бЯ самого,  получавшего
десЯть  копеек  в  день  за  работу. ‘амый старый житель Њосквы после смерти
Њозжухина -- –ирюльников, 112 лет, а затем Ѓалашева, 105 лет, котораЯ помнит
похороны ЌиколаЯ I.
     ‘реди престарелых  людей возрастом менее ста лет  - стараЯ "партизанка"
Ђксенова, 75 лет, котораЯ принимала активное участие в партизанском движении
в  ‘ибири  и не  один  раз  прошла  через  всю  —ехословакию, участвовала  в
сражениЯх и  часто  совершала марши  по  60  километров за  24  часа. ‡атем,
учительница иностранных Языков, ЏастернацкаЯ, 83 лет, котораЯ даже в прошлом
году прекрасно каталась на коньках, соперничаЯ с молодыми.

     —то  показывают  эти  наблюдениЯ? €зучение долгожителей приводит  нас к
заключению, что помимо внешних, социальных причин,  которые длЯ долгой жизни
имеют большое  значение, огромную роль  играют также наследственные факторы.
Џочти  все  долгожители имели крепкое здоровье в  течение  всей своей жизни!
Њногие  из  них  сохранили  памЯть  и  умственные  способности.  Ѓольшинство
выглЯдело намного моложе своих лет. Ћни никогда серьезно не болели.
     ќта особенность привела ученых к крайне важной идее о  наличии у всех у
них  врожденного  иммунитета  к  инфекционным  болезнЯм.  ќто  биологическое
свойство  кажетсЯ  одним  из  наследственных  факторов,  характеризующих  те
внутренние условиЯ, при наличии которых человек может жить долго.
     …сть и  другие  исключительно важные  результаты  наблюдений. Ќапример,
огромное  научное  значение  имеют  наблюдениЯ  над различиЯми  между  очень
старыми и очень молодыми людьми. ЌормальнаЯ ли кровь у стариков?
     ќтот вопрос получил окончательный ответ: оказалось, что кровь у  старых
людей  полностью  в нормальном состоЯнии  и очень мало отличаетсЯ  от  крови
молодых людей.
     ‚  то же  времЯ  выЯснилось, что  долгожители сохранЯютсвои  физические
способности, в частности сексуальную функцию, очень долгое времЯ.
     Џри  сравнении  результатов  исследований  молодых  и старых  поЯвилась
возможность  установить  основные  закономерности  в  развитии  человека   и
наблюдать  функциональные   изменениЯ,   которые  определЯютсЯ   физическими
особенностЯми человека в различные возрастные периоды.
     Ћткрытие  этих  законов дает новую  возможность длЯ разрешениЯ проблемы
старениЯ  вообще  и ее отдельных  важных элементов и особенно вопроса, давно
интересующего  науку,  о  сохранении  до  престарелого  возраста  не  только
физических, но также умственных способностей.
     ‘о времени работ  Ѓраун-‘екара  и  Њечникова эта  научнаЯ  идеЯ намного
прогрессировала.  Ѓольшое  развитие   получила  доктрина   желез  внутренней
секреции. Њного нового принесли самые последние открытиЯ в области гормонов.
Ћдна из  целей  работы клиники  профессора  •еллмана  состоит в  составлении
подробного   критического  обзора   различных  научных  теорий  о   причинах
долгожительства, чтобы на этой основе помочь разрешить проблему естественной
и здоровой старости и найти средство продлениЯ человеческой жизни.
     ќта работа  только  начата.  ‚переди  много  исследований,  наблюдений,
теорий и практических выводов. Ќо  несомненно  то, что единственным способом
прийти  к решению  этой интересной  научной проблемы  ЯвлЯетсЯ  всестороннее
изучение человека от рождениЯ до старости - изучение человеческого организма
объединенными усилиЯми физиологов, биохимиков и врачей,  как  это делаетсЯ в
€нституте ‘оюза экспериментальной медицины.
     ќтот метод открывает новые и великие возможности длЯ  советской русской
науки.
     €так,  хватит пользоватьсЯ  выдержками  из чужих мозгов; нужно начинать
снова "высасывать" из своего собственного.
     ’аким образом, у каждого человека,  если он  только обычный человек, то
есть  такой, который никогда сознательно  не  "работал над  собой", есть два
мира;  а  если  он  работал  над собой и стал, так сказать, "кандидатом  длЯ
другой жизни", даже три мира.
     ЌесмотрЯ  на тот факт, что все без исключениЯ, прочитав  это заЯвление,
конечно подумают,  что Я совершенно  сошел  с ума,  Я тем не  менее продолжу
развивать логические следствиЯ этого крайне сумасбродного представлениЯ.
     …сли вы на самом деле хотите знать  истину, Я расскажу вам, как обстоЯт
дела и почему Я произнес такую нелепость.
     Џрежде всего необходимо сказать, что в излиЯниЯх различных оккультистов
и других безвольных  паразитов, когда они обсуждают духовные вопросы, не все
ЯвлЯетсЯ абсолютно ложным.
     ’о,  что они  называют "душой  ",  на  самом  деле  существует,  но  не
обЯзательно у каждого она есть.
     „уша  не  рождаетсЯ  вместе  с  человеком  и не может  ни  развитьсЯ  и
оформитьсЯ в нем, пока не будет полностью развито его тело.
     ќто   роскошь,  котораЯ  может  поЯвитьсЯ  и  реализоватьсЯ  только   в
"ответственном возрасте", то есть в зрелости.
     „уша,  как  и физическое тело, также материЯ -  только она  состоит  из
"более тонкой" материи.
     ЊатериЯ, из которой образуетсЯ душа и которой она впоследствии питает и
совершенствует  себЯ, вырабатываетсЯ, вообще, в результате процесса, который
имеет место между двумЯ главными силами, на которых основана всЯ ‚селеннаЯ.
     ЊатериЯ,   в   которую   облачаетсЯ   душа,   может   быть  произведена
исключительно  действием  этих  двух сил, которые древней наукой  назывались
"добро"  и  "зло",  или  "утверждение"  и "отрицание",  а  современнаЯ наука
называет их "притЯжение" и "отталкивание".
     ‚  общем  существе человека  эти две силы  имеют свои источники  в двух
совокупностЯх общих психических функций, уже упомЯнутых ранее.
     Ћдин  из них совпадает  с  той  функцией, факторы которой происходЯт из
результатов впечатлений, полученных извне, а другой ЯвлЯет себЯ как функциЯ,
факторы которой  происходЯт главным  образом из результатов функционированиЯ
органов, характер которых определен наследственностью.
     ‚ общем существе человека, как во всем во ‚селенной, то одна, то другаЯ
из  этих  совокупностей функций  может  служить  источником  одной  из  сил,
требуемых длЯ процесса, о котором идет речь.
     „лЯ того, чтобы протекал этот процесс,  совершенно неважно знать, какаЯ
из двух сил ЯвлЯетсЯ утверждающей, а какаЯ отрицающей; имеет значение только
то, что когда одна утверждает, другаЯ отрицает.
     ЏолнаЯ  реализациЯ и точное  определение в  человеке  той  совокупности
функций,  факторы  которой  формируютсЯ  из впечатлений,  приходЯщих  извне,
называетсЯ "внешним миром" человека.
     Ђ полнаЯ реализациЯ  другой  совокупности, факторы которой возникают из
автоматически протекающих "переживаний" и рефлексов организма - особенно тех
органов,  специфический   характер   которых   передаетсЯ  по  наследству  -
называетсЯ "внутренним миром" человека.
     Џо  отношению  к этим двум мирам  человек ЯвлЯетсЯ в реальности  просто
рабом,  потому что  его разнообразные восприЯтиЯ  и проЯвлениЯ не могут быть
иными, чем  подчинЯющимисЯ  качеству и  природе факторов,  составлЯющих  эти
совокупности.
     Ћн  вынужден,  по отношению  к  своему  внешнему  миру,  так же  как  и
внутреннему  миру, проЯвлЯть себЯ в соответствии с командами, получаемыми от
одного из факторов той или иной совокупности.
     “  него  не  может  быть своей собственной  инициативы; он не  свободен
желать  или  не желать,  но  вынужден  пассивно  производить  тот  или  иной
"результат", происходЯщий из других внешних или внутренних результатов.
     ’акой человек, то есть человек, который свЯзан  только с  двумЯ мирами,
никогда не может ничего делать; наоборот, все делаетсЯ посредством него.  ‚о
всем  он всего  лишь слепой  инструмент  капризов его внешнего и внутреннего
миров.
     ‚ысшаЯ  эзотерическаЯ  наука  называет  такого  человека  "человеком  в
кавычках";  другими словами,  он  лишь  носит название человека, но на самом
деле человеком не ЯвлЯетсЯ.
     Ћн не  ЯвлЯетсЯ человеком таким,  каким он  должен быть, потому что его
восприЯтиЯ и его проЯвлениЯ происходЯт не  по его собственной инициативе, но
либо под  воздействием случайных причин, либо  в соответствии  с  функциЯми,
подчинЯющимисЯ законам этих двух миров.
     ‚  случае "человека в кавычках" отсутствует "џ",  а  то, что "выполнЯет
его  роль"  -  это  фактор  инициативы,  происходЯщий  из  одной   или  двух
вышеупомЯнутых совокупностей, в которых расположен  центр тЯжести его общего
состоЯниЯ.
     "џ"  в  реальном человеке  представлЯет ту  совокупность функций в  его
общей  психике, факторы  которой происходЯт  из  результатов созерцаниЯ или,
просто, из  контакта  между  первыми  двумЯ  совокупностЯми, то  есть  между
факторами его внутреннего мира и его внешнего мира.
     ‘овокупность проЯвлений этой  третьей  функции общей  психики  человека
сама по себе также представлЯет собой мир, но это уже третий мир человека.
     €  таким образом, третий мир человека есть, строго говорЯ, как понимали
древние   ученые,   истинный  "внутренний  мир   человека",  противоположный
истинному "внешнему миру".
     џ буду  называть эту третью  определенную совокупность  функций в общей
психике человека тем самым именем,  которое было дано ей в далеком  прошлом,
то есть: "мир человека".
     ‘огласно этой  терминологии, общаЯ психика человека  в ее окончательной
форме считаетсЯ результатом подчинениЯ этим трем независимым мирам.
     Џервый  - это  внешний  мир,  другими словами,  все существующее вокруг
него, как то, что  он может видеть  и  чувствовать, так и  то, что  длЯ него
невидимо и неосЯзаемо.
     ‚торой  -  это  внутренний  мир,  другими  словами,  все автоматические
процессы его природы и механические следствиЯ этих процессов.
     ’ретий мир - это его собственный мир, не зависЯщий  ни от его "внешнего
мира",  ни  от  его  "внутреннего мира"; это значит, что он  не  зависит  от
капризов процессов, протекающих  в нем, так же как  от  несовершенств в  тех
процессах, которые их вызывают.
     —еловек, не обладающий своим собственным миром, никогда ничего не может
делать по своей собственной инициативе: все его действиЯ "делаютсЯ" в нем.
     ’олько тот может иметь свою инициативу в восприЯтиЯх  и проЯвлениЯх,  в
чьем  общем существе  была сформирована, независимым и намеренным  способом,
совокупность факторов, необходимых длЯ функционированиЯ этого третьего мира.
     ’аким  образом,  совершенно  очевидно,  что  весь секрет  человеческого
существованиЯ состоит  в различии  в формировании факторов, необходимых  длЯ
этих трех относительно независимых функций общей психики человека.
     €  это различие  состоит  единственно  в  том,  что факторы первых двух
совокупностей  формируютсЯ  сами  по  себе, в  соответствии с  законами, как
результат случайных причин, не зависЯщих от них,  тогда  как факторы третьей
совокупности формируютсЯ  исключительно  намеренным смешением функций первых
двух.
     €менно в этом  смысле человек должен понимать изречение, общее длЯ всех
религиозных учений, что "человек получает все свои возможности ‘выше".
     Ќеобходимые факторы длЯ этих трех совокупностей формируютсЯ в человеке,
как  все  во всей  ‚селенной, от соответствующих вибраций, исходЯт ли они  в
данный момент из источника своего возникновениЯ или они были кристаллизованы
до  этого  в  виду  дальнейших   возникновений  в  соответствии  со   вторым
фундаментальным космическим законом, называемым "‡акон ‘еми".
     —тобы объЯснить, что Я  подразумеваю под вибрациЯми, о которых Я только
что  говорил, Я  могу  сразу  привести, в  качестве  великолепного  примера,
причины того факта, что сегоднЯ в больших количествах умножаютсЯ мои враги с
необычным  внутренним  отношением ко  мне, и Я  теперь  окружен ими  со всех
сторон.
     ‘реди   самых   разных   характерных  особенностей   этого   необычного
внутреннего отношениЯ ко мне со стороны множества моих врагов мы возьмем длЯ
нашего объЯснениЯ только следующее:
     Ќе существует, так сказать, ни одного из моих заклЯтых врагов, который,
в том или ином из своих обычных состоЯний, не был бы  готов "продать за менЯ
свою душу".
     "Љакой абсурд!" подумает каждый  из моих  читателей. "Љак может  один и
тот   же  человек   иметь  к   другому  человеку  два   таких   диаметрально
противоположных отношениЯ?"
     „а, на поверхностный взглЯд, это абсурд - и тем не менее, в реальности,
это так.

     ‚ самом деле, это неопровержимый факт, факт, который при  желании может
быть продемонстрирован со всеми деталЯми, не только на практическом уровне -
Я имею в виду, нормальными средствами, доступными каждому - но также научно,
с  использованием  всех  "диагностик"  различных отраслей официальной  науки
наших дней, таких как юриспруденциЯ, химиЯ,  физика, медицина, и  так  далее
...и, кажетсЯ, сам психоанализ.
     Ѓолее  того, нет ничего легче, чем  это продемонстрировать,  во-первых,
потому,  что   подходЯщие  объекты  длЯ   исследований  могут  быть  найдены
совершенно бесплатно тысЯчами, и более того -  и это самое важное  -  потому
что такие исследованиЯ имеют своим отправным  пунктом принцип, который Я уже
установил и сформулировал  способом,  вполне  приемлемым длЯ всех  категорий
ученых существ.
     ќтот  принцип,  который  стоит  выше  всех  научных споров, Я определил
следующим образом:
     "Ћстрота  противоречиЯ, которое проЯвлЯетсЯ  между  двумЯ  диаметрально
противоположными действиЯми, прЯмо  пропорциональна длительности их  встречи
друг с другом".
     €,  поистине,  это  так.  —ем  дольше  кто-либо  находитсЯ  со  мной  в
непосредственных  отношениЯх,  тем  большую  силу  он   показывает  позже  в
диаметрально противоположных действиЯх, проЯвлЯемых по отношению ко мне.
     €  эта  психо-физическаЯ  комбинациЯ,  возникающаЯ во  взаимоотношениЯх
людей - хотЯ невероЯтнаЯ на первый взглЯд  - действует вообще очень  простым
образом, который Я хочу сейчас описать.
     Џрежде  всего,  вы   должны  знать,   что   во  всей  ‚селенной  каждаЯ
концентрациЯ, к какой  бы разновидности она  ни принадлежала, имеет свойство
испускать излучениЯ.
     „опустив,  что  в человеке формирование этих трех совокупностей функций
его общей психики проЯвлЯетсЯ как возникновение результатов, происходЯщих из
различных источников,  каждый  из этих источников должен  сам по  себе также
иметь свойство испускать излучениЯ.

     ’ак  же  как   излучение  каждой  космической  концентрации  состоит  в
вибрациЯх,  выпущенных  соответствующим  источником,  так   же  и  вибрации,
происходЯщие из  процессов каждой из этих совершенно различных совокупностей
функций, которые  составлЯют  общую психику человека, имеют свои собственные
плотность  и частоту.  Љогда происходит  контакт между излучениЯми различных
космических концентраций, смешение вибраций происходит  в  соответствии с их
"сродством"; подобным же образом,  когда вибрации, излучаемые двумЯ  людьми,
входЯт в  контакт,  происходит смешение между теми из  их вибраций,  которые
соответствуют друг другу.
     —тобы  объЯснить  по  аналогии некоторые  характерные  черты  излучений
человека, Я возьму в качестве примера излучениЯ, испускаемые ‡емлей.
     Ћбщие излучениЯ ‡емли, совокупность которых  проЯвлЯетсЯ как атмосфера,
состоит  из  трех  независимых  классов  вибраций,  берущих  свое  начало  в
процессах, происходЯщих в самом сердце ‡емли между металлами, металлоидами и
минералами.
     Ћбщее  излучение  человека  также  состоит  из трех  независимых  видов
вибраций, каждый из которых имеет свою собственную частоту.
     € так же как разнородные вибрации, испускаемые ‡емлей, встречают в ходе
своего распространениЯ некоторые вполне определенные  границы в соответствии
со своей частотой,  так же и  различные элементы  общего излучениЯ  человека
имеют свои точно определенные границы.
     Ќапример, если излучениЯ,  происходЯщие  из процесса активного мышлениЯ
могут,  при  некоторых  известных условиЯх, приобрести силу распространениЯ,
способную  покрыть   сотни  или  тысЯчи  километров,  вибрации,  испускаемые
процессами  ощущениЯ,  какими   бы   активными  они   ни  были,   не   могут
распространЯтьсЯ более чем на двести метров.
     ‚ человеке эти три вида вибраций  берут  свое начало  в  следующих трех
процессах:
     Џервый  вид вибраций  имеет свое происхождение в  процессе,  называемом
"активнаЯ мысль", а иногда даже, вследствие некоторых известных  комбинаций,
в процессе "пассивной мысли".
     ‚торой вид вибраций имеет свое начало в процессе, называемом "чувство".
     ’ретий    вид    вибраций   соответствует   совокупности   результатов,
происходЯщих из функционированиЯ всех органов физического  тела, - их иногда
также называют "вибрациЯми инстинктивных функций".
     ‚ибрации,  испускаемые  всем  существом человека  в  состоЯнии  полного
расслаблениЯ,  составлЯют  собой  атмосферу  аналогичную  цветовому спектру,
имеющему известные границы своего протЯжениЯ в пространстве.
     €  как  только человек начинает думать,  чувствовать или двигатьсЯ, эта
спектрообразнаЯ  атмосфера изменЯетсЯ, как в своем объеме, так и  в качестве
своих составлЯющих.
     —ем интенсивнее проЯвление той или иной отдельной функции общей психики
человека, тем больше спектр его атмосферы дифференцирован.
     Њы можем очень хорошо представить себе комбинацию разнородных вибраций,
возникающую  в   общем   излучении   различных  людей  в  ходе  их  обычного
существованиЯ, если сравним ее со следующей картиной:
     ‚  темную  ночь,  во  времЯ сильного шторма в  океане, какие-то люди на
берегу  наблюдают  качаниЯ  плавающих  по  воде  разноцветных  электрических
лампочек, соединенных  друг с другом,  на большом расстоЯнии друг от друга и
на концах, двумЯ проводами.
     •отЯ эти цветные лампочки питаютсЯ током из одного и того же источника,
но  поскольку  их   лучи  проходЯт  через  различные  изменЯющиесЯ  условиЯ,
некоторые светЯт на большое расстоЯние, другие, пересекаюсь, изменЯют цвет и
частоту вибраций  друг  друга, а третьи совершенно  проглатываютсЯ  либо  на
полпути или в самом месте возникновениЯ.
     …сли два  человека находЯтсЯ рЯдом, то чем  ближе они друг к другу, тем
более  глубоко  смешиваютсЯ их  атмосферы,  и  поэтому  тем  лучше  контакт,
достигающийсЯ между их специфическими вибрациЯми.
     ‘мешение  и сплавление  специфических вибраций,  испускаемых различными
людьми, происходит  механически, в зависимости  от их ситуативного отношениЯ
друг к другу и от условий, в которых они находЯтсЯ.
     € таким образом, у  людей, с которыми Я вступаю в контакт, формирование
психических    факторов,    необходимых    длЯ    проЯвлениЯ    диаметрально
противоположных  отношений  ко мне,  должно  неизбежно происходить следующим
образом: