ктивного центра и затем,  с
помощью  отрицательной  половины   инстинктивного   центра,   воображениЯ  и
отождествлениЯ,  он создает  отрицательные  эмоции.  ђазрушение их  ЯвлЯетсЯ
очень трудным делом, но вы должны понЯть, что до тех пор, пока отрицательные
эмоции  существуют,  никакое  развитие  невозможно,  ибо  развитие  означает
развитие  всего, что  имеетсЯ  в  человеке.  Ћтрицательные  эмоции  не могут
развиватьсЯ, было бы  весьма  губительно,  если  бы  они  могли это  делать.
Џоэтому,  если человек пытаетсЯ  развить сознание, он должен  в то же  времЯ
боротьсЯ   с   отрицательными  эмоциЯми,  потому  что   вы   или   сохраните
отрицательные эмоции, или разовьете сознание, -- вы  не можете иметь и то  и
другое вместе.
     ‚.  џвлЯетсЯ ли попытка понЯть  причину случайности,  понЯть  причину и
следствие способом длЯ контролЯ негативных эмоций?
     Ћ.  ќто  может  быть таким  способом в некотором  частном случае, но  в
настоЯщее времЯ вопрос не в разрушении или управлении -- вопрос  в изучении.
Ќаисильнейшим  методом  длЯ  управлениЯ   отрицательными  эмоциЯми  ЯвлЯетсЯ
способность  не  выражать  их.  Џоэтому  мы  должны,  во-первых, боротьсЯ  с
выражением отрицательных эмоций и, во-вторых, с такими эмоциЯми, с  которыми
мы можем боротьсЯ. Љогда  мы научимсЯ  не выражать их,  мы будем  говорить о
следующем шаге.  ‚ы  не можете управлЯть отрицательными эмоциЯми до тех пор,
пока они имеют свободное выражение.
     џ хочу, чтобы вы понЯли, что остановка выражениЯ отрицательных эмоций и
борьба  с   самими  отрицательными  эмоциЯми  --  две  совершенно  различных
практики. ‘начала приходит попытка  остановить выражение.  …сли вы выражаете
отрицательную эмоцию, вы находитесь в ее власти, вы ничего  не можете делать
в этот  момент. Љогда вы научились не  выражать ее, вы можете  попытатьсЯ не
отождествлЯтьсЯ, создать правильное  отношение и помнить себЯ. _ ‚. €ногда Я
могу  справитьсЯ  с  выражением  отрицательной  эмоции,  но  она  продолжает
пытатьсЯ выразить себЯ.
     Ћ. ќто значит, что вы остановили только внешнее проЯвление, а вы должны
попытатьсЯ остановить ее причину. џ имею в виду не саму эмоцию,  но  причину
выражениЯ. ‡десь  есть разница. ќмоциЯ --  это одно, а выражение --  другое.
Џопытайтесь найти разницу.
     ‚. Џопытка контролировать отрицательные эмоции постепенно исключает их?


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ III</I>
     <i>97</i>


     Ћ.  Љонечно, ибо многие из них могут  существовать  только тогда, когда
нет контролЯ; как только начинаетсЯ контроль, многие из них становитсЯ легко
исключить.
     ‚. Ќе  становитсЯ ли механическим  невыражение негативных эмоций  после
определенной тренировки?
     Ћ. ќто академический вопрос; необходимо проверить, можете  ли вы делать
это  при всех  обстоЯтельствах. ‚сЯкий может  быть натренирован не  выражать
отрицательных  эмоций  при  определенных  обстоЯтельствах,   но  при  других
обстоЯтельствах он будет выражать их.
     ‚. Ќе есть ли это вопрос о том, как не чувствовать неприЯтных эмоций?
     Ћ. ќто происходит позже, это  совершенно особый вопрос.  ‚ы приходите к
нему путем неотождествлениЯ.
     ‚.  Љакими  средствами  мы можем  проверить, откуда приходЯт неприЯтные
эмоции,  каковы  их  причины, и как нам преодолеть наше стремление  обмануть
себЯ? ‚озможно ли это только через школу?
     Ћ.  ‚  настоЯщее  времЯ не обЯзательно  знать, откуда они приходЯт,  но
важно  останавливать  их выражение.  Њногие вещи  относительно отрицательных
эмоций  могут быть изучены позже. —то  касаетсЯ  их причин -- отождествление
ЯвлЯетсЯ главной причиной всех отрицательных эмоций. ‚ы не можете боротьсЯ с
ними без помощи  -- многие люди пытались. …сли бы  вы знали,  как малы  наши
возможности,  вы  понЯли  бы необходимость помощи длЯ  того, чтобы чего-либо
достичь.
     ‚. ‚сегда ли механичны отрицательные эмоции?
     Ћ.  —то  противоположно  механическому? ‘ознательное.  Љто будет  иметь
отрицательные эмоции сознательно? …сли вы знаете, что можете оставить их, вы
их оставите. Џоэтому, несомненно, они ЯвлЯютсЯ механическими.
     ‚.  Њожете ли вы  сказать  больше о правильном отношении  как об оружии
против  отрицательных  эмоций. „олжно  ли это  означать  больше, чем  просто
неотождествление?
     Ћ.  Љонечно, это означает больше, это означает  правильное  мышление на
определенную тему.  Ќапример, почти  все  наши  личные  отрицательные эмоции
основаны на обвинении: виновен кто-то еще.  …сли путем упорного  размышлениЯ
мы поймем, что никто не может  быть виновным перед  нами и что  мы  ЯвлЯемсЯ
причиной  всего,  что  случаетсЯ  с нами,  то  что-то  изменитсЯ, не  сразу,
конечно,  ибо  много раз это понимание будет  приходить  слишком поздно.  Ќо
спустЯ некоторое времЯ  правильное мышление, создание  правильного отношениЯ
или точки  зрениЯ  может  стать постоЯнным  процессом;  тогда  отрицательные
эмоции   будут  поЯвлЯтьсЯ  только  времЯ  от  времени.   €менно   благодарЯ
постоЯнству


     <b><i>98</b>
     —…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ<b></i></b>


     этот  процесс  правильного  мышлениЯ  имеет  власть над  отрицательными
эмоциЯми -- он ловит их вначале.
     ‚. џ нахожу, что большаЯ часть моего времени проходит  в отрицательном,
не  очень определенном состоЯнии,  и,  по-видимому,  Я не  способен  сделать
что-либо в этом отношении.
     Ћ. „а, но  вы должны понЯть, что  это обычно свЯзано с некоторого  рода
отождествлением  или  воображением.  Љогда  вы находите различные проЯвлениЯ
этого отрицательного состоЯниЯ, то вы можете с этим боротьсЯ, ибо эта борьба
происходит в уме.  ‚ы можете  отбросить некоторые  точки  зрениЯ  и  принЯть
другие точки зрениЯ, и очень скоро вы увидите разницу.
     ќто свЯзано  с очень обширным вопросом, так как с одной точки зрениЯ мы
настолько механичны,  что ничего не  можем делать; но с другой  точки зрениЯ
имеетсЯ  несколько вещей,  которые мы можем начать  делать. Њы имеем в  себе
определенные  возможности, только мы не  применЯем их. ќто  верно, что мы не
можем "делать"  что-либо  в том смысле, что мы не можем изменить  то, что мы
<i>чувствуем</i>  в  любой  данный момент,  но мы можем  заставить  себЯ  <i>думать  о</i>
каком-то предмете в данный момент. ќто начало. Њы должны знать, что ЯвлЯетсЯ
возможным, и начинать с этого, ибо тогда возможности делать что-либо, вместо
того, чтобы позволить вещам случатьсЯ, будут постепенно увеличиватьсЯ.
     Њы  не представлЯем себе, какаЯ  огромнаЯ сила  лежит  в мышлении. џ не
имею  в  виду мышление как  философское объЯснение силы. ‘ила  заключаетсЯ в
том, что,  если  мы всегда  правильно  думаем  о  некоторых  вещах, мы можем
сделать это мышление постоЯнным -- и оно перерастает в постоЯнное отношение.
‚ы можете найти  в  себе склонность к неправильным эмоциональным проЯвлениЯм
некоторого  рода.  €менно  в этот  момент вы  ничего  не  можете делать,  вы
воспитали  в  себе способность  к  такого  рода реакции  путем неправильного
мышлениЯ. Ќо если вы начнете с правильного мышлениЯ, тогда, спустЯ некоторое
времЯ, вы воспитаете в  себе способность к  иной реакции.  ’олько этот метод
должен быть понЯт, и это понимание должно быть достаточно глубоким.
     ‚ы  можете  применить   этот  метод  ко  многим  различным  вещам.  ќто
действительно единственнаЯ  вещь, которую вы можете делать. Ѓольше вы ничего
"делать"   не   можете.  Ќет  прЯмого  пути  длЯ  борьбы  с   отрицательными
проЯвлениЯми,  так   как  вы  не  можете  поймать  их;  и  нет  пути,  чтобы
предотвратить  их,  кроме  как  заранее подготовившись к  ним. Ќо проходЯщее
осознание того, что они  неправильны,  не  поможет;  оно должно  быть  очень
глубоким,  иначе такие  же трудности  вы будете иметь в подготовке почвы длЯ
другого проЯвлениЯ.  ‚ы  не представлЯете  себе, как много вы терЯете  путем
этих самопроизвольных проЯвлений отрицательного характера. Ћни делают  очень
многое невозможным.


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ <b>111</b></I>
     <i>99</i>


     ‚. џ обнаружил, что подражаю чужому ворчанию, несмотрЯ на то, что начал
думать правильно.
     Ћ.  ’о, что вы  начнете  правильно  думать, сразу  ничего  не  изменит.
Ќеобходимо  правильно  думать  в  течение  продолжительного  времени.  ’огда
результаты  придут -- но не  сразу. ‚опрос  созданиЯ правильных отношений --
это вопрос нескольких месЯцев или лет.  Џутем созданиЯ правильных  отношений
вы  утверждаете  факт,  что серьезно  решили  не  давать хода  отрицательным
проЯвлениЯм.  Њы не представлЯем себе, как много терЯем  таким  образом.  Њы
терЯем как раз то, что мы хотим получить.
     Ќо прежде всего, мы должны остановить привычку выражениЯ  отрицательных
эмоций.  ‚от  почему,   в   самых  первых  лекциЯх,  когда  вы   слушали   о
самонаблюдении,  было  объЯснено,  что   вы  должны  научитьсЯ  не  выражать
отрицательных эмоций. ‚се знают, как не показывать то, что они чувствуют, --
Я  имею  в   виду  не  исключительные   случаи,  но  обычные   случаи.   ‚сЯ
отрицательность основана на отождествлении, воображении и  на одной  частной
особенности, а именно: на позволении себе выражать их.  ‚ам всегда  кажетсЯ,
что  вы не  можете остановить их, и поэтому считаете,  что вполне  правильно
показать,  что вы чувствуете. Џоэтому сначала вы должны отделатьсЯ  от  этой
иллюзии.  ‚ы  <i>можете</i> остановить  проЯвлениЯ  отрицательных  эмоций.  …сли вы
скажете:  "џ не хочу", Я поверю вам, но не  поверю, если  вы скажете: "џ  не
могу".
     џ  дал вам много  советов о  работе над эмоциЯми, таких, как  изучение,
борьба  с  отождествлением,  борьба   с  выражением   отрицательных  эмоций,
правильное  мышление  об  отрицательных эмоциЯх.  —етыре  практики. …сли  вы
действительно  примените  все  это, то очень скоро  увидите вполне  ощутимые
результаты.  „ействительный   контроль  над  эмоциональным  центром  требует
самовоспоминаниЯ,  нового состоЯниЯ  сознаниЯ, поэтому  это дело будущего; в
настоЯщее времЯ мы должны применЯть вспомогательные методы. Ќаиболее  важным
из них вначале, ЯвлЯетсЯ правильное отношение.


     <B>ѓ‹Ђ‚Ђ IV</B>
     <i>џзык  -- ђазличные  делениЯ,  употреблЯемые  в  системе</i>  --  <i>‘ущность и
личность  --Ђ,  ‚  и   ‘-влиЯниЯ  --  Њагнетический  центр  --  Ќеправильный
магнетический центр--‡аместитель “правлЯющего--‡акон случаЯ--‡акон судьбы --
‡акон воли -- ‡акон причины и  следствиЯ -- Ѓегство от  закона случаЯ--–ентр
тЯжести  -  Џочему  необходимы  школы --„лЯ  кого необходимы  школы  --  —то
составлЯет школы -- “ровни школ -- Џуть ”акира, Џуть Њонаха и  Џуть  ‰ога --
—етвертый Џуть --  ђазличие между —етвертым Џутем  и традиционными путЯми --
‚се пути ведут к  одной цели -- “ровень  школы зависит от уровнЯ обучающихсЯ
-- ‚нутренние круги человечества.</i>
     €‡“ч…Ќ€… Њ…’Ћ„Ћ‚ ЌЂ‘’Ћџ™…‰  ‘€‘’…Њ›, посредством которых  человек может
прийти к высшему  сознанию, начинаетсЯ с  изучениЯ  нового Языка. ќтот  Язык
основан  на  различных принципах, которых вы  еще не  знаете, но так как  вы
продолжаете свое обучение, вы очень скоро начнете понимать их. ‘ этим Языком
возможно подойти  ближе к истине, возможно говорить с большей точностью, чем
мы это делаем теперь, и двое людей, которые  понимают  этот Язык, никогда не
будут  неправильно понимать  друг друга  в простых  вещах.  ‚ы  уже  слышали
некоторые   выражениЯ   этого   Языка,  как,   например,   самовоспоминание,
отождествление,  оценка  и  т.  д. Ћчень  важно  понЯто  различные  делениЯ,
применЯемые  системой и ЯвлЯющиесЯ частью этого Языка. —еловек очень сложнаЯ
машина,  и  он может быть изучаем по частЯм. ‚ обычном Языке мы не применЯем
эти делениЯ, и поэтому люди не понимают друг друга.
     Џопытайтесь понЯть то,  что Я говорю,  потому что выразить это довольно
трудно. …сли вы возьмете город, вы можете понЯть, что он может быть разделен
на север, юг, восток и запад;  он может быть разделен на районы и кварталы и
затем  разделен  на  различные улицы.  Ћн  может быть изучаем также  с точки
зрениЯ его населениЯ, потому что в нем живут люди различных национальностей,
различных профессий, принадлежащие  к различным классам  и т. д. Ќи одно  из
этих  делений не будет совпадать друг с  другом, каждое должно быть  изучено
отдельно. ‚ы не можете составить общую карту, включаЯ все эти делениЯ, -- вы
должны составить серию различных карт.


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ IV</I>
     <i>101</i>


     ’о же самое  с человеком. Ќапример, Я  уже  дал вам  некоторые делениЯ.
Џервым ЯвлЯетсЯ деление центров или функций.  —то каждый  человек состоит из
четырех человек, каждый из них живет своей собственной жизнью в  одном и том
же  человеке,  со  своими  собственными  ассоциациЯми,  своими  собственными
симпатиЯми и антипатиЯми. ‡атем Я  показал вам деление на различные <i>"Я".</i> ќто
очень полезное деление:  человек  не один,  он  множественен,  он --  толпа,
состоЯщаЯ из  людей, не знающих друг друга  и  борющихсЯ друг  с другом. ќто
деление на  множество "Я" было  дополнено различными ролЯми, которые человек
играет при различных  обстоЯтельствах. ‡атем было деление на  знание и бытие
-- что человек знает и  чем он ЯвлЯетсЯ. џ дал вам также деление человека на
семь категорий: человек NoNo 1, 2, 3, 4, 5, 6 и 7.
     ’еперь  мы   подошли   к  другому,   совершенно  особому   делению,  не
аналогичному какому-либо из  других  --  деление  на  сущность  и  личность.
‘ущностью ЯвлЯетсЯ то, что  родилось  вместе с вами, личностью -- то, что вы
приобретаете.  ‘ущность  ЯвлЯетсЯ  вашей  собственной,  личность  -- не ваша
собственнаЯ. ‚сЯ  внутреннЯЯ жизнь  человека,  все его восприЯтие  и реакции
делЯтсЯ на эти две части. €меютсЯ некоторые вещи, которые рождаютсЯ вместе с
вами,  например,  определенные  физические особенности,  состоЯние здоровьЯ,
некоторого  рода  предрасположениЯ,  склонности,  стремлениЯ  и  т.  д.  Ћни
принадлежат сущности. ‹ичность есть то, что вы приобретаете  в течение вашей
жизни:  взглЯды,  мнениЯ,  слова. ‹егче  понЯть  разницу  между сущностью  и
личностью, если вы найдете несколько примеров. •отЯ обе они всегда смешаны в
жизни, легче различить личность и сущность в других людЯх, чем в самом себе,
так как личность  очень часто изменЯетсЯ с изменением условий,  но  сущность
остаетсЯ  одной и той же. ќто  деление очень важно понЯть, ибо многие вещи в
человеке, о которых  мы  говорим, относЯтсЯ  к  сущности,  тогда  как другие
относЯтсЯ к личности.
     ‚. …сли  сущностью  ЯвлЯетсЯ  то, с  чем  мы  родились,  можно ли к ней
что-либо добавить? Њожет ли она увеличитьсЯ?
     0.  „а, но  это может быть сделано  только тогда, когда личность станет
воспитанной  и  перестанет  давить на  сущность.  ‹ичность  слишком  тЯжела,
слишком сильна;  она окружает сущность, подобно скорлупе,  так что ничто  не
может достичь ее,  все должно  проходить через  личность. ‘ущность не  может
расти  в  этих условиЯх,  но  если  личность  становитсЯ  более  прозрачной,
впечатлениЯ  и  внешние  влиЯниЯ  будут  проникать  через  нее  и  достигать
сущности, и тогда сущность начнет расти.
     ‚.  Џоэтому  сильнаЯ   личность   препЯтствует  впечатлениЯм  достигать
сущности?
     0.  „а, но что  значит сильнаЯ личность? Ћна  означает  сильное влиЯние
того, что не ЯвлЯетсЯ вашим собственным, того, что вы


     <b><i>102</b>
     —…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ<b></i></b>


     приобрели  -- слова  других людей, взглЯды  и теории  других людей. Ћни
могут  образовать такую толстую корку вокруг  сущности,  что  ничто не может
пробить ее, чтобы достичь <i>вас,</i> достичь того, чем вы ЯвлЯетесь.
     ‚. ‚озможно  ли  разбить эту скорлупу  или разрушить ее? Ћ. Џрежде, чем
разрушать эту скорлупу личности  или разбивать ее, длЯ  сущности  необходимо
подготовить другую защиту.  …сли, по некоторой причине, эта скорлупа отпала,
люди  окажутсЯ без какой-либо  защиты против многих весьма  трудных влиЯний,
которые  они  не могут контролировать.  ‹ичность  охранЯет вас от  некоторых
далеких  влиЯний;  если  вы ослабите  ее,  вы будете находитьсЯ  под многими
влиЯниЯми, которые не могли достичь вас прежде, поэтому вы будете иметь даже
меньше  контролЯ,  чем  теперь. Ќо имеютсЯ  многие  вещи,  которые  мы можем
контролировать  и не контролируем  в  настоЯщее  времЯ. ќто  правильный путь
мышлениЯ на эту тему.
     ‚. Њожете ли вы дать пример  таких влиЯний? Ћ.  Џростым примером  будут
атмосферные изменениЯ или перемена сезонов  --  они воздействуют на сущность
весьма значительно, а если человек окружен личностью, то он меньше подвержен
воздействию.  Џеремена  сезонов  очень серьезнаЯ  вещь  длЯ  людей, сущность
которых более открыта длЯ влиЯний. џ даю вам это просто как пример того, что
люди  не принимают во внимание и о чем они не  имеют никакого представлениЯ.
€меетсЯ  много других вещей, например, старые книги по  магии предостерегают
людей о том, насколько опасно  раскрытие  сущности и как человек должен быть
подготовлен к этому заранее; и во многих случаЯх они правы:
     раскрытие  сущности может  быть добром,  но  оно  может  сопровождатьсЯ
многими  опасностЯми.  ‹ичность создаетсЯ  на ошибочных  основаниЯх, но  она
ЯвлЯетсЯ  также  некоторого рода  защитой.  ‚.  ‚озможно  ли жить,  даже  не
наблюдаЯ сущности? Ћ. ќто зависит  от  того,  происходит ли это  в  школьной
работе или нет. ‚ обычной  жизни мы даже не знаем  о существовании этих двух
принципов.  ‚  самоизучении нам  говорЯт  об  этом  делении,  но сущность  и
личность так смешаны, что в  течение  продолжительного  времени  это деление
остаетсЯ теоретическим, ибо  невозможно сказать  путем наблюдениЯ,  что есть
что,  за исключением крайних случаев. ‡атем,  по мере того, как мы работаем,
мы постепенно начинаем  видеть, что  одна вещь более проникает, идет глубже,
другаЯ -- меньше. ’аким образом,  постепенно человек может увидеть сущность.
‚се  постоЯнные или  более постоЯнные качества должны  зависеть от сущности.
Љогда личность обучена и становитсЯ  менее тЯжелой, многие качества проходЯт
в  сущность и становЯтсЯ постоЯнными. ’аким образом сущность  развиваетсЯ. ‚
личности  вещи выскакивают  и исчезают, но  то,  что  проходит  в  сущность,
остаетсЯ.


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ IV
     103</I>


     ‚. џвлЯетсЯ ли сущность более или менее тем же, что и бытие?
     0. ќто нельзЯ рассматривать таким образом.  Ѓытие есть жизнь,  оно есть
процесс. ‘ущность же ЯвлЯетсЯ объектом.
     ‚. џвлЯетсЯ ли сущность в ребенке более развитой, чем личность?
     0. ‚ некотором очень раннем  возрасте  сущность может быть сильнее, чем
личность,  но   обе  они  неразвиты.  €меютсЯ  различные  дети  и  различные
обстоЯтельства.
     ‚. Љак мы можем боротьсЯ против личности?
     0. ќто вопрос не борьбы, но только  контролЯ и  воспитаниЯ. ‹ичность не
должна иметь слишком много свободы.  Ћна должна  быть воспитана определенным
образом, действовать в  соответствии с  определенными принципами, работать в
определенном направлении. ‚ настоЯщее времЯ наша личность  целиком ложна.  ‚
ней  слишком много  лжи, самообмана, воображениЯ,  отрицательных эмоций. ‚се
эти  вещи  должны  быть  правильно  поставлены;  только  тогда машина  может
работать  так,  как  должна. Њы должны работать  через  личность; в  течение
продолжительного времени  сущность  может  не иметь  длЯ  нас  практического
значениЯ. …сли мы начнем работать над  ней сознательно, некоторые вещи будут
влиЯть на сущность, но не сразу.
     ‚. Њожем ли мы делать с личностью то, что хотим?
     0. …сли вы работаете, если вы изучаете, вы  будете  постепенно изменЯть
ее,  и  ваша  работа  над личностью  будет  отражатьсЯ на  сущности. ‹ибо <i>вы</i>
контролируете личность, либо личность контролируетсЯ тысЯчами различных "Я",
каждое из которых имеет  свои собственные  идеи, свои собственные  взглЯды и
желаниЯ.  Њы должны представить себе, какаЯ огромнаЯ работа требуетсЯ, чтобы
достичь единства; сейчас одна  часть нас решает работать,  а другаЯ часть не
знает  об этом  или не согласна на это. Љогда вы  воспитали  вашу  личность,
когда  она  стала  послушной вашей  цели и  начинает служить ей,  тогда  она
полезна и правильна.  Ќо  если  вы  имеете цель в определенной части себЯ, а
ваша  личность  работает   против   этой  цели,   тогда,  естественно,   она
неправильна.
     ‚. Ѓыло сказано, что в личности, равно как и в сущности, имеетсЯ добро,
но Я не могу найти в ней что-либо полезное длЯ моей конечной цели.
     0. —то вы имеете в виду, когда говорите, что в личности нет добра? „аже
если вы наблюдаете и обнаруживаете вещи о  самих себе, это добро. ’ак же и в
личности. ’а часть,  котораЯ желает  знать, работать, изменЯть,  есть  часть
личности. Њогут  быть многие  вещи, которые ЯвлЯютсЯ  неправильными в  нашей
личности, и эти вещи  должны  быть изучены и исключены. ‹ичность развиваетсЯ
путем  изучениЯ  и  уменьшениЯ  бесполезных  функций.  ЃлагодарЯ  этому  она
становитсЯ лучше и чище. ‚ условиЯх школы сущность


     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>
     должна быть более важной, чем  личность,  и если личность  господствует
над  нею  слишком  сильно, развитие  становитсЯ  невозможным,  ибо  реальное
развитие находитсЯ в сущности, но  если личность чересчур тЯжело повисла  на
ней, сущность не может дышать. Ћднако личность тоже очень важна. ‚озможность
изменениЯ  действительно очень сложна, ибо  она состоит из  многих вещей.  ‚
сущности должно быть  определенное качество, но если  этого качества нет, то
ничего   не  возможно;  должны  быть   определенный  материал,  определенные
достижениЯ в личности, и должны быть определенного рода обстоЯтельства.
     ‚. „олжна ли личность позволЯть себе быть на втором месте? Ћтступает ли
она по своей собственной воле?
     0. Ћна не отступает, она становитсЯ иной. …сли  она подавлЯет сущность,
это  ненормально.  ‚  нашем  сегоднЯшнем  состоЯнии   личность  патологична,
нездорова. ‘ работой она становитсЯ здоровой.
     ‚. џ не понимаю, как личность может влиЯть  на сущность,  если сущность
есть то, с чем мы родились.
     0. ‚озьмем интеллектуальный  центр: его содержание не родилось вместе с
нами -- мысли, идеи, убеждениЯ, мнениЯ, -- все они приобретены. —то касаетсЯ
того, как  личность может влиЯть  на сущность, то допустим, что, наблюдаЯ за
своей  личностью,  вы увидели, что имеете  какую-то  существенную  привычку,
скажем,  некоторого рода неприЯтную  эмоцию,  котораЯ всегда поЯвлЯетсЯ  при
определенных обстоЯтельствах.  ‚ы понимаете,  что это не  ЯвлЯетсЯ полезным,
это  расточает  энергию и  делает вашу жизнь  более трудной.  Љак  вы можете
боротьсЯ  с  ней?  ‚ы  находите,  что  это отрицательное  состоЯние питаетсЯ
самооправданием,  что   в  вашем  обычном,  привычном  состоЯнии  вы  всегда
оправдываете его и думаете, что в вашем состоЯнии повинен кто-то другой, что
вы не  имели  это в  виду, что люди  не понимают  вас  и  тому подобное. ќто
позволЯет  этой привычке существовать.  …сли вы измените вашу точку  зрениЯ,
если  перестанете оправдывать  ее  и  начнете создавать в  себе  вместо  нее
постоЯнную идею, что эта эмоциЯ неправильна, что она неоправданна, тогда эта
точка зрениЯ может в конце концов стать постоЯнной.
     ‚. €меет ли значение наследственность длЯ сущности?
     0. Ќаследственность  практически  не  существует  в сущности  человека.
‹ожные качества могут быть наследственны, но хорошие  качества не могут быть
унаследованы. †ивотные  находЯтсЯ  под иными  законами,  чем человек: в  них
хорошие  и плохие качества  передаютсЯ одинаково,  но в человеке могут  быть
переданы, помимо  физических  качеств, только  признаки вырождениЯ, а больше
ничего  не передаетсЯ.  ”изические признаки могут быть унаследованы,  но  не
признаки, подобные самосознанию. ‘ущность не может быть унаследована.


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ IV
     105</I>


     ‚. ЌаходитсЯ ли стремление к  отрицательной  эмоции  в сущности или оно
целиком приобретаетсЯ в личности?
     0. ‘тремление может быть даже в сущности -- некоторое расположение,  но
мы можем принЯть, что все это относитсЯ к личности, так как если бы  имелось
действительно  сильное  стремление  к отрицательной  эмоции в  сущности, это
означало бы почти умопомешательство.
     ‚. …сли в сущности имеютсЯ недостатки, то могут ли они быть изменены?
     0. „а, но, как Я сказал, личность должна изменитьсЯ первой;
     сущность  изменЯетсЯ  не  так  легко.  €зменение признаков  в  сущности
ЯвлЯетсЯ очень  трудной работой; это требует знаниЯ и достаточной энергии, а
мы слабы и не имеем знаниЯ. ќто изменение происходит только тогда, когда это
необходимо и только с  помощью  методов школы.  „опустите, что  кто-то имеет
ленивую  сущность  и  желает  пробудитьсЯ  -- он  может  изменить  ее  после
длительного периода самоизучениЯ, но  он должен иметь помощь, помощь  школы.
’аким образом, это удача длЯ  нас, что работа над сущностью приходит второй,
что мы должны  начать с работы над личностью. Ќо, работаЯ над  личностью, мы
уже  в  какой-то   степени  работаем   над  сущностью.   ‘он,   пробуждение,
сознательность -- все это не относитсЯ к личности, это относитсЯ к сущности.
Џоэтому, в действительности, мы работаем над сущностью с самого начала,  так
как  личность,  путем  изменениЯ,  будет  оказывать  некоторое  давление  на
сущность и тоже изменЯть ее.
     . ‚. ‚сегда ли человек рождаетсЯ с сущностью?
     0. „а, но часто сущность остаетсЯ неразвитой, на уровне малого ребенка.
     ‚. џвлЯетсЯ ли сущность надежной частью в нас?
     0.  „аже в  личности  имеютсЯ надежные  и  ненадежные  вещи.  Ќапример,
воображение ЯвлЯетсЯ ненадежным. ‚оображение, что вы можете плавать, хотЯ вы
не можете, знание таблицы умножениЯ -- эти вещи находЯтсЯ в личности; что-то
надежно, что-то ненадежно.
     ‚. ‡ависит ли уровень бытиЯ от роста сущности?
     0. Ќесомненно, и это  есть соотношение между ними. ’олько вы не  можете
измерить бытие таким образом, ибо деление на сущность и личность в настоЯщее
времЯ ЯвлЯетсЯ только теоретическим. Ќо  полезно  помнить, что эти две  вещи
находЯтсЯ в вас, потому что,  как Я сказал, если вы не знаете этого делениЯ,
это  будет препЯтствовать  вам  понимать некоторые  другие  вещи, которые вы
услышите.
     Ћтносительно сущности и личности вы  должны понЯть, что сущность  одна,
тогда как  личность состоит  из  нескольких  групп  "Я".  Џоэтому  мы  можем
сказать, что  имеем не личность, но  личности, пЯть или шесть, иногда десЯть
личностей в одном


     <i>106</i>
     <b><i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</b>
     <b></i></b>


     человеке. Њагнетический центр, например, также находитсЯ в личности, мы
не рождаемсЯ с ним, он создаетсЯ в жизни. €меетсЯ группа "Я", котораЯ может,
в незначительной степени, контролировать другие группы <i>"Я".</i> Љакие-то из этих
личностей вполне  правильны, но другие всегда будут находитьсЯ на вашем пути
и должны быть контролируемы или исключены.
     ‚. Љак мы можем работать с личностью?
     Ћ. Ћна может управлЯтьсЯ разумом. ќто все, на что можно рассчитывать. ‚
вашем разуме  вы  формулируете  вашу  цель,  и  личность  должна  работать в
соответствии с этой целью.
     ‚. Љак возникает желание пробудитьсЯ? ЌаходитсЯ ли оно в сущности?
     Ћ. ќто свЯзано с магнетическим центром. ‚спомните,  что в первой лекции
Я говорил о магнетическом центре и о  различных влиЯниЯх, под которыми живет
человек.  ќто  приводит  нас  к   вопросу  о  том,   почему  некоторые  люди
интересуютсЯ этими идеЯми, тогда как другие не интересуютсЯ ими; что создает
это желание знать, энергию длЯ  поисков; почему  люди,  живущие в одинаковых
условиЯх, столь различны, ибо один человек удовлетворЯетсЯ готовыми теориЯми
и клише, тогда  как другой хочет найти длЯ себЯ истину. —то же объЯснЯет это
различие  в людЯх  в  их  отношении  к  новым  идеЯм?  ‚едь  некоторые  люди
встречаютсЯ  с возможностью достижениЯ нового знаниЯ и  не интересуютсЯ  им,
тогда как длЯ других это может изменить все направление их жизни?
     ‹юди приходЯт  к этим и  подобным идеЯм  различными путЯми. Ћдни что-то
понимают в  них, другие  воспринимают  их  на обычном уровне.  Џричина этого
различиЯ в том, что  человек живет в  механической жизни  под влиЯниЯми двух
видов. —то это значит? ќто свЯзано с идеей, объЯсненной вначале, что человек
ЯвлЯетсЯ  машиной, управлЯемой внешними влиЯниЯми, вещами, окружающими  его.
Ћн может быть восприимчив к влиЯниЯм одного рода  и невосприимчив к влиЯниЯм
другого  рода. Ѓольшинство  этих  влиЯний  создано  в  самой  жизни  людьми,
подобными  ему. Ќо среди  этих  влиЯний,  смешанные в  ними,  имеютсЯ другие
влиЯниЯ, которые  не  созданы в жизни,  но приходЯт из другого источника, от
людей  высшего  разума.  Ћни приходЯт  в форме религий,  науки,  философских
систем,  эзотерических доктрин,  искусства, всЯкого рода  учений  и т. д. €х
нельзЯ по  внешним признакам отличить от влиЯний первого  рода,  поэтому это
зависит от человека, распознает он их или нет. —еловек может жить только под
влиЯниЯми Ђ,  то есть под влиЯниЯми  первого рода, и игнорировать влиЯниЯ ‚,
не интересуЯсь ими.  Ќо  если  он заинтересован  во  влиЯниЯх второго рода и
поглотил их в достаточном количестве, то в нем начинаетсЯ некоторый процесс.
ђезультаты этих влиЯний ‚,  памЯть о них, собираютсЯ отдельно в  специальном
отделении и образуют то, что


     <b><I>ѓ‹Ђ‚Ђ IV</b>
     107<b></I></b>


     именуетсЯ   магнетическим   центром.   Њагнетический   центр   ЯвлЯетсЯ
комбинацией  некоторых  интересов и  эмоциональных  ассоциаций, заставлЯющих
человека  как  бы  поворачиватьсЯ  в   определенном  направлении.  ќто  есть
некоторый круг идей и некоторый круг эмоций.  ќто источник интереса к такого
рода идеЯм.

     ‚. …сли мы только машины, можем ли мы заключить, что вы пытаетесь вести
нас,   машины,  в   некотором  желательном  направлении   или   мы  способны
распознавать между  истиной  и  ложью?  …сли  это  так, то с  помощью  какой
способности?
     Ћ. ‘ помощью магнетического центра. ‹юди  <i>ЯвлЯютсЯ</i> машинами, только они
не совсем такие  же машины, как паровоз  или что-то еще. ‚ы <b>уже</b> слышали, что
человек может жить в четырех состоЯниЯх сознаниЯ, но что в обычной  жизни он
живет только  в двух. „ва других  состоЯниЯ  сознаниЯ могут быть  развиты  в
человеке, но они не могут быть развиты сами по себе, они  должны развиватьсЯ
через  знание  и  усилие.  Ђ  способностью,  помогающей  человеку  понЯть  и
распознать, ЯвлЯетсЯ магнетический центр.
     ‘ейчас мы говорим о человеке до того, как он встретил школу. Ћн живет в
жизни в обычных условиЯх. “словиЯ  могут быть  весьма различны, но при любых
условиЯх  он  живет, как  Я  уже говорил,  под влиЯниЯми  двух видов. Љаковы
влиЯниЯ Ђ? ‚се интересы жизни,  борьба за существование,  желаниЯ, волнениЯ,
имущество, богатство, развлечениЯ и т. д. Ћни создаютсЯ неумышленно и


     <i>108</i>
     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>


     ЯвлЯютсЯ механическими  как  по  своему происхождению,  так и по своему
действию.  Ќо в то  же  времЯ  человек живет  под  влиЯниЯми,  первоначально
созданными  в школах, но брошенными  в общий круговорот жизни. ќти влиЯниЯ ‚
ЯвлЯютсЯ, так сказать, жизнью в стороне.  Ћни приспособлены длЯ определенной
цели, -- служить в качестве "светильников  на  пути".  Ћстальное зависит  от
самого человека. ‚се его интересы могут сосредоточиватьсЯ только на влиЯниЯх
первого рода, или часть человека может  продолжать интересоватьсЯ влиЯниЯми,
созданными в  жизни, тогда как другаЯ часть может  интересоватьсЯ  влиЯниЯми
другого рода. …сли человек  замечает и изучает их, они могут накапливатьсЯ в
нем. ЏамЯть об этих интересах может начать собиратьсЯ в нем с самого раннего
возраста и образовать в нем некоторую группу "Я" из многих "Я" в ней. ‘пустЯ
некоторое  времЯ   эта  группа   "Я",   или   магнетический   центр,  начнет
контролировать и определЯть его общее направление в жизни и  направление его
интересов  или части  его  интересов. Њагнетический  центр  означает  поиски
определенных вещей и бытие на уровне некоторых вещей.
     Ќо  если  человек  не  замечает этих  влиЯний, они  не будут  оказывать
никакого действиЯ. ‚от почему люди столь различны. —еловек может  быть очень
умным, может изучать философию, искусство и т.  д., и в то же самое времЯ он
не  имеет никакого шанса, если он  не имеет магнетического центра. …сли он и
входит в  контакт со школой, то не распознает  ее.  Ђ другой человек,  может
быть, недостаточно образован, может быть, не читал так много, может быть, не
знает столько слов, и все-таки, если он  встречает школу, он может  сразу ею
заинтересоватьсЯ.
     ‚. —то же создает в нас это различие?
     0.  ЉомбинациЯ того, с  чем мы родились, и внешних обстоЯтельств делает
нас теми, кем мы ЯвлЯемсЯ; все  это ЯвлЯетсЯ механическим,  находЯщимсЯ  под
законом  случаЯ. Ѓесполезно отрицать, что  люди рождаютсЯ различными; но это
мы не можем изменить, во всЯком  случае  вначале. Њы  должны  допустить, что
люди имеют  различные  способности,  но  не длЯ пробуждениЯ;  вот  где  люди
совершают ошибку. Џробуждение не зависит от того, что рождаетсЯ, оно зависит
от  магнетического центра, а магнетический  центр  зависит  от того,  в  чем
человек заинтересован. Ћдин  человек заинтересован в одном,  а  другой --  в
другом,  но  от чего  <i>это</i>  зависит,  мы  не  знаем,  и  это  не поможет  нам
исследовать этот вопрос, так как исследованиЯ будут только теориЯми. ‚ нашем
состоЯнии  сознаниЯ  мы  можем  знать  только   некоторые   вещи  и   должны
сосредоточиватьсЯ на том, что мы <b>можем</b> знать, не терЯЯ времени на то, что мы
не можем знать.
     ‚. Ќе зависит ли наш магнетический центр в весьма  значительной степени
от механических причин?


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ IV
     109</I>


     0.  Ќе  совсем.   Љак  Я  сказал,  он  ЯвлЯетсЯ  некоторой  комбинацией
интересов, и не только интересов, но также  идей, которые человек  приобрел,
некоторого  знаниЯ,  некоторого пониманиЯ.  ‚се  это входит в  магнетический
центр. Ћн ЯвлЯетсЯ механическим подобно всему другому, но влиЯниЯ ‚ различны
по своей природе, хотЯ вначале  они  идут механически. ‚ажно не это. €меетсЯ
ли  интерес  к  ‚-влиЯниЯм или  нет, вот что  важно. ‚от как из механичности
исходит  борьба  с  механичностью.  Њагнетический  центр  помогает  человеку
видеть,  понимать  и различать  некоторые  вещи.  —еловек не  может  оценить
разницу между идеЯми, он не может сказать, какаЯ из идей лучше и какаЯ хуже,
что  годитсЯ длЯ него  и что не соответствует ему, без помощи магнетического
центра.  Ќакопление  знаниЯ  не   помогает   создать   магнетический  центр;
магнетический центр ЯвлЯетсЯ хорошей пробой, с помощью которой человек может
оценить  новые идеи. ‚ этом потоке жизни задачей ЯвлЯетсЯ различать два рода
влиЯний,  ощущать  разницу между ними.  …сли человек не ощущает ее, если  он
воспринимает  влиЯниЯ  ‚  таким  же  образом,  как  и влиЯниЯ  Ђ, тогда  они
производЯт одинаковое действие, и магнетический центр не формируетсЯ.
     ‡атем,  имеетсЯ  много  опасностей,  так как  некоторые  из  этих идей,
составлЯющие второй род  влиЯний, столь искажены, что они  могут  образовать
ложный магнетический центр. Њагнетический центр должен быть очень однородным
и  очень  здоровым,  чтобы   вести  куда-либо,  иначе  он   ЯвлЯетсЯ  только
препЯтствием и ничем больше.
     ‚. Љак человек узнает, что он находитсЯ под влиЯниЯми ‚?
     0. ‚лиЯниЯ  ‚ имеютсЯ всегда. Ћни приходЯт первоначально из внутреннего
круга  жизни,  из  той  части  жизни,  котораЯ  стала  свободной  от  закона
механичности,  но  на  пути к  человеку  эти  влиЯниЯ проходЯт  определенные
ступени в своем движении  и могут быть так искажены и так замаскированы, что
их   трудно   распознать,   точно  так  же,   как  трудно   распознать  идеи
эзотерического происхождениЯ, которые приходЯт к нам в форме легенд  и мифов
или даже  суеверий и  тому подобных  вещей.  €ногда они  имеют эзотерическое
происхождение, и тогда ЯвлЯютсЯ влиЯниЯми ‚.
     ‚.  Џредположим,  что  человек  только воображает,  что он работает под
влиЯниЯми ‚.
     0. —еловек не знает об  этом и не "работает" под влиЯниЯми ‚. Ћн  может
быть заинтересован во влиЯниЯх ‚ только длЯ своей собственной личной выгоды,
профессии,  репутации  или чего-либо подобного этому; затем  он  терЯет  всю
выгоду, которую может получить от них. Ќо если человек дорожит ими ради  них
самих,  неэгоистично,  не  только  длЯ  своей  собственной выгоды,  если  он
интересуетсЯ  их смыслом, тогда он может что-то получить от них. ЋпределениЯ
очень трудны и большею частью ошибочны, ибо наш


     <i>—…’‚…ђ’›‰ Џ“’њ</i>
     <i>110</i>
     обычный Язык  имеет  так  много различных  ассоциаций, что <i>иногда</i> более
точное  определение  убивает  возможность  пониманиЯ.  Ќапример,  вы  можете
сказать,  хотЯ  Я  не ручаюсь, что  это  всегда  будет  верно,  что  главной
характерной  особенностью влиЯний Ђ ЯвлЯетсЯ  то, что они всегда эгоистичны,
тогда как влиЯниЯ ‚ неэгоистичны. Ќо люди понимают эти слова столь различно,
что это мало  о чем говорит. ‚ы можете сказать также,  что влиЯниЯ Ђ требуют
отождествлениЯ,  а  влиЯниЯ ‚ могут существовать без отождествлениЯ,  и  что
если имеетсЯ отождествление с влиЯниЯми ‚, это портит их. „ействительно, чем
больше отождествление с влиЯниЯми ‚, тем больше  они становЯтсЯ влиЯниЯми Ђ.
Ќо всего этого недостаточно, чтобы объЯснить разницу между ними.
     ‚. џвлЯетсЯ ли полное погружение во влиЯниЯ ‚ и полный отказ от влиЯний
Ђ правильным отношением к жизни? Њожем ли мы полностью обойтись без  влиЯний
Ђ?
     Ћ.  Џочему мы должны  обходитьсЯ без  них?  ‚лиЯниЯ Ђ могут быть вполне
законными интересами  в жизни.  …сли вы не исчезаете в них,  они  совершенно
безвредны.   —еловек   должен   принимать  все,  что  приходит,  только   не
отождествлЯтьсЯ.  ‚лиЯниЯ  Ђ  не  опасны   сами   по  себе,   опасно  только
отождествление. Џоэтому  вопрос стоит не об  отказе,  а о наличии некоторого
интереса к влиЯниЯм ‚, о том, чтобы не  быть всецело под  властью влиЯний Ђ.
…сли люди заинтересованы в этих  влиЯниЯх ‚, они имеют магнетический  центр;
если не заинтересованы, они не имеют никакого магнетического центра.
     ‘пустЯ некоторое времЯ, с помощью  магнетического центра, человек может
найти школу или, если он оказываетсЯ  вблизи нее, он может распознать ее. Ќо
если он не имеет никакого  магнетического центра,  он не заметит  ее  или не
будет интересоватьсЯ  ею.  Ђ если  он встретит школу  или  человека, которые
передают влиЯниЯ другого рода, влиЯниЯ  ‘,  магнетический центр поможет  ему
распознать  эти  новые  влиЯниЯ и  усвоить  их.  …сли он  не  усвоил сначала
достаточно влиЯний ‚ и поэтому не имеет никакого магнетического центра,  или
если его  магнетический центр ложен или слишком слаб,  человек не распознает
влиЯниЯ ‘. €ли  он может  встретить ложную  школу  и  получить  неправильное
обучение  и,  вместо  того,  чтобы  стать  лучше,  становитсЯ  хуже;  вместо
приобретениЯ --  он терЯет. ‚лиЯниЯ ‘ отличаютсЯ от влиЯний ‚ в том, что они
сознательны, вместо того, чтобы быть случайными как по своему происхождению,
так и по своему действию, в то времЯ как влиЯниЯ ‚ ЯвлЯютсЯ сознательными по
своему  происхождению, но случайны или механичны в своем действии. ‚лиЯниЯ ‘
ЯвлЯютсЯ влиЯниЯми школы.
     ‚. Ќужно ли быть взрослым, чтобы распознать влиЯниЯ ‘?
     Ћ. Ќет общего правила относительно возраста. Ќо нужно иметь  достаточно
опыта, достаточно искушений от влиЯний Ђ и достаточно


     <I>ѓ‹Ђ‚Ђ IV</I>
     <i>111</i>


     времени  длЯ накоплениЯ влиЯний ‚. ‚  противном случае влиЯниЯ  ‘ будут
служить в  качестве влиЯний ‚; другими  словами, они будут  совершать данную
работу,  как  более  простой  инструмент,  и не  будут  иметь  своей  полной
ценности.  Љогда  человек уже  пыталсЯ что-то делать  и понЯл,  что  обычные
средства не  удовлетворЯют его, не дают того, что  он хочет,  тогда  человек
ценит влиЯниЯ ‘.  Ќо если влиЯниЯ ‘ приходЯт раньше этого пониманиЯ, то люди
воспринимают эти влиЯниЯ на уровне других влиЯний, и тогда  влиЯниЯ ‘ терЯют
свою силу. Ћчень важно понЯть это.
     ‚. Љогда вы распознаете влиЯниЯ ‘, ЯвлЯютсЯ ли они тем, что вам надо?
     0. Ќет, нисколько,  вы можете быть правы или ошибатьсЯ,  это зависит от
вашего магнетического центра. …сли магнетический центр правилен, вы готовы к
распознаванию правильных вещей;
     если он  ложен, вы можете найти совершенно ложную школу. ќто происходит
ежедневно. Џочему существует  так много необоснованных  и  ложных школ,  без
какого-либо  материала?  Џотому что  люди имеют  ложный магнетический центр.
Ќапример, может случитьсЯ, что человек  с ложно сформированным магнетическим
центром  может   натолкнутьсЯ  на  школу,  котораЯ  претендует  на  свЯзь  с
эзотеризмом,  тогда как  в действительности  никакой свЯзи  не существует. ‚
этом  случае влиЯниЯ,  которые  должны  были  быть влиЯниЯми <i>третьего  рода,</i>
становЯтсЯ влиЯниЯми первого рода, то есть никуда не ведущими.
     ‚. ‘уществует ли способ длЯ того, чтобы распознать это?
     0. ’олько по  результатам. Ќо даже если  люди  имеют ложные результаты,
если они имеют ложный магнетический центр, они убеждают себЯ, что результаты
хорошие. Љаждый может обмануть себЯ в чем угодно.
     ‚ообще говорЯ, имеетсЯ очень мало шансов найти правильную школу и много
возможностей найти ложную школу, потому что школа должна иметь влиЯниЯ ‘, то
есть   идеи,   идущие   непосредственно  от   высшего   разума.  —то  значит
"непосредственно"? ќто  значит  -- идущие не через  книги,  не через обы