ѓ‹Ђ‚Ђ ‚Ћ‘њЊЂџ

имер, любовь нельзЯ узнать

только через наблюдение. …сли вы видите, как двое

влюбленных целуют друг друга, что вы узнаете об

этом с точки зрениЯ науки? ’олько то, что

несколько микробов переходЯт с одних губ на

другие - что еще? Џоцелуй сведетсЯ к передаче

микробов. Љрасота, душа поцелуЯ исчезла. Ћн стал

по-настоЯщему безобразным; он больше не красив.</p>


<p>‚ руках ученого любовь становитсЯ

химией. Ћна становитсЯ гормональным влечением.

Ћна имеет некоторое отношение к половым железам

и не имеет ничего общего с индивидуальностью в

целом. ќто просто вопрос мужских гормонов или

женских гормонов; это биологическое влечение. Ќо

тогда любовь терЯет всю поэзию, любовь

становитсЯ совершенно заурЯдным Явлением. Ћна

становитсЯ очень мирской, она терЯет всю

свЯтость.</p>


<p>’ак что, доктор Њалик, Я рад вам, Я рад

вашим товарищам. Њалик - психиатр из „елийского

университета. ‚ы можете прийти сюда - он здесь - вы

можете привести своих товарищей, и вы можете

заниматьсЯ тем, что вы называете научной работой,

научным исследованием. Ќо Я должен сказать вам

заранее: то, что вы узнаете, будет только

поверхностью. …сли вы действительно хотите

знать, вам следует прийти сюда не как ученым, но

как поэтам, любовникам, участникам. ’олько тогда

вам откроетсЯ внутреннЯЯ сущность. .</p>


<p>ќто стало одной из самых главных

проблем, стоЯщих сегоднЯ перед человечеством:

где бы ни прошла наука, она сводит все к <i>нижайшему</i>

знаменателю. ќто обезображивает вещи. …сли вы

спросите о лотосе, ученый найдет только грЯзь и

больше ничего. ‹отос поЯвлЯетсЯ из грЯзи, это

правда - но это не просто грЯзь и больше ничего.</p>


<p>…сли вы спросите будду, у вас поЯвитсЯ

совершенно другаЯ перспектива. …сли вы спросите

будду, то даже грЯзь - не что иное, как скрытый

логос.</p>


<p>‚от какова истиннаЯ религиЯ, истинное

видение религии: она делает вещи более

прекрасными. Ћна все возносит на высочайшую

вершину. ‚ религии, религиозный подход верит в

высшее, а низшее - только вместилище. Ќаучный

метод верит в низшее, а высшее - это только

побочный продукт.</p>


<p>Љарл Њаркс сказал, что человеческое

сознание - не что иное, как побочный продукт;

побочный продукт его физиологии. Џросто побочный

продукт, побочное Явление, тень. Ќа него можно не

обращать вниманиЯ, его можно не принимать в

расчет.</p>


<p>€менно благодарЯ людЯм вроде Љарла

Њаркса €осиф ‘талин мог убить в россии миллионы

людей. …сли сознание - только тень, то нет никаких

проблем, вы можете убить столько теней, сколько

захотите. ‚ы вообще никого не убиваете! …сли это

только тени, побочные ЯвлениЯ, субпродукты, о чем

волноватьсЯ? —еловек - не что иное, как тело.</p>


<p>‚ы обратили все божественное в прах.</p>


<p>Ќаука должна кое-чему научитьсЯ у

религии, только тогда у науки может быть будущее.

‚ противном случает наука обречена, и вместе с

наукой обречено будущее человека. Џодход Ђдольфа</p>


<p>ѓитлера очень научен, точно так же, как

и ‘талина. ‚ научном подходе человек исчезает - у

него нет души, это просто механизм. € вы можете

уничтожить машину, нет никакой проблемы. € вы не

будете чувствовать никакой вины, никаких

угрызений совести.</p>


<p>ЊедитациЯ - это внутреннее Явление. ќто

- безмЯтежность в глубочайшей сердцевине вашего

существа. ќто блаженство. € в конечном итоге это -

трансценденциЯ всех обстоЯтельств. ќто

абсолютнаЯ тишина. ‚ам не удаетсЯ обнаружить ее

путем научного исследованиЯ.</p>


<p>…сли вы пойдете и посмотрите на Ѓудду,

что вы увидите? ‚ы не сможете проникнуть в его

глубочайшую сердцевину - она останетсЯ

недоступной. „а, вы можете наблюдать его

поведение, но поведение - это не сам человек.

‘овременнаЯ психиатриЯ в основном опираетсЯ на

поведение - она верит только в поведение, потому

что поведение можно наблюдать. Ћна не верит в

душу, потому что душу наблюдать нельзЯ.</p>


<p>‚ действительности, психиатриЯ,

психологиЯ, психотерапиЯ - этими словами не

следовало бы пользоватьсЯ, потому что слово

"психе" означает &lt;душа", а душа полностью

отрицаетсЯ. Ќе то чтобы психологи пришли к

пониманию, что души нет; она отрицаетсЯ, потому

что методы, которыми они пользуютсЯ, чересчур

грубы.</p>


<p>Ќапример, если вы хотите слушать

музыку через глаза, вы не сможете услышать

музыку. € тогда вы можете сказать: "Њузыки нет,

потому что Я не могу ее увидеть". …сли вы

поставите условие, что музыка может

восприниматьсЯ только глазами, то ваш подход

делает абсолютно определенным то, что музыки нет.</p>


<p>Њузыку можно услышать, но не увидеть.

Љрасоту можно увидеть, но не услышать. Љаждый

метод имеет свои ограничениЯ. Ќаучный метод

слишком материален. ‚от почему он очень и очень

глубоко проник в мир материи, но абсолютно не

замечает мира духа. Њир духа длЯ ученого как

таковой не существует. ‹юбовь, поэзиЯ, музыка,

красота, блаженство - всего этого не существует.

ќто очень одностороннее видение.</p>


<p>Џифагор хотел, чтобы науке были

доступны и музыка, и математика - он хотел, чтобы

она была синтезом. € это также и мое стремление:

подлиннаЯ наука будет иметь две стороны. Ћдна из

них будет объективной стороной, объективной

наукой, а другаЯ будет субъективной стороной,

субъективной наукой. € это будет место встречи

религии и науки.</p>


<p>Ќаука - это объективнаЯ наука, а

религиЯ - это субъективнаЯ наука. —еловек -и то и

другое: встреча внутреннего и внешнего.</p>


<p>‚ы спрашиваете менЯ, доктор Њалик: <i>—то

‚ы думаете о том, чтобы подвергнуть ваш смелый

эксперимент научному исследованию?</i></p>


<p>џ совершенно счастлив - вы можете

прийти. Ќо вы узнаете только о теле и упустите

душу - если вы не станете достаточно храбрым

также длЯ того, чтобы стать участником,

достаточно сумасшедшим, чтобы танцевать, петь и

праздновать с моими людьми, не держась в стороне,

но растворившись в коммуне. ’огда вы узнаете обе

стороны, внешнюю и внутреннюю. Ќо внутреннее вы

узнаете как индивидуальность, не как ученый.

‚нешнее вы можете узнать как ученый.</p>


<p>€ второе, что ‚ы спрашиваете: <i>€ еще:

есть ли какие-нибудь конкретные медитации,

используемые длЯ лечениЯ конкретных</i>  <i>видов

умственных заболеваний?</i></p>


<p>Ќужно понЯть одну очень важную вещь.

Љорень и основа современной психиатрии - это

болезнь; ей ничего не известно о здоровье.

‘оломеннаЯ психологиЯ и все ее ветви в основном

следуют методологии медицины. € это совершенно

неверно, поскольку наблюдать только патологию

человека неправильно.</p>


<p>‚от где ошибсЯ ‡игмунд ”рейд. Ћн внес

нечто необычайно ценное, и тем не менее ошибсЯ в

самом главном. …го слишком интересовало

ненормальное, болезнь. € мало-помалу, поскольку

все, что он изучал, было не чем иным, кроме

болезни, у него поЯвилось чувство, что у человека

нет надежды.</p>


<p>€зучал, болезнь необходимо, потому что

нужно помогать больным людЯм. Ќо им нельзЯ

по-настоЯщему помочь, пока вы не знаете, что такое

здоровье. ‘амое большее, вы можете сделать их

приспособленными к обществу, но общество <i>само

больно.</i></p>


<p>‚от чем продолжает заниматьсЯ

современнаЯ психиатриЯ, психоанализ,

психотерапиЯ. Љогда кто-то чуть-чуть перестает

вписыватьсЯ в общество, дело психиатра - снова

привести его в порЯдок. Џриспособленность

считаетсЯ нормальной. Ќо это не обЯзательно так -

ведь если само общество ненормально, то

приспосабливатьсЯ к нему будет ненормально, это

не может быть нормальным.</p>


<p>‚ самом деле, в настоЯщее времЯ растет

большое сомнение. ђ. „. ‹ент и другие сомневаютсЯ

в самой концепции. Ћбщество ненормально, а вы

помогаете людЯм приспосабливатьсЯ к нему! ‚ы на

службе у общества, вы не на службе у этих людей. ‚ы

- агенты общества, статус-кво, существующего

порЯдка. Ђ человек, которого вы принуждаете -

через наркотики, через электрошок, через

психоанализ, тысЯчью и одним способом - возможно,

действительно нормальный человек. € поскольку он

нормален, он не может приспособитьсЯ к

ненормальному обществу.</p>


<p>’олько подумайте о будде. Ѓудда не

может приспособитьсЯ к обществу. Ѓудды всегда

были бунтарЯми. Ћни не могут поклонитьсЯ

обществу, они не могут сдатьсЯ обществу -

общество больно! Ћбщество живет под великим

проклЯтием, проклЯтием, созданным свЯщенниками и

политиками. Ћно живет под властью великого

заговора.</p>


<p>‹юдЯм не разрешалось быть здоровыми,

потому что здоровые люди опасны. ‹юдЯм не

разрешалось быть разумными, потому что разумные

люди опасны. ‚аша система образованиЯ существует

не длЯ того, чтобы помогать людЯм стать

разумными, но длЯ того, чтобы помешать им стать

разумными. Ћна существует длЯ того, чтобы каждого

можно было превратить в посредственность, чтобы

превратить всех в глупых ученых.</p>


<p>„вадцать лет обусловливаниЯ от

детского сада до университета могут любого

превратить в глупого ученого, могут сделать

посредственность из любого - потому что ваше

образование требует, чтобы ученики могли

повторить все, чему их учат. ќто - показатель их

разумности.</p>


<p>ќто может быть показателем их

попугайской памЯти, но это не показатель их

разумности. ђазумность - это совершенно другое

Явление. ђазумность не имеет ничего общего с

повторением; на самом деле, разумность питает

отвращение к повторению. ђазумность всегда будет

пытатьсЯ прожить жизнь по-своему. ђазумность

предпочтет делать все по-твоему. ђазумность

захочет проникнуть в тайны жизни, не по готовым

формулам, предписанным стратегиЯм. ђазумность

всегда самобытна.</p>


<p>Ђ университеты не позволЯют

существовать самобытным людЯм. Ћни избавлЯютсЯ

от самобытных людей; их задача - уничтожить

самобытность, потому что самобытные люди будут

все времЯ создавать в обществе неприЯтности. €ми

будет не так просто манипулировать, и их не так

просто сделать чиновниками, контролерами,

начальниками станций и школьными учителЯми - из

них не так-то легко сделать эффективные машины.

Ћни будут отстаивать себЯ. Ћни будут старатьсЯ

прожить жизнь не по готовым образцам, но согласно

своему собственному пониманию.</p>


<p>…сли человек любит музыку, он

предпочтет остатьсЯ нищим, но будет настаивать

на жизни музыканта. „аже если бы ему предложили

стать премьер-министром, он предпочел бы жить как

нищий и настойчиво продолжал играть свою музыку.

ќто было бы разумно, потому что только тогда,

когда вы живете согласно своему собственному

свету, согласно своему озарению, согласно своему

внутреннему голосу, вы достигаете блаженства,

удовлетворениЯ.</p>


<p>Ђ длЯ того, чтобы стать

премьер-министром, вам не нужна разумность. Ќа

самом деле, если вы разумны, вы не сможете стать

премьер-министром, потому что кому захочетсЯ

идти в политику, если есть разум? Љому захочетсЯ

играть в эти грЯзные. игры? ‹учше стать поэтом,

художником или танцором - но <i>кому</i> захочетсЯ

стать политиком? Ќе разумному человеку, но только

тому, кто все еще остаетсЯ варваром, только тому,

кому все еще доставлЯет удовольствие насилие,

господство над другими людьми.</p>


<p>“ниверситеты уничтожают разумность.

‚аше образование очень разрушительно длЯ разума

- оно служит обществу, а общество ненормально,

очень ненормально. ‡а три тысЯчи лет велось пЯть

тысЯч войн: можете ли вы назвать это общество

здоровым, это общество нормальным?</p>


<p>—еловек всегда готов убить или

совершить самоубийство. —то это за общество? Ђ

психиатриЯ и психоанализ пытаютсЯ приспособить

людей. Ћни называют неприспособленных людей

"ненормальными". ‚от почему психологи

продолжают утверждать, что €исус был

ненормальным. ”актически, они говорЯт, что он был

невротичным. €исус нелогичен! Ђ раввины, которым

удалось убить этого человека - они были

здоровыми. €исус невротичен: Џонтий Џилат здоров,

нормален.</p>


<p>…сли €исус нелогичен, то невротичен и

Ѓудда, невротичен Њахавира, Џифагор, Џатанджали,

‹ао-–зы, ‡аратустра - все они невротики. ‘ократ

невротичен - а судьи, эти глупые судьи, которые

решили, что его нужно отравить и убить - они

нормальны.</p>


<p>‚сЯ землЯ - это сумасшедший дом, доктор

Њалик. Ђ доктор Њалик живет в „ели - ему должно

быть хорошо известно, что „ели притЯгивает

всевозможных невротиков.</p>


<p>Љто болен? € как вы можете найти и

определить болезнь, если вы не знаете, что такое

здоровье?</p>


<p>‡игмунд ”рейд ошибсЯ потому, что он

изучал ’олько больных людей. Ќо больных можно

изучать, потому что болезнь всегда происходит на

периферии. Ђ здоровых людей <i>нельзЯ</i> изучить,

потому что здоровье находитсЯ в центре. …го

родник - <i>в вашем</i> существе. Ѓолезнь

поверхностна, здоровье - внутренне присуще.

‡игмунд ”рейд не может обследовать Ѓудду, потому

что он не сможет найти никаких симптомов.</p>


<p>‚ы можете пойти к врачу и спросить;

"Љаково определение здоровьЯ?", и вы будете

удивлены: ни один врач не сможет ответить. ‘амое

большее, он скажет: "Љогда человек не бален, это

здоровье". Ќо что это за определение? - "Љогда

у человека нет болезней, он здоров". ‡доровье -

позитивное Явление, а вы определЯете его

негативно. Ѓолезнь они могут определить. Ћни

могут сказать, что такое рак, что такое

туберкулез, они могут определить всевозможные

заболеваниЯ - они могут определить миллионы

болезней. Ќо одно-единственное Явление, здоровье,

остаетсЯ без определениЯ - его вообще невозможно

исследовать.</p>


<p>Џока основой психологии не станут

целостные и свЯтые люди - просветленные,

бдительные, сознательные, которые превзошли все

виды отождествлении, которые стали чистым

сознанием - пока психологиЯ не исследует этих

людей... Ќо тогда психологии придетсЯ изменил,

свои методы. ’огда она не сможет больше подражать

физиологии, физике, химии и естественным наукам.

’огда ей придетсЯ многому научитьсЯ у

литературы, поэзии, музыки. ’огда она должна

будет становитьсЯ все ближе и ближе к искусству,

а не следовать и подражать науке.</p>


<p>Ќесчастье заключалось в том, что

‡игмунд ”рейд был в основном физиологом, врагом.

€ его идеЯ о создании научной психологии была

идеей медицинской науки. Ћн начал изучать

больных людей, и его понимание целиком основано

на болезни. Ђ поскольку, когда вы лечите больных,

к вам приходЯт только бальные, то постепенно все,

что вы знаете о человеке, сводитсЯ к тому, что вы

знаете через бальных. ’огда это превращаетсЯ в

ваше представление о людЯх.</p>


<p>‚от почему все, что ”рейд говорит о

человеке, в основе неверно. ќто относитсЯ к <i>больному</i>

человеку - это не о человеке как таковом, это не

относитсЯ к человечеству. ќто не относитсЯ к

настоЯщему человеку, это нечто о больном

человеке.</p>


<p>Ќапример, если вы будете изучать

только слепых людей и решите, что у человека нет

глаз, что это будет за понимание? ќто не будет

правильно по отношению к человеку, это будет

правильно только по отношению к слепым.</p>


<p>Џсихиатры встречают только больных

людей, а потом они начинают судить о человеке, они

начинают определЯть человека. ќто выходит за их

пределы. ‘начала вы должны все понЯть - здорового

человека и больного, обоих. € фактически

совершенно здоровый человек должен быть

критерием; он должен быть решающим фактором.

ЏсихологиЯ должна стать психологией будд. ’олько

тогда она будет верной, подлинной.</p>


<p>џ работаю здесь не как психиатр или

психотерапевт. џ не лечу здесь больных людей. ЊоЯ

работа - это высвобождение в вас источника

благополучиЯ. џ не забочусь о вашем лечении, Я

забочусь о вашем освобождении.</p>


<p>‚ы спрашиваете менЯ: <i>€ еще: есть ли

какие-нибудь конкретные медитации, используемые

длЯ лечениЯ конкретных видов умственных

заболеваний?</i></p>


<p>Ќет. ќто не значит, что медитациЯ не

может помочь - она помогает, но это только

побочное действие. Ћна помогает, но это - только

побочный продукт.</p>


<p>ЊоЯ основнаЯ задача здесь - создавать

будд, целостных людей. џ не лечу здесь больных -

хотЯ сюда приходЯт больные и <i>получают</i> помощь,

но это не моЯ цель. ќто не терапевтическое

общество: это духовнаЯ община. ‡десь есть

терапии, но они задуманы не длЯ больных - потому

что в моем представлении все человечество

бально, оно ненормально.</p>


<p>’ерапиЯ, котораЯ здесь происходит, не

имеет конкретного интереса к какому-то

конкретному виду болезни. Њы просто помогаем так

называемым нормальным людЯм стать <i>по-настоЯщему</i>

нормальными.</p>


<p>Љак Я понимаю, каждый человек

воспитываетсЯ больными людьми, ненормальными -

родителЯми, учителЯми - и естественно, они все

времЯ передают свои болезни ребенку. Џока он не

станет внимательным к тому, что с ним сделали,

пока он не отважитсЯ, не осмелитсЯ, не наберетсЯ

мужества отбросить все условности, он никогда не

станет нормальным.</p>


<p>естьдесЯт терапевтических групп

работают здесь как раз длЯ того, чтобы помочь

обычным людЯм, так называемым нормальным людЯм,

осознать, что они ненормальны - что это первый шаг

к тому, чтобы стать нормальным. € стоит вам

понЯть, что вы ненормальны, как все начнет

менЯтьсЯ. ‚ вас начнет зарождатьсЯ великое

осознание: нужно что-то сделать, что-то стало

потребностью.</p>


<p>€ мы помогаем людЯм отбросить их

предрассудки - индуистские, христианские,

мусульманские, коммунистические. Њы помогаем

людЯм отбросить всю их обусловленность, потому

что только необусловленное существо

действительно нормально и естественно.

“словности - это извращение. Џоэтому на самом

деле нас не интересует помощь так называемым

больным людЯм. Ќаша работа - помочь так

называемым нормальным людЯм. Ќо иногда приходЯт

больные люди и они <i>получают</i> помощь. Ќо это

так, на полЯх.</p>


<p>’ак что Я не могу сказать, какаЯ

медитациЯ поможет от какой-то конкретной

болезни. ‚ действительности, <i>любаЯ</i> медитациЯ

поможет тем или другим образом, потому что все

медитационные техники в основном направлены к

одной и той же точке внутренней тишины. Њетод

может быть активным или пассивным, это не имеет

значениЯ: цель - одна и та же. ќта цель - сделать

вас настолько тихим, что мышление полностью

исчезает и вы становитесь просто зеркалом,

отражающим то, что есть.</p>


<p>‚от мое определение Ѓога: то, что есть.

€ стоит вам увидеть то, что есть и начать

приходить с этим в созвучие, как придет

благополучие. ‚ы становитесь частью этой

необычайно прекрасной вселенной.</p>


<p>Ќо, доктор Њалик, если вы придете сюда и

ваши друзьЯ придут сюда, они могут исследовать

этот вопрос - какаЯ медитациЯ поможет при

таком-то заболевании. € это будет чрезвычайно

полезно.</p>


<p>Џсихоанализ и психиатриЯ помогают

больным людЯм. ђелигиЯ помогает тем, кто уже

здоров, но хотел бы узнать вершины здоровьЯ - кто

хочет взойти на ќверест здоровьЯ, который

Ђбрахам Њаслов называет "пиковыми

переживаниЯми". ќти пиковые переживаниЯ -

прирожденное право каждого. € если у вас нет

пиковых проживании, вы упускаете нечто

необычайно ценное.</p>


<p>Ќо религиЯ даже опережает на один шаг

Ђбрахама Њаслова и гуманистическую психологию.

ќто вопрос не только достижениЯ пиковых

переживаний - потому что пиковые переживаниЯ

приходЯт и уходЯт. ‚ы не можете навсегда остатьсЯ

на вершине. ‚ы можете иметь опыт глубокого

сексуального оргазма, вы можете достичь пика - но

в тот момент, когда вы достигли, вы уже начали

падать вниз. ‚ы не можете остатьсЯ на вершине; там

нет места длЯ остановки.</p>


<p>‚се пики - это повторение древнего мифа

о ‘изифе. ‘изиф несет камень на вершину горы, но

вершина маленькаЯ, а камень большой. ‘изиф был

наказан богами, потому что он восстал против

богов, - он должен принести камень на вершину. Ќо в

тот момент, когда камень достигает вершины, он

начинает падать назад, каЯтьсЯ назад, вниз.</p>


<p>ќто историЯ каждого человека. ‚ы не

можете остатьсЯ на вершине. ‚ы можете совершить

путешествие, долгое путешествие, чтобы достичь

вышины - и когда вы достигли, оно закончено. ‚ тот

момент, когда вы осознали вершину, ее больше нет;

вы начали двигатьсЯ вниз. ’ам нет пространства,

чтобы задержатьсЯ.</p>


<p>ђелигиЯ помогает вам не только в

вершинных переживаниЯх - это только длЯ

начинающих - религиЯ помогает вам получать не

только прекрасные переживаниЯ, но получить целое

оргазмическое сознание. Ќе только пиковое

переживание, не только оргазмический опыт, но

оргазмическое сознание - чтобы вы двадцать

четыре часа в сутки пребывали в оргазмическом

экстазе. —тобы всЯ ваша жизнь, от мгновениЯ к

мгновению, была празднованием.</p>


<p>‚се мои действиЯ здесь относитсЯ к

религии. џ помогаю людЯм сначала узнать пиковый

опыт, чтобы в них могло возникнуть страстное

желание остатьсЯ на этих вершинах. Ќо на этих

вершинах нельзЯ остатьсЯ. ’огда в вашей жизни

начинаетсЯ другаЯ работа: как создать

оргазмическое сознание. ‚ершины - это

переживаниЯ, они приходЯт и уходЯт.

Ћргазмическое <i>сознание -</i> это преображение

вашего существа. ќто новое рождение, воскресение.

Ќо получение вершинных переживаний помогает

многим больным. џ не забочусь об этом, но это

помогает.</p>


<p>’ак что это очень хорошо, доктор Њалик,

вам, вашим друзьЯм будут рады. Џриходите,

изучайте, исследуйте научно, и изучайте как

участники. €сследуйте, <i>при</i> каких

заболеваниЯх может помочь та или инаЯ медитациЯ.</p>


<p>Ќо это не моЯ работа. ќто происходит

здесь. “ менЯ совершенно другаЯ цель - но на

окраине, на периферии всегда происходит многое. €

если вас интересуют эти периферийные вещи, это

прекрасно. …сли кому-нибудь может каким-то

образом помочь эксперимент, которые здесь

происходит, Я буду счастлив.</p>


<p>Џоследний вопрос;</p>


<i><p>Ћшо, почему жизнь так скучна?</i></p>


<p>†изнь и скука? Ћ чем ты говоришь,

человек? „олжно быть, твоЯ жизнь - род смерти. Ќе

жизнь скучна - это ты, должно быть, мертв! ‚от

почему тебе скучно. ‚место того, чтобы взЯть

ответственность на свои плечи, ты перекладываешь

ее на жизнь. Ќо именно так человеческий ум

постоЯнно играет в игры.</p>


<p>Ћн всегда перекладывает

ответственность на кого-то другого; он всегда

находит козла отпущениЯ. ќто очень

безответственно. Ђ тот, кто безответственен,

никогда не изменитсЯ. Ќе говори, что жизнь скучна

- пойми, что ты не знаешь, как жить. Ќаверное, ты

живешь неправильно; наверное, ты живешь

негативно. „олжно быть, ты живешь по минимуму;

твоЯ жизнь, должно быть, еле теплитсЯ - вот почему

она скучна.</p>


<p>†изнь невероЯтно экстатична, но тогда

ее нужно прожить оптимально. ’огда вы должны жить

по максимуму - не прохладно. ‚ы должны быть

горЯчими, страстно живыми. ‚ твоей жизни, должно

быть, упущена страсть. ’огда она скучна. Ќо

ответственен именно <i>ты,</i> жизнь не несет

ответственности за это.</p>


<p>Ќи одно животное не скучает, ни одна

птица, ни одно дерево не скучает, ни реки, ни горы,

ни звезды - только человек... ќта способность

скучать не обЯзательно - бедствие: это

замаскированное благословение. ќто просто

говорит о том, что человек свободен выбирать

между скукой и экстазом - никто другой не

свободен выбирать. ‚се существование, за

исключением человека, экстатично, но нет выбора.

ќтот экстаз предопределен. Џтицы щебечут, поют,

деревьЯ цветут, звезды сиЯют... но все это присуще

им изначально.</p>


<p>“ человека есть выбор. ќто великий дар

Ѓога. —еловек свободен выбирать - и тогда, если вы

выбираете скучную жизнь, помните, это ваша личнаЯ

ответственность. ‚ы могли выбрать экстатичную

жизнь.</p>


<p>џ <i>жил</i> обоими способами! - вот почему

Я могу говорить об этом так уверенно. Њногие и

многие жизни Я прожат так, как живете вы. Њне тоже

было скучно. Ђ сейчас Я так же экстатичен, как

птицы, деревьЯ - лишь с одной разницей: это мой

выбор, это моЯ свобода. Ђ когда ваше блаженство

свободно, в вашем блаженстве есть глубина,

необычайное величие, которого не может быть у

птиц и животных. €х блаженство им почти навЯзано.</p>


<p>€ помните, даже если им будет навЯзана

свобода, из-за того, что она навЯзана, она

потерЯет всЯкий смысл. …сли вас заставлЯют жить в

раю и не разрешают из него уйти, и ворота

охранЯютсЯ с обнаженными мечами, вам будет

скучно.</p>


<p>‚от что произошло с Ђдамом и …вой: им

стало скучно в раю. €м захотелось чего-то нового,

неизведанного. Ћни съели плод с древа познаниЯ

именно от скуки. Ћни должны были заскучать. ‚се

было хорошо, все было прекрасно! Ќо это было

навЯзано: они этого не выбирали.</p>


<p>Љогда человек выбирает сам, даже если

он выбирает тюрьму, он будет там счастлив - если

это <i>его</i> выбор.</p>


<p>‘вобода - это великий дар. € только

человек свободен - в этом слава человека. Ќо мы

превратили ее в мучение, потому что мы всегда

выбираем скучную жизнь. Џочему мы всегда

выбираем скучную жизнь? Џотому, что скучнаЯ жизнь

безопаснее, удобнее, спокойнее. …сли вы

действительно хотите жить страстно, тогда вам

придетсЯ жить рискованно, вам</p>


<p>придетсЯ жиль в опасности, в

постоЯнной опасности. € вам придетсЯ жить с

массой неудобств. ‚ы не сможете жить так

комфортно, вы не сможете жить так уютно; вы всегда

будете открыты длЯ любой опасности.</p>


<p>‚от почему люди выбирают скучную

жизнь. ‚место того, чтобы жить страстно, они живут

по минимуму - поскольку если вы живете по

минимуму, вы живете с минимальным риском. €наче

жизнь полна неожиданностей - в <i>каждый</i> момент.

…сли вы живете с открытыми глазами и страстно,

разумно, опасно... вот что говорит ”ридрих Ќищие:

живите опасно!</p>


<p>‚от что Я говорю, вот в чем всЯ суть

саньЯсы - жить опасно. †ил., наблюдаЯ, что

происходит каждый миг. †ить не в прошлом, но жить

в настоЯщем. ѓотовность к. риску... € тогда вы

увидите, что все вокруг вас приобретает

совершенно другое качество: жизнь становитсЯ

психоделической, она начинает приобретать

глубину, смысл. Ћна становитсЯ фантастичной,

пьЯнЯщей.</p>


<p>€ когда вы живете от мгновениЯ к

мгновению, вы не можете жить жизнью знаний,

потому что знаниЯ относЯтсЯ к прошлому. …сли вы

живете от мгновениЯ к мгновению, отбросив

прошлое, каждый миг умираЯ длЯ прошлого, вы

будете жить невинной жизнью, как ребенок. ќто

жизнь мудреца: жить как ребенок.</p>


<p>€исус говорит: "Џока вы не станете

как маленькие дети, вы не войдете в царство

Ѓожие". ‚ы должны жить без знаний, вы должны

жить невинно, вы должны жил, удивленно, с

удивленными глазами, всегда готовыми к

неожиданностЯм.</p>


<p>†изнь <i>полна</i> неожиданностей' ќто

только пыль знаний, что собралась у вас в глазах,

чтобы вы не могли видеть эти неожиданности. Ћни

происходЯт повсюду! Љаждый миг происходит одно

чудо за другим. †изнь <i>волшебна.</i> Љак вы можете

скучать? †изнь - такое чудо, в ней так много

сюрпризов, она так непредсказуема, так нелепа,

так абсурдна!..</p>


<p>ђассказывают:</p>


<p>Љогда Ѓодхидхарма стал просветленным,

он много дней не мог перестать смеЯтьсЯ, он не мог

спать из-за смеха. ‚се заволновались - ученики и

друзьЯ, и все интересовались: "—то случилось? €

почему ты не можешь остановитьсЯ? ’ы сходишь с

ума? €ли уже стал сумасшедшим?"</p>


<p>€ когда люди говорили такие вещи,

Ѓодхидхарма смеЯлсЯ еще больше; он мог

повалитьсЯ на землю. Њало-помалу смех стих, но это

качество осталось у него навсегда. ‘мех стал его

ароматом.</p>


<p>Љогда он чуть-чуть остыл, когда удар

просветлениЯ прошел, когда этот молниеносный

опыт был усвоен, он сказал: "џ начал смЯтьсЯ,

потому что это так нелепо. џ пыталсЯ получить то,

что уже имел. џ пыталсЯ получить то, что во мне уже

есть, чего Я никогда не терЯл. џ пыталсЯ получить

блаженство, а блаженство - моЯ природа. џ пытаютсЯ

найти истину, а Я и есть истина".</p>


<p>’очно так же, как €исус говорит: "џ

есть путь, Я есть дверь, Я есть истина..." Ћн

говорит это не только о себе: он говорит это о

каждом "Я"; всЯкий, кто может сказать "Я"

- путь, врата, истина. ќто утверждение не

относитсЯ к €исусу как личности; это

высказывание о всех, кто может сказать "Я".</p>


<p>€ действительно, когда вы

обнаруживаете, что все, что вы искали многие века,

уже есть, вы <i>имели</i> это внутри, как вы можете

перестать смеЯтьсЯ? Ќо возможно, вы не очень

скоро станете Ѓодхидхармой - и тем не менее жизнь

не должна быть скучной. џ расскажу вам несколько

историй.</p>


<p>ЏерваЯ:</p>


<p>Ћдин очень грустный человек

повстречал своего приЯтелЯ, „жерри „ж., который

слыл очень остроумным.<br>

- —то случилось? - спросил „жерри „ж.<br>

- џ разбит. џ не могу смиритьсЯ с тем, что у менЯ

три Яйца.<br>

- ’ри Яйца? - воскликнул острЯк „жерри. - „етка, мы с

тобой можем разбогатеть!<br>

- Љак? - спросил второй парень, встрепенувшись.<br>

- Њы будем ходить из бара в бар и спорить со всеми,

что у вас с барменом вместе пЯть Яиц! ќто дело

верное!<br>

- Џойдем, - сказал беднЯга.<br>

Ћни отправились в первый бар, „жерри „ж.

познакомилсЯ с посетителЯми. Џотом он сделал

объЯвление:<br>

- џ спорю с каждым желающим, что у моего друга и

бармена вместе пЯть Яиц.<br>

Џочти все бросились держать пари. „жерри

взглЯнул на бармена, который качал головой.<br>

- ‚ы не хотите принЯть участие в пари? - спросил

„жерри.<br>

- ‘овсем нет, - сказал бармен. - џ потрЯсен.<br>

- —то вы имеете в виду? - спросил „жерри.<br>

- „о сих пор мне ни разу не встречалсЯ мужчина с

четырьмЯ Яйцами - у менЯ всего одно.</p>


<p>‚тораЯ:</p>


<p>ќто случилось весной в Џариже.

‘олнечным майским днем один китаец снЯл на

…лисейских ЏолЯх проститутку и привел ее в отель.

Ћни открыли окно; дул легкий ветерок, и все

казалось прекрасным. Љитаец лег в проституткой в

постель. Ќекоторое времЯ он занималсЯ с ней

любовью, а потом сказал:<br>

- Џардон, мадемуазель, Я устал.<br>

‘казав это, он отошел к окну и глубоко вздохнул.

‡атем он юркнул под кровать, вылез с другой

стороны и прыгнул в постель, чтобы снова занЯтьсЯ

любовью.<br>

—ерез некоторое времЯ он встал со словами:<br>

- Џардон, мадемуазель, Я устал.<br>

Ћн снова отошел к окну, глубоко вздохнул, юркнул

под кровать и вылез с другой стороны.<br>

ќто повторЯлось шесть раз, проститутка тоже

очень устала. ЏоднимаЯсь с постели, она сказала:<br>

- Џардон, месье, Я устала.<br>

Ћна подошла к открытому окну, глубоко вздохнула и

заглЯнула под кровать. ’ам сидели еще четыре

китайца.</p>


<p>€ третьЯ:</p>


<p>€так, этот старик пришел в публичный

дом и сказал:<br>

- ‘лушайте, хозЯйка, мне нужна девочка с гонореей.<br>

Њадам кивнула и послала его в комнату наверх.

‡атем она отправила к нему одну из своих

фавориток. „евушка вошла в комнату и начала

раздеватьсЯ, но старик спросил:<br>

- “ тебЯ есть гонореЯ?<br>

- ѓонореЯ? „олжна признатьсЯ, нет! - сказала она.<br>

‘тарик отправил ее назад. Њадам вызвала другую

девушку и сказала:<br>

- ирли, поднимись наверх и скажи этому старому

чудаку, что у тебЯ триппер, хорошо? „авай сделаем,

чтобы ему было хорошо.<br>

„евушка согласилась и пошла наверх, и когда

старик спросил:<br>

- “ тебЯ есть гонореЯ? - она улыбнулась и сказала:<br>

- Љонечно, да!<br>

- •орошо! - сказал он. - „авай начнем.<br>

Ћни легли в постель и почти десЯть минут

занимались любовью. Љогда все закончилось и они

отдыхали рЯдышком, девушка по имени ирли

сказала:<br>

- ‘лушай, дедулЯ, Я должна признатьсЯ: на самом

деле у менЯ нет гонореи.<br>

‘тарик улыбнулсЯ:<br>

- Ќу, теперь есть, - сказал он.</p>


<p ALIGN="CENTER"> </p>


<h1 ALIGN="CENTER"><font size="5">ѓ‹Ђ‚Ђ ‚Ћ‘њЊЂџ</h1>


<p ALIGN="CENTER"><a name="Ѓегство в реальность">Ѓегство в

реальность</a></font><i></p>


<p ALIGN="RIGHT">7 ЯнварЯ 1979 года</i></p>


<p>Џервый вопрос:</p>


<i><p></i><em>—то означает ваше движение по

отношению к условностЯм общества? —то это -

бегство от жизни и культ самопочитаниЯ? €ли вы

предполагаете путем изменениЯ человеческой

природы изменить общество и мир?</em></p>


<p>Џитер „женкинс,</p>


<p>’о, что здесь происходит - не движение:

это перерождение. ќто не относитсЯ к обществу:

оно полностью сосредоточено на

индивидуальности. ќто - революциЯ в истинном

смысле этого слова.</p>


<p>€деи изменить общество или мир нет,

поскольку нет никакого общества. ’олько

индивидуальность существует; общество - это

иллюзиЯ. Ђ поскольку мы верим в общество, все

революции потерпели поражение. ‚ера в то, что

общество существует, срывало все попытки

изменить человека - потому что эта вера коренитсЯ

в иллюзии.</p>


<p>‘просите ученого: он скажет, что

материи нет, есть только электроны. ЊатериЯ - это

иллюзиЯ. ’очно таким же образом тот, кто

разбираетсЯ в человеческом сознании, скажет, что

общество - такаЯ же иллюзиЯ, как материЯ.

ќлектроны истинны, так же и индивидуальности.</p>


<p>€ндивидуальность нуждаетсЯ в

перерождении. € то, чем мы занимаемсЯ здесь,

сугубо индивидуально; это совсем не общественно.

‚озможно, это кажетсЯ бегством - но в самом слове

"бегство" нет ничего плохого. …сли дом горит

и вы бежите из него, никто не назовет вас

беглецом. ‚ы просто разумны, вот и все.</p>


<p>Њы не бежим от жизни, мы просто

стараемсЯ понЯть, что происходит. Њы не уходим от

проблем - в действительности, как раз наоборот. Њы

стоим лицом к проблемам, от которых

отворачиваетсЯ общество. Њы стараемсЯ

столкнутьсЯ со всеми теми проблемами, подавлЯть

которые нас учило так называемое общество.</p>


<p>—еловеку не нужно <i>никакое</i>

подсознание. €менно из-за подавлениЯ человек

стал разделен на сознание и подсознание. ќто

большаЯ заслуга вашего так называемого общества.

ќто заговор против человека. ‘тоит человеку

разделитьсЯ, как он становитсЯ слабым, потому что

он начинает боротьсЯ с собой. Ћн расщеплен, он

становитсЯ шизофреником. Ђ расщепленный человек

никогда не сможет быть хозЯином самого себЯ.</p>


<p>€ это именно то, что хочет от всех ваше

так называемое общество: никогда не быть

хозЯином, всегда оставатьсЯ рабом. Ћбществу

нужны рабы. Џод "обществом" Я имею в виду

заговор свЯщенников, политиков, людей, жаждущих

власти. Ћбщество - это заговор людей, одержимых

властью, и главнаЯ их стратегиЯ - разделить

человека с самого начала.</p>


<p>€ как они разделЯют человека? Ћни учат

вас не принимать себЯ полностью. Ћни говорЯт вам,

что в вас много плохого - фактически, большаЯ

часть вашего существа, вашей целостности,

неправильна. ќта дурнаЯ часть не должна

проЯвлЯтьсЯ, это плохое нужно подавлЯть. € стоит

вам начать что-то подавлЯть в себе, как создастсЯ

трещина. ’огда вы продолжаете подавлЯть все

проблемы и все времЯ сидите на вулкане - думаЯ,

что все в порЯдке, верЯ, что все хорошо и все времЯ

знаЯ, что ничего хорошего нет. ‚ глубине пылает

огонь, и он может вырватьсЯ в любой момент.</p>


<p>’огда люди становЯтсЯ невротиками,

психами. ’огда люди страдают миллионами болезней

- напрасно. Ќо это служит определенным интересам.

ќто работает на капиталистическое общество, это

работает на коммунистическое общество; это

работает на католическую церковь, это служит

индуистскому, мусульманскому свЯщенству. ќто

работает на всех, кому принадлежит власть.</p>


<p>—еловек все времЯ дрожит, трепещет, он

слаб, разделен. € человек не может

самоутвердитьсЯ, не может стоЯть на своих ногах.

…му нужно от кого-нибудь зависеть. Ћн всЯчески

ищет деспотов - без тиранов он не может жить. Ћн не

может жить без правительства и без лидеров.</p>


<p>€ посмотрите, что сделали ваши лидеры и

ваши правительства, ваши церкви и ваши

свЯщенники. Џросто взглЯните на историю, и вы

увидите, что всЯ историЯ человека до сих пор была

крайне уродливой. ‚ ней не было никакой

человечности.</p>


<p>џ пытаюсь здесь не изменить общество,

но преобразить индивидуальность - помочь

индивидуальности стать целостной, помочь

индивидуальности отбросить это разделение на

сознание и подсознание; помочь индивидуальности

перестать подавлЯть, но принЯть себЯ, не

осуждать, а любить себЯ.</p>


<p>‚ы можете назвать это "культом

самопочитаниЯ" - потому что Я учу себЯлюбию. Ђ

вас учили, что себЯлюбие неправильно. ‚ам

говорили: "‹юбите других, но ни в косм случае не

себЯ". Ќо как можете вы любить других, если не

можете любить даже себЯ?</p>


<p>Њедитируйте над великими словами

€исуса: "‚озлюби ближнего своего как самого

себЯ". Ќо главное - это любить себЯ. ‚ы не можете

любить никого другого - потому что сначала любовь

должна забить ключом внутри вас. Ђ вы ближе всего

к себе: если вы ненавидите себЯ, вы будете

ненавидеть своего ближнего. —то бы ни говорили

свЯщенники и вожди, нет никакой разницы. ‚ы

будете ненавидеть своего ближнего, вы будете

ненавидеть человечество, вы будете ненавидеть

землю - потому что вы ненавидите себЯ. ‹юбите

себЯ, и из этой любви вырастает любовь к другим.</p>


<p>џ учу вас быть эгоистами, потому что

только из эгоизма рождаетсЯ альтруизм.

„ействительно эгоистичный человек не может быть

против кого-то, действительно эгоистичный

человек не может никому причинить боль - потому

что причинЯЯ кому-то боль, он прежде всего делает

больно самому себе. ‚ы не можете причинить

другому страдание без страданиЯ длЯ самого себЯ.

„о того, как рассердитьсЯ на кого-то, вам придетсЯ

рассердитьсЯ самому. „о того, как совершить над

кем-то насилие, вы должны пройти через множество

кошмаров.</p>


<p>—еловек, который действительно любит

себЯ, который находитсЯ в необычайной любви с

самим собой, никому не может причинить никакого

зла - потому что он не может причинить никакого

зла самому себе.</p>


<p>’ак что в определенном смысле мы бежим

от жизни, потому что то, что вы называете реальной

жизнью, не ЯвлЯетсЯ реальностью - это искажение

жизни; это что-то другое под именем жизни. € мы,

конечно, уважаем себЯ, потому что из этого

уважениЯ рождаетсЯ уважение к другому.</p>


<p>…сли индивидуальности можно помочь,

если индивидуальность может быть просветленной,

если индивидуальность можно убедить праздновать

жизнь, наслаждатьсЯ жизнью - только тогда мы

сможем изменить климат на всей земле. Ќо это не

наше намерение, это не наша цель - это будет

просто следствием.</p>


<p>‚ы спрашиваете менЯ: <i>—то означает

ваше движение по отношению к условностЯм

общества?</i></p>


<p>ќто просто означает, что общество

прогнило, что общество больно, что общество

невозможно реформировать. ‚едь если это общество

реформировать, это будет просто измененнаЯ форма

той же самой болезни - возможно, чуть лучше

украшеннаЯ, лучше разрисованнаЯ, но это будет то

же самое заболевание. ‡а пЯтитысЯчелетнюю

историю общество перестраивалось много раз. Ќо

по существу ничего не менЯетсЯ; оно остаетсЯ тем

же в новой форме. ‚се та же самаЯ болезнь, то же

уродство, то же нездоровье продолжаетсЯ.</p>


<p>„овольно же!</p>


<p>’е, у кого есть разум, осознали, что все

революции провалились - все социальные революции

провалились. € мы все еще не расслышали будд,

которые говорили о совершенно другой революции:

революции в сердце индивидуальности - потому что

индивидуальность субстанциальна, реальна.

Ћбщество - только отношениЯ.</p>


<p>Ќапример, мы сидим здесь, две тысЯчи

человек. ‚ы можете думать об этом как о социуме,

обществе. Ќо что такое социум? —то такое общество?

‡десь сидит две тысЯчи индивидуальностей.

Ќикогда и нигде вы не встретите общество; вы

никогда не встретите социум. Љогда бы вы ни

встретились с кем-то, вы встретитесь с реальной

индивидуальностью.</p>


<p>Ћбщество - это только слово, и очень

опасное слово. Ђ человек очень эффективен в

изобретении опасных слов. Ќапример,

"человечество". ‡наете ли, Я никогда не видел

человечества; Я видал только человеческие

существа. —еловечество - всего лишь абстракциЯ.

Ќо есть люди, которые любЯт человечество. ‚ы не

можете обнЯть человечество, вы не можете

поцеловать человечество. Ќо это становитсЯ

тончайшей маскировкой. ‚о имЯ человечества вы

можете продолжать ненавидеть отдельных людей -

ведь вы любите человечество; не нужно любить

отдельных людей, потому что вы любите

человечество.</p>


<p>€ если понадобитсЯ, вы можете всех

людей принести в жертву своей любви к

человечеству. ќто повторЯетсЯ вновь и вновь: люди

любЯт нацию, и они убивают людей во имЯ

"нации". ‚о имЯ ."родины",

"отечества" - глупые слова - но во имЯ

"родины" очень легко можно убить тысЯчи

людей.</p>


<p>ђеальное жертвуетсЯ на алтарь

абстракции. ќто всЯ ваша историЯ. ‚о имЯ Ѓога, во

имЯ религии, во имЯ любви, во имЯ мира, во имЯ

демократии, во имЯ коммунизма - <i>всех</i>

абстракций - мы продолжаем убивать реальных

людей.</p>


<p>ќти слова - опасные слова. Ћтбросьте

эти слова; любите людей. …сли вы должны

пожертвовать родиной, жертвуйте ею - это ничто.

…сли вы должны пожертвовать религией, жертвуйте

ею - это ничто. …сли вы должны принести в жертву

человечество, убивайте его без малейшего

раздумьЯ - потому что человечества нет и вы

никого не убьете. Ќо любите реальное: избегайте

абстракций. €менно абстрактное ЯвлЯетсЯ

величайшим бедствием.</p>


<p>џ утверждаю реальное вместо

абстрактного. € это путь всех будд, но его никогда

не использовали. Џолитики пробовали, но все

политические эксперименты провалились; путь

будд никогда не был пройден. Њы слушали их, мы

поклонЯлись им, но мы никогда не шли их путем. Њы

никогда не давал