жиданно породили даже длЯ менЯ  самого  весьма  благоприЯтно
сложившиесЯ  обстоЯтельства, главным образом потому, освещаЯ это истинным, а
не рекламным,  как принЯто в Ђмерике, светом, что благодарЯ им можно было бы
дать внутреннему зрению каждого читателЯ очень хорошую картину длЯ пониманиЯ
того, как сильно развито в этих американцах, считающихсЯ по всей ‡емле среди
современных людей наиболее культурными, чувство, которое называетсЯ "стадным
инстинктом", которое стало неотъемлемым свойством современных людей вообще и
проЯвлЯетсЯ в том факте, что человек не руководитсЯ в  своих действиЯх своим
собственным разумом, но слепо следует примеру других, и что уровень развитиЯ
его мышлениЯ - в смысле его способности делать логические сопоставлениЯ  - в
действительности очень низок. џ хотел бы также показать, что, благодарЯ этим
моим описаниЯм, будет  освещена и  станет очевидной  каждому  читателю  моих
писаний по крайней  мере одна  сторона того обычаЯ, существующего в процессе
нашей общей жизни, который распространен везде,  особенно среди американцев,
и состоит в том, что люди, в своем стремлении достичь  одной  и той же цели,
разделЯютсЯ на различные так  называемые "партии", которые, по моему мнению,
особенно в  эти последние  годы,  принЯли характер наибольшей, так  сказать,
"чумы" нашей современной общей жизни.
     ќти  событиЯ,  которые  своим  содержанием  могут  также  служить цели,
которую Я поставил себе в изложении этой серии -- то есть они могли бы также
носить инструктивный характер -- происходили в следующем порЯдке:
     Џосле того, как  Я объЯвил на  общей встрече  о необходимости подписать
упомЯнутое обЯзательство и установил определенный срок, в который оно должно
быть подписано, они  почти  в тот  самый  вечер,  как  Я узнал впоследствии,
разделившись  на  отдельные  группы,  сначала  ходили  по улицам,  а  затем,
отправившись  в различные ночные  "—айльдсы",  как  они их  называют, или на
квартиры  тех,  чьи  так  называемые  "домашние  тираны",  обычные  в каждом
современном доме, в тот день отсутствовали, почти до самого утра возбужденно
рассуждали и спорили о том, что им делать.
     Ќа следующий день с  самого раннего  утра, встречаЯсь и разговариваЯ по
телефону также с теми из  своих товарищей, которые не присутствовали на этой
общей встрече, они продолжали свой обмен мыслЯми и мнениЯми, и  в результате
всех  этих  их  дискуссий  и  обсуждений  в  тот  же самый  вечер  среди них
образовалось  три  независимых  партии  с   разными  отношениЯми   ко  всему
происшедшему.
     ЏерваЯ партиЯ состоЯла из тех, кто  решил не только подписать требуемое
мной  обЯзательство,  но  также  в  будущем  безусловно выполнЯть  все  виды
распорЯжений и указаний, исходЯщих исключительно от менЯ лично.
     ‚тораЯ состоЯла  из тех, в психике которых по  непостижимым, по крайней
мере  длЯ  моего  ума,  причинам сформировалсЯ в это  короткое  времЯ  некий
странный  фактор,  принуждающий  всю   их  индивидуальность   не  признавать
абсолютно ничего  исходЯщего от  менЯ,  но оставатьсЯ  верными тому,  кто  в
течение  нескольких лет  был длЯ них, как  один из них сам  это выразил, "не
только учителем и воспитателем,  но  даже как бы их "любЯщим отцом", то есть
мистеру Ћриджу.
     ’ретьЯ  часть состоЯла из  тех, кто отложил свое решение, ожидаЯ ответа
на телеграмму, посланную ими мистеру Ћриджу с вопросом, что им делать.
     ЏрисоединившиесЯ к первой партии, все до последнего человека, подписали
обЯзательство до окончаниЯ назначенного срока.
     ‚   психике  тех,   кто   составлЯл  вторую  партию,  как  впоследствии
выЯснилось, этот упомЯнутый странный фактор, по мере того, как истекал срок,
назначенный длЯ  подписаниЯ обЯзательства, прогрессивно усиливалсЯ и  достиг
такой  степени,  что  каждый из них, по своему, так  сказать, "воинственному
воодушевлению"  и  накалу  противоборства со  мной мог  бы  "стоить  дюжины"
знаменитых  древних  балшакариан, защищавших  свой  идол  "’антсат-рата"  от
дьЯволов, специально посланных к ним из ада.
     Ђ  что   касаетсЯ  тех   моих   прелестных   "деликатных"  американских
последователей моих идей, которые составили третью партию, то это именно они
всей своей группой  показали и  доказали  тот современный  уровень  развитиЯ
логического мышлениЯ, который считаетсЯ  в современной жизни  на ‡емле одним
из наиболее цивилизованных.
     ђазличные нюансы сложных, тонких  и умных результатов проЯвлениЯ  этого
их  "логического мышлениЯ" стали тогда очевидны всем  окружающим, и особенно
мне, из того факта, что, получив известиЯ о скором прибытии к месту действиЯ
самого мистера  Ћриджа, так как он был уже в пути, они начали изобретать все
виды "коварных" обстоЯтельств, Якобы  не зависЯщих от них, и начали доводить
эти  "идеально  хорошо"  придуманные ими обстоЯтельства  до  сведениЯ  моего
бедного секретарЯ, и делали это  большей  частью не  сами, а через других по
телефону.
     ‚се  это  они делали с  целью отложить  свое  окончательное решение  до
прибытиЯ мистера Ћриджа, готовЯ таким образом на всЯкий  случай уважительную
причину неподписаниЯ обЯзатсльства в назначенный срок.
     ‡а  два  днЯ  до четвертой общей встречи  этой группы, реорганизованной
мной на  новых принципах,  в Ќью-‰орк наконец прибыл  сам мистер Ћридж,  уже
информированный обо всем, что происходило здесь в его отсутствие.
     ‚ самый день своего приезда он через моего секретарЯ попросил о  личной
встрече со мной.
     Џризнаюсь, Я не ожидал этого, потому что, как было мне известно, многие
члены группы писали ему обо всем случившемсЯ здесь и в частности, конечно, о
моем не раз повторенном не очень лестном мнении о нем.
     ‚начале на  его  просьбу  Я  хотел  ответить, что могу  с удовольствием
встретитьсЯ с ним как со старым  другом, но при  одном определенном условии,
что не должно быть  никаких разговоров ни о каких недоразумениЯх,  а также о
различных моих новых заЯвлениЯх, которые Я сделал за  времЯ его отсутствиЯ в
присутствии  людей,  бывших  членами его  группы, но  вместе  с  тем,  помнЯ
тревожные  новости,  полученные  мной  час  назад   о  плохом  обороте  моих
материальных   дел,   свЯзанных  со  сбытом   товаров,   привезенных   моими
компаньонами,  Я решил отложить ответ,  чтобы подумать о нем получше, потому
что в  это  времЯ  во мне зародилась  мысль:  нельзЯ  ли  использовать такую
просьбу длЯ моих собственных целей, учитываЯ, что мое первоначальное решение
не использовать членов  этой группы длЯ осуществлениЯ цели этой моей поездки
к  этому  времени уже  изменилось вследствие проЯвлений  некоторых  из  них,
проЯвлений  совершенно  недопустимых  и  недостойных   людей,   которые  уже
несколько  лет были в контакте с моими идеЯми, и  особенно  потому, что, как
казалось, они много думали о них и хорошо усвоили.
     ЋбдумываЯ   и   сопоставлЯЯ  всевозможные  результаты,   которые  могли
возникнуть в  различных  случаЯх, Я решил ответить  ему через  того же моего
секретарЯ следующим образом:
     "‘амый  спокойный,  уравновешенный,  самый  многообещающий  и  особенно
ценимый мной Њистер Ћридж!
     Џосле всего, что  произошло  здесь, как  ‚ы,  знаЯ  менЯ,  понимаете, Я
больше не имею права встречатьсЯ с ‚ами на прежних условиЯх, даже просто как
со старым другом.
     ’еперь, не нарушаЯ моих принципов, большинство из которых ‚ам известны,
Я  могу  встретитьсЯ  с  ‚ами   и  даже,  как   раньше,  занЯтьсЯ  процессом
"переливаниЯ  из пустого в порожнее",  исключительно если  ‚ы  также, Њистер
Ћридж, подпишете то обЯзательство, которое было предложено  мною всем членам
группы, которой ‚ы руководили".
     Џолучив  этот ответ,  мистер Ћридж,  к великому  изумлению близких  мне
людей, приехавших со мной,  немедленно пришел  на ту мою квартиру, где  жили
некоторые из  этих людей, среди которых был мой  секретарь,  и прежде всего,
без  возражений, подписал обЯзательство; затем, очевидно  копируЯ  - как мне
потом  рассказывали  --  мою  обычную  позу, когда  Я  сижу, он начал  очень
спокойно говорить следующее:
     "•орошо  знаЯ, - сказал он, - конечно,  благодарЯ  мистеру  ѓур-джиеву,
разницу между  проЯвлениЯми  человека, порожденными  его реальной  природой,
котораЯ   есть   чистый  результат  его  наследственности,  и  проЯвлениЯми,
порожденными его  "автоматическим мышлением", которое, как он сам определЯет
его, ЯвлЯетсЯ просто результатом всех видов случайных впечатлений, усвоенных
без  всЯкого  порЯдка, и, будучи  в  то  же  времЯ хорошо информированным из
писем, посылавшихсЯ мне различными членами здешней группы, обо всем, имевшем
место  здесь в мое  отсутствие, Я сразу  понЯл, безо всЯкого  сомнениЯ,  что
скрываетсЯ  за предложением, сделанным мне  мистером  ѓурджиевым, которое на
первый взглЯд  казалось совершенно  абсурдным  - предложение  мне  подписать
также, как другим, это обЯзательство, которое должно лишить менЯ права иметь
какие-либо отношениЯ  не только с членами этой  группы,  которой Я руководил
так долго, но, как бы странно это ни звучало, даже с самим собой.
     џ понЯл это сразу, очевидно потому, что в течение этих последних дней Я
очень   много  размышлЯл  об  отсутствии  согласиЯ  между   моей  внутренней
убежденностью и тем, что мистер  ѓурд-жиев называет "исполнением здесь  моей
роли",  и тЯжелое, неприЯтное чувство, вызванное во мне искренним осознанием
этого несоответствиЯ, все более и более усиливалось.
     ‚ моменты моего спокойного состоЯниЯ, особенно в течение прошлого года,
Я  внутренне часто с искренностью  признавал это  противоречие моих  внешних
проЯвлений  с  идеЯми  мистера   ѓурд-жиева  и,  следовательно,  вред  моего
словесного влиЯниЯ на людей, которыми Я руководил, так сказать, согласно его
идей.
     ѓоворЯ  откровенно, почти  все  впечатлениЯ,  полученные от  того,  что
мистер ѓурджиев  говорил здесь  на общих встречах и  отдельным членам  нашей
группы  обо  мне  и   моей  деЯтельности,  в  точности  соответствует  моему
собственному внутреннему убеждению.
     Њного раз- Я сам  намеревалсЯ положить конец  таким  своим двойственным
проЯвлениЯм, но различные обстоЯтельства  жизни постоЯнно препЯтствовали мне
начать делать это с требуемой решительностью.
     Џолучив  от него теперь, -- продолжал он, - на первый  взглЯд абсурдное
предложение, но знаЯ привычку моего “чителЯ "всегда иметь глубокие мысли под
обычными, так  сказать, бессмысленными внешними  проЯвлениЯми" Я, раздумываЯ
не  больше минуты,  Ясно понЯл, что если Я не воспользуюсь этой возможностью
избавитьсЯ раз  и навсегда от моего такого, Я должен сказать, "двуличиЯ",  Я
не смогу этого сделать никогда.
     џ решил  поэтому начать с подписаниЯ обЯзательства, требуемого мистером
ѓурджиевым, и в то же времЯ Я даю свое слово в присутствии всех вас,  что  с
этого момента Я не буду иметь никакой  свЯзи ни с кем-либо из членов прежней
группы, ни даже с прежним самим  собой, на основе прежних взаимных отношений
и влиЯний.
     џ очень хочу, конечно, если мистер ѓурджиев позволит, стать с этого днЯ
обычным членом этой теперь реорганизованной новой группы".
     ќто философствование мистера  Ћриджа  произвело  на менЯ  такое сильное
впечатление и  вызвало такую странную реакцию в  моей  своеобразной психике,
что теперь, даже при очень  сильном желании, Я  не могу удержатьсЯ от  того,
чтобы не рассказать об этом  и  не описать в  стиле  моего  бывшего учителЯ,
теперь почти  ‘вЯтого, Њуллы  Ќаср  ќддина, окружающие  условиЯ,  в  которых
происходил процесс усвоениЯ в мое Ѓытие так сказать "цимеса" вышеупомЯнутого
философствованиЯ моего дорогого "англо-американского  delicatesse",  мистера
Ћриджа, который был  многие годы в  Ђмерике почти главным  представителем  и
толкователем моих идей.
     Љогда  они   рассказали   мне  о   том,  что  он  приходил  и   о   его
философствовании о  том  предложении, которое Я  ему  сделал,  и его решении
также подписать  это  обЯзательство, Я был  на  кухне, готовЯ, так  сказать,
"блюдо  центра тЯжести", как его называют мои "тунеЯдцы", которое Я  готовил
каждый  день во все  времЯ  пребываниЯ  моего в  Ќью-‰орке с целью,  главным
образом, иметь какое-то физическое упражнение, при этом посвЯщаЯ каждый день
приготовлению  какого-то  нового  национального  блюда  одного  из  народов,
населЯющих все континенты.
     ‚  тот день  Я  готовил любимое блюдо  народов, населЯющих пространство
между Љитаем и ђоссийским ’уркестаном.
     ‚  тот момент,  когда  мне  пересказывали подробности  прихода  мистера
Ћриджа и его  тонкие философские рассуждениЯ, Я взбивал желтки Яиц с корицей
и помпадором.
     €  когда  внешнее  звучание некоторых из  говорившихсЯ  им  предложений
начало восприниматьсЯ мной - никто не знает почему -- как раз в центре между
двумЯ  полушариЯми моего  мозга, во всей той  совокупности  функционированиЯ
моего организма, котораЯ вообще порождает в  человеке  "чувство", постепенно
началсЯ   процесс   подобный   переживанию  чувства,   называемого  "эмоцией
растроганности", и Я вдруг, без всЯкого соображениЯ, вместо  щепотки имбирЯ,
вывалил  в  кастрюлю  левой  рукой весь  имевшийсЯ  в  кухне  запас молотого
каиеннского перца,  действие, которое  совсем  не свойственно  мне  во времЯ
такого,  длЯ  менЯ,  свЯщенного  ритуала  как  приготовление  композиции длЯ
получениЯ необходимого гармонического вкуса какого-то блюда, существовавшего
на земле с  давних времен; и, ритмически  и со всей силой размахиваЯ  правой
рукой, "нанес удар по спине" моему  бедному секретарю по музыке,  в то времЯ
на кухне мывшему посуду,  а затем бросилсЯ в свою комнату, упал на диван  и,
зарывшись  с головой в диванные  подушки,  которые,  кстати, были наполовину
изъедены молю, зарыдал горькими слезами.
     џ продолжал рыдать,  конечно, без всЯкого разумного основаниЯ,  но лишь
охваченный полностью-овладевшим-мной и поинерции-продолжающимсЯ переживанием
упомЯнутой эмоции, пока мой друг доктор, который сопровождал менЯ в Ђмерику,
заметив случайно начало психического состоЯниЯ, до тех пор неизвестного ему,
вошел   в  комнату  с   большой  бутылкой  шотландского   виски,  специально
приготовленного длЯ американцев. Џосле того, как Я глотнул немного этого его
медицинского средства, хотЯ  физически Я  немного успокоилсЯ,  но  судорога,
начавшаЯсЯ  в левой  половине  моего тела, продолжалась до  самого ужина,  а
именно до момента, когда  Я и  все  бывшие со мной  люди были вынуждены,  за
отсутствием какой-либо другой пищи, есть это блюдо, которое Я так неумеренно
поперчил.
     Љакое переживание началось во мне и какие результаты были установлены в
моем  сознании от ассоциаций,  происходивших  в моем  мышлении  из-за  этого
неумеренно  поперченного  блюда, Я  не  буду  описывать  в  этом месте  моих
писаний, потому что  только что ко  мне  пришла идеЯ  сделать эту информацию
исходной базой длЯ некоторого в высокой  степени назидательно-инструктивного
вопроса  о  психике  современного  человека,  рожденного и  воспитанного  на
европейском  континенте,  который Я  предполагаю  осветить  со всех сторон в
одной из следующих книг этой третьей серии моих писаний.
     ’о, как  Я использовал длЯ  своих, в объективном  смысле,  справедливых
целей проЯвлениЯ в данном  случае мышлениЯ,  развитого до высочайшей степени
современной  цивилизации, этих,  так  сказать,  представителей  американцев,
будет видно из следующего:
     Љогда на следующий день после визита мистера Ћриджа, Я начал получать с
ранних часов утра  многочисленные  просьбы от его адептов,  почти  умолЯющие
менЯ  внести  их  в  список  членов  этой  новой группы, Я  дал распорЯжение
отвечать всем им следующее:
     "Ќа следующую общую встречу вновь организованной группы любой из бывших
членов группы Ћриджа может быть допущен лишь при двух следующих условиЯх:
     Џервое условие - это заплатить  штраф  за неподписание обЯзательства  в
назначенный срок  в размере  суммы  долларов,  соответствующей  материальным
возможностЯм  данного   человека,   котораЯ  будет   установлена  комитетом,
специально выбранным длЯ этой цели, из нескольких членов прежней группы.
     ‚торое условие  в том, что все те, кто выполнил первое условие, то есть
немедленную  уплату  наложенного  на  них  штрафа,  который  ни  при   каких
обстоЯтельствах не будет  им возвращен, будут записаны на  времЯ  только как
кандидаты в новую группу, и только после  определенного установленного срока
будет  решено, в зависимости от выполнениЯ или невыполнениЯ  ими последующих
условий, кто  достоин остатьсЯ в группе как полноправный  член, а кто должен
будет безусловно оставить группу".
     ‚ тот же самый день был сформирован комитет из четырех членов группы по
моему выбору, которые вместе со мной установили семь степеней штрафов.
     Џервый и самый высокий штраф был назначен в сумме 3648 долларов, второй
в 1824,  третий в 912,  четвертый  в 456,  пЯтый  в  228,  шестой в  114,  и
последний и самый низкий в 57.
     Љ общей сумме всех штрафов были добавлена  цена, которую Я установил на
стенографические копии бесед, проведенных мной на первых трех встречах новой
экзотерической  группы - необходимые  тем,  кто  отсутствовал  на  них,  длЯ
пониманиЯ  моих последующих  бесед:  с  первой  группы,  то  есть  тех,  кто
безусловно подписал обЯзательство  - 10 долларов; с тех, кто принадлежал  ко
второй  группе, то есть  кто  не  признавал ничего  исходЯщего  от менЯ - 40
долларов; а с тех, кто принадлежал к третьей группе, то есть тех, кто  решил
ожидать прибытиЯ мистера Ћриджа -- 20 долларов.
     ‚се это составило сумму в 113 000 долларов,  которую Я разделил на  две
равные   части,  одну  из   которых  взЯл  себе,  а  другой  положил  начало
формированию  фонда  взаимопомощи  длЯ материально  нуждающихсЯ  членов этой
первой организованной  мной экзотерической группы,  группы длЯ коллективного
само-совер-шенствованиЯ с программой, уже построенной в  точном соответствии
с моими идеЯми.
     € вот, эта упомЯнутаЯ моЯ четвертаЯ беседа, общее содержание которой  Я
хочу сейчас привести, имела место  на этот раз в присутствии  самого мистера
Ћриджа и нескольких из его бывших так сказать,  "первостепенных" защитников,
теперь  сидевших, конечно, "с хвостами, зажатыми между  ног",  и выражениЯми
лиц неизменЯемо "маслеными".
     ‚ тот вечер, после демонстрации  музыки, как обычно, сочиненной за день
до этого, и после исполнениЯ по  установившемусЯ  обычаю моим секретарем  по
музыке и по выбору и желанию большинства присутствующих двух произведений из
моей ранней музыки, Я начал так:
     "‘огласно всем историческим  данным и  здравому логическому размышлению
человек,  в  сравнении с другими  внешними  формами жизни,  поЯвлЯющимисЯ  и
существующими  на земле,  как  по  телесной организации,  так  и  по  уровню
сложности  формы функционированиЯ его  психики во  всех  видах восприЯтиЯ  и
проЯвлениЯ, должен быть, среди этих других внешних форм жизни, на самом деле
превосходЯщим и  так  сказать "ведущим" в регулировании правильности обычной
жизни, а также  в проЯвлении признаков  достойного оправданиЯ смысла  и цели
своего существованиЯ в процессе осуществлениЯ того, что предопределено нашим
ЋЃ™€Њ Ћ’–ЋЊ.
     ‚ общем процессе многообразной жизни на  ‡емле,  как показывают нам эти
самые исторические данные,  это так и было вначале,  и  только впоследствии,
когда  возникло  в  психике  людей  -главным образом  из-за  их  порока  под
названием  лень  - и  с  каждым  поколением  начало увеличивать силу  своего
действиЯ на их общее бытие то  "нечто", которое автоматически принуждает это
их  общее бытие постоЯнно желать  и стремитьсЯ достичь покоЯ, и с тех пор, с
усилением  в  человеке действиЯ этого  их  фундаментального зла,  в  той  же
пропорции стало возрастать их отдаление от общей жизни, идущей на ‡емле.
     ’ак  же как правильность функционированиЯ каждого из наших относительно
независимых  органов  зависит  от правильности ритма общего функционированиЯ
всего организма,  так  и правильность  нашей жизни  зависит от  правильности
автоматической  жизни всех внешних  форм  жизни, возникающих  и существующих
вместе с нами на нашей планете.
     Џоскольку общий ритм жизни на ‡емле, порожденный космическими законами,
состоит  из  совокупности всех  ритмов как человеческой  жизни,  так  и всех
других внешних форм жизни, то  ненормальности ритма любой одной формы жизни,
или  даже  только  дисгармониЯ, должны  неизбежно вызывать  ненормальность и
дисгармонию в другой форме жизни.
     џ начал говорить на такую абстрактную тему, на первый взглЯд далекую от
той, которую Я  предопределил вначале длЯ вашего непосредственного интереса,
главным образом потому,  что  желаЯ сегоднЯ  объЯснить вам метод выполнениЯ,
так  сказать,  "кардинального" упражнениЯ длЯ сознательной кристаллизации  в
вас  первого  из семи  психических  данных, присущих только человеку, Я хочу
дать  вам информацию  об этом  аспекте объективной  истины,  длЯ  точного  и
широкого  пониманиЯ  которого  необходимо сделать такое  отступление  общего
характера.
     џ  считаю  важным и длЯ  вас  очень полезным заметить, что этот  аспект
объективной истины в  процессе  человеческой жизни был  всегда, с древнейших
времен на ‡емле, одной  из основных тайн посвЯщенных всех  эпох и  рангов, и
знание его,  как  это уже установлено, могло бы само  по  себе содействовать
увеличению силы усвоениЯ результатов, происходЯщих из  этого первого, так же
как и других упражнений.
     џ  хочу разъЯснить вам кое-что  только о  той совокупности  космических
веществ  и свойств, присущих  этой совокупности,  котораЯ не  только в нашей
человеческой жизни, но также в других внешних формах жизни, ЯвлЯетсЯ главным
реализующим фактором, и  котораЯ, будучи "второй основной пищей", есть ничто
иное как "воздух", которым мы дышим.
     ‚оздух, из  которого  устроены элементы, необходимые  длЯ нашей  жизни,
чтобы  быть  трансформированными  впоследствии в  нашем организме  в  другие
космические  субстанции  длЯ  нужд общей вселенской реализации,  как  каждаЯ
определеннаЯ  космическаЯ  концентрациЯ,  состоит  из  двух  видов  активных
элементов со  свойствами,  совершенно противоположными  друг  другу  в своей
совокупности.
     Ћдин  вид активного элемента  имеет субъективный процесс  эволюционного
стремлениЯ, а другой инволюционного.
     ‚оздух, как  каждаЯ определеннаЯ космическаЯ концентрациЯ, образованнаЯ
благодарЯ всем видам обще-космических законов и  разнообразных вытекающих из
них  вторичных законов, зависЯщих  от положениЯ  и  взаимодействиЯ, в данном
случае,  нашей  планеты  с  другими  крупными   космическими  концентрациЯми
совокупности веществ, приобретает и имеет множество специфических свойств.
     €з всего этого множества свойств  нам, в данном  случае, нужно знать  о
том свойстве,  которое с давних пор было в процессе человеческой жизни одной
из главных тайн посвЯщенных всех рангов всех эпох.
     ќто свойство то, что..."

         Џџ’Ђџ Ѓ…‘…„Ђ 

     в той же группе 19 декабрЯ 1930 года

     џ начал следующим образом:
     Џеред тем  как  расспросить вас, по  установленному мной обычаю,  чтобы
лучше  ориентироватьсЯ  при  давании   дальнейших  указаний  -  как  теперь,
например,  расспрашиваЯ  вас  о  том,  каким  образом  в   результате  ваших
размышлений  в  "свободное времЯ" в  течение прошлой недели вы объЯснили длЯ
себЯ  и  понЯли  мои  указаниЯ  относительно первого  упражнениЯ,  которое Я
рекомендовал  на  третьей  встрече  с  целью  приготовлениЯ  в  вашем  бытии
"плодородной   почвы"  длЯ   возможности  намеренного  созданиЯ  данных  длЯ
импульсов, свЯщенных длЯ  человека, - Я  нахожу  необходимым указать вам два
других  самостоЯтельных  упражнениЯ,  которые  входили  в  общую   программу
основанного  мной  €нститута,  но  принадлежали  к совершенно  другому  рЯду
упражнений, которые  были  тогда  также длЯ определенной категории  учеников
одними  из, так  называемых, "вспомогательных средств" длЯ обретениЯ  своего
собственного реального џ.
     Љроме этих упражнений,  о которых Я сейчас говорю, а также информации о
них,  в  которую  Я  хочу  сейчас  посвЯтить  вас,   они,   будучи  длЯ  вас
действительно  хорошим  средством  длЯ этой  цели,  помогут  вам, во-первых,
понЯть многие  детали смысла и  значениЯ первого из  семи,  что  называетсЯ,
"кардинальных"  упражнений, упомЯнутых мной, и во-вторых, вы, благодарЯ этой
информации, узнаете,  между прочим, о двух  определенных понЯтиЯх, которые с
ранних веков среди  всех категорий посвЯщенных людей на ‡емле  считались и в
настоЯщее времЯ считаютсЯ "секретами",  и знакомство с которыми длЯ среднего
человека может, по убеждению этих посвЯщенных, оказатьсЯ даже губительным.
     ‚ы  должны знать,  что  на  земле,  во все почти эпохи,  люди,  которые
заслуживали стать подлинными посвЯщенными, делились на три категории.
     ЏосвЯщенными,  принадлежавшими  к  первой  категории,  были   те,   кто
благодарЯ своим намеренным страданиЯм и сознательным трудам достигли высокой
степени  того, что называетсЯ "Ѓытие", и за это получили  название "‘вЯтых".
Љо второй категории принадлежали те, кто благодарЯ тем же факторам приобрели
огромный  объем  всех  видов  информации,  и к  их именам  добавлЯлсЯ  титул
"“ченый";  а к третьей  категории те, кто посредством  опЯть  же  этих самых
факторов  достигли  ЃытиЯ, а  также просветили  себЯ  относительно  большого
количества объективных истин, и к их именам добавлЯлось звание "Њудрец".
     Џервый  из вышеупомЯнутых  секретов  в  том,  что  в  качестве средства
само-совершенствованиЯ  человек  может   использовать  некоторое   свойство,
которое  имеетсЯ  в  его  психике  и  которое  даже  имеет  очень негативный
характер. ќто свойство может помогать само-совершенствованию  и существует в
людЯх вообще, особенно в  современных людЯх и особенно  в вас, и  есть ничто
иное, чем  то, что Я  много раз осуждал и что сами  люди считают недостойным
проЯвлением  длЯ  человека,  достигшего  ответственного  возраста  -конечно,
никогда не имеЯ в виду самих себЯ - и называетсЯ "са-мо-обман".
     ’акаЯ,  на первый  взглЯд, алогичность и  такое  утверждение, никак  не
соотносимое с человеческим  здравым  смыслом, а именно, что такое  свойство,
неподобающее психике взрослого человека, может сознательно быть использовано
длЯ  такой неизмеримо  высокой цели,  получаютсЯ вследствие того факта,  что
постижение   истин   о   возможностЯх   само-совершенствованиЯ   и  реальное
формирование в самом себе  того, что длЯ этого требуетсЯ, должно происходить
не в обычном  сознании  человека,  которое в данном  случае  не  имеет почти
никакого значениЯ,  но  в  том,  что  называетсЯ подсознанием, и  поскольку,
благодарЯ   всем    видам   случайностей,    проистекающих    из   различных
ненормальностей нашей обычной жизни, стало невозможно длЯ человека, особенно
длЯ современного человека,  воспринимать вообще  что-либо  и,  так  сказать,
"переваривать"   это   непосредственно   своим  подсознанием,  поэтому   ему
необходимо,  как в  ходе многих веков было  экспериментально доказано людьми
—истого  ђазума, использовать  специальные  средства  длЯ  внедрениЯ в  свое
подсознание некоторых разумных указаний,  случайно воспринЯтых  его  обычным
сознанием и не противоречащих его инстинкту, и это может быть сделано только
посредством этого присущего ему свойства самообманного воображениЯ.
     …сли вы понЯли без всЯкого сомнениЯ, что вам необходимо делать и как, и
твердо надеетесь однажды достичь этого в реальности, вы должны вначале часто
воображать, но только воображать, что это уже в вас есть.
     ќто необходимо главным образом длЯ того,  чтобы сознание, формирующеесЯ
в  человеке  в  активном состоЯнии  продолжалось  бы  также  и  в  пассивном
состоЯнии.
     „лЯ  правильного  пониманиЯ  значениЯ  этого  первого  вспомогательного
упражнениЯ прежде всего необходимо знать, что когда  нормальный человек,  то
есть человек,  уже имеющий свое реальное џ, свою волю и  все другие качества
реального человека,  произносит вслух или про себЯ слова "џ  есть", то в нем
всегда  происходит,  в  его, как  его называют,  "солнечном  сплетении", так
сказать, "реверберациЯ", то  есть что-то вроде  вибрации, чувства, или нечто
подобное.
     ’акаЯ реверберациЯ может происходить также в других частЯх его тела, но
только  при  условии,  что  при  произнесении  этих  слов на  них  намеренно
сконцентрировано его внимание.
     …сли  обычный  человек,  не  имеющий   еще  в   себе  данных  длЯ  этой
естественной реверберации, но знающий  о  существовании этого факта, будет с
сознательным желанием  формированиЯ в  себе данных, которые должны иметьсЯ в
бытии реального человека, правильно и часто произносить эти самые и длЯ него
все еще  пустые слова и  будет  воображать, что эта самаЯ реверберациЯ в нем
происходит, то  в  конце  концов  за  счет частого повторениЯ  он постепенно
приобретет в самом себе, так сказать, теоретическое "начало" длЯ возможности
реального практического формированиЯ в себе этих данных.
     ’от, кто упражнЯетсЯ с этим, должен в самом  начале, произносЯ слова "џ
есть", воображать, что эта самаЯ реверберациЯ уже происходит в его солнечном
сплетении.
     ‡десь, между прочим,  любопытно  заметить, что намеренной концентрацией
этой реверберации на любой части своего  тела человек может остановить любую
дисгармонию,  возникшую  в этой части  тела, то  есть  он  может,  например,
излечить свою головную боль концентрацией реверберации  на той части головы,
где он ощущает боль.
     ‚начале необходимо  произносить слова "џ есть" очень часто и  старатьсЯ
никогда не забывать о том, чтобы получать эту реверберацию в своем солнечном
сплетении.
     Ѓез  этой  хотЯ бы воображаемо  переживаемой  реверберации произнесение
вслух или про себЯ слов "џ есть" не будет иметь абсолютно никакого значениЯ.
     ђезультат  произнесениЯ  их без этой реверберации  будет такой  же, как
тот, что получаетсЯ от автоматического  ассоциативного мышлениЯ человека,  а
именно,  увеличение  той  субстанции в  атмосфере нашей  планеты,  из нашего
восприЯтиЯ которой,  и  от ее смешениЯ с нашей второй пищей, возникает в нас
непреоборимое стремление разрушать различные ритмы нашей  обычной жизни, тем
или иным образом установленные на протЯжении веков.
     ќто второе упражнение, как Я уже сказал, только  приготовление; и когда
вы приобретете уже, так сказать, умение переживать этот воображаемый процесс
в самих себе, только тогда Я дам вам дальнейшие конкретные реальные указаниЯ
длЯ осуществлениЯ в вас реальных результатов.
     Џрежде  всего, сконцентрируйте большую  часть  вашего вниманиЯ на самих
словах  "џ есть", а меньшую  часть сконцентрируйте  на солнечном  сплетении,
реверберациЯ же должна постепенно произойти сама по себе.
     ‚начале  необходимо  приобрести  только,  так  сказать,   "вкус"   этих
импульсов,  которых  вы в себе еще  не имеете, и  которые вы на данном этапе
можете обозначить просто словами "џ есть", "џ могу", "џ хочу".
     џ есть, џ могу, џ есмь могу. џ есть, џ хочу, џ есмь хочу.
     ‚ завершение моих  объЯснений этого  вспомогательного  упражнениЯ Я еще
раз повторю, но в другой формулировке, то, что Я уже сказал.
     …сли  "џ есть", только тогда "џ  могу";  если "џ могу", только тогда  Я
заслуживаю и имею объективное право хотеть.
     Ѓез способности  "мочь"  не  существует возможности  иметь  что-либо; а
также и права на это.
     ‘перва мы должны усвоить эти  выражениЯ  как  внешние  обозначениЯ этих
импульсов, длЯ того чтобы в конце концов приобрести сами эти импульсы.
     …сли  вы  несколько раз  испытаете хотЯ  бы просто ощущение того, что Я
только что назвал "вкусом" этих импульсов, свЯщенных длЯ человека, вы можете
считать, что  вам действительно  повезло, потому что вы  почувствуете  тогда
реальность возможности приобрести когда-нибудь в своем бытии данные длЯ этих
поистине Ѓожественных импульсов, присущих только человеку.
     Ђ на  этих  Ѓожественных импульсах основан  длЯ человечества весь смысл
всего существующего во ‚селенной, начинаЯ с атома и кончаЯ всем существующим
в целом - и, среди всего прочего, даже ваших долларов.
     „лЯ всестороннего  усвоениЯ обоих  этих "вспомогательных"  или,  как их
можно   иначе  назвать,   "служебных"  упражнений  длЯ   овладениЯ   главным
упражнением, Я  сейчас,  в  самом  начале формированиЯ  этой  новой  группы,
составленной из  различных людей,  преследующих одну  и ту же  цель,  нахожу
необходимым предупредить вас о непременном условии длЯ успешного  достижениЯ
этой общей цели, и оно состоит в том, чтобы вы в ваших взаимоотношениЯх были
искренними.
     Ѓезусловное  требование такой  искренности  среди других  разнообразных
условий  существовало, как это  стало известно мне  из различных достоверных
источников, у людей всех прошлых  времен и всех  уровней интеллектуальности,
где  бы они  ни собирались вместе  длЯ коллективного достижениЯ некой  общей
цели.
     Џо   моему  мнению,   только  при  выполнении   этого  условиЯ   данной
предполагаемой коллективной работы  возможно добитьсЯ реального результата в
достижении этой цели, которую сам человек себе  поставил и котораЯ уже стала
длЯ современных людей почти недостижимой.
     Љаждый  из  вас,   став  равноправным  участником  этой  группы,  вновь
сформированной  длЯ достижениЯ  одного  и того  же, так  сказать,  "идеала",
должен  всегда боротьсЯ с  такими импульсами, неизбежно возникающими в вас и
недостойными  человека, как "любовь  к себе",  "гордость",  "чванство" и так
далее,  и  не   стыдитьсЯ  быть  искренними,  отвечаЯ  на  вопросы  о  ваших
наблюдениЯх и констатациЯх в свЯзи с упражнениЯми, которые Я рекомендовал.
     ‹юбаЯ  информациЯ,  исходЯщаЯ  от  любого  из вас, имеющаЯ отношение  к
разъЯснению  различных  деталей этого первого  упражнениЯ, которое  ЯвлЯетсЯ
теперь длЯ  вас всех центром  тЯжести, может иметь,  в коллективной  работе,
великую ценность в деле помощи друг другу.
     ‚ данном случае, вы не должны боЯтьсЯ быть искренними друг с другом.
     ‡анимаЯсь решением вопросов, касающихсЯ этой общей великой цели, каждый
из вас  должен всегда  понимать и  инстинктивно чувствовать, что  все  вы  в
определенном смысле подобны друг другу, и что успех одного зависит от успеха
других.
     Ќикто из вас сам по себе не способен сделать ничего реального; поэтому,
даже из  одной  эгоистической  цели,  помогайте  друг  другу  в  этой  вновь
сформированной группе, которую  можно также назвать братством. —ем искреннее
вы друг с другом, тем полезнее будете вы друг другу.
     Љонечно, быть искренними нужно только здесь, в  группе,  и в  вопросах,
относЯщихсЯ к общей цели.
     €скренность  вообще  со  всеми  ЯвлЯетсЯ  слабостью,  рабством  и  даже
признаком истерии.
     •отЯ нормальный человек должен уметь  быть искренним, однако  он должен
знать, когда, где и с какой целью необходимо быть искренним.
     €  в  этом данном случае быть искренним очень желательно. Џоэтому,  без
стеснениЯ,  говорите  обо  всех результатах, полученных  вами при выполнении
этого упражнениЯ.
     џ  считаю необходимым перед  тем, как объЯснить некоторые детали, снова
сказать   немного   о    специфической   совокупности   результатов   общего
функционированиЯ в человеческой психике того, что называетсЯ "вниманием".
     •отЯ  в нормальном  человеке это  внимание  в пассивном состоЯнии  есть
"нечто",  составленное  из  смешанных  в  определенной пропорции результатов
скоординированных  действий всех трех независимых автоматизированных  частей
его индивидуальности,  и всегда ЯвлЯетсЯ  единым  целым,  однако  в активном
состоЯнии такой  человек  может сознательно  сконцентрировать  все это  свое
внимание на  чем-либо  -  или на  некой части его существа,  или  на  чем-то
внешнем длЯ него - с такой, так сказать, "собранностью", что все ассоциации,
автоматически происходЯщие в нем, которые, будучи закономерными результатами
общего  функционированиЯ  его  организма,  должны  всегда,  пока  он  дышит,
неизбежно происходить в нем, совершенно перестанут мешать ему.
     ‡десь  можно  было  бы  так  же  заметить,  что,  согласно  достоверной
информации, дошедшей до нас из очень древнего прошлого, учеными людьми тогда
было   Ясно   установлено  и   очень   определенно  подтверждено,  что   эти
автоматически  текущие ассоциации никогда не прекращаютсЯ, пока человек жив,
а в некоторых людЯх по инерции продолжаютсЯ еще несколько дней после смерти.
     ѓоворЯ об этих ассоциациЯх, автоматически протекающих в человеке, Я мог
бы также, между прочим, так сказать, "просветительно разъЯснить" еще один на
первый  взглЯд  незначительный аспект феноменальной  тупости  людей, которые
верЯт и приписывают какое-то значение всем своим глупым "сновидениЯм".
     Љогда  человек на самом деле  нормально спит, его  внимание  -качеством
которого  обусловлена  эта  самаЯ,  так  сказать, "градациЯ"  разницы  между
бодрствующим  состоЯнием  и  сном -  также  спит,  то  есть его  внимание, в
соответствии с естественными свойствами его организма, накапливаетсЯ в некий
запас  соответствующей  концентрации длЯ  дальнейших необходимых интенсивных
проЯвлений.
     Ќо  когда из-за  некой дисгармонии  в общем  функционировании организма
человека -- чаще всего из-за ненормальной траты в его бодрствующем состоЯнии
естественно накопленной энергии -- эта часть общей психики его бодрствующего
состоЯниЯ  не  способна  нормально  восполнЯтьсЯ  во времЯ  сна,  тогда,  из
ассоциаций, текущих в нем, констатируемых его вниманием, так сказать, "кусок
здесь,  кусок   там",  получаютсЯ   эти  знаменитые  "сновидениЯ",  то  есть
человеческаЯ глупость.
     ‚о-вторых,  нормальный  человек  может  намеренно  разделЯть  все  свое
внимание,  о котором Я уже говорил, на  две или даже  три отдельные части, и
концентрировать каждую из них  на различных независимых  объектах внутри или
вокруг себЯ.
     Ѓудет  очень полезно, по моему  мнению,  длЯ  продуктивности дальнейшей
работы в этой вновь сформированной нашей группе, если сейчас, как  раз перед
объЯснением вам метода выполнениЯ этого второго вспомогательного упражнениЯ,
Я скажу  вам также, что когда Я составил детальный план длЯ моего €нститута,
упоминавшийсЯ здесь уже  много раз, Я уже тогда был  убежден в невозможности
точного  объЯснениЯ  и  полного  формулированиЯ  в  словах различных  тонких
нюансов  выполнениЯ  каких-либо  намеренных  опытов  и  упражнений  с  целью
само-совершенствованиЯ, и, знаЯ вместе с тем о существовании у наших далеких
предков   специального   метода,   который   тогда   называлсЯ    "принципом
иллюстративного  внушениЯ" с целью  лучшего восприЯтиЯ  новой информации,  Я
поэтому ввел также и этот метод в общую  программу и часто использовал его в
некоторых  обстоЯтельствах; и  теперь  ввиду того факта, что Я  намереваюсь,
когда начнетсЯ работа в этой вновь сформированной группе последователей моих
идей, также использовать  это  метод,  Я  поэтому  считаю  целесообразным  и
уместным  длЯ  объЯснениЯ приемов выполнениЯ этого  второго вспомогательного
упражнениЯ придерживатьсЯ отчасти этого,  по моему мнению, длЯ таких случаев
единственно верного и полезного метода.
     € вот, как вы видите, Я сейчас сижу с  вами, и хотЯ Я смотрю на мистера
‹., однако  Я намеренно направлЯю все мое внимание,  которое вы  не способны
видеть,  на  мою  ступню,  и  следовательно  любое  проЯвление  мистера  ‹.,
происходЯщее в пределах моего полЯ зрениЯ, Я вижу только автоматически - мое
внимание,  которое в  настоЯщий  момент ЯвлЯетсЯ единым  целым,  находитсЯ в
другом месте.
     ’еперь все это мое внимание Я намеренно разделЯю на две равные части.
     Џервую  часть   Я  сознательно  направлЯю  на  непрерывную  констатацию
ощущениЯ процесса, происходЯщего во мне, моего дыханиЯ.
     Џосредством этой части моего вниманиЯ Я определенно чувствую, что нечто
происходит во мне с воздухом, который Я вдыхаю.
     џ прежде всего Ясно чувствую,  что,  когда Я вдыхаю воздух, большаЯ его
часть, проходЯщаЯ через мои легкие, выходит обратно наружу,  а меньшаЯ часть
остаетсЯ и как бы  оседает там, и затем  Я чувствую, что эта  осевшаЯ  часть
постепенно  проникает  внутрь  и  как  бы  распространЯетсЯ по  всему  моему
организму.
     ‚следствие  того  факта,  что  только   часть   моего  вниманиЯ  занЯта
наблюдением  процесса  дыханиЯ,  происходЯщего  во  мне,  все  мыслительные,
эмоциональные  и  рефлекторные ассоциации, автоматически протекающие  в моем
существе,  продолжают  отслеживатьсЯ  свободной  частью  моего  вниманиЯ,  и
отвлекать  ту  первую  часть  моего  вниманиЯ,  намеренно   направленную  на
определенный объект, но уже в гораздо меньшей степени.
     ’еперь  Я направлЯю вторую часть моего вниманиЯ в  свой головной мозг с
целью  наблюдениЯ  и возможной  констатации  какого-либо происходЯщего в нем
процесса.
     € Я уже  начинаю чувствовать в нем, из всей совокупности  автоматически
текущих ассоциаций, возникновение чего-то очень тонкого,  почти  незаметного
длЯ менЯ.
     џ не знаю точно, что  это такое, и  не  хочу  знать, но  Я  определенно
констатирую,  чувствую  и ощущаю,  что это  есть некое определенное "нечто",
возникающее  из процесса автоматически  происходЯщих в  моем головном  мозгу
ассоциаций ранее сознательно воспринЯтых впечатлений.
     ‚ то  времЯ  как эта втораЯ часть моего