 же чепухи, сколько и в вас. Ћн должен

прожить свою собственную чепуху.</p>


<p>Ќо вы думаете, что он слушает вас,

поэтому вы можете излить то, что у вас на сердце. €

когда вы просто изливаете душу, нечто

высвобождаетсЯ - это катарсис.</p>


<p>Џифагор пользуетсЯ очень древним

изречением, просто. ‡ачем ждать психоаналитика,

зачем откладывать до какой-то психодрамы или

первичной терапии? Џочему бы не заканчивать все

свои переживаниЯ каждый день?</p>


<p>Ќочью, перед тем, как заснуть, просто

оглЯнитесь назад. ќти двадцать четыре часа, что

вы прожили, закончили все. ќто легче - чем годами

продолжать копить, а потом идти к терапевту, не

лучше ли быть терапевтом самому себе? € так легко

делать это каждый день. ќто не большаЯ проблема, а

всего лишь маленькое скопление - с этим можно

покончить.</p>


<i><p>„а не закроет глаз твоих усталых сон,<br>

Џока ты не спросил себЯ: чем пренебрег<br>

€ что Я сделал?</p></i>


<p>"—то Я сделал и чего Я не сделал?"

Џросто пройдите через это: пусть это будет

глубокаЯ медитациЯ надо всем, что вы делали

сегоднЯ. Џостепенно проживите вновь с самого

утра; просто начните снова с самого утра, с

первого мгновениЯ, когда вы открыли глаза,

вспомните эти моменты - и не только вспомните: <i>проживите</i>

вновь эти первые мгновениЯ, когда вы открыли

глаза. Ќа улице пели птицы, всходило солнце -

снова слушайте этих птиц. € лучи утреннего солнца

просвечивали сквозь занавес, и занавес казалсЯ

золотым... просто переживите это вновь. Ђ ваша

жена на кухне готовила чай, дети собирались идти

в школу - просто вспомните, переживите с этого

момента.</p>


<p>Ђ потом продолжайте медленно, очень

медитативно смотреть, что вы сделали за целый

день и чего вы не сделали. —то осталось

недоделанным? —то осталось незавершенным? •отЯ

бы в воображении, закончите это! …сли вы сделали

что-то неправильно, по крайней мере в воображении

исправьте это. …сли вы что-то упустили или чем-то

пренебрегли, по крайней мере в воображении

восполните это. € вы будете удивлены - вам никогда

не понадобитсЯ никакаЯ терапиЯ, потому что

каждый день вы будете стирать всю пыль. ‚се будет

исправлено.</p>


<p>‘огласно Џорфирию, здесь в "‡олотых

стихах" потерЯны две строки, которые должны бы

предшествовать этой сутре. “ менЯ тоже такое

чувство, что эти две строки потерЯны. ‚от эти

строки:</p>


<i><p>‚ миг пробуждениЯ спокойно рассмотри<br>

‘вои обЯзанности и то, что ты бы должен совершить.</p></i>


<p>Џо-видимому, эти две строки <i>должны</i>

здесь быть - должно быть, они где-то потерЯлись -

потому что, если созерцать ночью хорошо, просто

оглЯнутьсЯ назад на то, что вы сделали и чего не

сделали, то другаЯ часть тоже важна. ќто другаЯ

сторона той же монеты.</p>


<p>ђано утром, когда все дышит свежестью и

ночной сон омолодил вас, когда ум еще не пришел...

вы замечали? “му нужно несколько секунд, чтобы

начать функционировать. Љак только вы осознали,

что проснулись, просто заглЯните внутрь: все

тихо. —ерез секунды, две или три секунды, ум

пробудитсЯ и начнет работать. Џока этого не

произошло, в этот миг тишины, в этот медитативный

момент полезно увидеть день, который вы

собираетесь прожить.</p>


<i><p>‚ миг пробуждениЯ...</i></p>


<p>ќто нужно сделать не<i>медленно!</i> …сли

вы упустите несколько мгновений, он уйдет. ‚

самый первый момент пробуждении вы - <i>зеркало.</i>

Џросто дайте зеркалу увидеть весь предстоЯщий

день....спокойно рассмотреть</p>


<i><p>‘вои обЯзанности и то, что ты бы должен

совершить.</i></p>


<p>Џросто дайте зерну упасть в ваше

сердце. ќто не планирование, запомните - поймите

Џифагора правильно. ќто не планирование: это

только простое зерно, падающее в ваше сердце:

"ќто мое видение сегоднЯшнего днЯ". € это

зерно окажет влиЯние на всю вашу дневную

деЯтельность, на ваше качество.</p>


<p>€ ночью снова припомните это видение и

вспомните, что было завершено, что не было

завершено - вновь проживите это. Љруг закончен. €

если вы будете жить так каждый день, вам никогда

не понадобитсЯ никакаЯ терапиЯ.</p>


<i><p>‘держи себЯ, коль это зло; упорствуй,

если <font>-- благо.</i></p>


<p>…сли в ночной медитации, вновь

переживаЯ весь день, вы найдете в чем-то зло,

воздержитесь от него, не повторЯйте его. Ђ если

что-то - благо, проЯвите упорство. Ђ что такое зло

по мнению Џифагора, по моему мнению и по мнению

всех будд? ‚се то, длЯ исполнениЯ чего нужна

бессознательность - зло; все, что можно сделать

только бессознательно - зло. Ђ все то, длЯ

исполнениЯ чего необходима сознательность -

благо; все то, что нельзЯ сделать без

сознательности - благо. ’ак что, оглЯдываЯсь

назад, смотрите, что вы делали целый день: когда

вы были сознательны и когда вы были

бессознательны; когда вы действовали как машина,

как робот, и когда вы действовали осознанно. €

когда вы действовали осознанно, вы делали нечто

хорошее.</p>


<p>‚ы удивитесь, узнав, что когда вы

действуете осознанно, добро происходит само по

себе. Ђ когда вы функционируете бессознательно,

что-то идет не так. Ѓессознательность - это зло:

сознательность - это добродетель.</p>


<i><p>Ћбдумывай мои советы; люби их, следуй

им; ведь им известно,<br>

Љак к добродетелЯм божественным вести тебЯ.<br>

Ћбдумывай мои советы...</p></i>


<p>Ћн не говорит доверьсЯ - он говорит:

медитируй. Ћн говорит: стань <i>зеркалом</i> тому,

что Я говорю. € он говорит, что это не заповеди, а

просто советы. Ћн не говорит, что вы <i>должны</i> делать

это; это не приказы - это просто советы,

помогающаЯ рука друга, который желает вам только

блага.</p>


<p>Ћбдумывай мои советы... просто слушайте

тихо, без предубеждений. Ќе спешите решать, что

правильно и что неправильно. Џросто дайте этому

глубоко погрузитьсЯ в вас; внимательно

свидетельствуйте, позвольте этому проникнуть в

ваше сердце. ќто медитациЯ.</p>


<i><p>Њедитативно вслушивайсЯ в мои советы;

люби их...</i></p>


<p>‹юбовь возникает спонтанно, если вы

способны медитировать. …сли вы не можете

медитировать, то спонтанно возникает логика. ќто

два результата. ‚се зависит от того, как вы

слушаете.</p>


<p>Ќапример, вы слушаете менЯ. ’е, кто

находитсЯ в согласии со мной, слушают совершенно

по-другому - они медитативны, они абсолютно тихи.

Ћни просто пьют то, что Я им говорю. Ћни знают, что

Я их друг; они знают: то, что Я говорю - это не

заповедь, а просто совет, просто пожелание.</p>


<p>…сли вы медитируете над тем, что Я

говорю, то в вас рождаетсЯ любовь. Ђ если вы

спорите со мной, не медитируете со мной - вы

слушаете со всеми своими предубеждениЯми, со

своей идеологией, писаниЯми, со всем своим

прошлым, которое шумит у вас внутри - если вы

сравниваете, судите, критикуете, возражаете, - то

в вас рождаетсЯ логика.</p>


<p>‹огика приходит только тогда, когда вы

слушаете предубежденно, когда вы в

действительности не слушаете, а спорите, когда вы

в действительности защищаетесь, боитесь,

боретесь. Џоэтому то, что возникнет в вас, решит,

медитативно вы слушали или нет. Џусть это будет

критерием: если в вас рождаетсЯ любовь, значит, вы

слушали правильно; если в вас возникает логика,

значит, ко упустили смысл. - вы прислушивались к

словам, но упустили тишину. ‚ы понимали только

интеллектуально, но ваше сердце осталось

неподвижным; вы не позволили своему сердцу

зашевелитьсЯ.</p>


<i><p>Ћбдумывай мои советы; люби их...</i></p>


<p>ЊедитациЯ - это основа, и тогда любовь

приходит сама. € если пришла любовь, следуйте им.

ќто не будет вопросом подражаниЯ, это не будет

вопросом веры. ‘ама ваша любовь даст вам

способность действовать соответственно.

‡аповедь нужно выполнЯть насильно; вы должны

заставить себЯ. ‘овет вам не навЯзывают: вы

слушаете его, вы любите его; теперь вы сами собой

начнете действовать. „ействие вырастает из любви

точно так же, как любовь вырастает из медитации.

ЊедитациЯ - это корень, любовь - дерево, а

следование - цветы....ведь им известно,</p>


<i><p>Љак к добродетелЯм божественным вести

тебЯ.</i></p>


<p>€ тогда вам не нужно беспокоитьсЯ:

божественные добродетели придут к вам как дар от

Ѓога. …сть добродетели человеческие и

божественные. —еловеческаЯ добродетель - это то,

что вы должны себе навЯзывать; они сделаны

человеком. ЃожественнаЯ добродетель - это дар из

неведомого, дар из запредельного, кивок согласиЯ,

"да" из запредельного.</p>


<p>…сли вы делаете эти три вещи с мастером

- медитируете, любите, следуете - этого

достаточно. ќто приведет вас к самому источнику

божественных добродетелей. ’огда человек

становитсЯ добродетельным, но ни в коем случае не

праведником. ’огда человек становитсЯ мудрецом,

но ни в коем случае не свЯтым. ’огда человек

становитсЯ настолько религиозным, что он ни

мусульманин, ни индуист, ни христианин - он просто

религиозен. ’огда человек живет в Ѓоге, и Ѓог

живет через него: он становитсЯ сосудом, он

становитсЯ полым бамбуком, и Ѓог начинает петь

через него.</p>


<i><p>ЉлЯнусь одним из тех, кто в наших<br>

‘ердцах запечатлел свЯщенную ’етраду -<br>

‘имвол чистый, необъЯтный,<br>

€сточник сущего и образец Ѓогов.</p></i>


<p>‘вЯщеннаЯ тетрада должна быть понЯта.

Ћна означает число четыре. ’ри измерениЯ

принадлежат проЯвленному Ѓогу, и есть еще

четвертое измерение - Ѓог как непроЯвленное. ’ри

измерениЯ видимы, четвертое измерение невидимо.

‚се четыре измерениЯ составлЯют свЯщенную

тетраду. …сли вы читали великую книгу Џ. „.

“спенского <em>"</em><i>—етвертый путь",</i> вы

поймете, что такое тетрада.</p>


<p>ѓурджиев обычно называл свой путь

четвертым путем. …сть четыре возможности,

поскольку существует четыре измерениЯ. ЏерваЯ -

физическаЯ возможность, хатха-йога, путь факира -

йогическе позы, стоЯние на голове, искривление,

искажение вашего тела - это самый низкий и

уродливый, самый плотный и материалистичный

путь. Ћн ведет вверх лишь ненамного.</p>


<p>‚торой путь - это путь ума, путь, по

которому идут все психотерапии. ќто лучше, чем

первое, но все же это нечто проЯвленное, все еще

плотное - тоньше, чем первое, но тем не менее

плотное.</p>


<p>’ретий путь - это путь души, путь

религий, философий. Ћбычно кажетсЯ, что это

высочайшаЯ возможность. Ћднако существует еще

один, четвертый путь.</p>


<p>’ретий путь кажетсЯ самым высоким в

том, что касаетсЯ проЯвленного, но есть еще

четвертый - который включает все и все же выходит

за пределы. ѓурджиев говорит: "Њой путь - это

четвертый путь".</p>


<p>Џатанджали тоже говорит, что есть

четыре состоЯниЯ сознаниЯ: бодрствование, <i>джаграт,</i>

мечтание, <i>свапма,</i> сон, <i>сушупти,</i> и

четвертое... четвертому он не дает имени - он

называет его просто <i>туриЯ; туриЯ</i> означает

"четвертое". ’уриЯ - это точное значение

тетрады - четвертое. € четвертое означает

абсолютное пробуждение, чистую пробужденность.</p>


<p>’о, что мы принимаем за пробужденность,

содержит в себе не так много пробужденности.

“тром вы просыпаетесь, но вы просто просыпаетесь

от одного сновидениЯ длЯ другого; вы

просыпаетесь от личного сновидениЯ длЯ

коллективного сна, вот и все. ‚ы выходите из

маленькой тюрьмы в большую, вот Я все. ќто не

большое пробуждение - ведь сохранЯютсЯ все те же

желаниЯ, сохранЯютсЯ все те же иллюзии, и

состоЯние ума остаетсЯ прежним.</p>


<p>‚аше пробуждение - не настоЯщее

пробуждение; оно ложно. ЌастоЯщее пробуждение

происходит только в четвертом - где исчезли все

грезы, весь мир, который вы знали в вашем

бодрствовании, более неизвестен, то, что вы знали

в ваших снах, более неизвестно. „аже то, что вы

знали в глубоком сне, эта радость глубокого сна,

эта омолаживающаЯ энергиЯ глубокого сна - даже

она ушла. ’еперь вы пришли к самому источнику, но

этот источник непроЯвлен, он невидим. ќтот

невидимый источник - Ѓог.</p>


<p>Џифагор говорит:</p>


<i><p>ЉлЯнусь одним из тех, кто в наших<br>

‘ердцах запечатлел свЯщенную ’етраду -<br>

‘имвол чистый, необъЯтный,<br>

€сточник сущего и образец Ѓогов.</p></i>


<p>…сли вы сможете узнать четвертое, вы

познаете самую модель Ѓога, вы познаете самый

источник природы, вы познаете <i>дао, дхамму,

логос.</i> ‚ы познаете, откуда все приходит и куда

уходит - источник и цель, альфу и омегу.</p>


<i><p>Ќо первый долг твоей души -<br>

‚оззвать с горЯчностью к Ѓогам, что помогли<br>

Ќачать твою работу; лишь они ее закончить могут.</p></i>


<p>Џифагор говорит: прежде чем вы войдете

в мир четвертого, невидимого, и прежде чем вы

начнете это внутреннее паломничество к

совершенству, первое - это попросить помощи у

Ѓогов. ќто просто просьба к существованию помочь

вам, просьба, чтобы целое дружественно отнеслось

к вашим усилиЯм. Џо существу, это означает

молитву.</p>


<p>‘лышали ли вы об этом? Џо всему миру

проводились многочисленные эксперименты, в

которых религиозный человек молилсЯ, и

молитвенными руками, наполненными вибрациЯми

молитвы, он касалсЯ воды - этой водой поливали

определенное растение. ’акой же водой, но которой

не касались руки молЯщегосЯ, поливали другое

растение - они были посажены одновременно, но то,

которое получало воду, которой касались руки

молЯщегосЯ, росло быстрее. ‡а несколько недель

оно вдвое обгонЯло второе, которое получала

простую воду, точно такую же, в ней не хватало

только одного - вибрации молитвенных рук. €

растение, которое благословили молитвенные руки,

приносит более крупные плоды, более крупные

цветы, и быстрее, чем другое. …го цветы ароматнее,

а плоды сочнее, чем у другого растениЯ.</p>


<p>‚ настоЯщее времЯ это было повторено, и

теперь это почти научно; это нельзЯ больше

отрицать. Љонечно, никто не знает, как это

действует. Џочему молитва так помогает? Ќапример,

если у кого-то болит голова и вы делаете массаж,

сначала лучше помолитьсЯ и позволить своим рукам

вибрировать вместе с молитвой, а затем делать

массаж. € вы увидите необыкновенную перемену -

настолько сильными станут ваши руки.</p>


<p>‘уществование может помочь вам, если

вы просите - оно помогает вам только если вы

просите. …сли вы не просите, оно остаетсЯ в

стороне, оно не вмешиваетсЯ. Ќо если вы просите,

если вы открываетесь, существование начинает

изливатьсЯ на вас. € тогда у части столько же

энергии, сколько у целого. ќто зависит от того,

насколько вы открыты: если вы открываетесь

полностью, тогда часть - это целое, тогда человек

так же волшебен, как целое.</p>


<p>‚ этом весь секрет молитвы: попросить

помощи у существованиЯ. Ђ вы действительно

отправлЯетесь в опасное путешествие,

рискованное; в нем полно ловушек. € чем выше вы

поднимаетесь, тем опаснее становитсЯ

путешествие, потому что если вы упадете... вы

потерЯетесь навсегда.</p>


<i><p>Ќо первый долг твоей души -<br>

‚оззвать с горЯчностью к Ѓогем, что помогли<br>

Ќачать твою работу; лишь они ее закончить могут.</p></i>


<p>‚ы не можете достичь цели в одиночку.

‚ы можете прийти к цели лишь при помощи целого.

‚от в чем научное значение молитвы: воззвание к

целому, обращение к целому: "џ отправлЯюсь в

долгое путешествие - пожалуйста, будь со мной".

€ постепенно вы поймете, что вам сопутствует

огромнаЯ энергиЯ. € мало-помалу вы осознаете, что

вам не нужно делать много: все, что вам нужно

сделать - это расслабитьсЯ и впитать энергию,

котораЯ вам сопутствует.</p>


<p>Њолитва - это величайшаЯ сила, котораЯ

существует, потому что молитва позволЯет части

действовать как целому.</p>


<i><p>Љогда они тобой руководЯт,<br>

Ќичто тебЯ уж обмануть не может;<br>

‘уществ различных сущность ты постигнешь,<br>

€ будешь знать первопричину и предел всего.<br>

Љогда они тобой руководЯт...</p></i>


<p>€ если через молитву вы открылись длЯ

целого, вы начнете слышать тихий мЯгкий голос

внутри - это наставление, от Ѓога.</p>


<p>‘начала медитируйте над советами

своего мастера, любите их, следуйте им, затем вы

становитесь способными нырнуть в молитву. Њастер

видим. Ѓог невидим. ‚ы научились разделЯть

существо мастера, теперь учитесь, как разделЯть

невидимое существо Ѓога, который есть источник

всего и конец всего. ќто молитва. € в молитве вы

начинаете слышать тихий мЯгкий голос внутри

себЯ.</p>


<p>Љогда этот голос Ясно слышим и понЯтен,

вы перестаете зависеть от внешнего мастера, вы

нашли внутреннего мастера. € вы будете удивлены,

когда увидите, что советы внешнего мастера и

наставлениЯ внутреннего голоса в точности

совпадают. ‚нешний мастер просто передает ваш

внутренний голос. ‚нешний мастер ничего не

говорит от себЯ: он просто смотрит в вас, он

просто находит ваше существо и разговаривает с

вашим внутренним существом.</p>


<p>‚от почему вы найдете столько

противоречий в утверждениЯх мастера - потому что

одному ученику он будет говорить одно, а другому

ученику он будет говорить что-нибудь другое.

Џотому что он существует не длЯ того, чтобы

просто выдавать готовые формулы - он здесь длЯ

того, чтобы слушать <i>ваш</i> внутренний голос. Ћн

должен просто отражать вас; он должен сделать

вашего внутреннего мастера доступным длЯ вас. ‚ы

пока не можете напрЯмую общатьсЯ с внутренним

мастером, поэтому необходим внешний. Ќо он не

вмешиваетсЯ. …сли он вмешиваетсЯ, он вообще не

мастер. Ћн просто переводит, он просто передает

вам ваш собственный внутренний голос, потому что

вы сами еще не способны к этому погружению. Љогда

вы начнете слышать эти внутренние наставлениЯ,

уже ничто не сможет вас обмануть. ’огда всЯ жизнь

отражаетсЯ так Ясно, что ничто уже больше не

сможет обмануть вас.</p>


<i><p>‘уществ различных сущность ты

постигнешь...</i></p>


<p>€ кто бы ни предстал перед вами, вы

будете слышать его сущность, вы будете знать, кто

это, длЯ чего он здесь, каковы его намерениЯ,

какова его стратегиЯ, в какие игры он хочет

играть. „о того, как он поЯвитсЯ, вы будете знать...

<i>ничто больше не сможет обмануть вас.</p>


<p>€ будешь знать первопричину и предел

всего.<br>

Љоль небесам угодно будет, ты узнаешь, что

Џрирода,<br>

ЏодобнаЯ во всем, везде одна и та же:</p></i>


<p>‘лушайте внимательно:</p>


<i><p>Љоль небесам угодно будет...</i></p>


<p>’еперь вы пришли в точку, где это

должно быть полностью отброшено. Љогда вы

готовились, это присутствовало. Љогда вы

очищались, эго присутствовало. Ќо теперь, когда

вы поднимаетесь в измерение совершенства, эго

должно быть полностью отброшено - не нужно даже

думать ни о каких собственных усилиЯх.</p>


<i><p>Љоль небесам угодно будет...</i></p>


<p>’еперь все в воле Ѓога: да приидет

–арствие ’вое, да будет волЯ ’воЯ. ’еперь вы

должны полностью расслабитьсЯ в целом.</p>


<i><p>Љоль небесам угодно будет, ты узнаешь,

что Џрирода...</i></p>


<p>‚ы придете к познанию истины, только

если Ѓог этого пожелает. ђасслабьтесь, ждите в

глубоком расслаблении, будьте терпеливы. € когда

небу будет угодно это... а это <i>обЯзательно</i> случитсЯ,

изЯщество обЯзательно придет, только вы должны

исчезнуть. Ђ в <i>полном расслаблении</i> вы

исчезаете, вы становитесь просто пустым

ожиданием, пустым сосудом, утробой. € <i>немедленно,</i>

когда ваша внутреннЯЯ пустота абсолютна. Ѓог

нисходит в вас и все тайны вам открыты. ’огда вы

увидите все:</p>


<i><p>ЏодобнаЯ во всем...</i></p>


<p>Ѓог - во всем...</p>


<i><p>везде одна и та же:</i></p>


<p>’олько Ѓог есть, и ничего больше.

’олько Ѓог существует. Ѓог - это синоним

существованиЯ.</p>


<i><p>—тоб твое сердце, просветленное своим

же правом,<br>

“ж не питалось более желаньЯми пустыми.</p></i>


<p>’еперь, когда пришло изЯщество, только

тогда вы поймете, что вы без необходимости

просили, желали. ‚се сокровища - ваши все царство -

ваше, всЯ вселеннаЯ принадлежит вам. ‚се радости

и все блаженства - ваши.</p>


<i><p>—тоб, просветленное своим же правом...</i></p>


<p>Ќо эго произойдет лишь тогда, когда вы

станете полностью просветленным. Ђ что такое

просветление? “шло эго и в вас поЯвилсЯ Ѓог - это

просветление. ќго - это тьма. Ѓог - это свет...</p>


<i><p>просветленное своим же правом...</i></p>


<p>€ это ваше право! ‚аше прирожденное

право - стать просветленным. Ќичто меньшее не

может удовлетворить. Ћно <i>должно</i> быть

достигнуто, потому что вам <i>предназначено</i>

достичь его. ‚ы должны им стать! Џотому что,

во-первых, вы <i>ЯвлЯетесь</i> им...</p>


<i><p>’ы увидишь, что несчастьЯ, губЯщие

людей -<br>

€х выбора плоды...</p></i>


<p>€ теперь вы увидите две вещи. Џервое:

желать бессмысленно, потому что все уже дано даже

без вашей просьбы. ‚се уже даровано! ‚ам не нужно

быть нищим: вы все императоры! –арство Ѓога - ваше

собственное царство. ‚се уже действительно дано -

вам просто не хватает смелости и сознательности,

чтобы наслаждатьсЯ этим.</p>


<p>Ћдно станет Ясным: ваши желаниЯ были

тщетными. Ћни вообще были не нужны. ‚ы желали

того, что вам уже дано, что уже случилось. €

второе, что вы поймете: людей, которые страдают,

которые находЯтсЯ в беде, губит несчастье,

которое выбрали они сами. ‘традание - это наш

собственный выбор. €зЯщество, блаженство - это

дар: страдание - это выбор. Ѓлаженство - наша

природа: быть счастливым, быть блаженным

естественно.</p>


<p>Ѓыть несчастным, страдать - наш

собственный труд, наше собственное создание.

‘традание подписано человеком, блаженство

подписано Ѓогом. ‘траданиЯ нужно добиватьсЯ -

когда вы станете способны понимать, вы удивитесь:

длЯ страданиЯ необходимо гораздо больше труда,

гораздо больше усилий, потому что длЯ того, чтобы

страдать, нужно делать почти невозможное

возможным. ‘традание - не ваша природа, и все же вы

создаете его. ќго требует колоссальных усилий.

—тобы идти против природы, требуетсЯ много труда

- и люди работают день за днем, год за годом, жизнь

за жизнью, люди упорно работают, чтобы создать

себе все больше и больше страданий.</p>


<p>…сли вы страдаете - помните: это вы

создаете страдание. „ругого способа страдать не

существует.</p>


<p>Ќо если вы чувствуете блаженство, то

это не ваша заслуга: это дар, изливающийсЯ из

запредельного. ‘традание создано человеком,

блаженство создано Ѓогом; блаженство, счастье -

ваша природа, самое существо вашей природы, почва

вашего бытиЯ. Љогда вы это понЯли - вы пришли

домой.</p>

</font>


<p ALIGN="CENTER"> </p>


<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3">ѓ‹Ђ‚Ђ ‘…„њЊЂџ</p>


<p ALIGN="CENTER"><a name="„ерзкий эксперимент">„ерзкий

эксперимент</a></font><i></p>


<p ALIGN="RIGHT">6 ЯнварЯ 1979 года</i></p>


<p>Џервый вопрос:</p>


<i><p>—то такое вера?<br>

€ еще, ѓерман ѓессе сказал:<br>

"‚ера и сомнение приходЯт вместе и свЯзаны

друг с другом, как вдох и выдох".<br>

Ќе могли бы вы объЯснить?</p></i>


<p>„ева ‚инаЯ,</p>


<p>‚ера может иметь три значении. Џервое -

это верование; верование - это ложь, оно

неискренне, нечестно. ‚ерить во что-то означает,

что вы этого не знаете и все же верите. ќто

лицемерие. ‚ерование рождаетсЯ из страха или из

жадности. ‚ерование - это чужаЯ обусловленность,

навЯзаннаЯ вам; это рабство.</p>


<p>€стинно религиозный человек не может

быть верующим и также не может быть неверующим -

потому что неверие есть не что иное, как

негативное верование. Љатолик не очень

отличаетсЯ от коммуниста - фактически, совсем не

отличаетсЯ. Ћни - стороны одной монеты. Ћдин верит

в Ѓога, другой верит в не-Ѓога. Ћдин любит Ѓога -

эта любовь основана на обусловленности; она не

истинна - другой ненавидит Ѓога - эта ненависть

тоже основана на обусловленности; она также

неистинна.</p>


<p>’е, кто начинают с веры, никуда не

приходЯт, они не могут дойти. Ћни будут все ходить

и ходить по кругу, но никогда не проникнут в

истину существованиЯ. Ќачало должно быть

открытым - ни верой, ни неверием. Ќачало должно

быть невинным. € если начало невинно, <i>тогда</i>

это подлиннаЯ вера.</p>


<p>ЏодлиннаЯ вера - не верование:

подлиннаЯ вера - это вера в истину. "…сли истина

существует, то мы узнаем ее, нет необходимости

верить. Ќе нужно верить в Ѓиблию, ‚еды или Љоран.

…сли Њохаммеду, •ристу и Љришне открылась истина,

то почему она не откроетсЯ мне?" ќто - подлиннаЯ

вера.</p>


<p>ЏодлиннаЯ вера означает веру в себЯ.

’акаЯ вера означает доверие, уважение к себе.

‚ерование ориентировано на других: вера

ориентирована на самого себЯ. ‚ера - это

совершенно другой мир! Ћна не имеет ничего общего

с верованием. ‚ерование разделЯет людей на

христиан, мусульман, индуистов, буддистов.</p>


<p>—еловек подлинной веры не знает

никакой религии - за исключением религии

исследованиЯ. Ћн доверЯет не вере, но

исследованию. € его вера в собственное бытие

настолько велика, что он без всЯкой защиты идет в

неведомое, что он без всЯкого страха идет в места,

которых нет на карте. …го вера в существование

такова, что ему не нужно другой опоры. ЏодлиннаЯ

вера направлена на самого себЯ; в этой вере есть

красота. ‚ерование безобразно. €збегайте

верований, потому что верование лживо. ЏодлиннаЯ

вера - это поиск, это вопрошание.</p>


<p>“ченый имеет веру, а у ваших так

называемых свЯтых есть верованиЯ. ‚ чем вера

ученого? Ћн верит в то, что существование - это

космос, а не хаос, что существование базируетсЯ

на некоем фундаментальном законе. ќто вера в то,

что этот закон можно открыть. ќто вера в то, что

человеческое сознание способно познать этот

фундаментальный закон, порЯдок жизни и

существованиЯ. “ ученого есть вера. “ ваших так

называемых свЯтых веры нет. Џоскольку <i>у</i> них

нет подлинной веры, они заменЯют ее пластиковой,

синтетической вещью, называемой верованием.

€збегайте верований.</p>


<p>ЏодлиннаЯ вера сделает вас более

собранным, чем вы есть: верование сделает вас

более разъединенным, чем вы есть. ‚ерование будет

поддерживать в вас раба: вера даст вам

мастерство. ‚ерование, конечно, поможет вам стать

частью стада, толпы. Ћно даст вам безопасность;

оно удобно, комфортно. ЏодлиннаЯ вера опасна; оно

приведет вас в реальность неведомого. Ћна

сделает вас одиноким; вы не будете вместе с

толпой, и толпа не будет вместе с вами. Ќо

одиночество чрезвычайно важно, потому что

одиночество - это чистота, и длЯ того, чтобы быть

одиноким, нужно быть бдительным, нужно быть

сознательным.</p>


<p>‚ерующий спит. —еловек подлинной веры

бодрствует - он <i>вынужден</i> бодрствовать, потому

что нет никого, кто поддерживал бы его. Ћн не

принадлежит психологии толпы; он должен стоЯть

на своих ногах. Ќо он верит в космос. Ћн не верит

ни в какие доктрины, догмы, но у него есть

молчаливаЯ уверенность, что существование не

беспорЯдочно, что существование основываетсЯ на

определенном порЯдке, и этот порЯдок можно

познать.</p>


<p>“тверждение ѓермана ѓессе, что "вера

и сомнение приходЯт вместе и определЯют друг

друга, как вдох и выдох" верно длЯ верованиЯ, но

не днЯ подлинной веры, как Я ее определЯю. Џросто

замените слово "вера", и это утверждение

правильно. —итайте: верование и сомнение

приходЯт вместе и определЯют друг друга, как вдох

и выдох.</p>


<p>‚ерование всегда подавлЯет сомнение;

верование - это стратегиЯ подавлениЯ сомнений.

‚от почему верующие говорЯт: "ЊоЯ вера

сильна". Џочему сильна? ‚ глубине должно быть

сильное сомнение; нужна сильнаЯ вера, чтобы

подавить его, чтобы загнать его в подсознание.

Љогда кто-то говорит "крепкаЯ вера", это

просто означает, что сомнение велико и с ним

необходимо боротьсЯ, и вам нужна очень крепкаЯ

вера, чтобы победить его.</p>


<p>‚от почему верующие становЯтсЯ

фанатиками. Љто такой фанатик? —еловек, внутри у

которого такое сильное сомнение, что пока он не

станет фанатиком, он не сможет его подавить. Ћн

боитсЯ своих сомнений; он так сильно боитсЯ своих

сомнений, что никогда не заглЯдывает в них. Ћн

должен окружить себЯ таким фанатизмом, таким

туманом фанатизма, что сомнение совершенно

затерЯетсЯ.</p>


<p>€ фанатик не может общатьсЯ; он боитсЯ:

вы можете сказать ему что-нибудь такое, что снова

вытащит на поверхность его сомнение. Ћн не может

выслушивать другую сторону. …го аргумент - меч: он

не может спорить, он может только убивать. “биваЯ,

он доказывает, что его вера праваЯ. ‚от почему

христиане, мусульмане и прочие убивают друг

друга - все они фанатики. Ћни сделали землю очень

уродливой. Ћни уничтожили много красоты, которую

следовало бы сохранить. Ћни низвели человечество

к уровню полной бессознательности. Ћни не

разрешали людЯм распускатьсЯ и цвести; они были

большими разрушителЯми. Ћни не были

благословением: они были бедствием.</p>


<p>—еловек, который имеет подлинную веру,

никогда не будет фанатиком, не может быть. Ћн

открыт, он доступен, он достижим, он уЯзвим. Ћн

готов слушать; он каждый день готов понЯть

противоположную точку зрениЯ. Љто знает?

ЏротивнаЯ точка зрениЯ может быть правильной. “

человека подлинной веры нет предубеждений, чтобы

их защищать; у него нет идей априори; у него нет

никаких корней в какой-либо идеологии. Ћн просто

открыт, он исследует, смотрит, ищет. Ћн готов

выслушать все; все его двери и окна открыты. Ћн -

не монада ‹ейбница; он не замкнут. Ћн открыт дли

солнца, дождЯ и ветра; он доступен Ѓогу, в какой бы

форме Ћн не ЯвилсЯ. Ћн готов к поискам истины. “

него нет предубеждениЯ: "€стина должна быть

похожа на это". Ћн начинает без всЯкой идеи; он

отправлЯетсЯ в пуп. со страстным желанием узнать,

но без всЯких идей, которые он готов навЯзать

сущему.</p>


<p>—еловек подлинной веры никогда не

бывает фанатиком. Ѓудда не может быть фанатиком.

—еловек подлинной веры очень рационален:

верующий человек совершено иррационален. Ћн не

может позволить себе рассуждать - рассуждение

может задеть его веру. …му каким-то образом

удалось прожить в уютном веровании, а

размышлениЯ могут принести бурю и все разрушить.

Ћн не может открыл, свои окна и двери; он должен

замкнутьсЯ в своей собственной темноте - только

тогда он может продолжать верить. Ћн действует

как страус. Ћн закрывает глаза, чтобы никогда не

менЯть то, во что он вериг. —еловек подлинной веры

живет с открытыми глазами, бдительно,

внимательно.</p>


<p>ѓерман ѓессе прав в том, что касаетсЯ

верованиЯ, но неправ в отношении подлинной веры.

Ќо есть еще и третье значение: это доверие. Џервое

значение - это верование; верование уродливо,

избегайте его. ‚торое значение - это подлиннаЯ

вера; подлиннаЯ вера прекрасна, впитайте ее. Ђ

третье значение - это доверие; доверие означает,

что вера достигла цели. ‚ера выполнила свое

назначение, вы пришли к знанию, и тогда рождаетсЯ

доверие.</p>


<p>„оверие означает: "џ знаю", а не

"џ верю". Ђ человек, который знает, ему не

нужны никакие верованиЯ - зачем? Ћн знает! Џоэтому

не стоит вопрос о верованиЯх. ‚ерует только тот,

кто не знает. ‚ерующий никогда не приходит к

высшему смыслу, доверию - только тот, у кого есть

подлиннаЯ вера, приходит к доверию. ‚ера - это

паломничество, доверие - это предназначение. ‚

начале - вера, в конце - доверие.</p>


<p>ќто три значениЯ слова "вера". ќто

очень емкое слово; вам следует понЯть все три

значениЯ, потому что иногда оно используетсЯ в

первом значении, иногда - во втором, иногда - в

третьем.</p>


<p>‚торой вопрос:</p>


<i><p>‘уществует ли в самом деле ад?</i></p>


<p>‚ы живете в нем. Ђд - это определеннаЯ

психологиЯ; ад - это определенный взглЯд на вещи.

…сли вы несчастны, это означает, что вы живете в

аду. Ђд - не географическое место; он не где-нибудь

под землей: это ваш взглЯд на вещи. €менно

бессознательность создает вокруг человека ад.</p>


<p>€ так же с раем: это также психологиЯ, а

не географическое место. Ћн не где-то над

облаками - он только в вас. ќто два способа жизни:

жить в аду или жить на небесах. ‚ам решать, что

выбрать.</p>


<p>…сли ваша жизнь сознательна, если вы

стараетесь привнести сознательность в каждый

свой поступок, вы будете жить в тихом, счастливом

состоЯнии, безмЯтежно, радостно, любовно. ‚аша

жизнь будет иметь праздничный оттенок. ‚от что

значат небеса: в вашей жизни будет много цветов,

вы будете источать необычайное благоухание. ‚ас

будет окружать аура восторга. ‚аша жизнь будет

песнью жизнеутверждениЯ, она станет свЯщенным

"да" всему, что существует. ‚ы будете в

глубокой общности с существованием - в общности

со звездами, с деревьЯми, реками, горами, с людьми,

животными. ‚сЯ жизнь и все существование

приобретут длЯ вас совершенно другое значение.

‘о всех сторон на вас начнут изливатьсЯ реки

блаженства.</p>


<p>Ќебеса - это просто название такого

состоЯниЯ ума.</p>


<p>Ђд означает, что вы живете настолько

несознательно, настолько нелепо, в таких

противоречиЯх, что все времЯ создаете длЯ себЯ

все большее и большее несчастье. ’ем не менее вы

спрашиваете:</p>


<i><p>‘уществует ли в самом деле ад?</i></p>


<p>Њожете не спрашивать - вы знаете. ‚ы

живете в нем.</p>


<p>‚ вагоне трансконтинентального

экспресса, окруженный оравой ревущих детей всех

размеров и с полуторагодовалым младенцем на

руках, сидел немытый и задерганный еврей. Ћн

поминутно шлепал младенца, приговариваЯ себе

каждый раз:</p>


<p>- ‘мек, опЯть ты это сделал. ‘мек, опЯть

ты это сделал. ‘мек, опЯть ты это сделал.</p>


<p>’акаЯ жестокость разбудила

материнскую <i>Ярость</i> в женщине, сидевшей рЯдом.

Ћна встала и, потрЯсаЯ пальцем перед лицом евреЯ,

сказала:</p>


<p>- …сли вы еще хоть раз ударите ребенка,

Я устрою вам такие неприЯтности, что вы в век

этого не забудете!</p>


<p>€зможденный человечек замер с

поднЯтой рукой, потом медленно поднЯл на нее

терпеливые глаза.</p>


<p>- Њадам, - сказал он, - о чем вы говорите,

мадам? ЊоЯ жена в багажном вагоне впереди, она

умерла, и мне негде похоронить ее. Ђ моЯ дочь

ђифка в пульмане, она ждет ребенка, а мужа у нее

нет. Ђ вот тот ребенок только что выносил в окно

мою шлЯпу. Љроме того, Я сел не в тот поезд и не

знаю, куда Я еду. Ђ этот малыш испортил мою одежду,

а мой багаж потерЯлсЯ. ЌеприЯтности? Њадам, вы

устроите мне неприЯтности? <i>Њне?</i></p>


<p>Љакие еще вам нужны доказательства

того, что вы в аду? ’олько взглЯните на свою жизнь.

Џросто посмотрите на свое лицо в зеркале. —то вы с

собой сделали? ќто уже ад!</p>


<p>Ќо многие века мы думали, что ад где-то

в другом месте - это создавало иллюзию, это

создавало впечатление, что вы не в аду. Ќо вы <i>живете</i>

в нем! Ћн не <i>где-нибудь еще.</i> Њысль, что ад

где-то в другом месте - это стратегиЯ, созданнаЯ

свЯщенниками, чтобы обмануть вас, чтобы создать

впечатление, то) вы не находитесь в нем, и чтобы

держать вас в страхе. € также они создали идею раЯ

- что он тоже находитсЯ где-то еще, чтобы он все

времЯ висел перед вашим носом как морковка. Ђ

свЯщенники через жадность и страх могут

управлЯть и манипулировать вами.</p>


<p>‚ас заставили боЯтьсЯ ада, в вас

выработали огромную жадность к раю. Ђ поскольку

вы всегда думаете, что они находЯтсЯ где-то в

другом месте, вы остаетесь обманутыми.</p>


<i><p>‚се находитсЯ здесь! € все есть сейчас!</i>

Ќет другого времени, кроме сейчас и другого

места, кроме здесь. Ђд - здесь, если вы живете с

неправильной психологией, и рай - здесь, если вы

живете с правильной психологией. Ќо мне хотелось

бы, чтобы вы узнали еще об одном...</p>


<p>ђай и ад - просто две стороны вашего

ума. ђелигии, которые родились вне €ндии,

остались с этими двумЯ идеЯми, раЯ и ада. Ћни не

смогли над ними поднЯтьсЯ. €удаизм, христианство,

ислам - все три религии, рожденные вне €ндии, не

имеют никакого представлениЯ о

трансцендентальном. ‚ €ндии есть третье слово - <i>мокша,

нирвана.</i></p>


<p>Ђд - это невернаЯ психологиЯ, больнаЯ,

ненормальнаЯ, патологичнаЯ; рай - это правильнаЯ

психологиЯ, нормальнаЯ, здороваЯ. Ќо есть

запредельное, где вы перестаете быть умом, где

отброшены обе стороны ума, где вы - не-ум, где вы ни

отрицательны, ни положительны, где вы-ни тьма, ни

свет, где вы-ни то, ни это - где вы просто свидетель

всего, несчастьЯ и блаженства, всего, просто

свидетель, где вы не отождествлЯетесь ни с

несчастьем, ни с блаженством, где ад - это функциЯ

ума и рай тоже, а вы за пределами обоих,

наблюдатель на холме. ќто состоЯние

свидетельствованиЯ, состоЯние превосхождениЯ

называетсЯ <i>мокша -</i> свобода, абсолютнаЯ

свобода. ‘вобода от ума есть абсолютнаЯ свобода.</p>


<p>џ не учу вас раю, потому что рай всегда

остаетсЯ свЯзанным с адом; другую сторону нельзЯ

отбросить. …сли вы хотите оставить одну сторону

монеты, вам придетсЯ сохранить также и другую

сторону. …сли вы хотите сохранить ум, возможно, вы

испытаете несколько моментов большой радости, но

вновь и вновь будут прорыватьсЯ моменты печали.

„ругую сторону придетсЯ признать.</p>


<p>‚от почему тот, кто живет умом,

продолжает двигатьсЯ из одной противоположности

в другую. €ногда он счастлив, чрезвычайно

счастлив, на небесах, а иногда - чрезвычайно

несчастен, в аду. €ногда - огромнаЯ радость, а

иногда - огромнаЯ печаль; порой любовь, порой -

ненависть. € его постоЯнно тЯнет в разные

стороны.</p>


<p>’аково положение вещей. ‚ам тоже

знакомы редкие моменты радости, любви и счастьЯ,

но они приходЯт и уходЯт; вы не можете задержать

их, их нельзЯ сделать вечными. ќто только

мгновениЯ. € когда они уходЯт, вы вновь

погружаетесь в темные долины депрессии,

отчаЯниЯ, муки.</p>


<p>—еловек постоЯнно ходит между раем и

адом! ЏонЯв это, посмотрев в глубину этого, будды

открыли третью точку зрениЯ, котораЯ находитсЯ

за пределами ума. котораЯ есть не-ум, котораЯ

-приносит освобождение от дуальности. Џифагор

называет это "золотой серединой". Џод

"золотой серединой" он имеет в виду, что если

вы остановились <i>точно</i> в середине между

счастьем и несчастьем, между горем и радостью,

если вы можете остановитьсЯ точно посередине, то

не будет ни радости, ни горЯ, не будет ни счастьЯ,

ни несчастьЯ, ни страданиЯ, ни удовольствиЯ. € <i>точно</i>

в середине происходит трансценденциЯ: вы - просто

наблюдатель, свидетель.</p>


<p>ќто свидетельствование - наша цель

здесь. Њне хотелось бы, чтобы все мои саньЯсины

стали свидетелЯми. Ќаблюдайте все, и не

отождествлЯйтесь ни с чем - даже с прекрасными

вещами, необычайно радостными. ‘тойте в стороне,

сохранЯйте дистанцию; не терЯйтесь в них.

Џозвольте им приходить и уходить. ‚се, что пришло,

уходит; все рожденное умирает, но вы остаетесь -

как свидетель, вы остаетесь всегда.</p>


<p>…сли вы нашли в себе вечного свидетелЯ,

вы нашли Ѓога. Ѓог - не объект, но ваша чистаЯ

субъективность.</p>


<p>’ретий вопрос:</p>


<i><p>Ћшо, что ‚ы думаете о том, чтобы

подвергнуть ваш смелый эксперимент научному

исследованию? € еще: есть ли какие-нибудь

конкретные медитации, используемые дм лечениЯ

конкретных видов умственных заболеваний?</i></p>


<p>„октор Њалик,</p>


<p>“ науки есть свои ограничениЯ. џ готов,

Я могу пригласить ученых прийти сюда наблюдать,

что происходит. €м будут рады. Ќо они не смогут

узнать реальность происходЯщего здесь. Ћни

смогут увидеть только ее тело, они упустЯт душу -

сама их методологиЯ препЯтствует этому.</p>


<p>’очно так же, как если вы попросите

ученого: "Џожалуйста, взглЯните на эту розу,

она так красива" - он может анализировать

цветок, он может разложить его на компоненты. Ћн

может сказать вам, сколько в розе воды, сколько

красителЯ, сколько запаха, сколько земли и

сколько воздуха. Ћн может сказать вам все, что

исходит из <i>его</i> представлениЯ, то, что он может

разглЯдеть с помощью своей методологии. Ќо его

методологиЯ ограничена. Ћн не сможет разглЯдеть

красоту цветка - это точно. Ќаучно он не сможет

обнаружить в цветке никакой красоты. Љак человек,

как человек сердца, он <i>может</i> сказать, что роза

красива - но не как ученый.</p>


<p>…сли он действительно научно

проникнет в сущность розы, он обнаружит все,

кроме красоты. —то касаетсЯ красоты, есть только

две возможности того, что он скажет. ЏерваЯ: что

там нет красоты, что это ваша проекциЯ; что она

есть в ваших глазах, а не в цветке; что это ваша

мечта, ваша идеЯ, что вы навЯзали красоту цветку.

€ли другое, что будет гораздо более научно: он

просто назовет красоту несуществующей.</p>


<p>“ченый не может найти красоту. …сли вы

дадите ему что-нибудь, он сведет это к материи. €

все, что есть в нем великого, все, что невидимо,

все, что принадлежит запредельному,

автоматически исчезнет.</p>


<p>џ полностью готов. “ченые могут

приходить, они могут наблюдать все, что здесь

происходит посредством медитации, через музыку,

через терапию - они могут наблюдать. Ќо они узнают

лишь периферию. …сли они действительно хотЯт

узнать самую душу происходЯщего, они должны

стать участниками, не наблюдателЯми, не

зрителЯми. Ћни должны вступить со мной в свЯзь.</p>


<p>’олько наблюдаЯ, как медитируют <i>другие,</i>

они не смогут узнать, что происходит: они сами

должны медитировать. € здесь есть проблема -

научнаЯ методологиЯ против этого. ЌаучнаЯ

методологиЯ базируетсЯ на этой идее - что ученый

должен оставатьсЯ зрителем, не затронутым. Ћн не

становитсЯ участником; он должен быть здесь, в

стороне, отстраненный, только как наблюдатель.</p>


<p>Ќо есть вещи, которые может узнать

только участник. Ќапр