ленного стилЯ жизни, иначе вы снова

устанете. Љогда вы снова наполнены радостью,

когда вы полны энергии, льющейсЯ, помолодевшей,

когда вы испили своего собственного вина и

готовы поделитьсЯ, вы должны поделитьсЯ, тогда

общайтесь снова. ’огда вступайте в отношениЯ.</p>


<p>Ћбщение и медитациЯ: медитациЯ и

общение. Џусть между ними будет музыка, гармониЯ.

‚от что сделает вас мудрецом, настоЯщим

саньЯсином. ‘тараЯ саньЯса была отречением;

новаЯ саньЯса, которой Я учу вас - это

наслаждение. Ќаслаждайтесь любовью,

наслаждайтесь медитацией! Ќаслаждайтесь в жизни

всем! Ѓог даровал вам великую возможность - не

упустите ее. “пустить ее - это единственный грех.</p>


<p>‡наете ли вы, что изначальное значение

слова "грех" <i>(англ.</i> sin<i>) -</i> это

"упустить" <i>(англ.</i> missing)? ќто слово

образовано от корнЯ, который означает

"упустить". ѓрех не имеет ничего общего с

тем, что вы делаете; грех имеет отношение к тому,

что вы упускаете. Њирские люди - грешники, потому

что они упускают медитацию; а монахи грешат

потому, что они упускают любовь. € те и другие -

преступники, и те и другие.</p>


<p>Ќе упускайте ничего. ‚се это ваше -

провозглашайте это! ‚ам от рождениЯ дано право на

оба крыла. € как вы можете летать с одним крылом?</p>


<p>…сть суфийскаЯ притча:</p>


<p>Њастер привел своего ученика на реку.

„олжно быть, ученик задал какой-нибудь вопрос

вроде вашего, что-нибудь о любви и медитации,

что-нибудь о том, как жить - совместно или одному.

Њастер привел его на реку. ’аков путь суфиев -

создавать ситуацию. Ћни не говорЯт словами; они

не говорЯт, а показывают.</p>


<p>Ћн посадил ученика в лодку; он взЯл в

руки два весла и начал грести. Љогда они достигли

середины, он стал грести одним веслом. € лодка

закрутилась - с одним веслом лодка стала все

времЯ поворачиватьсЯ по кругу.</p>


<p>“ченик засмеЯлсЯ и сказал:</p>


<p>- —то ты делаешь? —то ты хочешь мне

показать? Њы никогда не достигнем другого берега!</p>


<p>Ђ мастер спросил:</p>


<p>- Џочему?</p>


<p>“ченик ответил:</p>


<p>- ќто так просто! —тобы переправить

лодку на тот берег, нужно два весла. …сли грести

одним веслом, она будет вертетьсЯ и вертетьсЯ до

скончаниЯ века.</p>


<p>Њастер сказал:</p>


<p>- ’еперь ты понЯл - теперь Я могу грести

двумЯ. Њы вернемсЯ на наш берег; мне не нужно на

другой. Ќо Я ответил на твой вопрос: любовь и

медитациЯ - это два весла. —еловек, который только

любит, все времЯ ходит по кругу; человек, который

только медитирует, все времЯ ходит по пруту.

’аким путем никто не может попасть на другой

берег - никто не может достичь запредельного.

‚озьми оба весла! Ѓог дал тебе обе способности -

быть медитативным и быть любЯщим. ‡ачем тебе были

даны две возможности - любить и медитировать? Ќе

думаешь ли ты, что Ѓог совершил ошибку? ’еперь

пришло времЯ - ты пользовалсЯ только одним

веслом, и твоЯ лодка плавала по кругу. Џришло

времЯ понЯть и взЯть также другое весло.</p>


<p>€ когда вы научитесь грести обоими

веслами, в глубокой гармонии, ваша жизнь впервые

станет благословением. ’огда она принесет

блаженство вам и станет блаженством и длЯ других.</p>


<p>—етвертый вопрос:</p>


<i><p>Ћшо, почему людей притЯгивает сюда, как

магнитом? —то держит здесь людей? ќто наша

необходимость или твой магнетизм? ‚ременами мне

кажетсЯ, что ты - Ѓог, играющий длЯ нас, и Я

радуюсь. Ђ потом Я думаю, что ты - злой волшебник,

манипулирующий нами, и мне становитсЯ страшно и

обидно.</p>


<p>Њне хотелось бы полностью уверитьсЯ в

твоей незаинтересованности. Ќеужели мое эго

порождает всю эту бессмыслицу?</i></p>


<p>„жулиан ѓолдсворд,</p>


<p>ЊенЯ здесь нет - отсюда магнетизм.

Њагнит не в моем присутствии; менЯ нет. Ђ когда

человек исчезает и становитсЯ отсутствующим,

начинает присутствовать Ѓог. Ѓог может

присутствовать только тогда, когда вас нет; вы не

можете сосуществовать вместе. ‚ тог момент, когда

входите вы - Ћн уходит; в тот момент, когда вы

уходите - Ћн приходит. ‚стреча невозможна. ќто

похоже на тьму и свет.</p>


<p>…сть древнЯЯ притча:</p>


<p>Ћднажды ’ьма обратилась к Ѓогу: "џ не

сделала ‘олнцу ничего плохого, однако ‘олнце

беспрестанно мучает менЯ - <i>без всЯкой</i>

причины! Џочему твое ‘олнце так настроено против

менЯ? Ћно преследует менЯ, и где бы оно ни

поЯвилось, мне приходитсЯ бежать - так Я боюсь.

Ћно стремитсЯ убить менЯ. € Я страдаю миллионы

лет. „овольно! џ не могу больше терпеть; Я пришла,

чтобы жаловатьсЯ".</p>


<p>Ѓог сказал: "„ействительно, зачем

оно мучает тебЯ?"</p>


<p>‘олнце призвали и попросили ответить,

что оно имеет против ’ьмы. ‘олнце ответило:

"—то вы подразумеваете под именем "’ьма"?

џ никогда ее не видело. ѓде тьма? Ѓудьте добры,

сначала представьте нас - как <i>Я</i> могу мучить

того, с кем мы ни разу не встречались? Џриведите

ее сюда, Я хочу посмотреть на нее, и тогда не будет

никаких жалоб".</p>


<p>‘ тех пор прошло много миллионов лет;

Ѓог все пытаетсЯ свести их вместе, но у Ќего

ничего не выходит. ѓоворЯт, что Ѓог может все - но

только не это. Љак вы можете свести свет и тьму

вместе? Ђ пока пред судом не предстанут обе

стороны, их нельзЯ рассудить.</p>


<p>’ак что они все еще ожидают решениЯ

суда. ќтот случай все еще на рассмотрении суда, но

Ѓог не может обеспечить присутствие обеих

сторон. ’ьма получила приглашение, но это

невозможно...</p>


<p>’о же самое происходит в случае с это и

Ѓогом: это - не что иное, как тьма; <i>ваше</i>

присутствие - это тьма, а присутствие Ѓога - это

свет. Љогда личность исчезает, поЯвлЯетсЯ Ѓог.

Љогда внутри - ничто, через вас начинает

выражатьсЯ всеобщее. Љогда вы становитесь полым

бамбуком, вы - флейта длЯ …го губ; великаЯ музыка

изливаетсЯ через вас.</p>


<p>ЊенЯ нет... это - магнит. ќто не мой

магнит. €исуса не было... это притЯгивало к нему,

но на самом деле это был не его магнит - он лишь

проЯвлЯлсЯ через него. Љогда €исус говорит: "џ

есть дверь, Я есть путь, Я есть истина", он не

имеет в виду €исуса - сына €осифа и Њарии. Љогда он

говорит: "џ есть путь" - это Ѓог, который

проЯвлЯетсЯ через отсутствие €исуса. Љогда он

говорит: "Ќикто не приходит к Ћтцу, как только

через менЯ", он не провозглашает, что все

должны идти только через €исуса.</p>


<p>ќто то, что пытались доказать

христиане этими словами: "€исус сказал:

"‚сЯкий, кто приходит, приходит только через

менЯ" - поэтому вы не можете достичь через

Ѓудду или ‹ао-–зы. ‚ы должны следовать только за

€исусом!" ќто полнаЯ ерунда. Љогда €исус

говорит: "‚ы приходите только через менЯ",

его "Я" - вовсе не его. Ћн - просто пустой

сосуд.</p>


<p>‚ этом же смысле использует слово

"Я" Љришна. Љришна говорит Ђрджуне: "Џока

ты не падешь к моим ногам, ты не достигнешь". ’о

же самое "Я" то же самое "мое"...</p>


<p>Ѓудда говорит: "Џридите ко мне, и Я

покажу вам путь". ‚се то же "Я" - это

"Я" Ѓога! € это не имеет ничего общего с

христианством или буддизмом.</p>


<p>Љогда Я говорю: "Џриди и следуй за

мной", это то же самое "Я". ќто - "Я"

универсума.</p>


<p>Љогда человек исчезает, начинает

излучатьсЯ магнетизм Ѓога.</p>


<p>ѓолдсворт, ты спрашиваешь менЯ: </p>


<i><p>Џочему людей притЯгивает сюда, как

магнитом?</i></p>


<p>‡десь есть магнит - но это не Я. џ

ЯвлЯюсь вам не один: происходит нечто большее,

нечто за пределами видимого, нечто такое, что

нельзЯ увидеть глазами, нечто такое, что нельзЯ

услышать через уши, нечто неосЯзаемое... это -

магнит.</p>


<p>Њиллионы людей хотЯт попасть сюда.</p>


<p>’ы спрашиваешь: <i>—то держит здесь

людей?</i></p>


<p>‡десь никого не держат, здесь их никто

не держит. ќто - их собственное решение. ќто

происходит из-за их любви. €ндии нечего

предложить - кроме этого искусства быть

не-бытием. ‹юди, которые находЯтсЯ здесь,

оставили прекрасные дома, хорошо оплачиваемую

работу, все соломенные удобства, роскошь,

комфорт, чтобы жить здесь и испытывать

всевозможные трудности. €ндиЯ - не самое

подходЯщее место длЯ жизни! Ќикто не держит их, но

они не могут уехать. ‚есь мир потерЯл значение

длЯ них. Ћни вкусили нечто - нечто такое, ради чего

они готовы страдать, ради чего они готовы пойти

на любые неприЯтности - юридические,

правительственные, социальные, гигиенические.

Ќикто не может гарантировать вам срок, когда вы

станете просветленным. Ћдно можно гарантировать:

у вас навернЯка начнетсЯ гепатит!</p>


<p>’ы спрашиваешь менЯ: <i>ќто наша

необходимость или твой магнетизм ?</i></p>


<p>ќто ваша необходимость и магнетизм

Ѓога. € вопрос не ставитсЯ так: или - или. ќто ваша

жажда и река Ѓога, котораЯ течет здесь, котораЯ

Явилась здесь. …сли бы вы не жаждали, вас не было

бы здесь, и вас не было бы здесь, если бы здесь не

протекала эта река даже если бы вы испытывали

жажду. ќто не вопрос или - или: река здесь, а вы

жаждете.</p>


<i><p>‚ременами мне кажетсЯ, что ты - Ѓог,

играющий длЯ нас, и Я радуюсь. Ђ потом Я думаю, что

ты - злой волшебник, манипулирующий нами, и мне

становитсЯ страшно и обидно.</i></p>


<p>ќто просто свидетельство

любви-ненависти в твоем отношении. ќто не имеет

никакого отношениЯ ко мне - это твоЯ проекциЯ. џ -

просто пустота, чистый холст: ты можешь рисовать

на нем все, что хочешь. ќто - <i>твоЯ</i> дуальность: <i>ты</i>

разделен. ‚ тебе есть это разделение между

Ѓогом и „ьЯволом, между добром и злом, между

"следует" и "не следует". ќто - твое

разделение; ко мне оно не имеет никакого

отношениЯ.</p>


<p>Џоэтому, когда ты смотришь с одной

стороны своего существа, ты видишь Ѓога и очень

радуешьсЯ. Љогда ты смотришь другой стороной

своего существа, ты видишь „ьЯвола и обижаешьсЯ.

€ помни: все это создаешь ты - Ѓог и „ьЯвол, оба они

- твои созданиЯ.</p>


<p>Ќо вас учили и воспитывали в этой

двойственности. ‚ы не целостны - вот почему так

происходит. ‘егоднЯ вы любите менЯ, а завтра вы

будете испытывать ко мне огромную ненависть. € Я

не несу ответственности ни за любовь, ни за

ненависть. …сли вы станете целостны, тогда обе

идеи - и добра, и зла - исчезнут, и тогда вы впервые

сможете увидеть, кто Я. ”актически, это

переживание Ѓога. Ќо это не ваш Ѓот, не тот, что

против зла: это Ѓог, который есть трансценденциЯ -

трансценденциЯ всЯкого добра и зла.</p>


<p>’ак что запомните: когда Я пользуюсь

словом "Ѓог" и когда вы пользуетесь словом

"Ѓог", его значениЯ различны. Љогда Я

произношу слово "Ѓог", Я имею в виду то, что

превосходит ваших Ѓога и „ьЯвола, где все

дуальности исчезают и существует только

единство. Љогда Я произношу слово "любовь",

это не то слово, которым пользуетесь вы,

поскольку в вашем слове всегда есть оттенок

ненависти. Љогда Я говорю слово "любовь", Я

имею в виду состоЯние, когда отношение любовь -

ненависть исчезает... тогда возникает совершенно

другой вид любви: абсолютнаЯ любовь,

всеобъемлющаЯ любовь, чистаЯ любовь, невиннаЯ

любовь, трансцендентальнаЯ любовь.</p>


<p>’ак происходит снова и снова. џ

использую слово в одном значении, а вы понимаете

его совершенно иным образом - и это естественно. ‚

начале не может быть по-другому. ѓолдсворт, ты

здесь новичок - так бывает с моими людьми, почти с

каждым. Ќе беспокойсЯ об этом; наслаждайсЯ и тем и

другим. Љогда ты любишь менЯ, радуйсЯ и

наслаждайсЯ этим. Ђ когда ты ненавидишь менЯ,

наслаждайсЯ своей ненавистью, наслаждайсЯ своей

обидой. ’огда это будет настоЯщаЯ ненависть.</p>


<p>…сли вы можете по-настоЯщему любить и

по-настоЯщему ненавидеть, то вы увидите вскоре,

что и любовь, и ненависть исчезают - подлинность

объединЯет их, реальность становитсЯ мостом

между ними. …сли вы можете по-настоЯщему любить

менЯ и по-настоЯщему ненавидеть, то между этими

чувствами поЯвлЯетсЯ общее реальность,

подлинность. € это соединит их. € за пределами

этих чувств однажды встает солнце. € вы видите

менЯ как чистую пустому. € через эту пустоту

изливаетсЯ Ѓог - Ѓог, который превосходит добро и

зло, хорошее и плохое, превосходит грех и

добродетель.</p>


<i><p>Њне хотелось бы, -</i> говоришь ты, - <i>полиостью

уверитьсЯ в твоей незаинтересованности.</i></p>


<p>’ы думаешь, Ѓог не заинтересован в

мире? ’огда зачем Ћн создал его? ‚ …вангелиЯх

повествуетсЯ, что Ѓог создавал мир шесть дней, а

потом Ћн взглЯнул на него и сказал: "ќто хорошо.

Ћн прекрасен". Ћн творил его и любил его.</p>


<p>Ћткуда тебе пришла эта мысль о

незаинтересованности? Ѓог - это абсолютный

интерес. Њы не можем сказать, что Ћн

заинтересован в мире, потому что вы поймете это

неправильно. ‹учше сказать, что Ћн - абсолютный

интерес, не то, что есть кто-то, кто заинтересован:

все …го существо - это интерес. Ћн невероЯтно

влюблен - Ћн есть любовь.</p>


<p>€исус говорит: "Ѓог есть любовь".

…сли Ѓог есть любовь, как Ћн может быть

бесстрастным, незаинтересованным?</p>


<p>џ заинтересован во всем. <i>џ

заинтересован!</i> € во всем есть только огромнаЯ

любовь, огромный интерес - в деревьЯх, в людЯх, в

птицах, в солнце, в луне, в звездах. Ќо Я могу

понЯть. ‚аши свЯтые учили вас, что пока вы

заинтересованы, вы не будете религиозны - станьте

полностью незаинтересованным, и вы будете

религиозны. ќто разновидность отречениЯ. —ем

больше ваша незаинтересованность, тем более вы

становитесь скучным и безжизненным.</p>


<p>џ не учу незаинтересованности: Я учу

быть крайне заинтересованными. ђаскройтесь,

любите все больше и больше... пусть брызги вашей

любви достигнут самых границ существованиЯ, если

у него есть границы. Џусть все существующее

наполнитсЯ вашей любовью и интересом. ‘таньте

вовлеченными! ‘таньте участником этих таинств!

Ќо это естественно: когда вы приходите ко мне, вы

приносите с собой все ваши ожиданиЯ. ‚от ты

говоришь:</p>


<i><p>Њне хотелось бы полностью уверитьсЯ в

твоей незаинтересованности.</i></p>


<p>‡ачем? ‡ачем ты ставишь мне такое

условие, и зачем ты ставишь такое условие себе? ’ы

ставишь невыполнимое условие. џ не могу

выполнить его, потому что Ѓог не может его

выполнить. …сли бы Ѓог был незаинтересован в

мире, мир исчез бы давным-давно.</p>


<p>‚ одном из своих самых прекрасных

стихотворений ђабиндранат говорит: "Љогда Я

вижу новорожденного младенца, Я благодарю Ѓога, Я

говорю …му: "‡начит, ’ы еще надеешьсЯ? ‡начит,

’ы все еще не разочаровалсЯ в человеке?"</p>


<p>Љогда ђабиндранат умирал, его

последней молитвой было: "ѓосподи, если ’ы

чувствуешь во мне <i>хоть какую-нибудь</i> пользу,

пошли менЯ обратно на ‡емлю. џ не прошу ’ебЯ

избавить менЯ от мира - Я хочу, чтобы менЯ бросили

обратно в мир. ’вой мир был так прекрасен. …сли ’ы

сочтешь менЯ достойным, отправь менЯ обратно".</p>


<p>ќто очень необычно, поскольку свЯтые в

€ндии веками молились: "Њы не хотим

возвращатьсЯ обратно. Џожалуйста, не посылай нас

обратно в мир. ќто наказание - быть посланным в

мир". Ђ ђабиндранат слагает песню, молитву:

"…сли ’ы чувствуешь от менЯ <i>хоть какую-то</i>

пользу, пошли менЯ обратно".</p>


<p>џ согласен с ђабиндранатом. „лЯ менЯ

ђабиндранат - куда более истинный пророк и

великий мудрец, чем ваши так называемые свЯтые.

Ћни все против жизни. џ не против жизни, потому

что <i>Ѓог</i> не против жизни! Ѓог - это жизнь! Љак Я

могу быть против жизни?</p>


<p>џ люблю этот мир, Я люблю этот мир

целиком. џ никак не могу быть незаинтересованным

- Я <i>полностью</i> заинтересован, Я <i>весь</i> состою

из интереса. ’ак что, ѓолдсворт, пожалуйста,

забудь об этом. “ тебЯ ничего не получитсЯ.</p>


<p>€ почему ты ставишь себе такое условие?

€ как ты можешь доверЯть полностью? Љак может

быть тотальным твое доверие, твоЯ вера? Џока <i>ты</i>

не станешь целостным, ты будешь разделен. € это -

способы разделениЯ: интерес,

незаинтересованность. Ѓыть заинтересованным -

грех, быть незаинтересованным -</p>


<p>добродетель; и это то, что разделЯет

тебЯ. Ѓрось все эти разделениЯ. Ѓудь невинным. Ќе

будь расчетливым.</p>


<p>‚ этой невинности ты сможешь увидеть,

что сеть интерес, который в то же времЯ ЯвлЯетсЯ

незаинтересованностью. ‘ейчас это трудно понЯть,

потому что это представлЯетсЯ большим

парадоксом. ‘уществует любовь, котораЯ не есть

привЯзанность. ‘уществует участие, которое не

свЯзано обЯзательствами. Њожно жить, как лотос в

пруду - в воде, и тем не менее не касаЯсь воды. Ќо

это - не <i>твоЯ</i> идеЯ незаинтересованности.</p>


<p>‚от мое послание саньЯсинам: будьте в

мире, и все же оставайтесь за пределами мира.

Ѓудьте в мире, будьте в нем тотально, и все же не

будьте в нем совсем. Љогда этот парадокс

разрешен, вы прибыли.</p>


<p>ЏЯтый вопрос:</p>


<i><p>‚сю свою жизнь Я пыталсЯ изменить

самого себЯ, но кажетсЯ, ничего не изменилось - Я

осталсЯ прежним. “ менЯ нет надежды ?</i></p>


<p>‚о-первых, зачем вы хотите изменитьсЯ?

‚ы прекрасны таким, какой вы есть - почему вы не

можете принЯть самого себЯ? € это чудо: когда вы

принимаете себЯ, происходит перемена. Ћна не

может произойти в результате ваших усилий,

потому что <i>кто</i> изменит вас? Ћдин и тот же ум

пытаетсЯ изменить сам себЯ? Ќасильственный ум,

который пытаетсЯ стать ненасильственным? Љак это

может случитьсЯ? „аже если он станет

ненасильственным, в этом будет присутствовать

насилие.</p>


<p>ѓневный ум, который хочет, чтобы в нем

не было гнева? “ вас может получитьсЯ, вы можете

развить в себе твердость. ‚ы можете подавить

гнев, но это все тот же ум - гнев присутствует в

нем. ‚ы сидите на его вершине; вы сидите на

вулкане.</p>


<p>ѓлупый ум пытаетсЯ стать разумным? ‚

этих самых усилиЯх глупость становитсЯ все более

и более закоренелой...</p>


<p>’огда где же выход? ‚ыход в приЯтии;

приЯтие - это волшебный ключ. Џримите себЯ таким,

какой вы есть! € в этом приЯтии рождаетсЯ

разумность. Џочему в этом приЯтии рождаетсЯ

разумность? Џотому что, когда вы принимаете, вы

больше не разделены; трещина исчезает. …сть

трещина между тем, кто вы есть и тем, кем вам бы

следовало быть, между вами и "надо". ‚ этом

весь секрет шизофрении: <i>"џ -</i> это, а должен

быть тем".</p>


<p>Џоэтому теперь у вас только два пути:

или вы сведете себЯ с ума, становЯсь тем... а это

все равно что собака, котораЯ ловит собственный

хвост, иди все равно что пытатьсЯ поднЯть себЯ за

собственные шнурки. ‚ы можете чуть-чуть

приподнЯтьсЯ, чуть-чуть подпрыгнуть, но не

больше. ќто то, чем занимаютсЯ ваши так

называемые религиозные люди: подпрыгивают,

поднимают себЯ за собственные шнурки. Ќа

мгновение они чуть-чуть отрываютсЯ от земли, но

тут же падают обратно - и еще стукаютсЯ.</p>


<p>ќто не выход. ’рещина станет еще

глубже. —ем больше вы стараетесь, тем больше ваша

неудача. Ђ чем больше ваши неудачи, тем больше вы

терЯете уверенность в себе, уважение к себе. € чем

сильнее ваши неудачи, тем более виноватым вы себЯ

чувствуете. Ђ чем больше вы виноваты, тем меньше и

меньше вы способны принЯть себЯ, полюбить себЯ.</p>


<p>Ђ если вы себЯ не уважаете, не любите,

вам не захочетсЯ идти вглубь собственного

существа - вы будете избегать этого. Љому

захочетсЯ иметь дело с таким уродливым

существом? ‚ы постараетесь уйти от себЯ - в

наркотики, в алкоголь, в то и это, в политическую

власть, в деньги, в мир... люди изобрели тысЯчу и

один способ уйти от самих себЯ. € они были

вынуждены изобрести их, потому что они создали

уродливую идею самих себЯ. ‘казать им:

"Џознайте себЯ!" - значит шокировать их. Ћни

не желают познавать себЯ.</p>


<p>Џоэтому такие люди, как ‘ократ, и

продолжают повторЯть: "Џознай себЯ!", - никто

не слушает, никто не слышит. Ќикто не хочет

познать себЯ - поскольку вы уже решили, что вы

тошнотворны, что вы больны, что вы безобразны,

ненормальны, что у вас внутри - всевозможные раны

и гной. Љому захочетсЯ идти туда? ‹учше уж не

смотреть на эти раны; полностью забыть о них.</p>


<p>Ђ если вы пытаетесь изменитьсЯ, что вы

будете делать? ‚ы обрежете эту ветку, ту ветку. Ќо

проблема - в корнЯх, а не в ветвЯх. …сли вы

обрежете дерево, оно станет еще гуще. …го крона

станет еще пышнее; вырастет больше листьев,

потому что дереву брошен вызов. ‚ы хотите

уничтожить дерево? ‚ы оторвете лист - вырастет

три: это - ответ дерева. Ћтрежьте одну ветку -

вместо нее вырастут три. Џобедить дерево не

так-то просто. Ћно должно выжить. € вы можете и

дальше обрывать листьЯ и ветви - ничего не

случитсЯ. ‚ глубине вы останетесь прежним, потому

что корни не тронуты.</p>


<p>Ћдин Японец постоЯнно обедал в

греческом ресторане, потому что там готовили

особенно вкусный жареный рис. Љаждый вечер он

приходил и заказывал "зеленый лис".</p>


<p>Џосле этого хозЯин ресторана всегда

чуть ли не каталсЯ по полу от смеха. €ногда к нему

приходили два-три дружка специально длЯ того,

чтобы послушать, как Японец заказывает свой

"зеленый лис".</p>


<p>‚ конце концов гордость Японца была

задета так сильно, что он начал брать специальные

уроки дикции - чтобы произносить "жареный

рис" правильно.</p>


<p>Љогда он в следующий раз пришел в

ресторан, он очень отчетливо сказал:</p>


<p>- †ареный рис, пожалуйста.</p>


<p>Ќе верЯ своим ушам, хозЯин ресторана

переспросил:</p>


<p>- ‘эр, не могли бы вы повторить?</p>


<p>џпонец ответил:</p>


<p>- ’ы слысал, сто Я сказал, ты, плоклЯтый

глек!</p>


<p>ќто - не способ изменитьсЯ. ‚ы можете

изменить одно слово, но в глубине вы останетесь

все тем же Японцем. ќто обнаружитсЯ как-нибудь

еще. ‹ибо вы сойдете с ума, либо станете

лицемером. ‚аше общество, ваше бальное общество

оставило вам только два варианта: либо сойти с

ума, пытаЯсь сделать себЯ лучше, поднимаЯ себЯ за

собственные шнурки либо, если вы немного поумнее,

стать лицемером, притворщиком; говорить одно, а

делать совершенно другое - жить через заднюю

дверь. ЏереднЯЯ дверь выглЯдит прекрасно - на ней

нарисовано то, что должно быть, идеал, желаемое - а

живете вы через заднюю дверь, реальнаЯ жизнь,

естественно, происходит через заднюю дверь.</p>


<p>Ќо это также создает разделение: у вас

не будет никакого покоЯ, вы постоЯнно

обманываете и попадаетесь на каждом шагу.

‘колько вы сможете притворЯтьсЯ? € ваше

притворство не может быть успешным, потому что

ваши соседи тоже притворЯютсЯ. ’ак что каждый

знает о другом все. Ћни знают, что у них есть

заднЯЯ дверь, поэтому им известно, что у вас она

тоже должна быть.</p>


<p>‚от почему, когда вы слышите о другом

что-нибудь плохое, вы <i>немедленно</i> верите в это;

вам не нужны доказательства. Љогда вы слышите о

ком-то хорошее, вы требуете доказательств. …сли

кто-нибудь говорит: "ќтот свЯтой - фальшивка; он

не настоЯщий свЯтой. Ќа самом деле он убийца,

развратник, жадина, насильник", - вы тут же

верите в это! Ђ если кто-то говорит: "ќтот

человек - настоЯщий свЯтой", - вы сомневаетесь.

‚ы скажете: "Џосмотрим. Њы должны разобратьсЯ в

этом; мне нужно навести справки".</p>


<p>‚ы знаете, каковы люди - как вы можете

легко поверить в то, что люди могут быть добрыми?

‚ы знаете, что ваша доброта фальшива - и это

рождает в вас мысль, что всЯкаЯ доброта фальшива.

‚се это общество состоит из лицемеров.</p>


<p>Џожалуйста, перестаньте улучшать себЯ,

перестаньте изменЯть себЯ. € как вы собираетесь

изменитьсЯ, и длЯ чего? € кто может решить, каким

вы должны быть? …сли вы позволите, чтобы кто-то

другой решал, каким вам следует быть, это будет

нечто внешнее. ‘вЯщенники, политики стараютсЯ

навЯзать вам некие идеалы. € из-за этих идеалов вы

не можете быть естественным, вы не можете быть

простым; вы должны нести на себе вы постоЯнно

неестественны, поддельны, искусственны. ‚ы

никому не можете подражать!</p>


<p>‡наменитаЯ книга ”омы Љемпийского

называетсЯ "Ћ подражании •ристу" - но Я

никогда не встречал названиЯ более фальшивого и

более уродливого. "Ћ подражании •ристу"? Ђ

эта книга пользуетсЯ очень большим уважением;

это один из самых значительных христианских

трактатов. Ќо сама идеЯ неправильна. …сли вы

подражаете •ристу, вы будете лишь подражателем -

вы никогда не станете •ристом. € быть

подражателем - значит быть лицемером. Љак вы

можете подражать •ристу? Ћн был совершенно

другим человеком. Ћн <i>никогда</i> никому не

поражал. …сли бы он подражал, иудеи любили бы и

уважали его; если бы он подражал Њоисею или

Ђврааму, он не был бы распЯт. Ћн никогда никому не

подражал! Ћн просто отстаивал самого себЯ; он

уважал себЯ таким, каким создал его Ѓог - без

всЯкого подражаниЯ. Ћн был подлинным человеком, а

не точной копией.</p>


<p>„а, ”ома Љемпийский будет точной

копией; если ему все удастсЯ, тогда он уж

навернЯка станет точной копией - а точнаЯ копиЯ

безобразна. Ѓудьте подлинны. …сли вы можете быть

подлинным, зачем вам быть копией? Ќе подражайте

Ѓудде, не подражайте €исусу, не подражайте мне -

никогда никому не подражайте! “читесь у всех, но

никогда не подражайте. Џросто будьте собой. ‚ы

должны быть только собой. € узнать заранее, кто вы

- невозможно. Љак вы узнаете, кто вы, пока не

пойдете и не посмотрите?</p>


<p>’ак что первое, что необходимо - это не

попытка изменитьсЯ; первое, что необходимо - это

попытка познакомитьсЯ со своей собственной

сущностью: кто живет внутри вас? Џосмотрите, что

за гость к вам пришел. ‚аше тело - хозЯин... некий

странник живет в этом теле, некий странник из

запредельного спустилсЯ в это тело. ќто вы!

Џросто смотрите, наблюдайте, медитируйте,

осознавайте это. Ѓросьте <i>все</i> попытки

изменить себЯ! Ќаправьте всю свою энергию на

самопознание, и из этого познаниЯ придет рост. €

этот рост даст вам подлинное лицо. ‚ы должны быть

только самим собой. ‚ы должны быть только тем, кто

вы и так есть.</p>


<p> </p>


<p>Џоследний вопрос:</p>


<i><p>—то такое закон необходимости?</i></p>


<p>Џифагор говорит о двух законах: законе

необходимости и законе силы. ‡акон необходимости

означает, что вы живете случайной жизнью, как

робот, как машина. ‡акон необходимости означает,

что вещи происходЯт с вами; вы не хозЯин, вы

недостаточно сознательны, чтобы быть хозЯином.</p>


<p>‡акон силы означает, что ЯвлениЯ

перестают случатьсЯ с вами: вы распорЯжаетесь

обстоЯтельствами. ‚ы - не просто случайность; вы -

сила. ‘ознательность приносит силу; тогда жизнь

больше не похожа на дерево, плывущее по реке,

тогда в жизни поЯвлЯетсЯ направленность. ’огда в

жизни есть цельность; тогда жизнь

последовательна. ‚ вас поЯвлЯетсЯ нечто

солидное, и оно настолько сильно, что начинает

проЯвлЯтьсЯ через вас людЯм. ‚ы присутствуете. €

что бы вы ни делали, это делаете вы; это не

бессознательнаЯ реакциЯ: это сознательный ответ.

‚ы больше не во власти обстоЯтельств, событий. ‚

вас рождаетсЯ мастерство.</p>


<p>‚от почему на ‚остоке саньЯсины

получают имЯ "свами". "‘вами" означает

того, кто стал хозЯином самому себе, кто перешел

от закона необходимости к закону силы. ‡акон

необходимости означает, что вы идете как во сне,

спотыкаЯсь то там, то здесь, падаЯ то туда, то

сюда, пытаЯсь нащупать в темноте путь. ‚аша жизнь

будет бессмысленной... <i>сказка, рассказаннаЯ

идиотом, полнаЯ шума и злости и ничего не

означающаЯ.</i> ‚аша жизнь будет похожа на бред

сумасшедшего. Ќе будет никакой поэзии, не будет

никакой песни, не будет никакой музыки,

рождающейсЯ из вас. ‚се это случаетсЯ только

тогда, когда ваша бессознательность исчезает и

вы становитесь сознательны. ЊедитациЯ - это ключ

к сознательности; медитациЯ - это дверь к закону

силы.</p>


<p>‚ы спрашиваете: <i>—то такое закон

необходимости?</i></p>


<p>‚ы живете под его властью...</p>


<p>џ читал автобиографию одного человека.

Ћн говорит, что его отец путешествовал и его

поезд опаздывал. Љогда он приехал в назначенное

место, он сошел с поезда, но поезд пришел так

поздно, что все такси уже уехали. Ѓыла полночь, и

было очень холодно. ’ак как ему не удалось найти

такси, он пошел в ресторан; ресторан как раз

закрывалсЯ, и женщина за стойкой уже готовилась

уходить. “видев этого человека, она приготовила

ему кофе. Ћн выпил кофе; больше никого не было,

поэтому они разговорились. € женщина сказала:

"‚ам будет трудно найти такси - почему бы вам не

поехать на моей машине? џ по пути подброшу вас".</p>


<p>Ћн поехал с женщиной, и так они

полюбили друг друга. € эта женщина стала матерью

того человека, который писал автобиографию,</p>


<p>€ вот он говорит: "…сли бы поезд не

опоздал, менЯ не было бы на свете. …сли бы там было

свободное такси, менЯ не было бы на свете. …сли бы

женщина не пригласила его поехать в ее машине,

менЯ не было бы на свете".</p>


<p>‚се случайно... ‹юди живут в этой

бессознательности. ‚аша любовь случайна, ваша

ненависть случайна, ваша дружба, ваша вражда - <i>все</i>

случайно.</p>


<p>Џерестаньте быть случайными!

‘оберитесь, станьте немного более сознательными.

‘мотрите, что происходит. € мало-помалу, когда вы

начнете действовать исходЯ из вашей

осознанности, вы заметите, как в вас рождаетсЯ

огромнаЯ сила. € тогда всЯ ваша жизнь приобретет

совершенно другой вкус.</p>


<p>€сториЯ:</p>


<p>Ћдин восьмидесЯтилетний миллионер

женилсЯ на четырнадцатилетней деревенской

девушке. Ћн был очень доволен, но через несколько

недель она заЯвила, что уйдет от него, если не

получит настоЯщей любви.</p>


<p>’огда он сел в лимузин, и шофер

доставил его к самому дорогому специалисту.

„октор внимательно осмотрел старика и впрыснул

ему сперматозоиды.</p>


<p>- ’еперь вот что, - сказал доктор. -

…динственное, что нужно длЯ того, чтобы он встал -

это сказать "пип"; а длЯ того, чтобы он

опустилсЯ, вам нужно сказать "пип-пип".</p>


<p>- Љакое чудо! - воскликнул миллионер.</p>


<p>- „а, но Я должен предупредить вас, -

сказал доктор, - что он будет работать всего три

раза, прежде чем вы умрете.</p>


<p>Џо пути домой старик подумал, что он

все равно не переживет трех раз, и поэтому решил

один раз потратить просто на то, чтобы

испробовать: "Џосмотрим, в самом деле он

работает, или нет? Љак знать, может быть, доктор

просто обманывает - это кажетсЯ почти

невероЯтным". €так, он сказал: "Џип!" - и

сработало! Ћн почувствовал сильнейшую эрекцию.

Ћн не мог в это поверить - настолько это было

фантастично. Ћн никогда не чувствовал ничего

подобного, даже в молодости.</p>


<p>Ћчень довольный, он сказал:

"Џип-пип", и все стало на свои обычные места.

Ћн хихикнул в предвкушении восторга.</p>


<p>‚ этот самый момент маленький желтый

"фольксваген" остановилсЯ прЯмо за его

лимузином и просигналил "пип", а машина в

противоположном рЯду ответила "пип-пип".</p>


<p>‚стревоженный этой опасностью, старик

велел шоферу поддать газу. Ћн ворвалсЯ в дом так

быстро, как только мог, чтобы не упустить свой

последний великий шанс.</p>


<p>- ђадость моЯ, - крикнул он жене, - не

задавай никаких вопросов. Џросто сбрось свою

одежду и прыгай в постель.</p>


<p>‡аинтересованнаЯ его волнением, она

так и сделала. Ћн нетерпеливо разделсЯ и поспешил

вслед за нею. ‚лезаЯ на постель, он сказал:

"Џип!" - а его нежнаЯ молодаЯ супруга

спросила:</p>


<p>- ‘лушай, что это ты все повторЯешь

"пип-пип"?</p>


<p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+3">ѓ‹Ђ‚Ђ …‘’Ђџ</p>


<p ALIGN="CENTER"><a name="‹огос - сила - необходимость">‹огос

- сила - необходимость</a></font><i><b></p>


<p ALIGN="RIGHT">26 декабрЯ 1978 года</p>


<p>€ все ж тебе дано преодолеть<br>

’вои дурные страсти; учись их покорЯть.<br>

Ѓудь трезв, прилежен, прост; и гнева избегай.<br>

Ќи на людЯх, ни в тайне - никогда себе не позволЯй<br>

‹юбого зла; и уважай себЯ всего превыше.<br>

Ќе говори и никогда не делай то, что не обдумал.<br>

Ѓудь справедлив...<br>

...‡апомни, что непобедимой силой<br>

Ќам умереть предопределено;<br>

... —то почести, богатства<br>

‹егко приобрести и потерЯть легко.<br>

—то ж до несчастий, которыми наполнена ‘удьба-<br>

Џрими их так, как есть; терпи их и старайсЯ,<br>

Ќасколько есть в тебе искусства,<br>

изменЯть их свойства.<br>

‚едь Ѓоги, даже самые жестокие из всех,<br>

Ќе оставлЯют без защиты мудреца.<br>

“ ‡аблужденьЯ есть, как и у €стины, любовники

свои;<br>

Џредусмотрительно философ одобрЯет иль винит;<br>

€ если ‡аблужденье торжествует,<br>

он отступает, медлит.</p></b>

</i>


<p>Џифагор первым придумал и использовал

слова "философиЯ" и "философ".

"”илософиЯ" означает любовь к мудрости, а

"философ" означает друга мудрости. „о

Џифагора длЯ этой же цели использовались другие

слова. ‚место "философии" использовалось

слово софиЯ - софиЯ означает мудрость; а вместо

слова "философ" - софос: софос означает

"мудрый человек, мудрец". ќто были

прекрасные слова, но они утратили свою высоту,

они стали свЯзыватьсЯ с непорЯдочными людьми.

„лЯ них настали плохие времена. “ слов тоже

бывают хорошие и дурные времена, дни славы и дни

унижениЯ.</p>


<p>‘офос - прекрасное слово: мудрец.

Џомните, "мудрец" не означает "свЯтой".

‘вЯтой против грешника; это его полЯрнаЯ

противоположность. ‘вЯтой - это тот, кто не

грешит; он выбрал добродетель, он против порока.

ѓрешник - это тот, кто выбрал порок вместо

добродетели. Ћни противоположны, как

отрицательное и положительное. ‘вЯтой не может

существовать без грешника; грешник не может

существовать без свЯтого - они партнеры, они

могут существовать только вместе. …сли бы в мире

не было свЯтых, в нем не было бы также и грешников.

…сли вы действительно хотите, чтобы грешники

исчезли из мира, пусть сначала исчезнут свЯтые - и

грешников больше не будет.</p>


<p>‘уществование свЯтых создает

грешников. € чем больше вы почитаете свЯтого, тем

больше вы осуждаете грешника, и пропасть между

ними становитсЯ все больше и больше. € всЯ ирониЯ

в том, что они существуют только вместе, как две

стороны одной монеты. Ћни не отличаютсЯ, их

логика не отличаетсЯ друг от друга - просто они

выбрали разное. Ћдин выбрал ночную сторону жизни,

другой выбрал дневную часть. Ќо жизнь состоит из

днЯ и ночи; ни день, ни ночь не существуют

поодиночке. ќто две половины целого - поэтому они

оба несчастны.</p>


<p>‚аши грешники несчастны оттого, что

они упускают красоту добродетели, красоту той

половины, которую они предпочли не выбирать. Ђ

ваши свЯтые несчастны оттого, что они подавили

нечто такое, что не может быть уничтожено, что

ЯвлЯетсЯ в высшей степени существенной частью их

жизни.</p>


<p>…сли вы поглубже заглЯнете в ваших

свЯтых, вы обнаружите, что где-нибудь в их

подсознании прЯчетсЯ грешник. € то же самое в

случае с грешником: посмотрите глубже, и вы

увидите, что где-то в его подсознании скрываетсЯ

свЯтой. ‘ознание свЯтого - это подсознание

грешника, а сознание грешника - это подсознание

свЯтого.</p>


<p>Њудрец -это ни то ни это. Ћн - нети, нети:

ни то, ни это - он не выбирает. Ћн принЯл всего

себЯ; он целостен, в нем поровну днЯ и ночи. Ћн

отбросил постоЯнно выбирающее эго. Ћн просто

принЯл то, что есть. Ћн живет правдой, голой

правдой, какова бы она ни была - у него нет

намерениЯ препЯтствовать потоку жизни.</p>


<p>Њудрец - необычайно прекрасное Явление

из-за своей целостности. Њудрец - это завершенный

круг. Ћн включает все, он ничего не отвергает. ‚от

в чем идеЯ слова софос; это было прекрасное слово.

Ќо оно потерЯло свое величие.</p>


<p>Ћно потерЯло свое величие потому, что

это также опасное слово: им легко могут

воспользоватьсЯ хитрые люди. ‚едь мудрец

целостен, он включает и то и другое - поэтому

грешник может этим воспользоватьсЯ. Ћн может

сказать: "џ-и то к другое. џ не выбираю - что бы

ни случилось..." ’ак что грешник может

притворитьсЯ мудрецом. Ћн может сказать: "ђаз

уж это так, то сейчас мне нравитсЯ это. ’ак уж

вышло - что Я могу поделать? џ принимаю жизнь во

всей ее полноте".</p>


<p>Љонечно, мудрец и этот хитроумный

человек - совершенно различные ЯвлениЯ. ќто

хитрый человек пользуетсЯ словом, и слово

становитсЯ свЯзанным с его хитрым умом. Ћно

становитсЯ прикрытием, под которым вы можете

делать все, что вам угодно. Џо существу, вы

выбираете, но на поверхности вы притворЯетесь,

что вы живете не выбираЯ, что вы живете в

невыбирающем сознании. ќто очень тонкаЯ

хитрость.</p>


<p>’аким образом слово "софос"

утратило свой пьедестал и превратилось в слово

"софист". ‘лово "софист" уродливо - оно

означает притворщика. Ћно означает того, кто

притворЯетсЯ мудрецом, но мудрецом не ЯвлЯетсЯ,

кто притворЯетсЯ мудрецом, но не ЯвлЯетсЯ даже

свЯтым. Ћн всего лишь грешник, но он нашел

прекрасное объЯснение тому, чтобы оставатьсЯ

грешником.</p>


<p>“бийца может сказать: "—то Я могу

поделать? Ѓог хотел убить через менЯ". ‚ор

может сказать: "—то Я могу поделать? ’ак

приказал мне Ѓог. џ просто подчинилсЯ". €

спорить с ним будет очень трудно; у него есть

прекрасное объЯснение.</p>


<p>’ак софос пал и превратилсЯ в софиста.

€ то же самое произошло с ‘офией: мудрость - это не

знаниЯ, но они похожи. ‡наниЯ могут только

притворЯтьсЯ мудростью; они прЯмо

противоположны мудрости. ‡наниЯ всегда

заимствованы, а поскольку они заимствованы, они

изначально неистинны.</p>


<p>Њудрость рождаетсЯ внутри вас - это

ваше цветение, ваш аромат. ќто - понимание себЯ,

самопознание. ‚ы начинаете светитьсЯ; вы

обретаете реальное бытие. “ вас есть центр, вы

чувствуете корни, вы собранны; вы больше не

состоите из отдельных кусочков, вы цельны.</p>


<p>Њудрость - это революциЯ в вашем

существе: знаниЯ - просто мусор. ‚ы можете

набратьсЯ их от других; они не менЯют вас, вы

остаетесь прежним. Љонечно, у вас поЯвлЯетсЯ

много украшений, вы получаете много красивых

масок, но ваше собственное лицо остаетсЯ прежним.

‚ы продолжаете накапливать знаниЯ, ваша памЯть

становитсЯ все богаче и богаче, но ваше существо

остаетсЯ все таким же бедным. Ќо знаниЯ могут

притворЯтьсЯ мудростью; они говорЯт на одном

Языке.</p>


<p>Ќапример: когда Ђль •илладж Њансур

провозгласил: "Ђналь •ак! - џ Ѓог!" - это была

мудрость. ќто исходило из самой его сердцевины.

ќто было объЯвлено не им, а через него. ‚ы можете

это выучить. ‚ы тоже можете начать повторЯть:

"Ђналь •ак! - џ Ѓог!", но это будет просто

знание. Ћно не подкреплено вашей жизнью; ваша

жизнь не может служить его доказательством.

”актически, ваша жизнь будет постоЯнно

опровергать его; ваша жизнь будет прЯмо

противоположна.</p>


<p>ќто случилось в €ндии, это случилось в

ѓреции, это произошло в Љитае... на протЯжении

многих веков это повторЯлось вновь и вновь.

“панишады говорЯт то же самое своими словами; в

них провозглашаетсЯ: "Ђхам Ѓрахмасми! - џ

Ѓог!" € не только "џ - Ѓог", но и "‚се -

Ѓоги".</p>


<p>Ѓрамины, индийские свЯщенники,

повторЯют это прекрасное высказывание на

протЯжении тысЯчелетий: "Ђхам Ѓрахмасми! - џ

Ѓог и все - Ѓоги!" € тем не менее существуют

неприкасаемые. ’ем не менее есть люди, которые

недостойны даже называтьсЯ людьми. ‘ одной

стороны, вы продолжаете повторЯть, как попугай,

прекрасные слова “панишад, пророков, мудрецов,

тех, кто познал... Ћни были настоЯщими браминами:

брамин - это тот, кто познал Ѓрахму, тог, кто

познал Ђбсолют. ЌельзЯ быть брамином по рождению,

и когда вы встречаете брамина по рождению, он -

лицемер. Ѓрамином можно стать только через опыт,

опыт переживаниЯ; брамином можно стать лишь

через самореализацию. Ќо как могут

сосуществовать люди, достигшие самореализации, с

неприкасаемыми? ќто невозможно. Ђ

неприкасаемость существует.</p>


<p>‘ одной стороны, люди продолжают

провозглашать: "‚се божественно, нет ничего,

кроме Ѓога. ‚се существование пронизано Ѓогом.

Љаждый его атом полон Ѓога". € тем не менее есть

люди, которые недостойны даже называтьсЯ людьми -

что же говорить о том, что они - Ѓоги? Љ ним нельзЯ

прикасатьсЯ; если они коснутсЯ вас - это

преступление. € не только их прикосновение

преступно: в прошлом даже их тень... если их тень

падала на вас, это было преступлением.

Ќеприкасаемого могли сжечь заживо только потому,

что его тень упала на вас.</p>


<p>€ не думайте, что все это в прошлом: их

все еще сжигают заживо - каждый день! €х женщин

насилуют, их дома поджигают, их детей убивают. €

это происходит в стране, котораЯ считает себЯ

самой религиозной страной в мире. —то это за

мудрость? € за всеми этими насилиЯми, убийствами,

поджогами стоЯт ваши брамины, глашатаи. Ћни все

твердЯт ‚еды, “панишады, но это лишь

магнитофоннаЯ лента в их уме. Ћни повторЯют, не

знаЯ, что они повторЯют.</p>


<p>‘офиЯ - это мудрость. Њудрость

находитсЯ в глубочайшем свЯтилище вашего

существа. Ћна не бывает заимствованной, она не

имеет ничего общего со знаниЯми, информацией,

ничего общего с писаниЯми, доктринами, системами

мысли. ќто - ваш личный опыт, индивидуальный,

подлинный. ‚ы познали. ‚ы прибыли. ’огда это -

софос, это - мудрость.</p>


<p>…сли вы просто повторЯете то, что

ЯвлЯетсЯ опытом других, это - софистика, это -

знание, мертвое, бессмысленное, не что иное, как

бред. ‚ы мажете пользоватьсЯ этим как украшением,

вы можете усилить свое <i>это,</i> но вы не узнаете

истину.</p>


<p>‘офос пал, и поЯвилось уродливое

Явление - софист. ‘офиЯ пала, и вместо нее

получила существование софистика. ‘офистика -

это чистый спор ради спора, без всЯкой заботы об

истине. ќто просто лингвистические изысканиЯ,

безусловно логичные и рациональные, но не

интуитивные, не экспериментальные.</p>


<p>€ вы м