ти неба и земли.

     —жуанцзы увиделсЯ с луским [царем] Ђйгуном {6}, и тот [ему] сказал:
     ‚  ‹у   много   конфуцианцев,   [но]   мало   [‚аших]   последователей,
Џреждерожденный.
     - ‚ ‹у мало конфуцианцев, - возразил —жуанцзы.
     - Љак [можно] говорить, что [их] мало? Џо всему царству [ходЯт люди]  в
конфуцианских одеждах, - возразил Ђйгун.
     - [џ], —жоу, слышал, будто конфуцианцы  носЯт  круглую  шапку  [в  знак
того, что] познали времЯ небес; ходЯт в квадратной обуви [в знак того,  что]
познали форму  земли  {7};  подвешивают  [к  поЯсу]  на  разноцветном  шнуре
нефритовое  наперстье  длЯ  стрельбы  [в  знак;  того,  что]   решают   дела
немедленно. Ѓлагородные мужи, обладающие этим учением, врЯд ли  носЯт  такую
одежду; а те, кто носит, врЯд ли знают это учение. [‚ы], государь,  конечно,
думаете иначе..." [Ќо] почему бы [‚ам] не объЯвить по  всему  царству:  "’е,
что носЯт, такую одежду, не знаЯ этого учениЯ, будут приговорены к смерти!"
     € тут Ђйгун [велел] оглашать этот [указ] пЯть дней, и в ‹у  не  посмели
больше носить конфуцианскую одежду. ‹ишь один  муж  в  конфуцианской  одежде
остановилсЯ перед царскими воротами. –арь сразу же его призвал, задал вопрос
о государственных делах [и тот,  отвечаЯ],  оказалсЯ  неистощимым  в  тысЯче
вариантов и тьме оттенков.
     - ‚о [всем] царстве ‹у один конфуцианец, - сказал —жуанцзы. -  ‚от  это
можно назвать много!

     Ќе даваЯ места думам ни о ранге, ни о жалованье, ђаб из  ‘отни  ‹и  {8}
кормил буйволов, и буйволы жирели. Џоэтому, забыв о том, что он - презренный
раб, циньский [царь] Њугун вручил ему управление [царством].

     [Ћграждающий] из рода ‚ладеющих ’игром не давал места думам ни о жизни,
ни о смерти, поэтому оказалсЯ способным растрогать людей.

     ‘унский царь ћань задумал [отдать  приказ]  нарисовать  карту.  ЏринЯть
[приказ] Явилась толпа писцов. [Ћдни] стоЯли,  сложив  в  приветствии  руки,
[другие], чуть ли не половина, оставшись за дверЯми, лизали кисти, растирали
тушь. Ћдин же писец с праздным видом, не  спеша  подошел  последним.  ЏринЯл
[приказ], сложил в приветствии руки и, не останавливаЯсь, прошел  в  боковую
комнату.
     –арь послал за ним человека последить, и  оказалось,  что  [тот  писец]
снЯл одежду и полуголый уселсЯ, поджав под себЯ ноги.
     - ‚от это - настоЯщий художник!  […му]  и  можно  [поручить  карту]!  -
воскликнул царь.

     ‚ [местности] ‘крывающихсЯ {9} царь Џрекрасный  увидел  мужа;  удившего
рыбу: рыбачил без  крючка,  удилища  не  держал.  „ругие  рыбаки  [сказали]:
"‚сегда [так] удит". –арь Џрекрасный пожелал [его] возвысить и  вручить  ему
[бразды] правлениЯ, но боЯсь  неудовольствиЯ  старших  советников,  отцов  и
братьев, решил покончить [с этой мыслью] и от нее отказатьсЯ.  €  все  же  в
опасении, что народ лишитсЯ [защиты] Ќеба, на другое  утро,  собрав  великих
мужей, сказал:
     - Ќочью [Я], единственный, увидел доброго человека  с  черным  лицом  и
бородой, верхом на пегом коне с одним пурпурным копытом. [Ћн]  провозгласил:
"‚ручите  управление  мужу  из  ‘крывающихсЯ.   Ќарод,   возможно,   получит
облегчение!"
     - [’о был] царь, [‚аш] предок! - взволнованно воскликнули  все  великие
мужи.
     - ‚ таком случае погадаем об этом на [панцире]  черепахи?  -  предложил
царь Џрекрасный.
     - ‡ачем гадать! Џриказ царЯ, [‚ашего] предка, не кого-либо  другого!  -
сказали все великие мужи, а затем отправились навстречу мужу из ‘крывающихсЯ
и вручили ему [бразды] правлениЯ.
     [ќтот муж] не менЯл уставов и обычаев, не оглашал пристрастных  указов,
но, [когда] царь  Џрекрасный  через  три  года  понаблюдал,  оказалось,  что
удальцы порвали со [своими] кликами и распустили [свои] шайки;  что  старшие
должностные лица перестали блюсти [лишь собственную] добродетель; что  через
[все] четыре границы не смели больше вторгатьсЯ [соседи] со [своими] мерками
длЯ зерна. [Џоскольку] удальцы порвали  со  [своими]  кликами  и  распустили
[свои] шайки, они стали уважать общее; [поскольку] старшие должностные  лица
перестали блюсти [лишь собственную] добродетель, они занЯлись общими делами;
[поскольку] через  [все]  четыре  границы  не  смели  больше  вторгатьсЯ  со
[своими] мерками длЯ зерна, то правители перестали замышлЯть измену.
     ’ут царь Џрекрасный признал [мужа из ‘крывающихсЯ] царским  наставником
и, став лицом к северу, [его] спросил:
     - ЌельзЯ ли распространить управление на всю Џоднебесную?
     Њуж из ‘крывающихсЯ помрачнел и промолчал,  [а  затем]  с  безразличием
отказалсЯ. “тром [он] отдавал приказаниЯ, [а] ночью исчез. € никогда [о нем]
больше ничего не слышали.
     џнь ћань спросил ЉонфуциЯ:
     - ђазве даже царь Џрекрасный не был [властен]? Љ чему [он] приписал все
сну?
     - Ќе говори! Џомолчи! -  ответил  [ему]  Љонфуций.  -  –арь  Џрекрасный
обладал всем. Ќо зачем [ему] были укоры? Ћн просто сообразовалсЯ с моментом.

     ‹е, ‡ащита ђазбойников, стрелЯл [на глазах] у ’емнеющего  Ћка:  натЯнул
тетиву до отказа, поставил на предплечье кубок с водой и принЯлсЯ  целитьсЯ.
Џустил одну стрелу, за ней другую и третью, пока перваЯ была еще в полете. €
все времЯ оставалсЯ [неподвижным], подобным статуе.
     - ќто мастерство при стрельбе, но не мастерство без стрельбы, -  сказал
’емнеющее Ћко. - Ђ смог бы ты стрелЯть, если бы взошел со  мной  на  высокую
гору и встал на камень, висЯщий над пропастью глубиной в сотню жэней?
     € тут ’емнеющее Ћко взошел на высокую гору, встал  на  камень,  висЯщий
над пропастью глубиной в сотню жэней, отступил назад [до тех пор, пока  его]
ступни до половины не оказались в воздухе, и  знаком  подозвал  к  себе  ‹е,
‡ащиту ђазбойников. Ќо тот лег лицом на землю, обливаЯсь холодным  потом  [с
головы] до пЯт.
     - “ настоЯщего человека, - сказал ’емнеющее Ћко, -  душевное  состоЯние
не менЯетсЯ, глЯдит ли [он] вверх в синее небо, проникает ли вниз  к  †елтым
источникам, странствует ли ко [всем] восьми полюсам. ’ебе  же  ныне  хочетсЯ
зажмуритьсЯ от страха. Ћпасность в тебе самом!

     –зЯнь “ спросил ‘уньшу ѓордого:
     - —то ‚ы делаете со своим сердцем? ‚ы трижды были  советником  [чуского
царЯ],  но  не  кичились;  трижды  были  смещены  {с  этого  поста],  но  не
печалились. ‘начала Я опасалсЯ за ‚ас, а ныне вижу - лицо [у ‚ас] веселое.
     - —ем же Я лучше других? - ответил ‘уньшу ѓордый. - [Љогда]  этот  пост
[мне] дали, Я не смог отказатьсЯ; [когда] его отнЯли, не  смог  удержать.  џ
считаю, что приобретениЯ и утраты зависЯт не от менЯ, и [остаетсЯ]  лишь  не
печалитьсЯ. —ем же Я лучше других? € притом не знаю, [ценность] в той службе
или во мне [самом]? …сли в ней, то не во мне; [если] во мне, то  не  в  ней.
’ут и колеблюсь, тут и оглЯдываюсь, откуда же найдетсЯ досуг, чтобы постичь,
ценЯт [менЯ] люди или презирают?
     “слышав об этом, Љонфуций сказал:
     - [‚от] настоЯщий человек древности! ‡нающие не могут [с ним]  спорить;
красивые не могут [вовлечь его] в распутство; воры не  могут  обокрасть.  Ќи
ѓотовЯщий †ертвенное ЊЯсо, ни †елтый Џредок не могли  бы  завЯзать  [с  ним]
дружбу. […сли] из-за рождениЯ и смерти, [событий]  столь  великих,  [он]  не
изменЯетсЯ, то тем менее [изменитсЯ] из-за ранга и жалованьЯ. [Љогда]  такой
человек восходит на высокие горы, дух его не знает препЯтствий; опускаетсЯ в
глубокий источник и не промокает; попадает в низкое, ничтожное состоЯние, но
не [чувствует]  стеснениЯ.  [ЋбладаЯ]  изобилием,  [подобно]  небу  и  земле
[делитсЯ] с другими и, чем больше отдает, тем большим владеет.

     –арь —у уселсЯ рЯдом с царем ”ань и  вскоре  [кто-то]  из  приближенных
чуского царЯ сказал:
     - [–арство] ”ань {10} трижды погибало.
     -  ѓибели  [царства]  ”ань,  -  ответил  фаньский  царь,  -   оказалось
недостаточно, чтобы уничтожить мое существование. […сли же] гибели [царства]
”ань  оказалось  недостаточно,  чтобы  уничтожить  мое   существование,   то
существованиЯ [царства] —у оказалось недостаточно,  чтобы  сохранить  [ваше]
существование. Ћтсюда видно, что ”ань еще не начало погибать, а  —у  еще  не
начало существовать.

                                  ѓлава 22
                       ‡ЌЂЌ€… ‘’ђЂЌ‘’‚Ћ‚Ђ‹Ћ ЌЂ ‘…‚…ђ…

     ‡нание странствовало на ‘евере у истоков [реки] ’емнаЯ вода, взошло  на
холм Ќезаметный и встретилось с ЌедеЯнием {1}.
     -  Њне  хочетсЯ  тебЯ  спросить,  -  сказало  ‡нание  ЌедеЯнию,  -  как
размышлЯть, как думать, чтобы познать путь? ѓде находитьсЯ, чему покоритьсЯ,
чтобы утвердитьсЯ в пути? ‡а кем следовать,  какой  дорогой,  чтобы  обрести
путь?
     Ќи на [один из] трех  вопросов  ЌедеЯние  не  ответило.  Ќе  только  не
ответило, но и не знало, что ответить.
     Ќичего не добившись, ‡нание вернулось на южный [берег реки]  "  ‘ветлаЯ
вода, взошло на холм  Љонец  ‘омнений  и,  заметив  ‚озвышающегосЯ  Ѓезумца,
задало ему те же вопросы.
     - Ђх! џ это знаю, сейчас тебе скажу, - ответил  ‚озвышающийсЯ  Ѓезумец,
но тут же забыл, что хотел сказать.
     Ќичего не добившись, ‡нание  вернулось  во  дворец  предков,  встретило
†елтого Џредка и задало [ему те же] вопросы.
     - Ќе размышлЯй, не думай и начнешь познавать путь. Ќигде  не  находись,
ничему не покорЯйсЯ и начнешь утверждатьсЯ в пути. Ќи за кем не  следуй,  ни
по какой дороге [не ходи] и начнешь обретать путь, - ответил †елтый Џредок.
     - Њы с тобой это знаем, - сказало ‡нание. - [Ђ] оба  [встреченные  мною
прежде] не знали. Љто же из [них] прав?
     -  Ћдин,  по  имени  ЌедеЯние,  воистину  прав;  другой,  ‚озвышающийсЯ
Ѓезумец, ему подобен, - ответил †елтый Џредок. - Ќи Я, ни ты к ним до  конца
не приблизимсЯ, ибо  "‡нающий  не  говорит,  говорЯщий  не  знает".  Џоэтому
"мудрый и осуществлЯет учение безмолвно". Џути нельзЯ  постичь  <в  словах>,
свойств   нельзЯ   добитьсЯ   <речами>.   Њилосердием   можно   действовать,
справедливостью  можно  приносить  ущерб,  церемониЯми  [можно]  друг  друга
обманывать. Џоэтому и говоритсЯ: "Џосле утраты пути поЯвлЯетсЯ  добродетель,
после утраты добродетели  поЯвлЯетсЯ  милосердие,  после  утраты  милосердиЯ
поЯвлЯетсЯ справедливость, после утраты справедливости поЯвлЯютсЯ церемонии.
–еремонии - это украшение учениЯ и начало смуты". Џоэтому и говоритсЯ: "’от,
кто осуществлЯет путь, с каждым днем все больше утрачивает,  утратив,  снова
утрачивает вплоть до  того,  когда  достигает  недеЯниЯ,  недеЯнием  же  все
совершает" {2}. […сли] ныне, уже став вещью,  [некто]  захочет  вернутьсЯ  к
своему корню, не  будет  ли  [это  ему]  трудно?  ќто  легко  лишь  великому
человеку. [‚едь] жизнь следует за смертью, а смертью начинаетсЯ жизнь. ђазве
кому-нибудь известен их порЯдок? ђождение человека -  это  скопление  эфира.
‘оберетсЯ [эфир], образуетсЯ жизнь,  рассеетсЯ  -  образуетсЯ  смерть.  …сли
смерть и жизнь следуют друг за другом, зачем же  мне  горевать?  [„лЯ  всей]
тьмы вещей это общее: и то, чем любуютсЯ, как божественным чудом, и то,  что
ненавидЯт как разложение. ђазложившеесЯ снова  превращаетсЯ  в  божественное
чудо, а божественное  чудо  снова  разлагаетсЯ  {3}.  Џоэтому  и  говоритсЯ:
"…диный эфир пронизывает [всю] вселенную", поэтому и мудрый ценит единое.
     ‡нание сказало †елтому Џредку:
     - џ спросило у ЌедеЯниЯ, а ЌедеЯние мне не ответило. [ќто] не  значило,
что  не  ответило  мне,  -  не  знало,  [что]  мне  ответить.   џ   спросило
‚озвышающегосЯ Ѓезумца, ‚озвышающийсЯ Ѓезумец  хотел  мне  поведать,  но  не
поведал. [ќто] не значило, что не поведал мне, -  хотел,  но  забыл,  о  чем
собиралсЯ сказать. Ќыне Я спросило у тебЯ, и ты это знал. Џочему  же  [мы  к
ним] не приблизимсЯ?
     - Ћдин воистину прав благодарЯ своему незнанию, - сказал †елтый Џредок,
- другой ему подобен благодарЯ своей забывчивости. Ќи Я,  ни  ты  к  ним  до
конца не приблизимсЯ из-за своего знаниЯ.
     “слышал об этом ‚озвышающийсЯ Ѓезумец и решил, что слова †елтого Џредка
- это [и есть] знание.

     Ќебо и землЯ обладают великой красотой, но молчат; четыре времени  года
обладают Ясным порЯдком, но [его] не обсуждают; [всЯ]  тьма  вещей  обладает
совершенными [естественными] законами, но  [о  них]  не  говорЯт.  Џостигнув
красоту неба и земли, мудрый постигает  [естественные]  законы  тьмы  вещей.
Џоэтому настоЯщий человек [предаетсЯ] недеЯнию,  великий  мудрец  ничего  не
создает, [лишь] наблюдает за небом и  землей.  Ќыне  они,  [небо  и  землЯ],
свЯщенные вплоть до мельчайшей сущности, вместе с другими [вещами]  проходЯт
сотни изменений. ‚ещи сами умирают и рождаютсЯ, [сами] квадратные и круглые,
где их истоки - неведомо, и все же [всЯ] тьма  вещей  существует  с  далекой
древности. Ќаибольшее - единство шести стран света - не выходит из их, [неба
и земли], пределов; наименьшее - осеннЯЯ пушинка,  [но  и]  от  нее  зависит
образование тела.  ‚се  в  Џоднебесной  то  погружаетсЯ,  то  всплывает,  не
остаетсЯ одним и тем же на всю жизнь. †ара и  холод,  четыре  времени  года,
сменЯЯ друг друга, соблюдают свой порЯдок. ‘мутно, то ли  существуЯ,  то  ли
нет, скользЯт чудесные, не оформлЯЯсь. [‚сЯ]  тьма  вещей  выращиваетсЯ,  но
[этого] не сознает. ќто и  называетсЯ  корнем,  началом,  и  по  нему  можно
наблюдать за природой.

     Ѓеззубый спросил [“чителЯ] в  ’ростниковом  Џлаще,  [что  такое]  путь?
[“читель]  в  ’ростниковом  Џлаще  сказал:  "…сли   выпрЯмишь   свое   тело,
[сосредоточишь] на одном свой взор, то [к тебе] придет согласие с  природой.
[…сли] соберешь свои знаниЯ, [сосредоточишьсЯ] на одном мериле, то  мудрость
придет в [твое] жилище; свойства станут  твоей  красотой,  и  путь  с  тобою
поселитсЯ. ’ы будешь смотреть просто, словно  новорожденный  теленок,  и  не
станешь искать всему этому причины".
     Ќе успел [“читель] договорить, как Ѓеззубый заснул. ‚  большой  радости
[“читель] в ’ростниковом Џлаще пошел от него и запел:

                      "’елом подобен иссохшим ветвЯм,
                      ‘ердцем подобен угасшему пеплу,
                      ‘ущность познал до глубоких корней,
                      ЃремЯ прошедшего сбросив навеки.
                      ’емный, туманный, без чувств и без мыслей,
                      Ќе говори с ним
                      ‚едь он - настоЯщий!"

     Ћграждающий спросил у [своих] помощников:
     - Њогу ли обрести путь и им владеть?
     - ‘обственным телом не владеешь, как  же  можешь  обрести;  путь  и  им
владеть? - ответили ему.
     - …сли Я не владею собственным телом, [то] кто им владеет?
     - ќто скопление формы во вселенной. †изнью [своей] ты не владеешь,  ибо
она - соединение [частей] неба и земли. ‘воими качествами  и  жизнью  ты  не
владеешь, ибо это - случайное скопление во  вселенной;  своими  сыновьЯми  и
внуками ты не владеешь, ибо они - скопление сброшенной, [как у змеи] кожи во
вселенной. Џоэтому [ты] идешь, не знаЯ куда, стоишь, не знаЯ на чем, ешь, не
знаЯ почему. ‚о вселенной сильнее всего воздух и [сила? тепла. Љак же можешь
[ты] обрести их и ими владеть?

     Љонфуций обратилсЯ к ‹аоцзы:
     - Ќыне, на досуге, дозвольте задать вопрос: [в чем] истинный путь?
     - ‘трого воздерживайсЯ и освобождай свое сердце,  очисти  до  [белизны]
снега свой разум,  разбей  свое  знание.  ‚едь  путь  глубок,  [его]  трудно
[выразить] в словах. Џоведаю тебе о его  очертаниЯх,  -  ответил  ‹аоцзы.  -
‘ветлое-светлое   рождаетсЯ   из   темного-темного;   обладающий    порЯдком
<естественным законом> рождаетсЯ  из  бесформенного.  „уховное  -  из  пути,
телесное - из мельчайшего семени,  а  [все]  вещи  друг  друга  порождают  с
помощью [телесной] формы. Џоэтому обладающие девЯтью  отверстиЯми  рождаютсЯ
из чрева, обладающие восемью отверстиЯми - из  Яйца  {4}.  €х  поЯвление  не
оставлЯет следов, их исчезновение не имеет границ: нет ни ворот,  ни  жилищ,
[а лишь] открытое со [всех]  четырех  сторон  величайшее  [пространство].  “
того, кто это постиг, руки и ноги становЯтсЯ крепкими, ум -  проницательным,
слух - тонким, зрение - острым. [Ћн] мыслит без усилий,  откликаетсЯ  [всем]
вещам без ограничений. Ќебо не может не быть высоким, землЯ не может не быть
широкой, солнце и луна не могут не двигатьсЯ, [всЯ] тьма вещей не  может  не
расцветать - не таков ли [естественный] путь  каждого?  Љ  тому  же,  мудрый
определил, что многознающий врЯд ли [обладает] знанием, а красноречивый врЯд
ли [обладает] прозорливостью {5}.  [Ћпределение]  мудрого  сохранитсЯ:  ведь
прибавлЯй к нему - не прибавишь, убавлЯй от него - не убавишь.  ѓлубочайший,
он  подобен  океану,  величайший,  он  кончитсЯ,  возвратившись  к   началу.
„ержатьсЯ вне  [всей]  тьмы  вещей,  вмещаЯ  их  неистощимую  способность  к
движению, - таково учение благородного мужа. ‚месте со  [всей]  тьмой  вещей
исчерпывать способности и не истощатьсЯ  -  таков  этот  путь.  ‚  ‘рединных
царствах есть человек, который [не подвержен]  ни  [силе]  жара,  ни  [силе]
холода, обитает между небом и землей. ’олько временно [он] человек  и  скоро
вернетсЯ к своему предку <первоначалу>. […сли] наблюдать  за  ним  с  самого
начала, с рождениЯ, [увидим] вещь студенистую, [обладающую] голосом. …сть ли
какое-либо различие между тем, проживет ли долго, умрет  ли  преждевременно?
‚едь речь [идет всего лишь] о мгновенье! ‘тоит ли  рассуждать  о  том,  [кто
был] идеальным, а [кто] порочным {6} - ‚ысочайший или ђазрывающий на —асти?

     “ плодов и Ягод есть [свои] законы. ‘  ними  свЯзаны  людские  порЯдки,
хотЯ [последние] и сложны. Њудрый, встречаЯсь  с  ними,  [их]  не  нарушает;
проходЯ мимо них, [их] не сохранЯет; согласуЯсь  с  ними,  [им]  отвечает  -
[таково его] свойство. ‘лучайно на них откликатьсЯ - [таков его]  путь.  ‚от
что возвышало предков, вот что выдвигало царей.

     †изнь человека между  небом  и  землей  [также]  мимолетна,  как  белый
жеребенок, промелькнувший мимо щели <скользнувший  по  щели  солнечный  луч>
{7}.  Љаждый  поЯвлЯетсЯ  внезапно,  стремительно,  а  исчезает  плавно,   в
одиночестве. ђазвившись рождаетсЯ, снова развившись, умирает. †ивые существа
печалЯтсЯ о  смерти,  род  человеческий  оплакивает  умерших.  ЋсвобождаютсЯ
[лишь] от своего природного чехла, сбрасывают с себЯ  свой  природный  мешок
[одни] суетЯсь, [другие] уклонЯЯсь; душа разумнаЯ  и  душа  телеснаЯ  уходЯт
{8}, за ними - и тело. ќто и есть великое возвращение.
     [€з] бесформенного рождаетсЯ форма, форма рождает  бесформенное  -  это
известно каждому. [ќтим] не интересуетсЯ [тот, кто]  готов  постичь  [путь].
ќто суждение, общее  длЯ  многих.  ’от,  кто  постиг,  не  обсуждает;  [кто]
обсуждает, - не постиг. [„аже обладающему] проницательным взором  [путь]  не
встретитсЯ. Њолчание выше красноречиЯ. Џуть нельзЯ  услышать,  и  уши  лучше
заткнуть. ‚от это и называетсЯ величайшим приобретением.

     “читель из ‚осточного ЏредместьЯ спросил —жуанцзы:
     - ѓде находитсЯ так называемый путь?
     - Џовсюду, - ответил —жуанцзы.
     - Џриведите пример, тогда лишь сумею [понЯть].
     - ‚ муравье.
     - Ђ еще ниже?
     - ‚ куколе.
     - Ђ еще ниже?
     - ‚ черепице.
     - Ђ самое низкое?
     - ‚ моче и кале.
     “читель из ‚осточного ЏредместьЯ промолчал.
     - [‚аши] вопросы, учитель, конечно, не были достойны сущности, - сказал
—жуанцзы. - [—тобы] постичь путь, [‚ы] спрашиваете, [словно]  у  надзирателЯ
на рынке, как пинают свинью, <узнаваЯ, насколько жирна> чем ниже, тем Яснее.
’олько ‚ам не; обЯзательно приводить [пример] - нет вещи, котораЯ бы  [пути]
избежала. ’аков истинный путь, таковы же  и  слова  о  великом.  […сть]  три
слова: чжоу, бЯнь,  сЯнь.  ‡вучат  [они]  различно,  а  сущность  одна,  они
обозначают одно  <"повсюду">.  ЏопытаемсЯ  вместе  странствовать  по  дворцу
Ќигде, и суждениЯм о единстве общего не будет конца  и  предела.  ЏопытаемсЯ
вместе с ЌедеЯнием [стать] простыми и спокойными, бесстрастными  и  чистыми,
гармоничными и праздными! Ћтвлеклась бы от всего моЯ мысль {9}, куда  бы  ни
направилась, не знала бы предела, уходила бы, возвращалась и  не  знала  бы,
где остановитьсЯ. € Я бы уходил и возвращалсЯ, не ведаЯ, где она закончитсЯ,
бродил бы по необъЯтным  пространствам,  вступил  бы  в  [область]  великого
познаниЯ и не ведал бы, [как] его исчерпать. ‚ещество в вещах не отграничено
от вещей, но вещи обладают пределом, так называемой границей вещи. Џредел же
беспредельного - это бесконечность конечного. [Њы] говорим о  наполненном  и
пустом, об увЯдании и смерти. „лЯ пути же наполненное не  наполнено,  пустое
не пусто. Ќачало и конец длЯ него не начало и конец; скопление и распад  длЯ
него не скопление и не распад.

     Ќерешительный [по прозванию] ‘ладость  ‹отоса  и  ‘вЯщенный  ‡емледелец
вместе учились  у  ‘тарого  „ракона  ‘частливого.  [Љак-то]  днем  ‘вЯщенный
‡емледелец затворил двери и, опершись  о  столик,  задремал.  Ђ  в  полдень,
распахнув двери, [к нему] вошел Ќерешительный и сказал:
     - ‘тарый „ракон скончалсЯ!
     ‘вЯщенный ‡емледелец со сна схватилсЯ за  посох  и  вскочил,  но  вдруг
отпустил посох и, улыбнувшись, сказал:
     - [Ћ] Ќебо! [Ћн] знал, как Я  невежествен,  груб  и  распущен,  поэтому
бросил менЯ и умер. “вы! “читель умер, не открыв мне [своих]  безумных  слов
{10}.
     …го  речь  услышал  ‡акрывающий  Љурган  {11},  который  высказал  свое
соболезнование и заметил:
     - Љ воплотившему путь прибегают со всей Џоднебесной  благородные  мужи.
Ќыне и тот, кто обрел лишь волосок  осенней  паутины,  меньше  чем  одну  из
десЯти тысЯч долей [пути], понЯл, что умерший унес  с  собой  свои  безумные
речи, а тем более [понимают это] те, что воплотили путь. ‘мотрЯт на  него  -
бесформенный; слушают его - беззвучный. ‹юди, о нем  рассуждающие,  называют
его - темный-темный. Ќо так судить о пути - значит отрицать путь.
     ‚еликаЯ —истота {12} спросила у Ѓесконечности:
     - ‡наешь ли ты, [что такое] путь?
     - џ не знаю, - ответила Ѓесконечность. [‚еликаЯ —истота] спросила о том
же у ЌедеЯниЯ:
     - џ знаю, - ответило ЌедеЯние.
     - […сли] ты знаешь путь, [то скажи] владеет ли [он] судьбами?
     - ‚ладеет.
     - Љакие же у него судьбы?
     - €з тех, что Я знаю, могут быть благородные,  могут  быть  презренные,
могут быть соединенные, могут быть разделенные. ‚от судьбы пути, которые мне
известны.
     Ћб этих словах ‚еликаЯ —истота спросила у Ѓезначального:
     - Љто же  из  них  прав,  а  кто  неправ?  Ѓесконечность  ли  со  своим
незнанием, или ЌедеЯние со своим знанием?
     - Ќезнание глубже, а знание мельче, - ответило Ѓезначальное. - Ќезнание
внутреннее, а знание - внешнее.
     € тут ‚еликаЯ —истота со вздохом сказала:
     - ’огда незнание-это знание? Ђ знание - незнание? Ќо  кто,  же  познает
знание незнаниЯ?
     - Џуть неслышим, - ответило Ѓезначальное, - [если] слышим, [значит], не
[путь]. Џуть невидим: [если] видим, [значит], не {путь]. Џуть не выразить  в
словах; [если] выражен, [значит], не [путь]. [Љто] познал формирующее  формы
бесформенное, ([понимает, что] путь нельзЯ назвать.
     - ’е, кто спрашивают о пути,  и  отвечают  о  нем,  не  знают  пути,  -
продолжило Ѓезначальное. - Џусть даже спрашивающий о пути еще  не  слышал  о
нем. Ћ пути нельзЯ спрашивать, на вопросы [о нем] нет ответа. ‘прашивающий о
том, о чем нельзЯ спросить, заходит в тупик. Ћтвечающий на то, на что нельзЯ
ответить, не обладает внутренним {знанием]. ’от, кто, не обладаЯ  внутренним
[знанием], ожидает вопросов, заводЯщих в  тупик,  во  внешнем  не  наблюдает
вселенную {13}, во внутреннем не знает  первоначала.  ‚от  почему  таким  не
взойти на {гору] ‘оюз ‘тарших Ѓратьев, не странствовать в великой пустоте.

     ‘вет спросил у ЌебытиЯ:
     - [‚ы], учитель, существуете  или  не  существуете?  -  Ќо  не  получил
ответа. ‚глЯделсЯ пристально в его облик: темное, пустое. –елый день  смотри
на него - не увидишь, слушай его - не услышишь, трогай его - не дотронешьсЯ.
     - ‘овершенство! - воскликнул ‘вет. - Љто мог бы  [еще]  достичь  такого
совершенства! џ способен быть [или] не быть, но  не  способен  абсолютно  не
быть. Ђ Ќебытие, как [оно] этого достигло?

     Љующему крюки длЯ поЯсов {14} [на службе] у старшего военачальника было
лет восемьдесЯт, а [мастерства он] ни на волос не утратил.
     - Љак ты искусен! Ћбладаешь ли учением? - спросил старший военачальник.
     - [џ, ‚аш] слуга], [им] обладаю и [его] храню, - ответил Љующий  крюки.
- [Њне, ‚ашему] слуге, было лет двадцать, [когда мне] понравилось ковать. Ќи
на что  другое  не  смотрел,  ничего,  кроме  крюков,  не  изучал.  Џоэтому,
занимаюсь [своим делом] - будто ничем не занимаюсь и  за  долгий  [срок]  им
овладел. Ќасколько же [сильнее] тот, кто ничем не занимаетсЯ! Љто только  из
него не черпает!

     †ань –ю {15} спросил ЉонфуциЯ:
     - Њожно ли узнать, что было прежде неба и земли?
     - Њожно, - ответил Љонфуций. - ‚ древности [было] то же, что и ныне.
     ЏотерЯв [нить] разговора, †ань –ю ушел.
     Ќа другой день снова ЯвилсЯ [к учителю] и сказал:
     - ‚чера Я спросил: "Њожно ли узнать, что было  прежде  неба  и  земли?"
“читель ответил: "Њожно. ‚ древности [было] то же, что и ныне". Ћсмелюсь  ли
задать вопрос, почему вчера мне [это] было Ясно, а сегоднЯ - нет?
     - ‚чера было Ясно, - ответил  Љонфуций,  -  [ибо  ты]  духовна  заранее
[подготовилсЯ]  к  восприЯтию  [ответа].  ‘егоднЯ  неЯсно,  [ибо  ты]  ищешь
[ответа] не длЯ духовного.  Ќет  ни  древности,  ни  современности,  нет  ни
начала, ни конца. Ђ могли быть  сыновьЯ  и  внуки  до  того,  как  поЯвились
сыновьЯ и внуки?
     †ань –ю не [успел] ответить, как Љонфуций продолжил:
     - Џостой! Ќе отвечай! “мирают не оттого, что рождаютсЯ живые; живут  не
оттого, что умирают мертвые. € смерть и жизнь от [чего-то]  зависЯт;  у  них
обеих есть единое общее. ђазве было вещью то, что  родилось  прежде  неба  и
земли? ‚ещество в вещах, это не вещь. ‚ещи не могли поЯвитьсЯ прежде  вещей.
‘овершенно так же были вещи, совершенно так же поЯвлЯлись вещи - без  конца.
ЏодражаЯ этому, и мудрец также всегда бесконечен в любви к людЯм.
     џнь ћань спросил ЉонфуциЯ:
     - „озвольте задать вопрос, почему учитель прежде  говорил:  "никого  не
провожать, никого не встречать"?
     - ‹юди в древности, - ответил Љонфуций,  -  изменЯлись  внешне,  но  не
изменЯлись внутренне. Ќыне  люди  изменЯютсЯ  внутренне,  но  не  изменЯютсЯ
внешне. ’от, кто один не изменЯетсЯ, развиваетсЯ вместе со  [всеми]  вещами.
‘покойно [переносит] изменениЯ, спокойно [переносит] и отсутствие изменений,
спокойно [переносит] и согласованные взаимно [изменениЯ] вместе  с  другими.
Љонечно, тех, кто вместе с ним, немного. [’ак было] в  парке  рода  Љабаньей
куры, на стрельбище у †елтого Џредка, во дворце рода  ‚ладеющих  ’игром,  в
домах €спытующего  и  ‚оинственного.  Ѓлагородные  мужи,  подобные  учителЯм
конфуцианцев и моистов, разбивали  друг  друга  [в  опорах]  об  истинном  и
ложном. ’ем более [это свойственно] нынешним людЯм. Њудрый,  находЯсь  среди
вещей, вещам не вредит. ’ому, кто не приносит вреда другим, также  не  могут
повредить. ’олько тот, кому ничто не вредит,  может  провожать  и  встречать
других, и его могут провожать и встречать 16.

     ‹еса на  горах,  равнины,  покрытые  травой,  приносЯт  нам  радость  и
наслаждение. [Ќо]  не  исчезнет  наслаждение,  как  придет  печаль.  Џриходу
наслаждениЯ и печали мы не способны помешать, их ухода [нам] не  остановить.
“вы! ‚едь человек в мире - лишь постоЯлый двор  длЯ  вещей.  [Ћн]  знает  те
[вещи], что встретил, не знает тех, что не встречал. ‡нает, что может то, на
что способен, и не может того, на  что  не  способен.  Џоэтому  человеку  не
избежать незнаниЯ и  неспособности.  ђазве  не  горько  человеку  стремитьсЯ
отвратить неотвратимое!  €стинные  слова  -  без  слов.  €стинное  деЯние  -
недеЯние. ‘коль ничтожно познание общеизвестного!

                                  ѓлава 23
                                 ѓќЌ‘ЂЌ —“

     ‘реди учеников ‹аоцзы был ѓэнсан —у  {1}.  Ћвладев  во  многом  учением
‹аоцзы, [он] поселилсЯ на ‘евере на горе Ћпасное Ќагромождение. Џрогнал  тех
рабов, которые блистали знаниЯми, отослал  тех  наложниц,  которые  кичились
милосердием; осталсЯ с грубыми и некрасивыми, опиралсЯ лишь на старательных,
хлопотливых. Џрожил три  года,  и  на  горе  Ћпасное  Ќагромождение  собрали
богатый урожай.
     [’ут] жители горы стали друг другу говорить:
     -  Љогда  учитель  ѓэнсан  только  поЯвилсЯ,  мы   испугались   и   его
сторонились. Ќыне у нас [запасов] - нечего и  говорить  -  хватит  на  день,
хватит и на год с избытком. ‚озможно, он мудрец? Џочему бы нам  не  молитьсЯ
ему, как Џокойнику? [Ќе воздвигнуть] ему алтарь ‡емли и Џроса?
     “слышав об этом, ѓэнсан —у обернулсЯ лицом  к  югу  и  [долго]  не  мог
успокоитьсЯ. “ченики удивились, а ѓэнсан —у сказал:
     - Џочему [вы], ученики, удивлЯетесь? ‚едь [когда] начинает  действовать
весенний эфир, растут [все] травы; установитсЯ осень, созревает  [всЯ]  тьма
плодов. ђазве  весна  и  осень  не  должны  быть  такими?  [ќто]  проЯвление
естественного  пути.  џ  слышал,  что  настоЯщий  человек  живет   [подобно]
Џокойнику за круглой стеной, а  народ  безумствует,  не  знаЯ,  как  к  нему
обратитьсЯ. Ќыне малый люд на горе Ћпасное Ќагромождение упрЯмствует,  желаЯ
приносить мне жертвы среди [других] достойных. ђазве Я [способен] стать  длЯ
них образцом? џ [помню] слова ‹аоцзы и не {могу| успокоитьсЯ.
     - Ќет! - сказали ученики. - ‚ обычной канаве не  повернутьсЯ,  огромной
рыбе, не то что пескарю. ‡а холмом [вышиной] в несколько шагов не спрЯтатьсЯ
крупному зверю, он пригоден лишь длЯ лисицы,  оборотнЯ.  ‚едь  почитаемые  и
достойные поручали [дела] способным, а добрых заранее награждали. […сли] так
[поступали] с древних времен ‚ысочайший и Ћграждающий,  то  тем  более  [так
поступает] народ [на горе] Ћпасное Ќагромождение. Џослушайтесь его, учитель!
- Џодойдите, дети! - сказал ѓзнсан —у. - ‚едь зверь, величиной с повозку,  в
одиночку покинув гору, не избежит сетей и  ловушек.  ђыбу,  глотающую  суда,
останьсЯ она после разлива: на мели, замучают даже муравьи. Џоэтому птицы  и
звери неустанно  [ищут]  большую  высоту;  рыбы,  черепахи  неустанно  [ищут
большую] глубину. € человек, чтобы сохранить свою [телесную] форму и  жизнь,
скрываетсЯ  и  неустанно  [ищет  большее]  уединение.  ђазве  ‚ысочайший   и
Ћграждающий заслуживают восхвалениЯ? ќто от, них  [пошли]  различиЯ,  [чтобы
люди]  стали  опрометчиво  ломать  стены  и  сеЯть  бурьЯн;   причесыватьсЯ,
перебираЯ по волоску; варить рис, пересчитываЯ зернышки. Џо моему ничтожному
мнению,  этого  недостаточно,  чтобы   помочь   миру!   [Ќачали]   выдвигать
добродетельных, и люди стали друг друга  притеснЯть;  возвысили  знающих,  и
люди стали друг  друга  грабить.  ’от,  кто  пересчитывает  вещи,  недостоин
благодетельствовать народу. Ќарод стал жаждать выгоды, сыновьЯ  -  поднимать
руку на отцов, слуги - убивать своих хозЯев, начали грабить среди бела  днЯ,
делать подкопы в полдень. џ говорю вам: корень великой смуты был взращен при
‚ысочайшем и Ћграждающем, ее вершина просуществует тысЯчу поколений и  через
тысЯчу поколений люди будут пожирать людей {2}.
     [’ут]  Љарлик  Џрославленный  на  ћге  {3}  выпрЯмилсЯ  и  взволнованно
спросил:
     - Љакое же учение [‚ы] вручите вместе с этими словами  такому  старому,
как [Я], Љарлик?
     - ‘охранЯй в целости свою [телесную] форму, заботьсЯ о своей жизни,  не
допускай суеты в мыслЯх и думах и через три года сумеешь постичь эти  слова,
- ответил ѓэнсан —у.
     - ѓлаза подобны по форме, - сказал Љарлик, - Я не понимаю, в чем  между
ними различие, а слепой себЯ не видит. “ши подобны по форме - Я не  понимаю,
в чем между ними различие, а глухой себЯ не слышит. ‘ердца подобны по  форме
- Я не понимаю, в чем между ними различие, а безумный себЯ не обретает. ’ело
телу также уподоблЯетсЯ, но их, возможно, разделЯют  вещи.  ‘тремлюсь  найти
подобие, но не способен [его] обрести. Ќыне  [вы]  сказали  [мне],  Љарлику:
"‘охранЯй в целости свою  [телесную]  форму,  заботьсЯ  о  своей  жизни,  не
допускай суеты в мыслЯх и думах". [џ], Љарлик, внимал учению напрЯгаЯсь,  но
[оно] достигло [лишь] ушей.
     - ‘лова [мои] иссЯкли, - сказал ѓэнсан —у. - [‚едь] говорЯт, что  шмелю
не изменить куколки, юэской курице не высидеть гусиного Яйца - это по  силам
лишь наседке  из  ‹у  {4}.  Љурица  подобна  курице,  свойства  их  во  всем
одинаковые. […сли] одна  способна,  а  другаЯ  не  способна,  это,  конечно,
[означает], что способности бывают большие и малые.  Ќыне  [оказалось],  что
мои способности малы - недостаточны, чтобы тебЯ развить. Џочему бы  тебе  не
отправитьсЯ на юг, повидатьсЯ с ‹аоцзы?
     Љарлик взвалил на спину побольше провизии и за семь дней и  семь  ночей
дошел до жилища ‹аоцзы.
     - Ќе от —у ли ты пришел? - обратилсЯ [к нему] ‹аоцзы.
     - „а, - ответил Љарлик.
     - Џочему ты привел с собой стольких людей? - спросил ‹аоцзы.
     Љарлик в испуге оглЯнулсЯ.
     - ’ы не понЯл, о чем Я спросил? - задал вопрос ‹аоцзы.
     Љарлик потупилсЯ от стыда, [затем] поднЯл голову и вздохнул:
     - ‘ейчас Я забыл, что мне ответить, а поэтому забыл и свой вопрос.
     - Ћ чем [ты хотел] говорить? - спросил ‹аоцзы.
     - […сли у менЯ] не будет знаний, люди обзовут менЯ Љарликом  Џростаком;
[если] будут знаниЯ, [они] принесут беду  мне  самому.  [Ѓуду]  милосердным,
навлеку беду на себЯ, а немилосердным, напротив, принесу вред  другим;  буду
справедливым, навлеку беду на  себЯ;  а  несправедливым,  напротив,  погублю
других. [Џо совету ѓэнсан] —у хотел бы [у ‚ас] спросить,  как  мне  избежать
этих трех бед?
     - ‘начала Я понЯл твой взглЯд, теперь и  твои  слова  это  подтвердили.
‘облюдаЯ правила приличиЯ, точно сирота без отца и матери,  ты  берешьсЯ  за
шест, а измерить стремишьсЯ морские [глубины]. Љак жалок  ты,  заблудший,  в
неведении. ‘тремЯсь вернутьсЯ к своей природе, [не знаешь], откуда начать.
     Љарлик попросил разрешениЯ  остатьсЯ  в  доме,  призывал  то,  что  [по
учению] любил, отказывалсЯ от того, что [по учению] ненавидел,  десЯть  дней
предавалсЯ скорби, а затем снова встретилсЯ с ‹аоцзы. ‹аоцзы сказал:
     - ’ы омылсЯ, пар [идет, как] от  вареного!  Ћднако  в  тебе  еще  много
ненависти. ‚едь когда узы столь многочисленные, что [с ними] не  справитьсЯ,
идут извне, [следует длЯ них] воздвигнуть преграду изнутри. Љогда узы  столь
запутанные, что [с ними] не справитьсЯ,  идут  изнутри,  [следует  длЯ  них]
воздвигнуть преграду вовне. ‚нешних и внутренних уз не выдержать [даже тому,
кто владеет] природными свойствами, а тем более [тому, кто  лишь]  подражает
пути.
     Љарлик сказал:
     - [Љогда] один человек в селении  заболел,  землЯк  спросил  его,  [что
болит], и больной сумел рассказать о своей болезни.  ’акаЯ  болезнь  еще  не
опасна. [џ же], Љарлик, выслушал [‚аши слова] о великом пути,  будто  принЯл
снадобье, чтобы болезнь усилилась. [Њне], Љарлику, хочетсЯ послушать хотЯ бы
о главном длЯ сохранениЯ жизни.
     - Ћ главном длЯ сохранениЯ жизни? - повторил ‹аоцзы. - ‘пособен ли [ты]
сохранЯть единое, [его] не терЯЯ? ‘пособен  ли  узнавать,  [что  впереди]  -
счастье или беда, не гадаЯ ни на [панцире] черепахи, ни на стебле [пупавки]?
‘пособен ли остановитьсЯ? ‘пособен  ли  [со  всем]  покончить?  ‘пособен  ли
оставить всех людей  и  искать  только  самого  себЯ?  ‘пособен  ли  парить?
‘пособен ли стать безыскусственным?  ‘пособен  ли  стать  младенцем?  [‚едь]
младенец {5} целыми днЯми кричит и не хрипнет - это высшаЯ гармониЯ;  целыми
днЯми сжимает кулачки, но ничего не хватает - это  общее  в  его  свойствах;
целыми днЯми смотрит, но не мигает -  ни  к  чему  внешнему  не  склонЯетсЯ.
•одить,  не  ведаЯ  куда;  останавливатьсЯ,  не  ведаЯ  зачем;  сжиматьсЯ  и
разжиматьсЯ вместе со [всеми] вещами, [плыть  с  ними]  на  одной  волне,  -
таково главное длЯ сохранениЯ жизни.
     - ‚се это и есть свойства настоЯщего человека? - спросил Љарлик.
     - Ќет, - ответил ‹аоцзы. - ќто лишь способности к тому, что  называетсЯ
"растопить снег и лед". ЌастоЯщий же человек кормитсЯ совместно [с  другими]
от земли, наслаждаетсЯ природой. [Ћн] не станет суетитьсЯ вместе  с  другими
из-за прибыли  или  убытка,  [которые  приносЯт]  люди  и  вещи;  не  станет
удивлЯтьсЯ вместе с другими; не станет вместе с другими замышлЯть планы;  не
станет  вместе  с  другими  заниматьсЯ  делами.  “ходит,   [словцо]   парит,
возвращаетсЯ безыскусственный. ‚от это и есть главное длЯ сохранениЯ жизни.
     - ’ак это и есть высшее?
     - …ще нет. џ тебе, конечно, поведаю.  [џ  спросил],  способен  ли  [ты]
стать младенцем? [€бо] младенец движетсЯ, не знаЯ зачем; идет, не знаЯ куда;
телом подобен засохшей ветке, сердцем подобен угасшему пеплу. ‚от  к  такому
не придет несчастье, не ЯвитсЯ и счастье. —то людские беды тому, длЯ кого не
существует ни горЯ, ни счастьЯ!

     ’от, чьи свойства в покое, испускает естественный свет. ‚ том, от  кого
исходит естественный свет, люди видЯт его человеческое  [начало].  ’от,  кто
совершенствовалсЯ, ныне обрел постоЯнство. Љ тому,  кто  обрел  постоЯнство,
стекаютсЯ люди, ему помогает природа. ’ого, к кому стекаютсЯ люди,  называют
человеком природы; того, кому помогает природа, называют сыном природы {6}.

     “ченик учит [то, что] неспособен выучить. „еЯтель выполнЯет  [то,  что]
неспособен  выполнить.  Ћратор  ораторствует  [о  том,  о  чем]   неспособен
ораторствовать.  [’от,  кто]  в  знании  отступает  там,  где  не   способен
[познать], [обладает] истинным знанием. ’ого, кто к этому  не  приближаетсЯ,
разбивает естественное равновесие.

     ‚ещи запасает, чтобы уберечь тело; прЯчетсЯ от  непредвиденного,  чтобы
[сохранить] живым сердце; осторожен  во  внутреннем,  чтобы  постичь  другие
[вещи]. …сли такого и настигнет тьма бед, то все они от  природы,  а  не  от
человека: недостойны смутить установившегосЯ, не могут  [проникнуть]  внутрь
башни разума. ‚ башне  разума  [кое-что]  сохранЯетсЯ,  но  сохранЯетсЯ  без
знаниЯ, [сознательно] не может сохранЯтьсЯ. …сли проЯвит [это] тот,  кто  не
увидит искренности [проЯвлЯемого], то каждый раз проЯвит то, что не следует.
„ело, входЯ [в сердце], [его] не оставлЯет и каждый раз приносит [ему новые]
утраты.

     ’ого, кто сотворил недоброе Явно, удаетсЯ  покарать  людЯм;  того,  кто
сотворил недоброе тайно, удаетсЯ  покарать  душам  предков.  ‹ишь  тот,  кто
понимает  людей,  кто  понимает  души  предков,   способен   действовать   в
одиночестве.

     ’от, кто заключает договор внутренний, остаетсЯ  безымЯнным.  ’от,  кто
заключает договор внешний, стремитсЯ к приобретению. Ћт того, кто  действует
без имени, даже в обычном исходит свет. ’от, кто стремитсЯ  к  приобретению,
лишь торгаш. ѓлЯдЯ, как он вытЯгиваетсЯ на цыпочках, люди принимают его  [за
человека] выдающегосЯ.

     ‚ещи вторгаютсЯ к тому, кто  вместе  с  вещами  исчерпываетсЯ.  Љак  же
снизойдет до людей  тот,  кто  к  вещам  безразличен,  не  способен  до  них
снизойти? ’от, кто не снисходит до людей, не имеет близких. ’ому, у кого нет
близких, все чужие. Ќет оружиЯ более сильного, чем  волЯ,  даже  [меч]  Њосе
уступает ей. Ќет разбойников более [опасных], чем [силы] жара и холода  {7},
от них не скрытьсЯ во всей  вселенной.  […сли]  не  ограбЯт  [силы]  жара  и
холода, это сделает [собственное] сердце.

     Џуть пронизывает [все] свои части  при  образовании  и  разрушении.  Ћт
[этих] частей отвращает то,  что,  будучи  частЯми,  [они]  стремЯтсЯ  стать
целыми. Ћт целого отвращает то,  что  стремЯтсЯ  к  [еще  большему]  целому.
Џоэтому в ушедшем безвозвратно видЯт душу предка. [Ћ тех, кто] ушел и  обрел
[прежнюю] сущность, говорЯт - обрел смерть. [Љто] погиб, оставив  [телесную]
сущность, того и принимают за одну из душ предков. [ќто]  определЯетсЯ  тем,
что бесформенное уподоблЯют обладающему [телесной] формой.
     ‚ыходит, не обладаЯ корнем;  входит,  не  обладаЯ  отверстие!  обладает
сущностью, но не помещением [длЯ нее]; обладает длительностью, но  не  имеет
ни начала, ни конца. ’о, что проникает без  отверстий,  обладает  сущностью;
то, что обладает сущностью, но не помещением [длЯ нее], - пространство.  ’о,
что обладает длительностью, но не имеет ни начала, ни конца,  -  времЯ  {8}.
Ћбладав! жизнью,  обладает  [и]  смертью,  обладает  входЯщим,  обладает  [а
выходЯщим. ’о,  что  не  проЯвлЯет  формы  ни  при  входе,  ни  при  выходе,
называетсЯ вратами природы.  ‚рата  природы  -  небытие.  [‚сЯ]  тьма  вещей
выходит из небытиЯ. Ѓытие не способно стать бытием с  помощью  бытиЯ,  [оно]
должно выйти из небытиЯ. Ќебытие же владеет единственным небытием - вот  что
скрывали мудрецы. ‚ познаниЯх  некоторых  древних  был  достигнут  [крайний]
предел. Љакой же предел? Ћдни  считали,  что  вначале  не  было  [отдельных]
вещей, - это предел исчерпывающий, к нему  нельзЯ  ничего  добавить.  „ругие
считали, что [отдельные] вещи существовали, думали что жизнь - [постепеннаЯ]
утрата, а смерть  -  возвращение.  ќтим  различие  и  исчерпывалось.  ’ретьи
говорили: "‘начала не было бытиЯ, затем поЯвилась  жизнь,  жизнь  вскоре  же
[кончилась] смертью". Ќебытие считали головой, жизнь - туловищем|  смерть  -
хвостом. ’ому, кто познал сохранение единства в бытии и небытии, в смерти  и
жизни, Я стану другом. •отЯ сторонники этих  трех  [учений]  друг  от  друга
отличались, но единство [у них] отсутствовало [так же, как] у царских  родов
[в —у]: —жао и –зщ носили корону, а  –зЯ  <–юй>  {9}  получал  [селе