€ этот вывод не ЯвлЯетсЯ при этом логическим

процессом.</p>


<p>Ќо вы продолжаете держатьсЯ за

предубеждениЯ. € небольшие предубеждениЯ могут

стать помехой. ‚сего лишь маленькой пылинки в

вашем глазу достаточно, чтобы помешать вам

видеть этот прекрасный мир. ‚ы не сможете открыть

глаза. ‚ы могли бы увидеть ѓималаи, но в ваши

глаза попала пылинка - и ѓималаи скрылись. „а,

пылинка такаЯ крохотнаЯ, и все же она заслонЯет

огромные, необъЯтные ѓималаи.</p>


<p>Ђ ваши глаза не просто полны пыли - они

заполнены горами предубеждений.</p>


<p>ЏерваЯ задача ученика - снЯть с себЯ

все предубеждениЯ. Ѓросьте их. ‚ы не испытали это;

вам сказали, чему верить и чему не верить.

Ћтбросьте все, станьте просто чистым зеркалом и

слушайте.</p>


<i><p>“слышь, и в сердце ты запечатлей мои

слова;<br>

•рани закрытыми глаза и уши от предубеждений;<br>

‘трашись других примера; думай сам.</p></i>


<p> Џосмотрите на других, и вы увидите:

все они полны заключений, предубеждений, писаний,

философий, догм, убеждений - и однако, к чему они

пришли? Џосмотрите на них и бойтесь, страшитесь -

если вы не отбросите ваши предрассудки, вы

станете такими же.</p>


<p>Џойдите и взглЯните на людей - в их

жизни нет наслаждениЯ, в их жизни нет

подлинности, но все они - великие верующие. Ћдни

ходЯт в мечеть, другие ходЯт в церковь, третьи в

храм - но все они религиозны. Ћдни читают Ѓиблию,

другие читают "Љапитал", а третьи читают

ѓиту - все они верующие! Ћдни верЯт в Љаабу, другие

- в Љаши, третьи - в Љремль, но <i>все</i> они верующие.

Ћднако, что произошло в их жизни? Ѓог даже не

кивнул им. €х жизнь не нуминальна - Ѓог даже не

сказал им - да. Ћни ничего не знают о Ѓоге.</p>


<p>‚ы можете посмотреть им в глаза, и вы

увидите только уныние, и больше ничего - Явное

разочарование. ‚зглЯните на их жизнь, и вы

увидите, что они еле-еле тащатсЯ; в их походке нет

танца. Џослушайте, о чем они разговаривают, и вы

не услышите в этом никакой музыки. ‚зглЯните на

их жизнь, и вы не найдете там никакого изЯщества.

Ѓерегитесь! ‚ы собираетесь быть похожими на эту

толпу, которой наполнен мир? ‚ы хотите быть

просто частью этого стада? €ли вы собираетесь

стать нуминальным? ‚ы должны решить это.</p>


<i><p>‘трашись других примера...</i></p>


<p>Џифагор абсолютно прав. ‚зглЯните на

других, и это поможет вам. ‚зглЯните на своих

родителей - к чему они пришли? € они направлЯют

вас, слепцы ведут других слепцов. ‚зглЯните на

ваших лидеров - к чему они пришли? ‘умасшедшие

управлЯют другими сумасшедшими. ‚зглЯните на

ваших свЯщенников - каков их опыт? Џосмотрите им в

глаза, застигните их врасплох, и вы увидите, что

они так же запуганы, как и вы, так же темны, как и

вы. ‚ы не найдете даже лучика света в их

существовании. ‚аши раввины, ваши пандиты, ваши

свЯщенники - просто пойдите и посмотрите.</p>


<p>Ѓудьте чуть более бдительны, наблюдаЯ

за людьми, и это понимание немедленно придет к

вам: "џ собираюсь быть похожим на них? Ќа этих

людей? €х жизнь прошла зрЯ". € если вы можете

чему-то научитьсЯ у толпы, окружающей вас - у

ваших родителей, у ваших друзей, у ваших соседей -

то Ясно одно: путь к истине не может лежать через

предубеждениЯ, и путь к Ѓогу - это не путь писаний

и верований. Џуть Ѓога проходит через тишину,

чистоту ума, Ясность ума. Ђ непредубежденный ум -

это чистый ум, помните.</p>


<p>Џод чистотой Я не имею в виду нечто

моральное; под чистотой Я подразумеваю просто

нечто научное. Љогда вы говорите: "ќта вода -

чистаЯ", вы не используете слово "чистаЯ"

в моральном смысле. Ћно просто означает, что в

этой воде не содержитсЯ ничего чужеродного. ќто

просто вода - чистаЯ, не пыльнаЯ, не загрЯзненнаЯ.

ќто просто вода - естественнаЯ; такаЯ, какой она и

должна быть.</p>


<p>џ называю ум чистым, когда в нем нет

предубеждений - тогда есть Ясность, и ум

функционирует как зеркало, чистое зеркало.</p>


<p>“м моралиста никогда не бывает чистым,

так как у него есть предубеждениЯ - что хорошо и

что плохо. Ћн стараетсЯ быть хорошим, он

стараетсЯ не быть плохим. € он против плохого,

хотЯ и не знает, что плохо - потому что он не знает,

что хорошо; ему просто сказали. Ћн просто следует

за другими; он - звено в длинной цепи рабства.</p>


<p>…сли вы родились в семье джайнов, то

есть картошку нельзЯ. Љартошка? ЌесчастнаЯ

картошка? Ћна так невинна - можно ли найти

что-либо более невинное, чем картошка? Ќо это

неправильно. „жайны избегают всего, что растет

под землей - это аморально. ‚озможно, вы никогда

не думали об этом; но если вы родились джайном, то

это должно стать вашим предубеждением. Џросто

наблюдайте за своими предрассудками. Ћни <i>все</i> одинаковы:

пока нечто не имеет корней в вашем собственном

опыте, оно остаетсЯ рабством.</p>


<i><p>•рани закрытыми глазе и уши от

предубеждений;<br>

‘трашись других примера; думай сам.</p></i>


<p>Ќаблюдайте, смотрите... никогда не

верьте другим. Џолностью осознавайте, что

происходит с людьми вокруг вас, но всегда <i>думайте

сами.</i> ‘ократ говорит: ‡най сам - но вы можете

знать сами, только если вы начали думать сами. Ќо

все мы отдали свое право думать - право, которое

ЯвлЯетсЯ самым сущностным, самым основным правом

- мы отдали его другим. „ругие думают за вас! ‚аши

родители решают, что правильно и что неправильно,

и ваши учителЯ, и ваши свЯщенники, и ваши политики

- вы отдали свое право думать о себе другим, право,

которое ЯвлЯетсЯ наиболее существенным. Ќе может

быть ничего важнее этого.</p>


<p>Ќикогда не уступайте свое право думать

кому-то другому, кто бы он ни был. € настоЯщий

мастер никогда не отнимет у вас это право. Ќа

самом деле, он поможет вам вновь обрести его,

восстановить его, открыть его заново. Ћн помогает

вам стать светом самому себе.</p>


<p>‚спомните последние слова Ѓудды

ученикам: Ѓудьте светом самому себе.</p>


<p>Џифагор говорит: <i>„умай сам...</i> то же

самое другими словами. Ќаблюдайте,

экспериментируйте, смотрите, что происходит, но

окончательное суждение должно принадлежать вам

и только вам.</p>


<p>Ќикогда не говорите: "џ делаю так

потому, что мои родители делали так" - это

глупо. „елайте это, если <i>вы</i> чувствуете, что

это правильно, если это - <i>ваше</i> собственное

решение, если вы пришли к этому путем собственной

медитации. …сли это следует из всего вашего

личного опыта, тогда делайте это, во что бы то ни

стало; делали это ваши родители или нет - не имеет

значениЯ. Ќикогда не говорите: "’ак делали

всегда; вот почему Я делаю это".</p>


<p>Ќикогда не говорите: "’ак написано в

‚едах, или в Љоране, или в Ѓиблии - вот почему Я

делаю это". ‚се изменилось, времена изменились.

’о, что было правильным во времена ‚ед, перестало

быть правильным. € то, что было правильно во

времена Љорана, перестало быть правильным, не

может быть правильным.</p>


<p>Ќапример, Њохаммед говорил своим

последователЯм: "ђодите как можно больше

детей!" ќто было совершенно правильно длЯ

народа, к которому Њохаммед обращалсЯ. Ћн

разговаривал с воинами; а в те дни, и особенно в

арабских странах, была такаЯ кроваваЯ борьба за

выживание, что все времЯ требовались новые и

новые люди- и в особенности требовались новые и

новые мальчики, чтобы они становились солдатами.

†енщин было много; едва ли не вчетверо больше, чем

мужчин. ‚от почему Њохаммед говорил: "‚ы можете

иметь четырех жен".</p>


<p>ќто было абсолютно морально и

абсолютно правильно, потому что, если бы Њохаммед

настаивал на том, чтобы жена была одна, то три

женщины остались бы без мужей, без семьи, без

детей - и это вызвало бы большую проституцию, это

вызвало бы большую безнравственность. ’ак что он

был совершено прав, говорЯ: "‚ы можете иметь

четырех жен". ‘ам он имел девЯть - просто длЯ

примера. Љонечно, мастер должен делать все лучше,

чем ученики. € Я абсолютно согласен с ним; он

делал хорошо. € что бы он ни говорил, все было

логично, рационально, уместно. Ћн давал очень

актуальную заповедь: имейте четыре жены.</p>


<p>Ќо мусульмане до сих пор имеют по

четыре жены. Ћни говорЯт: "’ак сказал пророк"

‚ настоЯщее времЯ в мире число женщин сравнЯлось,

фактически, в некоторых странах их даже меньше,

чем мужчин. ‚ целом количество равное, так что

соотношение "одна женщина - один мужчина"

представлЯетсЯ рациональным новшеством. €

теперь, если у вас три жены, трое мужчин останутсЯ

неженатыми, и они создадут беспорЯдки -</p>


<p>они готовы к беспорЯдкам. Ќа самом

деле, они создадут гораздо больше неприЯтностей,

чем три незамужних женщины. †енщины пассивны,

терпеливы, восприимчивы. ‚ы когда-нибудь слышали,

чтобы женщина изнасиловала мужчину? ’акого не

бывает. Ќо те трое мужчин без женщин станут

насильниками; они разрушат все общество, они

разрушат все прекрасное, полезное и сокровенное.

ќто будет безобразно сексуальное, извращенное

общество.</p>


<p>Њохаммед был прав, но это может быть

актуально только в свое времЯ. ’огда он говорил:

ђодите как можно больше детей. Њусульмане до сих

пор делают это. ‘егоднЯ мир переполнен, Њохаммед

не мог заранее знать о том, что произойдет - никто

не может знать наперед. ‘егоднЯ мир переполнен;

нам не нужны новые люди. Ќам нужно, чтобы людей

становилось все меньше и меньше.</p>


<p>…сли бы в €ндии была половина того

населениЯ, которое есть в ней сегоднЯ, это было бы

длЯ нее величайшим благом. Ќо мусульмане говорЯт,

что они не могут остановитьсЯ, потому что так

сказано в их писании.</p>


<p>€з-за того, что Я сейчас говорю,

некоторые мусульмане настроЯтсЯ пропЯв менЯ.

ѓде-нибудь они объединЯтсЯ с протестом, что Я

выступаю против пророка. џ не выступаю против

пророка; Я выступаю только против вашей глупости.

џ просто говорю, что со времен Њохаммеда прошло

четырнадцать веков, и в ѓанге утекло много воды.</p>


<p>ЏЯть тысЯч лет прошло с тех пор, как

Њану дал индийцам моральный кодекс - <i>пЯть</i>

тысЯч лет прошло. ‚се изменилось, но индийский ум

осталсЯ ориентированным на Њану. ’ри тысЯчи лет

миновало с тех пор, как Њоисей дал вам заповеди,

но вы все еще продолжаете следовать им.</p>


<p>†изнь менЯетсЯ <i>каждое</i> мгновение, и

действительно сознательный человек будет

отвечать каждому мгновению - обстановке! Ћн не

будет придерживатьсЯ никаких предубеждений, он

не станет держать в голове никакого прошлого. Ћн

будет чистым зеркалом той ситуации, в которой он

находитсЯ, и он будет действовать, <i>исходЯ</i> из

обстановки - он будет ответственным. ‚от значение

слова "ответственный": как мне

представлЯетсЯ, ответственный человек - это

моральный человек. Ќо ваши так называемые

моральные люди - это <i>безответственные</i> люди.</p>


<p>Ћтветственность <i>более</i> важна, чем

моральность. € под ответственностью Я имею в виду

способность отвечать каждому мгновению - не

соответствие готовым формулам, не соответствие

накопленным предубеждениЯм, но соответствие

ситуации. € если вы отвечаете моменту, это

освобождение, и это всегда правильно, и это

всегда достаточно...</p>


<i><p>...думай сам.</i></p>


<p>Њохаммед не может думать за вас, не

может ни Љришна, ни •ристос. џ не могу думать за

вас. џ могу помочь вам стать зеркалом длЯ того,

чтобы вы могли думать сами.</p>


<p>Џомните, есть разница между подлинным

мастером и псевдо-мастером. Џсевдо-мастер научит

вас, что думать; подлинный мастер покажет вам, <i>как</i>

думать. Џсевдо-мастер даст вам готовые формулы;

подлинный мастер просто поможет вам стать

зеркалом - чтобы всегда и всюду вы адекватно

реагировали на ситуацию, чтобы ваши реакции

никогда не были бы неадекватными.</p>


<p>Џсевдо-мастер даст вам философию,

кредо, вероучение; подлинный мастер дает вам

мудрость, сознательность, понимание. ’огда

каждое действие исходит из этого пониманиЯ.</p>


<p>Њир мог бы превратитьсЯ в настоЯщий

рай, если бы люди были ответственными. Ќо легче

переложить ответственность думать на других.

‹юди не любЯт думать. Ћни хотЯт, чтобы кто-нибудь

другой прожевал за них, тогда они могли бы только

глотать. (‡десь и далее игра слов: жевать и

обдумывать, размышлЯть.) Ћни не хотЯт жевал* сами,

но до тех пор, пока вы не жуете сами, вы не сможете

насытитьсЯ. Џока вы не станете жевать сами, вы не

станете законченной личностью. ‚ы будете лишь

безымЯнным номером, а не настоЯщей личностью.</p>


<p>Ђ стать личностью - это цель жизни:

только тогда Ѓог примет вас, вы будете готовы

предложить себЯ Ѓогу. ’олько тогда у вас будет,

что предложить. „о этого вы просто пустышка,

полнаЯ соломы; в вас нет ничего ценного.</p>


<i><p>‘оветуйсЯ, обдумывай, но выбирай

свободно.</i></p>


<p>Џифагор говорит: <i>‘оветуйсЯ...</i> Ћн не

призывает не слушать других. ‘оветуйтесь - есть

более опытные люди, чем вы.</p>


<i><p>‘оветуйсЯ, обдумывай...</i> но не

принимай. Џримите совет, затем размышлЯйте,

обдумывайте, медитируйге над ним... но <i>выбирай

свободно.</i> Ћкончательный выбор должен быть

сделан вами. ‘вободно выбирайте, ибо если вы не

выбираете свободно, у вас никогда не будет

свободы.</p>


<p>‘вобода - это накопленный результат

всех тех свободных выборов, которые вы сделали в

своей жизни. …сли вы никогда не выбирали

свободно, как вы можете получить свободу? ‘вобода

- не товар; свобода - это совокупный результат

всех тех выборов, что вы сделали в вашей жизни.</p>


<p>‚ы не выбираете свою женщину - ваш отец

выбирает женщину длЯ вас. “ вас не будет свободы.

‚ы не выбираете свой храм: ваше рождение уже

предрешило, что вы будете ходить в церковь -

католическую, протестантскую, - или вы пойдете в

храм -индуистский, джайнский, буддийский. ‚аше

рождение предрешило это. ‚аша женитьба

определена вашими родителЯми, ваше образование

выбрано вашими родителЯми. Ђ теперь вы хотите

свободы?! ‚се решаетсЯ другими. Ђ свобода - это

накопление. …сли вы решаете каждый шаг своей

жизни самостоЯтельно - медленно, постепенно вы

накопите свободу. ‡атем ваша свобода наберет

сипу; свобода - это величайший дар Ѓога. Ќо вы

должны быть достойны его.</p>


<p>Ќе перекладывайте свою

ответственность на других. ќто легко, ведь это

даст вам возможность сказать: "—то Я моту

поделать?" …сли у вас дурнаЯ жена, что вы можете

поделать? Ћтветственны ваши родители, или

астрологи, хироманты - <i>вы</i> не ответственны. ‚ы

уклонились от ответственности, но тем самым вы

упустили нечто ценное. ‚ыбираЯ женщину, выбираЯ

мужчину, вы стали бы более целостным,

кристаллизованным. Љаждый выбор кристаллизует

вас...</p>


<i><p>Џусть поступают дураки бесцельно, без

причины,<br>

’ы должен, в настоЯщем, будущее созерцать.</p></i>


<p> „ураки поступают бесцельно, и

мудрецы поступают бесцельно. ‚от почему мудрец

порой напоминает дурака, и наоборот, дурак порой

похож на мудреца. Њежду мудрецом и дураком есть

нечто общее, и это общее - в том, что оба действуют

бесцельно; но они действуют бесцельно по разным

причинам.</p>


<p>„урак поступает бесцельно, поскольку в

нем нет сознаниЯ; он действует механически,

бессознательно. Њудрец поступает бесцельно,

поскольку он так полон сознательности, он так

тотально сознателен, что ему не нужно думать о

цели. ‘амого сознаниЯ достаточно, чтобы дать ему

правильное направление, правильную задачу.</p>


<p>Ќо вы находитесь между: вы ни дурак, ни

мудрец. Њудрецы так же редки, как и дураки.

Њиллионы людей находЯтсЯ как раз между, в

промежутке. ќта сутра - длЯ тех, кто находитсЯ в

промежутке, и таких большинство; девЯносто

девЯть процентов людей находЯтсЯ в промежутке.</p>


<i><p>Џусть поступают дураки бесцельно, без

причины,<br>

’ы должен, в настоЯщем, будущее созерцать.</p></i>


<p>„ействуйте сознательно, обдуманно,

выбирайте, думайте о последствиЯх. —то бы вы ни

собирались делать, подумайте о последствиЯх. Ќо

помните: Џифагор не призывает вас слишком сильно

ориентироватьсЯ на будущее. ‚едь он говорит:</p>


<i><p>...в настоЯщем, будущее созерцать.</i></p>


<p>Ћставайтесь в настоЯщем, оставайтесь

обращенными в настоЯщее. Ќе увлекайтесь слишком

фантазиЯми о будущем. Ћднако он говорит, что вам

все же не следует совершенно отбросить будущее.

Ћно будет отброшено только тогда, когда вы

станете абсолютно бдительным. ‘ледовательно,

сейчас вы должны делать одно: оставатьсЯ в

настоЯщем - что поможет вам становитьсЯ все более

и более сознательным, - и думать о последствиЯх -

что сделает вас все менее и менее глупым. €,

постепенно, большаЯ разумность рождаетсЯ этими

двумЯ вещами - пребыванием в настоЯщем и

постоЯнной целенаправленностью движениЯ, всегда

двигаЯсь с целью, с направлением.</p>


<p>‚ конце концов, направление и цель - все

исчезает. ‚от почему св. ”ранциск называл себЯ

"Ѓожьим дурачком"; €исус •ристос был

известным дураком, ђамакришна дурак - но в

совершенно противоположном смысле. Ћни так

невинны, они снова - как дети. Ћни действуют

спонтанно, без цели, без мысли о последствиЯх. Ќо

их сознательность такова, что они не могут

ошибитьсЯ. “ них есть глаза, поэтому им не нужно

думать о двери, где находитсЯ дверь. Ќо вы слепы.

…сли вы не подумаете о двери, вы можете

наткнутьсЯ на какую-нибудь мебель, на стену; вы

можете стукнутьсЯ, поранитьсЯ.</p>


<i><p>Ќе притворЯйсЯ, будто знаешь то, чего

не знаешь.<br>

“чись: а времЯ и терпение благоволЯт всему.</p>


<p>Ќе притворЯйсЯ, будто знаешь...</i>

пожалуйста, не притворЯйтесь, будто знаете то,

чего вы не знаете. ќто образ действиЯ

посредственного ума; он продолжает притворЯтьсЯ.

Ћн не может признать: …сть кое-что вне моей

компетенции, Я не знаю. Ћн продолжает

притворЯтьсЯ. Ћн продолжает вести себЯ так, как

если бы он знал - и именно так он становитсЯ все

глупее и глупее. ќти претензии не помогут вам

стать мудрым. ќти претензии станут помехами длЯ

мудрости.</p>


<p>Љогда Џ. „. “спенский пришел к своему

мастеру, ѓурджиеву, в первый раз, ѓурджиев

посмотрел ему в глаза и, не сказав ни слова,

протЯнул ему лист бумаги, чистый, и велел пройти в

соседнюю комнату и написать на одной стороне то,

что, по его мнению, он знал, а на другой стороне -

то, чего, по его мнению, он не знал. “спенский был

слегка озадачен: "—то это за начало?" “ него

даже не спросили имени, не было формального

знакомства. Џросто дали ему лист бумаги и

сказали: "€дите в соседнюю комнату и напишите

на одной стороне то, что вы знаете, а на другой

стороне - то, чего вы не знаете".</p>


<p>“спенский пошел в комнату. Ѓыл

холодный вечер, морозный русский вечер, но он

начал потеть. Ћн не мог написать ни единого слова

на той стороне, где он должен был написать то, что

он знает. Ћн впервые осознал, что не знает ничего.

Ћн думал о многих вещах - о Ѓоге, истине, любви,

жизни, смерти - не то, чтобы он был невеждой. Ћн уже

был очень известным автором; он уже написал свою

величайшую книгу, "’ерциум органум".</p>


<p>Љак раз несколько дней назад Я говорил

вам, что это третьЯ величайшаЯ книга в мире.

ЏерваЯ - это "Ћрганум" ЂристотелЯ, втораЯ -

"Ќовум органум" Ѓэкона, третьЯ - "’ерциум

органум" “спенского, третий канон мысли. Ћн уже

написал его! Ћн уже получил мировую известность.

ѓурджиев был совершенно неизвестен; фактически,

о ѓурджиеве узнали благодарЯ “спенскому.</p>


<p>‚семирно известный математик,

всемирно известный философ, прославленный

писатель... он должен был написать тысЯчи вещей,

которые он знает. Ћн должен был подарить

ѓурджиеву свою великую книгу, "’ерциум

органум": "џ знаю все это". Ђ в этой книге

он говорит как пророк “панишад, как провидец.

…сли вы прочтете эту книгу, вы удивитесь - как

человек, который еще не стал просветленным, мог

написать такие вещи. Ћднако их можно написать -

нужно только немножко умениЯ.</p>


<p>Ќо в этот вечер он не смог написать ни

единого слова. Ћн возвратилсЯ со слезами на

глазах, пал к ногам ѓурджиева, отдал ему

нетронутую бумагу и сказал: "џ ничего не знаю.

‚озьмитесь за мое обучение - с самого начала.

Ќачните с азов". ќто начало ученичества. ’олько

такой человек может стать учеником, поскольку он

отбросил все предубеждениЯ - а это должно быть

очень тЯжело длЯ такого знаменитого человека.</p>


<i><p>Ќе притворЯйсЯ, будто знаешь то, чего

не знаешь.<br>

“чись...</p></i>


<p>“читесь. …сли вы уверены, что вы уже

знаете, как вы собираетесь учитьсЯ?</p>


<i><p>...а времЯ и терпение...</i></p>


<p>…сли вы учитесь, не беспокойтесь - <i>времЯ

и терпение благоволЯт всему.</i> ‘уществование

всегда заботитсЯ о вас. …сли вы подлинны, если ваш

поиск правдив и вы не притворщик, времЯ будет

помогал, вам, будет сотрудничать с вами. ‚ремЯ - со

стороны существованиЯ, и терпение - с вашей

стороны.</p>


<p>Ђнглийское слово "" (1-терпеливый;

2-больной, пациент) прекрасно, но оно очень

изуродовано, оно попало в плохие руки. ‘ейчас

"пациент" означает "тот, кто болен". ‚

действительности, в древние времена бального

называли пациентом, поскольку болезнь означала,

что вы не обучены тому, как быть здоровым и

целостным. ‘ледовательно, вы должны учитьсЯ. ‚

древнем мире слово пациент означало просто слово

студент. Џациент должен был научитьсЯ, как быть

здоровым и целостным. € ему требовалось большое

терпение, чтобы научитьсЯ этому - вот почему он

называлсЯ пациентом. ‘ болезнью ничего не нужно

делать. Ђ больны все. ќто происходит почти

ежедневно.</p>


<p>‹юди приходЯт сюда... кто-то приехал

всего на четыре недели, а потом трудно уезжать, и

они приходЯт и спрашивают менЯ: "Ћто, можем ли

мы написать в свой офис, нашему боссу, что мы

бальны - потому что, только если мы больны, мы

можем пробыть здесь дольше. Ќо не будет ли это

неправдой? —то скажешь?"</p>


<p>џ говорю: ."Џишите! - потому что это

никак не может быть неправдой. ‚ы все бальны! ‚ам

не нужны справки. ќто абсолютнаЯ правда. ‚ы

можете годами писать и писать это, и это будет

правдой".</p>


<p>Ќе быть бальным означает стать Ѓуддой.

‚ы можете писать до тех пор, пока вы не стали

Ѓуддой.</p>


<i><p>“чись: а времЯ и терпение благоволЯт

всему.<br>

‘воим здоровьем не пренебрегай...</p></i>


<p>„лЯ Џифагора здоровье имеет в себе два

аспекта. Ћдин из них физический, другой -

духовный. ’ело - это ваш храм; не пренебрегайте им.

‚аши глупые, тупые аскеты призывали вас

пренебрегать им-и не только пренебрегать, но

разрушать тело. Џифагор - не аскет: он - человек

пониманиЯ.</p>


<p>Ћн говорит: уважайте - не запускайте -

свое тело. …сли ваше тело запущено, вы не сумеете

обрести внутреннюю гармонию - поскольку, если

тело гармонично, это помажет найти внутреннюю

гармонию. ‚нимательно следите за своим здоровьем,

за своим телом; любите его, уважайте его, это

великий дар. ќто чудо. ќто тайна...</p>


<i><p>“меренно давай<br>

„лЯ тела - пищу, длЯ ума - покой.</p></i>


<p>Џокой длЯ души - это в точности то же

самое, что пища - длЯ тела: пища питает тело, а

покой питает душу. Њатериалист забывает о покос;

вот почему ‡апад так нетерпелив - они забыли о

покое, они не знают, как расслабитьсЯ. Ћни не

знают, что значит быть в состоЯнии незанЯтости;

они не знают, как сидеть тихо, ничего не делаЯ. Ћни

совершенно забыли! Њатериалист вынужден забыть

об этом. Ћн ест слишком много, но он забыл, что

только тело его становитсЯ все жирнее и жирнее, а

его душа становитсЯ все тоньше и тоньше.</p>


<p>€ногда Я вижу людей, у которых есть

только тело и совсем нет души. Џросто спой за

слоем жира, а внутри ничего - овощи, капуста.

Љакими бы искушенными они ни были -

образованными, полными знаний - нет большой

разницы.</p>


<p>ѓоворЯт, что разница между цветной

капустой и кочаном невелика: когда кочан

заканчивает колледж, он становитсЯ цветной

капустой.</p>


<p>Џокой даже гораздо более необходим,

чем пища. …сли иногда вы немного спешите - это

хорошо, но никогда нельзЯ забывать о покос - так

как, по существу, тело - только храм: божество -

внутри. ’ело нужно любить только потому, что это -

храм божества. ’ело - только средство; цель

внутри.</p>


<p>Џокой - это пища, медитациЯ - это пища

длЯ души. Џокой означает тишину, отдых,

расслабленность, невозмутимость, свежесть,

собранность, медитативность. ‘остоЯние

незанЯтого ума, пустого, тихого, без всЯких

мыслей о делании, никуда не движущегосЯ, никуда

не рвущегосЯ - просто пребывающего здесь и

сейчас. ќто покой. € быть здесь и сейчас -

чрезвычайно питательно, потому что тогда вы

находитесь в глубоком созвучии с Ѓогом, тогда

музыка льетсЯ на вас.</p>


<p>Џрошлого уже нет, оно умерло; будущего

еще нет, оно не родилось. …сть только настоЯщее.

’олько настоЯщее живо.</p>


<p>Љогда вы здесь и сейчас, жизнь течет в

вас. Љогда вы здесь и сейчас, вы - в Ѓоге. € это -

питание, это - истиннаЯ пища.</p>


<p>‚ этом смысле в “панишадах говоритсЯ: <i>Ђнам

Ѓрахман -</i> пища - это Ѓог. Ѓог - это пища. ‚ этом

смысле покой - это <i>действительно</i> пища. Љак

тело умирает без пищи, так душа умирает без покоЯ.</p>


<p>Њатериалист думает только о теле,

идеалист думает только о душе, и оба -

односторонни. “ одного очень упитаннаЯ душа, но

некормленное тело; храм в руинах. Ђ у другого есть

чудный храм, мраморный храм, но божество мертво,

или еще не пришло. Ћба упускают.</p>


<p>—еловек, который не знает, что такое

покой, начинает засовывать в себЯ слишком много

еды. …му ничто не поможет, пока он не научитсЯ

покою - не помогут ни диета, ни упражнениЯ, ни

ограничениЯ. ђано или поздно он начнет есть

снова, потому что его внутреннее существо

чувствует такую пустоту, а он не знает иного

способа заполнить его - он знает только один путь:

продолжать засовывать в себЯ пищу.</p>


<p>Љогда ко мне приходЯт люди с проблемой

слишком сильной привЯзанности к еде, мой

единственный совет - стать более медитативным. Ќе

беспокойтесь о еде. ‘таньте более любЯщими,

станьте более медитативными, и проблема

исчезнет. Љогда вы полны любви и медитативности,

вам не нужно набивать себЯ едой. …да - просто

заменитель: поскольку вы упускаете внутреннюю

пищу, вы пытаетесь заменить ее внешней.</p>


<p>—еловек покоЯ всегда очень и очень

бдительно, сознательно относитсЯ к тому, что он

ест, сколько он ест. Ћн не сможет есть больше, чем

ему нужно, и он не станет есть меньше, чем ему

нужно. Ћн всегда в середине, он - в равновесии.</p>


<i><p>€ слишком многого,<br>

и слишком малого вниманьЯ избегай; ведь зависть<br>

Љ обеим крайностЯм привЯзана равно.</p></i>


<p>Џифагор все времЯ напоминает вам о

золотой середине: будьте посередине - так же, как

Ѓудда продолжает напоминать о <i>маджхим никайЯ,</i>

среднем пути.</p>


<i><p>€ слишком многого, и слишком малого

вниманьЯ избегай...</i></p>


<p>Ќе желайте получить у людей слишком

много вниманиЯ - это путешествие эго. Ќе

стремитесь стать очень знаменитым, известным,

тем и другим - это путешествие эго. Ќо это не

значит, что вы должны старатьсЯ превратитьсЯ в

пустое место - что никто не должен знать о вас, что

вы должны быть безымЯнным - это все то же

путешествие, только в другую крайность.

€збегайте обеих.</p>


<p>Ќужно избегать всех крайностей.

‘огласно Џифагору, крайность - это грех; и это

действительно так. Ђ быть в середине, быть точно в

середине - это добродетель. Ќикогда не

становитесь аскетом, но и не потворствуйте себе.

Ќе ешьте слишком много, и не поститесь слишком

долго. Ќе слишком привЯзывайтесь к роскоши, но и

не будьте слишком против роскоши, против

удобства.</p>


<i><p>“ роскоши и скудости похожие плоды.<br>

€ нужно выбирать во всем лишь середину и добро.</p></i>


<p>Ќе отказывайтесь от мира, но и не

будьте также слишком земным. Ќаслаждайтесь

равновесием - танцуйте, потому что равновесие -

это танец. Џойте, потому что равновесие - это

песнЯ. ‘таньте музыкальным, потому что

равновесие создает музыку.</p>


<p>€ помните: и в большом, и в малом

следует придерживатьсЯ золотой середины. € если

вы можете придерживатьсЯ золотой середины, вы

прокатитесь в золото, ваш низкий, неблагородный

металл будет трансформирован в высший металл,

золото.</p>


<p>‡олото - это символ максимального пика;

вот почему Џифагор назвал эти сутры "‡олотыми

стихами". ќто Язык алхимии. Ђлхимики веками

пытались найти способ превращениЯ низких

металлов в золото. Џомните, они были занЯты вовсе

не низкими металлами и золотом: их конечнаЯ цель

заключалась в том, как прелагать человека из

сексуального животного в восторженную

сознательность, как превратить животное в

человеке в Ѓога. ќто состоЯние символизируетсЯ

золотом.</p>


<p>„ержитесь золотой середины, и вы

станете золотом. ‘ледуйте по пути равновесиЯ, и

вам откроютсЯ все тайны. ќто также мое послание

саньЯсинам: не покидайте мир, но все же не будьте

в миру.</p>


<p> </p>


<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3">ѓ‹Ђ‚Ђ ‚’ЋђЂџ</p>


<p ALIGN="CENTER"><a name="‡орба-Ѓудда">‡орба-Ѓудда</a></font><i></p>


<p ALIGN="RIGHT">1 ЯнварЯ 1979 года</i></p>


<p>Џервый вопрос:</p>


<i><p>Ћшо, в этот момент, прЯмо здесь, Я мог бы

испить тебЯ, разделить твою Ѓуддоподобность, но Я

не делаю этого. „ень за днем Я</i> не <i>делаю этого.

‚озлюбленный Ћшо, разве так трудно отбросить

нашу обусловленность?</i></p>


<p>ђашид,</p>


<p>‘амое трудное в жизни - это отбросить

прошлое, потому что отбросить прошлое означает

отбросить все индивидуальное, отбросить все

личное. ќто означает отбросишь себЯ. ‚ы - не что

иное, как ваше прошлое, вы - не что иное, как ваши

условности.</p>


<p>ќто не похоже на сбрасывание одежды,

это - как если бы с вас сдирали кожу. ‚аше прошлое -

это то, что вы есть, по вашему мнению.

Ћтбрасывание <i>трудно,</i> тЯжело - это самое

трудное в жизни. Ќо те, кто может отважитьсЯ

отбросить - только те живут. Ћстальные просто

притворЯютсЯ живыми, остальные просто еле влачат

существование. ‚ них нет никакой энергии - не

может быть. Ћни живут по минимуму. Ђ жить по

минимуму - значит все упустить.</p>


<p>’олько когда вы живете по максимуму

своих возможностей, случаетсЯ цветение. ’олько

при максимальном выражении вашей сущности, вашей

подлинности приходит Ѓог - вы начинаете

чувствовать присутствие божественного.</p>


<p>—ем больше вы исчезаете, тем больше вы

чувствуете присутствие божественного. Ќо это

присутствие ощутитсЯ позднее. Џервое условие длЯ

осуществлениЯ - это исчезновение. ќто вид смерти.</p>


<p>‘ледовательно, это трудно, ђашид. €

обусловленность проникла очень глубоко - ведь вы

были обусловлены с самого начала; с самого

первого мгновениЯ, когда вы родились, началась

обусловленность. Љ тому времени, когда вы

становитесь бдительными, немного сознательными,

она уже достигла глубочайшей сердцевины вашего

существа. Џока вы не проникните внутрь себЯ до

этой глубочайшей сердцевины, которой вообще не

коснулась обусловленность, котораЯ была раньше,

чем началось обусловливание, пока вы не станете

этой тишиной и этой невинностью, вы никогда не

узнаете, кто вы.</p>


<p>Ћбычно вы знаете, что вы - индуист,

христианин, коммунист. Ћбычно вы знаете, что вы -

индус, китаец, Японец, обычно вы знаете множество

вещей; но все это - лишь условности, навЯзанные

вам. ‚ы вошли в мир совершенно тихим, чистым,

невинным. ‚аша невинность была абсолютной.</p>


<p>ЊедитациЯ означает проникнуть в эту

сердцевину, в эту сокровенную сердцевину. ‹юди

дзен называют это <i>узнаванием подлинного лица.</i></p>


<p>Ћбусловленность должна быть понЯта в

первую очередь. €з-за этой обусловленности вы

утерЯли в себе нечто существенное, нечто

естественное, нечто спонтанное. ‚ы больше не

человеческое существо, вы только кажетесь им. ‚ы

стали гуманоидом.</p>


<p>ѓуманоид - это существо, которое не

способно к самопознанию, которое не имеет

представлениЯ, кто оно. ‚се его представлениЯ о

себе заимствованы; они даны ему другими

гуманоидами. ѓуманоид не способен к мобилизации

своих собственных стремлений; он больше не

способен хотеть, быть. ќто зависимое Явление; он

потерЯл свою свободу. ќто, по существу - его

психическое заболевание.</p>


<p>€ все человечество сегоднЯ психически

больно. ‹юда, которые кажутсЯ вам нормальными,

вовсе не нормальны. ‚сЯ землЯ стала огромным

сумасшедшим домом. Ќо поскольку всЯ землЯ -

сумасшедший дом, это трудно увидеть. ‚сюду такие

же люди, как и вы, поэтому вы думаете, что вы

нормальны и они нормальны.</p>


<p>ќто большаЯ редкость, чтобы в этом мире

оказалсЯ нормальный человек - этот мир не

допускает ничего нормального. Ѓудда нормален,

€исус нормален, Њохаммед нормален. Ћднако они

кажутсЯ ненормальными, поскольку они составлЯют

такое незначительное меньшинство.</p>


<p>Ѓольшинство больно. € это большинство

подавлЯюще. Ћно распинает €исуса, оно отравлЯет

‘ократа, оно убивает Њансура.</p>


<p>ѓуманоид - это тот, кто не может желать

сам, кто всегда полагаетсЯ на авторитеты, кто

всегда нуждаетсЯ в том, чтобы кто-нибудь <i>другой</i>

сказал ему, что делать, он готов подчинЯтьсЯ: он

совсем не готов выбирать. ќто то, чего от вас

хочет Џифагор и все великие мастера в мире:

‚ыбирайте, проЯвлЯйте волю, будьте светом самому

себе.</p>


<p>ѓуманоид не может проЯвлЯть свою волю,

потому что он никогда не училсЯ этому. ‚от почему,

ђашид, ты говоришь:</p>


<i><p>‚ этот момент, прЯмо здесь, Я мог бы

испить тебЯ, разделить твою Ѓуддоподобность. Ќо Я

не делаю этого.</i></p>


<p>Џоскольку ты не умеешь проЯвлЯть свою

собственную волю, постольку не может быть твоего

собственного выбора. ’ы стал крайне зависимым.

ѓуманоид не может проЯвлЯть свою волю, потому что

его никогда не учили этому. Ќеспособность желать

- не генетическаЯ особенность. ќто ни в малейшей

степени не врожденнаЯ неспособность; скорее, это

приобретеннаЯ неспособность.</p>


<p>‚ы родились, чтобы видеть Ѓога, вы были

способны. Љаждый ребенок может видеть Ѓога,

общатьсЯ с существованием - но мы препЯтствуем

ему. Њало-помалу все двери закрываютсЯ.

Џостепенно он приобретает некую неспособность,

некую импотенцию. Ђ потом, даже когда он видит,

что двери тюрьмы открыты, он не может выйти, он

цеплЯетсЯ за решетки.</p>


<p>ќто похоже на попугаЯ, который так

долго жил в клетке, что забыл, что у него есть

крыльЯ. Ћставьте дверь открытой... он не вылетит.

…сли вы попытаетесь выгнать его наружу, он будет

цеплЯтьсЯ за решетку.</p>


<p>‚от что происходит с тобой, ђашид. ќто

твоЯ приобретеннаЯ неспособность. ‚ частности

эта неспособность означает, что раннее

воспитание и образование человека или не

способствовали, иди вообще не давали возможности

длЯ проЯвлениЯ его активной воли.</p>


<p>ђодители не позволЯют ребенку

проЯвлЯть волю. ‡атем учителЯ, и эти учителЯ

нанЯты родителЯми и обществом. Ћни на службе у

прошлого. ‚сЯ система образованиЯ служит

прошлому, она не служит вам - помните это. ‘

детского сада до колледжа, все учителЯ и

профессора - на службе у прошлого; они длЯ того,

чтобы поддерживать прошлое. Ћни - не длЯ вас, они -

не длЯ того, чтобы помочь вам, они длЯ того, чтобы

сделать вас обусловленными.</p>


<p>Ђ затем свЯщенник и политики... <i>все</i>

они стараютсЯ сделать вас обусловленным. Ќикто

не хочет, чтобы вы были свободным человеком, все

хотЯт, чтобы вы были рабом - поскольку чем больше

вы раб, тем легче вас эксплуатировать. ‹идеру

всегда нужны последователи. ѓде он найдет

последователей? …сли люди - не рабы и не нуждаютсЯ

постоЯнно в ком-то, кто доминирует над ними, где

он найдет последователей?</p>


<p>€ глупые полигики господствуют над

миллионами людей. 1здинственнаЯ причина

заключаетсЯ в том, ?то миллионы людей низведены

до такого психологического рабства, что не могут

жить самостоЯтельно. „аже если они должны идти за

слепым, это лучше, чем быть одиноким. Ћни стали

баранами - они больше не люди, они больше не

человеческие существа. ѓуманоид - это баран,

гуманоид - <i>это</i> стадное животное.</p>


<p>‚ы видели идущих баранов?

ЏрижимающихсЯ друг к другу, держащихсЯ стадом?

‚се боЯтсЯ. <i>ЋсновнаЯ</i> обусловленность

гуманоида - это обусловленность страха. ‘ самого

начала вы были отравлены страхом - всеми видами

страха. ЃоЯзнь ада, боЯзнь неприличного, боЯзнь

быть неудачником в мире... страхи, страхи и страхи.</p>


<p>Ђ если вы следуете за вождЯми, за

свЯщенниками, за педагогами - тогда вам будут

обещаны все виды приманок. ‚ам пообещают

всевозможные награды - и в этом веке, и в будущем.</p>


<p>ѓуманоид просто показывает, что в годы

формированиЯ личности он был приучен к тому, что

кто-то другой определЯет его планы, направлениЯ и

цели. Љто-то направлЯл его волю н делал это

настолько эффективно и убедительно, что он

никогда не училсЯ делить это сам. ѓуманоид - это

человеческое существо, которое было намеренно

лишено данного ему при рождении Ѓогом права на

все человеческие возможности. € теперь этот

субъект проведет остаток своей жизни

нуждающимсЯ в тиране, ищущим тирана гуманоидом -

если он не попадет в поле Ѓудды н не пробудитсЯ от

своего сна.</p>


<p>ќто пробуждение есть сатори, это

пробуждение есть самадхи, это пробуждение есть

просветление. Њастер не может дать вам то, чего у

вас нет. Њастер просто удалЯет из вас условности

и делает вас одиноким - таким, каким вы родились.

Ћн снова делает вас ребенком: в этом - все

назначение мастера.</p>


<p>Ќо это не может обмануть тебЯ, ђашид.

’ебе потребуетсЯ достаточно смелости, чтобы

отбросить условности. ЏотребуетсЯ большое

мужество. Ќо ты уже показал свою смелость, став

саньЯсином. ’ы уже показал смелость, находЯсь

здесь в моем присутствии, находЯсь со мной.</p>


<p>…ще совсем немного... € однажды, начав

отбрасывать свою обусловленность, ты осознаешь,

что у тебЯ есть крыльЯ. € эти крыльЯ смогут

принести тебЯ к окончательной реальности: полет

одинокого к одинокому. Ќо вы можете отправитьсЯ

туда только как невинное существо -

необусловленное, полностью разотождествленное с

прошлым.</p>


<p>џ знаю, что ты <i>можешь</i> испить менЯ

сейчас. Ќикто тебе не мешает. џ приглашаю тебЯ. €

всЯ обстановка благоприЯтна.</p>


<p>€ все же ты говоришь: <i>џ не делаю этого.

„ень за днем Я не делаю этого.</i></p>


<p>’олько ты можешь это сделать. ќто

нельзЯ сделать от твоего имени - поскольку

сделать это за тебЯ значит помочь тебе остатьсЯ

гуманоидом. ќто должен сделать ты! ’ы не сделал

этого прежде: ты должен сделать это, сколько бы ни

потребовалось времени. Ќо Я не собираюсь делать

это за тебЯ. џ сделаю это все более и более

заманчивым, соблазнительным, но действовать

должен ты.</p>


<p>ќто будет первым свободным актом в

твоей жизни. Ђ первый шаг - это половина пути;

другаЯ половина очень легка, она происходит сама

собой.</p>


<p>Ћднажды черти собрались и стали

совещатьсЯ, как бы уничтожить этот мир побыстрее

и полегче. ‘ложив вместе свои руки и хвосты, они

стали думать.</p>


<p>Ќаконец, в собрании произошло

движение, и все взоры обратились к ѓневу, который

встал, чтобы говорить.</p>


<p>- Џозвольте мне пойти и погубить мир, -

сказал он. - џ восставлю брата на брата. џ заставлю

людей гневатьсЯ друг на друга, и они сами

уничтожат себЯ.</p>


<p>Ћднако главному черту этого было мало.

‘ледующей поднЯлась говорить Џохоть:</p>


<p>- џ внесу разврат в умы людей. џ

заставлю любовь исчезнуть, и люди превратЯтсЯ в

животных.</p>


<p>‚озмущенно качаЯ головой в ответ,

†адность сказала:</p>


<p>- ђазрешите пойти мне, и Я понемногу

вселю в сердца людей самую разрушительную из

всех страстей. Ќеконтролируемые желаниЯ

человека погубЯт его.</p>


<p>Ѓлизнецы Ћбжорство и ЏьЯнство

рассказали, как они могут сделать бальным

человеческое тело и одурманить его разум.

‡ависть, ђевность и Ќенависть тоже говорили, как

они погубили бы человека. ‹ень заЯвила, что она

готова справитьсЯ с этим заданием.</p>


<p>Ћднако главному черту все было мало.

Ќаконец, заговорил его последний помощник. ќтот

сказал:</p>


<p>- џ буду убеждать человека во всем, чего

от него хочет Ѓог. џ скажу ему, как прекрасны его

планы быть честным, чистым и смелым. џ стану

поддерживать все его благие намерениЯ всю жизнь.</p>


<p>‚ождь был ошеломлен такой речью, но его

помощник продолжил:</p>


<p>- џ скажу человеку, что нет никакой

спешки, он может отложить все это до завтра. џ

посоветую ему подождать, пока не наступЯт более

благоприЯтные условиЯ длЯ начала.</p>


<p>ѓлавному черту это очень понравилось.

Ћн сказал:</p>


<p>- ’ы первым отправишьсЯ на землю, чтобы

погубить человека.</p>


<p>Љогда бы ваш ум ни сказал:

"‡автра..." - помните, ум действует, как

дьЯвол.</p>


<p>Њгновение - здесь и сейчас. Ќикогда не

откладывайте его: откладывание становитсЯ

пагубной привычкой. € самаЯ разрушительнаЯ вещь

в мире - это идеЯ завтра. ‡автра никогда не

приходит. ‚ы продолжаете откладывать... и однажды

вместо завтра приходит смерть. € тогда уже

слишком поздно.</p>


<p>ђашид, не откладывай больше. ’олько.

этот момент ты <i>несомненно</i> имеешь - следующий

момент уже не ЯвлЯетсЯ несомненным. ќтот момент

нужно прожить во всей его полноте.</p>


<p>‚торой вопрос:</p>


<i><p>Ћшо, каково ‚аше послание ‚семирному

‘импозиуму —еловечества?</i></p>


<p>џ учу новому человеку, новой

человечности, новой концепции существованиЯ в

мире. џ пров