снуть, бессонница из-за потока мыслей; не
испытывает ни  к  чему склонности; находит  жизнь нестерпимой"  и  так далее
(ѓанеман, ѓеринг). ‚ таких случаЯх часто назначаетсЯ Sulphur.
     Џ‘…‚„Ћ- € ЂЌ’€€Ќ’…‹‹…Љ’“Ђ‹њЌЋ‘’њ
     ЏолЯрнаЯ противоположность творческого  типа Sulphur  тоже должна  быть
признана  как  Sulphur:  "ленивый"  индивид,   описанный  в  гомеопатической
литературе как "питающий  отвращение  к  работе,  отвращение к делу; слишком
ленивый, чтобы заставить  себЯ;  сидит целый день ничего  не  делаЯ". ‚место
того,  чтобы  заработать  пропитание длЯ семьи, он разваливаетсЯ  в кресле и
строит   великие   планы   или   погружаетсЯ   в  грандиозные,   но   пустые
псевдоинтеллектуальные размышлениЯ.
     ќто  также  и   индивидуум,  который   ищет  признаниЯ,  не   испытываЯ
необходимости   что-либо   длЯ   этого   сделать.   Ћн   ожидает   какого-то
фантастического благодетелЯ, который признает  его  до сих пор не признанный
талант и вознесет его на вершины славы; позднее он разочаровываетсЯ тем, что
мир не  сумел понЯть его величиЯ. € хотЯ он считает себЯ непризнанным гением
(и в самом деле он, возможно, растратил свой прекрасный талант), он по  сути
просто хронический бездельник, чьЯ волЯ трудитьсЯ  иссушена до самых корней.
ќта  разновидность Sulphur  похожа  на апатичного Calcarea carbonica  с  той
только  разницей, что он  претендует считатьсЯ  великим, в  то  времЯ  как у
Calcarea  carbonica  нет  никаких претензий.  …сли такой не слишком  большой
интеллект Sulphur имеет философские или рели-
     358 SULPHUR
     гиозные  наклонности,  то  он  вЯзнет в  болоте  бесполезных  абсурдных
рассуждений. Љент описывает его так: "изучает  различные  области знаний, не
имеЯ  твердой  основы,  на которую  мог  бы  опиратьсЯ... философиЯ, которой
невозможно следовать" и  ссылаетсЯ длЯ  примера на женщину  Sulphur, котораЯ
тратит  времЯ  на  выЯснение  без  надежды  найти  решение,  без  какой-либо
возможности   получить  ответ  на  вопрос,  кто   создал  Ѓога.  ‚о  времена
средневековьЯ  такие  бесплодные   догадки,  как:   "‘колько  ангелов  может
поместитьсЯ на булавочной головке?" - были выводами из абсурдных рассуждений
Sulphur.  ‘ледовательно,   лица   со   склонностью  переживать  неразрешимые
теоретические  проблемы или попусту  отнимающие времЯ философские абстракции
могут тоже нуждатьсЯ в дозе Sulphur  длЯ  того, чтобы направить их разум  на
более практические и выгодные темы.
     „аже  когда   такой  Sulphur   способен   воспринимать   большие  массы
информации,  его   возможности   использовать   ее  соответствующим  образом
недостаточны.   Ћн   может  понимать  отдельные  составлЯющие   существующей
ситуации,  науки   или  метода,   не  умеЯ   их   сочетать.  Њенее   опытный
гомеопат-Sulphur,  например, рассмотрит тщательно симптомы и найдет ключевые
и  основные признаки, но все  равно  не угадает очевидное конституциональное
средство. €ли  Sulphur,  воображающий  себЯ  интеллектуалом, больше  увлечен
идеей об идее, какой-нибудь интеллектуальной причудой,  чем на деле способен
понЯть настоЯщую идею.
     …сли такаЯ черта выражена чуть сильнее, то ее носитель может не  видеть
леса за деревьЯми, что заставлЯет Sulphur выглЯдеть глупцом несмотрЯ на  его
знаниЯ.   Ћн   может  быть   вполне   эрудированным,  но  может  неправильно
представлЯть перспективы или каким-то образом не способен синтезировать свои
знаниЯ,  что  не  дает ему возможности выработать свои суждениЯ,  из-за чего
этот тип иногда называют "поддельным философом" (Љент).
     ’ипичным примером такого типа людей был король Ђнглии „жеймз I, который
правил с 1603 г. по 1625 г и был известен как "умнейший дурак в христианском
мире", так как ему  недоставало важнейшего качества правителЯ - политической
проницательности, несмотрЯ на обширные  знаниЯ в области истории, теологии и
права.   Ћн    был   шотландцем,   который    никогда   не   понимал   своих
подданных-англичан, и его правление подготовило почву длЯ  восстаниЯ пуритан
и вслед за тем ѓражданской войны и ЊежвластиЯ.
     ‚ то времЯ как Sulphur с сильным интеллектом способен свЯзать различные
понЯтиЯ  и  даже различные области  знаний (историю,  философию,  экономику,
науку,  политику, религию)  самым плодотворным образом,  Sulphur  со  слабым
интеллектом бывает слишком подавлен  или  сбит с толку  большим  количеством
зна-
     __________________Џ‘…‚„Ћ- € ЂЌ’€€Ќ’…‹‹…Љ’“Ђ‹њЌЋ‘’њ 359
     ний. ЏотерЯв перспективу и цель, его разум бродит в поисках направлениЯ
среди  различных  наук,  которые он только  частично осмыслил,  поскольку не
может найти  нити,  свЯзующей  воедино  сбивающие  с  толку  феномены  жизни
("путаница в голове... не может свЯзать вместе две мысли", ѓанеман). ‹ибо он
объединЯет несопоставимые  понЯтиЯ  слишком легко  и  неподходЯщим образом в
своей попытке  раздвинуть границы знаний.  Њедицинской  иллюстрацией  такого
примера может служить назначение растительного  или минерального  лекарства,
исходЯ из цвета или  формы растениЯ или руды и их предполагаемого сходства с
болезнью  или  с  той  частью  тела,  которую  следует  излечить, - Явление,
известное  в  средние  века как  "доктрина о сигнатурах".  Џодобно тому, как
Phosphorus описывает ЯвлениЯ психическими терминами, так и Sulphur стремитсЯ
к  философской  рациональности  по   малейшим  бытовым  причинам  и  относит
простейшие событиЯ в какой-то общий космический рЯд.
     …ще  одна  разновидность  Sulphur  -  это человек,  который  "презирает
(официальное)  образование"  (Љент). ‘ам  плохо  образованный, он испытывает
чувство превосходства к простому "изучению книг", уверенный, что образование
не может предложить ничего ценного. ‚ пожилом возрасте  тот, кому в жизни не
довелось получить хорошего образованиЯ, но  кто преуспел в  самообразовании,
испытывает   отношение  лисицы  к  зеленому  винограду  из  известной  басни
("Љолледжи  и  университеты  только  превращают  учащихсЯ  в  коммунистов  и
невротиков"), что можно  легко понЯть.  Ќо даже более  молодые представители
Sulphur  презирают  образование,  которое  им  посчастливилось  получить,  и
отвергают его  в пользу  какой-то философии  "вне знаниЯ".  ќтот  тип  может
выступить со странным толкованием типа: "Џоскольку мы входим в  эру ‚одолеЯ,
уже нет места длЯ обычных наук; наука в том виде, как мы ее понимаем, уже не
отвечает  современным  требованиЯм",   или  если  у  него  I   есть  научные
наклонности, он может заЯвить, что человечность и | &gt; классика больше "не
соответствуют"  времени, что будущее принад-I лежит только одной науке. Ћдин
такой пациент отважилсЯ предска-' зать, что высшее образование обесценилось,
потому что  "мы  достигли  той  стадии пониманиЯ и  развитиЯ  интуиции,  при
которой  больше не требуютсЯ слова  длЯ общениЯ. ‘лова в общем, и написанные
слова в частности, находЯтсЯ на стадии отмираниЯ".
     Њолодой  и в  общем здоровый человек пришел к гомеопату  с единственной
жалобой  на повторЯющиесЯ  в  конце недели  головные  боли, мигрени (следует
обратить внимание на Sulphur и Arsenicum  album  при жалобах  на  регулЯрные
головные  боли по субботам и воскресеньЯм у работающих мужчин и женщин). ‚се
его физические симп-
     360 SULPHUR
     томы и их зависимости, так же как и психические особенности, колебались
между  Sulphur и Arsenicum album.  ‚рач был в затруднении,  что  именно  ему
назначить, до  тех пор,  пока  пациент  не начал  описывать свои  взглЯды на
основы образовательной системы. ’ут все проЯснилось ‚ течение нескольких лет
он  был  Ярым  последователем восточной философии.  Љак только он  обнаружил
превосходство  внутренней жизни над внешними ее  проЯвлениЯми,  он  забросил
колледж  длЯ  того,  чтобы  размышлЯть  о своей  бессмертной  душе и прошлых
воплощениЯх. Ћн уже больше  не читал  книг и не  посещал концерты и даже  не
смотрел интересные фильмы, потому что, по его благодушному сообщению, он был
"выше  всего этого". "Ќичто из перечисленного  не  могло  мне ничего  дать".
‡атем  он  пустилсЯ  в рассуждениЯ об  "ошибочном линейном  знании" западной
культуры  по сравнению "с истинным  циклическим"  знанием  ‚остока. •отЯ его
утверждение, без сомнениЯ, содержит  определенную истину, тем  не менее, чем
больше  он говорил, тем  более очевидным становилось, что он мог  бы извлечь
больше длЯ  себЯ из случайных, пусть  даже линейных, книг или симфоний. ќтот
пациент  был типичным примером того, что  иногда случаетсЯ  с  Sulphur, - он
терЯет дорогу в своем  духовном  подвижничестве,  так  что  уже  не способен
ценить богатство и разнообразие человеческой культуры.
     ’аким  образом, Sulphur идет на  крайности в  своей завышенной оценке и
недооценке  официального  образованиЯ. Ћн  либо культивирует знаниЯ за  счет
интуиции,   чувствительности  и   человеческих  отношений,   либо  полностью
презирает  их.  Ћн начинает думать,  что обладает более глубоким пониманием,
позволЯющим  ему  обходитьсЯ  без  купленного  дорогой  ценой  классического
знаниЯ, ЯвлЯющегосЯ общечеловеческим наследием.
     Њожет возникнуть  вопрос, что может сделать лекарство перед лицом таких
нарушений?   Њы  уже  видели  ранее,  как  сухой,  интеллектуальный  Sulphur
становитсЯ более человечным под воздействием лекарства,  и оно может оказать
то же уравновешивающее действие на  человека, который недооценивает обучение
и образование. Ћно может зародить  семЯ пониманиЯ, которое  поможет человеку
избавитьсЯ  от  своих претензий и откроет его разум длЯ  возможностей  в тех
областЯх, которые  ранее им избегались. Џациент  "с линейным, по сравнению с
цикличным,  знанием" начал  принимать курс лечениЯ  Sulphur  против головных
болей  с лекарства дозой 200•  и по восходЯщей шкале  в течение  года. —ерез
четыре месЯца он начал догадыватьсЯ, что западнаЯ культура, по крайней мере,
кое-что  может  ему  предложить  и  что  он ее  недооценивал.  Љак  он  умно
выразилсЯ: "џ понЯл, что воспринимаю меньше в  ней, чем вижу. Ћднако  вместо
того, чтобы впасть в депрессию, Я чувствую интеллектуальное и психологи-
     ______________________ЏЋ†€‹Ћ‰ ‚Ћ‡ђЂ‘’ € Њ…‹ЂЌ•Ћ‹€џ 361
     ческое воодушевление. ЊенЯ уже не тЯготит сознание, что Я знаю все, что
возможно знать, и Я не воспринимаю себЯ сейчас с такой серьезностью".  —ерез
несколько  месЯцев он  уже  начал  читать  классику и вновь поступил в  свой
колледж. ‚скоре он уже принимал  участие в изучении гуманитарной программы и
с удовольствием погрузилсЯ в историю развитиЯ западной мысли. Ћн по-прежнему
оставалсЯ Sulphur, ему по-прежнему  нравилось выражатьсЯ длинно относительно
различий  между  цикличным  и  линейным  знанием,  но  исчезло  его  чувство
превосходства над другим, и он начал проЯвлЯть интеллектуальную  скромность,
которой ему ранее не хватало. Џоскольку  подобные изменениЯ имеют  место как
часть   процесса   взрослениЯ   и  созреваниЯ  характера,  то  использование
гомеопатического лекарства  Sulphur может вызва  11, к жизни  эти процессы и
ускорить их.
     ЏЋ†€‹Ћ‰ ‚Ћ‡ђЂ‘’ € Њ…‹ЂЌ•Ћ‹€џ
     €, наконец, это лекарство часто требуетсЯ людЯм длЯ лечениЯ  умственных
расстройств и физических нарушений, свЯзанных со старением.
     Ћдин  пациент, восьмидесЯти  с лишком лет, начал медленнее воспринимать
то, что читал, и то,  что  слышал. …сли  ему задавали вопрос, то он сразу не
мог сообразить, о чем идет речь, и вынужден был "повторить вопрос перед тем,
как  на  него ответить" (ѓеринг); в  разговоре  он  стремилсЯ вновь  и вновь
повторЯть  одни  и  те  же  мысли.  ‚зрослый Sulphur в любом  возрасте имеет
склонность повторЯтьсЯ, часто довольно длинно и утомительно в одних и тех же
фразах, ни слова не менЯЯ, ни запЯтой не пропускаЯ. Џериодически назначаемые
дозы  Sulphur  улучшили   восприЯтие  этого  пожилого  пациента  в  степени,
достаточной  длЯ того, чтобы он смог нормально принимать  участие  в простых
разговорах, просматривать ежедневные газеты и перечитывать  любимые  отрывки
знакомых книг. “лучшение держалось почти до его последних дней.
     Sulphur также  оказывает благотворное влиЯние,  когда старость вызывает
сужение интересов  и  приводит  в бездействие  умственные способности, когда
прошлое широкое восприЯтие окружающего мира  человеком  сужаетсЯ до интереса
только  к самому себе.  Ћн даже не делает в таких  случаЯх попытки стать длЯ
кого-нибудь   еще   интересным,  слишком   погрузившись  в   меланхолические
воспоминаниЯ  и эгоцентрические  размышлениЯ. Џосле назначениЯ лекарства  ум
человека снова расширЯет свое поле деЯтельности, как и его эмоции
     362 SULPHUR______________________________________________________
     оживают вновь,  прекрасно  иллюстрируЯ справедливость  гомеопатического
взглЯда на то, что ум не должен атрофироватьсЯ и сужатьсЯ от времени, но что
человек стареет от того, что его ум сужаетсЯ.
     Ћдин вдовец, около семидесЯти лет от роду, принимал лечение от тЯжелого
астматического дыханиЯ. Ћн был  удрученным,  ничто  его не радовало,  его не
утешала довольно пустаЯ, но объективно нетруднаЯ жизнь. …го сын, который жил
поблизости  от  него, следил,  чтобы у  него  было  все необходимое длЯ  его
физических потребностей и желаний Ћн был бы рад делать и более того, если бы
отец  не был такой обузой длЯ  семьи, эгоистично  требуЯ к себе вниманиЯ (он
мог говорить,  не останавливаЯсь, в течение 45  минут или  целого  часа), не
даваЯ ничего взамен ("безразличие ко всем остальным", ѓеринг).
     …му был прописан  курс лечениЯ  Sulphur дозами  ‡Ћ• и 200• (длЯ пожилых
людей  рекомендуетсЯ пользоватьсЯ не сильнодействующими дозами).  “ пациента
не только облегчилось дыхание  и впоследствии могло  быть направлЯемо дозами
Sulphur 200X, но возродились его  прежние более дружеские чувства. Ћн  начал
больше ценить  своего сына и больше  интересоватьсЯ  жизнью  своих внуков; и
теперь  уже его более  здоровый дух был направлен на написание автобиографии
длЯ образованиЯ человечества и к собственной пользе.
     •отЯ  настоЯщаЯ глава в основном описывает творческую, жизнерадостную и
энергичную  сторону   Sulphur,   это  средство  (в  любом  возрасте)   часто
назначаетсЯ  при  состоЯниЯх  глубокой   депрессии   и   беспокойства   либо
самостоЯтельно, либо в дополнение к действию другого лекарства при "глубокой
меланхолии; пресыщении жизнью; усталости от жизни; стремлении умереть; когда
человек  слишком ленив, чтобы заставить  себЯ  сделать что-либо, или слишком
несчастлив, чтобы продолжать жить; ощущение  скуки и тоски" (ѓанеман, ѓеринг
и Ђл-лен дают  не  менее 40 списков,  описывающих уныниЯ Sulphur,  страхи  и
печали). ќто  неудивительно,  если вспомнить  теорию  ѓанемана о хронических
заболеваниЯх,  котораЯ описывает депрессивные  состоЯниЯ,  в первую очередь,
как проЯвление псорических миазмов.
     €ногда  депрессиЯ  может   быть  вызвана  перегруженностью  интеллекта,
ослабевшего  от  слишком продолжительной  или  слишком  интенсивной  работы.
Sulphur может сидеть ночь за ночью (ѓанеман), жадно поглощаЯ книгу за книгой
в своем  желании собрать  все имеющиесЯ  сведениЯ. Ћднако  в один прекрасный
день  его  разум  отказываетсЯ  действовать, истощенный  и  опустошенный,  и
Sulphur впадает в  отчаЯние, потерЯв  свою самую высокоразвитую способность,
именно  ту, на которую он всегда мог  положитьсЯ  (мы помним, что  этот  тип
стремитсЯ культивировать свою  рациональность и  интеллектуальность  за счет
эмоций).
     _______________________ЏЋ“Љ€‹Ћй ‚Ћ‡ђЂ‘’ € Њ…‹ЂЌ•Ћ‹€џ 363
     ‚ других  случаЯх пациент  полностью во власти "религиозной меланхолии"
(ѓеринг). ќто происходит  как  со  сравнительно  молодыми, так  и с пожилыми
людьми. Ћн  может  быть благочестивым  верующим, но находит  мало  радости в
своей вере,  а его  представлениЯ  о  назначении  человечества  могут носить
мрачный оттенок.
     Ќапример,  длЯ  ‹ьва  ’олстого религиЯ не  была  утешением,  а  он  был
писателем и  мыслителем, чьи произведениЯ  пронизаны философскими взглЯдами,
выраженными  в  стиле  истинного  Sulphur,  -  аналитическаЯ  объективность,
котораЯ  несет  в  себе  значимость и  торжественность  папских  эдиктов.  ‘
возрастом,   по  мере   возрастаниЯ   усилий  разрешить   метафизические   и
нравственные вопросы,  не имеющие ответа,  ставЯщие  под сомнение разумность
человеческого  существованиЯ  на  земле,  ’олстой  пришел   к  необходимости
отказатьсЯ от  собственного великого  искусства  и от  концепции  разумности
цивилизации вообще  ђешив,  что всЯ  общечеловеческаЯ мудрость и просвещение
нашли  свое воплощение в  русском крестьЯнине (?),  он  надел  самую простую
одежду и попыталсЯ стать одним из них. Љ ужасу своей огромной семьи, он даже
попыталсЯ  раздать крестьЯнам свои обширные  земельные владениЯ.  ‚нутренней
основой  такого социально-политического жеста была не  только  типичнаЯ  длЯ
Sulphur ностальгиЯ по земле и естественной простоте, но также и типичные длЯ
Sulphur  угрызениЯ  "совести"  (Љент)  или  беспокойство  о "спасении  души"
(ѓеринг).
     Џациенты,  испытавшие такие религиозные или жизненные кризисы,  ощущают
огромное благотворное влиЯние Sulphur (а также  влиЯние  Natrum muriaticum и
Lachesis).
     ‚ своих религиозных взглЯдах, так же как и в других  областЯх, этот тип
человека  представлЯет необычайные  расхождениЯ:  либо глубоко  религиозный,
либо  полностью  антирелигиозный.  ’аким  образом, свЯшенники и теологи всех
религиозных вероисповеданий  и  духовных  путей  несут  в  своих  характерах
значительную   долю   конституции   Sulphur.   ‘реди  них,   однако,   менее
уравновешенные  умы  могут  потерЯтьсЯ  в  своих  религиозных  исканиЯх  или
медитациЯх.  ‚ то времЯ  как другие конституциональные  типы  при правильном
руководстве могут извлечь  много пользы от  медитаций, суждение  Sulphur при
этом может потерЯть Ясность. Ћн  при этом  может посчитать,  что  он  "выше"
человеческих аппетитов и желаний, что его степень духовного  развитиЯ ставит
его выше нормальной еды, сна или сексуальных привычек. Љент описывает  своих
экстремистов-искателей правды как людей, проЯвлЯющих  "философскую  манию...
мономанию в отношении изучениЯ  странных и оккультных  вещей... которые выше
человеческих знаний". …сли же Sulphur нерелигиозен, то он и сам не чувствует
никакой необходимости  в религии  и  не понимает  этого  у  других;  у  него
попросту полностью отсутствуют
     364 SULPHUR___________________________________________________
     все  религиозные  и  мистические  чувства  (Lycopodium).  ќтот  предмет
откровенно наводит на него скуку, так же как церковные службы и другие формы
богопочитаниЯ, - он  часто во времЯ них засыпает и не испытывает потребности
сообразовывать   свою  волю  или  поведение  ни  с  какими  более   высокими
религиозными авторитетами.
     ‘ледует   признать,  что  характеристики  и  случаи,  рассмотренные   в
настоЯщей главе, ЯвлЯютсЯ всего лишь каплЯми в океане, именуемом Sulphur.
     •отЯ "Ћсновные  симптомы"  ѓеринга  насчитывают  93 страницы  симптомов
Sulphur,  a  "Materia  Medica"  Ђллена  имеет  137 страниц  (в обеих  книгах
приблизительно  по 50 симптомов  на страницу),  эти описаниЯ просто начинают
воздавать должное этому замечательному средству.
     „иапазон излечиваемых симптомов и глубина действиЯ делают это лекарство
гораздо более важным,  чем  его любое  описание,  гораздо более  важным, чем
сумма  его  частей.  Ћно  действует   благотворно  практически   при   любых
хронических заболеваниЯх или  конституциональных типах.  €, однако,  как  мы
пытались показать,  универсальность действиЯ  данного средства не мешает ему
оставатьсЯ    уникальным    лекарством,   обладающим   своими   собственными
индивидуальными  свойствами.  ‚рач,   способный  распознать   склад   ума  и
эмоциональную настроенность  Sulphur,  понимающий, в  какой момент прописать
его, исходЯ  из специфических зависимостей  Sulphur от времени, температуры,
стремлений,  периодичности,  периодов  жизни или  стадий лечебного процесса,
никогда  не  перестанет   изумлЯтьсЯ  его  кажущимсЯ  безразличным  лечебным
свойствам.
     ___________________________________________________________365
     ‘Ћ„…ђ†ЂЌ€…
     Џредисловие...........................................................................
3
     ‚ведение..................................................................................
6
     CALCAREA CARBONICA.................................................. 13
     “стрица................................................................................
15
     ђаковина..............................................................................
25
     ђебенок.................................................................................
36
     †емчужина..........................................................................
47
     LACHESIS..............................................................................
57
     ђаздвоенность......................................................................
60
     ‘он                                                                   и
температура.............................................................. 62
     Ђлкоголь                                                              и
пища................................................................. 64
     ‚ыделениЯ............................................................................
67
     Ѓолтливость.........................................................................
69
     ‘ексуальность......................................................................
74
     ђелигиЯ                                                               и
верованиЯ........................................................... 76
     ђебенок.................................................................................
84
     ‚заимоотношениЯ с другими и любовь............................ 87
     ‚ласть...................................................................................
98
     †изненнаЯ
сила................................................................... 102
     Ѓесстрастность                                                        и
юмор....................................................... 105
     LYCOPODIUM......................................................................
111
     ђазнообразие
черт............................................................... 114
     ‘амооценка..........................................................................
116
     †изнеспособность..............................................................
125
     Ћтстраненность...................................................................
134
     ‘амообман...........................................................................
147
     Џациент................................................................................
154
     PHOSPHORUS.......................................................................
163
     —увствительность................................................................
166
     €скры                                                                 и
себЯлюбие............................................................. 170
     ‚ечный
ребенок...................................................................
175
     Ђртист..................................................................................
183
     €нтеллект                                                             и
понимание...................................................... 187
     ‹юбовнаЯ                                                        сторона
жизни................................................... 193
     366 ‘Ћ„…ђ†ЂЌ€…__________________________________________
     "’еневаЯ"
сторона............................................................ 197
     ЏотерЯ                                                           своего
"Я".............................................................. 199
     PULSATILLA........................................................................
207
     Ќежность..............................................................................
210
     ‡ависимость........................................................................
214
     Џриветливость и  дружелюбие............................................
222
     ѓибкость...............................................................................
228
     ќмоциональность................................................................
235
     SEPIA.....................................................................................
247
     ЏереутомленнаЯ домашнЯЯ хозЯйка.................................. 249
     †енщина,  делающаЯ  карьеру............................................
256
     †алобщица..........................................................................
263
     Њужчина
Sepia.....................................................................
273
     ђебенок
Sepia.......................................................................
275
     SILICEA..................................................................................
277
     Џесчинка..............................................................................
279
     ‘тебелек
пшеницы.............................................................. 289
     Њышь...................................................................................
299
     ‘верчок................................................................................
308
     SULPHUR..............................................................................
313
     Њногообразие......................................................................
315
     ќгоизм  и материалистичность...........................................
318
     †аркаЯ и  взрывнаЯ личность............................................
329
     €нтеллектуальность...........................................................
345
     Џсевдо- и антиинтеллектуальность................................... 357
     Џожилой возраст и меланхолиЯ...................................... 361