  лидера  и  мысленно  повторЯть  его  учение,  бывший  член   секты
культивирует  внушенные ему установки,  а это  замедлЯет процесс ремиссии  и
реабилитации.
     ‚  некоторых  оккультных сектах в подсознание  людей  вводЯт "программу
самоуничтожениЯ",  котораЯ должна  сработать,  если они покинут секту. Џосле
выхода  из  секты  такие люди  абсолютно  убеждены,  что  их  духовное  тело
распалось, и они постепенно умирают.
     …сли   после  выхода  из  секты  человек  не  получает  психологической
поддержки профессионала и не проходит курс психологической реабилитации, его
мучениЯ  продлеваютсЯ на  неопределенно долгое времЯ. ‘  помощью  друзей или
семьи  он склеивает себЯ по кусочкам и продолжает жить, но пока он не поймет
суть технологии реформированиЯ сознаниЯ, не узнает о привитых ему фобиЯх, он
не сможет жить полной жизнью свободного человека.
     ‚ первые месЯцы  после выхода  из  секты  бывшие последователи страдают
тЯжелыми формами депрессии и видЯт жизнь в черном свете. Ћни замечают только
плохое  и  трактуют все событиЯ только негативно. ЏсихическаЯ травма убивает
надежду на счастливое будущее. ‚ это  период  им нужно помочь  осознать, что
при  всех негативных обстоЯтельствах они приобрели в  секте жизненный  опыт.
Ћни стали сильнее, сумели пройти через все испытаниЯ, а это укрепило их дух.
’еперь наступает этап, когда они должны реализовывать себЯ как личности.
     Љроме того,  бывшие  члены сект  крайне  зависимы от чужого мнениЯ. Ћни
утратили самостоЯтельность мышлениЯ, у них нет собственного мнениЯ, они ждут
руководства.  €м нужно, чтобы кто-то их  направлЯл.  ‚  секте  за  них думал
лидер,  а они были  послушными исполнителЯми  чужой воли, усмирЯли  гордыню,
отказывались от собственного "Я" и не имели своего мнениЯ. ’акаЯ зависимость
замедлЯет процесс индивидуального развитиЯ  и ведет к заниженной самооценке.
—еловек  утрачивает  способность  самостоЯтельно  принимать  решениЯ. Ћн  не
только  не может  решить, где  ему теперь учитьсЯ  или  работать, но и какие
книги  читать, какую одежду носить. ’ем, кто привык  постоЯнно спрашивать  у
руководства разрешение  на выполнение обычных дел, над которыми в нормальной
жизни  мы даже  не задумываемсЯ, очень тЯжело снова  принЯть  на себЯ личную
ответственность  за  каждое принЯтое  решение.  Ќо  это нужно  сделать!  Љак
большинство  навыков,  процесс  принЯтиЯ   решений  облегчаетсЯ  при  частом
повторении. ‘ повышением внутренней самооценки и постепенным восстановлением
уверенности  в себе проблемы  зависимости в принЯтии решений у бывших членов
сект, как правило, успешно разрешаютсЯ.
     Ќо есть и более  тЯжелые  проблемы. Ќапример,  бывшие  члены сект часто
переживают  так называемые "наплывы", во времЯ которых в человеке неожиданно
просыпаетсЯ бывший "сектант". "“плываЯ" в прошлое, в тот период жизни, когда
он находилсЯ в  секте, человек  начинает  рассуждать  и воспринимать  мир  с
позиции "сектанта". ’акие  "наплывы" часто бывают и у бывших  "афганцев" или
солдат, воевавших в —ечне. ќто так  называемый  "посттравматический стресс",
которым  страдают люди,  прошедшие войну. “ человека  после  войны или после
жизни в секте могут возникнуть тЯжелые психические расстройства.
     Ќекоторые люди не  могут слушать музыку, которую слышали в секте. Љогда
по  радио начинает звучать знакомаЯ мелодиЯ, их мысли мгновенно возвращаютсЯ
в прошлое, "включаЯ" установки, привитые во  времЯ индоктринаций.  Ќекоторые
секты  используют популЯрные  музыкальные  произведениЯ в  качестве фона  во
времЯ  массовых  сеансов внушениЯ. Њузыка  создает  устойчивую  ассоциацию в
подсознании, четко  фиксируетсЯ  в памЯти и  поэтому часто  используетсЯ длЯ
программированиЯ   установок.   Џрограмма  "побуждение-отклик",   вызывающаЯ
мысленный  возврат  в прошлое, или "наплыв",  включаетсЯ  всЯкий раз,  когда
бывший член  секты  видит,  слышит  или воспринимает внешний или  внутренний
сигнал,   который   запускал  причинно-следственную   цепочку  обусловленных
реакций. Ѓез помощи профессионального консультанта очень  трудно  осознать и
разорвать такую ассоциативную причинно-следственную свЯзь.
     Ѓывшие  члены  деструктивных   сект,  в  которых  активно  практикуютсЯ
медитации, групповые молитвы, чтение  мантр, глоссолалии на фоне дыхательных
и релаксационных техник, долгое времЯ  переживают такие "наплывы". Ќапример,
техника релаксаций широко используетсЯ "–ерковью ‚сеобщей и  ’оржествующей",
которую создала в Ђмерике  небезызвестнаЯ ќлизабет Љлэр Џрофет. Ћна -- автор
книг, "продиктованных" ей  и  ее  супругу ‚ознесенными ‚ладыками из Ѓратства
•ранителей Џламени. (Љниги "—ела и  Џуть",  "‚ознесенный мастер  ‘ен-†ермен:
курс  алхимии  или  наука  самотрансформации",  "Ќаука  €зреченного  ‘лова",
"‘ерапис-Ѓей"  переведены  на  русский Язык). —лены  секты  читают  призывы,
которые  произносЯт  в очень быстром  темпе, что  позволЯет вводить группу в
состоЯние транса и навЯзывать процесс остановки мыслей.
     €ногда  во  времЯ  обычного разговора  бывший член  секты  вдруг  может
заметить, что практикует технику "замораживаниЯ мыслей", к которой  прибегал
в секте.  —аще всего это  случаетсЯ в стрессовой ситуации. Ћн вдруг начинает
что-то бормотать, Якобы  говорить на  неизвестных  Языках. ‡амечаЯ  это,  он
терЯет  способность продолжать  делать то, что до этого делал,  и испытывает
полную дезориентацию.  ‚о времЯ "наплыва"  человека обуревает чувство вины и
страха  из-за  того,  что он  предал  лидера и  группу.  Ћн перестает здраво
рассуждать и  может впасть  в мистицизм. ‚  такие моменты он  интерпретирует
окружающий мир и личные событиЯ с точки зрениЯ "сектанта".
     …сли  он   не   поймет  и  не  проработает   эти  "наплывы"  с  помощью
консультанта-психолога,   то  войдет   в  состоЯние  тЯжелейшей   депрессии.
„епрессиЯ  может  снова привести его в секту. —тобы этого не  случилось,  он
должен  твердо  знать,  что  "наплыв"  вызываетсЯ  определенными  "пусковыми
механизмами".  …му  необходимо  рассказать,  что  это   побочный   результат
индоктринации  в  деструктивной  секте,  во  времЯ  которой  на  подсознание
аудитории направленно  воздействовали с помощью внушениЯ. ‘ течением времени
"наплывы"   происходЯт   все   реже  и  реже.   Љроме  того,   есть  техники
противодействиЯ  "наплывам".  Ќужно понЯть, какой "пусковой механизм" влечет
за собой  "наплыв". ’аким "пусковым механизмом" может быть мелодиЯ (слуховое
воздействие), встреча  с человеком, который похож на одного из  членов секты
(зрительное воздействие), запах благовониЯ (воздействие через обонЯние)  или
поведение,   которое   напоминает   нормативное   поведение  членов   секты.
Ћтождествление      "пускового     механизма"     позволЯет      проработать
причинно-следственную  цепочку  и  устранить ее  негативное  воздействие  на
психику,  намеренно вырабатываЯ  положительный отклик на это  сигнал.  Џосле
этого "пусковой  сигнал"  перестанет  вводить  человека в ступор.  Ќекоторые
участники семинаров ќрхарда не могут слышать шум прибоЯ, потому что он сразу
вызывает  у  них "наплывы"  и  пробуждает воспоминаниЯ о  сеансах  массового
внушениЯ в  группе.  Ќа  самом деле они  должны  создать новую ассоциативную
цепочку "сигнал-отклик" и "прорабатывать"  новую ассоциацию до тех пор, пока
она автоматически не вытеснит установочную программу, привитую в секте.
     ‚ытеснение  сектантского лексикона со всеми его установками и замещение
его  нормальным  Языком  ускорЯет  процесс  "выздоровлениЯ".  ђасставшись  с
"загрузочным  Языком"  секты,  человек  перестает   смотреть  на  мир  через
"сектантские  очки".  "‡агрузочный   Язык"  ставит  информационные  фильтры,
просеивающие сигналы,  которые поступают в мозг из внешнего мира. —ем скорее
бывший  член   секты  сумеет  восстановить  в  сознании  реальное   значение
употреблЯемых им слов, тем быстрее "выздоровеет".
     “ мунистов все отношениЯ  между людьми  сводились к  двум  "проблемам":
"проблеме  Љаина-ЂвелЯ"  или "проблеме  главы  номер  два". ’ермин "проблема
"Љаина-ЂвелЯ" употреблЯлсЯ длЯ классификации отношений в паре, где  один был
старшим, а второй автоматически становилсЯ его подчиненным. "Џроблема  главы
номер  два"  характеризовала   отношениЯ   между  полами,   включаЯ  любовь,
сексуальность и влечение. ‚се межличностные отношениЯ членов секты полностью
описывались  этими  "проблемами".  Ѓессмысленно  старатьсЯ  не  думать  и не
вспоминать  терминологию секты. Ќаш  мозг не знает, как о  чем-то не думать.
Џоскольку  Язык  организован так, что  мы  мыслим позитивными  ассоциациЯми,
нужно создавать новые ассоциации. …сли бывший член секты не ладит с каким-то
человеком, он  должен пытатьсЯ воспринимать это как  личный  конфликт,  а не
"проблему Љаина и ЂвелЯ".
     Ѓывшие  члены  сект  утрачивают  способность концентрировать внимание и
запоминать информацию. ‹юди, которые до вступлениЯ в секту читали "запоем" и
могли  за  день "проглотить" интересную  книгу,  а  в  секте  читали  только
пропагандистские и  агитационные  материалы,  после выхода из секты  ощущают
сильную подавленность и пустоту, начинаЯ читать "светские" книги.  €м трудно
читать,  их  внимание   рассеиваетсЯ,   мысли  отвлекаютсЯ.  €м   приходитсЯ
перечитывать текст заново, от  них ускользает  смысл  прочитанного, особенно
когда они встречаютсЯ со словами, значение которых  не  могут припомнить. €м
приходитсЯ  потратить  неимоверные  усилиЯ,   чтобы  "привести  в  действие"
скрипЯщие рычаги механизма под названием "мозг". ‘лава богу, извилины нашего
мозга похожи на мышцы: если постоЯнно давать им нагрузку, они  развиваютсЯ и
прекрасно функционируют. Ќужно только постоЯнно тренироватьсЯ!
     Њногих  бывших  членов  сект мучают  ночные  кошмары.  ќтим людЯм нужны
психологические  консультации,  которые  помогут  им  проработать  проблемы,
свЯзанные  с  пребыванием  в   секте.  Љошмарные  сновидениЯ   всплывают  из
подсознаниЯ,  которое до  сих  пор сражаетсЯ. ‚ ночных кошмарах присутствует
тема войны,  шторма, погони,  западни: человеку снитсЯ, что его  преследуют,
что  он  попал в  капкан,  что он  в одиночку  плывет в  бушующем  море  или
находитсЯ в  центре  военных действий.  Ѓывшие  члены сект  спорЯт  во сне с
друзьЯми, убеждаЯ их уйти из группы, а те, в свою очередь, зовут их обратно.
     Њногие   бывшие  члены  сект  крайне  негативно   относЯтсЯ   к  своему
сектантскому  прошлому   и  стыдЯтсЯ   этого  периода  жизни.   ‚едь  многие
последователи занимались мошенничеством, проституцией и продажей наркотиков.
Ќо даже те, кто не совершал таких  проступков,  не хотЯт вспоминать, как они
относились  к  семье  и  друзьЯм  после  ухода  в  секту.   ќти  мучительные
воспоминаниЯ  заставлЯют   человека   испытывать  чувство   вины,   стыда  и
запоздалого  раскаЯниЯ,  порождаЯ  эмоциональные  проблемы.  Њногим   людЯм,
втЯнутым в секты,  где доминирует принцип исцелениЯ ‚ерой, пришлось пережить
смерть  близких, ребенка  или любимого.  Ќо ни в  коем случае нельзЯ во всем
обвинЯть  себЯ и заниматьсЯ самобичеванием. Ќужно понЯть, что, став жертвами
деструктивных сект, вы делали то, что считали в тот момент правильным.
     ‚ыйдЯ  из секты, люди  начинают  осознавать, что в годы  "коллективного
служениЯ" были лишены эмоциональной  и интимной близости, и теперь внутренне
не готовы вступить  в  близкие  отношениЯ. Ћни так  долго  подавлЯли  в себе
мужское  или  женское  начало,  что, оказавшись "на  свободе", они не  могут
преодолеть  эти  внутренние   блоки,  которые  мешают  им  выразить  себЯ  и
реализоватьсЯ в сексуальном плане.
     ‚ыйдЯ из секты, человек остро ощущает,  что  должен  быстрее наверстать
упущенное.  €з-за  этого  он  испытывает  сильное  внутреннее  напрЯжение  и
находитсЯ в состоЯнии стресса.  Ќо возвращение  к нормальной  жизни  требует
времени. —еловек должен понЯть, что  ничего не потерЯл. …го жизнь -- это его
жизнь. Ќе  нужно сравнивать себЯ  с другими людьми.  “ каждого человека свой
путь в этой жизни и свой отсчет времени.
     —ерез секты  проходЯт  разные люди.  Ћдни  способны  быстро вернутьсЯ к
нормальной жизни --  у них сильнаЯ  психологическаЯ защита и высокий уровень
социальной   адаптации.  „ругим  людЯм  требуетсЯ  более  длительный  период
восстановлениЯ.  Ќа этом этапе очень важно  снова  поверить  в  себЯ. ‹учший
друг, врач  и советчик каждого человека  --  это он сам.  Ќо нужно научитьсЯ
слышать внутренний  голос.  Љогда  человек  научитсЯ  доверЯть  себе,  своей
внутренней  мудрости  и  инстинктам,  он  начнет  понимать, что  нет  ничего
страшного в том, чтобы доверить  другим людЯм. Ќо начинать всегда  следует с
довериЯ к самому себе.
        <i>ѓлава 29. Џроблема зависимости и свободного выбора туннелЯ реальности</i>
     <i>’еологиЯ -- это одно из тех искусств, в которых, как и в истории, можно
доказать все,  что выгодно доказать -- к удовлетворению тех, кто хочет в это
верить.</i>
     <i>ђ. Ђ. “илсон</i>
     ‚се,  что  рождаетсЯ,  должно  умереть.  ђелигиЯ  --  это  тело, а тело
смертно. „огмы  составлены  из  слов,  которые со временем  выхолащиваютсЯ и
терЯют свою силу. „огмы, чьЯ изначальнаЯ сила  состоит в  их  непреложности,
из-за своей косности постепенно устаревают и  отмирают.  џзык  --  это живой
организм.  ‚   нем  постоЯнно  рождаютсЯ  новые  слова  и  отбрасываютсЯ  за
ненужностью  старые,  которые  утратили  актуальность,  стали  избитыми  или
бессмысленными.  „огмы,  которые  постепенно  становЯтсЯ  застывшими,  не  в
состоЯнии идти в  ногу со временем, прогрессом, наукой и растущими духовными
запросами людей. ‘лова становЯтсЯ пустыми, и искатели Џути перестают  видеть
за  церемониЯми  дух. ђитуалы больше  не  удовлетворЯют; основатели религии,
которые  некогда  создавали  церемонии,  чтобы  скрыть  провозглашаемую  ими
истину,  давно умерли, а за  столетиЯ их символы  прошли  через многие руки.
€стинное значение символов забыто, утрачено или искажено.
     —ем более развит человеческий интеллект и чем дальше развиваетсЯ наука,
тем меньше мы можем миритьсЯ с буквальным толкованием  символического Языка.
‚ конце концов остаетсЯ только пустаЯ раковина, в которой когда-то хранилась
жемчужина.  ’акаЯ  оболочка, лишеннаЯ  духа, ничем не  лучше трупа. €  опЯть
искатели Џути блуждают в потемках и ищут того, кто протЯнет им руку помощи и
выведет из дремучего леса растерЯнности и тревог. € всЯкий раз на "духовном"
рынке  находитсЯ  новый   "мессиЯ",  который  готов   повести  их   по  пути
просветлениЯ.
     €нфраструктура и  маркетинговаЯ  политика  "духовного"  рынка сложна  и
продуманна,  образные системы  тщательно  подобраны  и  выверены.  "„уховный
продукт" на  любой  вкус: в виде семинаров, книг,  кассет, курсов... "”ишка"
девЯностых  --  Ќ‹Ћ  и  ченнелинг. ЏоЯвились  контактеры,  владеющие каналом
•риста, ‚ознесенных ‚ладык,  ‘ириуса и  трансплутоновой планеты  X. „оходный
бизнес. ЌесмотрЯ на отсутствие доказательств существованиЯ летающих тарелок,
инопланетЯн и  духов и возможности общениЯ с  ними, толпы людей верЯт в этот
феномен, а если есть спрос, рождаетсЯ предложение.
     Љогда  традиционные  модели  не  способны  объЯснить  какой-то феномен,
всегда находЯтсЯ люди, которые готовы предложить  суррогатное  объЯснение, и
люди, готовые его принЯть. Љак  только  человек начинает  верить, что кто-то
лучше него знает, что и как ему делать, он в опасности. Љогда его  призывают
"отключить" ум, перестать критически  осмысливать происходЯщее и сдатьсЯ, то
сначала он должен задуматьсЯ: кому Я сдаюсь?
     ђазве вы верите шарлатанам, которые в поисках денег обещают вам формулы
любви, рецепты  бессмертиЯ и эликсиры  вечной  молодости  в обмен на твердую
валюту? Ќо разве духовность -- это не драгоценный личный дар? ђазве этот дар
может замыкатьсЯ на какой-нибудь доктрине? ђазве его можно купить?
     €стинный  духовный  рост  предполагает  ответственность.  “ченик   дзэн
спросил учителЯ: "Љак достичь  просветлениЯ?". ‚место ответа учитель встал с
циновки и  сказал:  "‘хожу помочусь". Ђ потом  добавил: "Ќадо же,  вроде  бы
такаЯ  мелочь,  а  делать  все  равно  самому приходитсЯ. Ќикто  за менЯ  не
сделает".
     Љаждый человек  имеет право на свободу вероисповеданиЯ.  Љаждый человек
имеет право следовать тем религиозным принципам, которых  он придерживаетсЯ.
ђелигиознаЯ  нетерпимость отвратительна. Ќо людей нужно  просвещать!  Љаждый
человек  имеет  право  на  информацию.  Ћн  имеет  право  знать,  что  такое
деструктивнаЯ  секта, каковы  методы вербовки в такие секты,  какие  тактики
применЯютсЯ в сектах длЯ обработки и последующей конверсии доверчивых людей.
Ћн  имеет  право  знать,  что  такое  психологический  контроль,  что  такое
групповаЯ  динамика  и  каковы ее  принципы, в  чем  состоит  реформирование
сознаниЯ  и  как  осуществлЯетсЯ замена личности  длЯ  удерживаниЯ  людей  в
сектах. €меет ли  группа право обманывать потенциального  неофита?  €меет ли
группа право манипулировать мыслЯми и чувствами человека? €меет ли она право
вырывать его  из привычной  социальной среды, чтобы он познал преображение и
прошел  через   "великий  опыт"  конверсии?  …сли   да,  то  где   проводить
демаркационную  линию, отделЯющую законную деЯтельность от незаконной? ‚ыбор
Џути должен быть осознанным.
     € все  же остаетсЯ вопрос:  почему умные, образованные,  интеллигентные
взрослые люди уходЯт в секты? Њожет быть, причину следует искать не только в
искусной вербовке и психологическом  контроле? Њы все больше отдалЯемсЯ друг
от друга. “  нас  все  меньше  точек соприкосновениЯ.  Њы перестали  жить  и
умирать "на миру", перестали жить размеренной и оседлой жизнью. Њы  утратили
ощущение эмоциональной  сплоченности, разучились  любить, духовно разобщены,
регулЯрно впадаем в депрессию. Њы  перестали быть детьми природы. Њы слишком
доверЯем  телевидению,  считаЯ  его  средством  расслаблениЯ,  развлечениЯ и
источником информационной поддержки.
     “вы,  большинство  телевизионных   передач  не  способствует  повышению
интеллектуального  уровнЯ и расширению кругозора, не стимулирует воображение
или  творческое вдохновение  и не поощрЯет стремление  к достижению  высоких
целей.  ’елевидение   поддерживает   конформизм   и  искаженное   восприЯтие
действительности.   “жасные  событиЯ,  реальные  и  выдуманные,  свидетелЯми
которых  мы ежедневно становимсЯ перед  телеэкранами, угнетают нашу психику.
Њы  становимсЯ  безразличными  и  неразборчивыми,  перестаем   сострадать  и
делаемсЯ  невосприимчивыми к чужой боли.  “  нас смещаетсЯ представление  об
истинных ценностЯх и целЯх творчества.
     € еще.  Њы  не  умеем жить  сомнением. Њы страдаем, когда нас одолевают
сомнениЯ. Њы страдаем, не находЯ ответов на мучительные  длЯ нас вопросы. Ќо
когда же мы поймем, что ответов нет? ‹юбой ответ -- это бегство, любой ответ
--  это  модель,  котораЯ  работает   лишь  "здесь  и  сейчас".  ‚се  ответы
относительны  и  неоднозначны.  Њы  готовы   слепо  верить,  только   бы  не
сомневатьсЯ. Ќо если Ѓог -- это  ‹юбовь, давайте  учитьсЯ  любить  сомнениЯ.
‚едь  именно они толкают нас вперед, все дальше  и выше к  Ѓогам и  ‡вездам,
которые в нас.
     <i>Њонах  спросил  „зесю: "Ћбладает  ли  собака  природой  Ѓудды?".  „зесю
ответил:  "My". —тобы  достигнуть этого  тонкого пониманиЯ, нужно  полностью
отсечь пути мышлениЯ.</i>
        ќпилог
        <i>I</i>
     <i>"ђеальность",    "иллюзиЯ",     "искусство",    "кайф",    "честность",
"нормальный", "ненормальный",  "фантазиЯ", "маска", "галлюцинациЯ", "истина,
скрытаЯ  под  маской",  "маска,  скрытаЯ под маской" -- это понЯтиЯ, которые
выражают оценочное суждение наблюдателЯ и  не имеют никакого смысла в отрыве
от трансакции "наблюдателъ-наблюдаемое".</i>
     <i>ђ. Ђ. “илсон</i>
     ЌейрологическаЯ ситуациЯ  такова, что  все мы  -- роботы, автоматически
реагирующие  на  импринтированные реальности  авторитарного  типа.  ‚се наши
мотивации     порождаютсЯ     случайными    нейрологическими     импринтами,
сформировавшимисЯ в период импринтной уЯзвимости.
     —тобы  скрыть  от  обитателей  человеческого  ульЯ упрЯмые факты об  их
генетическом  роботизме,  выдвигаютсЯ эксперты по  свЯзЯм с общественностью,
которых  иногда  называют  философами или богословами.  Ќо, как  выЯснилось,
философы и теологи лоббировали интересы  своих  туннелей реальности, поэтому
моральное насилие стало повсеместным.
     Њы  не осознаем, что  наше поведение определЯетсЯ нормами морали. Њы не
замечаем  принуждениЯ,  которое оказывают нам семьЯ,  клан, церковь,  школа,
общество,  государство  и гражданское  право.  Њы  не  обращаем  вниманиЯ на
методы, с  помощью которых каждый  из этих  институтов пытаетсЯ лимитировать
наше поведение с выгодой длЯ себЯ. ‡ато мы обучены испытывать страх, чувство
вины,  мы  знаем,  что  такое  грех,  зло   и  запреты.  Љто  угодно   может
манипулировать  нашим чувством  вины, нашим страхом  и  нашим "грехом", хотЯ
виновность и  невиновность, прощение и наказание представлЯют  собой обычные
элементы мифологии.
     ЊифологиЯ маскирует  примитивную реальность плохо  налаженных  роботов,
которые  то  и  дело  натыкаютсЯ  друг  на  друга.  ‘амые  тЯжелые  и  Якобы
неразрешимые  социальные проблемы  мы  не сумели решить исключительно  из-за
собственного  невежества,  потому  что  не  знаем  и  не  хотим  знать,  как
функционирует мозг  и  нервнаЯ система.  Њы  не  верим  в способности  мозга
эволюционировать и изменЯтьсЯ, потому что зациклились на вере  в собственную
беспомощность и механически повторЯем давно выученные уроки.
     „уховнаЯ технологиЯ широко  применЯетсЯ  длЯ уменьшениЯ  индивидуальной
свободы и усилениЯ власти идеологии и религии. Џсихолог -- бихевиорист Ѓ. ”.
‘киннер, выступаЯ от имени авторитарного государства,  ратовал  за  контроль
"по ту сторону человеческой свободы и  достоинства". ‚  книге  "‡а пределами
свободы  и   достоинства"  он  пропагандировал   необходимость   модификации
поведениЯ общества за счет  массового обусловливаниЯ. Џо его  мнению, только
так  можно  управлЯть  и руководить обществом. „уховно-конвейерному обществу
требуетсЯ  полнейшаЯ  кооперациЯ  и послушное  подчинение  граждан, длЯ чего
требуетсЯ применение методик кнута  и прЯника,  поощрениЯ  и  наказаниЯ.  Ќо
уЯзвимость  любой   технологической  системы,  устанавливающей  тоталитарный
контроль над сознанием, состоит в том, что сначала должны быть удовлетворены
предварительные  условиЯ.  ќти  условиЯ   требуют  введениЯ  секретности   и
единомыслиЯ.  “течка  информации,  свободомыслие  (инакомыслие) и  понимание
применЯемых   принципов   и   техник   позволЯют  избежать   роботизации   и
программированиЯ.
     Љогда-то  давно  нас  убедили,  что  есть  Ћн,  и  чтобы  справитьсЯ  с
неопределенностью, нам остаетсЯ уповать лишь на Ќего. Џотом нас убедили, что
Џуть  к Ќему,  каким  бы  именем …го  ни называли,  становитсЯ короче,  если
взаимодействовать с Ќим  через "посредника". "Џосредник"  строит официальные
учреждениЯ  --   –еркви,  принимает  пожертвованиЯ,  отпускает  нам   грехи,
поставлЯет теологически подкованных глашатаев €стины, боретсЯ за численность
паствы, разрабатывает  богословские доктрины, устраивает  ‘оборы, читает нам
проповеди, учит чтить свЯщенные писаниЯ, жить в любви и не грешить из страха
смерти.  "Џосредник"  обещает нам  райскую  жизнь после смерти.  "Џосредник"
облекает себЯ духовной властью. Ќо вот незадача. „уховнаЯ власть развращает,
разлагает, портит, калечит, расправлЯетсЯ и безжалостно уничтожает  тех, кто
навЯзывает свои  правила другим.  ‚ласть  над  душами становитсЯ проклЯтием.
Ѓолезненную  неспособность духовных вождей признать этот  исторический  факт
можно  объЯснить  только  таинственным повреждением  электропроводки,  из-за
которой  в их нервных системах нарушена схема  приема,  обработки и передачи
информации.
     "Џосредник", взЯвший на  себЯ все  …го полномочиЯ  -- самозванец, ибо с
Ќим можно общатьсЯ непосредственно. €менно Ћн создает все реальности и миры,
факты и интерпретации, карты и модели, хаос и порЯдок. €менно Ћн, как сказал
Ђльфред „жерри, --  это кратчайшее расстоЯние  между нулем и бесконечностью.
Ћн -- это наш ЊЋ‡ѓ.
     Љак   только  ты  осознал,  что  твоЯ  нервнаЯ  система  создает   твою
собственную  реальность, извлекаЯ  ее  из  гераклитова  потока,  ты ощущаешь
экзистенциальное  одиночество. ‚озникает  вопрос: каким дорожным  указателЯм
тебе следовать, какими показаниЯми  компаса руководствоватьсЯ, к каким целЯм
стремитьсЯ?
     ‚селеннаЯ учителей,  богов  и  пророков  напоминает однородную, вЯзкую,
сладенькую молочную  кашицу -- эдакое однородное единство. ‚ойти в контакт с
настоЯщим   …динством   можно   только   тогда,    когда    повысишь   порог
чувствительности и точность калибровки, чтобы разглЯдеть неоднородность. „лЯ
этого нужна новаЯ философиЯ.
     ќта  философиЯ не может  опиратьсЯ на  слепую веру в Ѓога,  в  вождЯ, в
авторитет.  Ћна должна опиратьсЯ на расширенное  сознание, на знание нервной
системы и  умение ею управлЯть. Ћна  предполагает  терпимость  к  различиЯм,
реальное   право  делать   самостоЯтельный   выбор,   свободу   личности   и
невмешательство   в   чужие   дела.   ќто   вызовет   квантовый   скачок   в
интеллектуальной  эффективности и эмоциональном равновесии.  ЌоваЯ философиЯ
должна  сохранить  тенденцию  сексуальной  открытости   и  более   честного,
реалистического признаниЯ равенства  полов и  притЯгательного различиЯ между
полами. Њифологическим и религиозным символом этой философии должен стать не
распЯтый на кресте богочеловек, а любовный союз мужчины и женщины.
        <i>II</i>
     <i>џ стою на  берегу океана. Ќад водой поднимаетсЯ цепь скал. …е подводнаЯ
часть остаетсЯ невидимой.  џ вижу, как эта цепь скал  рассекает воду  на две
отдельные части, где плещут волны, и их движение  кажетсЯ устремленными друг
к  другу потоками.  Ћни словно стремЯтсЯ  преодолеть эти скалы, мешающие  им
слитьсЯ.  Љогда Я сужаю поле  зрениЯ, оно напоминает  мне  эту цепь скал. Ќо
если Я отступаю назад  и расширЯю поле зрениЯ,  то вижу, что разделение волн
-- это иллюзиЯ, потому что обе волны принадлежат единому океану.</i>
     <i>Љарл пербер</i>
     ‹юбой разумный человек не  может не задумыватьсЯ  над вопросами: ‘можем
ли мы обрести  физическое бессмертие при  нашей жизни? ‘уществует ли  ‚ысший
разум? Њожно ли  достичь физического  бессмертиЯ  и  подключитьсЯ к  ‚ысшему
разуму?
     …сли  вы отвечаете на эти  вопросы  отрицательно, значит,  длЯ  вас нет
никакой  разницы, как жить, лишь бы получать удовлетворение от роботического
комфорта, изредка тешить свое эго  и ощущать  генофондовую безопасность.  ‚ы
предпочитаете  сохранЯть  отжившие  импринты?  Ќо  человечество, живущее  по
программам старых  импринтов,  болеет.  Ѓольные нервные  системы  заставлЯют
роботические  тела   совершать   монотонные  бессмысленные   движениЯ.   ќти
разрушенные  нервные  системы  направлЯют  тела   по   дорогам,  на  которых
расставлены указательные знаки: "Џравильно" и "Ќеправильно". ‘охранЯЯ старые
импринты,  вы  навсегда  останетесь  контролируемыми  роботами и  групповыми
конформистами, которые разделЯют "авторитетные мнениЯ" и попадают на  удочку
"ловцов  душ". –еплЯЯсь за  больные  импринты, вы автоматически вступаете  в
когорту  потенциальных  последователей   харизматических   лидеров,  которые
формируют  общественное  сознание.  ‹елеЯ   эти  импринты,  вы  превозносите
многочисленных гуру, проповедующих причудливые учениЯ, и "пророков", которые
создают деструктивные  секты. ‚се они могут радикально вас изменить, даже не
заручившись  вашим  согласием.  Ќеужели  вы  хотите,  чтобы  вам  продолжали
промывать мозги?
     Ќо если  вы  ответили  на  эти  вопросы положительно,  значит,  древние
философские  стремлениЯ  были  не  напрасными,  и  перед  вами  раскрываютсЯ
выгодные, увлекательные и заманчивые перспективы.  “ бытиЯ есть практическаЯ
цель,  и то,  что  поначалу  кажетсЯ нелепой  сумасбродной  фантазией, после
здравого размышлениЯ оказываетсЯ единственной разумной альтернативой.
     ‹учшим   вложением  наших  энергий  остаетсЯ  стремление  к   обретению
бессмертиЯ,  развитию  разума,  расширению  сознаниЯ  и  контакту  с  ‚ысшим
разумом.  Љак учит нас  историЯ науки, новые энергии открываютсЯ лишь тогда,
когда ты их ищешь. €, как учит нас дзэн-буддизм, ищущий -- это то, что ищут.
‚ самом деле, разве  мы не находим именно то, что ищем? …сли ‚ысшего  разума
не существует, пришло времЯ его создать.
     …сли каждый из нас не начнет управлЯть собственной нервной системой, то
это  сделает за  нас  кто-то  другой.  …сли  мы сами  займем  место у пульта
управлениЯ, каждый из нас станет хозЯином собственной жизни.  ’олько мы сами
вправе   менЯть   туннели  реальности,  в  которых  живем,  выбираЯ  их   по
собственному усмотрению.
     Ћднажды бабушка ѓурджиева дала ему добрый совет: "Ќикогда не  делай то,
что  делают все. Ќикогда  не думай так,  как думают все. €,  самое  главное,
никогда не доверЯй чужим картам. „а и своим картам доверЯй лишь временно".
     Љаждый из  нас  несет ответственность  за  выбор,  который  он  сделал.
€стинный духовный  рост невозможен, когда человек  отказываетсЯ  от права на
самостоЯтельный выбор  и  от  ответственности  за этот выбор.  Ћстерегайтесь
людей,  претендующих  на  знание истины  в  последней  инстанции.  „ержитесь
подальше от  групп и мировоззрений,  которые  обладают монополией на  знание
единственного    метода,    позволЯющего    достичь   состоЯниЯ   абсолютной
просветленности. €бо,  по  словам Љурта ‚оннегута,  "нет  конца  дьЯвольским
проектам,   которые   способен   разработать  и   создать   слишком  сложный
мыслительный аппарат".
     <i>Џосреди  болота  стоЯл  прекрасный  замок. Џилигримы, искатели,  воины,
стремившиесЯ попасть в замок, тонули в  трЯсине, потому что каждаЯ кочка, на
которую они ступали, уходила  под воду. ѓерой и его  †енщина несколько  дней
сидели на  берегу  и наблюдали.  ‡атем  ѓерой поднЯлсЯ,  взЯл  ее за  руку и
шепнул: "Џрыгай быстрее, чем  кочки успеют пойти на  дно. ‚се очень  просто.
‘мелее и не останавливайсЯ".</i>
     <i>(Џритча, рассказаннаЯ ри Љришной Џремом ’имоти ‹ири)</i>
     Љогда землЯ  уходит  у вас  из-под  ног,  знайте,  что  она  становитсЯ
стартовой площадкой длЯ очередного восхождениЯ!