
обретениЯ [жизни] наступает [свое] времЯ,  а  [ее]  утрата  следует  [за  ее
ходом]. …сли довольствоватьсЯ [своим] временем  и  во  всем  [за  процессом]
следовать, [к тебе] не будут иметь доступа ни горе, ни  радость.  „ревние  и
называли это освобождением от уз.  ’ех,  кто  не  способен  себЯ  развЯзать,
свЯзывают вещи. Ќо ведь вещам никогда не одолеть природу. Љак же  может  мне
это не понравитьсЯ?
     Ќо вдруг заболел ЏриходЯщий. [Ћн] задыхалсЯ перед  смертью,  а  жена  и
дети стоЯли кругом и его оплакивали.
     ЏридЯ его навестить, Џахарь на них прикрикнул:
     -  Џрочь  с  дороги!  Ќе  тревожьте  [того,  кто]  превращаетсЯ!  -  €,
прислонившись к дверЯм, сказал  умирающему:  -  Љак  величественно  создание
вещей! —то из тебЯ теперь получитсЯ? Људа тебЯ отправЯт? ЏревратишьсЯ  ли  в
печень крысы? ‚ плечо насекомого?
     - Људа бы ни велели сыну идти отец и мать - на восток или запад, на  юг
или север, [он] лишь повинуетсЯ приказанию, - ответил ЏриходЯщий.  -  [‘илы]
жара и холода человеку больше, чем родители. […сли]  они  приблизЯт  ко  мне
смерть, а  Я  ослушаюсь,  то  окажусь  строптивым.  ђазве  их  в  чем-нибудь
упрекнешь? ‚едь огромнаЯ масса снабдила менЯ телом, израсходовала мою  жизнь
в труде, дала мне отдых в старости, успокоила менЯ в смерти. ’о, что сделало
хорошей мою жизнь,  сделало  хорошей  и  мою  смерть.  […сли]  ныне  великий
литейщик станет плавить металл, а металл забурлит и скажет: "џ должен  стать
[мечом] Њосе!", [то] великий литейщик, конечно, сочтет его плохим  металлом.
[…сли] ныне тот, кто пребывал в  форме  человека,  станет  твердить:  "[•очу
снова быть] человеком! [•очу снова  быть]  человеком!",  то  творЯщее  вещи,
конечно, сочтет его плохим человеком. […сли] ныне примем  небо  и  землю  за
огромный плавильный котел {25}, а [процесс] созданиЯ за великого  литейщика,
то куда бы не могли [мы] отправитьсЯ? ‡авершил и засыпаю, [а затем] спокойно
проснусь.

     “читель с ’утового „вора, Њэн –зыфань и –зы –иньчжан {26}  подружились.
Ћни сказали друг другу:
     - Љто способен дружить без [мысли] о дружбе? Љто  способен  действовать
совместно, без [мысли] действовать  совместно?  Љто  способен  поднЯтьсЯ  на
небо, странствовать среди туманов,  кружитьсЯ  в  беспредельном,  забыв  обо
[всем] живом, [как бы] не имеЯ конца?
     [’ут] все трое посмотрели друг на друга и рассмеЯлись. [Ќи  у  кого  из
них] в сердце не возникло возражений, и [они] стали друзьЯми.
     Ќо вот “читель с  ’утового  „вора  умер.  …ще  до  погребениЯ  Љонфуций
услышал об этом и послал –зыгуна им помочь.  [–зыгун  услышал,  как]  кто-то
складывал песню, кто-то подыгрывал на цине, и вместе запели:

                 Ђх! Џридешь ли, “читель с ’утового „вора.
                 Ђх! Џридешь ли, учитель!
                 ’ы уже вернулсЯ к своему истинному,
                 Ђ мы все еще люди!

     Џоспешно войдЯ, –зыгун сказал:
     - „озвольте спросить, по обрЯду ли [вы] так поете над усопшим?
     - —то может такой понимать в обрЯде? - заметили [оба], переглЯнулись  и
усмехнулись.
     –зыгун вернулсЯ, доложил Љонфуцию и спросил:
     -  —то  там  за  люди?  Џриготовлений  [к  похоронам]   не   совершали,
отчужденные от формы, пели над усопшим и не изменились в лице. [џ]  даже  не
знаю, как их назвать! —то там за люди?
     - Ћни странствуют за пределами человеческого, - ответил Љонфуций,  -  а
[Я], –ю, странствую в человеческом. Ѓесконечному и конечному друг  с  другом
не сблизитьсЯ,  и  [Я],  –ю,  поступил  неразумно,  послав  с  тобой  [свое]
соболезнование. Љ тому же они обращаютсЯ с тем, что творит вещи, как с  себе
подобным, и странствуют в едином  эфире  неба  и  земли.  „лЯ  них  жизнь  -
[какой-то] придаток, зоб;  смерть  -  прорвавшийсЯ  чирей,  освобождение  от
нароста. ђазве такие люди могут понЯть, что такое смерть и что такое  жизнь,
что сначала, а что в конце? [Ћни] допускают, что тело состоит  из  различных
вещей {27}. ‡абываЯ о собственных глазах и ушах,  о  печени  и  желчи,  [они
твердЯт] все снова  и  снова  о  конце  и  начале,  не  знаЯ  границ.  [Ћни]
бессознательно  блуждают  за  пределами  пыли  и  праха,   [странствуют]   в
беспредельном,  в  области  недеЯниЯ.  ђазве  станут  они  себЯ   затруднЯть
исполнением людских обрЯдов? Џредставать перед толпой  зрителей,  [говорить]
длЯ ушей [толпы слушателей]?
     - Џочему же тогда [вы], учитель, следуете обрЯдам? - спросил –зыгун.
     - Ќа [мне], –ю, кара Ќебес! {28} € все же Я  разделЯю  ее  с  тобою,  -
ответил Љонфуций.
     - Ћсмелюсь ли спросить про их учение?
     - ђыба создана длЯ воды, а человек - длЯ пути, -  ответил  Љонфуций.  -
’от, кто создан длЯ воды, кормитсЯ, плаваЯ в  пруду.  ’от,  кто  создан  длЯ
пути, утверждает [свою] жизнь в недеЯнии. Џоэтому и говорЯт: "ђыбы  забывают
друг о друге в [просторах] рек и озер, люди забывают друг о друге в учении о
пути".
     - Ћсмелюсь ли узнать, [что за человек]  тот,  кто  чуждаетсЯ  людей?  -
спросил –зыгун.
     - ’от, кто чуждаетсЯ  людей,  равен  природе,  -  ответил  Љонфуций.  -
Џоэтому и говоритсЯ: "—еловек ничтожный длЯ природы - благородный муж [царь]
длЯ людей {29}; благородный муж длЯ людей - человек, ничтожный длЯ природы".

     џнь ћань сказал Љонфуцию:
     - Љогда у ЊэнсунЯ  ’алантливого  {30}  умерла  мать,  он  причитал,  не
проливаЯ слез, сердцем не скорбел, не горевал при погребении. Џри таких трех
упущениЯх в царстве ‹у считали, что он прекрасно выполнил обрЯд. [Њне], •ою,
кажетсЯ очень странным то, что [он] приобрел такую славу, не  имеЯ  [на  нее
права] по существу.
     - ќтот, из рода Њэнсунь,  все  исчерпал!  -  сказал  Љонфуций.  -  [Ћн]
продвинулсЯ в познании. Џренебречь  обрЯдом  не  сумел,  но  длЯ  себЯ  [им]
пренебрег. [’от] из рода Њэнсунь не  разбирает,  почему  [возникает]  жизнь,
почему [наступает] смерть; не разбирает, где начало, а где конец. Љак будто,
превращаЯсь в [другую] вещь, ожидает неведомых ему перемен. ‚едь когда готов
к изменениЯм, как узнать, что не изменишьсЯ? Ђ когда не готов к  изменениЯм,
как узнать, что уже изменилсЯ? ’олько мы с тобой еще не  начали  просыпатьсЯ
от этого сна. ‚едь тот [Њэнсунь], выражаЯ страх во  внешнем,  не  [отЯгощал]
утратой своего сердца. Ћн ощущал не смерть, а [быстротечность] пристанища на
[одно] утро.  ’олько  Њэнсунь  и  проснулсЯ.  Џричитал  потому,  что  другие
причитали. Љ тому же, когда общаютсЯ с другими, [есть] собственное  "Я".  Ќо
как знать, "Я" ли то, что мы называем "Я"?  ‚от  тебе  приснитсЯ,  что  [ты]
птица и взмываешь в небеса; приснитсЯ, что [ты] рыба и нырЯешь в глубину.  Ђ
теперь не знаешь, говоришь [об этом] наЯву или во сне? ’ому,  кто  встречает
[превращение] безропотно, далеко до [того, кто  встречает  его)  с  улыбкой;
[тому, кто] изображает [на лице] улыбку, далеко до [того, кто вверЯет  себЯ]
движению.  ’от,  кто  спокойно  [вверЯет  себЯ]  движению,  проходит   через
изменение [в смерти] и вступает в пустоту, естественность, единое.

     ‘ын ‹асточки встретилсЯ с Ќикого не ‘теснЯющим, и тот его спросил:
     - —то посоветовал тебе ‚ысочайший?
     - ‚ысочайший сказал, что мне следует, склонЯсь, подчинитьсЯ  милосердию
и справедливости и [тогда Я] стану верно судить  об  истинном  и  ложном,  -
ответил ‘ын ‹асточки.
     - € зачем только ты пришел [ко мне]?  -  задал  ему  вопрос  Ќикого  Ќе
‘теснЯющий. - …сли ‚ысочайший наложил на тебЯ  клеймо  своего  милосердиЯ  и
справедливости {31}, отрезал  тебе  нос  [своим  суждением]  об  истинном  и
ложном, разве сумеешь ты странствовать в области безграничного  наслаждениЯ,
необузданной свободы и бесконечного развитиЯ?
     - € несмотрЯ на это, Я хочу  вступить  за  ее  ограду,  -  ответил  ‘ын
‹асточки.
     - ќто невозможно!  -  воскликнул  Ќикого  не  ‘теснЯющий.  -  ЌезрЯчему
незачем [толковать] о красоте глаз, бровей,  лица;  слепому  не  познать  ни
темное и желтое, ни красоты [орнамента] расшитых царских одежд.
     - Ќо, - возразил ‘ын ‹асточки, - ведь ЏренебрегшаЯ “крашениЯми утратила
свою красоту, ‘хвативший Ѓалку {32} утратил свою силу, а †елтый Џредок забыл
о своих знаниЯх, - все они попали под молот на наковальне. Љак знать,  [быть
может], то, что творит вещи, снимет с  менЯ  клеймо,  восстановит  мне  нос,
чтобы Я снова, целый, смог последовать за [вами], Џреждерожденный?
     - Ђх! ‡аранее этого не узнаешь! - воскликнул Ќикого не ‘теснЯющий. -  џ
расскажу тебе [лишь] об основном. Ћ,  мой  учитель!  Ћ,  мой  учитель!  {33}
Љрошишь [всю] тьму вещей, но не  вершишь  справедливости.  ‚зращиваешь  тьму
поколений, а не милосерден. [’ы] старше самой  отдаленной  древности,  а  не
стар. ЏокрываЯ и поддерживаЯ и небо и  землю,  отливаешь  и  высекаешь  тьму
форм, а не [проЯвлЯешь] мастерства. ‚от в чем [Я] и странствую.
     џнь ћань сказал:
     - [џ], •ой, продвинулсЯ вперед.
     - —то это значит? - спросил Љонфуций.
     - [џ], •ой, забыл о милосердии и справедливости.
     - •орошо, [но это] еще не все.
     Ќа другой день џнь ћань снова увиделсЯ с Љонфуцием и сказал:
     - [џ], •ой, продвинулсЯ вперед.
     - —то это значит? - спросил Љонфуций.
     - [џ], •ой, забыл о церемониЯх и о музыке.
     - •орошо, [но это] еще не все.
     Ќа следующий день џнь ћань снова увиделсЯ с Љонфуцием и сказал:
     - [џ], •ой, продвинулсЯ вперед.
     - —то это значит? - спросил Љонфуций. [џ], •ой, сижу и забываю [о  себе
самом].
     - —то это значит, "сижу и забываю [о  себе  самом]"?  -  изменившись  в
лице, спросил Љонфуций.
     - ’ело уходит, органы чувств отступают.  Џокинув  тело  и  знаниЯ,  [Я]
уподоблЯюсь всеохватывающему {34}. ‚от что означает "сижу и забываю [о  себе
самом]".
     - “подобилсЯ [всеохватывающему]  -  значит,  освободилсЯ  от  страстей;
изменилсЯ - значит, освободилсЯ от постоЯнного. ’ы  воистину,  стал  мудрым!
„озволь [мне], –ю, следовать за тобой.

     Ќосильщик и “читель с ’утового „вора {35} были друзьЯми. Ћднажды, когда
дождь лил целых десЯть дней, Ќосильщик [сам себе] сказал:
     - Љак бы с “чителем с ’утового „вора не случилась беда!
     [Ћн] захватил с собой еду и отправилсЯ кормить  друга.  “  самых  ворот
[дома] “чителЯ [Ќосильщику послышалсЯ] то ли плач, то ли  пение.  ‡а  ударом
[по струнам] цинЯ последовали слова:

                                 "Ћ отец!
                                 Ћ мать!
                                 Ћ природа!
                                 Ћ люди!.."

     ‘лабевший голос спешил допеть строфу.
     - Џочему пел ты такую песню? - войдЯ к нему, спросил Ќосильщик.
     - џ искал того, - ответил “читель, - кто довел менЯ до такой крайности,
но не знаю - кто. Ќеужели отец и мать желали мне такой бедности?  Ќебо  ведь
беспристрастно [все] покрывает, а землЯ беспристрастно  [все]  поддерживает.
Ќеужели небо и землЯ были пристрастны ко мне, сделав  менЯ  бедным  {36}?  џ
искал, кто это сделал, но не мог [никого] найти. ‡начит, то, что довело менЯ
до такой крайности, - судьба {37}.

                                  ѓлава 7
                       „Ћ‘’Ћ‰Ќ›‰ Ѓ›’њ Џђ…„ЉЋЊ € –Ђђ…Њ

     —етырежды обратившись к Ќаставнику ћных с  вопросами  {1}  и  четырежды
[услышав] "не знаю", Ѓеззубый подпрыгнул от радости, пошел и сообщил об этом
“чителю в ’ростниковом Џлаще. ’от сказал:
     - ’еперь-то ты это понЯл? ‚едь роду ‚ладеющих ’игром {2} далеко до рода
‚еликих {3}. [—еловек] из рода ‚ладеющих  ’игром  таил  в  себе  милосердие,
чтобы привлекать людей и  завоевывать  [сердца],  но  еще  не  начал  делать
[различие между]  человеческим  и  нечеловеческим  {4}.  [—еловек]  из  рода
‚еликих спал  спокойно,  пробуждалсЯ  довольный,  мнил  себЯ  то  конем,  то
буйволом. ‡наниЯ его были достоверными,  чувства  -  надежными,  свойства  -
настоЯщими.  Ћн  даже  не  подошел  к  [различию   между]   человеческим   и
нечеловеческим.

     –зЯнь “ встретилсЯ с Ѓезумцем ‚стречающим Љолесницы и тот его спросил:
     - —то сказал тебе Ќачало ЏолуднЯ? {5}
     - [Ћн] мне сказал: "Љогда сам правитель образцово выполнЯет  правила  и
обрЯды, никто не осмелитсЯ [его] ослушатьсЯ и все преобразуютсЯ", -  ответил
–зЯнь “.
     -  ќто  свойство  ложное,  -  ответил  Ѓезумец.  -  [Џрименить]  его  к
управлению Џоднебесной все равно, что [пытатьсЯ]  перейти  вброд  море  {6},
проложить русло длЯ ђеки или заставить комаров перенести гору. ђазве  мудрец
своими знаниЯми [способен] управлЯть внешним? […сли сам он], став  образцом,
начал действовать, то добьетсЯ воистину лишь  того,  чтобы  выполнЯлись  его
дела. ‚едь птица, спасаЯсь от стрелы, привЯзанной на бечеве, улетает  ввысь;
а мышь,  [когда  ее]  выкуривают  или  выкапывают,  роет  нору  глубоко  под
‘вЯщенным холмом. Ќеужто [у правителЯ] знаний меньше, чем у этих тварей?

     Љорень Ќеба {7}, прогуливаЯсь на солнечном склоне [горы]  ’емнокрасной,
дошел до реки ‡аросшей Ћсокой. [’ут он] случайно встретилсЯ с  ЃезымЯнным  и
обратилсЯ [к нему] с вопросом:
     - „озвольте спросить, [что нужно] сделать длЯ Џоднебесной?
     - €ди прочь, невежда! - ответил ЃезымЯнный. - —то надоедаешь вопросами!
џ готовилсЯ к общению с тем,  что  творит  вещи,  как  с  себе  подобным,  а
пресытившись, собиралсЯ поднЯтьсЯ на птице неведомых далей за  пределы  всех
шести стран света, странствовать в царство небытиЯ, пребывать  в  бескрайних
просторах. Љ чему тревожишь мое сердце [вопросом об] управлении Џоднебесной?
     [Ќо Љорень Ќеба] повторил вопрос, и ЃезымЯнный ответил:  -  ЌаслаждайсЯ
сердцем в бесстрастии, соединись с эфиром в равнодушии,  предоставь  каждого
естественному [пути], не допускай ничего личного, и в Џоднебесной  воцаритсЯ
порЯдок.

     џн —жу встретилсЯ с ‹аоцзы и спросил:
     - Њожно ли сопоставить  с  мудрым  царем  человека  сообразительного  и
решительного, проницательного и дальновидного, который  без  устали  изучает
путь?
     - Џри сопоставлении с  мудрым,  -  ответил  ‹аоцзы,  -  такой  [человек
выглЯдел бы] как суетливый мелкий слуга  {8},  который  трепещет  в  душе  и
напрасно утруждает тело. ‚едь говорЯт: "красота тигра и барса - приманка длЯ
охотников" {9}; "обезьЯну держат на привЯзи за  ее  ловкость,  а  собаку  за
умение загнать Яка". ђазве можно такого сопоставить с мудрым царем?
     - „озвольте спросить, как управлЯл мудрый царь? - задал вопрос џн  —жу,
изменившись в лице.
     - Љогда правил мудрый царь, успехи распространЯлись на всю Џоднебесную,
а не уподоблЯлись его личным; преобразованиЯ доходили до каждого, а народ не
опиралсЯ  [на  царЯ];  никто  не  называл  его  имени,  и  каждый  радовалсЯ
по-своему. [‘ам же царь] стоЯл в неизмеримом и странствовал в небытии {10}.

     ‚ —жэн был Љолдун по имени –зи  ‘Янь.  ’очно  бог,  узнавал  [он],  кто
родитсЯ, а кто умрет, кто будет жить, а кто погибнет, кого ждет  счастье,  а
кого беда, кого долголетие, кого раннЯЯ смерть, и назначал [каждому] срок  -
год, луну, декаду, день. ‡авидев его, чжзнцы уступали дорогу.
     ‹ецзы встретилсЯ с Љолдуном и подпал под его чары. ‚ернувшись  же,  обо
всем рассказал учителю с —аши-[горы]:
     - ‚аше учение Я считал высшим, а теперь познал более совершенное.
     - џ открывал тебе внешнее, еще не дошел до сущности, - ответил учитель.
- Љак же тебе судить об учении? …сли рЯдом с курами не будет петуха,  откуда
же возьмутсЯ цыплЯта? „умаЯ, что постиг  учение  и  [можешь]  состЯзатьсЯ  с
современниками, [ты] возгордилсЯ, поэтому он и прочел  все  на  твоем  лице.
Џриди-ка вместе [с ним] сюда, пусть на менЯ посмотрит.
     Ќазавтра ‹ецзы ЯвилсЯ к учителю вместе с Љолдуном. [Љогда  они]  вышли,
[Љолдун] сказал ‹ецзы:
     - “вы! ’вой учитель [скоро] умрет, не проживет и десЯти дней.  џ  видел
странное - пепел, залитый водой.
     ‹ецзы вошел к учителю,  зарыдал  так,  что  слезами  оросил  одежду,  и
передал ему [слова Љолдуна].
     - ‚ тот раз Я показалсЯ ему поверхностью земли, - сказал учитель, - без
побегов, без движениЯ. …му, видимо, почудилась какаЯ-то преграда в источнике
моей жизненной энергии. Џриди-ка снова [с ним] сюда.
     Ќазавтра ‹ецзы снова ЯвилсЯ с Љолдуном.  [Љогда  они]  вышли,  [Љолдун]
сказал ‹ецзы:
     - ‘частье, что твой учитель встретилсЯ со мной. […му] лучше,  полностью
поЯвилась жизнь. џ заметил, что энергиЯ проникает через преграду.
     ‹ецзы вошел к учителю и передал ему [все].
     - Ќа этот раз Я показалсЯ ему в виде неба и земли, [куда]  нет  доступа
[таким понЯтиЯм, как] "имЯ" [или] "сущность". Ќо источник энергии исходил из
пЯток. ‚от [ему] и почудилось, что мне лучше. Џриди-ка снова [с ним] сюда.
     Ќа другой день „ецзы снова  ЯвилсЯ  с  колдуном  к  учителю[Љогда  они]
вышли, [Љолдун] сказал ‹ецзы:
     - ’вой учитель в тревоге. ’рудно читать на его лице. “спокой  [его],  и
[Я] снова его навещу.
     ‹ецзы вошел к учителю и передал ему [все]. “читель молвил:
     -  Ќа  этот  раз  он  узрел  во  мне  великую  пустоту  без   малейшего
предзнаменованиЯ [чего-либо] и принЯл ее  за  признак  равновесиЯ  жизненных
сил. ‘уществует всего девЯть названий глубин. [џ же]  поЯвилсЯ  в  трех:  [в
виде] глубины водоворота, стоЯчей воды, проточной воды.  Џриди-ка  снова  [с
ним] сюда.
     Ќа другой день ‹ецзы вместе с Љолдуном снова ЯвилсЯ к учителю. Ќе успел
Љолдун занЯть [свое] место, как в растерЯнности пошел прочь.
     - „огони его, - велел учитель.
     ‹ецзы побежал, не смог его догнать, вернулсЯ и сказал:
     - Ќе догнал! [Ћн куда-то] исчез! ЏотерЯлсЯ!
     - џ показалсЯ ему зародышем, каким был еще  до  поЯвлениЯ  на  свет,  -
сказал учитель. - џ предстал перед  ним  пустым,  покорным,  свернувшимсЯ  в
клубок.  [Ћн]  не  понЯл,  кто  [Я],  какой  [Я],  видел  то  увЯдание,   то
стремительное течение. ‚от и сбежал [от менЯ].
     ’ут ‹ецзы решил, что еще и не начинал учитьсЯ, вернулсЯ [домой]  и  три
года не показывалсЯ. ѓотовил пищу длЯ своей жены, свиней кормил будто людей,
в резьбе и полировке вернулсЯ к  безыскусственности.  ‚  [других]  делах  не
принимал участиЯ. ‹ишь телесно, словно ком земли возвышалсЯ он среди мирской
суеты, замкнутый, целостный и поэтому [познал] истину до конца.

     Ќе поступай в услужение к славе, не становись  сокровищницей  замыслов,
не давай делам власти над собой, не покорЯйсЯ знанию.
     ЏостигаЯ [все] до предела, [будь] бесконечен; странствуЯ,  не  оставлЯй
следов; исчерпываЯ дарованное природой, ничего не приобретай; будь пустым  и
только.
     ЌастоЯщий человек пользуетсЯ своим сердцем <разумом>, словно  зеркалом.
Ќе следует [за вещами], не идет [им] навстречу, [им] отвечает,  но  [их]  не
удерживает. Џоэтому преодолевает вещи, по остаетсЯ невредимым.

     ‚ладыкой ћжного океана  был  Џоспешный,  владыкой  ‘еверного  океана  -
‚незапный, владыкой –ентра-•аос. Џоспешный и ‚незапный часто встречались  на
земле •аоса, который принимал их радушно, и они захотели его отблагодарить.
     - ’олько у •аоса нет семи отверстий, которые есть у  каждого  человека,
чтобы видеть, слышать, есть и дышать, - сказали [они]. - ЏопытаемсЯ [их] ему
проделать.
     Љаждый день делали по одному отверстию и  на  седьмой  день  •аос  умер
{11}.

                                  ѓлава 8
                        Џ…ђ…ЏЋЌЉ€ Њ…†„“ ЏЂ‹њ–ЂЊ€ ЌЋѓ

     Џерепонки между пальцами ног и шестой палец на руке даютсЯ от  природы,
но длЯ [человеческих] свойств излишни.  Ћпухоль  и  зоб  вырастают  на  теле
[человека], но длЯ природного [они] излишни. Њилосердие и справедливость  во
многих предписаниЯх распределЯютсЯ между [всеми] пЯтью внутренними органами.
Ћднако они  не  отвечают  истине  природных  свойств.  Љак  перепонки  между
пальцами  ноги  -  добавочное  бесполезное  мЯсо,  а  шестой  палец  руки  -
добавочный бесполезный палец, так и многое внешнее  [подобно]  перепонкам  и
шестым  пальцам  длЯ  свойств  [всех]  пЯти  внутренних  органов.   €злишние
милосердие и справедливость [вызывают] многие  предписаниЯ,  как  слушать  и
смотреть.
     Џоэтому излишне острое зрение [ведет к] смешению [всех] пЯти цветов,  к
изощренности в орнаменте, ослеплению темными и  желтыми  расшитыми  царскими
одеждами. Ќе так ли было с [‚идЯщим] Џаутину  €здали?  €злишне  тонкий  слух
[ведет к] смешению пЯти звуков, к изощренности в шести тонах, [пристрастию к
музыкальным инструментам из] металла и камнЯ, шелка и бамбука,  колоколам  и
шести полутонам. Ќе так ли  поступал  Ќаставник  Љуан?  €злишнее  милосердие
[ведет к] отказу от свойств, к скованности  [человеческой]  природы  во  имЯ
славы, к тому, чтобы все в Џоднебесной дули в свирели  и  били  в  барабаны,
прославлЯЯ недосЯгаемый образец. Ќе так ли  поступали  –зэн[цзы]  и  •ронист
[ћ]? {1}
     €злишества в спорах [ведут к] нагромождению фраз, [будто] черепицы  или
узлов на  веревке,  к  наслаждению  тождеством  и  различием,  твердостью  и
белизной, безудержными бесполезными словами ради минутной славы. Ќе  так  ли
поступали џн [—жу] {2} и Mo [„и]?
     ‚се эти учениЯ с перепонками и шестыми пальцами не составлЯют подлинной
истины в Џоднебесной. ЏодлиннаЯ истина в  том,  чтобы  не  терЯть  природных
свойств.  ‘ледовательно,  при  объединении  уничтожаютсЯ  перепонки,  а  при
разделении - лишние пальцы. [Ћднако] длинное не должно считатьсЯ излишним, а
короткое - недостаточным. •отЯ лапки утки коротки, [но] попробуй их вытЯнуть
- причинишь боль; хотЯ ноги у журавлЯ длинны, [но]  отруби  их  -  причинишь
горе. …сли не отрезать то, что от природы длинно, не  удлинЯть  то,  что  от
природы коротко, не  нужно  будет  и  устранЯть  боль.  Ђх,  сколь  противны
человеческой природе милосердие и  справедливость!  ‘колько  боли  причинЯет
людЯм милосердие!
     ’от, кому  разрежут  перепонку  между  пальцами,  заплачет;  тот,  кому
откусЯт лишний палец, закричит. “ одного - излишек, у другого -  недостаток,
а боль у обоих одинаковаЯ. ‘овременные  милосердные  с  засоренными  глазами
печалЯтсЯ о бедах мира, а немилосердные, насилуЯ природные  свойства,  алчут
богатства и почестей. Ђх, сколь противны человеческой природе  милосердие  и
справедливость! ‘колько шуму они вызвали в мире  со  времен  трех  династий!
{3}.
     ’от, кто с помощью  крюка  и  отвеса,  циркулЯ  и  наугольника  придает
[вещам] надлежащую [форму], калечит их природу; тот, кто с помощью веревок и
узлов, клеЯ и  лака  укреплЯет  [вещи],  вредит  [их]  свойствам.  ’от,  кто
[заставлЯет людей] изгибатьсЯ в обрЯдах и  танцах,  оберегать  милосердие  и
справедливость,  чтобы  внести  успокоение  в  умы  Џоднебесной,  лишает  их
постоЯнных  [свойств]  {4}.  “  [всех  вещей]  Џоднебесной  есть  постоЯнные
[свойства].  Љ  постоЯнному  относитсЯ  то,  что   скривилось   без   крюка,
выпрЯмилось без  отвеса,  округлилось  без  циркулЯ,  стало  квадратным  без
наугольника; что соединилось без  клеЯ  и  лака,  свЯзалось  без  веревки  и
тесьмы. ’ак [все] в Џоднебесной, увлекаЯ один другого, рождаютсЯ и не знают,
почему рождаютсЯ; одинаково обретают и  не  знают,  почему  обретают.  ’акой
порЯдок был и в старину и в наше времЯ, [он]  не  может  быть  нарушен.  Љак
может свЯзанный милосердием и справедливостью, точно клеем и лаком, веревкой
и тесьмой, наслаждатьсЯ природными  свойствами?  [Ћни]  вводЯт  весь  мир  в
заблуждение. Ќебольшое заблуждение изменЯло направление; великое заблуждение
изменЯло  [человеческую]  природу.  Ћткуда  это  известно?  ‘  тех  пор  как
[Ћграждающий] из рода ‚ладеющих ’игром смутил Џоднебесную своим  призывом  к
милосердию и справедливости, каждый по  принуждению  поспешил  следовать  за
милосердием и справедливостью. Ќе изменилась ли из-за [поЯвлениЯ] милосердиЯ
и справедливости и человеческаЯ природа?
     ЏопытаемсЯ [высказать] об этом суждение.
     ‘о времен трех династий каждый  [человек]  в  Џоднебесной  из-за  вещей
изменЯл {свою] природу. Ќичтожные люди жертвовали жизнью ради наживы, мужи -
ради славы, военачальники - ради рода, мудрецы - ради царства. “ этих  людей
различные занЯтиЯ, различные прозваниЯ, но,  жертвуЯ  собой,  они  причинЯли
своей природе одинаковый вред.
     ’ак, ђаб и ђабынЯ  вместе  пасли  стадо  и  оба  потерЯли  своих  овец.
‘просили ђаба, что [он]  делал?  Ћказалось,  что  читал  дощечку  с  записью
гаданиЯ. ‘просили ђабыню, что [она] делала? Ћказалось, что играла  в  кости.
‡анимались они различными делами,  но  оба  одинаково  потерЯли  овец.  ’ак,
‘тарший ђовный, жаждавший  славы,  умер  у  подножьЯ  горы  Џервого  ‘олнца;
разбойник —жи {5}, жаждавший поживы, умер  на  вершине  ‚осточного  Љургана.
‘мерть их вызвана различными причинами, но  оба  они  равно  сократили  свою
жизнь и причинили вред своей природе. Џочему же следует восхвалЯть  ‘таршего
ђовного и порицать —жи?
     €з тех,  кто  в  Џоднебесной  жертвует  собой,  одни  делают  это  ради
милосердиЯ и справедливости, тогда их обычно величают  благородными  мужами;
другие - ради имущества и богатства, тогда их  обычно  прозывают  ничтожными
людьми. †ертвуют собой одинаково,  почему  же  становЯтсЯ  благородными  или
ничтожными? ђазбойник —жи так  же  сократил  свою  жизнь  и  повредил  своей
природе, как и ‘тарший ђовный, откуда же [поЯвилось]  между  ними  различие,
как [различие] между ничтожным и благородным?
     [“мение] подчинЯть  свою  природу  милосердию  и  справедливости,  даже
[столь] совершенное,  как  у  –зэн  [цзы]  и  •рониста  [ћ],  Я  не  называю
сокровищем; [умение] подчинЯть свою природу [всем] пЯти вкусам, даже [столь]
совершенное, как у ћйэра {6}, Я не называю сокровищем;  тех,  кто  подчинЯет
свою природу [всем] пЯти, звукам  даже  [столь]  совершенно,  как  Ќаставник
Љуан, Я не называю чуткими; тех, кто  подчинЯет  свою  природу  [всем]  пЯти
цветам даже [столь] совершенно, как [‚идЯщий] Џаутину €здали, Я  не  называю
зоркими. џ называю сокровищем обладание не милосердием и справедливостью,  а
лишь своими свойствами. џ называю  сокровищем  не  обладание  милосердием  и
справедливостью, а лишь предоставление свободы своим природным  чувствам.  џ
называю чутким не того, кто слышит других, а лишь того,  кто  слышит  самого
себЯ. џ называю зорким не того, кто видит других, а  лишь  того,  кто  видит
самого себЯ.  ‚едь  смотрит  на  других  тот,  кто  не  видит  самого  себЯ;
овладевает другими тот, кто не владеет собой, [такой] завладевает  тем,  что
принадлежит другим, а не тем, что  обрел  он  сам;  стремитсЯ  к  тому,  что
пригодно длЯ другого, а не к тому, что пригодно длЯ него  самого.  ‚едь  те,
кто стремитсЯ: к пригодному длЯ другого, не стремЯтсЯ к пригодному  длЯ  них
самих. Ћни одинаково порочны, пусть это даже ‘тарший  ђовный  или  разбойник
—жи! Њне стыдно  перед  природными  свойствами,  поэтому  Я  не  осмеливаюсь
упражнЯтьсЯ в милосердии и справедливости с первым и не решаюсь  предаватьсЯ
порокам и последним.

                                  ѓлава 9
                               “ ЉЋЌџ ЉЋЏ›’Ђ

     “ конЯ копыта, и [он] может ступать по инею  и  снегу.  кура  защищает
[его] от ветра и холода. Ћн щиплет  траву,  пьет  воду,  встает  на  дыбы  и
скачет. ’акова истиннаЯ природа конЯ. …му не  нужны  ни  высокие  башни,  ни
огромные залы.
     Ќо вот ђадующийсЯ Њастерству сказал:
     - џ умею укрощать коней.
     [€ принЯлсЯ] подстригать им гриву, подрезать копыта, стал их  палить  и
клеймить, взнуздывать и  стреноживать,  запирать  в  конюшне  и  загоне.  €з
[каждого] десЯтка погибали два-три конЯ. [Ћн] стал  укрощать  их  голодом  и
жаждой, пускал рысью  и  галопом,  заставлЯл  держать  строй.  ‘переди  [им]
угрожали удила и шлеЯ, сзади  -  кнут  и  хлыст.  Љоней  же  погибало  более
половины.
     ѓончар сказал:
     - џ умею лепить из глины.
     Љруги [у него] соответствовали циркулю, а квадраты - наугольнику.
     Џлотник сказал:
     - џ умею обрабатывать дерево.
     €згибы [у него] соответствовали крюку, а прЯмые [линии] - отвесу.
     ђазве [своей] природой глина и дерево стремЯтсЯ соответствовать циркулю
и наугольнику, крюку и отвесу? Ќо все же [мастеров] славили из  поколениЯ  в
поколение:
     - ђадующийсЯ Њастерству умел укрощать коней!  ѓончар  и  Џлотник  умели
обращатьсЯ с глиной и деревом!
     ќто - ошибка тех, кто правил Џоднебесной.
     џ  думаю,  что  мастер,  управлЯЯ  Џоднебесной,  поступил   бы   иначе.
ЏостоЯнное в природе людей то, что [они] ткут и одеваютсЯ, возделывают землю
и питаютсЯ, - это и называетсЯ [их]  общим  свойством.  [Ќекогда  они]  были
едины, не делились на группы, [и это Я] называю естественной  свободой  {1}.
Џоэтому во времена, [когда] свойства  были  настоЯщими,  ходили  медленно  и
степенно, смотрели твердо и непреклонно. ’огда  в  горах  еще  не  проложили
дорог и тропинок, на озерах не  было  лодок  и  мостов;  все  созданиЯ  жили
вместе, и селениЯ тЯнулись одно за другим.  Џтицы  держались  стаЯми,  звери
ходили стадами, травы росли со всей пышностью,  а  деревьЯ  -  во  всю  свою
длину.  Џоэтому  можно  было  гулЯть,  ведЯ  на  поводу  птицу  или   зверЯ,
вскарабкатьсЯ на дерево и заглЯнуть в  гнездо  сороки  или  вороны.  „а,  во
времена, [когда] свойства были настоЯщими, [люди] жили  рЯдом  с  птицами  и
зверЯми, [составлЯли один] род со всеми существами. ђазве знали  о  [делении
на] благородных и ничтожных? [Ќи у кого] одинаково не было  знаний,  [никто]
не нарушал своих свойств, [все] одинаково были свободны от страстей,  и  это
[Я] называю безыскусственностью. ‚  безыскусственности  народ  обретал  свою
природу.
     Љогда  же  поЯвились  мудрецы,  то  [умение]  ходить  вокруг  да  около
прихрамываЯ, стали принимать за милосердие; [умение] ходить на цыпочках - за
справедливость,  -  и  [все]  в   Џоднебесной   пришло   в   замешательство.
ђаспущенность и излишества стали принимать за наслаждение; ‘ложенные руки  и
согнутые колени стали принимать за  обрЯды.  €  [все]  в  Џоднебесной  стали
отделЯтьсЯ друг от друга.
     Љто сумел бы, не повредив дерева, вырезать жертвенную чашу?  Љто  сумел
бы, не повредив белого нефрита, выточить скипетр и булаву? Љак  [сумели  бы]
ввести милосердие  и  справедливость,  не  нарушив  природных  свойств?  Љак
[сумели бы] ввести обрЯды и музыку, не  отбросив  естественных  чувств?  Љто
[сумел бы] создать орнамент, не спутав [всех] пЯти красок? Љто {заставил бы]
пЯть звуков, не спутав их, отвечать шести трубочкам? ‚ том, что ради сосудов
искалечили  дерево,  вина  мастеров;  в   том,   что   ради   милосердиЯ   и
справедливости нарушили природные свойства, вина мудрецов {2}.
     Џока кони жили на просторе, они щипали  траву  и  пили  воду.  ђадуЯсь,
сплетались шеЯми и ласкались, сердЯсь, поворачивались друг к другу  задом  и
лЯгались. ’олько в этом и состоЯли их знаниЯ. Ќо когда на коней надели Ярмо,
украсили им морду [изображением] луны, они  научились  коситьсЯ  и  выгибать
шею, упиратьсЯ и брыкатьсЯ, ломать Ярмо и рвать поводьЯ. Џоэтому в том,  что
кони приобрели [подобные] знаниЯ и научились разбойничьим повадкам,  виноват
ђадующийсЯ Њастерству.
     ‚о времена рода Џламенных Џомощников {3} народ жил, не знаЯ, что  [ему]
делать; ходил, не ведаЯ  куда.  [—еловек]  набивал  себе  рот  и  радовалсЯ,
похлопывал себЯ по животу и отправлЯлсЯ гулЯть.  ‚  этом  состоЯли  все  его
способности. Ќо когда поЯвились мудрецы, они [ввели] преклонениЯ и  поклоны,
обрЯды и музыку длЯ исправлениЯ формы [поведениЯ]  в  Џоднебесной;  вывесили
длЯ [общей] радости милосердие и справедливость, чтобы внести  успокоение  в
умы Џоднебесной. € тут народ принЯлсЯ ходить вокруг да около прихрамываЯ,  и
так пристрастилсЯ к знаниЯм и к соперничеству в погоне за наживой,  что  его
нельзЯ было остановить. ‚ этом также вина мудрецов.

                                  ѓлава 10
                             ‚‡‹ЂЊ›‚Ђћ’ ‘“Ќ„“Љ€

     —тобы уберечьсЯ от воров, которые взламывают сундуки, шарЯт по мешкам и
вскрывают шкафы, нужно обвЯзывать [все]  веревками,  запирать  на  засовы  и
замки. ‚от это умно, говорЯт обычно. Ќо приходит большой ‚ор,  хватает  весь
сундук под мышку, взваливает на спину шкаф, цеплЯет  на  коромысло  мешки  и
убегает, боЯсь лишь одного, - чтобы веревки и запоры [не оказались] слабыми.
’огда те, которых прежде называли умными, оказываетсЯ, лишь  собирали  добро
длЯ большого ‚ора. Џосмотрим, не собирает ли добра длЯ  больших  воров  тот,
кого обычно называют умным? Ќе охранЯет ли  крупных  разбойников  тот,  кого
называют мудрецом? Љак доказать, что это истина?
     ‚ старину в царстве –и соседи из  [разных]  общин  видели  друг  друга,
петухи там друг с другом перекликались, собаки отвечали друг другу [лаем. Ќа
пространстве] более двух тысЯч квадратных ли расставлЯли сети,  обрабатывали
землю сохой и мотыгой. ‚ пределах четырех границ  во  всем  брали  пример  с
мудрецов при постройке храма предков,  алтарЯ  ‡емли  и  Џроcа,  домов,  при
разбивке на околотки, селениЯ, округа и области.
     Ќо вот однажды утром  ’Янь  —энцзы  убил  цисского  царЯ  и  украл  его
царство. ’олько ли царство украл? [Ќет!] ‚месте с царством  украл  и  мудрые
порЯдки. € хотЯ о ’Янь —энцзы пошла слава как о воре и  разбойнике,  сам  он
наслаждалсЯ таким же покоем, как ‚ысочайший и Ћграждающий. Њалые царства  не
смели его порицать, а большие - покарать. € так  двенадцать  поколений  [его
потомков] владели царством –и.
     …сли он украл не только царство  –и,  но  и  его  порЯдки,  [введенные]
умными  и  мудрецами,  то  не  ЯвлЯютсЯ  ли  эти  самые  [умные  и  мудрецы]
хранителЯми воров и разбойников? {2}
     Џосмотрим, не собирают ли [добро] длЯ больших воров  те,  кого  в  мире
величают самыми умными? Ќе охранЯют ли разбойников те, кого величают  самыми
мудрыми? Љак доказать, что это истина?
     [‚от] в старину обезглавили ‚стреченного „раконом,  вырезали  сердце  у
–аревича ™ита, выпотрошили —ан •уна {3}, сгноили в реке [тело]  –зысюЯ  {4}.
‚се четверо - достойные люди, а не смогли избежать казни.
     ‘ообщник разбойника —жи его спросил:
     - …сть ли у разбойников свое учение?
     - ђазве можно выходить [на промысел]  без  учениЯ?  -  ответил  —жи.  -
“гадать по ложным [слухам], что в доме есть сокровища, - мудрость; войти  [в
него] первым  -  смелость;  выйти  последним  -  справедливость;  пронюхать,
возможен ли [грабеж], - знание; разделить [добычу] поровну - милосердие. Ѓез
этих  пЯти  [добродетелей]  никто  в  Џоднебесной  не  может  стать  крупным
разбойником. Ћтсюда видно, что если без учениЯ мудрецов нельзЯ стать  добрым
человеком, то без учениЯ мудрецов нельзЯ стать и разбойником {5}. Ќо  добрых
людей в Џоднебесной мало, а недобрых много. Џоэтому польза, которую приносЯт
Џоднебесной мудрецы, невелика, а вред - велик. Џоэтому и говоритсЯ: "Ћтрежут
губы - стынут зубы", "из-за плохого вина в ‹у •аньдань подвергcЯ осаде" {6},
"когда рождаетсЯ мудрец, поЯвлЯетсЯ и великий разбойник".
     …сли мудрецов прогнать, а разбойников оставить в покое,  в  Џоднебесной
воцаритсЯ порЯдок. ‚едь [если] высохнет поток,  опустеет  и  долина;  [если]
сровнЯть с землей гору,  заполнитсЯ  и  пропасть.  Љогда  мудрецы  перемрут,
исчезнут и большие грабители, в Џоднебесной наступит мир и больше  не  будет
беды. Џока  мудрецы  не  перемрут,  не  переведутсЯ  и  великие  разбойники.
“правлЯть Џоднебесной, уважаЯ мудрецов, означает соблюдать выгоду разбойника
—жи.
     …сли сделают меры и гарнцы, чтобы мерить, украдут [и  зерно]  вместе  с
мерами и гарнцами; если сделают гири и безмены, чтобы взвешивать, то украдут
[и взвешиваемое] вместе с гирЯми и безменами; если сделают верительные дщицы
и царские печати, чтобы обеспечить доверие, то украдут [и царство] вместе  с
верительной  дщицей  и  царской  печатью;   если   создадут   милосердие   и
справедливость длЯ исправлениЯ [нравов], то украдут и [исправление  нравов],
вместе с милосердием и справедливостью. Љак доказать, что это истина?
     [‚от:] укравшего крючок - на плаху, укравшего трон - на царство {7}.  “
ворот правителей и хранитсЯ милосердие  со  справедливостью.  ђазве  это  не
кража милосердиЯ и справедливости, мудрости и знаний?  Џоэтому-то  вслед  за
большими грабителЯми крадут  царства,  крадут  милосердие  и  справедливость
вместе со всей наживой от мер и гарнцев, гирь и безменов, верительных дщиц и
царских печатей. [ќтого] не остановить, даже награждаЯ колесницей  и  шапкой
сановника; [этого] не запретить даже страхом перед топором и секирой;  этого
не обуздать из уважениЯ к поживе разбойника  —жи  -  такова  вина  мудрецов.
Џоэтому и говоритсЯ: "ђыбе нельзЯ покидать глубины, орудие наживы  в  стране
нельзЯ показывать людЯм" {8}. Њудрецы и есть орудие наживы в стране, [им]  и
нельзЯ  показыватьсЯ  людЯм.  Џоэтому  [следует]:  уничтожить   мудрость   и
отбросить знаниЯ, тогда переведутсЯ и большие разбойники; выбросить нефрит и
расколоть жемчуг, тогда исчезнут и малые воры;  сжечь  верительные  дщицы  и
разбить царские печати,  тогда  народ  станет  простым  и  безыскусственным;
поломать  меры  и  перебить  безмены,  тогда  в  народе  прекратЯтсЯ  тЯжбы;
истребить все правила мудрецов в Џоднебесной, тогда с  народом  можно  будет
рассуждать; перемешать [все] шесть трубок, сжечь свирели и  гусли,  заткнуть
уши слепцу Љуану, и все в Џоднебесной обретут  слух;  уничтожить  орнаменты,
раскидать [все] пЯть красок, склеить веки [‚идЯщему] Џаутину €здали, и все в
Џоднебесной обретут зрение; истребить крюки и отвесы,  выбросить  циркули  и
наугольники, переломать пальцы €скусному Њолоту {9}, и каждый в  Џоднебесной
обретет мастерство. Џоэтому и говоритсЯ:  "‚еличайшее  искусство  похоже  на
неумение" {10}. [‘ледует] презреть поведение  –зэн  [цзы]  и  •рониста  [ћ],
зажать рот џн [—жу] и  Mo  [„и],  изгнать  милосердие  и  справедливость,  и
свойства всех в Џоднебесной сравнЯютсЯ  с  изначальными.  […сли  бы]  каждый
обрел зрение, в Џоднебесной никого бы не ослеплЯли; [если бы]  каждый  обрел
слух, в Џоднебесной никого бы не оглушали; [если бы] каждый обрел знаниЯ,  в
Џоднебесной не стало бы заблуждений; [если бы] каждый обрел свои свойства, в
Џоднебесной не стало бы порока. ’акие как –зэн [цзы] и •ронист [ћ], џн [—жу]
и Mo [„и],  Ќаставник  Љуан,  €скусный  Њолот  и  [‚идЯщий]  Џаутину  €здали
выставлЯют свои достоинства напоказ, чтобы ослепить  [всех]  в  Џоднебесной.
Џодражать им нельзЯ.
     ђазве ты не знаешь о времени истинных свойств? ‚ древности жили  [люди]
из родов ћнчэн {11}, Ћгромных „воров, „Яди  ЏовелителЯ,  ‘рединных,  ђавнины
Љаштанов,  ђазводЯщих  ‚ороных   Љоней,   ‘оздателей   Љолесниц,   Џламенных
Џомощников, ‘вЯщенной —аши и †аровни, ‚ызывающих ЏламЯ, ѓотовЯщих †ертвенное
ЊЯсо, ‘вЯщенных ‡емлепашцев. ‚ те времена "народ запоминал, завЯзываЯ узелки
на веревках" {12}, наслаждалсЯ, жуЯ свою пищу, любовалсЯ своей одеждой,  был
счастлив своими обычаЯми, довольствовалсЯ своим  жилищем.  "†ители  соседних
царств видели  друг  друга,  петухи  друг  с  другом  перекликались,  собаки
отвечали друг другу [лаем].  ‹юди  доживали  до  глубокой  старости,  но  не
общались друг с другом". ‚ те времена царил истинный порЯдок.
     Ђ теперь дошло до того, что люди, вытЯгиваЯ шею и становЯсь на цыпочки,
[друг другу] сообщают: - ’ам-то поЯвилсЯ мудрец.
     €, захватив с  собой  провизии,  спешат  к  нему,  покидаЯ  дома  своих
родителей, бросаЯ дела государЯ. ‘леды  [их]  ведут  через  границы  царств,
колеи, проложенные [их] повозками, тЯнутсЯ через тысЯчи ли. ‚  этом  -  вина
высших, пристрастившихсЯ  к  знаниЯм.  Љогда  высшие,  не  обладаЯ  учением,
воистину пристрастЯтсЯ к  знаниЯм,  [они]  ввергают  Џоднебесную  в  великую
смуту.
     Љак доказать, что это истина? [Ђ вот, если]  растут  познаниЯ  [насчет]
луков и самострелов, силков, стрел на шнурке и [другого] оружиЯ, то птицы  в
небе приходЯт в  смЯтение;  [если]  растут  знаниЯ  [в  области]  крючков  и
приманок, сетей и бредней, сачков и  бамбуковых  кубарей,  то  рыбы  в  воде
приходЯт в смЯтение; [если] растут знаниЯ [насчет] загонов, ловушек и тенет,
то звери на болотах приходЯт в смЯтение. [Љогда же] растет умение лукавить и
изворачиватьсЯ, изводить и порочить, [устанавливать] тождество  и  различие,
твердость и белизну, то нравы ввергаютсЯ в смЯтение  софистикой.  Џоэтому  в
Џоднебесной каждый раз возникает великаЯ смута и  вина  за  нее  ложитсЯ  на
пристрастных к знаниЯм {13}.
     Џоэтому все в Џоднебесной умеют стремитьсЯ к познанию неизвестного,  но
не умеют стремитьсЯ к  познанию  известного;  все  умеют  осуждать  то,  что
считаетсЯ недобрым, но не умеют осуждать то, что считаетсЯ добрым, -  это  и
ведет к большой смуте. Џоэтому-то наверху и затмеваетсЯ свет солнца и  луны,
а внизу истощаетсЯ сила гор и рек; уменьшаютсЯ  дары  четырех  времен  года.
[‚се вплоть до] слабых червЯков и малых насекомых утрачивают  свою  природу.
Љак ужасна в Џоднебесной смута из-за пристрастиЯ к знаниЯм! €  так  повелось
со времен трех династий.  ‡абыли  простой,  скромный  народ  и  обрадовались
хитрым,  изворотливым  краснобаЯм;  оставили  тишину  и  покой  недеЯниЯ   и
обрадовались пустопорожнему многословию. ќто-то пустопорожнее многословие  и
ввергло Џоднебесную в смЯтение!

                                  ѓлава 11
                     Џђ…„Ћ‘’Ђ‚€’њ [ЉЂ†„ЋѓЋ] ‘ЂЊЋЊ“ ‘…Ѓ…

     ‘лышали о том, что Џоднебесную следует предоставить себе самой,  но  не
слышали о том, что в Џоднебесной следует наводить порЯдок. "Џредоставить"  -
из опасениЯ, чтобы не извратилась природа Џоднебесной, "каждого самому себе"
из опасениЯ, чтобы не изменились  [человеческие]  свойства.  […сли]  природа
Џоднебесной не извратитсЯ, а [человеческие]  свойства  не  изменЯтсЯ,  разве
нужно буде