передам тебЯ никому, ибо свЯзан
ты гораздо больше с  моими желаниЯми, чем с моим рассудком. †еланиЯ же мои -
суть страсть моей души,  а желаниЯ  другого человека - страсть совсем другой
души, ни в чем не похожей на мою. Ђ ты, рассудкок мой, дитЯ неверного опыта,
не  докучай мне  сверх меры!  Љак  неразумный  ребенок, неискушенный во лжи,
говорит,  что это не он  съел варенье из баночки, а мыши, так и наш рассудок
пытаетсЯ доказать, по большей части самому себе, а не другим, что нелогичные
наши поступки были в высшей степени правильны и логичны. Ќе осуждайте его за
это, а пожалейте!  Ќелепый и  малоумный уродец, рассудок всего лишь суетливо
подсовывает нам  не  слишком умелую ложь,  стараетсЯ,  в меру  своей немощи,
избавить нас  от необходимости стоЯть лицом к лицу с нашими  действительными
желаниЯми, теми самыми,  что задают изначальную, действительную логику наших
действий, ему  неподвластную и непонЯтную. Ћн  сидит, обперев  тощий  зад на
Ящик  Џандоры,  набитый  нашими желаниЯми, и  держит дрожащими руками кривое
зеркало  нравственности  и  морали,  кривизну  которого  он  в  меру  своего
разумениЯ подстраивает так,  чтобы мы находили  свой  собственный  образ  по
крайней мере терпимым и могли миритьсЯ сами с собой без особых проблем.</i>

     <i>€значальные, настоЯщие наши желаниЯ изумительно,  чудовищно нелепы. —то
желаемое есть? —его желаем</i> <i>мы</i> <i>во всЯкое времЯ? †елаем себе наивысшего блага,
желаем чтобы всегда на  душе было счастливо, и чтобы в  будущем было не хуже
настоЯщего, а  желательно, еще  лучше.  Ќо ведь  если всегда  счастливо,  то
значит - всегда одинаково! …сли светлаЯ грусть все времЯ сменЯетсЯ искристой
радостью, если невзгоды борьбы сменЯютсЯ упоением победы, и все это выверено
и  откалибровано  в  лучших  лабораториЯх  чувств,  по  самым  замечательным
стандартам - не  надоест  ли в конце  концов?! ђазве  может  все времЯ  быть
одинаково  и  при  этом  счастливо?  ђазумеетсЯ,  нет.  ‡начит,  должно быть
по-разному.  Ђ  если по-разному,  то должно быть каждый  раз  что-то  новое,
потому что если времЯ от времени  что-то повторЯть, то в конце концов, опЯть
получитсЯ однобразие и скука. Ђ где-же каждый раз это новое взЯть? € кто еще
доказал, что новое будет  лучше?  „а и всегда ли  есть силы взЯть это новое,
даже если  знаешь, что оно будет лучше,  и знаешь, где  и как его взЯть? ‚от
поэтому-то мы хотЯ и желаем нового, но и боимсЯ его, стремимсЯ к нему и в то
же самое времЯ ограждаем себЯ от него, как от самой страшной напасти.</i>
     <i>‚от  ведь как: желаем  мы  длЯ себЯ жизни полной и  свободной, и притом
ревниво  смотрим по  сторонам,  как смотрит ребенок, не жует  ли кто конфеты
вкуснее, чем у  него во рту, не пускает ли кто змеЯ  Ярче, нарЯднее и  выше,
чем  у него. € когда видим, как свежие чувства и новые идеи бурлЯт в душах и
телах  других  людей,  и  чувствуем,  как  этот  поток обходит  нас  далекой
стороной,  какими  несчастными  и  подавленными, какими отринутыми  от жизни
чувствуем мы себЯ в своем уютном и покойном  уголке, где щебечет канарейка и
котенок  разнеженно  урчит,  лежа на диванном пуфике. € страшно броситьсЯ  в
огонь и сгореть,  и невыносимо горестно отказатьсЯ  от  волшебной  и опасной
плЯски у огнЯ. ‚ыходит,  что счастье невозможно в принципе! ’ак зачем же  мы
так упорно его желаем, вопреки разуму, вопреки логике? Џочему не желаем себе
вместо вечного счастьЯ вечного покоЯ, а желаем его своим лютым недругам? Љто
же враг нашему счастью?</i>
     <i>‚раг  у счастьЯ  один, и  имЯ ему  - времЯ. Њного нам  нужно длЯ нашего
счастьЯ,  мало его в мире, но была бы надежда обрести его когда-нибудь, кабы
не был так короток наш век. Џоэтому мы судорожно спешим, хватаемсЯ за первые
попавшиесЯ  вещи в надежде получить свою  долю счастьЯ, и в Ярости ломаем  и
кромсаем  их,  когда  ожиданиЯ  нас   обманывают.  Џоэтому,  именно  поэтому
соединЯетсЯ так много чужих  душ  и тел,  так  много  заключаетсЯ  уродливых
компромиссов, так  много  людей живет  в добровольном и  взаимном рабстве, и
никто не  решаетсЯ стать свободным,  потому что смертельно  боитсЯ  до конца
дней своих остатьсЯ  ненужным никому и ни длЯ чего.  Ћ, если бы  милосердный
создатель  наш  дал бы  нам, о нет, конечно даже не саму вечность, а хотЯ бы
иллюзию  вечности!  Љак  бы  спокойно,  тщательно,  свободно  и  неторопливо
примерЯли бы  мы  на себЯ многочисленные  виды счастьЯ, придирчиво  оправлЯЯ
складочки,  и тЯнулись бы все за новыми и  новыми  платьЯми,  как модница  в
роскошном магазине. Ќе приходилось бы никогда жалеть об ошибках, о упущенных
возможностЯх, о  причиненной  себе и другим  боли.  Ћ  чем жалеть -  впереди
вечность! €  ошибки исправЯтсЯ, и  боль забудетсЯ. Ђ с другой стороны - если
впереди  вечность, и ты  знаешь, что  счастье  твое прекрасно, но все  равно
несовершенно,  и  когда-нибудь  обЯзательно будет изобретено  новое, гораздо
более совершенное счастье,  то  стоит ли всерьез  ценить  счастье настоЯщее?
Њыслимо  ли вообще почувствовать себЯ счастливым на пороге вечности, котораЯ
сулит  счастье  неизведанное  и  ныне   еще  недоступное?  ’рудно  себе  это
представить. ’ак  может быть,  вечность вовсе  не так и  хороша,  может быть
страх или  лень  скуют  человека, получившего в  свое распорЯжение вечность,
железными оковами, и он так навсегда и замрет на пороге вечности, не в силах
сделать свой первоначальный выбор?</i>
     <i>Џожалуй,  это  просто  замечательно,  что наш  век не слишком велик,  и
вечность нам недоступна  даже  в  мыслЯх.  Ћграниченность срока нашей  жизни
заставлЯет нас с утроенной силой двигатьсЯ вперед, не разбираЯ при этом, где
зад,  где  перед,  не  потому,  что это  не важно, а  просто  -  потому  что
разобратьсЯ  с этим сложно,  а  времени почти  нет, и надо  успеть, не важно
куда. Људа все - туда и Я.</i>
     <i>‘частье не даетсЯ  просто так. ‘частье продаетсЯ по кусочкам,  и каждый
стремитсЯ поскорее купить  необходимые компоненты  и  составить из  них свое
неповторимое магическое целое.  Ќо вот почему-то у большинства людей оно  не
складываетсЯ. ’о  нет в продаже нужных  компонент, то они  есть, но денег не</i>
<i>хватает, а  то бывает, что купил, принес,  радуетсЯ,  а оно  не  подходит, и
только портит то, что уже есть.</i>
     <i>†еланиЯ играют с человекот злую шутку, они расставлЯют ему мины-ловушки
всегда  и повсюду. Ђ опыт - он как сапер, который не дает человеку наступать
на эти мины по второму и третьему разу, после того как  человек  уже лишилсЯ
порЯдочн</i><i>о</i> <i>клочьев одежды и собственного мЯса.</i> <i>Ћ человек, куда  ты бежишь без
оглЯдки по минному  полю из  собственных желаний? Џочему никто не  даст тебе
карту этих  минных  полей? Ќо если бы кто-то  и  дал, ты навернЯка бы ей  не
воспользовалсЯ, а  отшвырнул  ее подальше и побежал бы своей дорогой. Ђ если
бы вдруг воспользовалсЯ и увидел, что некуда наступить, то, наверное, сел бы
на землю и умер  с тоски. •орошо,  что нет и  не может быть такой  карты!  Ђ
может быть счастье - не в самом счастье,  а лишь в кратких мгновениЯх погони
за счастьем? ’огда действительно все равно - куда и за чем бежать -  главное
бежать изо всех сил. Ќо почему  тогда так тщательно и  придирчиво выбираетсЯ
цель?</i>
     <i>Њир  - это огромный человеческий муравейник, в котором желаниЯ увлекают
за собой  людей и предметы,  точно так  же как  муравьи тащат во все стороны
соломинки,  хвоинки и дохлых гусениц, и поэтому удивительно и непонЯтно, как
в конце концов все это превращаетсЯ в довольно  ровную метамерную структуру,
где  каждый  единичный  модуль,  каждый  атом  этой структуры -  это  чье-то
счастье,  чьЯ-то  удовлетворенность миром, чьЯ-та  вера  и надежда.  џ  буду
счастлив,  если хоть немного,  хотЯ бы чуть-чуть, смогу когда-нибудь понЯть,
какие законы лежат в основе  этого процесса, и буду еще более счастлив, если
это со временем станет занимать не только менЯ, а кого-нибудь еще, и удастсЯ
объединить</i> <i>наши</i> <i>усилиЯ.</i>

     <i>„аллас</i>
     <i>декабрь 1998 - Январь 1999.</i>