лины невежества. џзык утра - не Язык

ночи.</p>


<p>Ќо есть хитрые люди, которые

становЯтсЯ посредниками. Ћни говорЯт: "Њы

знаем, что имеет в виду Ѓудда; мы будем толковать

его". € еще одна причина: та интерпретациЯ,

согласно которой Ѓудды против секса, дает

свЯщеннику огромную власть над вами. …сли вы

превзошли секс, свЯщенник не будет сильным, но

если вы подавлЯете секс, свЯщенник получит силу -

потому что, подавлЯЯ его, вы будете чувствовать

вину, неестественность, уродливость, вы будете в

конфликте, в постоЯнном конфликте, рассеивающем

вашу энергию наподобие гражданской войны. ‘

каждым днем вы будете становитьсЯ все слабее и

слабее. € чем слабее вы будете, тем легче над вами

доминировать, преобладать.</p>


<p>‘вЯщенник стал сильным не за счет

собственной силы, а потому, что <i>вы</i> слабы. …го

сила заключаетсЯ в вашей слабости. Љогда <i>вы</i>

станете сильными, свЯщенник устранитсЯ сам

собой.</p>


<p>‚ моем представлении о будущем

человечестве, когда новый человек действительно

придет на ‡емлю - сильный, жизнеутверждающий,

невероЯтно праздничный, наслаждающийсЯ,

позитивный, утверждающий - свЯщенник исчезнет. Ћн

засохнет. Љто станет беспокоитьсЯ о свЯщенниках?

‘амой жизни более чем достаточно, чтобы научить

вас всему необходимому.</p>


<p>Ђ когда вы учитесь у жизни, вы скорее

поймете, что говорили будды, без недоразумений -

потому что, живЯ полной жизнью, вы приобретете

опыт вершин. Ћн приходит подобно молнии и тут же

исчезает, но у вас остаютсЯ некие проблески

высочайших вершин, полноты сознаниЯ. € тогда

буддам будет проще говорить с вами.</p>


<p>‚аше общение с буддами станет более

возможным, если свЯщенники исчезнут как

посредники. Ћни - не посредники, они - не мосты; они

- стены, они - препЯтствие. Џоэтому Я против

свЯщенников всех родов. …сли вам удаетсЯ найти

мастера, будьте с ним полностью, но избегайте

свЯщенников. €збегайте тех людей, которые не

знают истины, а просто как попугаи повторЯют

чужие слова. …сли кто-то познал истину, если вы

видите, что он имеет присутствие и аромат, если вы

чувствуете, тогда будьте... будьте полностью с

этим человеком. Ќе упускайте возможность, потому

что свЯщенников миллионы, а Ѓудды очень редки.</p>


<p>‚ы встречаете будду лишь изредка, и

очень возможно, что вы не повстречаете будду

вновь в течение многих жизней. ’ак что когда вы

встречаете будду, не упускайте возможность:

рискните всем! Љогда вы встречаете человека, в

котором есть истина, авторитет... и помните,

человек авторитета - вовсе не авторитетный

человек; человек авторитета очень скромен.

Ђвторитетный человек - вовсе не человек

авторитета; в нем нет скромности, он высокомерен.

Ќа самом деле, он только притворЯетсЯ сильным, он

притворЯетсЯ авторитетным; его авторитет

опираетсЯ на ‚еды, на Љоран, на Ѓиблию. €сточник

его авторитетности - не в его собственном

существе, это не его личный опыт.</p>


<p>€исус - человек авторитета.</p>


<p>Ќекто спросил €исуса: "Ќа чей

авторитет ты опираешьсЯ, когда говоришь?"

‚опрошающий допытывалсЯ: "’ы говоришь от лица

ЊоисеЯ, или Ђвраама, или €езскиилЯ? Ќа какой

авторитет ты опираешьсЯ? Ќа авторитет ’алмуда? Ќа

авторитет древних провидцев, иудейских пророков?

Ќа чей авторитет?"</p>


<p>Ђ €исус ответил: "џ говорю от своего

собственного имени. џ был еще до Ђвраама".</p>


<p>Ђвраам жил за три тысЯчи лет до €исуса,

а €исус говорит: "џ был еще до Ђвраама. џ - сам

источник, Я был с самого начала. ‚ы можете

обратитьсЯ вглубь вашего существа, и вы обретете

этот источник".</p>


<p>Љогда вы встречаете человека, который <i>есть</i>

источник, будьте с ним во всех отношениЯх. €

помните, он никогда не скажет вам: "‘ледуйте за

мной". Ћн просто говорит: "Ѓудьте со мной",

- и это имеет совершенно другое значение. Ћн

говорит: "‚питайте менЯ". Ћн говорит:

"Ћбщайтесь со мной". Ћн говорит: "‘таньте

со мной одним", - и искусство ученичества

состоит именно в этом объединении.</p>


<p>…сли вы открыты, будда переливает в вас

свою энергию. ќто не вопрос словесного общениЯ,

это происходит на энергетическом уровне. € тогда

вы поймете, что будды никогда не были против

жизни. Ћни всегда за жизнь. †изнь - это Ѓог; как они

могут быть против?</p>


<p>‘вЯщенники всегда против жизни, потому

что свЯщенники могут иметь над вами власть

только тогда, когда вы слабы. Ђ обратив вас против

жизни, они делают вас слабыми. ’огда поЯвлЯютсЯ

всевозможные извращениЯ.</p>


<p>‘она, ты еще не знаешь, что такое секс.

‚озможно, ты любила, возможно, ты делала любовные

движениЯ, возможно, ты даже занималась с

кем-нибудь любовью - но это было нечто

физиологическое. ’ы не могла заниматьсЯ этим

духовно. ’ы была аутсайдером; ты не участвовала в

мистерии секса.</p>


<p>’ы не знаешь, как участвовать - отсюда

проблема. ’ы не знаешь Языка участиЯ, искусства

созвучиЯ с энергией другого человека, свЯзи с

другим на всех возможных уровнЯх энергии - не

только на уровне тела, но и ума, души; на уровне не

только низших центров, но и высших.</p>


<p>Ќо об этом никому не говорЯт. € помните,

длЯ животных секс - это инстинкт; длЯ человека это

- искусство. “ человека все - искусство, у животных

все - инстинкт. Ќапример, если вы впустите буйвола

в сад, он будет есть только определенные виды

трав, а другие пропустит. …го выбор определен

заранее; у него нет сознаниЯ. ”актически, он не

выбирает; выбор механичен, он действует как

робот. Ћн подчинЯетсЯ инстинкту.</p>


<p>“ человека нет ничего инстинктивного.

—еловек не зажат в тиски инстинкта - и это великое

Явление. ‚ этом ваше величие - вы больше не

подчинЯетесь инстинкту. “ вас есть определеннаЯ

свобода.</p>


<p>‚от почему человек ест все. Ќи одно

животное не питаетсЯ так, как человек; у любого

животного есть определеннаЯ пища. ’олько человек

ест <i>все -</i> то, что можно вообразить и то, что

вообразить невозможно. ‚ы не поверите! џ наблюдал

обычаи людей по всей земле, и у менЯ сложимтесь

впечатление, что в мире нет ничего такого, что не

ели бы где-нибудь.</p>


<p>…дЯт насекомых, едЯт змей. ‡меи? Ћднако

в Љитае это - самаЯ изысканнаЯ пища. ‚ Ђфрике едЯт

муравьев - это очень полезно длЯ маленьких детей,

и маленькие дети собирают муравьев. Ќет ничего

такого, чего бы не ели. € нет ничего такого, что бы

не осуждалось. ‚се осуждалось. “ человека есть

абсолютнаЯ свобода.</p>


<p>…сли следовать инстинкту, человек

должен быть вегетарианцем - его кишечник

абсолютно убедительно доказывает, что

инстинктивно он должен быть вегетарианцем, он не

должен есть мЯсо. “ хищных животных кишки совсем

короткие. “ человека же очень длинные кишки.

„линный кишечник - принадлежность вегетарианцев,

потому что хищные животные могут есть раз в день,

и этого хватает на двадцать четыре часа.</p>


<p>‹ев ест один раз в день, а обезьЯна ест

весь день, все времЯ ест - потому что, если вы

питаетесь овощами, вам придетсЯ есть гораздо

больше. ‚ растительной пище очень много

клетчатки, котораЯ выбрасываетсЯ вон;

усваиваетсЯ лишь небольшаЯ часть. ЊЯсо

усваиваетсЯ полностью; это уже нечто усвоенное.

„ругие животные уже проделали работу по

перевариванию; вы едите</p>


<p>нечто готовое. Ќо если вы питаетесь

овощами, вам требуетсЯ много темени на

переваривание, и длЯ этого необходимы более

длинные кишки - чтобы пища в вашем организме

оставалась дольше.</p>


<p>Џо своей физиологии человек ЯвлЯетсЯ

вегетарианцем, но инстинкт больше не определЯет

его поведение. „аже секс перестал быть просто

инстинктом. ‚от почему вы найдете в людЯх так

много разнообразиЯ - среди животных вы не найдете

такого разнообразиЯ. ‘реди животных нет ни

гомосексуалистов, ни бисексуалов. € помните, Я

говорю не о тех животных, которые живут в

зоопарке - потому что в зоопарке они учитсЯ у

людей. џ говорю о диких животных. ‚ зоопарке вы

можете найти животных, которые будут делать что

угодно; это неестественное состоЯние. Ќо в диком

состоЯнии они всегда гетеросексуальны.</p>


<p>Џочему у человека столько видов

взаимоотношений - гетеросексуальные,

аутосексуальные, гомосексуальные,

бисексуальные, парные и групповые? “ человека

есть свобода выбора. € этот выбор может сделать

вас патологичным или превратить вас в Ѓудду.

’еперь от вас зависит, как вы распорЯдитесь своей

свободой.</p>


<p>‘вобода - это опасное Явление;

необычайно важное, но в то же времЯ опасное. ‚ы

можете пасть ниже животного, и можете поднЯтьсЯ

выше богов - это полный диапазон свободы. Ќи одно

животное не может пасть ниже состоЯниЯ, в котором

оно находитсЯ. Џали лишь Ђдам и …ва; остальные

животные все еще живут в ќдемском саду. Ќи одно

животное до сих пор не вкусило плода с древа

познаниЯ - даже змей, соблазнивший Ђдама и …ву,

сам есть не стал. Ћн до сих пор в ќдемском саду.

‘лышали вы, чтобы змей пал? ќтого до сих пор не

случилось.</p>


<p>—еловек имеет полную свободу, поэтому

он может пасть. Ћн более не основываетсЯ на

инстинктах, он совершенно ничем не свЯзан. Ћн не

похож на дерево - укорененное, фиксированное на

одном месте; он может двигатьсЯ, он - подвижное

дерево. …го корни не зафиксированы, они текучи. ‚

этом есть нечто величественное - но очень

немногие пользуютсЯ этим правильно.</p>


<p>‚ы можете пасть подобно Ђдаму и

поднЯтьсЯ подобно €исусу.</p>


<p>‘ексу нужно научитьсЯ. Ќо никто не учит

ему; нет никаких школ. ’аким школам <i>не разрешают</i>

существовать. Љаждый вправе давать вам Яд против

секса; но никому не позволено учить вас

правильному подходу к сексу. Ќикому не позволено

сделать его изысканным искусством - каким он

ЯвлЯетсЯ.</p>


<p>ќтого мальчика прибило к берегу

необитаемого острова, когда ему было четыре года,

и он жил на нем много лет. Љогда ему уже

исполнилсЯ двадцать один год, в один прекрасный

день он увидел, как роскошнаЯ блондинка мост

посуду на берегу. Ћни встретились. Ћна спросила:<br>

- ’ы кто?<br>

Ћн ответил:<br>

- џ единственный житель на этом острове.<br>

Ћна спросила:<br>

- —то ты делаешь целыми днЯми?<br>

- џ охочусь, ловлю рыбу, лазаю по деревьЯм, сижу на

вершине вон той высокой горы и кидаю в море

гальку.<br>

Ћна спросила;<br>

- Ќу хорошо, а как насчет секса?<br>

- ‘екса? Љакого секса?<br>

Ћна тут же, на берегу, показала ему. Љогда все

закончилось, она спросила:<br>

- Ќу, и что ты об этом думаешь?<br>

Ћн ответил:<br>

- „а, все это очень мило - но посмотри, что ты

сделала с моим каменным плавником!</p>


<p>—еловека всему нужно учить. “ человека

нет инстинктивной основы, поэтому все возможно. €

если вам не дать правильного направлениЯ, вам

придетсЯ идти наощупь в темноте.</p>


<p>ЏифагорейскаЯ школа была такой школой,

в которой учили, как превзойти секс путем

углублениЯ в него. ‚от почему его преследовали,

вот почему всю жизнь его изгонЯли из одного

города в другой. ‚сю жизнь его гнали с одного

острова на другой. € в конце концов ему пришлось

держать это в полном секрете. Ќе было никакой

необходимости делать это секретным, потому что у

него был опыт переживаниЯ чего-то прекрасного. Ћн

хотел разделить его с людьми, но люди еще не были

готовы услышать. Џоэтому поЯвилась тайна.</p>


<p>‘екретность - всего лишь охранЯющее

устройство. Џифагор был вынужден пойти на

секретность. € теперь настоЯщие тайны узнавали

лишь те ученики, которые входили в сокровенное

Ядро. € все передавалось только устно - никому не

разрешалось это записывать. „аже ‹изий не

упоминает об этом. Ђ то, что он говорит... вы

удивитесь. ЉажетсЯ, в этом нет ничего такого, что

стоило бы хранить в тайне. Ћн говорит простейшие

вещи: "‡аботьтесь о своем здоровье" - какаЯ в

этом может быть тайна? €ли золотаЯ середина:

"‚сегда придерживайтесь середины" - зачем

это держать в секрете? ‚ы не встретите ни единого

секрета во всех сутрах, поскольку, если бы тайны

содержались в сутрах, то сутры давно были бы

сожжены; вы бы их вообще не нашли.</p>


<p>‚ тот день, когда Џифагор умер, всЯ его

школа была сожжена, ученики убиты, зарезаны, и всЯ

тайнаЯ традициЯ, котораЯ впервые родилась на

‡ападе... Ћн многие годы провел на ‚остоке в

поисках - всЯ его жизнь была посвЯщена поиску. ‚се

эти тайные учениЯ были уничтожены.</p>


<p>ЏозициЯ толпы всегда была такова. € ко

мне они относЯтсЯ точно так же, потому что Я

открыто говорю о некоторых тайнах.</p>


<p>—еловека нужно учить всему - как есть,

как любить, как быть. …сли его не научить, он так и

останетсЯ дешевой подделкой, он останетсЯ чем-то

низким, неЯсным, двусмысленным - чем-то

неопределенным, он вечно будет в какой-то

нерешительности. Ћн будет делать какие-то вещи,

потому что он способен испытывать некие

инстинктивные чувства. Ќо у него нет Ясного

направлениЯ, и он не чувствует направлениЯ.</p>


<p>‘она, ты должна научитьсЯ тому, что

такое секс. € когда Я говорю это, люди понимают

так: Я говорю, что секс тебе неизвестен. Ќет, ты

знакома с ним - но твое знакомство очень

поверхностно. ’вое знание еще не стало

искусством, оно еще не стало философией.

‚озможно, у тебЯ даже есть несколько детей, и

поэтому ты думаешь, что ты знаешь секс - ведь у

тебЯ есть дети.</p>


<p>…сли у вас есть дети - это не значит, что

вы знаете, что такое секс. €меть детей так же

просто, как включать и выключать свет. Љогда вы

включаете и выключаете свет, вы не думаете, что вы

знаете, что такое электричество. €ли вы считаете,

что раз вы умеете включать и выключать свет, вам

известно, что такое электричество? Ќекоторые

люди так и думают - что им известно, что такое

электричество.</p>


<p>џ слышал прекрасную историю о

человеке, который сделал первую электрическую

лампочку - об ќдисоне. ’ри года он упорно

трудилсЯ, и вот наконец у него получилось. ќто был

чудом - впервые электричество действовало в

руках человека. ќта огромнаЯ энергиЯ, эта

громаднаЯ сила была направлена на службу

человеку. Ђ он работают над этим времЯ от времени

в течение тридцати лет и три года - постоЯнно.</p>


<p>€ конечно, когда загорелась перваЯ

электрическаЯ лампочка, он был изумлен,

ошеломлен. Ћн сидел и смотрел на нее. Џрошла

половина ночи, часы пробегали за часами. …го жена

пришла и сказала:</p>


<p>-’ы что, с ума сошел? —то ты сидишь и

смотришь на этот дурацкий свет? €ди спать! Ћна так

и сказала - "этот дурацкий свет".

ђассказывают, что ќдисон заплакал. Ћн сказал:</p>


<p>- ’ы называешь это дурацким светом? „а

знаешь ли ты, что такое электричество?</p>


<p>Ћна ответила:</p>


<p>- џ знаю, - потому что он всегда при ней

включал и выключал разные вещи, то одно, то

другое. € она сказала:</p>


<p>- џ знаю - его можно включать и

выключать. ‚от что такое электричество.</p>


<p>Ђ вот другаЯ историЯ об ќдисоне:</p>


<p>Ћн приехал в маленький городок, просто

на выходные. ‚ городской школе готовилсЯ

ежегодный вечер, и ученики младших классов

смастерили длЯ выставки множество разных

предметов. Ћн тоже потел на вечер. Ќикто не знал,

что он - ќдисон. Ћни смастерили несколько

электрических игрушек, и ќдисон спросил у

мальчика, который показывал эти игрушки - этот

мальчик сделал их сам и был очень горд:</p>


<p>- —то такое электричество?</p>


<p>Њальчик сказал:</p>


<p>- —то такое электричество? џ не знаю. џ

спрошу учителЯ - подождите.</p>


<p>Ћн привел учителЯ, аспиранта, и ќдисон

спросил, что такое электричество. “читель

ответил:</p>


<p>- ’аких вопросов никто не задаст -

"что такое электричество?" ќлектричество

есть электричество! Ћднако подождите, Я позову

нашего директора - он доктор, может быть, он

сможет объЯснить.</p>


<p>Џришел директор и попыталсЯ как-то

объЯснить. Ќо как он мог объЯснить это ќдисону? Ћн

был первым человеком, который открыл

электричество, одним из величайших гениев -

человек, который один сделал по крайней мере

тысЯчу изобретений. Ќо директору тоже не было

известно, с кем он разговаривает. € он все

продолжал свои объЯснениЯ, пока ќдисон не сказал:</p>


<p>- ќто все не то. Џросто скажите мне, что

такое электричество, <i>просто.</i> ’о, что вы

говорите, не отвечает на мой вопрос - вы пытаетесь

объЯснить его действие.</p>


<p>„иректор начал потеть, собралась

толпа. ’огда ќдисон почувствовал глубокое

сострадание. Ћн сказал:</p>


<p>- Ќе волнуйтесь: Я - ќдисон, и Я сам не

знаю, что такое электричество.</p>


<p>Џросто рожаЯ детей, вы не узнаете, что

такое секс. ‘екс - гораздо более глубокое Явление,

чем электричество: это биоэлектричество. Ћно все

еще не открыто. ќто совершенно другое Явление.

ќлектричество, -которое вы знаете - это

материальный двойник секса; секс - это его

духовный двойник. ќлектричество, которое вам

известно - всего лишь мертвый феномен. ‘екс -

живой феномен: это электричество плюс жизнь. ќто

гораздо более высокий синтез- его еще предстоит

открыть.</p>


<p>Ќесколько людей работали в этом

направлении, но общество всегда преследовало их.

‚ильгельм ђайх - один из тех, кто работал над

сексуальным электричеством, но его осудили,

сунули в сумасшедший дом и объЯвили безумным. Ћн

не был безумным - он был одним из самых нормальных

людей, которые жили в этом веке.</p>


<p>Ћднако из-за того, что он двигалсЯ

навстречу тайнам, которых всегда боЯлись

свЯщенники и политики, из-за того, что он

углублЯлсЯ в секреты, которые свЯщенники и

политики не желали выдавать рЯдовому

человечеству - поскольку стоит их выдать, и

человек станет свободным - его преследовали всю

жизнь, а затем упрЯтали в сумасшедший дом. Ћн умер

как осужденный, преступник, безумец, каким он

никогда не был.</p>


<p>’о же самое всегда было с ’антрой. ’ри

тысЯчи лет эта наука развивалась частЯми, но

общество все времЯ уничтожало ее. Ћно слишком

боитсЯ дать человеку великие тайны, которые

сделали бы его независимой индивидуальностью.</p>


<p>‘она, ты не знаешь, что такое секс.

Џожалуйста, распрощайсЯ со всеми свЯщенниками.

‚ыкинь всю ту чепуху, которую внушили тебе о

сексе. ќкспериментируй вновь - свежо, невинно.

ЏогружайсЯ в него медитативно - это молитва. ќто

одно из самых свЯтых Явлений в жизни,

свЯщеннейшее из свЯщенных - потому что именно

через секс рождаетсЯ жизнь и именно через секс

вам открываетсЯ доступ к самому источнику жизни. <i>ѓлубоко</i>

в сексе вы можете найти Ѓога. ‚ы найдете руку

Ѓога где-нибудь глубоко в мире сексуальных

переживаний.</p>


<p>‘екс должен быть медитацией, и вы

должны научитьсЯ искусству секса. Џойте,

танцуйте, празднуйте. ‘ексом нельзЯ заниматьсЯ в

спешке, секс не должен совершатьсЯ на бегу - как

это бывает. ‘макуйте его. …го нужно сделать

высоким обрЯдом. ’ак родились тантрические

обрЯды. ѓотовьтесь к нему. ‘таньте более

чувствительными, открытыми, тихими. Љогда вы

вступаете в любовные отношениЯ, вы вступаете в

храм Ѓога. ‚ступайте только в молитвенном

состоЯнии, иначе не стоит.</p>


<p>Ќе входите с вожделением, входите с

молитвой - тогда вы сможете понЯть секрет секса.

Ќе стремитесь использовать другого, стремитесь

поделитьсЯ с другим. Ќе занимайтесь им так, как

будто это просто способ облегчитьсЯ - это низшаЯ

форма секса. ‚ысшаЯ форма - это не способ

облегчитьсЯ, а экстаз. Ћблегчение негативно.</p>


<p>„а, секс выпускает из вас определенную

энергию, но это лишь разгрузка - тогда вы

упускаете позитивную часть. ЏозитивнаЯ часть

присутствует тогда, когда эта энергиЯ питает вас

- вы не только разгружаетесь, но питаетесь, эта

энергиЯ создает в вас нечто высшее. Љогда секс

используетсЯ просто как способ выпустить

энергию, как чихание - это его низшаЯ форма.</p>


<p>‚ысшаЯ форма необычайно творческаЯ:

энергиЯ не выбрасываетсЯ из вашего существа,

энергиЯ начинает подниматьсЯ на более высокий

уровень. ќнергиЯ взлетает, она начинает

преодолевать гравитацию. Ћна начинает

пронизывать ваши высшие чакры. ќто не просто

высвобождение, это - высочайший экстатический

полет. € только тогда вы узнаете, что в момент

глубочайшего оргазма это и времЯ исчезают. ‘тоит

вам это узнать, и вы перестанете нуждатьсЯ в

сексе. ’огда секс открывает свой секрет, он дает

вам ключ, золотой ключ.</p>


<p>’еперь вы можете пользоватьсЯ этим

золотым ключом, не занимаЯсь сексом. ’еперь вы

можете тихо сидеть в задзене, випассане. ’еперь

вы можете сидеть тихо, отбросив свое эго и забью о

темени. € вы достигнете тех же высот и будете

оставатьсЯ на них все дольше и дольше.</p>


<p>€ придет день, когда вы навсегда

останетесь на этих пиках. ќто день великой

радости: вы становитесь буддой.</p>


<p align="center"> <a

HREF="file:///C:/Њои%20документы/”илософиЯ%20Џеренис/per_0.html"><font

SIZE="+1"></p>

</font></a>


<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3">ѓ‹Ђ‚Ђ —…’‚…ђ’Ђџ</p>


<p ALIGN="CENTER"><a name="Ђромат абсолютной наполненности">Ђромат

абсолютной наполненности</a></font><i></p>


<p ALIGN="RIGHT">4 ЯнварЯ 1979 года</i></p>


<p>Џервый вопрос:</p>


<i><p>Ћшо, Џифагор был кем-то вроде тебЯ и

одновременно - великим математиком. Љак это

возможно?</i></p>


<p>Ѓруно,</p>


<p>—еловек - это не только внешнее и не

только внутреннее, человек - это и то и другое.

Ѓолее того: он - внешнее, внутреннее и

одновременно трансцендентальное. —еловек -

трехмерное существо. ќти три измерениЯ в

христианстве представлены в виде ’роицы, а в

индуизме, как <i>тримурти -</i> три лица Ѓога. €

человек, живущий только в одном измерении живет

неполной жизнью. Ћн никогда не узнает красоты

целого и радости целого.</p>


<p>†ить частичной жизнью - значит жить

болезненно, потому что части, которым отказано в

существовании, будут с вами воевать. Ћни хотЯт

проЯвитьсЯ. ЋтвергнутаЯ сущность будет

стремитьсЯ к реваншу, она будет

противодействовать вам, Ћн не позволит вам жить

мирно; вы постоЯнно будете в состоЯнии

гражданской войны.</p>


<p>…сли вы отвергаете тело, тело будет

сердито на вас. …сли вы отвергаете душу, душа

рассердитсЯ на вас. „ом, разделенный в самом себе,

не может быть целым, не может жить в мире, не может

быть спокойным. ‚от почему миллионы людей живут в

таком глубоком несчастье. Џричина их несчастьЯ в

том, что они живут частичной жизнью. Ћни

принимают лишь одну часть своего существа, а

большинство других частей отвергают. ‚се равно

что дерево, которое отвергает свои корни, потому

что их не видно - дерево начнет умирать, корни

рассердЯтсЯ. …ще это похоже на дерево, которое

отвергает свои цветы, листву, ветви и признает

только корни - в таком случае они не нужны.</p>


<p>—еловек жил частично, отсюда и возник

вопрос.</p>


<p>–елостный человек укоренен в теле, как

дерево коренитсЯ в земле, и он будет расти в небо,

подобно ветвЯм дерева - они будет двигатьсЯ во

внутреннее небо. € у него будет также нечто

большее, нечто превосходЯщее эту дуальность,

третье измерение.</p>


<p>Џервое измерение хорошо видно, оно

материально. …го можно измерить: это мир

математики, мир науки. ‚торое - внутреннее, не так

видно - оно неопределенно, туманно, таинственно.

ќто область сумерек - ни день, ни ночь, как раз

середина между ними. Ћно существует на границе

материального и высшего, того и этого. ќто - мир

поэзии, искусства.</p>


<p>Ђ третье - совершенно невидимо. …го

никто никогда не видел .и не увидит, потому что

это - сама сущность смотрЯщего. ‚ы не сможете

сделать ее объектом: это сама ваша

субъективность. ќто всегда свидетель и никогда -

не свидетельствуемое. ќто всегда наблюдатель и

никогда - не наблюдаемое. ќто - мир мистики:

трансцендентное.</p>


<p>Ђ целостный человек будет ученым,

поэтом и мистиком. Џифагор был целостным

человеком, свЯтым.</p>


<p>Љогда Я говорю это - что целостный

человек будет всеми тремЯ вместе - пожалуйста, не

понимайте это буквально. Њожно не быть в

буквальном смысле ученым и все же быть целостным

- но ваше мышление будет научным. Њожно и не быть

Ђльбертом ќйнштейном, Ќьютоном или ќдисоном.

Ѓудда - не Ђльберт ќйнштейн, но все же у него

научный подход: он мыслит абсолютно научно. Ћн не

признает никаких суеверий. Ћн не допускает

никакой нелогичности. Ћн всегда будет строго

логичен - хотЯ и уведет вас за пределы логики! Ќо

он будет вести вас очень логично, шаг за шагом,

методично.</p>


<p>Ѓудда настолько же ученый, как и

Ђльберт ќйнштейн; только взглЯните на его слова.

Ћн говорит: "Ќе верьте тому, что Я говорю, пока

не испытаете это. Џока вы сами не поймете это, не

верьте мне". ’ак может сказать только тот, кто

обладает абсолютно научным складом ума. Ћн

говорит: "Ќе верьте ничему только на основании

того, что это сказано в писаниЯх. ЏисаниЯ могут

ошибатьсЯ - кто знает? Џока вы сами не станете

свидетелЯми, нет гарантии, что это правда". ’ак

может быть в ‚едах, в “панишадах - нет

необходимости верить или не верить.

ќкспериментируйте, пробуйте! ‘таньте

лабораторией - своей собственной лабораторией. €

пока вы сами не сделали заключение, все верованиЯ

- просто предрассудки, суевериЯ, нелогичные,

необоснованные. € вера в истину - это ложь. Ћпыт

истины- это совершенно другое Явление. ‚ера в

истину - это ложь.</p>


<p>ќто - подход научного ума.</p>


<p>Ѓудда - не поэт в обычном смысле: он

никогда не сочинЯл стихов. Ќо он поэт! …го походка

поэтична, его взглЯд на жизнь поэтичен. ’о, как он

изливает свое сострадание - поэтично. ‚озможно,

он не поэт в обычном, буквальном смысле, но он -

сама ЯвленнаЯ поэзиЯ. ‘амо его существование

полно поэзии. Ќеобычайное изЯщество, окружающее

его, бесконечнаЯ красота его жизни, великолепие,

которое он принес на ‡емлю - ‡емлЯ никогда больше

не будет прежней. „о Ѓудды она была одной, а после

Ѓудды она стала совершенно другой.</p>


<p>Љаким способом Ѓудда изменил мир? Ћн

ходил по земле, но принадлежал запредельному. Ћн

находилсЯ в теле точно так же, как вы и Я, но он

восходил к высшему источнику. Ћн жил здесь и

сейчас, но <i>как</i> высший источник. ‚етер все еще

полон его аромата. ’е, кто бдительны, до сих пор

ощущают его присутствие. ќто присутствие - вечно.</p>


<p>€ то же самое - с €исусом, с Џифагором...

все они - мистики, поэты, ученые. Џодлинный

человек не может не быть целостным человеком. € Я

учу этому же: Я не хочу, чтобы вы были неполными, Я

не хочу, чтобы вы были односторонними. џ не хочу,

чтобы вы были одним только телом или только

душой. ‹юди уже пробовали это! € благодарЯ этим

усилиЯм человек не стал тем, кем дано ему стать по

рождению. —еловек не расцвел, не раскрылсЯ. Ћн не

смог. „о тех пор, пока эти три измерениЯ не

сольютсЯ вместе, нечто будет упущено. € эта

упущеннаЯ часть будет преследовать вас, она

будет делать вас несчастным.</p>


<p>“пущеннаЯ часть не позволит вам быть

по-настоЯщему наполненным. “пущеннаЯ часть не

позволит вам чувствовать благодарность к Ѓоту.

“пущеннаЯ часть не даст вам испускать аромат

необычайной благодарности, признательности - не

даст вам быть молитвенным. Ћна не даст вам

молитьсЯ. ’олько наполненный человек может

молитьсЯ. ’олько довольный человек может

молитьсЯ: наполненность и есть молитва. Њолитва -

это аромат абсолютной наполненности.</p>


<p>†ивите в теле так же, как ќпикур. †ивите

так же духовно, как всегда старались жить

мистики, но не отвергайте ќпикура. Њое

представление о целостном человеке

подразумевает также и ќпикура, наравне с €исусом

и ‡аратустрой. Ђ поэт - это как раз середина, место

встречи мистика и ученого внутри вас. Љак раз там

живет поэт - на границе. „айте и поэту сказать

свое слово. ’анцуйте, пойте, создавайте музыку.

Џусть ваша жизнь будет основана на научном

взглЯде, имеет изЯщество и красоту поэзии и

глубину мистицизма.</p>


<p>Ѓруно, Џифагор - целостный человек.

’аким должен стать каждый.</p>


<p>’ы спрашиваешь менЯ: <i>Џифагор был

кем-то вроде тебЯ и одновременно - великим

математиком. Љак это возможно?</i></p>


<p>џ не математик, но то, что Я говорю вам,

абсолютно математично. џ не логик, но все, что Я

говорю, абсолютно логично. •отЯ моЯ логика

поможет вам выйти за пределы логики - вот что Я

имею в виду, когда говорю "абсолютно

логично". €бо алогичное - такаЯ же часть

существованиЯ, как и логическое. Љогда кто-то

по-настоЯщему логичен, он принимает и

существование алогичного, потому что оно есть и

его нельзЯ отвергнуть.</p>


<p>Ѓыть логичным - значит принимать также

и алогичное, и в таком случае логика становитсЯ

ступенькой к алогичному. ’огда логика становитсЯ

ступенькой к любви... € когда вы используете все,

что в вас есть, и ничем не пренебрегаете, вы

становитесь оркестром, тогда вы - созвучие

необыкновенного изЯщества. ќто созвучие - цель

религии.</p>


<p>‚торой вопрос:</p>


<i><p>Џока Я не принЯл саньЯсу, мне было бы

очень легко найти общий Язык с Џифагором. €

сейчас мне хотелось бы того же, но некоторые вещи

кажутсЯ такими моралистичными и репрессивными,

например</i> - <i>его совет не гневатьсЯ. ‚ чем Я

ошибаюсь?</i></p>


<p>‘арло,</p>


<p>Ќикогда не забывай одну вещь: времЯ

менЯет все - Язык, способы выражениЯ... времЯ

менЯет все! …сли бы Џифагор вернулсЯ, ты не смог

бы найти с ним общего Языка. Ћн будет говорить на

Языке, который больше не употреблЯетсЯ, а ты

будешь говорить на Языке, который будет

непонЯтен ему - существует пропасть в двадцать

пЯть столетий. „вадцать пЯть веков - большой срок.

‚ действительности, даже между двумЯ поколениЯми

возникает пропасть; между вами и вашим отцом

существует пропасть, и эта пропасть такова, что

людЯм кажетсЯ невозможным ее заполнить.</p>


<p>„ети чувствуют, что общатьсЯ с

собственными родителЯми почти невозможно.

ђазрыв невелик, каких-нибудь двадцать лет.

„вадцать или двадцать пЯть лет разницы - и дети

чувствуют, что общатьсЯ невозможно. € родители

чувствуют, что общение невозможно. ‡а двадцать

пЯть лет мир так изменилсЯ - что же тогда говорить

о двадцати пЯти веках?</p>


<p>‚от почему вам нужно, чтобы кто-то

живущий среди вас объЯснил вам, что имеет в виду

Џифагор. ‡ачем Я говорю о Џифагоре? „лЯ того,

чтобы возвести мост через двадцать пЯть

столетий, длЯ того, чтобы Џифагор вновь стал

силой, живущей среди вас. …сли вы попытаетесь

понЯть Џифагора прЯмо, вы не сможете понЯть его

вообще. Ћн говорит на совершенно другом Языке,

который исчез из мира. ќто - Язык Џатанджали, это -

Язык Њахавиры. Ќо Џатанджали и Њахавира жили до

”рейда. Ћни пользовались словами с совершенно

другим значением; они никогда не слышали о

”рейде. Џифагор говорил на таком же Языке. ‚ы

должны быть немножко терпеливее.</p>


<p>Љогда он говорит, что не надо

сердитьсЯ, он не имеет в виду подавление в том

смысле, в котором <i>вы</i> понимаете слово

"подавление". Љогда он говорит, что не нужно

поддаватьсЯ гневу, он не призывает вас подавлЯть

гнев: он призывает вас трансцендировать гнев. Ђ

это совершенно разные вещи - не просто разные, но

диаметрально противоположные.</p>


<p>…сли вы стараетесь не гневатьсЯ, вы

подавлЯете гнев. …сли вы пытаетесь

трансцендировадь гнев, вы не подавлЯете его:

напротив, вы должны понЯть гнев, вы должны

наблюдать гнев. —ерез наблюдение приходит

трансценденциЯ.</p>


<p>…сли вы подавлЯете гнев, он уходит в

ваше подсознание; он отравлЯет вас все больше и

больше. ќто нехорошо, это ненормально; рано или

поздно это сделает вас невротиком. € не

сегоднЯ-завтра накопившийсЯ гнев взорветсЯ, и

это будет куда более опасно, потому что тогда это

полностью выйдет из-под вашего контролЯ. ‹учше уж

разделыватьсЯ с ним каждый день в небольших

дозах. ќти дозы - гомеопатические: если изредка вы

чувствуете гнев, гневайтесь. ќто - гораздо более

здоровый путь, чем годами накапливать гнев,

который однажды взрываетсЯ. ’огда его становитсЯ

слишком много; вы будете не в состоЯнии даже

осознать, что вы делаете. ќто будет поднос

сумасшествие. ‚ы будете способны причинить

колоссальный вред себе или кому-нибудь другому;

вы можете убить или совершить самоубийство.</p>


<p>Џифагор не учит подавлЯть его - ни один

просветленный никогда не скажет подавлЯть его.

Ћн учит трансцендировать его, выйти за его

пределы. ’рансценденциЯ - это совершенно другой

процесс. ’рансцендируЯ, вы не подавлЯете гнев, но

и не выражаете его. ‚ам известны лишь два способа

распорЯдитьсЯ гневом: выражение и подавление. Ђ

настоЯщий путь - это ни то ни другое. ќто не

выражение, поскольку если вы выражаете гнев, вы

заставлЯете гневатьсЯ других; тогда рождаетсЯ

цепь... тогда другой выражает его, и он снова

провоцирует вас... и когда это кончитсЯ? € чем

больше вы выражаете, тем больше это становитсЯ

привычкой, механической привычкой. € чем больше

вы выражаете его, тем больше вы гневаетесь! ‚ам

будет трудно избавитьсЯ.</p>


<p>€з этого страха рождаетсЯ подавление:

выражать гнев нельзЯ, потому что это приносит

большое несчастье вам, другим - и это ни к чему не

приводит. ќто делает вас безобразным, это создает

уродливые ситуации в жизни, и за все это вам

придетсЯ заплатить. € мало-помалу вы настолько

привыкаете, что это становитсЯ вашей второй

натурой.</p>


<p>Џодавление рождаетсЯ из страха перед

выражением. Ќо если вы подавлЯете, вы

накапливаете Яд. Ћн не может не взорватьсЯ.</p>


<p>’ретий подход, подход всех

просветленных людей мира - это ни выражение, ни

подавление, но <i>наблюдение</i> Љогда поднимаетсЯ

гнев, сЯдьте тихо, позвольте гневу окружить вас в

вашем внутреннем мире, дайте тучам окутать вас,

будьте тихим наблюдателем. <i>Ќаблюдайте...</i> это -

гнев.</p>


<p>Ѓудда говорил своим ученикам: когда

возникает гнев, прислушайтесь к нему, слушайте

его весть. € снова и снова напоминайте,

повторЯйте себе: ѓнев, гнев... Ѓудьте бдительны, не

спите. Ѓудьте бдительны: гнев окружает вас. ‚ы - не

это! ‚ы - <i>зритель.</i> € именно это - ключ.</p>


<p>Њало-помалу, наблюдаЯ, вы станете

настолько отделены от гнева, что он не сможет

воздействовать на вас. ‚ы становитесь таким

далеким от него, таким посторонним и холодным, вы

так сильно удалЯетесь, расстоЯние становитсЯ

таким значительным, что кажетсЯ, гнев вообще не

имеет к вам отношениЯ. ‚ действительности, вы

начнете смеЯтьсЯ над всеми теми нелепостЯми,

которыми вы занимались в прошлом - из-за этого

гнева. ќто - не вы. ќто там, вне вас. ѓнев рЯдом с

вами. € в тот момент, когда вы

разотождествлЯетесь с гневом, вы перестаете

питать его своей энергией.</p>


<p>Џомните, мы питаем гнев своей энергией,

только тогда он получает жизнь. ‚ нем нет

собственной энергии; он зависит от вашего

сотрудничества. …сли вы наблюдаете,

сотрудничество нарушаетсЯ; вы больше не

поддерживаете его. Ћн будет присутствовать всего

несколько мгновений, несколько минут, а затем 1

уйдет прочь. Ќе нашедши в вас корней, обнаружив,

что вы недоступны, увидев, что вы далеко - вы

наблюдаете с холма - он рассеетсЯ, он исчезнет. €

это исчезновение прекрасно. ќто исчезновение -

великий опыт.</p>


<p>Љогда исчезает гнев, приходит великое

спокойствие: тишина, котораЯ наступает после

бури. ‚ы будете удивлены: каждый раз, когда

возникает гнев и вы можете наблюдать, в вас

родитсЯ такаЯ безмЯтежность, какой вы никогда

раньше не знали. ‚ы погрузитесь в такую глубокую

медитацию... когда исчезает гнев, вы увидите себЯ

таким свежим, таким юным, таким невинным, Љаким вы

не знали себЯ никогда. ’огда вы будете благодарны

даже гневу; вы не будете на него злитьсЯ - петому

что он дал вам пережить новое прекрасное

состоЯние, пройти через новое, необычайно свежее

переживание. ‚ы использовали его, вы сделали его

ступенькой в восхождении.</p>


<p>ќто - творческое использование

негативных эмоций. ‚от что имеет в виду Џифагор.</p>


<p>Џомните, Язык продолжает менЯтьсЯ.</p>


<p>ЊаленькаЯ ЉраснаЯ апочка шла по лесу

навестить бабушку. ‚друг из-за куста выскочил

‚олк.<br>

- Ђга! - закричал он. - џ поймал тебЯ, и теперь Я тебЯ

съем!<br>

- ‚се есть да есть! - гневно сказала ЉраснаЯ

апочка. - —ерт побери, и любовью позаниматьсЯ не

с кем!</p>


<p>џзык менЯетсЯ... менЯютсЯ метафоры,

менЯютсЯ символы. ‘лова, которые означали одно,

теперь означают совершенно другое.</p>


<p>Њужчина и незамужнЯЯ женщина

принимали участие в крупном совещании. Џо

случайной оплошности администрации их поселили

в одном номере гостиницы. Ћба были людьми

искушенными и знали, как хлопотно выходить из

подобных затруднений в переполненной гостинице,

и поэтому они решили, что будет мудро смиритьсЯ с

таким оборотом событий.</p>


<p>Ћни выбрали себе кровати и вешалки,

тактично не замечаЯ друг друга. Ќо на следующую

ночь женщина начала мерзнуть. Ћна нерешительно

попросила;<br>

- …сли вас не затруднит, принесите мне,

пожалуйста, из Ящика одеЯло.<br>

Њужчина, который уже почти заснул, подумал над

этим и сказал:<br>

- Џослушайте, если вы так дружелюбны и раз уж нам

все равно придетсЯ жить в одной комнате, почему

бы не вести себЯ, как муж и жена?<br>

„евушка полумала над этим, хихикнула и ответила:<br>

- Ќу что ж, посмотрим, возможно, Я не против.<br>

Њужчина сказал:<br>

- Ћтлично! ‚ таком случае, жена, возьми свое

проклЯтое одеЯло и оставь менЯ в покое.</p>


<p>‘пустЯ двадцать пЯть столетий вы не

сможете понЯть прЯмо, что говорил Џифагор. Ќужен

кто-то, кто ЯвлЯетсЯ вашим современником по

времени и одновременно - современником Џифагора

в вечности: только тогда эти метафоры окрасЯтсЯ в

новый цвет, получат новое значение.</p>


<p>ќто - основнаЯ причина того, что,

особенно на ‚остоке, просветленные люди веками

комментируют то, что говорили просветленные до

них.</p>


<p>анкара комментировал Љришну,

“панишады, Ѓрахмасутры. ђамануджа. комментировал

просветленных древности, ‚а-дабха делал то же

самое. Ќа ‚остоке этим занимались всегда, потому

что со временем оседает много пыли. ‚едь

“панишады были написаны в совершенно другом

мире. ќтот человек исчез, этот ум исчез, этого

мира больше нет.</p>


<p>…сли бы некий пророк “панишад пришел

навестить вас, он бы очень удивилсЯ; если бы вы

посетили какой-нибудь древний монастырь -

Ќапанду, ’акшашилу - иди какую-нибудь древнюю

тайную школу вроде Џифагорейской - вы не смогли

бы понЯть, что там происходит, потому что мы

понимаем посредством Языка. Џока вы не умеете

понимать через безмолвие... безмолвие вечно, оно

никогда не менЯетсЯ, потому что не ЯвлЯетсЯ

частью человеческого мира. …сли вы обретете

глубокую тишину, вы сумеете понЯть Џифагора. ‚

этой тишине он сможет общатьсЯ с вами, вы сможете

общатьсЯ с ним. ‚ противном случае у вас будут

трудности.</p>


<p>џ могу понЯть твою проблему, ‘арло. ’ы

говоришь:</p>


<i><p>Џока Я не принЯл саньЯсу, мне было бы

очень легко найти общий Язык с Џифагором.</i></p>


<p>Џотому что ты воспитывалсЯ в

репрессивном обществе - христианском,

индуистском, джайнском, не имеет значениЯ. ’ебЯ

воспитывало репрессивное общество; вот почему ты

говоришь, что до того, как ты принЯл саньЯсу, пока

ты не встретил менЯ, ты мог бы понЯть Џифагора.

Ћднако Я утверждаю, что ты мог скорее не понЯть

его, чем 'понЯть.</p>


<p>’ы мог бы подумать, что он учит

подавлению - так же, как учили тебЯ твои родители.

’ы мог бы подумать, что он такой же, как свЯщенник

в церкви - в ђиме, в Љентербери или в Њекке. <i>‚се</i>

они репрессивны.</p>


<p>‘вЯщенники всегда были угнетателЯми.

’олько просветленный человек может дать вам

свободу, потому что ему не нужны рабы. ‘вЯщенники

нуждаютсЯ в рабах; они не могут дать вам свободы.

Ћни вынуждены все больше и больше превращать вас

в узников. Ђ это - психологическое средство:

подавлЯйте естественные инстинкты, и вы будете

узником, и вы будете все времЯ настолько больны,

что вам потребуетсЯ кто-то, на кого можно

оперетьсЯ. € вы будете настолько

невежественными, что вам потребуетсЯ

руководство, вы будете нуждатьсЯ в лидерах.</p>


<p>’ы говоришь: <i>Џока Я не принЯл саньЯсу,

мне было бы очень легко найти общий Язык с

Џифагором.</i></p>


<p>ќто не было бы подлинным общением; это

было бы ложью. ‘ейчас ты можешь общатьсЯ! Џотому

что сейчас ты - с другим Џифагором. Ќо теперь у

тебЯ есть трудности. ’ы говоришь:</p>


<i><p>€ сейчас мне хотелось бы того же, но

некоторые вещи кажутсЯ такими моралистичными и

репрессивными, например - его совет не гневатьсЯ.

‚ чем Я ошибаюсь?</i></p>


<p>’ы упускаешь из-за того, что совершенно

забываешь: разрыв в двадцать пЯть веков - это

значительный разрыв. Џифагор длЯ тебЯ должен

быть возрожден. ‚от почему Я комментирую его. ќто

дает ему новое значение, тело из новых слов - слов,

которые доступны длЯ твоего пониманиЯ, которые

имеют длЯ тебЯ смысл, которые могут относитьсЯ к

тебе.</p>


<p>’еррасу провинциальной гостиницы

украшала скромнаЯ вывеска: "‘даютсЯ комнаты.

Џитание. „еревенскаЯ атмосфера". ‚рЯд ли эту

гостиницу можно было принЯть за фешенебельный

отель, но однажды вечером напротив нее

остановилсЯ блестЯщий черный кадиллак. •озЯева

машины вышли и решили остатьсЯ здесь на ночь.</p>


<p>Њужчина и его жена приехали из

большого города, на них была моднаЯ одежда, и они

выплыли из кадиллака с таким видом, словно они -

хозЯева всего мира. ќта пара даже не пыталась

притворитьсЯ, что им по душе идеЯ остановитьсЯ в

этой паршивой гостинице: они презирали

деревенскую жизнь, но найти другую комнату на

ночь было невозможно. € все же они были выше всего

этого.<br>

Џосле регистрации чета проследовала в

гостиничную стол