енно в этом заключаетсЯ

все ваше несчастье, в этом обмане.</p>


<p>Џоймите Ясно: причина ваших страданий -

вы и никто другой. Џризнание этого - первый шаг к

тому, чтобы стать религиозным человеком. ‚ы не

перекладываете свою ответственность на других,

вы просто признаете этот факт: "џ - причина

своего страданиЯ". Љонечно, при этом вам будет

немного не по себе, вы будете выглЯдеть немножко

глупо. …сли причина в вас самих, то почему вы

постоЯнно создаете себе страдание? - ведь вам <i>не

нравитсЯ</i> страдать.</p>


<p>‘начала вам будет немного не по себе,

вы почувствуете себЯ глупым, вы будете озадачены,

смущены. Ќо вскоре к вам придет великаЯ свобода.

…сли <i>вы -</i> причина своего несчастьЯ, то вы

можете стать причиной своего блаженства, своего

счастьЯ; тогда приходит великаЯ свобода. Љогда

берешь ответственность на себЯ, становишьсЯ

свободным. ‚ы становитесь свободными от прошлой

кармы, вы становитесь свободными от судьбы, рока,

вы освобождаетесь от истории, вы освобождаетесь

от психологии. ‚ы становитесь свободными от всех

оправданий. € стоит вам найти реальную причину,

как <i>все</i> начинает менЯтьсЯ.</p>


<i><p>...что все несчастные<br>

‚дали разыскивают бога,<br>

чей источник - в них с рожденьЯ.</p></i>


<p>Њы ищем блаженство, мы ищем счастье, но

очень далеко, в дальних странах, в утопиЯх, в

фантазии, мы мечтаем. †изнь остаетсЯ страданием,

а мы продолжаем мечтать о лучших землЯх, лучшем

общественном строе, о лучшей жизни после смерти -

рае, мокше. ‚се это фантазии! Ћни созданы нами,

чтобы мы могли выносить свое страдание, чтобы не

уходила надежда. Ќо это большое несчастье. €менно

из-за этой надежды вы остаетесь в безнадежном

состоЯнии. €менно из-за этого поиска вы постоЯнно

упускаете. ‹ао-–зы говорит: "€щи, и ты

потерЯешь". Џочему? - "€щи, и ты потерЯешь".

Џотому, что это <i>внутри</i> вас. ќто можно найти

лишь тогда, когда все поиски прекратились.</p>


<p>Џоиск означает, что вы бежите за чем-то,

некоей тенью, иллюзией, мечтой, желанием. Ђ когда

вы занЯты какой-то мечтой, вы не можете смотреть

внутрь. ‚ы не можете посмотреть внутрь искателЯ,

когда вы гонитесь за искомым, вы не можете

окатитьсЯ внутрь. ‚аши глаза направлены на

горизонт. ‚ы остаетесь экстравертным - вы не

можете посмотреть внутрь, потому что вы стали

одержимы внешним.</p>


<p>‚нешнее стадо всей вашей жизнью от

рождениЯ до смерти - нет ни одного свободного

мгновениЯ, когда вы могли бы отдохнуть и

расслабитьсЯ, чтобы ощутить, кто этот искатель у

вас внутри.</p>


<p>Њастер дзен говорил со своими

учениками, и некто, прохожий, не имевший

представлениЯ о приемах этого мастера, тоже

подошел послушать. Њастер сказал:</p>


<p>- Ќе нужно никуда ходить, не нужно

искать, не нужно даже интересоватьсЯ.</p>


<p>Џрохожий, услышав эти слова, не мог

понЯть их, потому что всегда представлЯл религию

как поиск, исследование, поиск истины, поиск Ѓога

и исследование реальности. "—то говорит этот

человек? - не нужно исследовать, не нужно

искать?" Ћн встал и сказал:</p>


<p>- Ћ чем вы говорите? —ему вы учите этих

людей? ђазве можно без поиска найти хотЯ бы

самого себЯ?</p>


<p>Њастер сошел с возвышениЯ, направилсЯ

в собрание, схватил прохожего за шиворот и

хорошенько встрЯхнул. Џрохожий был еще больше

озадачен: "—то это за человек?" Ќа мгновение

его мышление остановилось, потому что от мастера

он такого не ожидал - он был похож на разъЯренного

льва, он был опасен. …го мысли на мгновение

остановились. ќто происходит в такие мгновениЯ.</p>


<p>€ мастер сказал:</p>


<p>- ‚от оно! Ѓез поисков, без исследованиЯ

- это <i>вы!</i></p>


<p>‚от оно! Љогда ваш ум останавливаетсЯ,

вы обнаружите это. ќто не вопрос поисков. ќто

вопрос расслаблениЯ в себе самом. Џоиск означает

движение вовне - по необходимости; поиск означает

движение вовне. Ђ Ѓог Ѓогов пребывает внутри. ‚ы -

Ѓоги, просто бессознательные, заснувшие в своих

поисках. ‚аш поиск - это ваш сон.</p>


<i><p>...что все несчастные<br>

‚дали разыскивают благо,<br>

чей источник - в них с рожденьЯ.</p></i>


<p> €исус говорил вновь и вновь:

"–арство Ѓожие - внутри вас". Ќ христиане

продолжают искать Ѓога вне. €исус повторил это

так много раз, и все же кажетсЯ, никто этого не

услышал. …сли царство Ѓожие внутри вас, вам не

нужно никуда ходить, один-единственный шаг вовне

- и вы удалитесь от царства. ‚ы не подойдете к

этому царств ближе. Џоиск означает движение

вдаль. ‹ао-–зы прав: "€щи, и ты потерЯешь. Ќе ищи,

и тут же найдешь" - говорит он.</p>


<p>Џросто подумайте о тех чудных

моментах, когда вы ничего не делаете. „а, каждый

воща-то испытывал это. Ћни приходЯт вопреки вам,

они приходЯт как дар от Ѓога. ‚озможно, вы не

узнали их. Ћднажды вы просто загораете на берету

морЯ, ничего не делаЯ, просто пребываЯ... и вдруг

качество существованиЯ менЯетсЯ. ќто радость -

без всЯкой причины! Ћна начинает бить ключом

внутри вас. Ќет никакой причины, никакой внешней

причины; происходит нечто внутри вас. ЋтдыхаЯ на

солнце, на ветру, вы внезапно переноситесь в

другой мир, в другую сферу, в другой измерение

своего существа.</p>


<p>—еловек может находитьсЯ в двух

состоЯниЯх: становлениЯ и бытиЯ. ‘тановление -

несчастье, бытие - блаженство. ‘тановление - это

движение вовне, бытие - возвращение домой.

‘тановление - это поиск, бытие - не-поиск.

‘тановление делает вас несчастным, делает вас

обездоленным. “читесь путЯм бытиЯ. Ћднажды, глЯдЯ

на закат, вы почувствуете это - на мгновение,

только на один миг, подобно вспышке молнии. Љогда

вы держите за руку свою возлюбленную, друга,

порой этот вкус приходит к вам, вкус блаженства.

€ногда просто взглЯд на цветок - и нечто внутри

вас открылось; цветок разбудил ваше цветение. Ђ

порой, когда вы смотрите на звезды, нечто

начинает сиЯть внутри вас - эти звезды отражаютсЯ

в вашем сознании, вы становитесь звездной ночью.

€ в вашем сердце - радость, в вашем сердце -

необычайное празднование, в вашем сердце

рождаетсЯ песнЯ.</p>


<p>ќто приходит и уходит, ибо вам

неизвестно искусство оставатьсЯ в этом моменте

навсегда. ќто приходит вне зависимости от вас. Ќо

вы можете пригласить это, вы можете пригласить

сознательно. Ђ потом, постепенно, вы можете

научитьсЯ искусству пребываниЯ в этом моменте,

или вы можете научитьсЯ входить в этот момент,

когда хотите. ’огда даже на базарной площади вы

можете войти в это пространство в любое времЯ,

когда захотите; всегда, когда бы вы ни

расслабились, оно здесь. ’огда даже в суматохе

этого мира вы можете вступить внутрь своего

сокровенного Ядра и омолодитьсЯ.</p>


<p>‚ы - центр циклона; но вы живете как

циклон и совершенно забыли о центре. ‘тановление

- это циклон, бытие - его центр. Ђ все мы живем на

периферии, поэтому мы несчастны, печальны,

серьезны, безрадостны, худосочны. ‚ернитесь

домой.</p>


<i><p>€звестно счастье лишь немногим...</i></p>


<p>Џочему? ќто прирожденное право

каждого! Ѓыть счастливым - это естественное

Явление. Џосмотрите на деревьЯ, посмотрите на

природу - все счастливо. ‘частье - просто во всем.

’олько человек осталсЯ в стороне, -только человек

принЯл новый маршрут - ум. ’олько человек изобрел

мечту и уходит все дальше и дальше от своего

существа.</p>


<i><p>€звестно счастье лишь немногим...</i></p>


<p>ќто прирожденное право каждого, но

известно оно лишь немногим. Ћчень редко - Ѓудда,

€исус, Њохаммед, Џифагор, Џатанджали - лишь

изредка. ’ак не должно быть! ќто очень

патологическое состоЯние. Џросто подумайте: в

вашем саду миллионы растений, и лишь очень-очень

редко какое-то одно растение приносит цветок.

Љакой вы садовник? € что это за сад?</p>


<p>…сли мы поймем чуть глубже, если мы

немного заглЯнем внутрь, все будет наоборот: лишь

изредка нам встретитсЯ человек, который упустил

счастье - очень редко. Њир должен быть полон будд!

‹ишь изредка нам встретитсЯ человек, которому

неизвестно счастье, который не живет им. ќто

можно понЯть - что иногда человек упускает. Ќо что

<i>все</i> упускают - это совершенно непостижимо.</p>


<p>€ те люди, которые не упускают, не

понЯты - их не только не понимают, но уничтожают.

‘лепые уничтожают тех, кто имеет глаза. Ѓальные и

патологичные люди уничтожают здоровых и

целостных, потому что патологичных людей -

большинство. € конечно, с точки зрениЯ

демократии, он - <i>обманщик.</i></p>


<p>Џрежде чем €исус был распЯт, Џонтий

Џилат спросил у народа.... в те дни был обычай: в

определенные праздники одного человека прощали.

‚ этот день должны были распЯть четверых. Ѓыл

праздник: три разбойника и один €исус - четверых

должны были убить. Џонтий Џилат надеЯлсЯ, что

народ попросит простить €исуса, поскольку он

посмотрел €исусу в глаза и не нашел в них ничего,

кроме простой невинности.</p>


<p>Љогда он спросил €исуса: "—то есть

истина?" - €исус не ответил, он не произнес ни

единого слова. Ћн просто стоЯл спокойно, тихо, он

был как неподвижное озеро, как сама

безмЯтежность. ќто был его ответ. € Џонтий Џилат <i>мог</i>

понЯть это - истину нельзЯ высказать, ее можно

только показать. Ћн мог почувствовать

присутствие этого человека. Ћн был невинен как

ребенок; он был необыкновенно прекрасен. € Џонтию

Џилату было немного совестно распЯть этого

прекрасного человека. Ќо толпа требовала убить

его; толпа жаждала его крови. Ћн надеЯлсЯ, что в

конце концов ему удаетсЯ убедить людей простить

этого человека. Ћн спросил, но все они кричали:

"Џрости любого из этих трех разбойников, но не

€исуса. Ћн должен быть распЯт!"</p>


<p>—то он сделал? —то плохого он сделал?</p>


<p>€ одного разбойника отпустили, а

€исуса убили. ‚ чем было преступление этого

человека? …го преступлением было то, что он был

счастлив среди людей, которые не знали, что такое

счастье. …го преступлением было то, что он был

правдив среди людей, которые жили во лжи. …го

преступлением было то, что он имел глаза среди

людей, которые были слепы. € эти слепые были

задеты, они <i>всегда</i> бывают обижены.</p>


<p>Ћни обижались на Џифагора. Ћни

обижаютсЯ на менЯ! Ћни всегда бывают задеты. €

причина проста: когда такой человек, как €исус

или Џифагор, ходит среди людей, его высота

заставлЯет их почувствовать себЯ пигмеЯми; его

глубина заставлЯет их почувствовать себЯ

настолько поверхностными, что они не могут

простить его. Ћни должны уничтожить этого

человека. “ них такое чувство, что этот человек

обижает их, вредит им, потому что: "…сли он смог

обрести такое блаженство, то почему не Я? …сли он

может жить в царстве Ѓога, то почему не моту Я?"

‚озникает огромнаЯ зависть.</p>


<p>ќто странно. Љогда есть человек,

исполненный блаженства, людЯм следовало бы

учитьсЯ этому искусству - но они, напротив,

начинают ревновать. Ћни становЯтсЯ настолько

завистливыми, что в них рождаетсЯ огромнаЯ жажда

убийства.</p>


<i><p>€звестно счастье лишь немногим;

страстей игрушки,<br>

’о вверх, то вниз броваст их враждебнаЯ волна<br>

‚ безбрежном море; кружатсЯ они вслепую,<br>

Ќе в состоЯньи буре противостоЯть иль сдатьсЯ.</p></i>


<p>ќто образ жизни так называемого

нормального человека - он вовсе не нормален.

Ѓудда нормален, Џифагор нормален - они

естественны, а потому нормальны. Ќо у слова

"нормальный" есть также и другое значение:

оно происходит от слова "норма" -

"среднее". ‚ обычном Языке "нормальный"

означает "средний". ’огда Ѓудда анормален;

он не нормален, он не соответствует норме. ’огда

Џифагор анормален. € миллионы людей, которые

считаютсЯ нормальными, совсем не нормальны,

потому что они неестественны. €х большинство, это

правда, но истина не нуждаетсЯ в голосовании; она

не зависит от голосованиЯ.</p>


<p>ѓалилей был одинок, когда сказал, что

‡емлЯ движетсЯ вокруг ‘олнца, а не наоборот.

’ысЯчелетиЯ весь мир верил, что ‘олнце движетсЯ

вокруг ‡емли. ‚ Языке до сих пор остались старые

привычки: мы говорим "восход", "закат" -

до сих <i>пор.</i> € Я думаю, что это так и останетсЯ.

‘олнце никогда не встает и не садитсЯ, оно просто

есть; только мы постоЯнно движемсЯ и движемсЯ

вокруг него. Љогда ѓалилей в первый раз сказал

это, конечно, церковь и государство были задеты.

…го заставили прийти в суд, и свЯщенники

потребовали, чтобы он отрексЯ: "Љак ты посмел?

Њиллионы людей верили так во веки веков. Љак это

может быть, чтобы так много людей ошибалось, а ты

один был прав? ’ы сошел с ума? —то ты за эгоист?"</p>


<p>„олжно быть, ѓалилей был необычайно

прекрасный человек, без всЯкой патологии. Ћн

сказал: "•орошо, тогда Я отрекаюсь. Ќо мое

отречение <i>ничего</i> не изменит - ‡емлЯ все равно

будет постоЯнно вращатьсЯ вокруг ‘олнца. Њое

отречение ничего не изменит. џ могу извинитьсЯ. џ

могу сказать: "„а, ‘олнце вращаетсЯ вокруг

‡емли", но позвольте мне напомнить, от этого

абсолютно ничего не изменитсЯ. ‚се останетсЯ так,

как есть".</p>


<p>…му говорили: "Љак может ошибатьсЯ

так много людей?"</p>


<p>Ќо истина не зависит от голосованиЯ.

‚опрос не в том, сколько людей в нее верит. Ћна

всегда была индивидуальным опытом. Џифагор знает

ее - он пережил ее. ‡нание зависит от его опыта, а

не от ваших голосов. €стину нельзЯ определить

демократическим путем. €стина все еще остаетсЯ

аристократичной, поскольку она основываетсЯ,

коренитсЯ в индивидуальном опыте; она не

принадлежит толпе и стаду.</p>


<i><p>€звестно счастье лишь немногим;

страстей игрушки...</i></p>


<p>Ђ каково положение обычного человека в

мире?</p>


<i><p>’о вверх, то вниз бросает их враждебнаЯ

волна...</i></p>


<p>‚ы можете наблюдать за собственным

умом - в каком состоЯнии вы живете. “ вас не один

ум - первое, что нужно понЯть - у вас много умов. “

вас не одно "Я", у вас много-много маленьких

"Я". ‚нутри вы - толпа. ‘наружи - толпа и

внутри - толпа. ‚ы действительно переполнены

толпой! ‚ы полипсихичны; в вас существует

множество умов. € вы можете увидеть это: сейчас вы

так любите, а в следующий миг вы полны такой

ненависти. “ вас нет никакой индивидуальности, в

вас нет никакой целостности. ‘ейчас вы можете

быть доверчивы, а в следующее мгновение вы

абсолютно недоверчивы - потому что в первый

момент в вас действует один ум, а в следующий

момент в вас главенствует другой ум. ‚ы похожи на

вращающеесЯ колесо: в этот миг на вершине одна

спица, в следующий миг она уходит, и наверху

оказываетсЯ другаЯ. € это продолжаетсЯ, это

колесо продолжает вращатьсЯ.</p>


<p>Џеред сном вы решаете: "‡автра Я

встану в пЯдь утра". ‚ пЯть часов вы говорите:

"ЉакаЯ чепуха - кому это нужно?" ‚ы

поворачиваетесь на другой бок, натЯгиваете

одеЯло и засыпаете. Ќаутро вы снова

раскаиваетесь. ‚ы говорите: "—то случилось?"</p>


<p>€ вы делаете это всю свою жизнь:

решаете и отменЯете. Ќа самом деле, происходит

вот что: в пЯть часов того ума, который решал

вечером, нет на месте. ќто другой ум говорит: <i>"ЉакаЯ</i>

чепуха! Љому это нужно?"</p>


<p>Ђ потом опЯть - вы завтракаете и вам

очень плохо... мм? ‚ы снова обманули себЯ. ‚ы снова

пали; в своих собственных глазах вы выглЯдите

недостойным. ‚ы не можете сделать такую мелочь -

встать в пЯть часов. ‚ы чувствуете себЯ

очень-очень плохо, потому что у вас нет никакой

воли, даже такой ничтожной. ‚ы чувствуете себЯ

бессильным, и от этого в вас рождаетсЯ великое

раскаЯние. Ќо это снова другой ум - возможно, это

трети ум - и вы все кружитесь и кружитесь на одном

месте.</p>


<p>‚ы любите человека и ненавидите того

же самого человека. “тром вы любите друг друга,

вечером вы - враги. ‘ейчас вы могли бы <i>умереть</i>

за другого, если бы это потребовалось. Ђ всего

несколько мгновений спустЯ вы готовы убить этого

человека. ‚ы можете и то и другое.</p>


<p>‚ы не едины, вы не кристаллизованы, вы

не центрированы, вы не индивидуальность. ‚ы еще

не один ум, не одно "Я". € так вы и живете:

противоположные волны бросают вас то туда, то

сюда. ‚ы - просто игрушка страстей. ‚ы не знаете,

что вы делаете и почему. ‚ы просто продолжаете

работать как робот, как если бы кто-то другой

постоЯнно стоЯл за вашей спиной и нажимал на

кнопки. ‚ы не хозЯин самому себе - вы щепка в

волнах...</p>


<i><p>‚ безбрежном море; кружатсЯ очи

вслепую,<br>

Ќе в состоЯньи буре противостоЯть иль сдатьсЯ.</p></i>


<p>‚ы не можете ни противостоЯть

искушению, ни поддатьсЯ ему. ‚ы всегда -

середина-на-половину, вы никогда и ни в чем не

бываете тотальны. …сли вы тотальны в чем-то, вы

немедленно станете индивидуальностью.

–елостность приносит индивидуальность. Ќо вы во

всем частичны. ’олько часть входит в это, вы идете

лишь до определенной степени и затем

останавливаетесь - только до этого предела. ‚аша

жизнь прохладна; вы ни горЯчи, ни холодны.</p>


<p>‚ холодности есть своЯ красота и в огне

есть своЯ красота, но вы- ни то ни это: вы просто

прохладны. € жить прохладно значит жить очень

убогой жизнью. ‚ы не знаете, что такое

напрЯженность, что такое полнота. ‚ы не знаете ни

одного мгновениЯ, когда бы вы полностью утонули,

совершенно потерЯлись. …сли бы вы узнали такой

миг, вы узнали бы молитву. “тонув, опьЯнившись,

потерЯвшись полностью, на сто процентов - вы

узнали бы молитву, ваша жизнь изменилась бы. ‚ы

стали бы новым человеком, вы могли бы

возродитьсЯ.</p>


<p>€ли если бы вы узнали <i>абсолютное</i>

одиночество, памЯть - полную памЯть, просто

осознание и больше ничего, стопроцентную

осознанность, ничего не упущено - тогда вы узнали

бы, что такое медитациЯ, и это могло бы изменить

вас.</p>


<p>Њолитва означает: полностью

потерЯтьсЯ, полностью утонуть, полностью

сдатьсЯ, когда ничего не остаетсЯ позади, вы

отдаетесь этому на сто процентов - <i>чему угодно -</i>

и это становитсЯ молитвой. …сли вы можете на сто

процентов уйти в танец, он становитсЯ молитвой.

…сли, занимаЯсь любовью, вы можете растворитьсЯ в

этом на сто процентов, это становитсЯ молитвой.

‚се что угодно! Ќе имеет значениЯ, что именно...

Љачество молитвы приходит тогда, когда вы

входите на сто процентов; вы абсолютно забыли

себЯ, вы пьЯница.</p>


<p>Њолитва - это путь пьЯниц, путь

любовников - тех, кто может забыть о себе, кто

может прекратить свое бытие, кто готов

испаритьсЯ. ќто путь довериЯ. Ќо девЯносто девЯть

процентов - бесполезны, и даже девЯносто девЯть и

девЯть десЯтых - нет. „олжно быть сто процентов.</p>


<p>Ђ другой полюс - это медитациЯ:

стопроцентнаЯ памЯть, полнота ума, осознанность;

вы - чистый свет. ќто - путь бдительности,

осознанности, вниманиЯ, свидетельствованиЯ. ќто -

путь одиночества.</p>


<p>Њолитва подразумевает двоих - любЯщего

и возлюбленную. ‚от почему суфии называют Ѓога

"‚озлюбленнаЯ". ‚ дзен нет никакой идеи Ѓога.

Ѓудда говорит, что Ѓога нет, что Ћн не нужен. Ќа

пути медитации Ѓог не нужен, потому что медитациЯ

- не отношениЯ; не то что молитва. Њолитва - это

общение. ЊедитациЯ - это абсолютнаЯ свобода,

одиночество, полет от одиночества к одиночеству.

Ќет никого другого, так что вопрос не в потере

себЯ, но потребуетсЯ сто процентов ума - меньшее

не поможет. € вы преображаетесь. Љогда вы живы на

сто процентов, оптимально, происходит революциЯ.</p>


<p>Ќо в своем обычном состоЯнии люди

никогда и ни в чем не выкладываютсЯ на сто

процентов. Ћни похожи на винегрет, в них всегда -

мешанина. € это смешение вызывает в них

постоЯнное противоречие: одна часть движетсЯ на

юг, другаЯ - на север, и они находЯтсЯ в постоЯнном

напрЯжении. Ћни не могут ни воспротивитьсЯ, ни

уступить; а это два пути к совершенству: или

полностью противостоЯть - это путь медитации, -

или полностью сдатьсЯ - это путь любви. Ќо люди

остаютсЯ половинчатыми, разделенными. Ђ дом,

разделенный в самом себе, раньше или позже

обЯзательно падает.</p>


<i><p>Ћ Ѓог! ’ы мог бы их спасти, открыв глаза

им.</i></p>


<p>ќто чрезвычайно значительное

утверждение. Ћно значительно потому, что Џифагор

не останавливаетсЯ на нем. Ќа этом кончаетсЯ

суфизм, на этом заканчиваетсЯ путь любви. Џифагор

же идет дальше. Ћн упоминает его, но он не человек

молитвы - он медитативный человек. Ћн - Ѓудда, а не

Ѓахауддин. Ћн - Њахавира, а не Њира. Ћднако он

упоминает об этом, он напоминает:</p>


<i><p>Ћ Ѓог! ’ы мог бы их спасти, открыв глаза

им.</i></p>


<p>—еловек молитвы остановилсЯ бы здесь.

…му не нужно идти дальше. …сли бы этот трактат был

написан человеком молитвы, эта сутра была бы

последней - тогда больше некуда идти. Њолитва -

это конец. ‚есь смысл - в молитве. ќто молитва:</p>


<i><p>Ћ Ѓог! ’ы мог бы их спасти, открыв глаза

им.</i></p>


<p>—то еще можно сделать? Њожно молитьсЯ

Ѓогу: "Ћтрой наши глаза. Ћткрой глаза этим

людЯм - они не родились слепыми, но ведут себЯ так,

как если бы они были слепы; ведь они все времЯ

держат глаза закрытыми".</p>


<p>Џуть любви - это молитва к целому:

"’олько ’ы можешь что-то сделать. Њы -

маленькие, ничтожные частички, сами мы не можем

ничего". Ќо тогда человек должен полностью

зависеть... и это происходит. ’огда не нужно

предпринимать совершенно никаких усилий, тогда

нужно просто сдатьсЯ. € именно в этой сдаче - это

случаетсЯ. €менно в этой сдаче - трансценденциЯ.

Ќе то, что, когда вы сдаетесь, сдача будет

причиной, а трансценденциЯ - следствием, нет! ‚

тот момент, когда вы сдаетесь, это случаетсЯ

одновременно. ‘дача <i>и</i> трансценденциЯ <i>происходЯт</i>

вместе, тотчас же, в этот же самый момент. Њежду

ними нет. промежутка.</p>


<p>Ќо Џифагор - не человек молитвы. Ћн

должен идти дальше. Ћн говорит:</p>


<i><p>Ќо нет: дано лишь людЯм из

божественного рода<br>

Џровидеть €стину и ‡аблужденье различать.</p></i>


<p>Џо-видимому, он был недостаточно

бдителен, когда произносил:</p>


<i><p>Ћ Ѓог! ’ы мог бы</i> их <i>спасти, открыв

глаза им.</i></p>


<p>...как если бы он потерЯл бдительность,

когда говорил эту фразу. ќто чуждо его духу. €ли,

быть может, он сказал это просто длЯ того, чтобы

напомнить: это - тоже путь. Ќо это не <i>его</i> путь,

и поэтому он тут же отвергает его. Ћн говорит:</p>


<i><p>Ќо нет: дано лишь людЯм из

божественного рода<br>

Џровидеть €стину и ‡аблужденье различать.</p></i>


<p>"Ќет, мы не просим ’ебЯ, мы не можем

’ебЯ просить. „аже если Я попрошу, пожалуйста, не

делай этого. Њы должны сделать это сами.</p>


<p>Њы должны сделать все возможное, чтобы

очиститьсЯ. Њы должны выкопать глубокий колодец

в своем существе, чтобы открыть источник жизни.

Џожалуйста, не вмешивайсЯ. Ќе делай этого".</p>


<p>Ѓудда никогда не молилсЯ. Њахавира

никогда не молилсЯ. Њолитва не пересекала их

пути. Ћни совершили <i>все</i> усилиЯ, возможные длЯ

человека - сто процентов. Ћни рисковали всем, и

рискуЯ, они стали сознательны. Ћни омылись,

очистились. €х бессознательность исчезла, они

стали только сознанием. ‚ этой сознательности -

трансценденциЯ. Ћни вспомнили себЯ.</p>


<p>Џифагор принадлежит тому же пути, что и

Њахавира, Ѓудда, Џатанджали, ‹ао-–зы, —жуан-цзы. Ћн

не идет по другому пути: Љришны, ‡аратустры,

€исуса, Њохаммеда, Њиры. Ќо оба эти пути

действенны, и каждый должен выбрать собственный

путь, каждый должен решить, к какому типу он

относитсЯ. Љаждый должен определить, к чему он

склонен.</p>


<p>…сть люди, длЯ которых любовь так

естественна, что медитациЯ будет очень трудна.

Ћни будут идти против течениЯ, против своей

природы. Ќе нужно! „лЯ любЯщих достаточно быть в

любви с существованием, быть в молитвенном

состоЯнии с существованием, быть глубоко

признательным, благодарным и предоставить все

Ѓоту - быть в состоЯнии позволениЯ и позволить

действовать …му. € это происходит: если часть

позволЯет, целое немедленно берет верх. Ќо это

случаетсЯ также и на другом пути: если усилиЯ

части абсолютны, происходит то же самое.</p>


<p>Ќо помните, это не значит, что

медитирующий не получает от Ѓога помощи, нет.

Џомощь приходит без просьб. Џомощь приходит <i>всегда.</i>

Ћна приходит и к любЯщему, но приходит через

просьбу. ‚от почему €исус говорит: "Џросите, и

дастсЯ вам. ‘тучите, и дверь откроетсЯ вам". Ћна

приходит через просьбу, любЯщий приглашает,

любЯщий призывает, молит, плачет, кричит. Ћн

подобен маленькому ребенку, который плачет по

матери. Џомощь приходит и к медитирующему, но без

просьб.</p>


<i><p>Ќо нет: дано лишь людЯм из

божественного рода<br>

Џровидеть €стину и ‡аблужденье различать.</p></i>


<p> "’ебе не нужно вмешиватьсЯ, -

говорит Џифагор. Њы сами сделаем это. ’ы дал нам

достаточно энергии. ’ы дал нам достоинство, чтобы

добитьсЯ этого. ’ы дал нам достаточно силы, чтобы

открыть себЯ. Џросить ’воей помощи неправильно -

’ы уже дал это; нам нужно лишь открыть это. ’ы уже

устроил так, что если мы немного потрудимсЯ, мы

узнаем. ’ак что мы не можем просить больше. ќто

неправильно, это нечестно". •отЯ:</p>


<i><p>Џрирода служит им...</i></p>


<p>Ћн говорит "Њы не просим, но несмотрЯ

на это природа всегда служит тем, кто прилагает

собственные усилиЯ без всЯких просьб о помощи.

Ѓот помотает тому, кто сам помогает себе".</p>


<p>‚опрос не в том, спрашивать или не

спрашивать. Џозвольте мне рассказать вам: Ѓог

помогал Ѓудде точно так же, как и €исусу ничуть не

меньше. Ѓог помогал Њахавире точно так же, как и

Њире, ничуть не меньше. Њира просила об этом,

Њахавира не просил никогда. Џуть Њахавиры - это

путь мужского ума, путь Њиры - путь женского ума.

Њира просит, и она восприимчива. Њахавира не

просит никогда, это ниже его достоинства, это

противно его складу ума. Ћн будет трудитьсЯ сам.</p>


<p>Ќо помощь будет та же самаЯ. Ћна

приходит к тем, кто просит, она приходит к тем, кто

не просит. Ќа самом деле, когда вы выкладываетесь

на сто процентов, это - способ просьбы без просьб.

Љогда целое видит, что вы работаете изо всех сил,

напрЯженно, полностью, вы вознаграждаетесь.</p>


<i><p>Џрирода служит им..<br>

...’ы, кто измерил это.</p></i>


<p>Ќеважно, через молитву или через

медитацию... Џифагор говорит:</p>


<i><p>...’ы, кто измерил это.<br>

Ћ мудрый и счастливый муж, в приюте этом отдохни.<br>

Ќо соблюдай мои законы, избегай вещей, которых<br>

‘трашитьсЯ дожжен дух твой; различай их Ясно;<br>

Џускай разумность царствует над телом.</p></i>


<p> Ћн говорит: "Љаким бы ни был твой

путь..." „ве последние сутры - длЯ тех, кто

подошел очень близко... приблизилсЯ к себе.</p>


<p>ќта сутра:</p>


<i><p>...’ы, кто измерил это.</i></p>


<p>‚ы постигли это, вы узнали это. ќто

стало прозрачным длЯ вас.</p>


<i><p>Ћ мудрый и счастливый муж...</i></p>


<p>Њудрость и счастье свЯзаны друг с

другом. ѓлупость не может быть счастливой. €

помните, глупыми Я считаю не только

неинтеллектуальных. €нтеллектуалы тоже

подразумеваютсЯ, имеютсЯ в виду. €

интеллектуальные, и неинтеллектуальные люди

постоЯнно избегают пониманиЯ.</p>


<p>Џонимание приходит только через

любовь или медитацию. —ерез любовь понимающим

становитсЯ сердце, через медитацию понимающей

становитсЯ голова - но это одно и то же понимание.

Љонечно, его местоположение различно. ‚от почему

любЯщие, люди молитвы, всегда говорЯт, что Ѓог

ощущаетсЯ в сердце. € они правы - именно там они

впервые ощущают рост пониманиЯ. ќто любовное

понимание, оно окрашено любовью, потому что оно

достигнуто через любовь.</p>


<p>Ќо Џатанджали говорит, что <i>сахасрар,</i>

высшее, открываетсЯ в голове, тысЯчелепестковый

логос раскрываетсЯ в голове. ќто приводит людей в

большое смущение: "’ак где это на самом деле

происходит? ‚ голове или в сердце?" …сли вы

слушаете Џатанджали, это происходит в голове, в

макушке. …сли вы слушаете Ѓахауддина,

„жалалуддина ђуми, Ђль •илладжа Њансура, Њиру,

—айтанью, свЯтого ”ранциска, ’ерезу - тогда это

случаетсЯ в сердце: лотос раскрываетсЯ там.</p>


<p>’ак вот, это приводит людей в большое

замешательство, но в этом нет никакой

необходимости. ќто две возможности длЯ вас: если

вы следуете путем медитации, перваЯ вспышка

пониманиЯ произойдет в голове, а затем оно

распространитсЯ по всему телу. Ќо первое пламЯ

зажжетсЯ в голове. Џотом оно зажжет вас. Ќо первое

переживание необычайно ценно, вот почему оно

запоминаетсЯ. Ђ на пути любви первое

происшествие случаетсЯ в сердце, загораетсЯ

первый огонь. ќто <i>то же самое</i> пламЯ! Ђ затем

это пламЯ охватывает все тело. Ќо первое

переживание этой потрЯсающей красоты, первый

глоток нектара запомнитсЯ навсегда.</p>


<p>‚от почему об этих двух центрах

говорили многие века. € те, кто не практиковал ни

тот путь, ни другой, пришли в замешательство - они

не могли поверить: "ќто должно происходить в

одном месте. Љакой центр правильнее - сердце или

голова?" ‚опрос не в том, какой центр

правильнее; вопрос в том, по какому пути вы шли.

…сли вы следовали путем медитации, ваше

понимание вспыхнет в голове. €ли, если следовать

путем любви, первый огонь зажжетсЯ в вашем

сердце.</p>


<p>Ќо затем он распространЯетсЯ повсюду,

вы становитесь им.</p>


<i><p>Ћ мудрый и счастливый муж...</i></p>


<p>Ќо каким бы ни был ваш путь...</p>


<i><p>...’ы, кто измерил это.<br>

Ћ мудрый и счастливый муж, в приюте этом отдохни.</p></i>


<p>‚ы стали мудрым, вы стали счастливым,

пришло времЯ отдохнуть. Ќо это все же не высшее,

потому что вы еще здесь. ‘частливый и мудрый - но

вы все еще здесь. <i>Џоследнее,</i> самое последнее, <i>наитончайшее</i>

эго осталось. ’еперь вы счастливы. ‚ы еще можете

сказать: "џ счастлив". ’еперь вы можете

сказать: "џ мудр". Ќо "Я" все еще здесь,

очень тонкое, совсем прозрачное, как чистое

стекло, оно никому не видно, и тем не менее оно

есть.</p>


<p>Ќо даже прозрачное стекло, <i>самое</i>

прозрачное стекло - это препЯтствие. ‚ы можете

смотреть сквозь него, вы можете увидеть сад, вы

можете смотреть на цветы и птиц, вы можете

увидеть солнце и облака, все будет открыто, <i>как

будто</i> там нет никакого барьера. Ќо если вы

попытаетесь проникнуть туда, вы внезапно

обнаружите, что барьер все же есть - вы все еще

отделены. ‘начала вы были глупцом, и вы были

отделены. ’еперь вы мудрец, и тем не менее вы

отделены, потому что существует &lt;Я". ђаньше вы

были несчастны, теперь вы счастливы, но "Я"

существует. Џоэтому Џифагор говорит:</p>


<i><p>Ќо соблюдай мои законы...</i></p>


<p>’ем не менее, не отбрасывайте законы.

‚ы еще не до конца превзошли эго.</p>


<i><p>...избегай вещей, которых<br>

‘трашитьсЯ должен дух твой; различай их Ясно;<br>

Џускай разумность царствует над телом.</p></i>


<p>Џомните, все же оставайтесь

бдительным, постоЯнно укреплЯйте понимание,

потому что предстоит еще сделать последний шаг.

Ѓудьте бдительны, наблюдательны, потому что вы

все еще можете сбитьсЯ с пути, упасть - ведь вы

сесть! - поэтому вы все еще можете упасть. ‚ы

выйдете за пределы падениЯ лишь тогда, когда вас

не станет. € вот - последнЯЯ сутра.</p>


<i><p>—тоб, восходЯ в сиЯющий эфир,<br>

‘реди бессмертных сом ты стал бы Ѓогом.</p></i>


<p>‚ы мудры, вы счастливы - еще один шаг,

чтобы вы стали Ѓогом, еще один шаг, чтобы вы

исчезли и в вас осталсЯ только Ѓог,</p>


<i><p>—тоб, восходЯ в сиЯющий эфир...</i></p>


<p>ќта <i>последнЯЯ</i> частичка эго все же

привЯзывает вас к земле. ќто уже не железнаЯ цепь,

это золотаЯ цепь - но цепь есть цепь. ђаньше к

земле вас привЯзывала ваша глупость,

посредственность, тупость; раньше вы были

привЯзаны к земле безобразными цепЯми несчастьЯ,

страданиЯ. ’еперь вы привЯзаны прекрасной цепью

счастьЯ - золотой цепью, усыпанной алмазами. Ћна

больше похожа на украшение, чем на цепь, поэтому

вы должны быть более сознательным - ведь вы

можете стать слишком привЯзаны к своей мудрости,

к своему счастью. € тогда это может оказатьсЯ

даже более роковым: чем выше вы поднимаетесь, тем

опаснее становитсЯ падение, помните! Љогда вы

приближаетесь к вершине, всего один неверный шаг

- и вы упадете вниз, в долину.</p>


<p>‚ы знаете игру в лудо - в лестницу и

змею? Ќа самом деле, ее придумали христианские

мистики. Ћна символична, это метафора: вы

поднимаетесь по лестнице, а потом некаЯ змеЯ

хватает вас, и вы падаете. ‡меи нет только на

последней ступеньке - даже на предпоследней она

есть. Џока вы не достигнете вершины, вы можете

упасть. ‘ отметки "девЯносто девЯть" вы

можете возвратитьсЯ к нулю.</p>


<p>—ем выше вы поднимаетесь, тем

осторожнее вы должны становитьсЯ, потому что

высшие удовольствиЯ больше свЯзывают, это

естественно. ‚ них нет отравы; они так чисты, что

вы не можете даже заподозрить, что в них может

быть какой-то Яд - настолько они утонченны,

изысканны. Ћчень легко увлечьсЯ ими и застрЯть на

какой-то стадии роста. €менно это и происходит.</p>


<p>‹юди с легкостью оставлЯют деньги;

деньги очень грубы. Ќо если вы обрели некие

психические силы - например, вы можете читать

чужие мысли - отбросить это будет очень трудно.

‚аше эго будет так довольно, оно получит такое

удовлетворение: вы так экстраординарны, что

можете читать мысли.</p>


<p>Џроизошло вот что:</p>


<p>“ченик одного мастера дзен пришел к

другому мастеру. Ћн сказал этому мастеру:<br>

- <i>Њой</i> мастер может творить чудеса. ‚ы тоже

можете показывать чудеса? Њой мастер может

делать замечательные вещи. Ћднажды он велел мне

встать на берегу реки, а сам отравилсЯ на другую

сторону. Ћн сказал мне взЯть листок бумаги, и Я

держал его в руке. €здалека, с другого берега, он

начал писать на этом листке своим карандашом.

ђасстоЯние было так велико, и тем не менее

поЯвлЯлись надписи. “меете ли вы делать

что-нибудь в этом роде?<br>

Њастер рассмеЯлсЯ и сказал:<br>

- …сли твой мастер может только творить чудеса и

еще не способен не совершать чудеса, то он не

просветленный. Џотому что высшее чудо - это

способность не совершать чудеса.</p>


<p>Ћчень трудно не поддатьсЯ искушению,

когда вы можете делать что-то особенное, чего

никто больше не умеет делать. …сли вы умеете

материализовывать предметы, или летать, или

читать чужие мысли, или исцелЯть людей одним

прикосновением, вы не сможете устоЯть.</p>


<p>‡десь это случаетсЯ почти каждый день:

медитирующим открываетсЯ многое - например, дар

исцелениЯ приходит очень легко - и тогда они тут

же приходЯт ко мне, поскольку они стали

сознательными. “ кого-то болела голова, они

прикоснулись, и головнаЯ боль тут же исчезла, как

будто ее и не было. € стоит им осознать это, как

они приходЯт ко мне и говорЯт: "Ћшо, ко мне

пришла большаЯ целительнаЯ энергиЯ. —то мне

делать? ‘ледует ли мне использовать ее? Ќужно ли

мне становитьсЯ целителем?"</p>


<p>ќго очень соблазнительно, но это

опасно. Ќужно сознательно не пользоватьсЯ этими

вещами, иначе вы застрЯнете на них и никогда не

подниметесь вверх. € по мере вашего движениЯ

наверх будут происходить все более и более

тонкие ЯвлениЯ, тончайшие ЯвлениЯ, которые

сделают вас необычайно могущественным. ‚ам может

понравитьсЯ пользоватьсЯ этим, но это будет

напрасной тратой вашей энергии; и вы упадете, вы

ударитесь очень сильно.</p>


<p>‚от почему Џатанджали в своих

‰огических ‘утрах <i>просЯт</i> всех йогинов

осознать это: остерегайтесь всЯких сиддх, сил,

потому что любаЯ сила искушает. € чем она выше,

тем соблазнительнее. € чем она выше, тем больше

она ублажает эго. Ђ если эго начинает получать от

чего-то удовлетворение, вы никогда не достигнете

высшего, вы никогда не станете Ѓогом.</p>


<i><p>—тоб, восходЯ в сиЯющий эфир,<br>

‘реди бессмертных сам ты стал бы Ѓогом.</p></i>


<p>Ѓерегитесь, даже если вы стали мудрым.

Љогда вы смотрите с последней вершины, даже

мудрость - это глупость; лучше, чем обыкновеннаЯ

глупость, но все же - глупость, потому что вы все

еще здесь, и это - величайшаЯ глупость.</p>


<p>“ченик пришел к мастеру и сказал:<br>

- Њастер, Я выполнил то, чего ‚ы ждали многие годы:

Я познал ничто.<br>

Њастер сильно ударил его. “ченик надеЯлсЯ, что на

этот раз его не будут бить, поскольку мастер

много раз повторЯл: "Џока ты не принесешь

ничто, Я буду бить тебЯ". Ђ он сказал правду - он

действительно <i>испытал</i> ничто - так что он был

счастлив, он прибежал, танцуЯ. Њногие годы он

ждал, чтобы мастер улыбнулсЯ ему, благословил

его. Ќо мастер больно ударил его, еще сильнее, чем

раньше.<br>

Ћн сказал:<br>

- џ не понимаю. ѓоворю ‚ам, Я испытал ничто!<br>

Њастер сказал:<br>

- џ знаю! Њожешь мне не говорить! ’еперь отбрось и

это ничто, тогда ты действительно будешь

пребывать в ничто. ‘ейчас это опыт; опыт ничто -

это снова нечто, это уже не ничто. ’ы снова

держишьсЯ за некий опыт. Ѓог - это не опыт: Ѓог -

это отсутствие <i>всЯкого</i> опыта! Ѓог - такое

чистое состоЯние, что в нем нет никаких

переживаний, ни мудрости, ни блаженства. ‚се

исчезло. “шло не только страдание: блаженство

тоже ушло. “шла не только глупость: мудрость тоже

ушла. ’ы остаешьсЯ абсолютно одиноким, не

свЯзанный никакими переживаниЯми, никаким

содержимым ума - даже идеей: "џ достиг".</p>


<p>‘лучилось вот что:</p>


<p>‚еликий король пришел к Ѓудде.

‘обираЯсь на даршан, он волновалсЯ. Ћн хотел

взЯть что-нибудь, чтобы поднести Ѓудде. Ћн

спросил у жены, поскольку шел в первый раз. …му

следовало прийти с подношением, каким-то

подарком длЯ Ѓудды - но что выбрать? …му

принадлежал самый прекрасный алмаз в мире.

Џоэтому он сказал:<br>

- џ возьму этот алмаз. ќто будет единственный в

своем роде подарок. Ќаверное, даже Ѓудда врЯд ли

видел что-либо подобное: нет ничего, что может

сравнитьсЯ с <i>этим</i> алмазом; это нечто

несравненное. Љ нему приходили многие короли и,

должно быть, подносили ему многие подарки - Я хочу

подарить ему нечто особенное, чтобы он запомнил

менЯ.<br>

†ена стала смеЯтьсЯ над ним, потому что она давно

ходила к Ѓудде, она <i>была</i> ученицей. Ћна

сказала:<br>

- ’ы идешь в первый раз - ты ничего не знаешь о

Ѓудде. ‚озьми свой алмаз, но длЯ Ѓудды алмаз не

дороже гальки. Ћднако возьми его, если хочешь; ты

будешь счастлив, возьми его. Ќо прими также мой

совет- Ѓудда больше обрадуетсЯ лотосу - в нашем

пруду много прекрасных лотосов. џ возьму лотос.<br>

Љороль спросил:<br>

- Џочему именно лотос?<br>

†ена ответила:<br>

- Ћн очень символичен. Ћн представлЯет эволюцию

человека. —еловек - это грЯзь, но из этой грЯзи

однажды рождаетсЯ лотос. —еловек - всего лишь

грЯзь, но он несет в себе семЯ лотоса; так что

лотос - очень емкаЯ метафора. Ћн больше оценит

лотос, потому что лотос представлЯет человека от

секса до самадхи, он представлЯет движение

человека от низшего к высшему, от земного к

божественному.<br>

€так, он взЯл и то и другое. Ћн был не очень-то

уверен относительно лотоса: "ќго обычный

цветок; он растет в любом пруду. € наверное,

тысЯчи людей дарили Ѓудде лотосы - что здесь

особенного? Ќо раз жена говорит, возьму".

Џросто длЯ того, чтобы сделать ей приЯтное, он

взЯл и то и другое.<br>

Ћн пришел к Ѓудде, поклонилсЯ ему и сначала отдал

алмаз. …стественно - ведь это была его идеЯ. Ћн

думал: "…сли он не примет алмаз, Я предложу

лотос". ’ак что в одной руке у него был алмаз.<br>

Ѓудда посмотрел на него и сказал:<br>

- Ѓрось его.<br>

…му трудно было выбросить алмаз. Ћн хотел, чтобы

его взЯли, принЯли, оценили. Ѓросить? Ќо Ѓудда

сказал: "Ѓрось", и десЯть тысЯч саньЯсинов

смотрели на него - он не мог сказать "нет".

…му было трудно. Ћн прЯтал и берег этот алмаз всю

свою жизнь. Ћн был так уникален, ни у кого не было

ничего подобного. ќто была его гордость. Џо всей

стране его знали благодарЯ этому алмазу. Ђ теперь

этот человек говорит: "Ѓрось его!"<br>

„есЯть тысЯч саньЯсинов молча смотрели... сказать

"нет" было трудно. Џоэтому он бросил алмаз,

против воли, с огромной неохотой, сожалением, но

все же вопреки себе он должен был сделать это. Ћн

бросил его. Ћн не думал, что это правильно. ќго был

не лучший способ принЯть такой драгоценный

подарок.<br>

’огда он подумал: "‚озможно, моЯ жена была

права", и преподнес цветок - не так радостно,

потому что это была не его идеЯ.<br>

Ѓудда посмотрел на цветок и снова сказал:<br>

- Ѓрось его.<br>

Ќу, это было уже слишком! Ќо когда вы стоите перед

Ѓуддой, боротьсЯ невозможно. € бросить цветок

было не так трудно.<br>

Ќикаких проблем, он просто <i>выбросил</i> его. Ќа

самом деле, он даже немножко обрадовалсЯ: "’ак

тебе и надо, жена! ‚се эти метафоры и поэзиЯ

вокруг лотоса - никому это не нужно! Ќе только мой

алмаз отвергнут - лотос тоже!" ’еперь обе его

руки были пусты, и он чувствовал себЯ немного

глупо. —то теперь?<br>

Ѓудда посмотрел на него и снова сказал:<br>

- Ѓрось это! - Ќо теперь ему нечего было выбросить.

ќто было непостижимо. ќтот человек был похож на

сумасшедшего - когда он велел выбросить алмаз,

это показалось королю подозрительным; у него

возникла мысль: "Ќаверное, этот человек

безумен". ’еперь ему стало абсолютно Ясно, что

этот человек <i>действительно</i> сумасшедший.

’еперь нечего было бросать!<br>

Ђнанда, главный ученик Ѓудды, начал смеЯтьсЯ. “

королЯ был глупый вид. Ћн спросил:<br>

- —то с тобой? Џочему ты смеешьсЯ? € что Я должен

делать?<br>

Ђнанда сказал:<br>

- Ѓудда вовсе не имел в виду, что ты должен

выбросить алмаз. Ѓудда вовсе не имел в виду, что

ты должен выбросить лотос. Ћн говорил тебе:

отбрось идею, что ты есть - что ты пришел, что ты -

великий король, что ты п