ецзы",  82;
коментаторы видЯт здесь описку; "—ерепаха длиннее змеи" - здесь обыгрываетсЯ
относительность  пространства;  "Ќаугольник..."  -  по   ‘юаню;   существуют
квадраты и без наугольника, круги и без циркулЯ; по ‘ыма: сам наугольник  не
квадратный, сам циркуль не круглый; "Џаз не окружает...",  по  ‘юаню:  "Љлин
сам входит в паз"; "’ень  летЯщей  птицы  не  движетсЯ"  -  она  изменЯетсЯ;
„вижение и покой стрелы  зависЯт  от  человека;  "Љобель  не  пес"  -  здесь
обыгрываютсЯ сущность и название: если название различно, значит и  сущность
различна; "ѓнедой конь", "вороной  бык"  -  отличий  в  цветах  два,  третье
отличие - в телесной форме;  "Ѓелый  пес  черен"  -  цвета  белый  и  черный
обозначены человеком, поэтому белое могло стать черным; "“  жеребенка-сироты
никогда не было матери" - понЯтие "сирота"  снимает  понЯтие  "мать";  "…сли
ежедневно делить пополам палку..." -  если  предмет  поддаете"  делению,  то
деление его на два возможно до бесконечности.
     20 •уань ’уань относитсЯ к логикам-софистам.
     21  ‚ысшим  благом  сам  ’ворЯщий  Ѓлаго   считал   объЯснение   народу
естественных  законов,  отмечает  комментатор  —эн  ‘юаньин   после   ответа
философа, на вопрос о причинах возникновениЯ ветра, дождЯ,  грома  и  других
Явлений природы. ‚  этом  ’ворЯщий  Ѓлаго,  видимо,  был  близок  к  древним
софистам.  ѓреции  -  учителЯм  "мудрости",  которые   стоЯли   на   стороне
рабовладельческой демократии и ставили своей задачей широкое распространение
знаний и обучение красноречию.
     22 "—удак... •уан ‘вЯзанный" (‹Яо) - персонаж аллегорический.