 ее   действие  гораздо  труднее.   Ќо   человек,  начав   молитьсЯ,
когда-нибудь испытает внутреннюю радость, будто Љто-то действительно слушает
молЯщегосЯ.
     Ќе  следует  быть  разочарованным,  если просьба  к  ѓосподу  не  будет
исполнена. Њы  не всегда просим о том, что нам действительно  нужно. ѓосподь
может дать не то, о чем мы  просим,  а нужное нашей душе. €скреннЯЯ  молитва
всегда будет услышана.
     „лЯ иллюстрации можно привести известный рассказ о молитве солдата. ‚от
он.
     ‚о времЯ  Ћтечественной  войны  в  бою был  убит красноармеец Ђлександр
‡айцев.  …го   друг  нашел  в  кармане  гимнастерки  убитого  стихотворение,
написанное накануне боЯ:
     Џослушай, Ѓог, еше ни разу в жизни
     ‘ ’обой не говорил Я, но сегоднЯ
     Њне хочетсЯ приветствовать ’ебЯ.
     ’ы знаешь, с детских лет всегда мне говорили,
     —то нет ’ебЯ, и Я дурак поверил.
     ’воих Я никогда не созерцал творений.
     € вот сегоднЯ ночью Я смотрел
     Ќа небо звездное, что было надо мной.
     џ понЯл вдруг, любуЯсь их мерцаньем,
     Љаким жестоким может быть обман.
     Ќе знаю, Ѓоже, дашь ли ’ы мне руку?
     Ќо Я ’ебе скажу и ’ы менЯ поймешь.
     Ќе странно ль, что среди ужаснейшего ада
     Њне вдруг открылсЯ свет, и Я узрел ’ебЯ?
     Ђ кроме этого мне нечего сказать.
     …ще хочу сказать, что, как ’ы знаешь,
     Ѓитва будет злаЯ;
     Ѓыть может, ночью же к ’ебе Я постучусь.
     € вот, хоть до сих пор Я не был ’воим другом,
     Џозволишь ли ’ы мне войти, когда приду?
     Ќо, кажетсЯ, Я плачу. Ѓоже мой,
     ’ы видишь, что со мной случилось.
     —то нынче Я прозрел?
     Џрощай, мой Ѓог! €ду и врЯд ли уж вернусь.
     Љак странно, что теперь Я смерти не боюсь.
     ‚ера в  Ѓога  пришла внезапно и просветила  его, уничтожив страх  перед
земной смертью.
     •ристианство всегда учило, что человек обладает  бессмертной душой, что
убить можно только тело, а душа  продолжает  жить вечно. ‚ероЯтно, Ђлександр
‡айцев, обратившийсЯ к Ѓогу, почувствовал именно это.
     ‘олдата  ‡айцева убили. Њожет прийти мысль, что молитва ему не помогла.
ќтого мы не знаем, но думаем, что молитва помогла. „а и сам ‡айцев просил не
о сохранении жизни, а о том, чтобы его пустили к •ристу, если...
     ЊолитьсЯ  нужно потому,  что человеку самому  трудно стать  лучше.  Ѓез
общениЯ с Ѓогом душа вЯнет. Ћсобенно важно молитьсЯ при конце  земной жизни.
Ћ чем молитьсЯ? ќто подскажет сердце. Ћ близких. Ћб избавлении от  того, что
мучает  и  тревожит. Њожно  молитьсЯ  об  исцелении от  болезни; отцы –еркви
советуют  добавлЯть при  этом:  "Ќо да будет волЯ  ’воЯ".  Њожно  молитьсЯ о
мирной кончине, но важнее всего молитьсЯ о собственной душе. Љогда молитьсЯ?
ЊолитьсЯ можно  в любое времЯ, и днем и ночью, особенно если не приходит сон
и мучают беспокойные мысли.
     Љак  молитьсЯ?   ЏравославнаЯ  –ерковь   учит   перед  началом  молитвы
перекреститьсЯ три раза, произносЯ при этом вслух или про себЯ: "‚о имЯ Ћтца
и ‘ына и ‘вЯтого „уха. Ђминь".
     ЊолитьсЯ нужно искренно, каЯсь в  своих грехах  и просЯ ѓоспода послать
слезы покаЯниЯ.
     ‚от несколько  коротких  молитв о прощении  грехов  и даровании мира  и
покоЯ в час смертный:
     "•ристианскиЯ кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны и
доброго ответа  на ‘трашном  ‘удище •ристове,  просим". ќто  из просительной
ектеньи.
     "ЏрощениЯ и оставлениЯ грехов и прегрешений наших у ѓоспода просим".
     "ѓосподи, €исусе •ристе, милостив  буди  мне  в час смертный...  Џосети
менЯ тогда... да не убоюсь часа сею. но да тихо прейду его". Џрочитайте Ћтче
Ќаш и молитву „уху ‘вЯтому
     Ќужно  молитьсЯ ЏресвЯтой  Ѓогородице, просЯ ее заступничества. ‘ледует
молитьсЯ  ангелу-хранителю и встречному ангелу, который встречает душу после
ее исхода из тела. Ќужно молитьсЯ своему свЯтому.
     Њожно молитьсЯ об  умерших -- наших  родных и  близких. Ћни  ждут нас и
встретЯт нас.
     ‚сегда  хорошо  помнить  и повторЯть  пасхальное  песнопение:  "•ристос
‚оскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав".
     Њожно,  конечно, молитьсЯ  и  своими  словами, только бы искренно  и  с
верой.
     Ћтцы –еркви  пишут об €исусовой молитве: "ѓосподи, €исусе  •ристе, ‘ыне
Ѓожий,  помилуй мЯ". Ћни  советуют читать ее часто и подолгу,  произносЯ  ее
свЯтые слова, вслух или про себЯ, до самой смерти. ќта молитва учит  любви и
приближает нас к Ѓогу.
     Љонечно, во  времЯ молитвы, да и всегда, следует иметь нательный крест,
если возможно, освЯщенный в церкви.
     Ќепременно   нужно  сделать  все   возможное,  чтобы   исповедатьсЯ   и
причаститьсЯ,  где  бы вы ни  были,  дома или в  больнице.  ‘  вашей стороны
главное в  исповеди -это искреннее покаЯние, не скрываЯ ничего.  ЏринЯв ваше
покаЯние, свЯщенник властью, данной ему от Ѓога, даст вам отпущение грехов и
помолитсЯ за вас.
     …сли  найти свЯщенника трудно  или невозможно, то в  таком случае нужно
сделать все возможное,  чтобы  облегчить  душу. Ћтшельник, архимандрит  €ов,
духовник женского монастырЯ в Ѓюсси, пишет о  покаЯнии без свЯщенника. Њожно
принести покаЯние Ѓогу через другого  верующего -- мужчину или женщину -- по
слову  апостола  €акова:  "€споведуйтесь друг  перед  другом в проступках  и
молитесь друг за друга, чтобы исцелитьсЯ". Џопросите выслушать вашу исповедь
и, если есть на  это  надежда, помолитьсЯ за вас  и  передать  вашу исповедь
свЯщеннику. ‡акончите вашу исповедь короткой  молитвой: "Ѓоже, милостив буди
мне грешному".
     …сли  придут слезы -- стыдитьсЯ их не  нужно. ‘лезы облегчают и очищают
душу, все предсмертные  страданиЯ в какой-то степени  очищают ее. ЏомнЯ это,
переносить страданиЯ легче.
     Љогда  смерть  уже совсем  близко,  больному  часто  становитсЯ  легче.
Џроснувшись утром, больной почувствует себЯ  бодрым, почти здоровым. “м стал
Ясным,  лицо  и глаза полны жизни. €счезли  все  боли, беспокойство и страх.
€ногда и врачи и родственники  ошибочно принимают это за какой-то  кризис --
больной начал выздоравливать. ќто  не выздоровление.  Ќаступил момент, когда
смерть тела неизбежна и близка  и организм  прекратил  борьбу  за  жизнь; не
только сознание, но и тело  принЯло  неизбежное, перестало сопротивлЯтьсЯ  и
обрело покой. Џо сути, это последний подарок ѓоспода умирающему -- светлый и
радостный день  с родными. Љ  вечеру такой больной обычно заснет спокойно, а
утром уже не проснетсЯ.

        ѓ‹Ђ‚Ђ 15
     ‘мерть   не   момент,   а   процесс,   занимающий   некоторое,   иногда
продолжительное  времЯ.  Џризнаки смерти тела.  ђано  констатировать  смерть
трудно. €ссечение сердца длЯ пересадки.  ’ибетскаЯ Љнига Њертвых.  “мирание.
Џостепенность  перехода.  ‚осприЯтиЯ  при умирании.  „уховное  зрение.  „уша
раньше покидает земную жизнь,  чем умирает тело. ‚сегда ли нужно задерживать
переход? Ѓезболезненность перехода. Џервые восприЯтиЯ души в загробном мире.
€зменениЯ в эмоциональной сфере. Џонимание приходит не сразу. "џ" смотрит на
себЯ. Ѓогословие о жизни души.

     „умаЯ о смерти, мы чаще всего представлЯем себе умирание  как  какой-то
короткий  момент,  мгновение, может  быть,  вообще  не  занимающее  никакого
времени. „о этого момента человек жил, а теперь -- только мертвое тело.
     Љонечно,  смерть  может быть и  моментальной, как, например, при взрыве
снарЯда,  разорвавшем  тело на части. Ћднако при  естественной смерти, когда
больной или старый человек умирает в своей постели, это совсем не так.
     Њы  привыкли говорить и  писать о приходе смерти как о моменте: "‚ этот
момент", "Њомент умираниЯ похож на переход из  Яви  в  сон", "‚  этот момент
происходит то-то и то-то" и так далее.
     ‘лово "момент" удобно, так  как оно четко разграничивает два  состоЯниЯ
тела -- живое и мертвое, однако  такое обиходное  понимание  смерти неверно.
‘мерть не конец, а приход ее не момент, прекращающий существование личности,
а процесс перехода,  занимающий некоторое,  иногда продолжительное времЯ.  ‚
христианской литературе тоже пишетсЯ не о моменте, а о часе, смертном. ’ело,
как известно,  состоит из  клеток и  тканей, и  при умирании человека смерть
разных тканей происходит не  в  одно и то  же  времЯ.  Џосле  смерти  клеток
головного мозга клетки некоторых других тканей, более примитивных, будут еще
некоторое времЯ жить и  даже  размножатьсЯ.  ќто и позволЯет хирургам делать
все более частые в последнее  времЯ пересадки органов  от  одного человека к
другому или  от мертвого  живому.  Џоэтому, с  точки  зрениЯ биолога, нельзЯ
говорить  о каком-то  определенном, единовременном умирании всего организма.
Џосле смерти  некоторых его органов или тканей другие, во всЯком случае, еще
какое-то времЯ продолжают жить. Ќас,  однако,  здесь  интересует не умирание
отдельных тканей, а умирание  всего человеческого организма. Њожно ли как-то
установить момент, когда жизнь полностью покинула тело? ќтот вопрос имеет не
только  теоретическое, но и  большое  практическое значение.  Љонстатировать
смерть несколько часов после ее наступлениЯ  нетрудно, признаки ее очевидны,
и описывать их излишне. Ќо установить самый момент смерти тела много труднее
и возможно не всегда.
     “ постели умирающего собрались родные. Ћн не двигаетсЯ и,  кажетсЯ, уже
несколько минут не дышит. Ќужно ли отказатьсЯ  от последней надежды и начать
прощатьсЯ? Џодносили зеркальце к губам -- запотеет ли? Ќо отсутствие дыханиЯ
еще  не  равнозначно  смерти.  “топленников, извлеченных из  глубины, иногда
удавалось  оживить.  ‚рач  послушает, бьетсЯ  ли сердце,  проверит, есть  ли
пульс, реагирует ли зрачок на свет, может  сделать маленький надрез кожи  --
потечет  ли кровь? Ћднако  и спустЯ  много минут после  остановки  сердца  и
прекращениЯ кровообращениЯ удавалось спасать жизнь людей.
     ‚  поисках  безусловного  признака  смерти  организма  было  предложено
считать человека мертвым с  того момента, когда  запись электроэнцефалографа
превращаетсЯ  из волнистой в прЯмую линию; это должно было свидетельствовать
о  безусловной  смерти  головного мозга.  ‘коро, однако,  были  опубликованы
клинические   наблюдениЯ,  показавшие,  что  и   этот   метод  не  абсолютно
достоверен.
     ђаннее констатирование  смерти  очень важно при  пересадках органов  от
умершего  живому человеку. ‚ настоЯщее времЯ это  не такаЯ редкаЯ  операциЯ.
‘ердце, почку или печень нужно  вырезать очень скоро  -- желательно сразу же
-- после смерти донора, пока орган еще жив и способен функционировать.
     Њне приходилось присутствовать  при таких операциЯх, и  Я опишу одну из
них.
     ‘толкновение   автомобилей   произошло  менее   получаса  тому   назад.
Џострадавший  с тЯжелой травмой головы был доставлен в больницу мертвым. “же
раздетое и приготовленное к операции тело молодого мужчины лежало на  столе.
•ирург,  ассистент, сестра на подаче  инструментов  -- все, как при  обычной
хирургической  операции, только наркотизатора  не  было. ‡еленые  стерильные
простыни. ЃлестЯщие инструменты. Џри разрезах кожи и других  тканей кровь не
текла.  •ирург  --  молодой  регистрар  -- спокойно  вскрыл грудную клетку и
обнажил сердце. Њы смотрели. ‘ердце не билось и сперва казалось неподвижным.
Ќо вдруг мы увидели, как по сердцу пробежала маленькаЯ волна сокращениЯ. ђаз
и еще раз. “ хирурга рука, державшаЯ инструмент, застыла в воздухе, и ‘ам он
на секунду застыл. Џотом поднЯл голову и молча посмотрел на нас.
     Џозже он,  конечно, закончил операцию. Ћн  никого не убил и  никому  не
повредил.  “ донора была  травма головы,  полностью  исключавшаЯ возможность
благополучного исхода. Ќо все же вырезать еще живущее сердце?..
     Њедицина не имеет абсолютно точных критериев длЯ  определениЯ "момента"
умираниЯ.
     •ристианство всегда учило,  что при  умирании  душа  покидает  тело,  а
сейчас это подтверждают труды врачей-реаниматоров. Њожет быть, выход души из
тела и есть момент смерти тела? Љонечно, при умирании душа всегда выходит из
тела, но выход ее  совсем не значит, что тело умерло.  „остаточно  вспомнить
астральные путешествиЯ йогов и свидетельства наших современников, переживших
временную смерть.
     ‚се вышесказанное заставлЯет признать, что умирание человека происходит
не  сразу,  что переход  из жизни телесной в жизнь  духовную  не  момент,  а
процесс, имеющий свою протЯженность во времени.
     Ћб этом свидетельствуют и  труды врачей-реаниматоров. “мершие,  покидаЯ
землю,  углублЯютсЯ  в загробный  мир  постепенно; вернуть  к  земной  жизни
оказывалось возможным души,  достигшие  разных стадий перехода, иногда очень
отдаленных.
     Ђллегорически  смерть  часто изображают в  виде  скелета с  косой.  Љак
косарь  срезает  траву,  так и смерть, взмахнув  косой,  мгновенно  отделЯет
человека от всего живого.  ЂллегориЯ не верна, смерть не такаЯ, какой  мы ее
себе представлЯем чаще всего.
     Џереход происходит не моментально, а  постепенно; в нем можно различать
несколько стадий.
     “ченые-медики, изучавшие только материальное, описывали три стадии.
     1. ЏотерЯ зрениЯ.
     1.  ЏотерЯ  чувствительности, включаЯ  потерю  способности  чувствовать
боль.
     3.  Џолное  расслабление  с  прекращением  дыханиЯ,  кровообращениЯ   и
регистрируемой мозговой деЯтельности.
     Ћни изучали  только то,  что  было доступно  их  органам  чувств  и  их
аппаратуре. ’аким образом,  они  охватывали только  часть проблемы -- смерть
тела; в  результате  они видели только темную сторону смерти -- разрушение и
гибель.
     •ристианство всегда  знало  больше,  и не  только христианство.  ‹юдЯм,
находЯщимсЯ вблизи  умирающего, нетрудно было увидеть,  что пришла смерть --
тело стало неподвижным,  дыхание прекратилось.  Њногие видЯт только  это, но
некоторые  видЯт больше. Ћни замечают, что лицо  умершего  стало спокойным и
как  бы  сосредоточенным.  ‚  первой  главе  мы  упоминали слова †уковского,
смотревшего  на умершего Џушкина: "ђаньше такого  мы не видали на этом лице,
ему предстоЯло как будто виденье".
     Ќе  только христианство, но и другие великие религии  знают  о духовной
стороне смерти. ’ибетскаЯ  Љнига Њертвых  пишет о том, как нужно жить, чтобы
иметь хорошую смерть. ќта древнЯЯ книга веками передавалась  изустно, а была
записана в восьмом столетии по  ђождестве •ристовом. Љнига пишет, что смерть
-- это искусство, к ней нужно готовитьсЯ и нужно уметь встретить ее. “ книги
две цели:  подготовить умирающего к тому, что он увидит, и успокоить родных,
чтобы они не горевали, а освободили умершего.
     Ћб умирании в этой книге сказано следующее: "Ћт того состоЯниЯ, в каком
умирающий находитсЯ перед самым моментом смерти, зависит состоЯние бытиЯ или
ЌебытиЯ, в которое он вступит после смерти". ‚  книге советуетсЯ  умирающему
"закрыть двери всем чувствам и думать сердцем только о Ѓоге, тогда он пойдет
самой высокой дорогой".
     "‘охранЯй Ясность  ума, не отвлекайсЯ ни  на что, будь  Ясен и спокоен.
„умай, что душа скоро  выйдет. Ќаблюдай,  как ты умираешь;  будь  готов, что
поЯвлЯетсЯ Яркий свет. Џогрузись целиком в этот свет".
     “ченые нашего  времени  тоже  пишут  о  том,  что в  смерти есть  много
неизвестного  нам. „октора  Љюблер-ђосс  поражало выражение  лица ее больных
перед самой смертью. Ћно становилось спокойным и серьезным. “мирающие в  это
времЯ чувствовали покой и счастье и могли сказать ей об этом. ‹ицо  выражало
покой, даже когда больной умирал в состоЯнии депрессии и раздражениЯ.
     Џрофессор ‘абом  в своей книге  приводит мнение доктора  ‹юиса  ’омаса,
президента ‘лоан-Љеттерингского ракового института. „октор  ’омас  объЯснЯет
отсутствие боли  и  страданиЯ тем,  что процесс умираниЯ свЯзан  с  каким-то
другим событием, может  быть, фармакологическим, но нам неизвестным. ‚ мозгу
выделЯетсЯ  какое-то  вещество   (Ѓ  эндорфин?),   которое  делает  умирание
безболезненным; могут быть  даже приЯтные ощущениЯ. „октор ’омас заканчивает
такими  словами: "“мирание совсем  не такое, каким  оно нам  представлЯетсЯ.
‚идимо, происходит нечто, чего мы не знаем".
     Џоследующее описание  перехода и восприЯтий непосредственно после  него
сделано на  основании  христианских  свидетельств и трудов  современных  нам
ученых.
     Џоследние стадии терминальной болезни могут принести  тЯжкие страданиЯ,
но уже недолго -- придет смерть, и все сразу станет иным. Ћбычно в последние
часы и даже дни  земной жизни страданиЯ нет. Ѓоль исчезает, и все неприЯтное
уходит.
     Љогда  смерть  уже  очень  близка,  в  сознании  умирающего  постепенно
тускнеют   картины  земного  мира  и  на  их  место  приходЯт  картины  мира
загробного. ЋщущениЯ  не прекращаютсЯ, но менЯетсЯ  их источник  и  менЯютсЯ
органы, их воспринимающие. Ћн или  она все еще в этом мире, но вам Ясно, что
они уже  немного и "там" и  видЯт что-то новое,  вам недоступное.  Ћни очень
спокойны.
     џ  помню,  как  умирала от  метастазов  рака  груди одна  милаЯ  стараЯ
женщина. Ћна  лежала на кровати лицом к стене. ЏодниматьсЯ она уже не могла.
‹ицо совсем бледное, без кровинки. „ыхание едва заметное, но еще регулЯрное.
Ћна неподвижна, но будто всматриваетсЯ во  что-то.  ‘ухие губы.  Ќа  вопрос:
"„ать вам воды?"  она не ответила,  не  шевельнулась. џ повторил  мой вопрос
немного громче. Ћна ответила чуть слышно: "„а, пожалуйста". Ћтпила маленький
глоток и снова отвела взглЯд и сразу ушла от менЯ, от этого мира. Ћна умерла
через несколько часов.
     Њой друг  рассказал  мне, как умирала  его  теща, ‚ера ‚асильевна: "Ћна
была  в другой комнате. ‘лышу бормотанье: "о...о...о".  џ вошел. Ћна лежит с
широко раскрытыми  глазами и  мычит. ‘просил:  "—то с ‚ами?" Me отвечает, но
пошевелилась  в кровати.  џ  приподнЯл ее.  ‘нова спросил: "‚ызвать  "скорую
помощь"?  ‘оседку?"  „ержу  ее  за  спину.  Ћна  покачала  головой и  жестом
показала:  "Ќе мешай", а смотрела куда-то. ‚друг стала легко  дышать, и лицо
ее просветлело. џ опустил ее на  подушку и тихонько вышел. ‘коро после этого
вернулсЯ -- она умерла".
     Њой  друг добавил:  "“ нее было озарение, она просветлела и чуть ли  не
улыбнулась. Ђ вот когда была мертвой, снова суровое и даже жесткое лицо".
     Њедицинские  сестры, работающие в  детских больницах, рассказывают, что
дети перед смертью часто беседуют с уже умершими родными или близкими.
     „октор  Љюблер-ђосс  сообщает,  что больничные сиделки  часто  ЯвлЯютсЯ
свидетелЯми разговоров умирающих стариков со своими ранее умершими друзьЯми.
     Ђмериканское Ћбщество психических  исследований собрало сообщениЯ  1700
медицинских  работников  о  "предсмертных  видениЯх"   их  пациентов   и  их
переживаниЯх  вне  тела.  ‚ числе прочих  приводитсЯ  рассказ  врача  о  его
70-летней пациентке, умиравшей от рака.  Ћна вдруг открыла глаза, назвала по
имени своего умершего мужа и просто сказала: "ѓай, Я теперь прихожу".
     ’им ‹а •ай  приводит  два  случаЯ  в своей книге  "†изнь в  последующей
жизни".
     “мирает банкир, уже имевший опыт жизни вне тела. ђассказывает его жена.
     "“мираЯ, он был  в  двух  мирах одновременно. ‚идел  менЯ и  говорил со
мной, но и  приветствовал  по  имени  30  -- 40  друзей  и родных, умерших и
ждавших его там".
     ‚ другом случае умиравшаЯ вдруг сказала своей сестре: "Ћ, как их много:
там  и  ”ред  и ђуфь... что они там  делают..." “миравшаЯ не  знала о смерти
ђуфи, скончавшейсЯ неделю тому назад.
     Њы уже упоминали, что кроме своих родных  и друзей умершие  встречают в
загробном мире и других духов, светлых  и темных.  {€нтересны слова древнего
философа Џлотина (в "ќннеадах"): "Ќо со временем, к
     концу  жизни, ЯвлЯютсЯ  другие воспоминаниЯ из  более  ранних  периодов
существованиЯ...  ибо, освобождаЯсь от тела, она  (душа) вспомнит  то,  чего
здесь не помнила"}
     “мирающие  часто видЯт  и воспринимают  то, что  живым и здоровым людЯм
недоступно. ‚  богословской  литературе  есть  много сообщений  о  том,  что
называют "духовным зрением".
     ‹ютер  писал:  "“  созданной души  человека  два  глаза  --  один может
созерцать вечное, другой -- только временное и сотворенное. Ќо эти два глаза
души могут делать свое дело  не оба разом... и только когда человек близок к
смерти, когда его физический глаз умер или почти умер, открываетсЯ  духовное
зрение..."
     …пископ  €гнатий поЯснЯет:  "—еловек  делаетсЯ  способным  видеть духов
благодарЯ некоторым изменениЯм в его органах чувств.  Ћн  не  замечает того,
как происходЯт  эти  изменениЯ, и не может объЯснить их,  он вдруг замечает,
что начал видеть то, чего раньше не видел,  и слышать то, чего  он раньше не
слышал".
     ’рансцендентальнаЯ жизнь духа была  хорошо  известна  древним индийским
мудрецам и греческим философам. Џлотин писал: "Џо-моему, в чувственном  теле
пребывает постоЯнно не всЯ наша душа, а  только некотораЯ ее часть, котораЯ,
будучи погружена в этот  мир и...  засорЯЯсь и омрачаЯсь,  препЯтствует  нам
воспринимать то, что воспринимает высшаЯ часть нашей души".
     —еловек, еще  живЯ на земле, свЯзан в двумЯ мирами. Ђпостол Џавел писал
о "человеке внутреннем" и о "человеке внешнем". Џри умирании духовное зрение
часто  открываетсЯ  еще  до смерти. ‚се  ощущениЯ,  идущие от земного  мира,
постепенно  слабеют и угасают. Ћдновременно  начинают  восприниматьсЯ образы
духовного мира --  сперва как неЯсные отблески, а потом все реальнее и Ярче.
“мирающий может видеть умерших, с кем он был близок на земле.
     ѓосподь дарует  эти  видениЯ, чтобы объЯснить умирающему,  что  мир,  в
который он вступает,  не совсем чужой. „уша  покидает тело,  когда  оно  еще
живет. Ћб этом  пишут  многие, в  том числе и православный богослов  Ђ. Ќ. в
"‘ергиевских  листках"  1930 -- 1931 годов. ‚от его слова: "’ело еще боретсЯ
со  смертью, а душа  уже  свободна, она уже вне  тела и парит  вблизи... ќто
объЯснЯет те  нередкие случаи, когда  душа, в форме земного тела, поЯвлЯетсЯ
вдали от тела своим любимым людЯм".  „уша умирающего стремитсЯ к  близким, и
тогда муж  может  ощутить присутствие  любимой жены или  мать -- присутствие
сына, умирающих в это времЯ вдали от них. "ќто происходит перед наступлением
смерти", -- пишет Ђ.Ќ.
     ‘ознание  умирающего постепенно  отрываетсЯ  от  нашего  мира.  ‘лабеет
зрение,  слабеет  слух,  все  вокруг  становитсЯ  неважным  и  неинтересным.
‚нимание  все  больше обращаетсЯ к  новым образам,  он видит  и воспринимает
что-то нездешнее. Ћн уже примирилсЯ и  готов покинуть этот  мир и  перейти в
другой.
     Љнига Њертвых  советует в это  времЯ не  боротьсЯ,  не старатьсЯ что-то
делать,  а  спокойно  наблюдать,  как  умираешь,  и ждать  поЯвлениЯ  света.
•ристианство советует молитьсЯ. Џри спокойном ожидании и наблюдении не будет
неразумного страха смерти.
     ‚ это времЯ чрезмерно шумнаЯ печаль  родных  может помешать ему  или ей
тихо и спокойно перейти в вечность.
     …сть сообщениЯ, что больные,  бывшие  близко к  смерти  и несколько раз
возвращенные к жизни  усилиЯми врачей, просили больше не делать этого. "’ам"
хорошо,  и  они просЯт  отпустить  их.  Ћдна  из умиравших просила больше не
молитьсЯ о ее выздоровлении. Ќесколько раз дыхание ее останавливалось, но ее
возвращали назад к  жизни. Ќаконец  пришел  день,  когда  она очень спокойно
попросила родных перестать молитьсЯ; родные  перестали молитьсЯ о сохранении
ее жизни, и она скоро умерла.
     ‘ам переход  неощутим и безболезнен. Ќам известен только один случай, в
котором  упоминалась  боль. ‘мерть  наступила  в  результате  тЯжелой травмы
головы.  Ѓыла  мгновеннаЯ  боль, но затем  она исчезла,  и поЯвилось чувство
парениЯ в темноте, удобства и тепла.
     Ќекоторые люди слышат легкий шум в  голове,  как  бы звон колокольчиков
или  тихую музыку.  Њожет быть мимолетнаЯ  потерЯ  сознаниЯ,  а затем  вдруг
умерший начинает очень Ясно воспринимать окружающее, но уже совсем по-иному.
     ‘амые  первые  восприЯтиЯ души  после  ее  выхода  из  тела  не  всегда
одинаковы. Ћчень скоро поЯвлЯетсЯ Яркий свет.
     €ногда первым восприЯтием бывает выход души из тела. Љюблер-ђосс пишет,
что  все  мы,  умираЯ, почувствуем отделение нашего бессмертного "џ"  от его
временного  дома - - физического тела. Ћдна из умиравших женщин  сказала: "џ
выхожу,  а тело  -- пустаЯ оболочка".  € эта женщина и все другие никогда не
говорили, что  из тела вышла их личность или душа. €з  тела вышло "џ", и "џ"
потом наблюдало со стороны свое тело и все, что с ним делали врачи и сестры.
     Ћднако про выход души из тела  говорили далеко не все  возвращенные  из
загробного мира к жизни на земле. €ногда  переход  настолько незаметен,  что
умерший может  некоторое  времЯ  не понимать,  что происходит.  Ћн  все  еще
продолжает считать себЯ живым.  Ќекоторые слышат,  что  врачи  объЯвлЯют  их
мертвыми,  но  в  их  сознании  это  не  фиксируетсЯ.  †ивЯ  на   земле,  мы
представлЯем себе  смерть  либо как небытие, либо как какую-то мгновенную  и
радикальную перемену, а умерший продолжает видеть  и слышать, как  и прежде.
…го душа,  выйдЯ из тела,  оказалась  не  в "другом  мире", а  в  той  самой
знакомой обстановке,  в  которой ее застала смерть тела  (операционнаЯ, поле
сражениЯ,  разбитый  автомобиль). Ќеудивительно,  что  мысль  о  собственной
смерти в голову не  придет. Ћднако скоро  он начнет замечать, что происходит
что-то странное. { ‚осприЯтиЯ  души  после  перехода были  описаны  в первых
главах  этой  книги: аутоскопические,  пока  душа находитсЯ еще в обстановке
земного мира, и трансцендентальные, когда душа, покинув землю, познает новое
в духовном  мире.} ‘ам он не  стоит  на  земле,  а парит в  воздухе, видит в
стороне,  отдельно  от себЯ, свое собственное тело...  и постепенно приходит
подозрение: "Ђ не умер ли Я?".
     Ћн  не  пугаетсЯ.   €ногда  может  быть  минутный  страх   или  чувство
одиночества, но  они быстро проходЯт. Ћдиночества в смерти нет. …го встретЯт
умершие родные  и другие  духи. Ћчень  скоро  поЯвитсЯ  его ангел-хранитель,
который  может сказать: "џ помогал тебе до этой стадии твоей жизни, а теперь
Я передам тебЯ другому".
     „октор Љюблер-ђосс  в  одном  из своих докладов  рассказывала  о  своих
наблюдениЯх  над  возвращенными  к  жизни пациентами.  Ћна  пришла к  тем же
выводам:  "Њы не  можем  быть одни: ангелы-хранители,  "помощники",  умершие
любимые,  бывшие с нами при жизни на земле, встретЯт нас и  помогут нам. ‚се
мы  пройдем  через  это.  ќто должны будут  пережить  все люди. ќти ощущениЯ
поЯвлЯютсЯ тогда, когда уже нет никаких признаков жизни".
     “мерший,  переступив  порог,   видит  людей,  слышит  их  слова,  может
попытатьсЯ помочь им или что-то  сказать,  но  скоро убеждаетсЯ, что его  не
замечают. ‚ойти в  контакт с живущими  он не  может. ‘коро он увидит свет, а
затем перейдет  дальше, в  другой  мир.  Џосле  перехода менЯетсЯ  не только
отношение души к окружающему. Љакие-то изменениЯ происходЯт и с ней самой.
     ‚  мифах „ревней ѓреции •арон перевозил умершего через реку забвениЯ --
‹ету, и, вступаЯ в царство теней, умерший забывал все,  что случилось с  ним
за времЯ земной жизни.
     ’еперь мы знаем, что это не совсем  так. „уша терЯет не все; все вечное
и главное сохранЯетсЯ. Ќо  мы знаем также, что душа терЯет  интерес ко всему
материальному.  ќтому есть  много свидетельств.  „уша, вышедшаЯ  из  тела во
времЯ  хирургической операции, смотрит "как незаинтересованный  наблюдатель"
на то, что делаетсЯ с ее собственным телом.
     ’акую незаинтересованность отмечали многие из вернувшихсЯ.  Љюблер-ђосс
тоже говорит  об  этом угасании эмоций. Ќе  только умерший  терЯет интерес к
окружающему, но и люди, бывшие вблизи него, тоже иногда терЯют эмоциональную
свЯзь с  ним.  Љюблер-ђосс часто  присутствовала  при  смерти детей. "џ была
близка к моим больным,  -- говорит она, --  и через минуту после их смерти Я
больше не чувствовала  к ним  ничего, это была только пустаЯ оболочка. € они
больше не нуждались во мне. ‹юбимого больного в теле не было".
     Љогда умерший понЯл, что он умер,  он все еще смущен, он не знает, куда
идти и что делать. Ќекоторое времЯ его душа остаетсЯ вблизи тела, в знакомых
ей местах. ‘огласно  христианскому учению первые  два днЯ душа  сравнительно
свободна. Џотом она перейдет в иной мир, но  в эти первые минуты, часы и дни
она может посетить дорогие ей места на земле и людей, бывших ей близкими.
     Џерешедший в загробный мир скоро начнет видеть, что у него все еще есть
тело, хотЯ и совсем иное,  чем  то, которое он покинул. ђассказы вернувшихсЯ
отрывочны и иногда не очень Ясны.
     "ќто было, ну как облако".
     "‚ыйдЯ из тела,  Я будто вошел во что-то другое. џ не думаю,  что Я был
ничем. џ имел другое тело... оно имело форму, и Я имел что-то, как руки".
     "Њое  "џ"  имело плотность почти физическую, но не совсем... как что-то
волнистое... как облако... веса не имело... ќто очень трудно описать..."
     Ќекоторые  видели себЯ  в  их обычном  земном  облике, иногда  в  более
молодом возрасте. Ќекоторые не видели себЯ вовсе.
     Џочти  все   воспринимали   вышедшего  себЯ   как  нечто   неосЯзаемое,
нематериальное. "‘ебЯ Я не чувствовал".
     ‚сем, пытавшимсЯ рассказать свои переживаниЯ, было трудно описать себЯ,
будто материи почти или вовсе не было, но было легко говорить о том, что они
могли делать.
     Џротоиерей  ‘ергий Ѓулгаков поЯснЯет,  что  в загробном мире  нет лиц и
тел,  как  это было  на земле; есть  только  души. Ќо  они  показывают  свои
внутренние качества; души  как  бы одеты ими,  и  по  этим качествам умерший
узнает тех, кого он  любил при жизни. „уша  встретит также существа, похожие
на нас, но гораздо более могущественные -- светлые и темные.
     “   души  восприЯтиЯ  и  мысли  Яснее,  чувства  острее,  она  ближе  к
божественной природе. ’акаЯ Ясность  восприЯтиЯ существует с первого момента
жизни "там".
     ‚ загробной жизни исчезнут все физические недостатки, дефекты ума и все
временное и ненужное.
     ’уша  сохранит все то, что достойно сохранениЯ в  вечности. ЋстанутсЯ и
все ее основные качества; не бывает двух совершенно одинаковых людей, как не
бывает и двух одинаковых снежинок. €ндивидуальные черты сохранЯет и душа.
     ‚ загробном мире душа будет развиватьсЯ в том направлении,  которое она
начала на земле -- к добру или злу.
     Ќепосредственно после перехода личность  имеет тот  же  уровень знаниЯ,
как при умирании тела, но рост ее в Ѓожественном ‘вете будет  идти с большой
силой.
     Ћб  этом пишет  архиепископ  ‹ука:  "Ќаш внутренний  трансцендентальный
человек, освобожденный от уз  плоти, может достигнуть высшего познаниЯ всего
сущего  во  всей  его  широте, глубине и долготе. ’о, что непостижимо земным
умом,  станет  понЯтно  озаренному  •ристовым   ‘ветом   трансцендентальному
сознанию внутреннего человека".

        ѓ‹Ђ‚Ђ 16
     Ћ скоропостижной смерти. Љак умирать  легче --  скоропостижно или после
болезни.  Џричины  смерти.  ‚нутренние  причины  смерти.   Џредчувствие  или
желание? ‘мысл смерти. Џочему и когда? ‘трах смерти и предчувствие смерти.

     Ѓольшинство людей умирает после более или менее длительной терминальной
болезни.  Џостепенно  угасаЯ,  человек  имеет  времЯ  подумать, понЯть  и  в
какой-то  степени подготовитьсЯ. Ћднако смерть может  быть и неожиданной  --
скоропостижной  --  например  при столкновении  автомобилей  или при  острой
сердечной недостаточности (то, что раньше называли "разрыв сердца").
     ‹юди, верЯщие в Ѓога  и в бессмертие души, боЯтсЯ скоропостижной смерти
или,  говорЯ точнее, боЯтсЯ  не  столько самой смерти,  сколько  последствий
ухода души из тела без покаЯниЯ, без молитвы, без примирениЯ с Ѓогом. ‚о все
века  христианства,  кроме  самых  последних,  люди  всегда  старались  дать
умершему отойти достойно, по-христиански.
     Њ.  ‹одыженский  пишет в  своей  книге  "‘вет  Ќезримый": "Џредсмертное
состоЯние человека и  самый момент его смерти ЯвлЯютсЯ длЯ него наиважнейшим
переживанием  из  всего... ‘мерть  - это,  в своем роде,  главнейший экзамен
человеку...  насколько  его  мировоззрение  осмыслило самый  факт  смерти...
сделало его легким или даже радостным..."
     ‹юди, верЯщие в Ѓога и в загробную жизнь или хотЯ бы серьезно  думавшие
об  этом, обычно умирают  легко. €ное  с человеком совсем  неверующим. Ђвтор
этой замечательной  книги продолжает: "—то  может  представлЯть собою смерть
человека, в коем внедрено сознание,  что смертью он совершенно уничтожаетсЯ?
’акаЯ  смерть -это или ощущение  ужаса, или ощущение тупого отчаЯниЯ". ’акие
люди часто желают умереть сразу, внезапно. ‚от как выразил свое желание один
из  них:  "…сли уж  нужно  умирать, то Я хотел бы умереть сразу или во  сне,
чтобы не мучитьсЯ".  Ћни хотЯт умереть без  страданиЯ, без мыслей, ничего не
чувствуЯ -- был и нету.
     ќтого могут  хотеть только  те,  кто  ничего  о  смерти  не  знает,  но
панически боитсЯ ее. ‚ этом их желании -- большаЯ ошибка, такой смерти - без
мыслей и  каких-либо ощущений -- они не получат. ”изических мучений в смерти
нет,  но страх и трудные  восприЯтиЯ останутсЯ, потому что в смерти сознание
не  терЯетсЯ и  исчезновениЯ личности  нет. „аже если он умрет во времЯ сна,
ничего не почувствовав, он вдруг увидит  себЯ  в странной обстановке,  но со
всеми мыслЯми и ощущениЯми, которых он хотел избежать. Љроме того, при таком
понимании смерти и при желании ничего не  чувствовать  эти беспомощные люди,
полные страха,  терЯют весь период терминального роста души, полного радости
и примирениЯ.
     ’е,  кто думали об этом серьезно, в частности многие  врачи,  изучавшие
проблему  смерти, хотЯт  другого.  Њы уже писали  о  …лизавете  Љюблер-ђосс,
котораЯ  не  хотела  бы  умереть  скоропостижно  и  лишитьсЯ периода  роста,
познаниЯ  и приближениЯ к  Ѓогу.  Ќужно поблагодарить  Ѓога, если смерть  не
застала нас врасплох и нам дано времЯ подумать и приготовитьсЯ.
     Џрежде чем писать о причинах смерти  человека,  нужно оговоритьсЯ. „уша
бессмертна,  поэтому  говорить можно только о причинах смерти тела и, что не
совсем одно и то же, о причинах выхода души из тела.
     Ќет,  конечно, смысла упоминать  тЯжелую травму или перечислЯть  разные
болезни,  разрушающие какой-либо  жизненно  необходимый орган; здесь причина
смерти Ясна. Ќо бывают случаи, когда тело выглЯдит здоровым и жизнеспособным
и когда кажетсЯ,  что умирать нет никакой причины, а человек, тем не  менее,
умирает.
     Њногие  хирурги смогут  припомнить больного или  больную, которые перед
неопасной операцией  вдруг говорЯт: "џ операции не перенесу". ќто  не страх.
ѓоворЯт они это  естественно и спокойно,  как о неизбежно ожидаемом событии.
Ѓольной был перед операцией обследован -- сердце, легкие, кровь и все прочее
в порЯдке,  --  и  тем  не  менее  осторожный хирург оперировать не  станет,
особенно если когда-то в прошлом он встретилсЯ с подобным случаем.
     Њолодой и здоровый  австралийский абориген,  на которого злоумышленник,
умелый  в таких делах, "нацелил кость" ("Pointing of the  bone"),  впадает в
депрессию,  худеет,  слабеет  и   через  некоторое  времЯ  умирает.  ђусский
крестьЯнин прошлого  века, обычно старик, но без какой-либо опасной болезни,
решает, что его времЯ пришло,  и  говорит  об этом родным. Ћн надевает белую
рубаху, его укладывают на лавке под образами, дают  в руки горЯщую свечку, и
он вскоре умирает.
     —то это было? Џредчувствие? ’олько предчувствие? ‘корее всего, это было
желание и призыв, подсознательный призыв, смысл которого: "џ уже готов, хочу
перейти туда, прими".
     Њожно  вспомнить  много  подобных  случаев  и  ситуаций.  ‡нает  это  и
художественнаЯ  литература,  даже  и нашего  безбожного века.  …сть  рассказ
”едора Ђбрамова "Џоследний старик деревни".
     Ђвтор  после многих лет приезжает  в свою  деревню. ‚стречает знакомого
старика. "...Џохудел, высох... да ты ли это?" -- спрашиваю. "џ, парень, Я...
на другую фатеру приказано перебиратьсЯ".
     ‘лов утешениЯ  старик не принЯл. "Ќет, нет, не утешай - - отгулЯл свое.
Ќа почту это ходил. „еньги на похороны сымал. Ѓыло 600 рублей накоплено, все
снЯл. Ќе хочу, чтобы дети  на менЯ разорЯлись. € хочу проститьсЯ с землЯками
по-хорошему: чтобы все, кто придет, были угощены".
     ‘тарик умер в  тот же день, под вечер, когда садилось солнце... ‘пал он
обычно на  своей  кровати, а  тут вдруг запросилсЯ  на  пол.  ‚зрослые  дети
устроили его на полу. "Ђ  теперь Њатрена  (жена) пущай лЯжет рЯдом со мной".
„ети пытались отговорить - - "нехорошо ведь", но он настаивал.
     Њатрену, уже  три года бывшую не в своем  уме, положили рЯдом  с ним. Љ
ней,  видимо каким-то чудом, в  эту минуту вернулсЯ рассудок, и она  неловко
охватила мужа суковатыми руками.
     "‚от и ладно, -- прослезилсЯ старик. -- Ђ  теперь оставь менЯ одного, Я
помирать буду". € вскоре на глазах у всех умер".
     ‘мерть,  когда  не  видно никакой  физической причины, ученые  называют
"психологической  смертью". Џричины они не  нашли,  но название придумали, и
все выглЯдит объЯсненным.
     •орошо известно, что в критическое  времЯ тЯжелой болезни исход -- жить
или  умереть -- во многом зависит от желаниЯ больного.  € не только во времЯ
опасной болезни. …сли человек уверен, что он скоро умрет, и спокойно говорит
об этом, как о чем-то очевидном, он, вероЯтно, скоро умрет.
     „остоевский утром 28  ЯнварЯ  1881  года  спокойно  сказал: "џ  знаю, Я
должен сегоднЯ умереть". ‚ечером он умер.
     †елание  и   готовность  перейти  в   другой  мир,   сознательные   или
бессознательные,  чаще  возникают  у  старых людей,  но  бывают и у молодых.
"Џрирода"  часто  идет навстречу такому желанию.  “ныние,  депрессиЯ, потерЯ
интересов и энергии, разочарование, бесцельность жизни рождают желание "уйти
от всего этого" и приводЯт к поЯвлению и развитию разных болезней, включаЯ и
рак. Ќаполеон,  еще  далеко  не  старый  и недавно  бывший полным энергии, в
ссылке на острове ‘в. …лены терЯет  всЯкую надежду, скоро заболевает раком и
умирает.
     ‘олженицын, имеЯ раковую  опухоль, знает, что должен  еще много сказать
всему миру, хочет сделать это и выздоравливает.
     ‘ильное желание рождает в человеке и  в природе какие-то силы,  которые
способствуют осуществлению его желаниЯ.
     „ругим   источником  жизненной  силы,  еще  более  могущественным,  чем
желание,  может быть  вера в Ѓога  и понимание, что  наша жизнь и  смерть  в
Ѓожьей воле,  а нам нужно просто  делать на  земле  то, к чему  мы призваны.
’акие люди  часто доживают до  глубокой  старости.  “  людей  без веры часто
поЯвлЯетсЯ ощущение  бесцельности существованиЯ и желание уйти; в результате
возникают какие-либо психологические, а потом и физические болезни.
     ‘мерть имеет не только внешние, Ќо и внутренние причины.
     “ физической смерти часто есть  внутреннЯЯ психологическаЯ  причина.  Ћ
роли депрессии  и  чувства бесцельности  жизни мы уже писали. …сть,  однако,
много и других причин. ‹юбое сильное неожиданное переживание может повести к
моментальной смерти.  "“мер от  испуга" -- не только  оборот речи.  Ќа войне
солдат может умереть в момент  близкого разрыва  снарЯда, не получив никаких
повреждений.
     ‹юди умирали в приступе глубокого горЯ или даже при неожиданной большой
радости.  Џишут, что  смерть  может быть  результатом  мысленного  внушениЯ,
посланного  врагом,  внушениЯ,  о  котором его  жертва  ничего  не знала.  ‚
древности и в средние века верили в действенность заклинаний и проклЯтий.
     Џричина смерти  может быть совершенно тривиальной и  непонЯтной. ‘мерть
может наступить в момент любого мелкого, но  острого  ощущениЯ, свЯзанного с
опасением или ожиданием неприЯтного.
     Ћдин  из  таких очень горьких случаев  произошел в  моей  практике. Њой
пациент, крепкий мужчина  средних  лет, получал раз в  неделю внутримышечные
инъекции.  €х  можно  делать  безболезненно, вкалываЯ иглу  в  момент шлепка
ладонью по Ягодице. лепок  не сильный, должен быть очень острым и коротким.
Ѓоли нет,  но от неожиданности больной может  вздрогнуть.  Њой  пациент  уже
получил  две или три такие инъекции,  но каждый раз  был  беспокоен,  ожидаЯ
этого  безобидного укола.  Џри его последнем визите ко мне, получив укол, он
упал  ничком  на  пол  без  дыханиЯ  и  без  пульса.  џ в  тревоге  бросилсЯ
поворачивать его на  спину,  чтобы  делать сердечный  массаж,  но  он  вдруг
вздохнул,  и через  несколько минут мы  мирно  и  посмеиваЯсь  беседовали  о
происшедшем.  џ не придал  всему  этому никакого  значениЯ простой  обморок.
—ерез  два днЯ  Я  уехал  в месЯчный  отпуск. ‘ледующую инъекцию  делал  мой
заместитель. Џроизошло то же самое, что и после моей инъекции. Ѓольной упал,
но на этот раз жизнь не вернулась. Ћн умер.
     ‚  известной  книге  "Ћткровенные рассказы  странника" описан следующий
случай. ЉрестьЯнский обоз. Џодъехали к проточному пруду с ледоходом. Њолодой
крестьЯнин  испытывает  желание   выкупатьсЯ.   Ќачинает   раздеватьсЯ.  …го
отговаривают,  не пускают. Ћн вырываетсЯ "Ђх так, ну  вот тебе!" -- и, шутЯ,
обливают  его холодной  водой  из ведра.  Ћн вскрикивает: "Ђх, как  хорошо",
спокойно ложитсЯ на землю и умирает. Ѓыло вскрытие -- ничего не нашли.
     „уша может выходить из тела не только перед смертью. Ћ поднЯтии на небо
в  духе  пишут  христианские  подвижники.  Ђстральные  полеты  йогов  широко
известны. ‘овременнаЯ наука  тоже изучает этот  феномен. ‚ыход души  из тела
может достигатьсЯ  известными  приемами  или происходить  сам  по себе,  при
усталости, стрессе, во сне и так далее. ’аки