под "самосознанием"?  Љакое  "само"
может быть сознательным?
     0.  ‘амо как отличное от не-само.  "џ" --  и этот стол. Љогда Я сказал,
что  "џ" было воображаемым, Я имел  в виду это в смысле  мысленного  образа,
который  мы имеем о самих себе, в смысле того, что мы  думаем о самих  себе.
Љогда  Я говорю "“спенский",  это украшенный  "“спенский", созданный,  чтобы
выглЯдеть тем, чем он не ЯвлЯетсЯ. џ приписываю ему много вещей, которыми он
не  обладает,  и  Я  не  знаю  его  слабостей. “словие роста  реального  "џ"
заключаетсЯ в том, чтобы отделатьсЯ от "“спенского", не быть отождествленным
с ним.
     ‚. џвлЯетсЯ ли "џ" всегда нереальным, если оно не свЯзано с усилием?
     0. "џ" может  быть  только в состоЯнии самосознаниЯ, и каждый  момент в
работе созданиЯ самосознаниЯ имеет в виду усилие. Ќичто не может "случатьсЯ"
само по себе.  …сли  мы  изменЯем наше бытие, все изменитсЯ,  но в настоЯщем
состоЯнии ничто не может быть иным.
     ‚.  Њне  кажетсЯ,  что  только ложнаЯ личность может  приспособитьсЯ  к
некоторому новому  обстоЯтельству; она может играть новую роль и  делать это
более удачно.
     0.  ‹ожнаЯ  личность  не приспосабливаетсЯ.  ЏриспособитьсЯ  в  обычном
смысле  означает  более или  менее  управлЯемое  действие.  ‹ожнаЯ  личность
реагирует иным образом,  согласно тому, чем  она ЯвлЯетсЯ, но  она не  может
приспосабливатьсЯ.  €  она не обЯзательно  облегчает жизнь --  вы не  можете
полагатьсЯ на нее. ‚ы должны понЯть, что вы  не имеете ни малейшего контролЯ
над ложной


     <i>204
     <b>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</b></i>


     личностью. Љогда <i>мы</i> начинаем видеть это, мы сознаем, что она  управлЯет
всем, и ее ничто  не может контролировать. Џоэтому вы не можете называть это
приспособлением. ‚ы  должны разделить в себе то, что можете контролировать и
что  не  можете  контролировать.  ’о,  что   вы  не  можете  контролировать,
принадлежит  к  ложной  личности,  а   то,  что  вы  можете  контролировать,
принадлежит к вам. ‚. —то делать с самомнением ложной личности? Ћ. ‚ы должны
знать сначала все ее особенности, а затем вы должны правильно мыслить. Љогда
вы мыслите  правильно, вы найдете  способы иметь  с ней дело. ‚ы  не  должны
оправдывать ее;
     она живет на оправдании и даже  прославлении всех  своих черт.  ‚ любой
момент нашей  жизни, даже в  спокойные моменты,  мы  всегда  оправдываем ее,
считаЯ ее законной и изыскиваЯ всевозможные извинениЯ длЯ  нее. ќто есть то,
что Я называю ошибочным мышлением.
     Џри  изучении  ложной  личности  мы  начинаем  больше  и  больше видеть
механичность.  Џараллельно  с осознанием  нашей механичности мы изучаем, как
выйти из нее посредством созданиЯ чего-то, что не ЯвлЯетсЯ механическим. Љак
мы можем  сделать  это?  ‘начала мы  должны подумать о том,  чего  мы хотим,
отделить  важное от неважного. ђабота над  собой,  желание знать себЯ и идеи
работы, борьба за  создание  сознательности не  ЯвлЯютсЯ  механическими -- в
этом  мы можем  быть уверены. € если  мы взглЯнем  с этой точки  зрениЯ,  мы
увидим  много  воображаемых  вещей  в  себе. ќти воображаемые  вещи ЯвлЯютсЯ
ложной личностью -- воображаемые эмоции, воображаемые интересы, воображаемые
представлениЯ о самих себе. ‹ожнаЯ личность крайне механична,  поэтому снова
надо провести деление на сознательное и механическое. ќта механическаЯ часть
нас основана главным образом на воображении, на ошибочных взглЯдах  обо всем
и,  прежде  всего, на  ошибочном  представлении  о  самих  себе.  Њы  должны
осознать,  как  сильно  мы  находимсЯ  во  власти  этой  ложной  личности  и
выдуманных  вещей,  которые не  имеют никакого реального существованиЯ, и мы
должны  отделить  то,  на что мы  можем реально положитьсЯ, от  того, что не
ЯвлЯетсЯ надежным в нас самих. ќто может служить как начало. Љогда мы узнаем
себЯ лучше,  это  поможет нам пробудитьсЯ. ‚.  ‘читаете ли вы, что мы должны
изучать нашу ложную личность методом сбора материала, наблюдений?
     Ћ. Њетодом разделениЯ  самих себЯ,  путем отказа говорить всему "Я". ‚ы
можете реально применЯть слово  "Я"  только в отношении к более сознательной
части  вас   самих   --  желанию  работать,   желанию   понимать,  осознанию
непониманиЯ,  осознанию  механичности;  это  вы  можете  называть  "Я".  "џ"
начинает расти только в свЯзи с изучением, с работой над собой; иначе оно не
может расти и нет никакого изменениЯ. ЏостоЯнное "џ" не приходит


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ VII</I>
     <b><i>205</b>
     <b></i></b>


     сразу.  ‚се  иллюзорные <i>"Я"</i>  исчезают одно за  другим, и  реальное  "џ"
постепенно   становитсЯ   сильнее   и   сильнее,   главным   образом   через
самовоспоминание.
     ‘амовоспоминание   в   смысле  просто  осведомленности  ЯвлЯетсЯ  очень
хорошим,  но, когда вы  идете  дальше, оно  становитсЯ  свЯзанным  с другими
интересами, с тем,  что вы хотите получить.  ‚ данное  времЯ один  момент вы
помните  это,  а  затем,  в течение днЯ  или  недели, вы забываете  это;  но
необходимо помнить это все времЯ.
     ‚. џвлЯетсЯ ли целью самовоспоминаниЯ постепенное раскрытие постоЯнного
"џ"?
     Ћ. Ќе раскрытие; самовоспоминание --  это  подготовка основы длЯ  него.
ЏостоЯнного "џ" там нет. Ћно должно  расти, но оно не может расти, когда все
оно покрыто  отрицательными  эмоциЯми,  отождествлением и другими  подобными
вещами. Џоэтому вы начинаете с подготовки основы длЯ него.
     Ќо прежде всего,  как Я  сказал  раньше,  необходимо  понЯть, что такое
самовоспоминание,   почему  лучше  помнить  себЯ,  какой  эффект  оно  будет
производить,  и  т.  д. Ќеобходимо  думать об  этом.  Љроме того, в  попытке
вспоминать себЯ необходимо сохранЯть свЯзь со всеми другими идеЯми настоЯщей
системы.  …сли  беретсЯ  одно  и  упускаетсЯ  другое,  например,  если  идет
серьезнаЯ работа  над самовоспоминанием  и  упускаетсЯ  из  вида деление  на
многие   "џ",   если  человек  принимает   себЯ   за  одно  (как  единство),
самовоспоминание  будет давать  ошибочные результаты  и  даже может  сделать
развитие невозможным.  €меютсЯ школы, например,  или системы, которые,  хотЯ
они и не рассматривают это  таким образом,  тем не  менее основаны на ложной
личности  и на  борьбе против  совести.  ’акаЯ  работа  должна,  несомненно,
создавать  неправильные результаты.  ‘начала  она будет создавать некоторого
рода силу, но развитие высшего  сознаниЯ будет невозможным.  ‹ожнаЯ личность
либо разрушает, либо искажает памЯть.
     ‘амовоспоминание должно  быть основано  на <i>правильной</i>  функции. ‚ то же
самое  времЯ, работаЯ  над ним,  вы  должны работать над ослаблением  ложной
личности. Ќекоторые линии работы указаны и объЯснены с самого начала,  и все
они должны идти совместно. ‚ы не  можете делать только одну вещь и не делать
другой. ‚се необходимы длЯ созданиЯ правильной комбинации, но сначала должно
прийти понимание борьбы с  ложной личностью.  „опустите, что кто-то пытаетсЯ
вспоминать себЯ и не хочет делать  усилий против ложной  личности. ’огда все
ее характерные черты вступЯт в игру, говорЯ: "Њне  не нравЯтсЯ эти люди", "џ
не хочу этого", "џ не хочу  того" и  т.  д.  ’огда это  не будет  работа, но
совсем противоположное. Љак  Я сказал, если  кто-то  пытаетсЯ  работать этим
ошибочным путем, это может сделать его сильнее, чем он


     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>
     206
     был  прежде, но в таком  случае, чем более сильным он  становитсЯ,  тем
меньше возможность развитиЯ. ”иксациЯ раньше развитиЯ -- вот ще опасность.
     ‚. „олжен ли человек быть настороже против этого?
     Ћ. Љонечно.  ’олько малаЯ  часть вас хочет вспоминать  себЯ,  а  другие
личности  или   "Я"  не  хотЯт  этого  вообще.  Ќеобходимо  находить   их  и
разоблачать, видеть, какие полезны длЯ настоЯщей работы, какие безразличны и
какие столь  спЯщи, что они ничего не знают  об  этом.  –елью ЯвлЯетсЯ иметь
контроль  над  "Я" или личностЯми человека, быть способным  воспитать ту или
иную, организовать их  некоторым  образом. "џ",  которое  имеет контроль, не
будет  одним  из  тех  "Я", которые  есть  у вас сейчас.  €деЯ  формированиЯ
реального  "џ"  ЯвлЯетсЯ наиболее  важной;  оно не может  быть  сформировано
случайно. ‚ большинстве случаев мы удовлетворЯемсЯ философской идеей "џ", мы
верим, что мы имеем его, и не сознаем, что фактически мы переходим от одного
"Я" к другому.
     ‚.  Љак может человек различить, что ЯвлЯетсЯ  реальной и  что ЯвлЯетсЯ
ложной личностью при рассмотрении симпатий и антипатий?
     Ћ. Ќачинайте  с осознаниЯ  того, что  это все ложнаЯ личность,  а затем
пытайтесь  узнать,  что не ЯвлЯетсЯ ею. ‚ы  не  можете делать  второе раньше
первого. ‘начала  вы  должны понЯть,  что  все ЯвлЯетсЯ  ложной личностью, и
когда вы убедитесь в этом, вы можете обнаружить, что  ЯвлЯетсЯ "вами самим".
Џродолжайте наблюдать. ђабота начинаетсЯ с момента,  когда человек осознает,
что <i>его нет.</i> Љогда это входит во все, когда это становитсЯ осознанием, тогда
начинаетсЯ  продуктивнаЯ работа.  Ќо когда  человек думает о себе как  о "џ"
(едином), то это непродуктивнаЯ работа.
     ‚ы должны понЯть, что ложнаЯ личность весьма неуловимаЯ вещь. Ћна одно,
она не состоит из различных личностей; но в то же самое времЯ она содержит в
себе противоречивые и несовместимые черты, черты, которые не могут проЯвлЯть
себЯ одновременно. ’аким образом, это означает, что вы не можете видеть вашу
ложную личность всю целиком одновременно. €ногда вы можете видеть ее больше,
в другое времЯ отдельно проЯвлЯютсЯ ее определенные черты.
     Ќеобходимо   также  помнить,  что  ложнаЯ   личность   часто   довольно
привлекательна или забавна, особенно длЯ людей, которые живут в своих ложных
личностЯх. Џоэтому, когда вы начинаете терЯть вашу ложную личность, когда вы
начинаете боротьсЯ с ней, люди перестают  любить вас. Ћни скажут вам, что вы
стали скучными.
     ‚. —то <i>не ЯвлЯетсЯ</i> ложной личностью?
     0. ‹ожнаЯ личность не  может  совершать  усилиЯ. Џо  этому признаку  ее
легко узнать в случае  сомнениЯ. ‹ожнаЯ личность всегда стараетсЯ делать все
настолько  легко,  насколько  это возможно, всегда выбираЯ  то, что  требует
наименьшего усилиЯ. Ќо


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ VII
     207</I>


     вы должны понЯть, что вы  не  можете научитьсЯ  чему-либо или  изменить
что-либо без усилиЯ.  Џоэтому, когда  вы находите маленькое  "Я"  или группу
"Я", которые готовы делать усилиЯ, это значит, что они не принадлежат ложной
личности.
     ‚.  Њожет  ли человек  приобрести  новую  ложную личность  относительно
настоЯщей системы?
     0. …сли человек не думает о ложной личности или не понимает  ее, и если
человек  обманывает  себЯ,  думаЯ,  что  он работает, он не приобретет новой
ложной личности, но его ложнаЯ  личность будет  расти. Џоэтому она не должна
допускатьсЯ к работе, если она не разрушена вскоре после начала.
     ‚. Њое  представление о самом себе часто заставлЯет менЯ считать, что Я
не  оценен по достоинству и, следовательно, Я страдаю благодарЯ моему образу
о самом себе.
     0.  ‘овершенно верно, но не думайте об образе; вы должны только помнить
направление. ‚ы можете ошибатьсЯ в своих представлениЯх о самих себе, но это
не  важно.  ’олько направление  должно быть  правильным;  вы  не можете идти
куда-либо, не знаЯ, куда  вы  идете. ‚ы можете видеть ваш воображаемый образ
самих  себЯ  только  с правильного  пункта, а  правильным  пунктом  ЯвлЯетсЯ
направление. Ќет никакого другого пункта, с которого вы можете видеть его.
     ‚. Њогли  бы вы  сказать  еще раз,  что занимает  место реального "џ" в
настоЯщее времЯ?
     0. †елание знать. Ћт этого истинное "џ" будет расти. ‚начале его трудно
определить, оно  есть цель. …сли вы свЯзываете себЯ  с некоторой работой,  с
некоторой  системой, оно начинает расти; но оно не может расти само по себе,
просто из-за счастливых обстоЯтельств.
     ‘овершенно просто установить, что мы не имеем никакого постоЯнного "џ".
Џопытайтесь  помнить себЯ  в течение пЯтнадцати  минут,  это покажет ступень
вашего бытиЯ. …сли бы вы  имели постоЯнное "џ", вы были бы  способны помнить
себЯ  в  течение пЯтнадцати часов! ‚се  это очень  просто, только  у нас нет
ключей к нашей  машине. …сли бы мы имели  ключи, было бы  легко открыть ее и
увидеть, что находитсЯ  внутри, а затем отделить  воображаемое от реального.
Ќо даже этому мы должны научитьсЯ: мы слишком привыкли к нереальному.
     Џоэтому объектом нашего изучениЯ  должна быть ложнаЯ  личность, котораЯ
всегда с нами.  ’олько если вы знаете ее во всех  ее  проЯвлениЯх, вы можете
отделить то,  что есть "џ". Њы  отождествлены с  нашим воображаемым  образом
самих себЯ, а это очень опаснаЯ форма отождествлениЯ.
     ‚. Љак можно начать различать, что ЯвлЯетсЯ реальным?
     0.  ‚ы  этого  не  сможете.  Ќо  вы  можете  различать,   что  ЯвлЯетсЯ
нереальным, точно таким же образом, каким вы различаете правду


     <i>2оа
     —…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     и ложь. Ќет необходимости в философии; смотрите на это проще. Њы должны
применЯть различение  сначала  к простым  вещам.  ‚оображение  играет весьма
важную  роль в  нашей  жизни, так  как мы верим в него. ђеальное может расти
только за счет воображаемого. Ќо в обычной  жизни  нереальное растет за счет
реального.
     ‚. џ не совсем понимаю деление между работой и обычной жизнью.
     Ћ.  Ћтношение  личной  работы  к  жизни  ЯвлЯетсЯ  точно таким же,  как
отношение постоЯнного "џ" к ложной личности. ђабота есть по  сути постоЯнное
"џ", а обычнаЯ жизнь есть  ложнаЯ личность.  Љогда  вы  понимаете, что такое
постоЯнное  "џ", когда вы осознаете себЯ и  имеете постоЯнный контроль,  это
есть работа. ‚ настоЯщее времЯ вы живете в ложной личности.
     ‚. Њне трудно видеть разницу между "џ" и "Њисс ‚".
     Ћ. Љак Я только что сказал, в делении "џ" и "Њисс ‚"  практически все в
вас  ЯвлЯетсЯ  "Њисс  ‚". ‚ы  можете  перерасти  "Њисс  ‚" только  из вашего
интереса  к  настоЯщей системе,  потому  что реальное "џ" не может расти  из
чего-либо еще. ‚есь материал,  имеющийсЯ там,  никогда ни к чему не приведет
без  этих  идей,  без  этого  интереса,  так  как  это  удерживает   его  на
определенной   линии,  в  определенном  направлении.  ‘начала  вы  изучаете,
наблюдаете себЯ  и т. д., затем, спустЯ  некоторое времЯ, если вы работаете,
"џ" будет поЯвлЯтьсЯ на секунду, времЯ от времени, но вы  не будете способны
сохранЯть его, и оно будет снова исчезать. ќто будет продолжатьсЯ в  течение
некоторого времени, а затем, в определенный  момент, оно будет поЯвлЯтьсЯ  и
оставатьсЯ  достаточно  долго,  чтобы  вы  распознали  и  помнили  его.  ’ак
поЯвлЯетсЯ все новое; сначала оно приходит на очень  короткие моменты, затем
остаетсЯ  дольше. ќто  естественный путь  роста,  он не может  быть иным. Њы
имеем в себе слишком много моментов механических привычек мышлениЯ и слишком
много  других  неправильных  вещей.  ђеальное "џ"  поЯвлЯетсЯ  и  немедленно
подавлЯетсЯ.
     Љогда  вы  поймете  больше  о ложной  личности, вы  осознаете,  что  вы
окружены  ею.  ‚ы  не можете ничего  видеть  без глаз ложной личности, вы не
можете слышать без  ушей  ложной  личности  или  говорить  без голоса ложной
личности. ‚се идет через ложную личность, и первым шагом ЯвлЯетсЯ узнать ее,
ибо тогда вы узнаете, как много вашей жизни она занимает.
     ‚. ’ак  как  ложнаЯ личность  ЯвлЯетсЯ воображаемой, существует ли  она
реально?
     Ћ.  Ћна реально  не существует, но мы воображаем  ее существующей.  Ћна
существует в своих проЯвлениЯх, но не как реальнаЯ часть нас самих. Ћна есть
комбинациЯ многих "Я", которые не имеют никакого реального основаниЯ, но они
действуют и  производЯт определенные результаты. Ќе пытайтесь определить ее,
потому что


     <b><I>ѓ‹Ђ‚Ђ VII</b>
     <b>209</b>
     <b></I></b>


     тогда вы потерЯете ваш путь в словах, а мы должны иметь дело с фактами.
Ћтрицательные эмоции существуют, но, в то же самое времЯ, они не существуют,
так как  длЯ  них  нет никакого  реального центра.  ’о  же  самое  с  ложной
личностью.  ќто   одно  из  несчастий   нашего   состоЯниЯ,  что  мы   полны
несуществующих вещей.
     ‚ы должны  понЯть, что вы не можете даже начать работать на том уровне,
на  котором вы находитесь;  вы должны  сначала  кое-что изменить. ‚ы  можете
найти то, что нужно изменить, только  в результате ваших  наблюдений. €ногда
это становитсЯ очень Ясным, и только тогда начинаетсЯ борьба, так как ложнаЯ
личность начинает защищать себЯ.
     ‚ы должны сначала узнать ложную личность. ‚се, о чем мы говорим сейчас,
относитсЯ к первой стадии -- пониманию того, что мы не знаем ложной личности
и что длЯ  того, чтобы узнать ее, мы должны изучать; что всЯ работа, которую
мы делаем, делаетсЯ  за счет ложной  личности;  что всЯ  работа,  которую мы
можем делать  над нами  самими, означает  уменьшение силы ложной личности; и
что если мы  начинаем  пробовать  и работать,  не  тревожа  ложную личность,
работа не приведет ни к чему.
     џ  снова  повторЯю --  вы  должны  понЯть,  что  ложнаЯ  личность  есть
комбинациЯ всЯкой  лжи,  характерных черт и многих "Я",  которые  никогда не
могут  быть  полезны ни  в  жизни, ни  в  работе,  --  подобно отрицательным
эмоциЯм.  ’ем  не  менее,  ложнаЯ  личность  всегда  говорит  "Я"  и  всегда
приписывает себе многие способности, такие как волЯ, самосознание и т. д., и
если ее не сдерживать, она остаетсЯ препЯтствием всЯкой работе.
     ’аким образом,  одним  из  первых и наиболее  важных факторов в попытке
изменить себЯ ЯвлЯетсЯ это деление самого себЯ на "Я" и ваше  имЯ, каково бы
оно  ни было. …сли  это  деление  не  сделано, если человек забывает о нем и
продолжает  думать  о  себе обычным  образом,  или  если  человек делит себЯ
ошибочно, работа прекращаетсЯ. ђабота над собой может прогрессировать только
на  основе этого делениЯ,  но  оно  должно  быть <i>правильным</i> делением.  —асто
случаетсЯ, что люди делают ошибочное деление: то, что они любЯт  в себе, они
называют "Я", а то, что им не  нравитсЯ или что по их мнению ЯвлЯетсЯ слабым
или незначительным, они называют ложной  личностью. ќто совершенно ошибочное
деление;  оно ничего не менЯет и  всЯкий остаетсЯ таким, каким он  был.  ќто
ошибочное деление  есть просто  ложь, ложь самому себе,  котораЯ хуже всего,
так как в момент, когда мы встречаемсЯ с  малейшей трудностью, это проЯвитсЯ
через  внутреннее  противоречие и неправильное  понимание. Ћшибочное деление
ненадежно и подводит в момент необходимости.
     —тобы сделать правильное деление себЯ, человек должен понЯть, что такое
"Я" и что такое "“спенский", "Ѓраун", или "„жонс",


     <i>210</i>
     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     другими словами, что такое ложь и что такое он сам. Љак Я  сказал, даже
если  вы  допускаете  эту  возможность делениЯ  самих  себЯ, вы  расположены
называть  то, что вам  нравитсЯ в самих себе, "Я",  а что не нравитсЯ -- "не
<i>Я",</i>  ибо правильное деление не может  быть найдено  сразу;  вы  должны найти
некоторые указаниЯ  в свЯзи с настоЯщей  работой, которые помогут. Ќапример,
если вы  говорите, что  ваша цель -- это быть  свободным, необходимо  прежде
всего  понЯть,  что вы несвободны. …сли вы понимаете, до  какой  степени  вы
несвободны,  и если вы формулируете  ваше желание быть свободным, вы увидите
тогда в себе, какаЯ  часть вас хочет  быть свободной  и какаЯ часть не хочет
этого. ќто было бы началом.
     ‚. Њожно ли видеть ложную личность без помощи?
     Ћ.  ’еоретически это возможно, только  Я не знаю такого случаЯ. „аже  с
чужой помощью люди не  видЯт ее. ‚ы можете  показать человеку  зеркало, и он
скажет: "ќто не Я, это искусственное зеркало, нереальное зеркало. ќто не мое
отражение".
     ‚. Љак можно устранить ложную личность?
     Ћ. ‚ы не можете устранить ее. ќто то же самое, что пытатьсЯ отсечь себе
голову.  Ќо  вы можете сделать ее  менее настойчивой, менее постоЯнной. …сли
ваша  ложнаЯ  личность  находитсЯ  здесь  в течение двадцати трех  часов  из
двадцати четырех,  то,  когда  начнетсЯ  работа, она  будет  с  вами  только
двадцать два часа и "вы" будете присутствовать на  один час дольше.  …сли, в
некоторый момент,  вы чувствуете  опасность  проЯвлениЯ  ложной  личности  и
находите способ остановить  ее, -- это то, с чего вы должны начинать. ‚опрос
устранениЯ сюда не  входит -- это свЯзано с  разными вещами. ‚ы должны иметь
контроль.
     ‚.  Ќе  ЯвлЯетсЯ ли  изучение  ложной личности анализом самого себЯ?  џ
думал, что это плохо.
     Ћ. „о некоторой степени  это анализ. ’о, что было сказано о воздержании
от  анализа,  находилось  в  первой  лекции.  џ  сказал  тогда,  что  анализ
невозможен, так как вы недостаточно знаете. Ђнализ имеет в виду установление
причин и следствий. Џоэтому сначала Я говорил, что вы должны воздержатьсЯ от
анализа и  только наблюдать,  наблюдать, наблюдать, ничего больше,  так  как
времЯ длЯ анализа  придет, если  вы  узнаете законы. ‘ейчас вы  изучаете эти
законы,  поэтому, конечно,  вы  должны анализировать  больше  и  больше.  ‚ы
видите,  что  правила  длЯ  наблюдениЯ  и мышлениЯ  в первой лекции ЯвлЯютсЯ
одними, а с течением времени они менЯютсЯ и модифицируютсЯ.  —его человек не
может делать  в  первый  месЯц, он  уже должен делать  во  второй месЯц.  Ќо
трудности  и  возможности  все  времЯ  увеличиваютсЯ. Ђнализирование  должно
использоватьсЯ осторожно, только когда это необходимо;
     не во всем. €ногда это только потерЯ времени.


     <b><I>ѓ‹Ђ‚Ђ VII</b>
     211<b></I></b>


     ‚.  ‚озможно ли сказать, что иногда  ложнаЯ личность создаетсЯ  другими
людьми,  например, когда взрослые люди говорЯт  ребенку,  что  они ненавидЯт
чудаков?
     Ћ.  ‘овершенно точно.  ‹ожнаЯ личность  создаетсЯ разными вещами,  и  в
большой  степени советами других  людей. ђебенок получает так много советов,
особенно по поводу его привЯзанностей и неприЯзней.
     ‚. џ не совсем понимаю, как найти "џ", которые возражают против работы?
Ћзначает ли это, что нам следует тщательно исследовать "џ"?
     Ћ. ‚ы не должны думать об этом теоретически. Џытайтесь найти, что в вас
возражает против идей системы, или пытайтесь найти "џ" (вы можете назвать их
как  угодно),  которые равнодушны  к  идеЯм.  Џредположим,  что  у вас  есть
определенные  вкусы  в  еде.  "џ",  которые   интересуютсЯ  едой,  не  могут
интересоватьсЯ    самовоспоминанием.    ‘уществуют    также    другие   "џ",
заинтересованные  в  вещах,  противоположных  самовоспоминанию.  …сть  много
вещей, которые вы можете делать с удовольствием, только  если вы не  помните
себЯ, и,  естественно,  что эти  "џ"  будут  очень враждебны по отношению  к
самовоспоминанию, потому  что  оно будет  только  портить  их  удовольствие.
Џытайтесь найти их таким образом. ’еоретические подходы не помогут.
     ‚. Љаково происхождение этих искусственных групп многих "џ"?
     0. Ћни могут быть сформированы подражанием, желанием быть оригинальным,
быть привлекательным, быть центром восхищениЯ других людей и т. д.
     ‚.  —то  вы  делаете,  когда  находите  группу  "џ",  котораЯ  не хочет
вспоминать себЯ?
     0.  Ћставьте их  в покое.  …сли эта  группа "џ" не  хочет этого, что вы
можете  делать с  этим?  …сли существуют группы  "џ",  которые  этого хотЯт,
работайте с  ними.  ’е "џ", которые осознают необходимость самовоспоминаниЯ,
должны  работать  с другими  "џ",  которые  тоже этого  хотЯт. Ћни не должны
тратить свое времЯ на уговаривание других "џ".
     ‚. ЋжидаетсЯ ли,  что некоторые "џ"  в  человеке  могут испугатьсЯ идеи
отделениЯ "џ" от "ѓосподина Ђ"?
     0. Љонечно, все "џ", составлЯющие ложную личность, будут этого боЯтьсЯ,
потому что это означает длЯ них смерть. Ќо вы должны понимать, что они могут
показывать свой  страх  в течение некоторого времени,  а затем замаскировать
себЯ  длЯ  того, чтобы  не  умереть. ‚ы  можете  серьезно  полагать, что  вы
покончили  с  ложной  личностью,  тогда  как  она только  скрываетсЯ  внутри
какой-то черты, готоваЯ поЯвитьсЯ. ќта черта всегда ЯвлЯетсЯ слабостью. Џока
она сохранЯетсЯ, она берет всю энергию, но она


     <i>212</i>
     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     может быть очень  хорошо замаскирована и в такой форме даже становитьсЯ
сильнее,  вырастаЯ  параллельно с  ростом реального  "џ". Џоэтому  осознаниЯ
необходимости делениЯ на "џ" и "ѓосподина Ђ" недостаточно длЯ того, чтобы ее
разрушить. ‚ы должны помнить, что ложнаЯ личность <i>защищает себЯ.</i>
     ‚. Ћснована  ли ложнаЯ личность на отрицательных эмоциЯх? Ћ.  ‚  ложной
личности,  кроме отрицательных  эмоций,  очень много других вещей. Ќапример,
всегда  существуют  плохие  привычки мышлениЯ;  ложнаЯ  личность,  или части
ложной  личности,  всегда  основаны  на   неправильном  мышлении.  •отЯ   до
определенной  степени  вы  правы:  в  некоторых  случаЯх,  если  вы  уберете
отрицательные эмоции из ложной личности, она  разрушитсЯ, она не  может  без
них жить. ‘ другой  стороны, некоторые ложные личности могут функционировать
на наиболее приЯтных эмоциЯх. …сть очень жизнерадостные ложные личности, и в
этом  случае ваша ложнаЯ личность может обманывать вас,  и вы будете верить,
что  вы  боретесь  с  отрицательными  эмоциЯми.  Ћна  может  обманывать  вас
различными способами.
     ‚. ‚се ли отрицательные эмоции возникают из ложной личности? Ћ. Љак это
может  быть  иначе?  Ћна ЯвлЯетсЯ,  так  сказать,  специальным  органом  длЯ
отрицательных эмоций, длЯ  их показа, наслаждениЯ ими, длЯ  созданиЯ их.  ‚ы
помните,  что длЯ отрицательных эмоций не существует центра. ‹ожнаЯ личность
действует как центр длЯ отрицательных эмоций.
     ‚.  џвлЯетсЯ ли  отождествление проЯвлением ложной  личности? Ћ. ‹ожнаЯ
личность  не  может  проЯвлЯть  себЯ  без  отождествлениЯ,  так же  как  без
отрицательных  эмоций  и многих других вещей, существующих в нас, таких, как
все виды лжи, все воображение. Џрежде всего человек отождествлЯетсЯ со своей
воображаемой идеей о  самом себе. —еловек говорит: "ќто Я", когда это ничто,
кроме  воображениЯ.   ’о   же  самое  с  ложью  --  невозможно   лгать   без
отождествлениЯ; это была бы очень беднаЯ ложь, и  никто бы в нее не поверил.
’аким  образом, это  означает, что  сначала человек  должен  обмануть самого
себЯ, а затем он может обманывать других.
     €зучение ложной  личности  -- это  один из наиболее быстрых методов длЯ
самовоспоминаниЯ. —ем больше  вы  понимаете вашу ложную личность, тем больше
вы  будете  помнить себЯ. —то препЯтствует самовоспоминанию, так это, прежде
всего, ложнаЯ  личность. Ћна не может и не хочет желать помнить себЯ,  и она
не хочет  позволить  вспоминать любой другой  личности. Ћна  пытаетсЯ любыми
путЯми остановить  самовоспоминание, взЯть  любую  форму сна и  назвать  это
самовоспоминанием. € тогда она вполне счастлива. ‚ы не должны доверЯть вашей
ложной личности -- ее идеЯм, ее словам, ее действиЯм. ‚ы не можете разрушить
ее, но вы можете


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ VII
     213</I>


     сделать ее пассивной на некоторое времЯ, и затем,  понемногу, вы можете
сделать ее слабее.
     ‚. ‚ы говорите, человек не должен доверЯть ничему, что свЯзано с ложной
личностью, но, кажетсЯ, что она -- это все, что у него есть.
     Ћ. ’ак  быть не может. …сть -- вы,  и  есть воображаемые "џ". <i>‚ы --</i> это
то,  что действительно  <i>есть,</i>  и вы должны учитьсЯ различать это. Ћно  может
быть  очень  небольшим, очень  элементарным,  но  вы  должны  быть  способны
находить что-то  достаточно определенное  и прочное в  самом себе.  …сли  мы
целиком ЯвлЯемсЯ ложной личностью, то ничего не  может произойти. ‘уществуют
люди, у которых есть только ложнаЯ личность. „ругие  стороны этих  людей так
подавлены,  так слабы, что они не могут сопротивлЯтьсЯ ложной личности.  ќти
люди не будут изучать себЯ, потому что они боЯтсЯ видеть  себЯ такими, какие
они  есть.  ‹ожнаЯ  личность  совершенно  не любит этого. Ћбычно,  если  они
начинают эту работу, то скоро ее оставлЯют, чем-нибудь объЯснЯЯ это, так как
они не  способны  продолжать самоизучение.  Ќо  если человек  имеет  энергию
продолжать изучение  ложной личности,, это показывает, что  он  имеет что-то
кроме нее.  Љак Я сказал раньше, эта работа ЯвлЯетсЯ ежедневной, не один раз
в месЯц и не один раз в год. ќто ежедневный экзамен.
     ‚. •отите  ли  вы сказать,  что ложнаЯ  личность может оставлЯть вас по
мере того, как вы становитесь старше?
     Ћ. Ќет. …сли вы ничего  не  делаете против нее, она растет. ‚кусы могут
менЯтьсЯ,  но  она  растет.  ќто  есть   единственное  "развитие",   которое
происходит   в   механической  жизни.  ‹ожнаЯ  личность  --   это   наиболее
механическаЯ  часть нас, настолько механическаЯ,  что из-за нее  нет никакой
надежды. Џоэтому ее нельзЯ допускать к работе.
     ‚.  ЉажетсЯ,  что великие  люди,  например,  свЯтые,  побеждают  ложную
личность?
     Ћ.  ќто зависит от  степени.  ‘вЯтые описывают чертей, с  которыми  они
вынуждены боротьсЯ. ‚се черти живут в ложной личности.
     ‚. Љак Я могу помнить  мое осознание того, что многое из эмоционального
страданиЯ находитсЯ в ложной личности?
     Ћ. ’олько путем самовоспоминаниЯ. ‘традание --  это наилучшее возможное
средство длЯ самовоспоминаниЯ, если вы научились, как применЯть его. ‘амо по
себе оно не помогает;  человек может страдать всю свою жизнь,  и это не дает
ни  крупицы  результата,  но  если  он учитсЯ  <i>использовать</i>  страдание,  оно
становитсЯ  полезным. ‚ момент,  когда вы страдаете,  старайтесь  вспоминать
себЯ.
     ‚. €меютсЯ  два  вида страданиЯ: одно --  от видениЯ  моей  собственной
механичности и слабости, и другое -- страдание от видениЯ человека, которого
вы  любите,  больным  или несчастным.  Љак  работать  против этого  или  как
использовать это длЯ работы?


     <i>214</i>
     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     <I>Ћ.</I> ‚опрос состоит в том, можете ли вы делать что-либо или нет? …сли  вы
можете, вы можете, но  если вы не можете, это  другое дело. …сли мы начинаем
страдать из-за всего, в чем мы не  можем помочь, тогда  мы, конечно, никогда
не  перестанем страдать. ѓлавное -- это  обнаружить, насколько много в  этом
воображениЯ.  Њы можем быть совершенно уверены, что его совсем нет, но, если
мы делаем еще  одно усилие,  мы  часто видим, что все это  воображаемое.  Њы
имеем ошибочный образ самих себЯ, и в то же самое времЯ мы приписываем этому
ошибочному образу реальные черты. Ќо если этот образ фальшив, тогда все, что
с этим свЯзано, ЯвлЯетсЯ фальшивым, и страдание человека также фальшиво. Ћно
может  быть очень  острым, но это  не делает  никакой  разницы. ‚оображаемое
страдание  обычно  более  неприЯтно,  чем  реальное,  так  как   с  реальным
страданием вы можете что-то делать, но с  воображаемым  страданием вы ничего
не можете делать. ‚ы можете только отделатьсЯ от него, но если вы любите его
или горды им, тогда вы вынуждены сохранЯть его.
     ‚. џ все еще не вижу, как начать понимать ложную личность.
     Ћ. ‚ы должны знать, чем она ЯвлЯетсЯ,  указать  ей  место, так сказать;
это  есть первый  шаг. ‚ы должны осознать, что  любое отождествление,  любое
учитывание,  любаЯ ложь,  в том числе и ложь самому себе, все слабости,  все
противоречиЯ,  видны они  или  нет, все  они ЯвлЯютсЯ ложной личностью.  Ћна
подобна особой породе собак. …сли вы не знаете ее, вы не  можете говорить  о
ней. „аже  видеть небольшие  части  ее вполне  достаточно, ибо каждаЯ  малаЯ
часть  ее имеет одну и ту же окраску. …сли вы видели эту собаку один раз, вы
всегда узнаете ее. Ћна лает особым образом, бегает особым образом...
     ‚начале вы  не можете  знать, что есть "џ" и что есть ложнаЯ  личность.
’о, что  вы называете "џ", имеет сложное строение и такой же ЯвлЯетсЯ ложнаЯ
личность. ‚ы не можете знать <i>все</i> о любой  из них; но если вы берете с  одной
стороны  нечто, о  чем вы  не сомневаетесь, что это есть  ложное, а с другой
стороны нечто, о  чем  вы  не  сомневаетесь, что  это  истинное,  вы  можете
сравнивать их.
     ‚.  €ногда Я наблюдаю, как Я отождествлЯюсь или учитываю, и нахожу, что
Я делаю это  благодарЯ образу себЯ,  который  у  менЯ есть. Њогу ли Я  таким
образом подойти к знанию ложной личности и, наблюдаЯ ее, ослабить ее?
     0. „а, это  единственный путь, но  только если  вы не устаете от этого,
ибо многие люди начинают активно, но вскоре устают, и начинают применЯть "Я"
без разбора, не задаваЯ себе вопроса:
     "Љакое Я"?  Ќаш главный враг есть слово "Я", потому  что, как Я сказал,
мы действительно не имеем никакого права  применЯть его в обычных  условиЯх.
‡начительно позднее, после длительной рабо-


     <b><I>ѓ‹Ђ‚Ђ VII</b>
     215<b></I></b>


     ты,  мы  можем  начать  думать  о  группе  "Я",  которые  соответствуют
‡аместителю  “правлЯющего в качестве "џ". Ќо  в обычных  условиЯх,  когда вы
говорите "Њне не нравитсЯ", вы должны спросить  себЯ: "Љакому из моих "Я" не
нравитсЯ?"   ’аким   путем   вы   постоЯнно   напоминаете   себе   об   этой
множественности. …сли вы забываете один раз, будет легче забыть в  следующий
раз. €меетсЯ  много  хороших  начинаний в настоЯщей работе,  а затем, спустЯ
некоторое времЯ, <i>это</i>  забываетсЯ, и  люди  начинают скользить вниз и в конце
становЯтсЯ более  механическими,  чем  прежде.  Ќачало  самопознаниЯ --  это
понимание того, кто говорит в вас и кому вы можете доверЯть.
     ‚.  “величиваетсЯ  ли  способность  к  работе  как  раз  настолько  же,
насколько ослаблЯетсЯ ложнаЯ личность?
     0. ђабота  начинаетсЯ с борьбы против ложной личности. ‚се, что человек
может получить, он получает только за счет ложной личности.  Џозднее,  когда
она сделана пассивной, он может получить многое за  счет других вещей,  но в
течение длительного времени он должен жить, так сказать, из ложной личности.
‹ожную личность очень трудно находить в  обычной жизни, так как нет никакого
действиЯ  против  нее,  нет также никакого сопротивлениЯ.  Ќо  когда человек
начинает работать, поЯвлЯетсЯ сопротивление работе, это сопротивление и есть
ложнаЯ личность.
     ‚. Њожет ли  ложнаЯ  личность  быть заинтересована в идеЯх системы  или
привлечена ими?
     Ћ.  „а, очень сильно. ’огда  вы  будете  иметь  систему в  свете ложной
личности,  и  это будет совсем  инаЯ  система.  ‚  тот момент, когда  ложнаЯ
личность  применЯет систему  к самой себе,  она  растет сильнее  и ослаблЯет
систему длЯ вас.  Ћна  добавлЯет  одно  слово здесь, а другое там,  и вы  не
можете  представить  себе,  в  какой  необычайной форме  некоторые  из  идей
приходЯт обратно  ко мне. Ћдно слово, опущенное  из некоторой  формулировки,
может сделать  идею  совершенно  иной.  ‹ожнаЯ личность всегда знает лучше и
всегда полностью  оправдывает  себЯ,  совершаЯ то, что  ей нравитсЯ. ‚от где
лежит опасность.
     ‘истема имеет  в  виду  все,  что сказано, в том  смысле, в котором это
сказано. …сли кто-нибудь  корректирует  ее, сознательно или  бессознательно,
тогда  она  не  может быть  названа  системой  -- это  будет  псевдосистема,
фальсификациЯ системы. Љогда  она становитсЯ неточной  или  что-либо  в  ней
забыто или пропущено, она будет давать ошибочные результаты.
     ‚.  џ задаю  эти  вопросы потому,  что  иногда сомневаюсь в подлинности
моего интереса к работе -- Я, может быть, лгу самому себе.
     0.  ’олько  вы  можете ответить на это; и, опЯть-таки,  только если  не
забываете основных принципов и не говорите "Я" отно-


     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>
     276
     сительно чего-то,  что ЯвлЯетсЯ только одним из  многих "Я".  ‚ы должны
узнать  другие "Я" и  помнить о них. ‡абывать об этом  очень опасно, так как
тогда удар,  легкое изменение в  чем-то  могут быть  достаточными, чтобы все
пустить по неправильному пути.
     „о  сих  пор,  когда   мы  говорили   о  человеке,   мы   говорили   об
общечеловеческих чертах, свойственных всем людЯм. Ќо в определенный момент в
работе, кроме  пониманиЯ общих принципов, каждый человек  должен  попытатьсЯ
находить   свои  собственные  особенности,  ибо   он  не  может  знать  себЯ
практически, если он знает только общие характеристики. Љаждый человек имеет
свои  собственные  индивидуальные  черты,  свои  собственные слабости, из-за
которых он не  способен сопротивлЯтьсЯ вещам, которые  случаютсЯ с ним.  ќти
черты или  слабости  могут  быть  очень  простыми или  очень  сложными. Ћдин
человек способен сопротивлЯтьсЯ всему, кроме вкусной  пищи; другой -- всему,
кроме разговоров; или  он  может быть ленивым, или чересчур  активным. Ћчень
важно  на  некоторой ступени самоизучениЯ  найти свою главную черту, котораЯ
подразумевает  главную слабость.  ѓлавные слабости людей весьма  различны, и
если  мы  можем  сопротивлЯтьсЯ  чему-то,   чему  другой  человек  не  может
сопротивлЯтьсЯ  из-за своей главной черты, эта разница  в  слабости дает нам
иллюзию  того,  что  мы можем "делать". ѓлавнаЯ черта, или главнаЯ слабость,
находитсЯ в ложной личности. ‚ некоторых случаЯх возможно определенно видеть
одну,  две  или три  черты  или тенденции, часто  свЯзанные вместе,  которые
входЯт во  все,  подобно оси, вокруг которой все вращаетсЯ. ќто есть главнаЯ
черта. €ногда она  ЯвлЯетсЯ  весьма  Ясной и  очевидной,  иногда  ее  трудно
описать. Ќаш Язык часто не  имеет никаких слов,  никаких форм, чтобы описать
ее, и она может быть описана только окольным путем. €нтересно то, что иногда
человек  с трудом может найти свою  собственную  главную черту,  так  как <i>он
находитсЯ в ней,</i> и если ему говорЯт о ней,  он обычно не верит этому. Ќо  мы
можем найти то, что стоит рЯдом с ней, хотЯ это и не ЯвлЯетсЯ самой чертой.
     €ногда полезно собирать мнениЯ друзей  о себе, ибо это часто помогает в
раскрытии своих  черт. Ћчень важно узнать то, что создает препЯтствиЯ  вашей
работе. Џока человек не нашел этого, главнаЯ черта будет означать постоЯнную
потерю энергии, поэтому мы должны найти эту потерю и остановить ее.
     ‚. Њожет ли человек сам найти свою главную черту?


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ VII</I>
     <i>217</i>


     <I>Ћ.</I>   ‚   организованной   работе  в   определенный  момент  она   будет
обнаруживатьсЯ,  или вам могут  сказать о ней.  Ќо  если  вам скажут,  вы не
поверите этому. €ли иногда  она настолько очевидна, что невозможно  отрицать
ее,  но  с  помощью  буферов человек может  забыть  ее снова.  џ знал людей,
которые  давали имЯ  своей  главной черте и  в  течение  некоторого  времени
помнили его, а затем забывали. ‚ы сами должны подойти  к этой  черте  ближе.
Љогда вы почувствуете ее сами, вы будете знать ее. …сли вам только говорЯт о
ней,  вы можете легко  ее  забыть. Љогда  вы найдете разным проЯвлениЯ вашей
ложной личности,  вы можете найти вашу главную черту. ‚. …сть ли она то, что
вы  называете буфером? Ћ.  Ќет,  но буфера  скрывают  главную черту,  буфера
помогают ей.
     ‚. …сли мы обнаруживаем нашу  главную черту, можем  ли мы исправить ее?
‚ы сказали, что мы ничего не можем изменить.
     Ћ. Ћбычным путем мы не можем. Ќо здесь это означает  применение опыта и
знаниЯ, которые  не принадлежат к обычной жизни. ‚. Ќо обычный человек также
изменЯетсЯ? Ћ. Љонечно, он менЯетсЯ: он становитсЯ более механическим, более
ограниченным, более застывшим. Њогут быть исключениЯ, но, как правило, ничто
не прогрессирует  в обычной жизни. ‹ичности менЯютсЯ, особенно если менЯютсЯ
обстоЯтельства,   но   это  механическое,  случайное  изменение.  Њы   часто
основываем  наше мнение  на  исключениЯх,  наблюдаем ли мы  их правильно или
ошибочно. €сключениЯ легче заметить, чем правила.
     ‚. ‡аметив в самом себе определенную тенденцию, человек решает, что она
не должна случатьсЯ.
     Ћ. Ћбычно  после  того,  как  человек  решил, она  все  еще  продолжает
случатьсЯ. €ли, если она не случаетсЯ, обычно  на ее месте поЯвлЯетсЯ другаЯ
тенденциЯ. Љак правило, только одно останавливает вещи -- страх.
     ‚.  ЊенЯютсЯ  ли  главные  черты в  течение  жизни?  Ћ. …сли  они  Ясно
очерчены, они продолжаютсЯ на протЯжении всей жизни.
     ‚.  Ћднако прежде Я обладал некоторыми чертами, которых теперь  у  менЯ
нет?
     Ћ.  ‚озможно. Ќаше знание самих себЯ весьма несовершенно. —еловек может
наблюдать многие вещи  в жизни и тем не менее совершать большие ошибки, если
он  не знает, как проверЯть свои наблюдениЯ. € обычно, как  Я сказал, трудно
видеть главную черту. ‚. Њогли бы вы сказать  мне, какова моЯ главнаЯ черта?
Ћ. џ не думаю, что Я могу. ‚идите ли, это не ЯвлЯетсЯ необходимым длЯ начала
работы. ’о,  что ЯвлЯетсЯ  важным вначале, --  это  не главнаЯ черта сама по
себе,  но то, что  производитсЯ ею,  и  то,  что вы  можете изучать  в форме
отношений. Њы не


     <i>21"</i>
     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     знаем  наших отношений к  вещам, так как  мы никогда  не думали о  себе
правильным образом. Њы имеем много воображаемых идей. —то  мы должны изучать
сейчас,  так это все наши точки  зрениЯ, привычные эмоции, способ,  каким мы
думаем,  что мы изобретаем.  ‚се это  результаты главной черты  или  главных
черт,  ибо  могут  быть  две  или  три  черты,  которые  наиболее важны,  не
обЯзательно  только одна. „умайте о ложной личности; этого вполне достаточно
длЯ практических целей. ’еоретически, ложнаЯ личность  в большинстве случаев
вертитсЯ вокруг одной оси, и этой осью ЯвлЯетсЯ главнаЯ черта. …сли  человек
имеет  одну  большую  слабость,   это,   с  одной   точки  зрениЯ,  ЯвлЯетсЯ
преимуществом, так  как,  если  он может победить эту черту или слабость, он
может  одним махом  достичь многих вещей.  …сли  все сосредоточено  в  одной
точке,  то у