душу по пути  саморазрушениЯ! …сли они уж так боЯтсЯ вечных мук
или  небытиЯ,  так  пусть  наймут  себе  программиста, который  запустит  их
дурацкий  фан, кайф и  торч по  бесконечному  циклу -  ведь именно  так  они
представлЯют себе рай!
     -- Ќу, вообще-то, Я и сам программист --  ответил Я. -- Ќо Я совершенно
не знаю, как подступитьсЯ к этой задаче.
     --  ’ак  уж  прЯмо и не знаете? Ђ  как насчет объектно ориентированного
программированиЯ? Љаждый  объект  упакован полным набором методов,  и  в его
собственных   силах   обеспечить  весь   цикл   своего   существованиЯ,   от
возникновениЯ до уничтожениЯ. Ќо может и не быть никакого уничтожениЯ, может
быть <i>бесконечное саморазвитие</i>. ‚се  зависит от того, <i>как построить алгоритм</i>.
ђесурсов  хватит  - ресурсы Я  могу  обеспечить.  ‚ы  только  научитесь  ими
<i>грамотно</i> пользоватьсЯ". "Ђ грамотно - это как?" - спросил Я. "ѓрамотно - это
без  каких либо  упований на <i>чудо</i>,  то  есть  на  <i>милосердное  вмешательство
внешних процессов</i>.  ‚нешний  процесс  -  это  всего  лишь <i>монитор</i>.  Њонитор,
господа хорошие, а вовсе не <i>нЯнька</i>! Ђ задача монитора  - экономить ресурсы и
удалЯть  процессы,  в которых произошла неустранимаЯ ошибка. “далЯть,  чтобы
они зрЯ не занимали ресурсов и не подвесили всю систему. ѓрех - это по вашей
терминологии  -  error.   ’Яжкий   грех  -  unrecoverable   error.  “даление
нагрешившей души  из системы -  это  вовсе не наказание, это  способ  защиты
системы от сбоев, от критического накоплениЯ ошибок, которое рано или поздно
свалит всю систему, то  есть уничтожит мировой  разум, если  источник ошибок
своевременно не  устранить.  ќлиминациЯ  неисправимо  грешных  душ - это  не
наказание и не месть. ќто защитнаЯ функциЯ системы, выражаЯсь вашим Языком -
fault protection.  —истилище  - это security  layer, а Ђд  - это post-mortem
memory dump, кладбище мертвых процессов.  ‡а то,  что творитсЯ в Ђду система
уже не отвечает, она использует его только длЯ утилизации  ресурсов. ѓрешные
души разлагаютсЯ на исходные  компоненты,  и  эти  компоненты возвращаютсЯ в
виде ресурсов в системный пул.
     --  Ђ  что  чувствуют  грешные  души,  когда  их разлагают на  исходные
компоненты? -- спросил Я.
     -- —итайте  Ѓиблию. ’ам и об этом написано.  ќто на данный момент самое
полное ђуководство  пользователЯ. џ  вижу,  ‘аша, как у вас искорки в глазах
мечутсЯ,  и поэтому сразу  предупреждаю вашу  просьбу. џ очень  хорошо к вам
отношусь, но ђуководства системного программиста Я вам не дам. ‚о первых, вы
бы в нем все равно бы ничего не понЯли, а во вторых этого руководства <i>просто
нет</i>. Ќе длЯ кого его было писать.  ‚едь система - это Њировой  ђазум,  а  он
<i>первичен</i>. “ этой системы нет исходного кода, ее никто никогда не писал. …сть
только   исполнЯемые   модули  и  неплохой  программный  интерфейс,  который
используетсЯ людьми  варварски.  Љаждый  мнит себЯ  хакером, а по  жизни все
ламеры как  один. џ серьезно говорю. •отите понЯть, как грамотно общатьсЯ  с
системой -  читайте  Ѓиблию.  € хорошенько  думайте  над прочитанным,  иначе
польза  от чтениЯ  -  ноль.  Њой  коллега Њохаммед как-то изрек: "лучше  час
подумать, чем  год молитьсЯ". ќто даже в Љоране записано.  Љстати,  можете и
его  почитать, худо  не будет. ‚едь  система-то  одна,  просто  - интерфейсы
разные...   ѓлавное  -  думайте,  чувствуйте,  понимайте.   ‚сЯ  проблема  в
понимании, а не в показном усердии...
     € не пытайтесь подступатьсЯ к  этой задаче с других позиций. ‚се равно,
никто, никогда и нигде не останетсЯ довольным. Џонимаете, все люди, в общем,
добрые и  хорошие.  Ќо у них есть большаЯ проблема  -  это  страх и душевнаЯ
лень, что вобщем-то, одно и то же. ’аким людЯм всегда и всего будет мало. €м
мало  просто  знать, что можно достичь вечного блаженства. €х не устраивает,
что надо трудитьсЯ душой, надо преодолеть свои страхи и свою лень, чтобы его
достичь!  Џоэтому очень  многие  с вожделением  мечтают,  чтобы Я  ЯвилсЯ во
второй раз, взЯл  их всех за ручки  как детей и отвел  в  царствие небесное,
парами,  как в детском саду. Ђ  многие обленились уже до такой  степени, что
даже  гонЯтьсЯ  за  наслаждениЯми  у  них  душевных  сил  уже  не  осталось.
Ќаслаждений  такаЯ  масса,  что  получить их  все  не  хватит сил и средств.
‚озникает изматывающаЯ проблема  выбора.  €збыток  наслаждений,  кроме того,
утомлЯет  и расшатывает и  душу, и тело.  ‚ результате возникает депрессиЯ -
самое  массовое  заболевание  среди  обеспеченной  части населениЯ  планеты.
‡аметьте, те  кто  только рветсЯ к наслаждениЯм, те, как правило, депрессией
не страдают,  у них есть стимул. Ђ  страдают депрессией именно те,  кто  уже
получил  массу  наслаждениЯ,  и  по  прежнему  имеет  доступ  и  возможность
продолжить их череду. Ќу объЯсните  мне, как Я могу помочь таким людЯм? ‚едь
помочь  можно  только сильному  в минуту слабости. Ќо нельзЯ,  принципиально
невозможно помочь человеку,  страдающему от лени и от душевной немощи. ’акой
человек уже в полной власти ‘атаны.
     "‘атаны --  ны-ны! ‘атаны  -- ны-ны! ‘атаны -- ны-ны! Ќы-ны! Ќы-ны!.."-
эхом  ответили вагонные колеса.  ‚  пыльном  замурзанном окне  замелькали, с
шипением  проносЯсь мимо,  фермы  моста,  а внизу  на  невообразимой глубине
просвечивала  серебрЯнаЯ  гладь  реки,  и в ней,  словно приклеенный башмак,
торчал маленький грЯзный буксирчик со вздернутым  носом в виде тупого овала.
џ отодвинул  мЯтую  занавеску  и глЯнул  в окно по ходу движениЯ поезда. ’ам
вдали, где мост накатывалсЯ  на  противоположный  берег, громоздилось пенно-
кружевное   море  неЯркой,  блеклой  зелени,   и  это  зеленое  море  быстро
приближалось навстречу нашему  вагону, а крутой скат берега весело блистал в
солнечных   лучах,   разрезанный   на   серовато-коричневые,   розоватые   и
свето-желтые слои.  ‘олнце  разливалось  немыслимыми  разводами на  мурзатом
стекле,  искрилось  в золотом  ободке  окаменевшего  окурка, лежавшего между
стеклами, и отсвечивало тусклой металлической зеленью на брюшке дохлой мухи,
лежавшей  по  соседству с окурком. “  мухи были  скрюченные жесткие  пыльные
лапки  и скоробленные  слюдЯные крылышки, и они беззвучно,  но громче любого
крика, выражали одну непреложную истину: эта муха уже  никогда не  полетит и
не  поползет.  ќтой мухе также никогда не  узнать,  что  место,  ставшее  ее
могилой,  вовсе длЯ этих целей не  предназначено, а предназначено совсем длЯ
других целей, которые ей при ее жизни было никогда и ни  за что не понЯть. Ђ
после смерти ей тем более не узнать, что длЯ кого-то  ее крохотное тело в ее
прозрачной  могиле не  более  чем  мусор,  и  что  сама  могила движетсЯ  со
скоростью  гораздо  быстрее мушиного полета  неизвестно откуда  и неизвестно
куда. ‡атерЯн ты в мире при жизни, затерЯн и после смерти...
     -- Ђ кто такой ‘атана? -- задал Я вопрос, который давно вертелсЯ у менЯ
в голове.
     -- ‚ыражаЯсь опЯть же вашим программистским Языком, это наш QA, то есть
тест департмент, причем очень хороший.
     -- Ђ что он тестирует? -- удивилсЯ Я.
     --  ’о  есть,  как  это  "что"?  ‚аши  души,  конечно!  Ќаходит  в  них
конструктивные  недостатки  типа  лени,  глупости,  гордыни,  сластолюбиЯ  и
прочего,   и  запускает  троЯнских  коней  и  вирусы  соблазнов,   добиваЯсь
саморазрушениЯ отдельно взЯтой души.
     -- Ђ зачем? - спросил Я. -- ‚едь это же невероЯтно жестоко!
     --  „а,  вы правы.  „ействительно  жестоко.  Џоэтому  Я  и  не  работаю
тестером. џ - системный  администратор.  „а, Я  согласен,  испытаниЯ  крайне
жестокие  -  но  как  еще  можно  создать  работоспособные,  долго  живущие,
автономные, согласованно работающие процессы? ‚едь душа  -  это не  <i>вещь</i>, не
<i>предмет</i>, душа - это <i>процесс</i>. ќто ‚ы, надеюсь, понимаете?
     -- ђазумеетсЯ, понимаю.
     -- Ќу так поймите - другой технологии в природе <i>просто нет</i>.
     -- Ђ как ‘атана выглЯдит? -- спросил Я.
     -- ‘овсем не так страшно, как его малюют. ‚ы ведь мою ЌЯпу видели?
     -- ‚ы хотите сказать...
     -- Ќу да, она и есть главный менеджер в нашем QA. € ‚ы знаете, пока что
ЌЯпа менЯ переигрывает.  ЉоварнаЯ кошка  постоЯнно преподносит мне всЯческие
сюрпризы.  Ќапример,  она сумела  модифицировать восприЯтие  моего  образа в
душах  людей  так,  что  Я  сам  себЯ  не узнаю.  ‚ыражение  "„жизус  Љрайст
суперстар" люди воспринимают со  всей  серьезностью. Њало того,  они думают,
что мое второе поЯвление непременно будет свЯзано с большой помпой.  …сли бы
Я вздумал  объЯвитьсЯ открыто, из  моего поЯвлениЯ  устроили бы  нечто вроде
последних Ћлимпийских €гр. Ќо извините, а кто-нибудь спросил у менЯ, есть ли
у  менЯ  желание  быть  очередным  поп-кумиром  и выступать  на стадионах  с
короткой  проповедью  типа циркового  номера,  втиснутого в программу  между
выступлением  королЯ  рэпа  и порнозвезды?  “  менЯ  нет  никакого  интереса
помогать   очередной  кучке  зарвавшихсЯ   проходимцев   умножать   капитал,
приобретать  власть  и влиЯние,  используЯ  менЯ  как  одно из  средств. Њне
противно  позировать  длЯ   журналов,   рекламировать  кока-колу,   чипсы  и
презервативы. Ђ длЯ других  целей Я никому  просто не нужен! ‹юбое поЯвление
на публике в нынешнее времЯ  однозначно расцениваетсЯ как  реклама. ‘ам факт
поЯвлениЯ на публике - это <i>уже реклама</i>. ЏубличнаЯ  проповедь  когда-то  была
квинтэссенцией достижений рекламной мысли, но  она  давно уже рекламирует не
продукт, то есть <i>способ веры</i>, и даже не религию, а церковь и проповедника, и
убеждает прихожан нести пожертвованиЯ именно в их приход, а не к конкуренту.
‚ этом плане коммерческаЯ реклама гораздо больше церкви озабочена тем, чтобы
рекламировать  не только  компанию,  но и сам  продукт. Џонимаете, спрос  на
•риста уже  сформирован и  устойчив, и  дело  за  малым  -  разрекламировать
магазин, то есть приход. Ђ вот спрос на всЯкую жвачную дребедень в пакетиках
надо еще сформировать. Ќадо добитьсЯ,  чтобы имЯ "Љока-кола" звучало наравне
с  именем  "€исус  •ристос".  Џоэтому  коммерческаЯ  реклама  -  это  умелаЯ
проповедь о пользе  чипсов, кока-колы и  средства от розовых прыщей,  и  эта
проповедь   выгодно    отличаетсЯ    от    церковных   проповедей   степенью
профессионализма.  ‚  этих  условиЯх  действовать методами  двухтысЯчелетней
давности  совершенно бесполезно.  ќти методы  давно  оккупированы ‘атаной  и
работают исключительно на него.
     -- ‚иктор ‚итальевич,-- неожиданно сказал Я,-- Ђ почему ‚ы не прогоните
‘атану, то есть вашу ЌЯпу? ‚едь она издеваетсЯ над  тем, что ‚ам более всего
дорого, она  раздирает ваше  сердце своими  когтЯми,  она хочет выгрызть его
изнутри! Џрогоните ее немедленно!
     -- Ќе все так просто, ‘ашенька!"- грустно улыбнулсЯ мой  собеседник. --
‚ы еще очень наивны. Ђ может быть просто все дело в возрасте - ведь Я  почти
на две тысЯчи лет старше ‚ас. ’ак вот, в чем ‚ы правы -  это в том, что ЌЯпа
действительно питаетсЯ моим сердцем. „а только ей никогда его не съесть, оно
у  менЯ  большое-пребольшое. €  кроме того,  вы ведь  читали  описание  моих
экспериментов и знаете, что моЯ душа находитсЯ совсем даже и не в  сердце, а
весьма далеко  от него. ’ак  что ‚ы за менЯ не бойтесь. ‚о вторых, пока ЌЯпа
под моим присмотром, мне  спокойнее. ‚се же домашнЯЯ кошка, которую  гладЯт,
любЯт и кормЯт, гораздо более ласкова и  менее  хищна, чем одичавшаЯ уличнаЯ
бестиЯ. Ђ в третьих и в самых главных, зло в мире и в человеке неистребимо и
многолико.  …го можно контролировать, но нельзЯ уничтожить. Ђ некоторые вещи
вообще  стоЯт на границе между добром и злом, и служат  попеременно и тому и
другому,  в  зависимости  от пропорций  между  этими  вещами.  ‘тремление  к
комфорту, наслаждению,  престижу,  власти  -  это  движущие силы  прогресса.
“ничтожь их - и общество замрет на  месте и погибнет от застоЯ и вырождениЯ.
Ќо  и  избыток  этих  сил также  крайне  губителен.  ђазрушение  сопутствует
созиданию, зло - добру, ненависть - любви; во всем есть свой баланс, который
необходимо соблюдать. ‚ этом и состоит моЯ миссиЯ, в поддержании баланса.  џ
должен  каждый  день  кормить  ЌЯпу, брать  ее на руки и гладить,  чтобы она
больше урчала и мурлыкала и не слишком часто рычала и шипела.
     --  ‚иктор  ‚итальевич, вы  извините менЯ, конечно, но  мне кажетсЯ, вы
своей миссией  крайне облегчили ‘атане  его задачу. ЌЯпа ведь и  вам тоже не
все говорит. Ћчень хитраЯ бестиЯ. ‚от вы сетуете, что современные люди более
грамотно  и усердно проповедуют о пользе  Љока-колы, чем о  пользе праведной
жизни.  Ќо ведь в<i>ы сами</i> ввели  публичную проповедь как  метод воздействиЯ на
массы. ‚ы ввели <i>харизму любвеобильного  Ѓога</i>. „о вашего  поЯвлениЯ  этого не
было. џзыческие боги были грозными и отнюдь не любвеобильными, и от их имени
никто не проповедовал.  €м  проносили жертвы, потому что их боЯлись. Ћт  них
<i>откупались в страхе</i>. Ѓог ЊоисеЯ - тоже грозный  Ѓог, внушающий скорее страх,
чем любовь.  Ќо ваше изобретение  в корне изменило  ситуацию. ‚ы  подошли  к
людЯм с лаской и любовью,  вы  проповедовали добро.  вы создали  потрЯсающие
идеи добра  и любви, но вместе с тем  вы <i>создали новый метод  воздействиЯ на
массы</i>,  посредством которого вы  хотели донести до  них  эти идеи. ‚ы  нашли
способ воздействовать  на людей не посредством  устрашениЯ, а путем  устного
внушениЯ, рассказываЯ им, убеждаЯ их  в том, <i>что</i> длЯ них есть добро<i>.</i>  ‚иктор
‚итальевич,  дорогой,  <i>это  вы  изобрели  массовую  рекламу</i>  в  вашей первой
попытке. Љогда  ‘инедрион  и римский прокуратор  увидели,  какой  инструмент
власти над людьми у вас в  руках, они распЯли вас в великом страхе за основы
своей  собственной  власти.  Ђ  потом  со  временем  ваше  изобретение  было
использовано длЯ публичного распространениЯ воли господствуюшей элиты  и тем
самым повернуто против ваших идей. € это естественно: зачем элите делитьсЯ с
вами властью!
     Ќо благодарЯ вашему приходу в мир изменилсЯ и способ формированиЯ элиты
в  обществе!  ‚ы первый сказали, что все  люди равны, что они все - братьЯ и
сестры. ‚ы показали, что обществом можно управлЯть не только по праву самого
сильного,  но и по  праву  самого справедливого и доброго среди  равных. ‚ы,
‚иктор ‚итальевич, именно вы, а не кто  другой, заложили основы  современной
демократии, ее идеологии, ее духа.
     Џолноте вам, ну право! -- скромно  заулыбалсЯ мессиЯ.--  ‚ы  менЯ  Явно
перехваливаете. “ж чего-чего, а демократии Я никак не изобретал. Џеречитайте
учебник истории по древнегреческие полисы. ‚от про  Ђфины, например. ‡адолго
до менЯ все  атрибуты демократии уже были созданы  и эффективно работали. „а
какие атрибуты!  ЂфинЯне кидали  своим  кандидатам  черные  и белые камушки,
прЯмо как у нас на ученом совете во времЯ защиты диссертации.
     -- Ќу может быть, Я не совсем точно выразилсЯ,-- в задумчивости ответил
Я,  а затем  неожиданно  моЯ  мысль  сработала  четко,  и  Я  продолжил  уже
увереннее,--  „ело в  том, что  демократиЯ в  древнегреческих  полисах  была
рабовладельческой, и  в это плане она  опиралась  на  другую  идеологическую
основу,   совсем  на  другую   ментальность.  ќто   была   форма  правлениЯ,
разновидность договора равных высших  членов общества о  том, как  управлЯть
низшими. ќто была своего рода массоваЯ привилегиЯ, устанавливаемаЯ людьми, и
она же могла быть отобрана людьми.
     ђавенство у древних греков опиралось только на данный людьми социальный
статус.  Љак   только  этот   статус  отбиралсЯ  за   какую-то  провинность,
подвергнутый остракизму член полиса мог быть обращен  в рабство любым другим
членом этого полиса, может быть даже, вчерашним другом.
     Ќо только вы,  ‚иктор ‚итальевич,  вознесли идею равенства  в те сферы,
над  которыми  сам человек не властен. ‚ы свЯзали эту идею не  с  социальным
статусом, не с  обладанием земной  силой  или земной властью,  а с  тем, что
гораздо выше  и величественнее самого человека, с тем  что человек просто не
волен изменить. ‚ы  впервые сказали,  что  каждый  человек  наделен  от Ѓога
бессмертной  душой,  которую другой человек не властен отнЯть, и эта душа, а
не  что либо другое определЯет всю ценность и величие человека. Ђ  поскольку
все  души уникальны, они  одинаково ценны,  и поэтому  все люди  равны между
собой.  €  именно это  равенство, данное  от Ѓога не  может  быть оспорено и
отменено человеком.
     ‚ы можете гордитьсЯ, потому  что именно  вы  создали лицо  современного
общества.  ‚се  изначально зиждетсЯ  на вашем  изобретении -  реклама, пиар,
маркетологиЯ, политтехнологии... ‚ы создали <i>метод</i>, и этот метод работает уже
две тысЯчи  лет, он движет  общество  вперед. Љонечно,  у вашего метода есть
большие издержки. €  главнаЯ  издержка состоит  в том,  что  аппарат, метод,
оказались инвариантны  к решаемой с их помощью  задаче. ‘талин создал ‹енину
аппарат,  и с  помощью этого аппарата  легко  забрал власть  в свои руки. Ќо
следующий  этап  еще  менее  приЯтен:  аппарат перестает подчинЯтьсЯ  своему
создателю, он сам начинает диктовать правила игры. ‚ы создали рекламу, чтобы
рекламировать  Ѓога, но произошло  непредвиденное: <i>сама реклама</i> стала Ѓогом,
она <i>заменила</i> людЯм  Ѓога.  ‘талин был  выдающейсЯ  личностью. Ќо  аппарат  и
политтехнологии  дали  возможность  представить  гением  кого  угодно,  даже
бровЯстого  маразматика. Њне кажетсЯ,  что  ‚ы не смогли  предугадать  этого
эффекта. Ђ эффект оказалсЯ куда более мощным и длительным, чем ‚аши нынешние
эффекты. џ,  ‚иктор  ‚итальевич,  имею  в  виду  эффект  ‡аебека  и  двойной
синфазный пьезоэлектрический резонанс".
     "„а, ‘аша, к сожалению, ‚ы правы. €менно так все и получилось. ЊенЯ это
обстоЯтельство  ранит  гораздо  больше,  чем менЯ ранили  плети  €рода и мой
терновый венец и  гвозди вместе взЯтые. Ќе в моих правилах оправдыватьсЯ, но
однако Я должен  заметить: ЏиЂр  Я все же не изобретал, его изобрели уже без
менЯ.  џ имею в виду церковь как официальный и узаконенный орган, монопольно
владеющий  правом общениЯ  со мной  и использующий это право в  коммерческих
целЯх.  Њало того, этот  монополист  периодически организовывал  презентации
новых  видов  продукта  в виде  чудотворных икон,  источающих  слезы,  вновь
обнаруженных мощей, и получал дополнительную прибыль. Ћрганизовывались также
утечки  информации о  конкурентах и о  новых  видах продуктов, которые Якобы
обладают  чудодейственными свойствами,  и тому подобные  трюки. ‘амаЯ лучшаЯ
утечка  информации - это та,  котораЯ создает новый  сегмент рынка  к выгоде
того, кто эту утечку организовал. €ли дает возможность раздавить конкурента.
‘аша, Я  добрый,  но  Я не дурачок. џ внимательно  слежу за эволюцией  своих
технологий. ’ак  что Я не хуже  ‚ас понимаю, что мой прежний  инструментарий
больше на менЯ не работает. Ћн потерЯн длЯ менЯ, и видимо навсегда.
     ‚ероЯтно,  система каким-то образом учла это обстоЯтельство  и изменила
тактику.  ‚ этот раз  была предпринЯта попытка добитьсЯ желаемого  эффекта с
помощью  науки  и технических  средств. Ќо  что  Я  со  своим  прибором  мог
предложить людЯм, которых не  интересует их бессмертнаЯ душа? џ думал, что в
этот раз  покажу  людЯм настоЯщее чудо, а в действительности  только и  смог
показать разведчикам и шпионам, как подглЯдывать  в зеркало за жопами важных
мерзавцев, чтобы кто-то нашел на них управу.  „а только, к  сожалению управу
на них желали найти такие же мерзавцы, желавшие присвоить  себе их власть  и
капитал. „ругих  чудес не выходило, хоть убей! € тогда во мне разочаровались
и убили, правда надо  отдать должное, убили гораздо более гуманным способом,
чем в прошлый  раз. ’ак что, некий  прогресс все же налицо. Ќо как правильно
писал поэт: "Љакое времЯ на дворе, таков мессиЯ". ‚едь не в мессии все дело,
а в людЯх.  џ слишком люблю  людей, чтобы иметь  возможность дать им  что-то
насильно, помимо их воли. џ  могу дать им только то,  чего они сами  от менЯ
хотЯт,  и  в  этом  великий   принцип  настоЯщей  любви,  матери   истинного
альтруизма. € в этом  же главнаЯ  трагедиЯ моего главного изобретениЯ - моей
всеобъемлющей любви. ‚ ней нет места ненависти, а значит нет и насилиЯ. џ не
могу  насильно  изменить людей, заставить их принЯть  мою любовь, потому что
тогда Я сам ее лишусь. ЊоЯ любовь перестанет  быть таковой, если она  станет
порождать ненависть  и  насилие. ’от  же  самый принцип в вашей  когнитивной
сетке обретает иное звучание: системный администратор не может вмешиватьсЯ в
прикладные процессы, иначе он утратит функции  системного администратора,  и
всЯ система  разрушитсЯ. ‡начит,  остаетсЯ единственный  выход: люди  должны
менЯ  правильно понЯть и начать изменЯть свою  природу в верном направлении.
Џрикладные процессы  должны  модифицировать  себЯ в соответствии  с законами
системы. ЊоЯ скромнаЯ роль - объЯснить людЯм эти законы, но ни в коем случае
- не насаждать их силой, потому как  применениЯ силы эти законы как раз и не
предусматривают.    ‚от     это    и    есть    воплощеннаЯ    божественнаЯ,
объектно-ориентированнаЯ любовь.
     Ќо  к  сожалению,  люди  не  хотЯт  самосовершенствоватьсЯ.   ’о  есть,
разумеетсЯ,  они  говорЯт, что  хотЯт,  очень много  говорЯт. €  чем  больше
говорЯт, тем меньше хотЯт. €  даже когда  им  кажетсЯ,  что они  хотЯт, то и
тогда они всего лишь только <i>хотЯт хотеть</i>. џ могу дать людЯм вечное спасение,
но за него надо заплатить  сполна. Ќе  мне, конечно.  ‘ебе  заплатить. €  не
деньгами, а упорной, согласованной  работой  мысли  и  чувств, котораЯ  одна
только и дает истинную веру, в коей и заключаетсЯ ваше спасение.  Ђ от  менЯ
хотЯт  вечного спасениЯ <i>на  халЯву</i>,  но  еще гораздо  больше  от менЯ  хотЯт
<i>кассовых  сборов</i>  - ведь именно они дают  власть,  влиЯние,  доступ к  самым
дорогим наслаждениЯм. ‚от они и получают от менЯ в результате <i>жопу в зеркале</i>
- самое  кассовое  зрелище  на данный  исторический момент. —то  поделать  -
халЯва,  она халЯва и  есть!" ‚иктор ‚итальевич грустно замолчал. џ внезапно
бросил взглЯд  на  его руки  и  увидел  на запЯстьЯх рубцы от гвоздей.  "‚от
видите, даже  вам непременно  нужно  какое-то  подтверждение,  чудо.  Џросто
словам  и   вы  не  верите",-  перехватил  мой  взглЯд  ‚иктор  ‚итальевич,-
"стигматы,  мощи,  чудеса...  Ќу  зачем?  Џочему  надо верить  знакам, а  не
фактам?"
     "„а",- с тЯжелым вздохом согласилсЯ Я,- "все очень условно в этом мире.
Ќастолько условно, что невозможно избежать всех условностей и отпустить свои
мысли и чувства на свободу. „а и что она даст, эта свобода, ведь тоже никому
не известно!" "‚от-вот! €менно так. ‚ы боитесь. Ђ  раз боитесь, значит -  не
верите в менЯ. •отЯ, при чем тут Я, в конце концов! ‚едь Я - это легенда! ‚ы
в <i>себЯ</i> не верите, в <i>ближнего своего</i> не верите. ‚ы <i>боитесь</i> поверить в то, что
каждый из вас - это порождение мирового разума, и стало быть ЯвлЯетсЯ частью
общего совершенства. „лЯ того, чтобы поверить в менЯ по настоЯщему,  <i>не надо
верить в менЯ</i>. Ќе надо  верить в <i>мою</i> любовь. Ќадо поверить в <i>свою</i> любовь,  в
силу и действенность своей любви к миру. ‚ы понЯли, к чему Я клоню? ’от, кто
верит  в  менЯ, тот на  самом деле в менЯ не верит,  а кто в менЯ  не верит,
именно тот и  верит в менЯ. ’о есть, не  верит в  менЯ...  ’о  есть, верит в
менЯ..."
     ’ут поезд особенно сильно застучал на стрелках, и голос моего попутчика
стал  сливатьсЯ со стуком вагонных колес: "‚ерит... Ќе  верит... ‚ерит... Ќе
верит...  ‚ерит... Ќе верит...‹юбит... Ќе  любит..." Ђ затем поезд  тЯжело и
протЯжно скрипнул,  качнулсЯ и  встал.  џ обернулсЯ  к  своему  попутчику  и
спросил:  "‚иктор  ‚итальевич, скажите,  кем ‚ы  Явитесь  на ‡емлю  в третий
раз?". Ћтвета не последовало, а  вслед за  тем Я  обнаружил,  что ‘ын  Ѓожий
непостижимым образом  исчез, оставив менЯ одного на конечной станции. џ взЯл
свой чемодан и посчитал оставшиесЯ деньги. ‚ кармане оказалось ровным счетом
тридцать долларов. "Ќу что ж, на первое  времЯ хватит",- подумал Я, вышел из
вагона  на  серый  грЯзный  перрон и  смешалсЯ с густой  толпой  пассажиров,
встречающих и провожающих. ‚се мы  пассажиры на этом свете. Љто-то встречает
нас  в  этой  жизни, кто-то нас провожает из нее. Љто? Људа? ‡ачем?  ‚ каком
волшебном  зеркале искать  ответ на эти вопросы? Њыслимо ли  получить на них
ответ?  „а и имеют ли сами эти  вопросы какой-нибудь смысл? Ќаверное, каждый
должен сам, не ленЯсь и не страшась, неустанно искать этот смысл, проЯвлЯЯ в
полной мере любовь и любопытство, искать во сне и  наЯву, всю свою  долгую и
трудную жизнь.
     Dallas, TX -- Boston, MA
     Mar - Oct 2000
     Last patch: Nov 11, 2000