етсЯ ошибкой?
     Ћ.  ќто будет плохой  работой.  …сли  вы отождествлены,  вы никогда  не
сможете получить хороших  результатов. ќто одна из  наших иллюзий -- думать,
что  мы  должны потерЯть  себЯ,  чтобы получить хорошие результаты, и  таким
образом мы получаем только плохие результаты. Љогда человек отождествлен, он
не существует; существует только вещь, с которой он отождествлен.
     ‚. џвлЯетсЯ ли целью неотождествлениЯ освобождение разума от объекта?
     Ћ.  –елью  ЯвлЯетсЯ пробуждение. Ћтождествление ЯвлЯетсЯ признаком сна;
отождествленный разум спит.  ‘вобода от  отождествлениЯ  ЯвлЯетсЯ  одной  из
сторон  пробуждениЯ.  ‘остоЯние,  где  отождествление  не существует, вполне
возможно,  но мы  не  наблюдаем  его  в жизни  и не замечаем, что  постоЯнно
отождествлены.  Ћтождествление  не может исчезнуть само по себе;  необходима
борьба.
     ‚. Љак можно пробудитьсЯ, если отождествление ЯвлЯетсЯ всеобщим?
     Ћ. —еловек может пробудитьсЯ только в результате усилиЯ, борьбы  против
него. Ќо сначала нужно понЯть, что значит отож-


     <i>158</i>
     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     дествление. Љак  и во всем другом,  в  отождествлении  имеютсЯ степени.
ЌаблюдаЯ   себЯ,   человек   может   понЯть,   когда   он   ЯвлЯетсЯ   более
отождествленным,  менее отождествленным  или неотождествленным  вообще. …сли
человек хочет пробудитьсЯ, он должен и может освободитьсЯ от отождествлениЯ.
‚ каждый момент нашей жизни мы потерЯны, никогда не свободны, потому  что мы
отождествлены.
     ‚. Њожете ли вы дать пример отождествлениЯ?
     Ћ.  Њы  отождествлЯемсЯ  все  времЯ,  вот  почему трудно  дать  пример.
‚озьмем, например,  симпатии и антипатии;  все они  означают отождествление,
особенно антипатии. Ћни не могут существовать без  отождествлениЯ, и  вообще
они не ЯвлЯютсЯ ничем, кроме отождествлениЯ. Ћбычно люди воображают, что они
имеют значительно больше антипатий, чем они имеют их действительно. …сли они
исследуют  и  проанализируют  их, они,  вероЯтно, найдут, что они  не  любЯт
только одну или две вещи.  Љогда Я  это изучал,  Я смог  найти в себе только
одну реальную антипатию.
     Ќо вы должны найти свои собственные примеры, это  должно быть проверено
личным  опытом.  …сли  в  момент  сильного   отождествлениЯ  вы  попытаетесь
остановить его, вы поймете эту идею.
     ‚. Ќо Я еще не понЯл, что это такое.
     0. ЏопытаемсЯ поЯснить с интеллектуальной  стороны. ‚ы сознаете, что не
вспоминаете себЯ? Џопытайтесь увидеть, почему вы  не  можете,  и вы найдете,
что вам  мешает отождествление.  ’огда вы  увидите,  что это такое. ‚се вещи
свЯзаны.
     ‚. џвлЯетсЯ ли  неотождествление  единственным путем, чтобы узнать, что
такое отождествление?
     0.  Ќет, как Я  объЯснЯл, путем наблюдениЯ  его, так как оно не  всегда
одинаково. Њы  не замечаем температуры  нашего тела, за исключением случаев,
когда она становитсЯ несколько выше или ниже нормальной. ’аким же образом мы
можем заметить  отождествление, когда оно сильнее  или  слабее,  чем обычно.
‘равниваЯ эти степени, мы можем увидеть, что это такое.
     ‚. Ќеобходимо ли в борьбе с отождествлением знать, почему
     ты отождествлен?
     0. —еловек  отождествлЯетсЯ не по какой-либо особой  причине  или из-за
цели, но во  всех  случаЯх вследствие того, что  он не может избежать этого.
Љак можете вы знать, почему вы отождествлЯетесь? Ќо вы должны знать,  почему
вы боретесь. ‚ этом дело. …сли вы  не забываете эту причину, тогда  будете в
десЯть раз больше удовлетворены. Ћчень часто мы  начинаем боротьсЯ, а  затем
забываем, почему это делаем.
     ‘уществует много форм отождествлениЯ, но первый шаг -- это увидеть его;
вторым шагом  ЯвлЯетсЯ борьба  с ним, чтобы стать свободным  от него.  Љак Я
сказал, это есть процесс, а не момент;


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ V</I>
     <b><i>159</i></b>


     мы находимсЯ в нем все времЯ. Њы тратим свою  энергию ошибочным образом
на отождествление  и отрицательные эмоции;  они ЯвлЯютсЯ раскрытыми кранами,
из которых вытекает наша энергиЯ.
     ‚.  Њожно ли внезапно изменить энергию гнева  на  что-либо еще?  ‚  эти
моменты мы имеем громадную энергию.
     0.  Њы  имеем  громадную  энергию,  и  она  работает  сама по себе, без
контролЯ,  заставлЯЯ  нас  действовать  определенным  образом.  Џочему?  —то
ЯвлЯетсЯ  свЯзующим  звеном?  ‡веном  ЯвлЯетсЯ   отождествление.  Ћстановите
отождествление, и вы будете иметь  эту  энергию в своем распорЯжении. Љак вы
можете сделать это? Ќе сразу -- это требует практики в самые легкие моменты.
Љогда эмоциЯ очень сильна, вы не можете делать это. Ќеобходимо больше знать,
быть подготовленным.  …сли вы  знаете, как  неотождествлЯтьсЯ  в  правильный
момент, вы получите громадную энергию в свое распорЯжение. —то вы сделаете с
ней,  это другой  вопрос; можете потратить ее  снова  на что-либо совершенно
бесполезное. Ќо это требует практики. ‚ы не можете  научитьсЯ плавать, когда
падаете  в море во времЯ шторма, вы  должны учитьсЯ в спокойной воде. ’огда,
если вы упали, вы, возможно, будете способны плавать.
     џ снова повторЯю: невозможно быть сознательным, если вы  отождествлены.
ќто  одно  из  затруднений,  которое  приходит  позже,  так как  люди  имеют
некоторые любимые  отождествлениЯ, которые они  не хотЯт отдать, и  в  то же
времЯ  говорЯт, что хотЯт  быть  сознательными.  ќти две  вещи не могут быть
вместе. ‘уществует много  несовместимых  вещей в жизни,  а  отождествление и
сознательность ЯвлЯютсЯ двумЯ наиболее несовместимыми вещами.
     ‚.  Љак можно избежать реакции, котораЯ приходит после чувства большого
энтузиазма? Џроисходит ли это вследствие отождествлениЯ?
     0. „а, эта реакциЯ происходит  как  результат отождествлениЯ. Ѓорьба  с
отождествлением  будет предотвращать это. Џроизводит эту реакцию не  то, что
вы  называете   энтузиазмом,  но   отождествление.   Ћтождествление   <i>всегда</i>
сопровождаетсЯ этой реакцией.
     ‚. џвлЯетсЯ ли скучающий человек отождествленным с ничем?
     0.  ‘кука тоже  ЯвлЯетсЯ отождествлением  --  одним  из крупнейших. ќто
отождествление с собой, с чем-то в себе.
     ‚.  Њне кажетсЯ, Я не могу изучать человека без потери себЯ в нем или в
ней, и все же понимаю, что это ЯвлЯетсЯ ошибочным.
     0.  ќто ЯвлЯетсЯ  ошибочной идеей, что человек не может изучать другого
человека или что-либо еще без потери себЯ. …сли вы терЯете себЯ в  чем-либо,
вы  не  можете  изучать  это.  Ћтождествление  всегда  ЯвлЯетсЯ  ослаблЯющим
элементом:  чем больше вы отождествлЯетесь, тем хуже  ваше  изучение  и  тем
меньше результаты.
     Џомните,  в  первой  лекции  Я  сказал,  что  отождествление  с  людьми
принимает  форму учитываниЯ.  €меютсЯ  два  вида  учитываниЯ:  внутреннее  и
внешнее. ‚нутреннее учитывание -- это то же,


     <i>160</i>
     <b><i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</b>
     <b></i></b>


     что  и  отождествление.  ‚нешнее  учитывание  требует  некоторой   доли
самовоспоминаниЯ;  она означает принЯтие  в расчет  слабости  других  людей,
постановки себЯ на их место. ‚ жизни это часто описываетсЯ словом "такт", но
такт  может  быть  воспитанным или  случайным.  ‚нешнее учитывание  означает
контроль.  …сли  мы  научимсЯ  применЯть  его  сознательно,  это   даст  нам
возможность контролЯ.
     ‚нутреннее  учитывание  --  это  чувство  того,  что люди не  дают  нам
достаточно,  не оценивают  нас достаточно. ‚нутреннее  учитывание  исключает
внешнее.  ‚нешнее учитывание должно  быть  культивируемо, внутреннее  должно
быть исключено. Ќо сначала понаблюдайте и посмотрите, как часто вы упускаете
моменты внешнего учитываниЯ и какую огромную роль  в жизни играет внутреннее
учитывание.
     €зучение  внутреннего   учитываниЯ,  механичности,  лжи,   воображениЯ,
отождествлениЯ  показывает,  что  все  они принадлежат  нам, что  мы  всегда
находимсЯ в  этих состоЯниЯх. Љогда  вы увидите это, вы  осознаете трудность
работы над собой. ’акими, какими вы ЯвлЯетесь, вы не можете начать  получать
что-либо новое; вы увидите, что сначала должны почистить машину; она слишком
покрыта ржавчиной. Њы думаем, что ЯвлЯемсЯ тем, что мы есть. Љ сожалению, мы
не то, что  мы есть,  но то,  чем мы стали;  мы  не естественны. Њы  слишком
спЯщи,  мы  слишком  лживы,  мы  живем   в  воображении,  мы  слишком  много
отождествлЯемсЯ.  Њы думаем,  что имеем дело с  реальными  существами,  но в
действительности имеем  дело с воображаемыми существами. Џочти  все, что  мы
знаем  о себе, ЯвлЯетсЯ воображением. Џод всем  этим нагромождением  человек
совершенно  иной.  “  нас есть много воображаемых вещей,  которые  мы должны
отбросить,  прежде чем  сможем  прийти  к реальным вещам.  Џока мы  живем  в
воображаемых  вещах, мы  не можем видеть ценности  реального; и только когда
приходим  к реальным вещам в себе самих, мы можем  увидеть,  что же ЯвлЯетсЯ
реальным вне нас. ‚ нас развилось слишком много случайного.
     ‚. Њожно ли освободитьсЯ от отождествлениЯ, учитываниЯ и  отрицательных
эмоций, удалившись от мира?
     Ћ.  ќтот  вопрос задают  часто; но в этом нельзЯ быть уверенным.  Љроме
того, вы  можете найти описаниЯ в литературе о том, как люди достигали очень
высокой степени развитиЯ  в  уединении, но когда они  приходили в  контакт с
другими людьми, они сразу  терЯли  все, что  приобрели. ‚ школах  —етвертого
Џути  было найдено, что наилучшими условиЯми длЯ изучениЯ и работы над собой
ЯвлЯютсЯ обычные  условиЯ  жизни  человека, так как с одной точки зрениЯ эти
условиЯ ЯвлЯютсЯ более  легкими, а с другой они ЯвлЯютсЯ наиболее  трудными.
Џоэтому, если человек получает  что-либо в этих условиЯх, он сохранит это во
всех  условиЯх, тогда как если  он получает это в  специальных  условиЯх, он
будет терЯть это в других.


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ V</I>
     <i>161</i>


     ‚. ‘кажите,  пожалуйста, еще  раз, что  такое  внутреннее  и что  такое
внешнее учитывание?
     Ћ. ‚нешнее учитывание ЯвлЯетсЯ  формой самовоспоминаниЯ  в отношении  к
людЯм. ‚ы учитываете других  людей и делаете  не то, что приЯтно <i>вам,</i> но что
приЯтно <i>им.</i>  ќто значит, что вы должны жертвовать собой, но это  не означает
самопожертвованиЯ. ќто  означает,  что в отношениЯх  с людьми вы  не  должны
поступать  без размышлениЯ.  ‚ы должны сначала думать, а затем  действовать.
‚аше  размышление  покажет  вам,  что если чаще всего  человек предпочитает,
чтобы  вы  действовали  определенным образом, а вам  при этом все равно,  то
почему не делать то, что нравитсЯ ему? Џоэтому идеЯ  жертвы не входит  сюда.
Ќо если длЯ вас это не все равно, тогда это совершенно другое. —то лучше длЯ
вас, что лучше  длЯ них,  кем  ЯвлЯютсЯ эти люди, что вы хотите  от них, что
хотите  сделать длЯ  них, -- все это должно войти  в размышление.  Ќо  идеей
ЯвлЯетсЯ  то,  что  в  отношении  к  людЯм  ничего   не  должно  происходить
механически, без  размышлениЯ.  ‚ы  должны выбирать ваш  образ действий. ќто
значит,  что вы  не  должны  проходить мимо людей, не видЯ их.  Ђ внутреннее
учитывание означает, что вы  проходите  мимо  них, не замечаЯ их.  Њы  имеем
слишком  много  внутреннего  и  недостаточно  внешнего  учитываниЯ.  ‚нешнее
учитывание очень важно  длЯ самовоспоминаниЯ. …сли его  недостаточно, мы  не
можем помнить себЯ.
     ‚. џвлЯетсЯ ли это тем же, что и понимание людей?
     Ћ.  Ќет,  вы  можете  понимать  людей  только  постольку, поскольку  вы
понимаете  себЯ. ќто есть понимание их трудностей, понимание того,  чего они
хотЯт, наблюдение впечатлениЯ, которое вы производите на людей, и попытка не
создавать ложного впечатлениЯ.
     ‚. ‚ы хотите сказать, что доброта ЯвлЯетсЯ внешним учитыванием?
     Ћ.  ’о,  что  вам знакомо из жизни,  не ЯвлЯетсЯ  внешним  учитыванием.
Ќеобходимо понЯть принцип  и  создать стандарты длЯ себЯ. ‘ помощью внешнего
учитываниЯ вы  контролируете впечатление, которое хотите создать. ‚нутренним
учитыванием вы хотите создать одно впечатление, а создаете другое.
     ‚. ‚нешнее учитывание кажетсЯ мне очень далеким.
     Ћ.  Ћно  должно быть  здесь  сегоднЯ.  …сли  оно  остаетсЯ далеким,  вы
остаетесь далекими от себЯ.
     ‚. ‚ключает ли внешнее учитывание способность играть сознательную роль?
     Ћ. „а, но имеютсЯ различные степени. ‚нешнее учитывание ЯвлЯетсЯ только
началом; играть сознательную роль означает значительно большее.
     ‚. Ђ что ЯвлЯетсЯ внутренним учитыванием?
     Ћ.  Ћщущение, что люди  не  платЯт  вам  достаточно;  внутренние счеты,
постоЯнное ощущение обманутости, низкооплачиваемости.


     <i>162</i>
     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     ‚. џ  нахожу очень  трудным  остановить  внутреннее  учитывание. Ќет ли
какой-либо специальной техники, применЯемой против него?
     Ћ. Ќет,  специальной техники нет;  только  понимание и правильные точки
зрениЯ. Ѓольше наблюдайте.  ‚озможно, что вы найдете  моменты, свободные  от
учитываниЯ,  и  увидите, как  начать борьбу  с ним  и изучение. Ћно ЯвлЯетсЯ
механическим, механическим отношением, таким же, как отождествление.
     ‚.  џвлЯетсЯ   ли   самооправдание   всегда   проЯвлением   внутреннего
учитываниЯ?
     0.  Ћни  свЯзаны, но это нечто иное.  ‚нутреннее  учитывание не требует
какого-либо оправданиЯ. Ћбычно всегда требуетсЯ причина  длЯ оправданиЯ,  но
если мы находимсЯ  в состоЯнии внутреннего учитываниЯ, мы <i>всегда</i> оправдываем
это.  ‚нутреннее  учитывание  означает  отождествление,  внешнее  учитывание
означает   борьбу   с   отождествлением.   ‚нутреннее   учитывание  ЯвлЯетсЯ
механическим;
     внешнее  учитывание   означает  по  меньшей  мере   внимание.  Џоэтому,
практикуЯ  неотождествление,  пытаЯсь  контролировать  внимание, вы  найдете
много возможностей изучениЯ внешнего учитываниЯ, и, если вы отыщете примеры,
возможно, найдете и методы борьбы с  внутренним учитыванием и  трансформации
его в практику внешнего  учитываниЯ. Ќапример,  вы беседуете  с кем-либо, от
кого  хотите что-то получить. ‘кажем, он знает что-то, и вы хотите, чтобы он
сказал вам то,  что он знает. ’огда вы  должны разговаривать так,  чтобы ему
понравитьсЯ, не спорЯ, не противореча ему. ‚нешнЯЯ оценка всегда практична.
     ‚.  Ћзначает ли внутреннее  учитывание, что мы  оцениваем себЯ  слишком
высоко?
     0. Ћно  всегда принимает форму  внутренней  торговли,  размышлениЯ, что
другие люди  не  оценивают  <i>вас</i>  достаточно. Ћчень  важно  понЯть внутреннее
учитывание. “ него есть так много тонких форм ее, которых мы  не замечаем, и
тем не менее наша жизнь наполнена этим.
     ‚. џвлЯетсЯ ли учитыванием желание быть замеченным?
     0. “читыванием ЯвлЯетсЯ как желание быть замеченным, так и желание быть
не  замеченным. €меетсЯ много  психологических  состоЯний,  которые  обычнаЯ
психологиЯ  не может объЯснить или описать, зависЯщих  от  отождествлениЯ  и
учитываниЯ.
     ‚. Љак наилучшим образом думать о внутреннем учитывании?
     0. ‚ы должны пытатьсЯ в свободные моменты составить правильное мнение о
нем.  Љогда  вы  учитываете, это  уже  слишком поздно.  ‚ы должны  думать  о
типичных  случаЯх  учитываниЯ,  о  том,  что  создает  его,  и  затем  иметь
правильную  точку зрениЯ о нем, осознать, насколько оно бесполезно и смешно.
Џотом сравните  его  с  внешним учитыванием и попытайтесь не забывать этого.
…сли вы сделаете


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ V</I>
     <i>163</i>


     это,  вы  сможете  это  вспомнить, когда придет момент  учитываниЯ,  и,
возможно,  тогда  внутреннего  учитываниЯ не будет. —то действительно важно,
так это думать об  учитывании, когда вы свободны от него, а не оправдывать и
не скрывать его от себЯ.
     ‚.  —ем  больше Я пытаюсь работать, тем  больше,  по-видимому, учитываю
внутренне. ќто кажетсЯ  наиболее трудным из  всего,  с чем  приходитсЯ иметь
дело.
     0. …сли вы работаете, учитывание не может расти,  оно становитсЯ только
более видимым. Ђ  это означает,  что оно уменьшаетсЯ, ибо оно не  может быть
видимо без своего уменьшениЯ. ’от  факт,  что вы  замечаете его, доказывает,
что оно становитсЯ  менее сильным. ќто ЯвлЯетсЯ естественной иллюзией, такой
же, как  тогда, когда кажетсЯ,  что вы  перестали понимать, как прежде.  ќто
означает  начало  пониманиЯ.  Џервое  сомнение  в  понимании   уже  означает
некоторое понимание.
     ‚. Њожно ли думать  об  отождествлении как  об отрицательном состоЯнии,
которое может быть вызвано только отрицательными эмоциЯми?
     0. Ќет, не совсем так. Ћтождествление ЯвлЯетсЯ необходимым  элементом в
каждой отрицательной  эмоции; вы не можете  иметь  отрицательной эмоции  без
отождествлениЯ.  Џоэтому  изучение  отождествлениЯ  и  борьба  против   него
ЯвлЯетсЯ  очень могущественным оружием в борьбе  с  отрицательными эмоциЯми.
€ногда вы  не  можете  боротьсЯ с отрицательной эмоцией непосредственно, но,
путем  попытки  неотождествлениЯ  вы  уменьшаете  ее  силу,   ибо  всЯ  сила
отрицательных эмоций лежит в отождествлении и воображении. Џоэтому, когда вы
отделЯете отождествление  и  воображение, отрицательнаЯ  эмоциЯ  практически
исчезает или в какой-то мере изменЯетсЯ.
     ‚. ’аким образом, чтобы боротьсЯ против самих  отрицательных эмоций, мы
должны больше наблюдать и работать против сильного отождествлениЯ с эмоцией?
     0.   „а.  Џозднее  мы   будем  говорить  о  методах  борьбы  с   самими
отрицательными эмоциЯми,  так как имеетсЯ много весьма определенных методов,
различных  длЯ   различных  эмоций;   но  сначала  вы   должны  боротьсЯ   с
отрицательным  воображением и отождествлением. ќтого совершенно  достаточно,
чтобы  разрушить многие из  обычных отрицательных  эмоций, во всЯком случае,
сделать их  более  слабыми. ‚ы  должны  начать  с  этого, так  как  начинать
применение  более сильных методов  возможно  только  тогда, когда вы  можете
боротьсЯ  с отождествлением  до некоторой  степени  и  когда  уже остановили
отрицательное воображение. Ћно должно быть остановлено полностью. Ѓесполезно
изучать  дальнейшие  методы до  тех пор, пока это не сделано.  Ћтрицательное
воображение вы <i>можете</i> остановить; и даже изучение отождествлениЯ уже будет


     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>
     <b><i>164</b>
     <b></i></b>уменьшать его. ‚ы должны как можно  чаще  избегать  отождествлениЯ,  не
только по отношению  к отрицательным эмоциЯм, но  и  по отношению ко  всему.
…сли   вы   создали   в   себе  способность  неотождествлениЯ,   это   будет
воздействовать  на  эти эмоции,  и  вы  заметите, что  они начнут  исчезать.
Ћтождествление ЯвлЯетсЯ атмосферой, в которой живут отрицательные  эмоции, и
они не могут жить без него.
     ‚.  ‘уществуют  ли некоторые  правила или руководства, которых  следует
придерживатьсЯ в обычных условиЯх жизни?
     Ћ. Џытайтесь помнить себЯ, пытайтесь не отождествлЯтьсЯ. ќто немедленно
создаст эффект в  обычной жизни. €з  чего  состоит  жизнь?  €з отрицательных
эмоций,  отождествлениЯ, учитываниЯ, лжи, сна. Џервый  вопрос: как вспомнить
себЯ, как быть более сознающим? € тогда вы найдете, что отрицательные эмоции
ЯвлЯютсЯ  одним  из  главных  факторов,  которые  делают  нас   неспособными
вспоминать себЯ. Џоэтому одно не может развиватьсЯ без другого. ‚ы не можете
боротьсЯ  с отрицательными эмоциЯми без воспоминаниЯ себЯ больше и больше, и
вы не можете вспоминать  себЯ  больше  и  больше без борьбы с отрицательными
эмоциЯми. …сли вы помните эти  две вещи, вы все  поймете лучше. Џостарайтесь
хранить в уме эти две свЯзанные между собой идеи.
     ‚. Ћднажды  у менЯ  возникло некоторое затруднение,  из-за  которого  Я
очень  беспокоилсЯ.  џ  старалсЯ  помнить  себЯ и за короткое  времЯ  достиг
состоЯниЯ, в котором более не было  беспокойства, и в то же времЯ поменЯлась
моЯ система ценностей.  ќто  состоЯние  длилось  недолго, но  и после  этого
затруднение мое уже не имело былого значениЯ. ќто состоЯние мне очень трудно
вернуть вновь.
     Ћ. ‘овершенно правильно. Џродолжайте наблюдать, и вы обнаружите  в себе
место,  где вы  спокойны,  тихи и ничто не может помешать вам; только трудно
найти  туда путь. Ќо если вы  сделаете это несколько раз, вы будете способны
вспомнить  некоторые  из ступеней  и сможете  прийти туда  снова  по  тем же
ступенЯм. ’олько после одного опыта это сделать невозможно, потому что вы не
вспомните путь. ќто тихое место не ЯвлЯетсЯ метафорой -- оно весьма реально.
     ‚. Ќе ЯвлЯетсЯ ли это состоЯнием самовоспоминаниЯ, так как все  кажетсЯ
мирным и единственной реальностью ЯвлЯетсЯ, по-видимому, осознание себЯ?
     Ћ. „а, можно сказать и так.
     ‚. џ пыталсЯ снова достичь его, вспоминаЯ себЯ, но не смог.
     Ћ.  …сли  вы снова окажетесь там, попытайтесь  вспомнить, как вы пришли
туда, так  как иногда случаетсЯ,  что  человек находит это место,  но терЯет
путь к  нему; затем  снова  находит его и снова  терЯет  путь. Ћчень  трудно
вспомнить путь к этому месту.


     <B>ѓ‹Ђ‚Ђ VI</B>
     <i>Џонимание  как главное  требование  в  этой  системе -- Ћтносительность
пониманиЯ -- Љак увеличить понимание -- Ќовый Язык -- Џравильное и ошибочное
отношениЯ --  ЋтношениЯ и понимание -- Ќеобходимость цели  и  направлениЯ --
’рудно определить, что хочет человек --  Ќаши цели слишком  далеки--„обро  и
зло--Њораль  и  необходимость   чувства   морали--Ќеобходимость   нахождениЯ
постоЯнного стандарта правильного и ошибочного -- ђазвитие совести как  цель
настоЯщей системы -- ‚идеть противоречиЯ -- Ѓуфера как главное препЯтствие к
развитию совести -- Џодготовка к  разрушению буферов--‚нутреннЯЯ дисгармониЯ
и  счастье  --  Ќеобходимо установить внутреннее  равновесие.  --  ‘тандарты
поведениЯ  в жизни --  ‘ознание  и  совесть  --  Љак  распознать  истину  --
Ќеобходимость искренности с самим собой -- Њеханичность.</i>
     џ- •Ћ—“ ЌЂЏЋЊЌ€’њ  ‚ЂЊ,  что  настоЯщаЯ система основана  на понимании.
Џонимание должно занимать первое место в  настоЯщей системе.  —ем  больше вы
понимаете, тем лучше будет
     результат вашей работы.
     Џонимание  --   относительный  термин.   Љаждый   человек   имеет  свое
собственное  понимание любого предмета в каждый момент времени. Ќо понимание
может быть шире, шире и еще шире. ‚ настоЯщей системе мы называем пониманием
некоторый  возможный  максимум  на  некотором  уровне  знаниЯ  и бытиЯ.  Љак
правило, этот  максимум ЯвлЯетсЯ  слишком низким; понимание людей ограничено
обычно  только одной  комнатой, и они никогда не выходЯт из этой комнаты. Ќо
понимание этих идей находитсЯ в значительной степени вне этой одной комнаты.
     ’о,  о  чем Я  хочу,  чтобы вы подумали, относитсЯ  к  целой вещи. ‹юди
недостаточно часто  спрашивают "почему",  а  если  они  спрашивают,  то  это
"почему"  обычно очень мало. ‚ы должны думать,  почему приходите  сюда, чего
хотите от  настоЯщей системы и чему можете научитьсЯ у нее, почему настоЯщаЯ
система существует, почему  Я говорю об  этой системе,  чего  хочу  достичь,
говорЯ о ней. Љаждый должен иметь некоторую точку зрениЯ обо всем; она может
быть ошибочной, но каждый, тем не менее, должен иметь некоторое
     представление.
     Ћбычно почти каждаЯ  даннаЯ идеЯ остаетсЯ нераскрытой, неисследованной.
€меютсЯ Ящики и Ящики, которые могут быть откры-


     <i>166</i>
     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     ты, содержимое изучено и добавлены многие новые вещи. Ќо большей частью
мы имеем дело  с неоткрытыми Ящиками. Ћдин  Ящик -- знание, другой -- бытие,
третий  -- понимание и т. д. Њы даже не открываем  Ящиков. ‘начала мы должны
изучить содержимое Ящиков. Ќет  необходимости ограничивать себЯ определенным
вопросом  в этом  отношении. ‘истема ЯвлЯетсЯ органической,  в ней вы можете
начать с чего угодно. Ќачинайте, где вам нравитсЯ, только делайте что-либо с
идеЯми, о  которых вы  слышите. Ќедостаточно  просто сидеть на этих Ящиках с
книгами.
     Ћткройте Ящик со знанием и Ящик с бытием.  ‚ажным ЯвлЯетсЯ  соотношение
между знанием и бытием.
     €меетсЯ много вещей,  которые вы можете  понЯть теперь,  хотЯ, конечно,
они будут окружены вещами,  которые вы все еще не можете  понЯть; но если вы
начнете с тех, которые можете понЯть, вы будете понимать много других вещей.
Љаждый момент пониманиЯ, каждое осознание  проливает свет  не  только на  ту
вещь, о которой мы думаем, но, вдобавок, на многие другие вещи.
     ‚. џвлЯетсЯ ли момент пониманиЯ моментом самовоспоминаниЯ?
     0. Џо-разному.  Ћн может быть свЯзан с ним или не свЯзан.  ‚.  Њожет ли
реальное понимание не быть свЯзанным с самовоспоминанием?
     0.  Ќет "реального"  пониманиЯ.  Џонимание  относительно.  Ћно  подобно
температуре:  она  может  быть  равной  пЯти   градусам,  десЯти   градусам,
пЯтнадцати  градусам.   ‚идите  ли  вы,  почему  обычный  Язык  не  ЯвлЯетсЯ
подходЯщим  и почему мы должны изучать другой  Язык?  Џотому  что в  обычном
Языке  все   слова  принимаютсЯ  за  абсолюты.  ‚  действительности  имеютсЯ
различные  степени  пониманиЯ. Љак Я сказал, мы можем понимать лучше  и  еще
лучше. ’огда, если мы хотим понЯть еще лучше, мы должны изменить наше бытие.
…сли мы сможем ввести в игру высший эмоциональный центр,  мы сможем понимать
значительно  лучше.  —тобы  понЯть  еще больше, требуетсЯ высший  умственный
центр.
     ЋпределениЯ редко могут помочь,  и на самом деле  существует очень мало
определений. “беждение,  что длЯ  того, чтобы  понЯть  что-либо,  необходимо
определение, ЯвлЯетсЯ совершенно ошибочным, так как большинство вещей  мы не
можем  определить, а те немногие, что можем, определЯем только относительно,
с помощью других вещей. Џоэтому среди огромного количества вещей, которые мы
не можем определить вообще, имеютсЯ небольшие островки вещей,  которые можем
определить.
     ‚. џвлЯетсЯ ли самовоспоминание менее относительным, чем понимание?
     0.  „аже  если  мы примем его как абсолютный термин, возникает  вопрос,
насколько долго? ‚споминаете ли вы себЯ наилучшим


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ VI</I>
     <i>167</i>


     возможным  образом в течение получаса или  в течение пЯти минут, -- это
большаЯ разница.
     ‚.  Љак  можно  преодолеть  разрыв между  самовоспоминанием  и  простым
размышлением о нем? …сть ли это вопрос пониманиЯ?
     0. ‚ы должны разрушить  некоторую стену  и не  знаете, как это сделать.
ЌаучитьсЯ делать что-либо означает  достичь некоторого мастерства. ‚ течение
длительного времени вы не сможете ничего делать хорошо, вы будете делать это
грубовато;  затем, однажды, найдете, что можете делать  это должным образом.
’о же самое с самовоспоминанием; не совсем, но достаточно близко.
     ‚. €меетсЯ ли какой-нибудь способ увеличить понимание?
     0.  Ќе один способ; имеютсЯ тысЯчи способов.  ‚се, о  чем мы говорили с
первого днЯ, --  это  о способах увеличениЯ пониманиЯ.  Ќо  первым  способом
ЯвлЯетсЯ  наблюдение и изучение самого  себЯ,  так как это увеличивает  нашу
способность пониманиЯ. ќто первый  шаг. …сли вы сможете понЯть идеи, которые
были   даны,  ваше  знание  будет  увеличиватьсЯ.  Ќо  вы  понимаете  только
поверхностно и помимо  желаниЯ. €ли  вы можете иметь весьма сильное желание,
но машина не работает. Ћднако внутри нашей машины есть лучшие части, которые
мы  в настоЯщее  времЯ  не применЯем. Њы сможем  применЯть  их только  путем
увеличениЯ сознаниЯ. ќто единственный путь.
     ‚. Њожет ли помочь памЯть о том, что мы слышали?
     0. ЏамЯть, наилучшаЯ памЯть, которую мы можем иметь, недостаточна,  так
как в настоЯщей системе  мы вспоминаем не посредством памЯти, но посредством
пониманиЯ. Ќаоборот,  памЯть может быть помехой. ‚ы слышите нечто, что имеет
правильное место в настоЯщей системе,  и  если сможете  поставить это  туда,
куда оно относитсЯ, вы не сможете забыть это, и оно будет оставатьсЯ там; но
если  вы  только помните,  что  было  сказано, без  постановки этого на свое
правильное место, то это совершенно  бесполезно.  Љаждую малую вещь, которую
вы слышите, вы должны попытатьсЯ понЯть, а понЯть означает найти то место, к
которому  она  относитсЯ   среди  других  идей.  ‚ы   должны   иметь   общее
представление о  настоЯщей  системе, и все  новое должно иметь свое место  в
ней, тогда  вы не будете  забывать, и  каждое  новое наблюдение,  которое вы
делаете,  будет находить  свое место.  ќто как  если бы  вы имели чертеж без
деталей,  а наблюдение вносит детали. …сли вы не имеете чертежа,  наблюдение
потерЯно.
     Ќо, главным образом, вы должны боротьсЯ с препЯтствиЯми, которые мешают
вашему пониманию. ’олько удалив эти препЯтствиЯ,  вы сможете начать понимать
больше. Ќо препЯтствиЯ, за исключением общего описаниЯ  отождествлениЯ  и т.
д., индивидуальны. ‚ы должны найти ваши собственные; должны видеть, что


     <i>168</i>
     <b><i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</b>
     <b></i></b>


     стоит на вашем пути, что удерживает вас от пониманиЯ. Љогда вы находите
это,  вы должны боротьсЯ с ним. ќто требует времени, ибо  оно не  может быть
найдено сразу, хотЯ в некоторых случаЯх  это может быть Ясно  почти с самого
начала. ‚ течение  длительного времени  всЯ работа должна быть сосредоточена
на  понимании,  ибо  это  ЯвлЯетсЯ единственным руководством.  Ќаше  главное
затруднение в том, что мы хотим "делать" до  того, как даже  узнали, что это
такое.  Ќо  в настоЯщей системе  каждый должен сначала  понимать.  Љогда  вы
понимаете лучше, многое другое станет возможным, но не раньше.
     ‚. ‚ы сказали, что  длЯ  того, чтобы понЯть эту систему, человек должен
повысить  свое  бытие до уровнЯ своего знаниЯ, и  наиболее трудным  ЯвлЯетсЯ
повышение бытиЯ? Ћ.  € то, и другое одинаково трудно. ‚. Ќо мне кажетсЯ, что
знание  легко повысить. Ћ.  Ќе так легко, как вы думаете, так как знание без
пониманиЯ будет бесполезно, оно будет содержать просто больше слов.
     Њы должны работать  над изменением бытиЯ, но если  мы работаем над этим
так, как  делаем  все в обычной  жизни, жизни  не хватит. Џрочное  изменение
бытиЯ   возможно   получить   только  в   том  случае,  если  мы   применЯем
усовершенствованные методы школьной  работы, в противном случае наши попытки
будут слишком  разбросаны. Џервое условие такой работы  -- ничему не верить,
проверЯть все, что вы узнаете; а второе условие --  ничего не делать  до тех
пор,  пока человек не поймет,  почему и  длЯ какой цели он делает  что-либо.
’аким образом, это зависит от пониманиЯ;
     все кратчайшие пути зависЯт от пониманиЯ.
     ‚. џ не понЯл различиЯ между бытием и пониманием. Ћ. Ћни ЯвлЯютсЯ двумЯ
различными   вещами.   Џонимание  есть  соединение   знаниЯ   и  бытиЯ.  —то
ограничивает  нас? Ћпределенно, наше  бытие,  означающее  нашу способность к
пониманию. —то такое  понимание?  Ћно  свЯзывает одну часть знаниЯ с  другой
частью знаниЯ. Ќапример, вы  увидите, что  понимание зависит  от бытиЯ, если
принимаете элементарную идею бытиЯ.  —еловек  разделен на различные  <i>"Я"</i> или
группы <i>"Я",</i> которые не  свЯзаны одна  с другой.  ’огда, если одно "Я"  знает
одну вещь, а  второе <i>"Я"  --</i> другую  вещь, третье "Я" -- еще  другую,  и они
никогда не  встречаютсЯ, какой род пониманиЯ возможен? ‘ одной точки зрениЯ,
это может выглЯдеть так, как если бы человек имел достаточно знаниЯ, но  так
как эти "Я" никогда не встречаютсЯ, это знание никогда не может быть собрано
вместе. ќто состоЯние бытиЯ обычного  человека, и это показывает, что таким,
каким  он  ЯвлЯетсЯ, он не может иметь пониманиЯ. Џонимание всегда  означает
свЯзь вещей  со всем целым, а если  кто-либо не  знает  целое, как  он может
свЯзать?


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ VI</I>
     <i>169</i>


     ‚ настоЯщей системе вы должны  пытатьсЯ  понимать;  только то,  что  вы
понимаете,  дает  положительные результаты.  …сли вы  делаете  что-либо  без
пониманиЯ, это не даст многого, ибо ценно только то, что вы понимаете.
     ‚. Њне трудно понЯть, почему не нужна вера. ђазве вы не должны верить в
идеи системы?
     Ћ.  Ќет, вера не поможет. ‚ы  должны принимать или не принимать идеи на
основании   вашей  подготовки.  ‚ы  приходите  к  этим   идеЯм  с  некоторым
материалом, и с помощью этого материала вы решаете, принимать  их или нет, в
соответствии  с  тем,  понимаете вы  их  или нет. „лЯ самих  себЯ  вы можете
употреблЯть слово "принимать", но мы употреблЯем слово "понимать"; а если вы
можете  понЯть, то не нуждаетесь в вере. ‚ идеЯх этой системы  нет абсолютно
ничего,  что  нуждалось  бы  в   вере,  так  как  в  некоторых   случаЯх,  в
психологических  вопросах, например,  вы  можете все  проверЯть, а  в других
случаЯх, как, например, в изучении ‚селенной, существует идеЯ масштаба. џ не
вижу  ни  одной  идеи в настоЯщей системе, котораЯ  требует веры,  и  ничего
такого, где вера могла бы помочь.  Ќаоборот, Я думаю, что вера все усложнила
бы и остановила бы вас вместо того, чтобы помочь вам.
     ‚. …сли  в  какой-то  момент Я вижу механичность и иду  против  нее,  Я
иногда вижу и понимаю нечто новое. —то дает это понимание?
     Ћ. ќто предмет длЯ наблюдениЯ. ‚ы получите ответ на ваш вопрос,  только
если вы  наблюдаете факты и  видите  внешние и внутренние  условиЯ,  которые
сопровождают  понимание,   и   условиЯ,   которые  сопровождают   недостаток
пониманиЯ.
     ‚. —то  еще, кроме самонаблюдениЯ, может делать человек длЯ того, чтобы
понЯть себЯ еще больше?
     Ћ. —еловек должен  понимать, что он делает и  почему он делает это. —ем
больше он понимает, тем больше он может получить от одних и тех же усилий.
     Ќо главным ЯвлЯетсЯ вспоминать себЯ. —ем больше  вы  помните себЯ,  тем
лучше будете думать, вы  найдете длЯ этого  новые машины. …сли вы  осознаете
себЯ,  вы  обнаружите,  что более  не нуждаетесь  в своем уме. ќтот ум будет
служить вам длЯ размышлениЯ о столах и стульЯх,  но  если вы хотите думать о
более важных вещах, то вы будете способны применЯть лучшие машины.
     ‚. Џочему Я не  могу  понЯть малейшую  вещь,  когда  Я думаю о ней,  но
иногда понимание приходит внезапно?
     Ћ.  Џонимание  всегда  приходит  таким  путем.  ‚ы понимаете,  а  затем
перестаете   понимать.  Ќо  если   все  попытки   понЯть  что-либо   сделаны
неправильно, старайтесь  не думать об  этом, но  пробуйте вспомнить себЯ, то
есть быть эмоциональным, и со  временем вы поймете. Џонимание  не становитсЯ
постоЯнным сразу; как и во


     <i>170</i>
     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>
     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ VI</I>
     <i>171</i>


     всем  другом, имеетсЯ много ступеней,  и  вы можете понимать что-либо в
один день и не понимать этого на следующий  день, так как  можете быть более
сознательны при тех же обстоЯтельствах в один день и более спЯщими на другой
день. Џоэтому  может  пройти  много  времени  прежде,  чем  оно станет вашим
собственным.
     ‚.  —еловек понимает  через эмоциональный центр?  Ћ. Џонимание ЯвлЯетсЯ
объединенной функцией  всех центров. Љаждый центр в отдельности может только
знать; когда они объединЯют все их знание, это дает понимание.  —тобы понЯть
что-либо, человеку надо по крайней мере три центра.
     ‚. €меетсЯ ли в виду, что нужно понЯть каждую сторону вещи?
     Ћ.  Ќет,  Я имею в виду то, что сначала вы должны иметь идею о  том, на
какой  линии, в каком масштабе, о каком целом вы думаете. Ђ затем,  если  вы
говорите  или думаете  о некоторой  отдельной  вещи,  вы должны  понЯть  эту
отдельную  вещь  в  отношении  к  целому.  ’олько это  ЯвлЯетсЯ  пониманием:
нахождение  места этой вещи,  значениЯ этой  вещи, отношениЯ этой вещи к вам
самим и к другим вещам. Џопробуйте это, и вы найдете, что это не так  легко,
как кажетсЯ.
     ‚.  Њы не  понимаем ничего,  как  бы ограниченно  это ни было.  Ћ.  „а,
простые вещи мы иногда понимаем; но в немного более сложных мы терЯемсЯ и не
понимаем   их.   Њы   хотим  понЯть   большие  вещи,  не  сознаваЯ,   что  в
действительности не можем понЯть самых простых вещей. …сли мы начнем с  них,
тогда постепенно начнем понимать больше. Ќо если мы начинаем с больших вещей
и  отказываемсЯ думать о малых вещах  или наблюдать их, мы <i>никогда</i> ничего не
поймем.
     ‚.  ‚сегда  ли  возможно  понимать эмоционально,  без интеллектуального
пониманиЯ? ‚ы иногда чувствуете вещь, которую не можете понЯть.
     Ћ.  ’огда это есть  чувство,  а не понимание.  ќмоциональное  понимание
иногда ЯвлЯетсЯ очень полезным, только  вы не можете проверить  его. Ќо если
вы можете взглЯнуть на вещь с точки зрениЯ одного центра,  другого центра  и
третьего центра, тогда  вы действительно поймете. € даже руководство центров
недостаточно  само  по  себе,  ибо необходимо  знание.  ’олько когда  знание
свЯзано с руководством центров, это ЯвлЯетсЯ пониманием.
     ‚. Љак  может  интеллектуальное  понимание  переходить  в эмоциональное
понимание?
     Ћ.  Љак  Я  только  что сказал, понимание очень редко работает  с одним
центром. ђабота  одного центра может быть информацией  или  чувством,  но не
пониманием,  которое ЯвлЯетсЯ функцией нескольких  центров  --  двух,  трех,
четырех, может быть, еще больше.

     ‚. €меетсЯ ли способ, которым Я могу испытать мое  понимание какой-либо
вещи?
     Ћ. ‚ы спрашиваете без указаниЯ  вещи, которую вы имеете в виду,  и  это
показывает, что вы сами  не  понимаете, что спрашиваете, так как длЯ каждого
отдельного пониманиЯ имеетсЯ  определенный критерий.  „опустим, вы говорите,
что понимаете, как добратьсЯ  сюда от того места, где вы живете: тогда, если
вы  взЯли свою машину (если имеете  ее) и прибыли сюда, это будет  означать,
что  вы  имеете  критерий  длЯ  вашего  пониманиЯ.  ‚о  всем  другом  только
практическое применение покажет, понимаете вы или нет.
     ‚. …сли  мы достигнем  некоторой степени пониманиЯ,  будем ли мы  более
полезными миру?
     Ћ. ‘начала мы должны быть полезны самим себе. Љогда мы достигнем первой
ступени, мы  можем думать о второй ступени. …сли мы спим, мы никому не можем
быть полезны,  даже самим себе. Љак  можем мы понЯть других  людей, когда не
понимаем  себЯ?  ‹юди NoNo 1, 2  и  3 не могут  понимать друг друга; на этом
уровне понимание ЯвлЯетсЯ просто случайным.  …сли мы двигаемсЯ в направлении
человека No 4, мы начинаем понимать друг друга.
     ‚. —то вы подразумеваете под пониманием друг друга?
     Ћ. Љогда люди говорЯт,  пытаютсЯ объЯснить свои  взглЯды, они не могут.
Ћни не  могут даже правильно повторить то, что они слышали, они менЯют вещи.
€  неправильное  понимание  растет  и  растет.  Љто-то   изобретает  теорию,
немедленно изобретаетсЯ пЯть других, противоречащих ей. ’ысЯчи лет прошли от
начала ’ворениЯ, и все это времЯ люди никогда не понимали друг друга. Љак мы
можем ожидать, что они будут понимать друг друга в настоЯщее времЯ?
     Џоэтому  сначала  мы  должны  понЯть  самих себЯ. Њы  не  видим  нашего
положениЯ и не осознаем своей механичности. Њы не видим, что это непонимание
ЯвлЯетсЯ законом.
     ‚. Љак могу  Я лучше понЯть  мою механичность  и увидеть,  что  ЯвлЯюсь
машиной?
     Ћ.  Њы  ничего  не   можем   делать  без   попытки.  …сли   вы   хотите
удостоверитьсЯ,  ЯвлЯетесь  ли  вы  машиной  или  нет,  попытайтесь  сделать
что-нибудь,  что  машина не  может сделать.  Џопытайтесь  помнить себЯ,  ибо
машина  не может  помнить  себЯ.  …сли  вы  найдете,  что можете,  это будет
означать, что вы не машина; если вы найдете, что не можете, это докажет, что
вы  машина. Ђ  затем,  если вы  осознаете,  что ЯвлЯетесь машиной,  и хотите
выЯснить,  можете ли перестать быть машиной, опЯть-таки единственным методом
ЯвлЯетсЯ попытка.
     ‚. ‚ы сказали, что только люди равного бытиЯ могут понЯть друг друга?
     Ћ. ќто  не вполне правильно понЯто, так  как если  два  человека  имеют
равное неправильное бытие, они  не поймут друг друга. Џонимание между людьми
приносит не равенство, но некоторый


     <i>172</i>
     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     уровень,  не только бытиЯ, но  также и знаниЯ. ђазличные уровни, такие,
как уровни людей  No  5, No б и  No 7, предполагают уровни как знаниЯ, так и
бытиЯ. ‹юди  No  5, предполагаетсЯ, понимают друг друга, люди No  6 понимают
лучше, и люди No 7 понимают полностью. „аже люди No 4 понимают друг друга по
сравнению  с нами,  но <i>мы</i> не можем  понимать друг друга, или понимаем только
случайно, на один момент, а в другой момент перестаем понимать.  Њы не можем
полагатьсЯ на такое понимание.  ‹юди, знающие друг друга очень хорошо, могут
работать вместе  в течение рЯда лет и в  некоторые  моменты не понимать друг
друга.  ‚от I почему место или условиЯ,  где мы находимсЯ, называетсЯ местом
смешениЯ Языков, ибо  все мы говорим на разных  Языках.  Џо  этой причине  в
правильной  школе  вы  прежде  всего изучаете  Язык,  на  котором  вы можете
говорить с другими людьми в школе, а  затем, применЯЯ этот Язык, -- если  вы
применЯете его правильным образом, -- будете понимать друг друга. ‚от почему
новый Язык необходим. …сли вы не изучаете этот Язык, или Язык неправилен, вы
никогда не поймете друг друга.
     ‚.  Њожет ли одно  и то  же слово иметь  различное качество  значениЯ в
соответствии с уровнем людей, применЯющих его?
     Ћ. „а, может.  ‘лова начинают достигать  объективного значениЯ с уровнЯ
человека  No 4. ‹юди NoNo 1, 2 и 3 совершенно субъективны, и каждый понимает
любое слово своим  собственным образом. Ќо,  если  люди знают  <i>этот</i> Язык или
даже несколько слов из него, они могут применЯть их в одинаковом значении.
     ‚.  …сли вы понЯли одно  слово полностью, будет ли это означать, что вы
достигли ступени человека No 7?
     Ћ. Ќет, вы  не  можете понЯть  одно  слово  полностью,  а другое --  не
полностью. ‚ы должны знать их все на определенном уровне, и тогда ваше бытие
изменЯетсЯ,  и  вы находите намного больше делений. ’аким  образом, ваш Язык
будет становитьсЯ боле