ра Ћриджа, 1 000 долларов, прибавив, что
уже  в третий раз он  получает такую сумму и что она всегда приходит в самый
подходЯщий момент.
     ‚  последующие месЯцы,  поскольку мое состоЯние было  все еще почти без
изменений, а во времЯ упомЯнутых светлых  периодов Я с трудом мог  обсуждать
даже те  дела, которые были свЯзаны  с ликвидацией, или изобретать  какие-то
другие комбинации,  чтобы выйти  из  этой  сложившейсЯ  длЯ  менЯ  отчаЯнной
ситуации,   Я  совершенно  забыл  о  мистере  Ћридже  и  его  добросердечной
заботливости по отношению ко мне и моей работе.
     ’олько через год после упомЯнутого  разговора  о  деньгах, посылавшихсЯ
мистером Ћриджем  из  Ђмерики, когда Я  более  или  менее  ликвидировал  все
опасности развивающейсЯ катастрофы, и состоЯние моего здоровьЯ улучшилось, Я
обнаружил,  что эти "посылки" от  мистера Ћриджа, хотЯ  и уменьшившиесЯ, все
еще продолжались, и что  некоторые из  ваших соотечественников участвовали в
них. €менно  тогда Я сразу же изменил свое первоначальное решение захлопнуть
двери своего дома длЯ всех и  сделал исключение только длЯ вас, американцев,
составлЯющих  именно эту  группу, так же как и всех американцев,  проЯвивших
интерес к моим идеЯм,  и  с тех пор не только двери моего дома  всегда  были
открыты длЯ вас, но с  некоторыми из вас, о реальном интересе которых к моим
идеЯм Я был заранее  информирован кем-либо, кто  уже доказал свою верность в
смысле реального  интереса к  моим  идеЯм, Я, настолько, насколько позволЯла
моЯ глубокаЯ  занЯтость  серьезными вопросами моих  писаний,  всегда  охотно
общалсЯ.
     —то  касаетсЯ  непосредственной причины формированиЯ в  вашем  мышлении
упомЯнутой  idee  fix,  котораЯ  послужила,  в  свою  очередь, фактором  длЯ
постепенной   кристаллизации  в   вашей  психике  упомЯнутой   специфической
особенности, все это,  как  Я представлЯю это себе сейчас, после  детального
сопоставлениЯ и, так сказать, "статистических выводов", основанных на личном
изучении  нескольких членов  этой самой  группы, а также других, близких им,
вероЯтно, произошло следующим образом:
     Њистер Ћридж, оставленный мной в Ђмерике и занимавшийсЯ  вначале только
выполнением  моих поручений в свЯзи  с моим запланированным вторым  визитом,
после катастрофы, происшедшей со мной, будучи очень увлеченным моими идеЯми,
но все  еще  не  полностью находЯсь  под  влиЯнием  своего "Ђнгела  на левом
плече", узнав  обо  всем случившемсЯ со мной,  сразу начал пользоватьсЯ  тем
сильным впечатлением,  все еще длЯщимсЯ по  инерции,  произведенным  мной на
ваших соотечественников,  и в  течение  нескольких месЯцев собирал  деньги и
посылал часть их мне в Prieure.
     ‚ это самое  времЯ, очевидно с целью какого-то внешнего оправданиЯ этих
сборов он начал, без моего разрешениЯ на это,
     вести классы по  "ритмическим  движениЯм", организованным мной  здесь в
Ќью-‰орке; кроме  того, осознав необходимость и в  то же времЯ все трудности
добываниЯ средств, с одной стороны, длЯ отправки мне, а с другой стороны длЯ
покрытиЯ чрезмерных затрат на свою новую семейную жизнь -- поскольку к этому
времени его  роман окончилсЯ  женитьбой  на этой продавщице  из "Џоворота по
часовой  стрелке", молодой американке, длЯ  ее положениЯ избалованной  сверх
всЯкой меры, - он начал, с целью  увеличениЯ своих ресурсов, проводить,  как
обычно в  жизни €нститута, беседы на темы, которые он изучал во времЯ своего
пребываниЯ в €нституте.
     Љогда весь этот материал был им отработан, и не получаЯ никакого нового
материала или никаких определенных указаний  от менЯ  относительно того, что
делать и как продолжать  дальше,  он должен  был  волей-неволей продвигатьсЯ
вперед все это времЯ лишь с тем  материалом,  который был усвоен им за времЯ
его пребываниЯ в €нституте,  еще только в качестве обычного ученика, и,  так
сказать, "всЯчески манипулировать" этим очень ограниченным знанием.
     Љак Я только недавно выЯснил в этот  нынешний приезд сюда, расспрашиваЯ
некоторых из ваших товарищей, которые были членами, с самого начала, группы,
руководимой  мистером  Ћрид-жем,  он,  как хороший  "жонглер", манипулировал
только   первоначальной   информацией  из   всей   совокупности  информации,
проливающей свет на мои  идеи,  котораЯ касалась  того вопроса, о котором  Я
говорил  на   последней  лекции,  то  есть  вопроса  так  называемого  "само
-наблюдениЯ",  а  именно  обобщенным  объЯснением  этой  информации,  знание
которой  на  самом  деле  совершенно незаменимо  в  начале длЯ каждого,  кто
стремитсЯ  узнать  истину,  но котораЯ,  если она становитсЯ центром тЯжести
мышлениЯ  людей, несомненно  приведет,  как  уже  давно  было  установлено и
проверено  мной,  как  раз  к тому результату,  который,  к  моему  великому
сожалению, Я наблюдаю сейчас почти в каждом из вас.
     ќта ситуациЯ, создавшаЯсЯ в начале моей писательской деЯтельности из-за
происшедшей со мной катастрофы, продолжалась до настоЯщего времени.
     ’еперь,   после   семилетнего   перерыва   в   применении-   в    жизни
последовательными  стадиЯми  указанной  детальной программы,  котораЯ  стала
целью и смыслом моей жизни, закончив наконец  эту главную и наиболее трудную
задачу, котораЯ постоЯнно требовала всего моего  вниманиЯ и всех назначенных
мне  самим  собой  усилий  в  течение  этих  лет,  Я  хочу,  одновременно  с
выполнением наиболее легкой части  моей  задачи, начать  вновь осуществление
этой моей цели,  но на  этот раз, с помощью результатов,  полученных  в  эти
прошедшие  годы моих постоЯнных напрЯженных  трудов, реализованных в  десЯти
больших томах; а именно, Я намерен продолжить окончательную  полировку  моих
писаний,  чтобы  сделать  их   доступными  длЯ  пониманиЯ  каждого  среднего
человека, и, работаЯ  в тех  же условиЯх, как и  раньше, то есть в различных
кафе, ресторанах  и  других  публичных местах,  всегда  путешествуЯ,  начать
одновременно  с  этим  делать  эти  случайные  или  намеренные  остановки  в
различных центрах современной цивилизации,  которые  удовлетворЯют требуемым
условиЯм, подготовку почвы  длЯ организации клубов, в прошлый раз упомЯнутых
мной.
     ’ак как мой  нынешний визит сюда совпадает с моментом созданиЯ условий,
которые  дают  мне  возможность  предпринЯть  осуществление моих  планов,  Я
поэтому  решил,  в период моего пребываниЯ  здесь  среди вас, посвЯтить  все
времЯ,  остающеесЯ  после  выполнениЯ  моей основной  задачи,  организации и
открытию здесь первого клуба такого рода.
     Ћткрытие здесь в Ќью-‰орке,  с  участием людей, составлЯющих  эту  вашу
группу, первого  филиала  не только  в ‘еверной Ђмерике,  но вообще на ‡емле
главного клуба, который будет находитьсЯ  во ”ранции в Chateau du  Prieurie,
будет   по  моему  мнению  во  всех  отношениЯх   правильным   и  объективно
справедливым.
     ќто  будет  правильно и  справедливо потому,  что  американцы,  главным
образом  вы,  составлЯющие эту группу,  кроме  того, что были долгое времЯ в
контакте с моими идеЯми, были единственными,  кто доказал свою благодарность
мне в  трудные годы кризиса, и  вы были также  единственными, с  кем Я  имел
личные  отношениЯ после  случившейсЯ  со  мной  неудачи,  когда  Я полностью
посвЯтил  себЯ своей новой  профессии  писателЯ  и  разорвал все  отношениЯ,
которые  Я ранее  имел  с  людьми  всех  категорий  и  классов  в  различных
европейских государствах, - исключаЯ,  конечно,  мои отношениЯ  с персоналом
различных кафе и ресторанов.
     € вот, мои  дорогие  друзьЯ,  дарованные мне ‘удьбой!  ЌесмотрЯ на  мое
совершенно естественное искреннее желание, которое должно быть вам известно,
чтобы  первое  ответвление   "основного  ствола"  этой  первой  организации,
свЯзанной  с  моими  идеЯми,  было  основано  именно  здесь  среди  вас,  Я,
беспристрастно  проанализировав  своим сознанием все  прошедшее и сопоставив
некоторые  очевидные факты,  не  могу позволить себе выполнить  это желание,
дорогое моей натуре.
     Џричина  такого  противоречиЯ в  моем общем внутреннем состоЯнии  - мое
Ясное  понимание того  факта, что  некоторые из вас, может быть, из-за того,
что всегда  были  такими,  или по  причине различных  недоразумений, имевших
место в прошлые годы внутренней жизни  вашей группы, совершенно не  отвечают
требованиЯм,  предъЯвлЯемым  к  членам  этой  первой  организации,   которую
предполагаетсЯ  основать  здесь,  а именно, такой  организации,  котораЯ, по
моему мнению, должна иметь в будущем очень важное значение общечеловеческого
характера.
     ‡а времЯ моего пребываниЯ здесь среди вас Я  не  однажды очень серьезно
задумывалсЯ   о  сложившейсЯ  ситуации,   но  так   и  не   нашел  какого-то
определенного выхода  из нее и только  сегоднЯ,  когда  стало Ясно,  что мне
нужно  будет  приехать сюда  снова  в будущем  году по  некоторым делам,  не
имеющим к вам никакого отношениЯ, и Я понЯл, кроме того, что мне придетсЯ по
крайней мере  год или  даже больше  заниматьсЯ вопросами,  касающимисЯ  моих
писаний, Я принЯл категорическое решение:  отложить  организацию этих клубов
до  следующего  года и полностью посвЯтить все  времЯ, остающеесЯ  до  конца
этого моего нынешнего визита к вам, полной реорганизации  вашей группы в том
смысле, чтобы  ввести в  ее внутреннюю жизнь принципы, соответствующие  моим
идеЯм,  которые   непременно   должны   быть  реализованы  и  которые  могут
содействовать, в общей  психике некоторых из вас,  ускоренной кристаллизации
соответствующих данных длЯ возможности считатьсЯ достойным стать, ко времени
моего визита в  следующем году,  полноправными "Ядро-составлЯющими"  членами
этой  первой организации; а  также принципы,  которые будут содействовать  в
общей психике всех остальных поЯвлению данных длЯ искреннего признаниЯ своей
непригодности к тому, чтобы  быть членами этой  первой модели организации, с
тем  результатом, чтобы они, понЯв это,  удалились. €ными словами, посвЯтить
все  мое свободное  времЯ,  первое, установлению  лично в  необходимом темпе
всего  необходимого  длЯ  правильной  работы  с  тем  человеком, которого  Я
намереваюсь послать к вам длЯ того, чтобы руководить всем, что требуетсЯ длЯ
достижениЯ в строгом соответствии с моими идеЯми поставленных мной целей; и,
второе,  очищению вашей  группы от  тех  элементов,  которые в  существующих
условиЯх не только не могут получить никакой пользы  длЯ себЯ, но могут, как
длЯ   формированиЯ,   так  и  длЯ   реализации  общей  цели  в  этой   вновь
сформированной группе, быть очень и очень вредными.
     ‚тораЯ часть этого задуманного мною плана, то есть очистка вашей группы
от нежелательных элементов, будет проЯвлЯтьсЯ с  самого начала  формированиЯ
этой  новой группы, так  как  перед ее членами будут поставлены,  среди всех
прочих  вещей,  несколько  условий,  не  допускающих  какого бы  то  ни было
компромисса, с которыми, вероЯтно, не все из вас будут способны согласитьсЯ,
и таким образом некоторые из членов бывшей группы естественно отпадут.
     Њной   будут   установлены   тринадцать   таких  непременно   требуемых
обЯзательных условий на право быть членом этой новой группы  в первые месЯцы
ее существованиЯ; семь из них  будут иметь "объективный характер",  то  есть
будут касатьсЯ каждого  и  должны будут выполнЯтьсЯ  всеми без исключениЯ, а
шесть  других будут "субъективного характера",  то есть будут касатьсЯ лично
тех из бывших членов прежней группы, кому они будут персонально поставлены.
     Ћтносительно  этих  субъективных условий  необходимо  сказать,  что  их
характер  будет проистекать из  объЯснений, которые Я уже сделал или намерен
сделать сам или чрез тех, кого  Я назначу,  о  специфической  субъективности
каждого  из  вас, сформированной  вследствие определенного рода  психических
данных, возникших на основе типа, наследственности, а также  приобретенных в
период равноправного членства в прежней группе.
     Џодробное  объЯснение  значениЯ  всех  тринадцати  условий и объЯснение
мотивов, логически оправдывающих необходимость этих условий, будет дано мной
заранее  исключительно  тем членам  прежней группы,  кто согласитсЯ и свЯжет
себЯ специальной присЯгой,  форму  которой  Я  укажу  частично сейчас же,  а
частично  позднее,  выполнЯть  в  точности   первые  ранее  упомЯнутые  семь
объективных условий.
     ‘казав это, Я позвал своего секретарЯ и продиктовал ему следующее:
     "џ,  нижеподписавшийсЯ,  по  зрелом  и  глубоком  размышлении,  не  под
воздействием чьего бы  то ни  было  влиЯниЯ, но  только по своей собственной
воле, обещаю под  присЯгой  не  иметь, без инструкций мистера ѓурджиева  или
человека,  официально представлЯющего его, каких  бы  то ни было  отношений,
устных или письменных,  с  кем-либо из членов прежней группы, существовавшей
до  сих  пор под  названием "Ћриджевской группы" последователей идей мистера
ѓурджиева, а также не иметь никаких  отношений, без  специального разрешениЯ
мистера ѓурджиева или его заместителЯ, с самим мистером Ћриджем.
     џ  могу  иметь отношениЯ исключительно  с  теми членами прежней группы,
список  чьих имен  будет  дан  мне  на общей  встрече  вновь  сформированной
экзотерической группы".
     Џрочитав вслух текст этого обЯзательства, Я сказал:

     "‡аканчиваЯ сегоднЯ этим нашу встречу, Я просто добавлю следующее:
     ’е из  вас, кто, как  сказано в тексте документа,  который Я только что
прочел, "после  зрелого  и  глубокого  размышлениЯ"  согласны подписать этот
документ, должны сделать это  не позднее  двенадцати часов днЯ послезавтра в
присутствии моего секретарЯ-переводчика.
     Ћтносительно того, когда и где будет устроена перваЯ встреча этой новой
экзотерической группы, все те, кто подписали документ в установленный  срок,
будут своевременно информированы".

         ’ђ…’њџ Ѓ…‘…„Ђ 

     проведеннаЯ мной при довольно сильно поредевшем числе собравшихсЯ
     џ начал так:
     ‘ той целью, чтобы  все мои объЯснениЯ, так же  как  лекции и сообщениЯ
различных инструкторов,  специально  подготовленных длЯ применениЯ моих идей
практически  в жизни, которых Я  намереваюсь  также с  этого года  времЯ  от
времени  прикреплЯть  к  вашей  группе, были  продуктивны и  давали реальные
результаты  во времЯ ваших будущих общих  собраний и ваших частных встреч  и
обменов  мнениЯми, другими словами,  с той целью, чтобы  все ваши разговоры,
имеющие отношение к  моим  идеЯм, не  принимали того  характера,  какой  они
принимали  до  сих  пор, а  именно,  как  Я  недавно назвал их, "встречи длЯ
взаимного  приЯтного щекотаниЯ", Я хочу  сегоднЯ, уже на этой, как она может
быть названа, "первой встрече  на  новых  принципах", дать  вам  в качестве,
можно  сказать,  наставлениЯ,  один совет, который имеет отношение  только к
вам, американцам, вообще  и особенно к  тем,  кто составлЯет  данную группу,
непременное  выполнение которого может само  по  себе,  по  моему мнению, во
вновь  созданных  условиЯх, остановить развитие пагубных последствий причин,
вызванных ошибками в прошлом.
     ќтот мой добрый  совет вам, американцам,  составлЯющим в данном  случае
эту  группу  и  ставшим, благодарЯ  рЯду  случайно сложившихсЯ обстоЯтельств
жизни,   моими   ближайшими   истинными   друзьЯми,   состоит   в   указании
категорической  необходимости того, чтобы каждый из вас полностью прекратил,
по крайней мере  на  три  месЯца, чтение  газет  и журналов  и за  это времЯ
познакомилсЯ как можно лучше с содержанием всех трех книг первой  серии моих
писаний,   озаглавленных   "ЋбъективнаЯ  и   беспристрастнаЯ  критика  жизни
человека".
     ‡накомство  с содержанием  этих книг  совершенно  необходимо каждому из
вас, главным образом длЯ того, чтобы получить прЯмо или косвенно информацию,
освещающую  со всех сторон  некоторые  понЯтиЯ  и представлениЯ, на  которых
будут основаны  и из которых будут логически следовать все проблемы, которые
необходимо  будет  разрешать  на  практике.   €менно  длЯ  этой  цели   была
организована ваша группа, а теперь реорганизована, чтобы состоЯть  из людей,
которые более или менее осознали абсурдность нашей обычной  жизни и которые,
хотЯ вы еще  не почувствовали  этого  всем своим  бытием, но серьезно желают
усвоить  то,  что  уже узнали,  продолжают узнавать  по  возможности  больше
аспектов объективной истины, чтобы  определить  в соответствии  с этим, свою
собственную  реальную индивидуальность длЯ  того, чтобы впоследствии во всем
проЯвлЯть себЯ образом, присущим Ѓогоподобному творению.
     Ќеобходимо  сказать, что все, что Я изложил в трех книгах первой серии,
в  своей совокупности охватывает почти все вопросы, которые по моему мнению,
сформированному на основе долгих лет  экспериментальных  исследований, могут
возникнуть  в  условиЯх  современной жизни  в обычном мышлении  человека,  и
объЯснение  всех  этих   вопросов   было   дано  мной  в   такой  логической
последовательности и в такой сопоставительной форме, чтобы, приучаЯ читателЯ
автоматически  к активному  мышлению  и содействуЯ легкому и  одновременному
теоретическому  усвоению  самой  сути  вопросов, о  которых идет  речь, дать
возможность  понЯть, прежде всего не  только своим автоматическим сознанием,
которое в  данном  случае не имеет ценности,  но всем своим  бытием, которое
наиболее важно и  насущно необходимо длЯ  возможности дальнейшей  работы над
собой, эфемерную природу своих прежних понЯтий и убеждений.
     ‚сестороннее знакомство  с  этими тремЯ  книгами  необходимо также  длЯ
того, чтобы  когда Я  лично или  упомЯнутые  инструкторы,  будем говорить на
общих встречах о каком-то вопросе,  который в данный момент будет находитьсЯ
в  центре тЯжести вашей работы, и  говорить о его деталЯх, -- мы могли бы, с
целью  экономии времени,  просто обратитьсЯ к соответствующей главе  в  этой
первой  серии,  и вы, уже имеЯ предварительную информацию  об этом, могли бы
легко воспринимать то, что мы последовательно будем развивать в деталЯх.
     Ќапример, при  намерении говорить  на  сегоднЯшней встрече  о  вопросе,
основанном  на данных, которые Я уже  более  или менее объЯснил в  последней
главе  третьей  книги,  а  именно  в  главе  "Ћт автора",  обсуждение  этого
предложенного вопроса должно быть продолжением этой главы.
     € тогда, если бы  вы были  все хорошо  информированы о ее содержании, Я
мог бы  длЯ экономии времени  обращатьсЯ к нужным пассажам, но теперь Я буду
вынужден терЯть времЯ на чтение длЯ вас определенных выдержек.
     ‚  данном  же  случае,  требуетсЯ  главным  образом  знание  той  части
последней главы под названием  "„ополнение",  которую Я написал  после того,
как очень Ясно показал в этой главе полный автоматизм  современного человека
и   его  полное  ничтожество  в   отношении   "независимого  проЯвлениЯ  его
индивидуальности".
     ‘казав это, Я попросил моего секретарЯ прочесть отрывки, которые Я имел
в виду.
     „ословно содержание этих отрывков следующее:
     "’аков  обычный средний  человек - несознательный раб всей службы целЯм
‚селенной, которые чужды его личной индивидуальности.
     Ћн может жить всю  свою жизнь так,  как  он вырос  и был кристаллизован
вследствие  всевозможных  влиЯний, в итоге формирующих условиЯ  жизни вокруг
него, и так же после смерти быть уничтоженным навсегда.
     €  хотЯ это удел каждой жизни, но  в  то же времЯ ‚еликаЯ  Џрирода дала
некоторым жизнЯм, как в данном случае, человеку, соответствующие возможности
быть не просто слепым орудием всей службы целЯм ‚селенной, но в то же времЯ,
служа Џрироде  и осуществлЯЯ сознательно то,  что ему назначено, производить
требуемое  в избытке,  и употреблЯть  этот  избыток длЯ своего "эгоизма", то
есть длЯ определениЯ и проЯвлениЯ его собственной индивидуальности.
     ќта возможность  тоже даетсЯ  длЯ  служениЯ общей цели, потому что  длЯ
равновесиЯ   этих   объективных   законов   такие   относительно  свободные,
само-построенные,  независимые  жизни,   и   в   особенности   человеческого
происхождениЯ, также необходимы.
     ѓоворЯ об этом таким образом, Я считаю своим моральным долгом прибавить
здесь  и особо подчеркнуть, что,  хотЯ  указанное освобождение  длЯ человека
возможно, не у  каждого человека есть шанс достичь  его. ‘уществует огромное
множество  причин,  которые  не   позволЯют  этому  случитьсЯ  и  которые  в
большинстве случаев не зависЯт ни от  нас лично, ни  от  великих космических
законов, но  только  от различных случайных условий  нашего  возникновениЯ и
формированиЯ, среди  которых главными,  конечно, ЯвлЯютсЯ наследственность и
условиЯ, в  которых протекает процесс  нашего "подготовительного  возраста".
ќто  как  раз  те  неконтролируемые  условиЯ,  которые  могут  не  позволить
произойти этому освобождению"...
     Ћстановив  читавшего  в  этом  месте,  Я объЯснил,  что  из  содержаниЯ
следующих нескольких страниц,  пропущенных ради экономии времени, необходимо
длЯ темы этого вечера знать только о сравнении, которое  Я сделал там  между
человеческой жизнью в целом  и течением большой  реки,  разветвлЯющимсЯ  - в
определенном  месте, соответствующем,  согласно моему  определению,  времени
достижениЯ человеком ответственного возраста,  то есть того  возраста, когда
становитсЯ Ясным в человеке, удалось ли ему к тому времени приобрести данные
длЯ обладаниЯ своим собственным  џ - на два потока, один  из которых течет в
безграничный океан длЯ последующего движениЯ, эволюционного самого по  себе,
а другой - в низшие области длЯ последующего,  но инволюционного движениЯ, в
этом случае только длЯ нужд природы. ‡атем Я указал место, с которого чтение
должно было в данном случае быть продолжено.
     "„лЯ нас, современных  людей,- продолжал читать секретарь главное зло в
том, что  по достижении ответственного возраста мы  приобретаем - вследствие
различных условий нашего  обычного  существованиЯ, устроенного  нами самими,
главным образом  из-за ненормального,  что называетсЯ, "образованиЯ" - общее
бытие, соответствующее только тому потоку реки жизни, который в конце концов
впадает в "низшие области", и попадаЯ  в него, мы остаемсЯ  пассивными и, не
думаЯ о последствиЯх  этого состоЯниЯ,  подчинЯемсЯ течению  и относимсЯ  им
дальше и дальше.
     Џока  мы  будем  оставатьсЯ  пассивными,  нам  придетсЯ  в  ходе своего
дальнейшего существованиЯ рабски покорЯтьсЯ  каждому  капризу  всЯкого  рода
слепых  событий и в результате неизбежно служить  единственно лишь средством
длЯ "инволюционных и эволюционных построений" Џрироды.
     Џоскольку  большинство  из вас, присутствующих здесь  и  слушающих  мои
объЯснениЯ,  уже,  как   было  сказано,  "перевалили"  черту  ответственного
возраста и после моих  объЯснений  искренно понЯли, что до сих пор не имеете
своего истинного џ, и в то же времЯ, в свЯзи с сущностью всего, что Я сказал
здесь,  вы  не  нарисовали  длЯ  себЯ никаких особенно приЯтных  перспектив,
тогда,  с той целью чтобы вы -- именно вы, которые понЯли это  - не  были бы
очень сильно, как  говоритсЯ,  "обескуражены"  и  не впали  в так называемый
"пессимизм", преобладающий везде в современной ненормальной  жизни  людей, Я
говорю  совершенно искренно, без  всЯкой "задней  мысли", что, согласно моим
убеждениЯм,  которые сформировались  за многие  годы исследований, усиленных
множеством   совершенно    исключительно   проведенных   экспериментов,   на
результатах  которых  был  основан  мной  "€нститут  гармонического развитиЯ
человека" -- даже длЯ вас еще не все потерЯно.
     Њои специальные исследованиЯ  и экспериментально-статистические  данные
по  этому  предмету  показали  мне  Ясно  и  очень определенно, что  ‚еликаЯ
Bee-заботливаЯ Њать  Џрирода предусмотрела возможность  также и того,  чтобы
существа  могли  приобрести   зерно  своей  сущности,  так   сказать,   свое
собственное џ, даже после вступлениЯ в ответственный возраст.
     "Џредусмотрительность ‘праведливой  Џрироды  состоит в данном случае  в
том, что эта возможность дастсЯ нам после  нашей  полной сформированности  в
ответственную жизнь, по нашему
     собственному желанию,  возникающему  благодарЯ  определенным внутренним
переживаниЯм  и определенным внешним условиЯм, кристаллизующим в нашем общем
бытии данные длЯ обретениЯ такого Ядра - конечно с большими трудностЯми, чем
в подготовительном возрасте.
     ќтот  процесс  намеренного  формированиЯ в бытии  человека таких данных
обусловлен трудностЯми перехода из одного потока реки жизни в другой.
     €нтересно заметить здесь, что выражение, часто применЯемое современными
людьми,  конечно,  совершенно   автоматически,  без  всЯкого  пониманиЯ  его
скрытого  смысла  -- "первое освобождение человека" - несет в себе, согласно
толкованию посвЯщенных одной школы, существующей сейчас  в –ентральной Ђзии,
именно  тот  метафорический смысл,  понимание которого Я  в  своих  писаниЯх
сформулировал как возможность  длЯ каждой капли воды  первичной  общей  реки
перейти из потока, которому предназначено  исчезнуть  в "низших областЯх", в
поток, который впадает в огромное пространство безграничного океана.
     —то касаетсЯ возможности этого перехода  длЯ человека, который  в своем
ответственном  возрасте  уже вступил в поток  "низшей  области",  хотЯ  он и
создан ‚еликой Џриродой, Я должен предупредить вас, чтобы не вызывать в вас,
так сказать, "легкомысленных иллюзий" относительно этой  возможности перейти
из одного потока в другой, что это не так легко - просто захотеть и перейти.
     „лЯ этого  необходимо с постоЯнно активным  сознанием,  прежде всего  с
величайшим напрЯжением  сил  обрести намеренную кристаллизацию в самом  себе
данных,  порождающих  в  бытии человека  неиссЯкаемый импульс желаниЯ такого
перехода,  и тогда за этим  последует долгаЯ  внутреннЯЯ  борьба,  требующаЯ
великого  напрЯжениЯ   всех  внутренних  сил,  с  Явными  ненормальностЯ-ми,
кристаллизованными в его индивидуальности и очевидными даже его собственному
уму, то  есть  борьба с кристаллизованными привычками, недостойными человека
даже с точки зрениЯ его собственного пониманиЯ в спокойные  моменты, котораЯ
будет   способствовать,  первое,  возникновению  в  нас  нашего  внутреннего
"‡ла-„обра", и второе, поддержанию и усилению в нас его мощи и силы всегда и
во всем, а именно того "‡ла-„обра", присутствие
     которого  создает идеальные условиЯ, особенно  в современных людЯх, длЯ
наслаждениЯ состоЯнием  "неизменного покоЯ" - короче говорЯ, потребуютсЯ все
виды соответствующих, очень сложных и трудных приготовлений..."
     ‚ этом месте, вновь прервав читавшего, Я продолжал так:
     €з содержаниЯ отрывка, который  был только что  прочитан, каждый из вас
уже должен понЯть по крайней мере то, что необходимым условием, прежде всего
требуемым от человека длЯ его все еще возможного становлениЯ на новый  путь,
а именно путь  "эволюционного движениЯ", ЯвлЯетсЯ то, чтобы иметь по крайней
мере некоторые данные длЯ обретениЯ своего собственного џ.
     ‚  случае  человека, в  котором,  из-за условий  его  приготовительного
возраста, времЯ, предопределенное Џриродой длЯ естественной кристаллизации в
его  общем  бытии  данных  длЯ  обладаниЯ  в   ответственном  возрасте   его
собственным  џ, не было употреблено с пользой,  тогда, если  в ответственном
возрасте, что  иногда  в здравом рассуждении может закономерно происходить в
человеке, он  случайно  замечает этот факт и решает достичь возможности быть
таким,  каким он  должен быть в реальности, а именно, иметь свою собственную
индивидуальность, обусловленную несомненным обладанием своим  собственным џ,
он должен  длЯ  этой  цели прежде  всего  непременно  и  сознательно  начать
кристаллизовывать в себе  семь данных - как было установлено истинно мудрыми
людьми всех древних  эпох -  особо присущих только человеку, данных, которые
имеют  одним  из основных свойств  своих  проЯвлений  взаимодействие друг  с
другом в полном  соответствии  с  фундаментальным  законом  Њира,  свЯщенным
ѓептапарапаршинок.
     ‘егоднЯ  Я  буду  говорить  только  о  трех из  этих  семи  психических
факторов, присущих только человеку.
     ‚   общем   психическом   функционировании   человека,   в    некоторых
автоматически  формирующихсЯ или намеренно созданных условиЯх,  зависЯщих от
умственных ассоциаций и эмоциональных переживаний, эти три фактора порождают
в общем бытии человека три определенных импульса.
     Џеред  тем  как  продолжать  объЯснЯть,  что  необходимо  и  как  нужно
сознательно, как внутренне, так и  внешне, проЯвлЯть себЯ с  целью обрести в
самом себе такие данные, присущие только человеку, которые также должны быть
законными аспектами индивидуальности  реального человека,  Я  буду вынужден,
ввиду   отсутствиЯ  в  английском  Языке   какого-либо   точного  словесного
обозначениЯ длЯ  этих  трех  импульсов и, как следствие, отсутствиЯ  хотЯ бы
приблизительного их пониманиЯ, потратить  свое времЯ, чтобы дать вам хотЯ бы
приблизительное их понимание и  выбрать длЯ  них  некоторые более  или менее
соответствующие  условные названиЯ, которые мы  будем  использовать в  наших
последующих разговорах.
     „лЯ примерного определениЯ первого их этих трех человеческих импульсов,
которые должны  возникать и проЯвлЯтьсЯ  в реальном человеке,  можно было бы
использовать английское слово "сап", но не в том смысле, в котором это слово
употреблЯетсЯ  в  современном  английском  Языке,  а  в  смысле,  в  котором
англичане употреблЯли его до так называемой "експировской эпохи".
     •отЯ длЯ  точного определениЯ второго из этих человеческих  импульсов в
современном английском Языке  есть одно слово,  а  именно "wish", оно тем не
менее  используетсЯ вами, американцами,  так  же как и  самими  англичанами,
только чтобы различать, конечно несознательно, степени выражениЯ  того,  так
сказать, "рабского  импульса",  длЯ  которого  существует, особенно  в  этом
Языке,  множество  слов,  таких   как,  например,  "like",  "want",  "need",
"desire", и так далее.
     Ђ что  касаетсЯ слова  длЯ выражениЯ и пониманиЯ третьего определенного
вышеупомЯнутого человеческого импульса, то во всем словаре английского Языка
нельзЯ найти ни одного даже приблизительно соответствующего.
     ќтот  импульс,  присущий  исключительно человеку, можно  определить  на
английском Языке только  описательно, то  есть с  помощью многих слов. џ  бы
определил  его  сейчас следующими  словами:  "полное ощущение  всего  целого
самого себЯ".
     ќтот  третий  импульс, который должен  иногда поЯвлЯтьсЯ в бодрствующем
состоЯнии человека, одно из естественно  присущих проЯвлений  в общем  бытии
каждого     нормального      человека     ЯвлЯетсЯ     из      всех     семи
исключительно-присущих-только-челове-ку импульсов  самым важным,  потому что
его соединение с первыми двумЯ, а именно,  теми,  которые, как Я уже сказал,
могут  быть приблизительно  выражены по-английски  словами  "сап" и  "wish",
почти  составлЯет  и  представлЯет  подлинное  џ  человека,  который  достиг
ответственного возраста.
     ’олько  в  человеке  с  таким  џ  эти  три  импульса,  два  из  которых
приблизительно  определЯютсЯ  по-английски  словами "I  сап"  (џ могу) и  "I
wish"(џ   хочу),   получают,  в  свою   очередь,  то  значение,   которое  Я
подразумеваю; то значение и соответствующую силу действиЯ из  их проЯвлениЯ,
которое приобретаетсЯ  только человеком, который своими намеренными усилиЯми
добиваетсЯ поЯвлениЯ в себе данных длЯ  порождениЯ этих импульсов, свЯщенных
длЯ человека.
     ’олько  такой  человек, когда он  сознательно  говорит  "џ есть"- он на
самом деле есть, "џ могу" - он на самом деле  может,  "џ хочу" - он на самом
деле хочет.
     Љогда  "џ  хочу"  - Я чувствую всем моим  существом, что Я хочу  и могу
хотеть. ќто не значит, что  мне  хочетсЯ, что  Я нуждаюсь, что мне  нравитсЯ
или, наконец, что Я желаю. Ќет. "џ хочу". Њне никогда ничего не хочетсЯ, мне
ничего  не  нравитсЯ, Я не желаю  ничего и Я не  нуждаюсь ни в чем - все это
рабство; если "џ хочу" что-то, мне должно это нравитсЯ, даже если мне это не
нравитсЯ. џ могу хотеть, чтобы это нравилось мне, потому что "џ могу".
     џ  хочу - Я чувствую всем своим телом, что Я хочу. џ хочу -потому что Я
могу хотеть.  ЋсновываЯсь  на своем  собственном  опыте, Я  считаю абсолютно
необходимым заметить  здесь, что  трудность Ясного пониманиЯ всего этого без
долгого и глубокого размышлениЯ и, вообще, сложность процесса становлениЯ на
правильный  путь длЯ  обретениЯ  в  своем  собственном  бытии  факторов  длЯ
порождениЯ   только   этих   первых   трех,   из  числа   семи,   импульсов,
характеризующих  подлинного человека, происходит, с самых первых попыток, от
того  факта,  что, с одной стороны, эти  импульсы  могут существовать  почти
исключительно  только  тогда,  когда   человек  обладает  своим  собственным
подлинным  џ,  а  с  другой  стороны,  это  џ может  быть в  человеке  почти
исключительно только тогда, когда он имеет в себе эти три импульса.
     „лЯ  сознательного  развитиЯ в  себе данных импульсов,  присущих только
человеку, Я  намерен рекомендовать вам некоторые из  тех простых упражнений,
которые также были ранее подробно представлены в программе  основанного мной
€нститута  и должны  были  объЯснЯтьсЯ  ученикам,  достигшим  мезотерической
группы.
     џ  сказал  "простые",   потому   что  в  различных  серьезных   школах,
существующих даже в нынешние  времена длЯ  само-совер-шенствованиЯ человека,
есть длЯ той же самой цели очень сложные упражнениЯ.
     „лЯ   реального  влиЯниЯ  на  общее  бытие  тех,  кто  делает  все  эти
специальные упражнениЯ,  и  более  легкого усвоениЯ  того,  что требуетсЯ  и
необходимо,  вы  должны знать  прежде  всего,  что  получаемаЯ  совокупность
результатов  различных  функций,  действующих  в  психической  жизни  людей,
котораЯ называетсЯ  "внимание", сама  по  себе расщеплЯетсЯ автоматически за
счет случайных окружающих  условий, так же как за счет намеренной силы воли,
на  несколько отдельных частей, и каждаЯ из этих частей может быть, конечно,
тоже  как сама по себе, так и намеренно, сосредоточена на чем-то отдельном с
определенной интенсивностью.
     ‚ данном случае  совершенно необходимо прежде всего научитьсЯ разделЯть
все  свое внимание  на три примерно  равные  части и концентрировать  каждую
отдельную  часть  одновременно,  в  течение определенного  времени,  на трех
различных внутренних или внешних "объектах".
     „лЯ возможности  практического  достижениЯ  этой  цели в той  же  самой
упомЯнутой  детальной  программе  был  указан рЯд упражнений  под  названием
"подготовка почвы".
     •отЯ  упражнениЯ,  указанные   в  этой  обстоЯтельной  программе,  были
намеренно  составлены   в  определенной  последовательности,  и  требовалось
начинать с номера первого, однако длЯ  вас, американцев,  вообще, вследствие
нескольких  недоразумений в  прошлом,  Я считаю наиболее  полезным  начать с
номера четвертого.
     ќто упражнение номер четыре, из серии подготовки почвы,выполнЯетсЯ так:
     Џервое, все свое внимание нужно разделить примерно на три равные части;
каждую из этих частей сконцентрировать на одном  из трех пальцев  правой или
левой руки,  например,  на указательном, среднем и безымЯнном, констатируЯ в
одном  пальце  -  результат  проходЯщего   в  нем  органического   процесса,
называемого  "ощущение",  в   другом   -  результат  процесса,   называемого
"чувство", а третьим - делаЯ какие-либо ритмические движениЯ и в то же времЯ
отсчитываЯ  их  автоматически  вместе  с  течением  мыслительных  ассоциаций
последовательным или любым иным способом счета.
     ‡десь вновь  встает вопрос о бедности английского Языка, на  этот раз в
том смысле,  что  современные люди, принадлежащие к английской расе,  и  вы,
американцы, также, которые заимствовали свой Язык и используете  его в своей
обычной жизни, полностью лишены какого-либо пониманиЯ  разницы  между  двумЯ
совершенно  различными  импульсами  обычного   человека,   а  именно,  между
импульсами "чувства" и "ощущениЯ".
     Џоскольку понимание  этой разницы  между этими  двумЯ импульсами  очень
важно   длЯ   моих  последующих  указаний  относительно   всех   упражнений,
требующихсЯ длЯ вас, так  же как относительно истинной природы  человеческой
психики,  Я буду  вынужден еще раз  прервать  логическую  последовательность
освещениЯ  темы,   которую  Я  начал,  и  вновь  потратить  свое  времЯ   на
разъЯснение,  сейчас   хотЯ  бы  только  приблизительное,  этого  неожиданно
возникшего филолого-психического вопроса.
     „лЯ того чтобы  объЯснить вам этот  очень важный вопрос,  разницу между
"ощущением" и "чувством", Я дам вам соответствующие определениЯ.
     —еловек  "чувствует"  -   когда   то,   что  называетсЯ  "мотивирующими
факторами", исходит  из  одной  из рассредоточенных  локализаций  его общего
бытиЯ,  которые  современнаЯ  наука называет "симпатические  нервные  узлы",
главное скопление которых  известно  под именем "солнечного сплетениЯ" и всЯ
совокупность  функционированиЯ  которого,  по  терминологии уже  давно  мной
установленной,  называетсЯ "эмоциональным центром"; и  он  "ощущает" - когда
основой   его   "мотивирующих  факторов"  ЯвлЯетсЯ  совокупность  того,  что
называетсЯ "моторными нервными  узлами" спинного и частично головного мозга,
названнаЯ в моей терминологии "двигательным центром".
     €менно  эта  разница в природе  этих двух  неизвестных-вам  независимых
источников  составлЯет разницу в  функциЯх, которые вы  не отличаете одну от
другой.
     „лЯ  этого четвертого  подготовительного упражнениЯ,  объЯсненного мной
сегоднЯ, прежде всего необходимо научитьсЯ посредством того, что  существует
в вас только  как замена, или, так  сказать, "исполнЯющий обЯзанности" того,
что должно,  в реальном человеке, быть "своей волей направлЯемым вниманием",
а  в  вас  ЯвлЯетсЯ  просто "само-напрЯжением",  одновременно наблюдать  три
разнородных  результата,  идущих в  вас,  каждый  из  которых  происходит из
различных  источников  общего  функционированиЯ  всего  вашего  существа:  а
именно, одна  часть этого вашего вниманиЯ  должна  быть занЯта  констатацией
проходЯщего-в-од-ном-пальце   процесса   "ощущениЯ",   другаЯ   констатацией
проходЯ-щего-в-другом-пальце  процесса  "чувства",  а  третьЯ  часть  должна
следовать за счетом автоматических движений третьего пальца.
     •отЯ это  четвертое упражнение ЯвлЯетсЯ наиболее трудным из всего числа
упражнений, составлЯющих эту  серию, однако  в данном  случае, как Я сказал,
вследствие  различных  недоразумений,  вам,  по  моему  мнению,  только  это
упражнение может помочь, с одной стороны, исправить ваши прошлые ошибки, а с
другой стороны, подготовить все необходимое длЯ будущего.
     €  длЯ пониманиЯ  его важности и  незаменимости длЯ вас, так же как его
реальной  трудности,  необходимо делать  его  много,  много раз.  ‚начале вы
должны все времЯ старатьсЯ только понЯть  смысл и значение этого упражнениЯ,
не ожидаЯ каких-либо конкретных результатов.
     Џоскольку  только  всестороннее  понимание  смысла  и   значениЯ  этого
четвертого  -  а  длЯ  вас, первого  - упражнениЯ,  так же  как  способность
выполнЯть его, само по себе облегчит  длЯ вас  понимание смысла и  значениЯ,
так же как и выполнение всех последующих упражнений, требуемых длЯ обретениЯ
своей  собственной индивидуальности,  Я  поэтому советую  вам,  так сказать,
"мобилизовать"  все  ваши  силы  и  возможности  длЯ  того, чтобы  вы  "Ѓ›‹€
‘ЏЋ‘ЋЃЌ›"  на определенное времЯ не  быть ленивыми и в то же  времЯ быть, по
отношению  к самим себе, то есть по отношению к своей  слабости,  совершенно
безжалостными,  потому что от  этого  первого  упражнениЯ  зависит всЯ  ваша
последующаЯ нормальнаЯ жизнь и все ваши будущие возможности, присущие только
человеку, согласно закону.
     €так, если  вы на самом деле хотите иметь в самих себе то, что только и
отличает человека  от обычного  животного, то  есть если  вы хотите на самом
деле  быть  тем, кому ‚еликаЯ Џрирода дала возможность с желанием, то есть с
желанием,  исходЯщим  из  всех трех  отдельных одухотворенных  частей,  и  с
сознательным стремлением трансформировать себЯ  в, так сказать, "возделанную
почву" длЯ  зарождениЯ  и  роста  того,  в  чем состоЯт  надежды и  ожиданиЯ
‘Ћ‡„Ђ’…‹џ ‚‘…ѓЋ  ‘“™…‘’‚“ћ™…ѓЋ, тогда вы должны всегда и во всем,  борЯсь со
слабостЯми,  которые  закономерно есть  в вас, достигать любой ценой, прежде
всего, всестороннего пониманиЯ, а затем практического  осуществлениЯ в своем
существе, этого упражнениЯ, только что разъЯсненного мной,  чтобы иметь шанс
длЯ сознательной  кристаллизации в самих себе данных, постоЯнно  порождающих
те  три упомЯнутых  импульса,  которые должны  обЯзательно  присутствовать в
общем  бытии  каждого человека,  имеющего право называть  себЯ  ЃЋѓЋЏЋ„ЋЃЌ›Њ
’‚Ћђ…Ќ€…Њ.

         —…’‚…ђ’Ђџ Ѓ…‘…„Ђ 

     проведеннаЯ мной  12 декабрЯ 1930 года, на встрече вновь сформированной
группы, на которую снова  были допущены члены так  называемой группы Ћриджа.
‡ал был заполнен до отказа.
     џ хочу перед тем, как  начать излагать суть этой моей четвертой беседы,
описать,  и  даже, по возможности,  изобразить,  несколько событий,  которые
имели место среди  членов  этой группы Ћриджа после того, как Я предложил им
подписать  ту самую "обЯзательственную  расписку", упомЯнутую  в  предыдущей
главе.
     џ  хочу описать эти событиЯ и  разнообразные последствиЯ, вытекающие из
них, которые нео