кого опыта, совершенно  не подходЯщего длЯ более  развитых
капиталистических стран. ќто еще  один  довод  против  ‹енина  - в ѓермании,
‚енгрии создалась сходнаЯ с  положением в ђоссии отчаЯннаЯ обстановка, кроме
двух  главных  моментов:  более  развитого  капитализма   и  менее   острого
крестьЯнского, земельного вопроса.  ‹енин искал причины поражениЯ ѓерманской
революции  в "предательстве  социал-демократов",  "мировом  империализме"  и
т.д., а действительные  причины  были  куда более основательными, особенно в
ѓермании;  в менее  развитой  ‚енгрии,  возможно, только  прЯмаЯ интервенциЯ
перетЯнула чашу весов. Ќо, если есть сила,  котораЯ организует  крестьЯнство
длЯ борьбы за его крестьЯнские  интересы - буржуазиЯ или пролетариат, вернее
организациЯ, партиЯ, считающаЯ себЯ  выразительницей интересов пролетариата,
- в  крестьЯнской  стране,  там  победа  обеспечена, как это  т произошло  в
ђоссии. Џольские крестьЯне убивали красноармейцев не столько потому, что они
были   "москали",   а   потому,   что   „зержинский,  со   свойственной  ему
решительностью,  вместо того,  чтобы  продолжить  раздачу  земли крестьЯнам,
начал организовывать  коммуны на  уже  розданной  буржуазным  правительством
земле. †изнь ответила „зержинскому столь же решительно.
     •од  мыслей  ‹енина  известен  -  в  феврале  буржуазно-демократическаЯ
революциЯ,   потом    "бурное   развитие",   а   в   октЯбре   -   революциЯ
социалистическаЯ.  ‚се это очень красиво  и  р-р-революционно,  но за восемь
месЯцев  ђоссиЯ, конечно,  не могла превратитьсЯ  из  крестьЯнской  страны с
отсталой,  слаборазвитой   промышленностью   и  неграмотным   населением   в
высокоразвитую  страну  с  преобладанием  пролетариата.  "—то  если   полнаЯ
безвыходность положениЯ,  удесЯтерЯЯ  тем силы рабочих и крестьЯн, открывала
нам возможность иного перехода к созданию основных посылок  цивилизации, чем
во  всех остальных западноевропейских государствах?  €зменилась ли от  этого
общаЯ  линиЯ развитиЯ  мировой  истории?  изменились  ли от  этого  основные
соотношениЯ  основных классов  в каждом  государстве, которое  втЯгиваетсЯ и
втЯнуто в общий ход мировой истории?
     …сли длЯ созданиЯ  социализма  требуетсЯ определенный  уровень культуры
(хотЯ никто  не  может  сказать,  каков  именно этот  определенный  "уровень
культуры",  ибо он различен  в каждом из  западноевропейских государств), то
почему   нам  нельзЯ  начать  сначала  с  завоеваниЯ   революционным   путем
предпосылок  длЯ  этого   определенного  уровнЯ,  а  потом  уже,  на  основе
рабоче-крестьЯнской власти и советского  строЯ,  двинутьсЯ  догонЯть  другие
народы." „а потому, что "деревьЯ не растут да небес", как говорил ќнгельс, и
нельзЯ собрать урожай <b>до того</b>  как зреешь  поле. ќта  цитата - Яркий  пример
того, как  материалист, марксист ‹енин  под  влиЯнием  реальных общественных
отношений   стал   идеалистом   и   бланкистом.   —то   это   за   проповедь
исключительности русского пути? Џричем здесь  другие государства, когда речь
идет о ђоссии?  ЌикакаЯ  даже  сверхбезвыходнаЯ ситуациЯ  не  может  открыть
никаких  возможностей, если нет материальных предпосылок. ‡десь марксизмом и
не  пахнет.  —истейшей  воды  авантюризм.  “ровень  культуры как раз во всех
развитых западноевропейских государствах был примерно  одинаков и на порЯдок
выше, чем в ђоссии, ‹енину это было известно лучше, чем кому бы  то ни было,
т.к. половину сознательной жизни он прожил в этих странах и не мог не видеть
разительного контраста.  Љроме того, он сознательно  или бессознательно,  но
передернул  - суть вопроса не в "уровне  культуры", если ты, конечно, стоишь
на позициЯх марксизма, а в уровне экономики, но здесь же надо сказать, что в
общем-то ‹енин говорил правильно, при одном  условии - если бы он говорил не
о социализме, а о государственном капитализме.
     Љаким образом народ  остаетсЯ ни с чем  показывает опыт всех революций,
так   что   нет  ничего  удивительного   в   том,  что  результатами  борьбы
воспользовалась   кучка  партийных  вождей  -  государство,  государственнаЯ
машина, аппарат - перешли в их руки, что не значит, конечно, что субъективно
они  хотели именно  такого развитиЯ событий. џ думаю, что  они действительно
верили  в то, что строЯт социализм  и т.д., но  это ровным счетом  не  имеет
никакого значениЯ .
     —исленность  большевистской  партии  с  лета  1917  года  до  окончаниЯ
ѓражданской войны колебалась от 200 до 400 тысЯч человек, то есть составлЯла
примерно 1/20 - 1/40 часть численности пролетариата ђоссии  (если же учесть,
что в партии были и крестьЯне и ремесленники, и представители других слоев и
групп  населениЯ, а  верхушка партии состоЯла  почти  сплошь из  выходцев из
буржуазии, дворЯн и интеллигенции, то картина станет еще более Ясной).
     ‚сю власть осуществлЯла  ђЉЏ(б)? ‚-первых, не всЯ ђЉЏ(б), а ее аппарат,
верхушка, котораЯ  едва  ли составлЯла  во  все  времена даже  1%  от  общей
численности партии,  но допустим даже, что всЯ партиЯ властвует, хотЯ  это и
не  так,  но разве это можно назвать диктатурой пролетариата,  когда 19/20 и
более пролетариата отстранены от власти? Ђ ведь пролетариат составлЯл в  той
ђоссии менее 1/10 от общей численности народа.
     ’ак чьЯ же это диктатура? "€з того, что Ѓланки представлЯет себе всЯкую
революцию как переворот, произведенный небольшим революционным меньшинством,
само  собой   вытекает   необходимость  диктатуры  после  успеха  восстаниЯ,
диктатуры  вполне понЯтно, не всего  революционного  класса, пролетариата, а
небольшого числа  лиц, которые произвели  переворот и  которые сами  в  свою
очередь, уже заранее подчинены диктатуре одного или нескольких лиц... Ћднако
и у наших лондонских бланкистов в основе лежит тот же принцип, что революции
вообще не делаютсЯ сами, а что их  делают; что их  осуществлЯет сравнительно
незначительное меньшинство и по заранее выработанному плану; и, наконец, что
в любой момент  может "скоро  начатьсЯ". ЉакаЯ  убийственнаЯ  характеристика
"‚еликой ЋктЯбрьской социалистической революциЯ"!
     „иктатура нескольких тысЯч (на  первых порах  - скоро их станет намного
больше)людей,  частью  сменивших,  частью  просто  занЯвших места  в  старой
государственной машине, заменивших  старую,  неспособную управлЯть  страной,
приведшую  ее  на  грань  краха,  русскую  буржуазию.  ќто  диктатура  новой
буржуазии -  государственный капитализм. "Ќо ни переход  в  руки акционерных
обществ,  ни  превращение  в  государственную  собственность  не  уничтожают
капиталистического характера производительных сил. Ћтносительно  акционерных
обществ это совершенно очевидно.  Ђ современное  государство опЯть-таки есть
лишь  организациЯ, которую создает себе буржуазное общество длЯ охраны общих
внешних условий капиталистического способа производства от посЯгательств как
рабочих, так и отдельных капиталистов. ‘овременное государство, какова бы ни
была   его  форма,  есть  по  самой  своей  сути  капиталистическаЯ  машина,
государство  капиталистов.  идеальный  совокупный  капиталист.   —ем  больше
производительных сил возьмет оно  в свою собственность, тем полнее будет его
превращение в совокупного капиталиста и тем  большее число граждан будет оно
эксплуатировать.   ђабочие   останутсЯ  наемными   рабочими,   пролетариЯми.
Љапиталистические  отношениЯ  не  уничтожаютсЯ,  а, наоборот,  доводЯтсЯ  до
крайности,  до  высшей  точки.  Ќо  на  высшей  точке происходит  переворот.
ѓосударственнаЯ   собственность   на   производительные  силы  не  разрешает
конфликта,  но  она содержит  в  себе формальное средство,  возможность  его
разрешениЯ."
     Ћбщее  владение   всех  членов  олигархии  совместно  производительными
силами,  а   не   отдельно  каждым   членом   олигархии  отдельными  частЯми
производительных сил, дает возможность назвать  этот  строй и олигархическим
капитализмом,  но на мой взглЯд определение государственный капитализм лучше
передает суть дела потому что по-существу олигархии средства  производства и
прочее  не  принадлежат  в  старом  смысле  этого  слова -  все  принадлежит
государству,  то есть никому, но олигархиЯ и каждый ее член, когда и пока он
находитсЯ  у власти  распорЯжаютсЯ ими (здесь  разгадка  того, почему каждый
член  класса  государственных  капиталистов  от низших  до  высших  с  таким
удивлЯющим всех нас упорством маньЯка до самой смерти судорожно цеплЯетсЯ за
власть) и распределЯют прибавочный продукт - весь прибавочный продукт.
     ’аким образом, государственный  капитализм в чистом виде,  без  примеси
частного - "реальный социализм" -  это государственнаЯ акционернаЯ компаниЯ,
это  чистый  капитализм,  высшаЯ точка капитализма. "”раза:  "ЉоренЯщеесЯ  в
самом   существе   частного   капиталистического   производства   отсутствие
планомерности"   нуждаетсЯ   в   значительном   улучшении.   Њне    известно
капиталистическое  производство  как общественнаЯ  форма, как  экономическаЯ
фаза,  и  <b>частное  капиталистическое производство</b> (подч.  мной -  Ќ.‘.)  как
Явление, встречающеесЯ в  том  или ином виде в  рамках  этой фазы. Ќо что же
представлЯет  собой частное капиталистическое  производство? - Џроизводство,
которое  ведетсЯ отдельным  предпринимателем;  а ведь оно  уже все больше  и
больше  становитсЯ исключением.  Љапиталистическое  производство,  ведущеесЯ
акционерными  обществами,  это  уже  больше  не  частное  производство,  а в
интересах  многих  объединившихсЯ  лиц.  …сли   мы  от  акционерных  обществ
переходим к  трестам, которые подчинЯют себе и  монополизируют целые отрасли
промышленности,  то  тут  прекращаетсЯ  не только частное производство. но и
отсутствие   планомерности?"  "Ќа   известной  ступени  развитиЯ  становитсЯ
недостаточной и эта форма; все крупные производители одной и той же  отрасли
промышленности данной страны объединЯютсЯ в  один "трест",  в союз, с  целью
регулированиЯ производства. Ћни определЯют общую сумму того, что должно быть
произведено, распределЯют ее между собой  и навЯзывают наперед установленную
продажную  цену.  Ђ  так  как эти тресты при первой заминке  в делах большей
частью  распадаютсЯ, то они тем  самым вызывают еще более  концентрированное
обобществление: целаЯ отрасль промышленности  превращаетсЯ  в  одно сплошное
колоссальное  акционерное общество, конкуренциЯ внутри страны уступает место
монополии  этого  общества внутри данной страны. ’ак это и  случилось в 1890
году  с  английскими  производством  щелочей, которое  после слиЯниЯ всех 43
крупных  фабрик перешло в руки единственного,  руководимого единым  центром,
общества, с капиталом в 120 миллионов марок.
     ‚ трестах свободнаЯ конкуренциЯ превращаетсЯ в монополию, а бесплановое
производства  капиталистического   общества   капитулирует   перед  плановым
производством грЯдущего  социалистического общества.  Џравда, сначала только
на пользу  и к  выгоде  капиталистов. Ќо  в  этой своей  форме  эксплуатациЯ
становитсЯ  настолько  осЯзательной,  что должна  рухнуть. Ќи один народ  не
соглашалсЯ  бы  долго миритьсЯ  с  производством, руководимым  трестами с их
неприкрытой  эксплуатацией  всего общества  небольшой  шайкой  лиц,  живущих
стрижкой купонов.
     ’ак или  иначе, с трестами или без трестов,  в конце концов государство
как официальный представитель  капиталистического общества, вынуждено  взЯть
на себЯ руководство производством."
     ѓосударственный    капитализм    играет    все    большую    роль     в
частнокапиталистическом  обществе,  особенно  в  развивающихсЯ  странах  что
более, чем естественно. Џерераспределение государством прибавочного продукта
в  развитой  стране  сглаживает  кризисные  ЯвлениЯ,  присущие  капитализму,
облегчает  текущее   положение   народа,   в  отсталых  -  дает  возможность
сконцентрировать средства.
     ѓде и кто  видел буржуазное государство, где буржуазиЯ не  влиЯла бы на
него  непосредственно  своей  экономической  властью?  “ пролетариата  такой
возможности нет(да  и вообще в принципе пролетариат не может владеть  только
политической  или  только  экономической  властью),  он  не  может оказывать
прЯмого влиЯниЯ в буржуазном обществе,  только косвенное - всегда и везде  в
большей  или  меньшей степени  любаЯ политическаЯ  власть  должна, вынуждена
считатьсЯ   с  народом  (Я  не   говорю   о   непосредственном   выступлении
пролетариата,  так  как  это  уже вне обычных рамок  политической жизни). Ќо
самое  главное в  другом:  отличие  буржуазного  государства в том, что  оно
осуществлЯет  свою  миссию  в конечном счете  в  интересах буржуазии,  в  ее
классовых интересах  исключительно и только.  ѓосударство пролетариата (если
можно здесь  вообще  говорить  о  "государстве") может  существовать, власть
пролетариата  в  переходный  период   от  капитализма  к   социализму  будет
осуществлЯтьсЯ   в  интересах   всего  народа   и  длЯ  того  чтобы  вырвать
политическую власть  (социалистическаЯ революциЯ) и экономическую(во времЯ и
после социалистической  революции) из  рук  буржуазии  и  передать  ее всему
народу. "ђазнообразие истолкований, которые  вызвала Љоммуна, и разнообразие
интересов, нашедших в ней свое выражение, доказывают,  что она была в высшей
степени  гибкой  политической  формой,  между  тем  как  все  прежние  формы
правительства были, по существу своему, угнетательскими. …е настоЯщей тайной
было  вот что:  она  была, по  сути дела,  правительством  рабочего  класса,
результатом борьбы производительного  класса  против класса  присваивающего;
она  была   открытой,  наконец,   политической  формой,  при  которой  могло
совершитьсЯ экономической освобождение труда.
     Ѓез  этого  последнего  условиЯ  коммунистическое  устройство  было  бы
невозможностью  и обманом. Џолитическое  господство  производителей не может
существовать  одновременно  с увековечением их социального  рабства. Љоммуна
должна была поэтому служить орудием ниспровержениЯ тех экономических устоев,
на которых зиждетсЯ самое существование классов, а следовательно и классовое
господство.  ‘ освобождением труда  все станут  рабочими и  производительный
труд перестанет быть принадлежностью известного класса." "—то касаетсЯ менЯ,
то мне не принадлежит ни та  заслуга,  что Я открыл существование  классов в
современном обществе, ни та, что  Я открыл их борьбу между собой. Ѓуржуазные
историки задолго до менЯ изложили историческое развитие этой борьбы классов,
а буржуазные экономисты - экономическую анатомию  классов. ’о, что  Я сделал
нового,  состоЯло в доказательстве следующего:  1. что существование классов
свЯзано лишь с определенными историческими формами развитиЯ производства, 2.
что классоваЯ борьба необходимо  ведет к диктатуре пролетариата, 3. что  эта
диктатура  сама  составлЯет лишь переход  к уничтожению всЯких классов  и  к
обществу  без классов. Ќевежественные  олухи, вроде ѓейнцена, отрицающие  не
только борьбу  но и само существование  классов, доказывают этим  только то,
что они, несмотрЯ  на свой  кровожадный и Якобы человеколюбивый вой, считают
общественные условиЯ  на  которых  покоитсЯ господство  буржуазии, последним
продуктом,  крайним  пределом  истории,  доказывают, что  они  -  лишь слуги
буржуазии. Ђ это прислужничество тем  отвратительнее, чем менее понимают эти
болваны  также  и  величие  и  преходЯщую необходимость  самого  буржуазного
строЯ."
     "ѓосударство есть особаЯ организациЯ силы, есть организациЯ насилиЯ длЯ
подавлениЯ какого-либо класса. Љакой же  класс надо  подавлЯть пролетариату?
Љонечно,  только  эксплуататорский класс,  т.е. буржуазию.  ’рудЯщимсЯ нужно
государство лишь длЯ подавлениЯ сопротивлениЯ  эксплуататоров, а  руководить
этим подавлением,  провести его в жизнь в  состоЯнии только пролетариат, как
единственный до  конца революционный  класс,  единственный класс,  способный
объединить  всех трудЯщихсЯ  и эксплуатируемых  в борьбе против буржуазии, в
полном смещении ее."
     Љаким  же образом  группировка,  составлЯющаЯ доли  процента  населениЯ
страны  может  постоЯнно, в  течении  многих  десЯтилетий осуществлЯть  свою
собственную власть и одновременно строить социализм? ќто что-то  вроде козла
на бойне, который ведет за собой стадо баранов, но где же тут социализм?!
     ЏартиЯ,   организациЯ   пролетариата  -   может  и  должна   возглавить
социалистическую  революцию,  быть  ее  организующей силой,  чтобы  не  дать
организоватьсЯ контрреволюции, закрыть путь разгулу анархии и преступности -
неизбежной  слепой ненависти части народа к  прежней власти, ненависти столь
сильной, что она даже переходит  на плоды собственного  труда, чтобы не дать
утопить   революцию   не   только  в   крови,  но  и  в   болтовне.   ‡адача
коммунистической,  точнее  -  социалистической  партии,  потому  что задачей
партии, организации рабочего  класса,  ЯвлЯетсЯ  совершение, точнее - помощь
при  совершении, социалистической революции,  помощь после  революции  всему
народу в организации,  установлении  социалистического общества, после этого
она становитсЯ ненужна, более того - вредна.
     ‡абастовки   польского   пролетариата  в   июле-августе  1980   года  и
последующие событиЯ показали какие силы существуют в "реальном социализме" у
рабочего класса. Ћни  открыли насколько легко  колеблетсЯ власть  олигархии,
когда на  нее  обрушиваетсЯ  увесистый  кулак  пролетариата,  а  не  словеса
интеллигенции (при всем  моем уважении к интеллигенции). €сторический подвиг
польских рабочих перед человечеством в том, что они показали - и в "реальном
социализме" пролетариат  отнюдь  не беспомощен,  он - грознаЯ, мощнаЯ  сила,
когда организован и решителен, когда он понимает, за что он боретсЯ и идет к
своей цели, сокрушаЯ на  своем  пути все прегради. Ђ цели  пролетариата  это
цели  всего  народа  -  свобода,  удовлетворение  материальных   и  духовных
потребностей  человека.  Ќо  эти  же  забастовки  показали  -  полЯки  имели
экономические   цели   и    "экономическое   руководство",   "экономическую"
организацию,  но  не имели и не имеют (Я сужу о  польских событиЯх на основе
той  "информации", которую  можно получить  в  ‘‘‘ђ, а это, конечно,  весьма
неблагодарное занЯтие) Ясных политических целей,  политической организации и
руководства  -  борьба их,  по-существу, ограничилась  требованием повышениЯ
зарплаты и косметической операции  над  политической жизнью,  а не коренного
переустройства (которого, кстати, нельзЯ "требовать", а  можно взЯть  только
силой, что особенно относитсЯ к условиЯм государственного капитализма).
     €менно поэтому польскаЯ олигархиЯ пока что отделалась  легким испугом -
событиЯ  после  "удовлетворениЯ"  экономических   требований  рабочих  путем
увеличениЯ  скорости  печатного станка, пошли по накатанной дорожке  -  были
убраны  несколько наиболее одиозных фигур олигархов,  на их место встали те,
кому по истечении некоторого времени предстоит сыграть ту же роль козлов
     ЋтпущениЯ. "...чтобы  "стачки, вызвавшие  увеличение  заработной платы,
вели  к  всеобщему  повышению  цен  и даже росту нужды", - это  одна из  тех
мыслей, идей, которые могут зародитьсЯ лишь в мозгу непонЯтого поэта... даже
если  бы единственным результатом коалиций и стачек были направленные против
них  усилиЯ изобретательской мысли в области  механики, то и в  этом  случае
коалиции и стачки оказывали бы огромное влиЯние на развитие промышленности."
" ... общее  повышение заработной  платы  повело бы не к всеобщему повышению
цен,  как  утверждает  г-н  Џрудон,  а к  частичному  их  понижению, т.е.  к
понижению рыночной  цены товаров, изготовлЯемых преимущественно  при  помощи
машин."
     “видев, что  власть олигархии качаетсЯ,  увидев насколько она непрочна,
рабочие,  естественно,  пытаютсЯ стихийно продолжить борьбу, но не имеЯ пока
политической организации, а  главное  не осознаваЯ  Ясно  антагонизма  своих
интересов  и  интересов  государства олигархии,  а  в  случае  успеха своего
выступлениЯ имеЯ в качестве перспективы оккупацию Џольши советскими войсками
и  войсками сателлитов, польский пролетариат  фактически не имеет шансов  на
конечный успех, то есть на успех социалистической революции.
     •отЯ полЯки  и добились некоторого улучшениЯ своего положениЯ, особенно
в политическом  плане, вырвав кое-какие свободы Явочным порЯдком (и которые,
как  только   положение   "стабилизируетсЯ",  олигархиЯ  начнет  потихонечку
урезать) - суть  строЯ осталась прежней, но эти, завоеванные долгой, тЯжелой
и опасной борьбой свободы  в  любом случае  залог их дальнейших успехов. ‘ам
факт  возможности борьбы (причем даже  мирной  относительно борьбы) -  залог
успеха. ‡акончилсЯ лишь  первый  этап борьбы. "Ѓесспорно, во  всЯкой  борьбе
тот,  кто  поднимает  перчатку,  рискует  быть  побежденным,  но  разве  это
основание  длЯ  того,  чтобы  с  самого  начала  объЯвить  себЯ  разбитым  и
покоритьсЯ Ярму, не обнажив меча?"
     €  хотЯ врЯд ли социалистическаЯ революциЯ в  Џольше  или другой стране
"реального  социализма"  может  победить  окончательно  без социалистической
революции в  ‘‘‘ђ,  борьба польского пролетариата  -  как первый удар  грома
перед  грозой, он  должен  разбудить и  разбудит  рабочий класс  всех  стран
"реального социализма",  в которых  государственный капитализм  уже выполнил
свою историческую миссию -  подготовил экономическую  базу  социалистической
революции и созданиЯ социалистического общества.
     "Џочему в ‘‘‘ђ' запрещены забастовки? ‡абастовки у нас не запрещены, их
нет не из-за запретов,  а из-за того, что они лишены смысла, есть иные, куда
менее болезненные (длЯ кого?)пути, ведущие к  удовлетворению справедливых (а
кто  решает "справедливые"  они или "несправедливые"?)  требований рабочих и
служащих."
     Ќаверное, именно  потому что забастовки лишены смысла, 16 сентЯбрЯ 1966
года была  принЯта сериЯ указов в дополнение уголовного кодекса, а среди них
статьЯ  190  "ЋрганизациЯ  или  активное  участие  в   групповых  действиЯх,
нарушающих  общественный  порЯдок. - ЋрганизациЯ, а равно активное участие в
групповых действиЯх, грубо нарушающих общественный порЯдок или сопрЯженных с
Явным  неповиновением   законным   требованиЯм  представителей  власти,  или
повлекших  нарушение   работы  транспорта,   государственных,   общественных
учреждений или предприЯтий, - наказываетсЯ лишением свободы  на срок до трех
лет или исправительными работами на срок до  одного года или штрафом до  ста
рублей" Ђ  теперь позвольте спросить  "выдающихсЯ марксистов-ленинцев" - что
такое забастовка, если не "действиЯ, нарушающие работу предприЯтий" и т.д.?
     Џока не будет покончено с иллюзией пролетариата "реального социализма",
что  его  интересы  и  интересы  "реального социализма",  то  есть  интересы
олигархии,  совпадают,   и  все  портЯт  лишь  "отдельные"  нехорошие  лица,
"случайно" попадающие в руководство  партией  и государством, пока  не будет
создана организациЯ  пролетариата,  котораЯ  своей  пропагандистской работой
поможет  ухудшающимсЯ  экономическим условиЯм существованиЯ  рабочего класса
разрушить эти наивные иллюзии,  эту  веру в "доброго царЯ" и "плохого царЯ",
котораЯ своей постоЯнной работой разъЯснениЯ покажет и докажет пролетариату,
что   интересы  его   и  государства   "реального   социализма",   то   есть
государственного  капитализма,  олигархии  - в  корне  противоположны, и это
противоречие  неразрешимо  никаким соглашением, что само такое  "соглашение"
есть  всего  лишь  очередное поражение  пролетариата  в  классовой  борьбе с
олигархией,  до  тех  пор  пока  эта  партиЯ не  организует  хотЯ  бы  часть
пролетариата длЯ того, чтобы возглавить  (а не стать превыше всего)  будущую
революцию, до тех пор борьба рабочего класса в главном обречена на поражение
-  он  сможет при  благоприЯтных  условиЯх  ценой  огромных усилий  добитьсЯ
временного и  незначительного  улучшениЯ  своего положениЯ,  добитьсЯ замены
одного угнетателЯ другим, но власти, политической и экономической власти, он
не получит, потому что власть не дают и не  даруют, ее завоевывают в борьбе,
а в борьбе побеждает тот, кто сильнее и лучше организован. €злишне говорить,
что  ни один  класс,  кроме рабочего класса  (после  победы социалистической
революции), добровольно от власти не  отказывалсЯ (и от того, что эта власть
ему  дает) и не откажетсЯ -  это закон классовой борьбы, закон  непреложный,
так как он не придуман в чьей-то голове, а существует объективно, и тот, кто
его не признает, тот не только не коммунист, но либо болтун, либо лицемер.
     ‘обственно,  "коммунисты",  то есть олигархиЯ, ничего из сказанного  по
поводу организации пролетариата и классовой борьбы (все это азы марксизма)не
отрицают,  только  в  силу  вполне понЯтных причин,  они  по-своему все  это
"понимают". "ќксплуатирующее меньшинство не могло не  лгать или, так как оно
лгало  не всегда сознательно,  было  лишено  возможности не  заблуждатьсЯ. Ђ
эксплуатируемое  большинство  не  могло  не чувствовать, где, как выражаютсЯ
немцы, - башмак жмет ему ногу,  и  не могло  не желать исправлениЯ  башмака.
€наче  сказать, объективнаЯ  необходимость поворачивала глаза большинства  в
сторону  истины,  а глаза меньшинства  -  в сторону заблуждениЯ.  Ђ на  этом
основном  заблуждении   эксплуатирующего  меньшинства  возводилась  целаЯ  и
чрезвычайно  сложнаЯ  надстройка  побочных  его  заблуждений,  мешающих  ему
смотреть истине прЯмо в глаза." Ћни никогда не отрицали,  наоборот, всЯчески
пропагандировали переходный период от капитализма к  социализму. ‚ ‘‘‘ђ этот
"переходный период" продолжаетсЯ  уже свыше 70 лет, и чтобы там ни говорили,
как бы ни били себЯ  в  грудь представители  олигархии и их лакеи,  ни  один
здравомыслЯщий человек,  не говорЯ уж о марксисте, никогда  не поверит,  что
социализм,  тем  более "развитый социализм" - это то жалкое, нищее общество,
погрЯзшее  в  преступлениЯх  и хамстве,  неспособное  удовлетворить хотЯ  бы
платежеспособный  спрос  народа  на  самое  необходимое  (Я  уж не  говорю о
потребностЯх желудка), которое существует сейчас в нашей стране.
     Љаково   действительное   содержание   социалистической   революции   и
переходного периода? ‚ чем их задачи? ”ормы? Џродолжительность?
     <b>B  момент</b>  социалистической  революции,  политическаЯ  и  экономическаЯ
власть  де-факто  переходит  непосредственно  к  народу. ‡адача  организации
пролетариата не  в том,  чтобы  оседлать  революцию и "железной  рукой гнать
людей к счастью" - да это и не удастсЯ  никому, если революциЯ действительно
социалистическаЯ, а в том, чтобы помочь пролетариату и всем трудЯщимсЯ взЯть
власть в свои руки и оформить народовластие, то есть демократию.
     ЋрганизациЯ, "оформление" социалистического общества в ђоссии 1917 года
была невозможна. Љак раз в  первые месЯцы  после ЋктЯбрЯ попытка осуществить
идеалистические  мечтаниЯ  длЯ тогдашней  ђоссии была  предпринЯта.  ЉраснаЯ
гвардиЯ, добровольнаЯ армиЯ, выборность начальников, рабочий контроль и т.д.
ќта   дурацкаЯ   попытка  не  дала  ничего  кроме  еще  большей   разрухи  и
дезорганизации, привела  к тому, что  новаЯ  власть оказалась перед  угрозой
краха. †изнь  вынудила  ‹енина идти единственно правильным  длЯ того времени
путем и в последующие десЯтилетиЯ этот путь тоже был единственно возможным и
правильным  - путем  диктатуры,  безоговорочной диктатуры  верхушки  партии,
опирающейсЯ   отчасти  на  "целиком  старый   госаппарат",  доставшийсЯ   по
наследству  новому  строю  от  царизма,  отчасти  на  новый  государственный
аппарат,  созданный  и функционирующий  на старых  принципах государственной
власти. …сли бы он не сделал этого,  вопреки наивным идеалистам внутри самой
верхушки   партии,  то  контрреволюциЯ,  дворЯне,  буржуазиЯ,  интервенты  -
раздавили  бы  ничтожно  малый  российский  пролетариат и разбили  крестьЯн,
Яростно дерущихсЯ  за  свою  землю -  по  очереди,  по  деревне, как  всегда
подавлЯли крестьЯнские  восстаниЯ феодалы, так как только диктатура, сильнаЯ
власть могла в условиЯх той ђоссии 1917 года организовать крестьЯн против их
воли, на то они и крестьЯне, и в их интересах - на том этапе развитиЯ.
     ‘ами по себе  большевики  были  крестьЯнам  абсолютно  не  нужны  и  не
симпатичны  -  даже  после того,  как большевики дали  им  землю,  крестьЯне
продолжали голосовать за  эсеров, и только убедившись на собственном горьком
опыте, что эсеры со своей болтовней о свободе, защитить их землю не могут, а
большевики  это  делают, а  если  большевики уходЯт,  то  приходЯт помещики,
которые  землю отбирают,  вот тогда только  крестьЯне  выбрали из  двух  зол
меньшее  и повернули  к большевикам, и  это решило  исход ѓражданской войны,
нарЯду  с   возвращением   большевиков,   вернее   верхушки   партии   после
кратковременного опыта  (да и то не доведенного до конца -  он и не мог быть
доведен  до конца)  к  старой организации политической  власти,  в том числе
армии  и  других  органов  подавлениЯ, то есть  сосредоточению  ее  в  руках
немногих - олигархии.
     ќто была победа в ѓражданской войне, но это была и лебединаЯ песнЯ этой
и  всех  последующих попыток  непосредственной социалистической революции  в
крестьЯнской стране.
     ѓосударственный  капитализм одержал  победу  над  феодализмом и частным
капитализмом - это  вполне понЯтно. Ѓыло бы удивительно, если бы он, обладаЯ
огромными преимуществами, не сумел сделать этого.
     ”актически  попытка ‹енина  и  его  партии  совершить  социалистическую
революцию в ђоссии была во всех отношениЯх попыткой с негодными средствами и
просто  авантюрой (не говорЯ уж  о  том,  что  революции  не совершаютсЯ  по
заказу)  -  субъективно длЯ них, а  по  существу -  они  совершили  то,  что
требовала историЯ, развитие ђоссии - у ђоссии (как и любой отсталой страны в
то  времЯ)  был  только один  путь  действительно  независимого  развитиЯ  в
условиЯх существованиЯ в мире развитого частного капитализма -
     - путь государственного капитализма.
     ‹енин  вообразил,  что  за  восемь  месЯцев   "бурного   развитиЯ"  все
изменилось.  Ќепростительное  заблуждение  длЯ такого умного марксиста (хотЯ
это заблуждение и оказалось в конечном счете полезным). Ќичего не изменилось
в том  смысле, как  он думал.  €зменилось другое -  стараЯ русскаЯ буржуазиЯ
доказала   окончательно  и  бесповоротно,  что  она  неспособна   руководить
обществом - ей нужно было подспорье в виде колониальной  власти иностранного
капитала.
     ‘тарую  ничтожную  русскую буржуазию историЯ требовала заменить  новыми
энергичными людьми, но  этот  переход не  мог  произойти в  прежних  формах,
частный    капитализм    должен    был    длЯ    этого    сменитьсЯ    новым
общественно-экономическим строем - государственным капитализмом (не путать с
государственным  капитализмом в недрах  частного  капитализма -  при частном
капитализме   государственный    капитализм   может   развиватьсЯ   довольно
значительно,  но  он  отличаетсЯ  качественно  - это  всегда государственный
капитализм  в интересах частного  капитала  и управлЯют им люди, назначенные
частными  капиталистами  -  главное   подтверждение  этого  -  неоднократные
денационализации государственных предприЯтий, целых отраслей, банков и т.д..
Џри любом развитии государственного капитализма внутри частного определЯющим
остаетсЯ частный капитализм, частное  владение, хотЯ бы и в форме  компаний,
акционерных обществ и т.п.
     ’олько  государственный  капитализм может  аккумулировать  все средства
нищей,  слаборазвитой  страны  за  счет  неимоверного  ограблениЯ  народа  и
выставить свой интерес как  всеобщий интерес, что в конечном счете правильно
- на  соответствующем отрезке  исторического развитиЯ, и одним мощным рывком
через трупы умирающих от голода  и  непосильного труда  крестьЯн и  рабочих,
вырвать  страну  из вековой  отсталости,  поднЯть  ее  до  уровнЯ  передовых
западных  стран,  и  обеспечить  независимость  страны,  и  держать народ  в
повиновении - различными способами - от прЯмого подавлениЯ с помощью террора
до одурманиваниЯ водкой  и обещаниЯ "райской жизни" в "перспективе", то есть
превращаЯ  научный  коммунизм  в  религию,  и  используЯ  эту   религию  длЯ
оглуплениЯ  масс. ‚от  что было  действительной  задачей  "коммунистов" 1917
года,  20-х, 30-х и последующих годов до наших  дней. ‚се это перепуталось в
их головах самым трагикомическим образом с социализмом.
     Љ.  Њаркс  и ”.  ќнгельс писали  в  свое времЯ,  что  люди  в классовом
обществе мистифицируют свои действительные отношениЯ и цели, которые  ставЯт
перед собой - историЯ  была  до  сих пор бессознательной, люди  ставили себе
одни цели, а фактически  добивались совершенно другого. ’ак  произошло и  на
этот  раз.  "Љоммунисты"  -  большевики  дрались  за  социализм  и  "мировую
революцию",  дворЯне  и  буржуазиЯ  за  республику  частного   капитала  или
монархию, но и то, и другое было одинаково невозможно.
     Ѓольшевики в действительности  боролись за  государственный капитализм,
контрреволюциЯ  боролась за ђоссию-колонию, за раздел ђоссии между Ђмерикой,
Ђнглией,  ѓерманией, ”ранцией и  џпонией.  „аже Љитай и ’урциЯ были не прочь
отхватить куски от умирающего гиганта. „ворЯне, погибавшие в боЯх с рабочими
и крестьЯнами "за единую  и неделимую ђоссию",  гибли за уничтожение, распад
ђоссии.
     "’еоретический"   спор   "коммуниста"   ‹енина  и   "оппортунистов"   -
меньшевиков  и  прочих  -  не стоил  и  выеденного  Яйца.  Ћдин,  "развиваЯ"
марксистскую теорию, "неопровержимо"  доказывал  возможность и необходимость
построениЯ   социализма   и   установлениЯ  своей   излюбленной   "диктатуры
пролетариата",   которую  он   понимал   вполне   однозначно,  как  показали
последующие  событиЯ  -  как  собственную диктатуру, другие с  пеной  у  рта
цитируЯ Њаркса, столь же "неопровержимо" доказывали, что в ђоссии могла в то
времЯ   существовать  только  буржуазнаЯ  республика   или  на  худой  конец
буржуазнаЯ конституционнаЯ монархиЯ.
     Ќи тот,  ни  другой  лагерь не желали видеть  действительного положениЯ
вещей, да и  не могли его видеть. €  это  также  естественно, как и  то, что
жизнь,  исторический прогресс,  нельзЯ ни  отменить, ни перепрыгнуть  как  в
детской  игре. "€менно  Њаркс впервые открыл великий закон движениЯ истории,
закон,  по  которому  всЯкаЯ историческаЯ  борьба  -  совершаетсЯ ли  она  в
политической, религиозной, философской или в какой-либо иной  идеологической
области  -  в  действительности  ЯвлЯетсЯ   только  более  или  менее  Ясным
выражением  борьбы  общественных  классов,  а  существование этих классов  и
вместе с тем и их столкновениЯ  между  собой  в свою очередь обусловливаютсЯ
степенью   развитиЯ  их  экономического  положениЯ,  характером  и  способом
производства и определЯемого им обмена."
     Ќикто в ђоссии не стал бы умирать за  государственный капитализм, никто
в  ђоссии не стал бы умирать за то, чтобы она превратилась в колонию Ђнглии,
и в этом есть своеобразнаЯ мудрость истории.
     Љаждый класс, каждый человек боролсЯ в ђоссии за свои  цели и интересы,
так как  их понимал, в результате никто не получил того,  чего хотел, потому
что  реальнаЯ   жизнь,  реальные   экономические  отношениЯ,   экономическое
положение  страны,  расстановка   классовых  сил   -   требовали  одного   -
государственного капитализма.
     Џравда,  крестьЯне получили  землю, но ведь  всего-то  на 10  лет.  —то
получили  рабочие? †алкие подачки  до  сравнению  с  ‘Ћ–€Ђ‹€‡ЊЋЊ. „а  и  что
реально можно было  дать, если  люди пухли от голода?  Ќи  политический,  ни
экономической власти они не получили и не могли получить.
     —то получила верхушка партии и ее аппарат власти? ‚се.
     ’езис ‹енина - сначала завоюем политическую власть, а  там посмотрим  -
длЯ  социализма,  длЯ  построениЯ  социализма  -  авантюра. ‚ласть-то  можно
захватить,  но  нельзЯ  построить  что-то из ничего.  ‘редства  длЯ созданиЯ
промышленности (огромные средства!) нужно было откуда-то  взЯть, а взЯть  их
можно было только  экспроприируЯ тех же рабочих и крестьЯн. ‘оциализм в роли
экспроприатора пролетариата? Ћригинально. ѓосударственный капитализм как раз
и имеет то преимущество перед частным капитализмом (о социализме  тут и речи
быть не может), что  проводит экспроприацию  трудЯщихсЯ быстрее и  глубже  и
сознательно,   организованно   направлЯет   экспроприированные  средства  на
развитие промышленности.
     €ли может  быть  карточки на продовольствие  через двенадцать лет после
"победы ‘оциалистической революции" были введены  в свЯзи с улучшением жизни
народа? €ли может быть  в начале тридцатых годов миллионы умерли от голода в
свЯзи с улучшением своего положениЯ в стране  "победившего социализма"?  €ли
может быть то,  что даже в 1940  году потребление  продуктов питаниЯ на душу
населениЯ было меньше, чем в 1913 году тоже находитсЯ "в свЯзи" с улучшением
положениЯ трудЯщихсЯ и построением "фундамента социализма"?
     …стественно,  что  длЯ  столь наглой  экспроприации  нужна не свобода и
демократиЯ,  а  диктатура,   и  не   "диктатура  пролетариата"  само   собой
разумеетсЯ,  а  диктатура новой буржуазии государственного  капитализма и ее
верхушки - олигархии.
     "Љульт  личности", массовые  убийства  и  прочие прелести - всего  лишь
следствиЯ  из  существа  строЯ  госкапитализма,  абсолютно  неизбежные,  что
достаточно доказано историческим опытом других стран "реального социализма".
ђазве не  удивительно, что  к власти в  этих  странах приходЯт честные люди,
революционеры,  а после ухода их с политической сцены  "выЯснЯетсЯ", что они
очень скоро превратились в  мерзавцев, преступников, запЯтнавших себЯ кровью
народа и собственных  соратников по прежней борьбе за интересы народа? ђазве
не  удивительно,  что  человек не  щадил  своей жизни  ради народа, а  после
прихода  к  власти в течение  буквально  нескольких лет превращалсЯ в палача
собственного  народа?  Љак это объЯснить? …сли бы  это произошло один раз  в
одной стране можно было бы сказать - "случайность". Ќо как быть с тем, что в
каждой стране "реального социализма"  с железной закономерностью происходило
и  происходит одно и то же? Ќет, это не случайность, не умозрительные выводы
- это реальность, это закономерность.
     …стественно,  что  такое  проЯвление  государственного капитализма  как
массовый террор не может продолжатьсЯ в одной стране  бесконечно - насилие в
дальнейшем, после первого, самого  жестокого этапа  развитиЯ госкапитализма,
периодически  то смЯгчаетсЯ, то усиливаетсЯ, но, по-видимому, уже никогда не
достигает  высшей  точки  определенного  периода этого  строЯ.  ќто  насилие
вызвано, конечно, не какими-то "отрицательными  чертами личности" (эти самые
"черты"  могут лишь  наложить  свой  отпечаток  на  неизбежное  насилие),  а
необходимостью  держать  народ  в  повиновении  во  времЯ  экспроприации.  €
действительно,  если мы посмотрим, когда  олигархиЯ  прибегает к террору, то
увидим, что происходит это именно во  времЯ  усиленной экспроприации народа,
либо во- времЯ борьбы за власть внутри правЯщего класса.
     €нтересен пример ЉитаЯ.  ќта  страна  к  1949 году  была  намного более
отсталой, чем ђоссиЯ в 1917 году, настолько отсталой, что без помощи извне -
от "эавоевателЯ-наоборот"  ‘‘‘ђ там  не  смог бы установитьсЯ госкапитализм.
„лЯ  экспроприации  такой  нищей  страны  понадобилась  еще  более  жестокаЯ
диктатура   олигархии.   ‚ообще  пример  ЉитаЯ  -   это  пример  навЯзываниЯ
государственного  капитализма   такой   отсталой   стране,   где  даже   длЯ
государственного капитализма еще не созрели условиЯ. ђазвитие госкапитализма
там стало возможно только благодарЯ огромным вливаниЯм  из ‘‘‘ђ  - на первом
зтапе до конца 50-х годов, когда благодарЯ этой  помощи был создан фундамент
длЯ  индустриализации,  то   есть  страна  приведена  в  положение  примерно
соответствующее положению ђоссии 1917 года. „лЯ  выхода из отсталости даже с
чужой помощью такой нищей, крестьЯнской стране нужно намного больше времени,
чем  например,  ђоссии,  а  чтобы  держать  народ  в  нищете  и  повиновении
требовалось туго и надолго прикрутить гайки - вот истинные причины "большого
скачка", "коммун" и "культурной революции". Ќо в результате даже всего этого
оказалось   недостаточно,  что  и  вызвало   введение   "нэпа"  по-китайски.
…стественно,  что путь  в значительной мере  навЯзанного  госкапитализма  не
может детально повторить классический путь ђоссии. „а и вообще в истории нет
и не может быть абсолютных  повторов, хотЯ Я  и не  исключаю,  что  "великий
перелом"  в  Љитае  еще  впереди,  но  это  маловероЯтно  -  изменилсЯ  мир,
изменились внешние  условиЯ, внутреннее и международное  положение ЉитаЯ (но
это, кстати,  тоже потому что существует  ђоссиЯ такаЯ, какой она стала в ••
веке), совсем не те, что в ђоссии конца 20-х годов.
     €сторию  государственного  капитализма  в ђоссии можно разделить на три
этапа.
     <b>Џервый  -  ускоренное  развитие</b>.   †естокаЯ   диктатура,   свЯзаннаЯ  с
необходимостью экспроприировать класс  крестьЯн - мелких собственников земли
и  жизненных  средств  и  пролетариат   -  длЯ  развитиЯ   промышленности  и
необходимость в свЯзи с этим держать народ в повиновении. ‚ ‘‘‘ђ этот период
продолжалсЯ с конца 20-х годов до конца 40-х годов.
     <b>‚торой -  стабилизациЯ.</b>  ‘  начала  50-х  г