tte f, =, -n  шалаш;  Sukkoth = праздник
шалаша</i>):  еврейский  осенний   семидневный  праздник  урожаЯ  (<i>благодарность
урожаю</i>)  с  обычаем  есть  и  жить в  шалаше;  должен  напоминать о  времени
"изгнаниЯ из …гипта"

     <b>Leiden</b> <i>n,  -s, =</i>  страданиЯ, <i>страсти:</i>  счастье и  несчастье, радость  и
страданиЯ  -  основные  определЯ.щие человеческой жизни;  в  разных религиЯх
происхождение  и смысл страданий трактуетсЯ весьма различно: так, в парсизме
причиной страданий ЯвлЯетсЯ бог <i>Angra Manyu</i>, противостоЯщий добру; в  раннем
буддизме  страдание и  жизнь совпадают; в конфуцианстве счастье  и страдание
стоЯт в  причинной  зависимости от морального  поведениЯ  человека; в исламе
страдание  есть испытание,  которое  ведет к  Ђллаху, в  христианстве  - при
испытании  страданиЯми  люди не могут видеть в этом  последнюю  волю Ѓога по
отношению к человеку, в Ѓиблии  свЯзанные с этим проблемы излагаютсЯ в книге
€ова (Jjob <i>Hiob</i>)

     <b>Leviathan,  Leviatan</b>  <i>m, -s</i>  (<i>hebr  Liwyatan, wohl =  gewundenes  Tier</i>)
‹евиафан: в AT  огромный,  чудовищный зверь, изображавшийсЯ в виде  дракона,
крокодила или  водЯного  змеЯ  как смысловаЯ картина хаоса и враждебной богу
мировой силы (<i>Ќiob 40,25)</i>

     <b>Liberalismus</b>  <i>m,  =</i>  либерализм: возникшее  в  19  веке  мировоззрение,
которое в общественных  и политических взглЯдах требует свободного выражениЯ
и автономии индивидуума

     <b>Libertinismus</b> <i>m, =  либертинизм;  от  лат liber  =  frei  =</i>  свобода: 1
свободнаЯ позициЯ  по отношению  к моральным нормам, безудержный, развратный
образ  жизни;  2  "свободное"  направление  внутри  раннего христианства,  с
которым вел  борьбу  Џавел  (<i>1.Kor.6,12  "‚се мне позволительно,  но  не все
полезно; все  мне  позволительно, но ничего не должно обладать  мною", также
Gal. 5, 13-26</i>)

     <b>Litanei</b>  <i>f,  =,  -en</i>  литаниЯ:   <i>mhd  letanie&lt;kirchenlat  litania  =
Bittgesang&lt; греч =Bitten, Flehen  = молитва</i>; <i>особ</i> в католической литургии
молитва с попеременно чередующимисЯ хорами и солистами (<i>Gemeinde (община), и
Vorbeter</i>), с жалобами, причитаниЯми, часто, солист и  хор, иногда  два хора)
взывающаЯ к  Ѓогу и  к свЯтым;  обрамлЯет <i>Kyrie eleison,</i> преимущественно при
процессиЯх

     <b>Liturgie</b>  <i>f, =, -- gien</i> литургиЯ, богослужение: <i>греч Dienst - служба</i>; 1
первоначально служба,  возложеннаЯ  афинским государством  на  граждан; 2  в
католической  церкви  обозначение общего  богослужениЯ, которое  по  форме и
содержанию  определЯет  свЯзь  церкви и культового  образа церкви; носителем
литургии  принимаетсЯ  весь  народ,  участвующий  в   богослужении;   иногда
обозначение только  празднества причастиЯ;  3 в лютеранской  и реформистской
под   литургией  понимают  определенные  части  богослужениЯ  или  церковные
действиЯ (<i>например, крещение</i>); в последние годы принимают только  одну часть
церковной службы,  различаЯ  литургию  и  проповедь; в  христианской  церкви
подразумевают внешнее  оформление  службы в определенной, регулЯрной  форме,
убеждающей верующих, что  церковь жива, и что, живущий в ней  ѓосподь должен
оставатьсЯ видимым; формы исходЯт от слов, музыки, искусства, поэзии,  игр и
различных театрализованных действий

     <b>Logos</b>  <i>m, -,  Logoi  (pl. редко</i>)  <i>греч  l‘gos =  Rede, Wort,  Vernunft,
эberlegung  =  речь,  слово,  разум,  размышление  1</i>  в античной  философии,
риторике  -  речь,  разговор,  направленный на  понимание; человеческий  или
божественный разум; скрытый смысл, мировой разум; основное понЯтие греческой
философии;  начинаЯ  с  <i>Philo v. Alexandrien</i>  (&dagger;45  n.Chr.),  (логос)
ЯвлЯетсЯ  персонифицированной  творческой  мыслью  бога;  2  в  христианской
теологии - слово  Ѓожье; по <i>Joh. 1,1.14</i> -  €исус  - сын  Ѓога (<i>Joh 1,1.14 "‚
начале было  ‘лово, и ‘лово было у Ѓога, и ‘лово было Ѓог. Ћно было в начале
у Ѓога. ‚се  чрез  Ќего начало  быть,  и без  Ќего ничто не начало быть, что
начало быть."; 1Joh 1,1  "Ћ  том, что было от начала: что мы слышали, что мы
видели своими  очами,  что рассматривали, и что осЯзали руки  наши, о  слове
жизни,."</i>); в …вангелии содержитсЯ понЯтие "слово истины" (<i>Eph 1,13; Jak 1,18
"‚осхотев, родил Ћн нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком его
созданий")</i>

     <b>Luther, Martin</b> (1483-1546) - реформатор: сын рудокопа <i>Luder</i>'a, ставшего
состоЯтельным  владельцем  медеплавилен,  ‹ютер  получил не только  школьное
образование,  но  в  1501-1505  годах  училсЯ  в  ќрфуртском  университете и
закончил его  со  степенью магистра  искусств; в 1505 стал монахом монастырЯ
<i>Augustinereremiten</i>  в  ќрфурте,  изучал теологию,  в  1511  был переведен  в
университет  ‚иттенберг,  где  в  следующем году  стал  доктором теологии  и
получил профессуру;  читал лекции о псалмах, посланиЯх к римлЯнам, галатам и
к евреЯм и при подготовке этих лекций пришЈл к убеждению, что господствующаЯ
теологиЯ отошла от  основ христианства,  представленных в Ќовом  ‡авете;  31
октЯбрЯ 1517 обнародовал 95 тезисов к диспуту об отпущении грехов <i>(?Ablass)</i>,
в которых  резко критиковал  систему  индульгенций, тогда же принЯл  фамилию
<i>Luther</i>  (<i>от  греч.  Eleutheris =  Freie  - свободный,  независимый</i>);  тезисы
вызвали   неожиданный  длЯ  ‹ютера  резонанс   и  положили  начало  движению
ђеформации; к  1520 относЯтсЯ главные тексты ‹ютера о реформации церкви: <i>"An
den  christlichen  Adel  deutscher   Nation  von  des  christlichen  Standes
Besserung", "Von  der  babylonischen Gefangenschaft der  Kirche",  "Von  der
Freiheit  eines  Kirchenmenschen";</i>  ‹ютер  пользовалсЯ   поддержкой   своего
курфюста,  ”ридриха  ‘аксонского, что  позволЯло  ему в  течение  многих лет
уходить от преследований ђима и развивать свою версию  христианства;  в 1520
‹ютер публично  сжЈг  папскую  буллу,  в  которой ему грозили отлучением  от
церкви,  после  чего  и последовало отлучение, (речь  на рейхстаге в 1521, в
которой отказывалсЯ отречьсЯ  от своих сочинений, закончил словами,  которые
впоследствии были высечены на памЯтнике в ‚ормсе: "<i>Hier  stehe ich. Ich kann
nicht anders Gott helfe mir! Amen</i>."); оставшуюсЯ часть жизни ‹ютер  провЈл в
разработке богословских вопросов, отчасти в длительной полемике не  только с
католической церковью, но и  с другими реформаторами, в частности с  <i>Erasmus
von  Rotterdam  и с? Zwingli</i> (см.); им было  написано около 700 сочинений; с
1521 по 1534  ‹ютер  выполнил перевод Ѓиблии на немецкий  Язык,  что сыграло
громадную роль в развитии немецкой культуры вообще

     <b>Luzifer</b>  <i>m, -s</i>  черт,  сатана:  <i>лат  Lichtbringer  =  приносЯщий  свет</i>:
староцерковное, в соответствии с христианскими традициЯми обозначение черта,
посылающего молнию с неба, основанное на сочетании высказываний  (<i>Jes  14,12
"€так дай мне сию гору ....там живут  сыны …наковы, и города у них большие и
укрепленные...")</i>  и <i>(Lk 10,18 "Ћн же сказал им:  џ  видел сатану, спадшего с
неба, как молнию"</i>)


     <b>M</b>


     <b>Magie</b>  <i>f, =</i> магиЯ,  колдовство;:<i>перс/  греч</i>  название системы практики,
системы  поступков:  обобщающее  название  практики,  системы  поступков,  в
которой  человек  стремитсЯ  к  достижению   своих  целей  путем  применениЯ
иррациональных, колдовских  средств; пример применениЯ и интерпретации магии
даетсЯ еврейской притчей  1 века до нэ: к  местному начальнику  обратились с
просьбой: "помолись, чтобы пошел дождь!" - он ответил: "уберите все в домах,
чтобы не было ничего  влажного!" - затем  очертил круг и сказал -"Я не выйду
из  этого круга, пока не пойдет  дождь", раввин сказал -"если  бы ты не  был
"начальником", Я бы изгнал  тебЯ";  т.е  желание человека навЯзать Ѓогу свою
волю  относитсЯ  к  магии  и  противоречит развитой  религии;  к  ж  система
поступков осуществлениЯ власти с помощью потусторонних сил; €исус решительно
выступал против магии и учил, что основа веры - ‚олЯ Ѓога "„а свершитсЯ волЯ
твоЯ!", NT подтверждает несовместимость веры и магии

     <b>Makkab„er(bќcher)</b> книги Њаккавеев<b>:</b> <i>1 книга (1Makk)</i> рассказывает историю
Њаккавеев от  174 до 134 годов до нэ, была полностью  записана около 100 лет
v.Chr. 2 книга (<i>2 Makk</i>) описывает отчасти это  же  времЯ,  однако содержит и
историю культов и памЯтников; существуют еще и 3 и 4 книги; первые две книги
относЯтсЯ к  старым  апокрифам и включены  в лютеранскую библию; посвЯщены в
основном  истории  борьбы   евреев  против  попыток  проведениЯ  эллинизации
€ерусалима  и  борьбы против  сирийского  господства  героЯ ЊаккавеЯ  и  его
сыновей <i>Judas, Jonatan</i> и <i>Simeon</i>

     <b>Mandala</b> <i>n, -[s], -s  (санскр mandala = Kreuz  =  крест</i>): 1  в индийской
религии  абстрактные или  художественные изображениЯ,  помогающие медитации,
особенно  в виде креста или четырехугольной формы; 2 картины или изображениЯ
как символы  самопогружениЯ,  самосозерцаниЯ; вспомогательные  средства  длЯ
медитации в буддизме в виде креста или многоугольных картин

     <b>Mandorla</b>  <i>f,   =,   ..dorlen  (итал   mandorla   =  Mandel=   миндаль</i>):
миндалевилной формы сиЯние, нимб вокруг всей фигуры на изображениЯх •риста и
Њарии; нимб божественных персон

     <b>Manich„ismus</b> <i>m, -</i> манихейство: религиозное учение, представлЯющее собой
синтез  христианства  и  гностицизма;  в основе манихейства лежит  учение  о
борьбе добра и зла  как равноправных и изначальных принципов бытиЯ; возникло
на  Ѓлижнем  ‚остоке  в  3 в.нашей  эры;  различные религиозные  начала были
объединены в  одну  религию; главным длЯ  манихейства  есть дуализм  света и
тьмы, добра и зла, души и тела; манихейство пропагандирует освобождение души
из тьмы  и ищет  самопознаниЯ, на которых основано спасение; все соединЯетсЯ
со строгой аскезой; основателем считаетсЯ <i>Mani</i> (*216 &dagger; 277)

     <b>Manifestation</b>   <i>f,  =,   -en</i>  проЯвление,  обнаружение,   манифестациЯ;
догматическое обозначение самосвидетельства  Ѓога в  исключительных событиЯх
природы и истории

     <b>Manna</b> <i>n, =, и -s f, =</i> манна:  (<i>hebr народнаЯ этимологиЯ = Was ist das?=
что  это</i>?);  по   библейской  легенде  пища,  падавшаЯ  с  неба   во   времЯ
странствованиЯ  иудеев по пустыне; (<i>Exodus 16, 11Mmos 16, 1, 11;  Ps 78,24ff
2.Mos.16</i>) возможно, сьедобные  сахаристые выделениЯ, обитающих на тамарисках
насекомых, щитовок

     <b>Marcionismus:</b>  ведущее свое  начало  от Marcion (ок 85-160) еретическое
направление  в  христианстве; Њарцион отбросил бога иудеев  и  AT  вообще, и
признавал только любЯщего бога, неизвестного до •риста, из апостолов -только
Џавла, а из …вангелий - только  …вангелие от ‹уки; марционизм существовал до
400 года

     <b>M„rtyrer</b> <i>m, -s, =</i> мученик;  греч martys = Blutzeuge = мученик: тот, кто
пошел на смерть за свои  религилозные убеждениЯ; мученики поЯвлЯютсЯ на  той
ступени   развитиЯ   человечества,   на   которой    религиЯ   стала   делом
индивидуального  убеждениЯ, по раннехристианским и исламским  представлениЯм
день смерти мученика становитсЯ днем его рождениЯ длЯ райской жизни

     <b>Marx</b>,  Karl   (1818-1883):  немецкий  философ  и   политик,  критиковал
капиталистический   способ   хозЯйствованиЯ   (главное   произведение   "<i>Das
Kapital</i>");   "материализм",   основнаЯ   идеЯ  его   трудов,   рассматривает
действительность, как не содержащую понЯтие бога или идеи, а  только материи
(вещества), применительно к общественным отношениЯм это означает, что способ
производства материальной  жизни ЯвлЯетсЯ главным в социальных, политических
и  духовных процессах; общественное  бытие человека определЯет его сознание;
религиЯ, по Њарксу, отражение общественных отношений, перенос  осуществлениЯ
земных  желаний  и  надежд  в потусторонний  мир,  поскольку  на  земле  они
неисполнимы; "ђелигиЯ есть вздох угнетенного существа" и "опиум длЯ народа";

     <b>M„rtyrer</b> <i>m, -s, =</i> мученик: <i>греч martys = [Blut]zeuge = мученик:тот, кто
за свои</i>  религиозные <i>христианские убеждениЯ подвергаетсЯ тЯжелым страданиЯм,
смерти;</i> мученики поЯвлЯютсЯ на  той  ступени  развитиЯ веры,  когда  религиЯ
становитсЯ  индивидуальным  убеждением  верующего;  по  раннехристианским  и
исламским представлениЯм день  смерти мученика становитсЯ днем  его рождениЯ
длЯ райской жизни

     <b>Materialismus</b>  <i>m,  =</i>  материализм;  философское  направление,   которое
отличаетсЯ тем,  что  основным принципом  существованиЯ  считает  не дух,  а
материю;   воззрение,  которое   видит   в   материи   основу   и   вещество
действительности,  не  только  вещественной,  но  и   духовной  (seelischen,
geistigen); действительными ЯвлЯютсЯ только научно-исследовательские методы;
материализм отказываетсЯ от  человеческих  проблем сознаниЯ,  существованиЯ,
целесообразности, цели  жизни, значениЯ  свободы и  др.  как мнимых проблем;
исторический  материализм: способ  производства  материальной  жизни  служит
основой социального, политического и духовных процессов; не знаниЯ человека,
а его быт,  существование, особенно его  общественное  бытие, определЯет его
сознание; материализм находитсЯ в противоречии с религией

     <b>Mazzen</b>  маца: пресный  хлеб  из  пшеничной  муки  в виде  тонких  сухих
лепешек, которые иудаизм предписывает верующим есть в дни Џасхи

     <b>Meditation</b>   <i>f,  =,   -en</i>   раздумье,   размышление,  медитациЯ;  путь:
религиозно-мотивированное  глубокое сосредоточение  на своем внутреннем мире
или на каком-либо предмете, позволЯющее увидеть или понЯть сущность того, на
чеи медитирующий сосредоточилсЯ  (пример одной  из  методик -  размышление о
пути:  можно  описать  его извне  -  "<i>твердоутоптаннаЯ  землЯ с  гравием; он
противоположен  мне,  отделен от менЯ;</i>тот  же  путь при  взглЯде изнутри: <i>он
касаетсЯ менЯ,  говорит со мной;  возникают размышлениЯ  о  цели пути, моего
жизненного  пути; путь  свЯзан со  мной  или моим  внутренним миром; Я  могу
приблизитьсЯ  к  самому  себе,  встретитьсЯ  со своей  глубинной  сущностью,
одновременно, медитациЯ  позволЯет войти в нечто,  достигаю его  сердцевины,
пытаюсь   постичь  суть   вещи,  предмета</i>");  медитациЯ  может   проводитьсЯ
многообразными способами: с помощью картин, музыки, текстов; восточные формы
медитации   не  нуждаютсЯ   в  посреднике  или   предметах;  в  цен-буддизме
медитирующие находЯт возможности интуитивного просветлениЯ

     <b>Mekka:</b> 1город в ‘аудовской Ђравии: существовавший на западе аравийского
полуострова  в предисламское времЯ  культурный  и торговый  центр;  наиболее
свЯщенный город мусульман, родина пророка Њагомета, здесь находитсЯ  <i>Kaaba -</i>
важнейшаЯ мечеть  €слама, по которой определЯетсЯ молитвенное направление во
всем  мире;  высшей  точкой  жизни верующих  мусульман  ЯвлЯетсЯ  <i>Haddsch</i>  -
паломничество к свЯтым местам, в Њекку; немусульманам доступ в Њекку закрыт;
2 в настоЯщее времЯ слово мекка имеет и второй смысл: Mekka <i>n, -s, -s</i> место,
привлекательное по тем или иным причинам, не только и не столько религиозным

     <b>Melanchton,</b>  Philipp  (1497-1560) -  немецкий  теолог,  коллега  и друг
‹ютера,  с  1518  в  <i>Wittenberg</i>'e;  известен  как учитель  первых  поколений
евангелических теологов и философов

     <b>Menora (Menorah)</b>  <i>f, =, =</i> менора: культовый светильник с семью  свечами
длЯ еврейской литургии;  служит  важным символом еврейства после  разрушениЯ
храма в €ерусалиме в 70 гг нэ менора из €ерусалимского храма была доставлена
в ђим и изображена на доске ’ита (<i>Titusbogen</i>)

     <b>Mennonit</b> <i>m, -en, -en</i> меннонит: реформаторское движение (T„uferbewegung)
16 века по имени немецкого теолога Menno Simons (1496-1561), принадлежащее к
евангелической свободной церкви, в обычаЯх которого отказ от  крещениЯ детей
(при крещении взрослых), отказ от  принесениЯ присЯги  и  службы в  армии и,
вообще отказ от любых форм принуждениЯ

     <b>Menschenrechte</b>  <i>pl</i>  права  человека:  сформулированные  в 1948 году  на
сессии Ћрганизации Ћбъединенных Ќаций основные  права, которые имеет  каждый
человек, независимо от пола, расы, социального статуса - право  на  развитие
своей индивидуальности, на  равенство перед законом, на религиозную свободу,
свободу  совести,  свободу мнениЯ;  под правами человека  понимают те права,
которые защищают достоинство человека  от государства и общества; декларациЯ
прав  человека 1948 года,  имела  своих предшественников:  "<i>Virginia Bill of
Rights"</i>  (1776, USA), <i>"Declaration des droits de l'homme et  du citoyen" der
Franz†sischen Revolution</i>" (26.Aug. 1789)

     <b>Menschensohn</b> <i>m (без  pl)  ‘</i>ын человеческий: понЯтие поЯвилось впервые в
Ѓиблии в  книге  „аниила  (<i>Dan 7, 13ff: "‚идел  Я  в ночных  видениЯх,вот, с
облаками небесными шел как бы  ‘ын человеческий, дошел до  ‚етхого  днЯми  и
подведен был к Ќему, и  …му дана власть, слава и  царство, чтобы все народы,
племена  и  Языки служили  …му.."</i>);  представление о сыне человеческом,  как
образе судьи перешло в  апокалиптический иудаизм; в NT это понЯтие относитсЯ
к €исусу,  причем то, что €исус сам себЯ так назвал, должно показать, что он
понимает себЯ как Њессию

     <b>Messias</b> <i>m, =, -se</i>  мессиЯ <i>(hebr, церковно-лат Messias = der Gesalbter =
помазанник)</i>: помазание в древнем €зраиле было актом введениЯ в должность,  в
AT первоначально обозначало правЯщего  царЯ  в €зраиле  (<i>1.Sam.2,10</i>);  после
распада царства  „авида - королевское  помазание определЯлось как "посланник
Ѓожий", ожидаемый идеальный правитель из „авидова рода (Jes 9, 1-6$ Micha 5,
1-5); в изгнании - будущий правитель Ѓожьего царства в  конце времен; раннее
христианство считало, что в лице €исуса из  Ќазарета исполнилась  надежда на
приход посланника Ѓога и потому назвало его Њессией, в переводе на греческий
"•ристос";  в  иудаизме  надежда  на светлое  будущее свЯзано с  мессией как
центральной  персоной в иудаизме, ожидание мессии сохранилось до  настоЯщего
времени,  на  основании  кабаллистических  вычислений определЯют последующие
года пришествиЯ  мессии, например, <i>Sabbatai Zewi</i> из ‘мирны провозглашал 1666
год - годом  мессии, Ќьютон  определил первые  десЯтилетиЯ  первого столетиЯ
третьего тысЯчелетиЯ

     <b>Mesusa</b>  мезуза; <i>hbr Pfosten = столб:</i> название капсулы,  тонкого сосуда,
помещаемого на правой стороне дверного косЯка еврейского жилища, содержащего
пергаментные  листочки с написанным текстом, часто,  крохотный  пергаментный
ролик  с  частичкой  еврейской  главной  молитвы  (<i>Sch'ma  Israel  -  слушай
€зраиль)</i>;  благодарЯ  окошечку  в  мезузе   читаетсЯ   имЯ   Ѓога   <i>Schaddaj
(‚семогущий)</i>;  каждый,  кто проходит  через порог  дома, должен коснутьсЯ  и
сказать благословение; традициЯ  известна свыше 2000 лет (<i>Dtn.6,4-9 "‘лушай,
€зраиль: ѓосподь, Ѓог наш, ѓосподь один  есть.  € люби ѓоспода, Ѓога твоего,
всем  сердцем твоим, т всею душею твоею, и всеми  силами твоими, € да  будут
слова  сии,  которые џ заповедую  тебе сегоднЯ, в сердце твоем,  € внушай их
детЯм твоим ...€ напиши их на косЯках дома твоего и на воротах твоих</i><b><i>"</i>)</b>

     <b>Methaphysik</b> <i>f,  =, -en греч =  tћ metћ tћ physika = das, was hinter der
Physik steht = что стоит за физикой</i>; метафизика (<i>название философских трудов
ЂристотелЯ,  последовавших в  1 в до  нэ за  естественно-научными  трудами)</i>:
название  философского  учениЯ, которое  рассматривает лежащее за  пределами
постигаемого, чувственного мира; понЯтие метафизика применЯетсЯ по отношению
к  высказываниЯм о трансцендентном,  потустороннем; к  метафизике относЯтсЯ,
например,  вопрос о  единстве,  которое стоит за видимым разнообразием мира,
вопрос о высшем существе; метафизика как философскаЯ дисциплина имеет дело с
вопросами о сущности бытиЯ, человеке, свободе, Ѓоге, о бессмертии

     <b>Metropolit</b>  <i>m,   -en,  -en</i>  митрополит,  (архи)епископ:  высшее  звание
православных и  католических  архиреев; епископ ортодоксальной церкви; также
почетное  звание;  от  <i>греч  "Hauptstadt-Bischof"  = епископ  столицы;</i>  1  в
католической  церкви  епископ,  который  организует  других  епископов;  2 в
греческой ортодоксальной церкви все епископы носЯт титул митрополитов

     <b>Midrasch <i>m,</i></b>  <i>-schim</i> мидраш;  <i>hbr  "Forschung  = исследование, наведение
справок,  поучительный   рассказ,   истолкование</i>:  разработаннаЯ  раввинами,
начинаЯ с первых веков нэ, форма толкованиЯ текстов Ѓиблии, часто на  основе
фантазий и аллегорий, в  виде рассказов ученых людей  или в виде проповедей;
часто происходЯт  из религиозных предписаний  <i>(Halacha)</i>,  часто комментируют
отрывки рассказов Ѓиблии <i>(Haggada);</i> красочное толкование текстов Ѓиблии дает
импульс  длЯ  обдумываниЯ  значениЯ  событиЯ;  в  ’алмуде  содержитсЯ  много
мидрашей (<i>Midraschim)</i>; мидраши образуют обширный жанр еврейской письменности

     <b>Mischehe</b> <i>f</i>  брак  между  партнерами  разных конфессий или религий; брак
между партнерами разных рас, прежде всего между арийцами и евреЯми

     <b>Mischna</b>  <i>f,  =</i> основополагающаЯ  часть  ’алмуда,  Ядро ’алмуда:  <i>hebr.,
Einpr„gung der  Lehre durch Wiederholung= повторение, учение:</i> около 200 н.э.
письменное   зафиксированное  собрание   устных   текстов   Ѓиблии,  которые
развивались иудаизмом с времен изгнаниЯ <i>(Exil)</i>

     <b>Mission</b>  <i>f,  =, -en</i>  миссиЯ,  поручение, миссионерство: распространение
своей  религии  среди иноверцеа;  играло  и играет особенно большую  роль  в
христианстве  и  в  исламе; христианство  имело  прЯмое  поручение  •риста -
<i>Missionsbefehl</i> (<i>Math, 28, 19ff, Mk  16, 15-19, Lk 24, 47-49, Joh 20, 21-23</i>);
внутри …вропы  длЯ  распространениЯ  христианства, особенно, после признаниЯ
его  государственной  религией (381г)  было принЯто  послание  к  иноверцам,
образован  пасторский  институт  миссионеров,  евангелические  миссионерские
общества   свободной   формы    работали   с   региональными   учреждениЯми;
миссионерскаЯ деЯтельность чаще всего  была свЯзана с колониальной политикой
завоевателей, однако, частично предотвращала насилие и эксплуатацию местного
населениЯ

     <b>Mohammed</b> (<i>Muhammad)</i>: Њагомет (ок.570-632 гг) основатель ислама; родилсЯ
в  Њекке;  с  торговыми караванами доходил  до  ‘ирии,  где  познакомилсЯ  с
религиЯми евреев и  христиан;  в  40  лет  "испытал  откровение"  -  получил
сообщение архангела ѓавриила о призвании его пророком и  начал записывать на
арабском  Языке  речи  Ѓога,   передаваемые  архангелом;  натолкнувшись   на
непонимание -эмигрировал  в  622  г  в  Њедину,  где  сумел  привлечь  много
сторонников;  в  630  г  с  триумфом  возвратилсЯ  в  Њекку;  там  превратил
древнеарабскую свЯтыню Љааба в главный храм ислама; умер в Њедине

     <b>Moltmann</b>,  Jќrgen  (<i>geb.  1926</i>):  евангелический  теолог; произведениЯ:
<i>Theologie  der Hoffnung (1964); Der gekreuzigte Gott  (1981);  Kirche in der
Kraft des Geistes (1975); Gott in der Sch†pfung (1985)</i>

     <b>M†nch(s)tum</b> <i>n, -s</i> монашество (<b>M†nch</b> <i>m, -(e)s,  -e</i> монах): в религиозной
истории  распространенное  Явление,  чаще  длЯ  мужчин,  редко  длЯ  женщин,
временный или пожизненный  образ жизни; классическаЯ страна монахов - €ндиЯ;
независимо  от условий выражениЯ  в  различных  религиЯх  имеетсЯ рЯд  общих
признаков; особаЯ  одежда ЯвлЯетсЯ внешним выражением важнейшей цели монахов
и монашек - отойти от  мирской  жизни, чтобы служить свЯтому; название <i>M†nch
(от греч  monos = один, отдельный</i>)  предъЯвлЯет  определенные  требованиЯ  к
устройству  жизни; монашество выступает  в форме  отшельничества, странствий
или  монастырских  сообществ;   основнаЯ  внутреннЯЯ   установка  -  аскеза-
охватывает  требованиЯ   отсутствиЯ  собственности,  безбрачие,   и   полное
повиновение духовному руководителю; идеал бедности и отказ от индивидуальных
потребностей  и  свобод  должны  сделать  свободными  мысли  о  Ѓоге;  после
испытательного  срока  (<b>Noviziat</b>  <i>n,   -(e)s</i>  послушничество,  времЯ  искуса
(<i>послушника</i>)) монахи дают обет о  соблюдении этих требований;  помимо молитв
во многих монастырских (христианских) сообществах придаетсЯ большое значение
работе; монахи  и послушники  показывают  примеры  деЯтельной  службы Ѓогу -
приносЯт  зримые  достижениЯ в сельском  хозЯйстве, науке,  помощи  больным;
историЯ  христианского монашества начиналась с  именем <i>Antonius</i>'a (256-356),
который  жил  как аскетический  последователь  •риста;  первый  монастырь  в
сегоднЯшнем   понимании   был  устроен  бывшим  римским  солдатом  <i>Pachomius</i>
(292-346); <i>Benedikt von  Nursia</i>  (480-547) основал монастырь <i>Monte Cassino</i> и
установил его  правила, ставшие  образцом длЯ монашества западной  …вропы; в
средние  века  монашество имело  большое влиЯние на церковную и политическую
жизнь, возник целый рЯд новых орденов - францисканцы, доминиканцы, иезуиты и
т.д., которые действуют и ныне

     <b>Monophysitismus</b>  от  <i>греч  "allein, einzig"  и  "Natur"</i>  монофизитство:
религиозно-   богословское   учение  в  христианстве,   возникшее  в  5  в.,
признававшее   наличие  у   •риста  только  одной  божественной  природы   и
отвергавшее  представление о  •ристе-человеке; церковный собор в <i>Chalсedon'е</i>
(451) осудил монофизитство как ересь и провозгласил  •риста как совершенного
Ѓога и одновременно совершенного человека

     <b>Monotheismus</b> <i>m,  =</i> монотеизм,  единобожие:  религиЯ, признающаЯ единого
Ѓога,  создателЯ и  хранителЯ  мира,  существование  других богов  при  этом
исключаетсЯ ; к  монотеическим религиЯм относЯтсЯ - иудаизм,  христианство и
ислам, также как  и современный парсизм (?<i>Parsismus) особенно, в сегоднЯшней
индийской форме</i>

     <b>Monstranz</b>  <i>f,  =,  -en</i>  дароносица;  <i>от  лат  monstrare  =  "Zeigen"  =
показывать:</i> в  католической церкви литургический сосуд  длЯ гостий,  просвир
длЯ почитаниЯ в ходе службы или в процессии

     <b>Montanismus</b>   (<i>montanistisch  -   montan   a  горный</i>):   монтанисты   -
староцерковное  движение,  возникшее после 150 года  в Џригии, и названо  по
имени  основателЯ  <i>Montanus</i>  (&dagger; ок 179),  одна из  христианских сект,
выступавшаЯ  против концентрации  власти в  руках  епископов;  проповедовала
аскетизм,  призывала  к отказу от собственности,  к строгому отказу от мира;
церковь осудила монтанизм как ересь

     <b>Moral</b> <i>f, =</i> мораль, нравственность: <i>лат mos = Sitte = обычай, поведение,
манеры</i>: общаЯ система поведениЯ

     <b>Moraltheologie</b>  <i>f</i>  дисциплина  католической  теологии,  рассматривающаЯ
нравственное  поведение  человека  в  свЯзи   с  предписаниЯми  Ѓиблии:  она
отличаетсЯ  от  философской  этики своим  направленным на Ѓога  обоснованием
морали

     <b>Mormone</b>  <i>m,  -n, -n</i>  мормон (член  североамериканской секты):  название
произошло от книги  "основателЯ секты <i>J.Smith</i>  (1805-1844); 6-го апрелЯ 1830
года  <i>Joseph`ом  Smith`ом</i>  была  опубликована  "Љнига  Њормона",  в  которой
содержалось  откровение  древне-израильского  пророка Њормона; к  источникам
вероучениЯ кроме этой книги относЯт Ѓиблию,  сборник "откровений"  ‘мита под
названием  "“чение и заветы"; основы веручениЯ - вера в христианскую троицу,
искупительную жертву •риста, в "царство небесное", вера в дар "иных Языков",
божественное откровение;  из  таинств признают крещение через  погружение  в
воду,  покаЯние; практиковали многоженство; глава секты - президент (<i>пророк,
провидец</i>)  с  неограниченной  властью;   ему  помогают  12  апостолов  и  70
помощников апостолов; все служители делЯтсЯ на два разрЯда - <i>мельхиседеки</i>  и
<i>аароны</i>; "–ерковь €исуса •риста ‘вЯтых Џоследнего днЯ" (<i>Kirche  Jesu  Christi
der  Heiligen der Letzten  Tage)</i>; в  1847  году  мормоны  создали на  ‡ападе
‘еверной Ђмерики свое "Ѓожье государство" <i>Utah</i> с центром в <i>Salt Lake City</i>; в
‘Ђ  к  мормонам принадлежит  около 3млн человек,  кроме  этого  в  Љанаде и
Њексике

     <b>Moschee</b>  <i>f, =, ..scheen</i> мечеть: исламский  молитвенный дом,  в  котором
могут  также  заключатьсЯ  браки, проводитьсЯ  судебные  процессы  и вестись
обучение; особенность архитектуры  - наличие  молитвенной  ниши,  указвающей
направление  на Њекку; минареты при мечети предназначены длЯ  провозглашениЯ
времени молитв (с минарета (<i>Minart n, -(e)s, -e</i>)  кричит муэдзин (<i>Muezzin m,
-s,  = и  -s -</i> глашатай); культовое  очищение в источнике,  снЯтие  обуви  и
большое  количество  ковров  обеспечивают чистоту  мечети;  внутреннЯЯ часть
мечети  украшаетсЯ   геометрическим   орнаментом,  арабесками,   и   искусно
написанными стихами  Љорана, характерен строгий запрет на изображение людей;
имам (<i>Imam m, -s, -s и -e = Vorbeter</i>) перед церковной кафедрой (<i>Kanzel f, =,
-n</i>)  произносит пЯтничную проповедь, котораЯ  может быть посвЯщена  также  и
политическим темам

     <b>Muslim</b>  <i>m, -[s], -e  и  -s</i> мусульманин: последователи пророка Њохамеда,
принадлежащие к общинам €слама (<i>mohammedaner,muslime,moslems);</i> провозглашают
покорность Ѓогу;  верующие  доверЯют власть над собой  Ђллаху через  Љоран и
следуют  (<i>Scharоa)</i>  исламистским  законам,  основой  которых  ЯвлЯетсЯ  пЯть
заповедей ислама: 1 вера в  единого Ѓога (<i>die Shad?da</i>), 2 молитва пЯть раз в
день, 3 пост в <i>ђамадан,</i> 4 выплата религиозного налога на  содержание бедных,
общества и армии;  5  паломничество в Њекку,  по  меньшей  мере, один раз  в
жизни,  а,  в  случае  возможности  по  состоЯнию  здоровьЯ   и  финансовому
состоЯнию,  многократно;.мусульмане должны  учитьсЯ  братской  солидарности,
вознаграждать  злость добром, поддерживать мир; оделЯют себЯ от  немусульман
законами  о браке и пище; с евреЯми  и христианами  разрешаетсЯ ограниченное
общение, неверующие же  относЯтсЯ к врагам Ѓога; установлена  обЯзательность
свЯщенной войны (<i>Dschih„d)</i> за дело Ђллаха до обращениЯ всех в свою веру

     <b>Mysterium</b>  <i>n,   -s,   ..rien</i>   мистериЯ,  таинство:   <i>Mysterienkult</i>   -
распространившаЯсЯ   в  греческо-восточной  античности  культоваЯ  форма,  в
которой человек, освобожденный от земной  оболочки  <i>(Zw„nge),</i> ищет участие в
жизни  божеств; участие  в мистериЯх преследовалось,  поэтому мы имеем о них
только отдельные сведениЯ, происходЯщие, чаще всего, от критиков культа, так
что  это свидетельства  одной  стороны - основным  требованием при участии в
таинстве  был  обрЯд  молчаниЯ,  чтобы  защититьсЯ  от посторонних  влиЯний;
известно  о   существовании   некоего  посредника,  жреца,  <i>Myste</i>;  мистерии
составлЯли конкуренцию раннему христианству

     <b>Mystik</b>  <i>f, =</i> мистика; (1 <i>греч myein =  закрыть  глаза; 2 лат Mysticus =
таинственный</i>): форма  религиозности,  при которой путем воздержаниЯ,  аскезы
достигаетсЯ   соединение   с  духом  Ѓога;  широко  распространеннаЯ   форма
религиозного  переживаниЯ,  встречающаЯсЯ в  различных  религиЯх; ее цель  -
слиЯние   с   бесконечностью,   что  достигаетсЯ   аскезой,  медитацией  или
экстатическими танцами; Язык мистики символичен; мистика особенно характерна
длЯ религий  €ндии и восточной Ђзии (индуизм, буддизм, даоизм),  она  играла
заметную роль в иудаизме (Kabbala) и в средневековом христианстве; " <i>Ich bin
so gro&szlig; wie Gott, er ist wie ich so klein, er kann nicht ќber mir- ich
unter  ihm nicht sein" (Angelus Silesius, &dagger; 1677</i> ) - цель  мистиков -
многократные встречи с Ѓогом в собственном сердце, чтобы достичь,  разрушают
мистики  преграды идентичности,  которые  отделЯют  их  от  Ѓога,  благодарЯ
различным упражнениЯм  можно достичь состоЯниЯ - "один перед Ѓогом"; к самым
значительным  мистикам  средних  веков   относЯтсЯ  <i>Bernhard  von  Clairvaux</i>
(1091-1153),  <i>Hildegard   von   Bingen</i>  (1098-1179)   и   <i>Katharina  v.Siena</i>
(1347-1380); в настоЯщее времЯ  возможность приобрести мистический опыт веры
привлекает многих, и церковь наблюдает эту тенденцию  сдержанно т.к. в чисто
индивидуальном опыте веры таитсЯ опасность разобщениЯ верующих

     <b>Mythos</b> (<i>Mythus, Mythe f, =, -n</i> миф,  сказание, вымысел); чаще всего это
слово переводитсЯ  с  греческого,  как сага;  мифы  передают  художественным
Языком  опыт  мира  и  человека;  они  не  передают  фактических  Явлений  в
объективно-историческом  смысле, но  показывают  взаимоотношениЯ  человека и
природы


     <b>N</b>


     <b>Nabi</b>: <i>hebr Prophet</i>: пророк

     <b>Naherwartung</b> ожидание  скорого  конца  времен  в 1-2 в  нэ<b>:</b>  иудаизм ко
времени  €исуса  ожидал  конца  одного  и  начала  нового  мирового  времени
(<i>Apokalyptik</i>);  первые  же  христиане  жили  в  категорическом  убеждении  о
предстоЯщем  начале  свЯщенного  периода со  вторым приходом  €исуса;  Џавел
поддерживал  ожидание пришествиЯ •риста  до своей  смерти (<i>1Thess4,17:  Phil
4,5;  Hebr  10,37; Jak 5,8</i>); следующее христианское поколение вынуждено было
перенести дату наступлениЯ конца эона, что отразилось в поздних текстах NT

     <b>Nekropole, Nekropolis</b>  <i>f,  -, ...polen</i> некрополь, кладбище, могильник::
<i>греч  nekros  =  tot,  Toter и Polis  = Stadt):</i>  большое захоронение  времен
античности,   город   мертвых,   захоронениЯ  античных  городов;   название,
применЯемое длЯ обозначениЯ  кладбища, могильника стран  „ревнего  ‚остока и
античного мира; были широко  распространены в древнем …гипте и при этрусских
городах

     <b>Nestorianer m, -s, -</b> последователь Ќестора: Ќестор (*<i>381</i> &dagger;<i>451</i>) -
патриарх  ЉонстантинополЯ(<i>428-  431</i>);  в   своем   учении  строго   разделЯл
божественную и человеческую  природу  •риста; учение было осуждено собором в
<i>Ephesus</i>`е в  431  году  как ересь; последователи его  учениЯ  переселились в
персидскую €мперию сасанидов (<i>Sassaniden</i>); там была развернута миссионерскаЯ
деЯтельность,  котораЯ  простиралась  на  €ндию, внутреннюю  Ђзию  и  Љитай;
несторианскаЯ  церковь  была   почти  уничтожена  в  монгольскую  войну  при
’амерлане (1380); в настоЯщее времЯ  незначительное количество сторонников в
‘Ђ, на Ѓлижнем и ‘реднем ‚остоке

     <b>Neuapostolische     Gemeinde</b>     (также     <b>Neuapostolische     Kirche)</b>
ново-апостольскаЯ община (церковь): христианское религиозное общество, после
1860 года  выделилось из  католической апостольской  церкви, котораЯ  в свою
очередь возникла из группы энтузиастов <i>Irvingianer</i>  (<i>последователи названной
по имени шотландского пастора Irving'a (1792-1834)  католическо-апостольской
общины)</i>;    ново-апостольскаЯ    община   обладает   строгим   иерархическим
устройством;  характеризуетсЯ  той  ролью, которое  придаетсЯ  в  ее  учении
Ђпостолам;  сегоднЯ насчитываетсЯ  около 900 000  членов, из  них 335  000 в
ѓермании

     <b>Neues Testament  (</b><i>mhd  testament = Vertrag, Bќndnis= договор, контракт,
союз;</i> Testament  <i>n, -[e]s, -e</i> (контракт  между Ѓогом и человеком; <i>das  Alte-
das Neue Testament)</i>:<b>= N.’.</b>  = Ќовый завет. втораЯ часть христианской библии,
рассматривающаЯсЯ  как новый  договор между Ѓогом  и  человеком, заключенный
через €исуса •риста; состоит из 27 различных текстов,  созданных  примерно с
50  по 130 гг нэ,  включающих четыре …вангелиЯ, деЯниЯ  апостолов,  посланиЯ
апостолов и откровениЯ св. €оанна; состав Ќового завета  был канонизирован в
1V в н.э.;

     <b>Nic„a</b>  ЌикеЯ:  город  в  Њалой  Ђзии,  где в  325  г  состоЯлсЯ  первый
вселенский  собор; собор осудил арианство и принЯл первоначальное вероучение
о  ’роице  (<i>Nicaenum,</i>  также  <i>Niz„num</i>),   которое  было  затем  расширено  и
окончательно сформулировано на соборе в Љонстантинополе (381г<b>)</b>

     <b>Nietzsche</b>,  Friedrich (1844-1900): философ; как и его  духовный учитель
<i>A.  Schopenhauer  (1788-1860)</i>  полагал,  что  волЯ  (<i>а  не  разум</i>)  ЯвлЯетсЯ
сущностью  мира;  волЯ  (<i>к власти,  к  господству</i>)  порождает  и  направлЯет
"сверхчеловека",   который  станет   "человеком   будущего",  т.к.   Ѓог   -
"<i>человеческий  домысел"  -  "мертв"</i>; с  этой точки  зрениЯ Ќицше  критиковал
традиционные  религиозные ценности (сострадание, любовь к ближнему и  т.д.),
как "мораль рабов", котораЯ осмысливает мир как "земную юдоль"  и  переносит
центр тЯжести в  недостижимое потустороннее бытие; идеи,  что этот мир лишен
смысла  и  что  этим  оправдываетсЯ  неограниченнаЯ  свобода,  делают  Ќицше
предшественником экзистенциализма

     <b>Nominalismus</b>  <i>m,  -</i>,  номинализм: научное направление  в  средневековой
философии, согласно которому общие  понЯтиЯ ЯвлЯютсЯ лишь именами  единичных
предметов и  не имеют реального существованиЯ, признаваЯ первичность вещей и
вторичность понЯтий, боролось против схоластического  реализма, было "первым
выражением материализма" (<i>Њаркс</i>) в средние века

     <b>Nomismus</b>  номизм;  <i>греч   nomos  =  Gesetz   =  закон</i>:  образ  мысли  и
деЯтельности,  определЯемый законом;  понимание религии, которое приписывает
законам  и  их  точному  выполнению преимущественное  значение:  <i>Nomistische
Religionen</i> ЯвлЯютсЯ религиЯми закона

     <b>Norm</b> <i>f, =, -en</i> норма, стандарт: <i>лат Winkelma&szlig;, Regel, Richtschnur
= угольник, правило,  путеводнаЯ  нить</i>;  представлениЯ,  принЯтые  в группе,
обществе, определЯющиесЯ  не только условными соглашениЯми, договоренностЯми
"правилах  игры",  но  также  нормы более  глубокой  природы  основанные  на
этических  принципах,  таких,  как  "не  убий";  однако,  даже  здесь мнениЯ
расходЯтсЯ,  например, смертнаЯ  казнь,  эвтаназиЯ, самоубийство  или аборты
принимаютсЯ многими членами общества, и возникает вопрос "ЯвлЯютсЯ ли  нормы
постоЯнными  или  мораль  относительна";  даже  библейские нормы  во  многих
случаЯх  следует  рассматривать как  культурно  и исторически обусловленные;
следует и здесь различать конкретные правила и общие  установленные принципы
(<i>Mk  12,30f; 1Joh  4,19</i>); изменение конкретных  норм  в ходе истории  ставит
перед теологами задачу  переноса основ библейской  этики  на новое состоЯние
общества


     <b>O</b>


     <b>Oblate</b>  1  <i>f,  =,  -n</i>  облатка: <i>mlat  oblata  (hostie)  =  (als  Opfer)
dargebrachtes (Abendmahlsbrot) = подношение хлеба вечерней трапезы, вечери),
от лат offere  = anbieten = предлагать (свои услуги)  и Hostie = Opfertier =
жертвенное  животное</i>;  применЯемые  при  вечерней службе,  при  эвхаристии в
католической и лютеранской церкви облатки (печенье), большей частью в  форме
маленьких  круглых ломтиков из пресного теста,  изготовленные  из  пшеничной
муки  и  воды,  без  дрожжей,   украшенные  свЯщенными  символами  -  крест,
монограмма •риста; 2 <i>m, -n, -n: pueri oblati,  lat "dargebrachte Knaben";</i>  в
старой и средневековой церкви так называли детей, которых родители <i>приносили
в  дар</i>,  определЯли  длЯ  жизни  в  монастыре;  так  же  называют  взрослых,
принимавшихсЯ  в  монастырь  или  орден,  не  будучи  полноправными  членами
соответствующей общины; так же называют  членов новых католических орденских
обществ, например <i>Oblaten des hl. Franz von Sales</i>

     <b>Observanz</b> <i>f, -, -en; лат  observare = beobachten, achtgeben =соблюдать:</i>
следование  определенным правилам, например, соблюдение религиозных обычаев,
поведениЯ,  привычек;  педантичное  следование религиозным принципам;  также
соблюдение строгих правил монашеских орденов

     <b>Ockham,</b> Wilhelm von (*1287 &dagger;<i>1349</i>): английский теолог  и  философ
схоластик;   один   из   главных   представителей   номинализма;    разрешил
схоластический спор между теологией и философией, или между верой и разумом:
вера основана на воле божьей, но волЯ божьЯ не может быть включена в систему
разума

     <b>Offenbarung</b> <i>f, =,  -en</i>  (сверхествественным путем полученные) сообщениЯ
посланников бога о божественной воле или божественной жизни; ЋткровениЯ - на
Языке религии - поЯвление илм возвещение божества;  многие религии опираютсЯ
на  откровениЯ,  записанные  в  свЯщенных  текстах;  откровениЯ  в   Ѓиблии;
откровениЯ  €оанна  -  последнЯЯ  книга NT (?Apokalypse  des Johannes);  длЯ
христианства последним и завершающим откровением ЯвлЯетсЯ сам €исус •ристос

     <b>жkumene</b> <i>f, =</i>  1 <i>греч die bewohnte  (Welt)=</i> населенный, обитаемый <i>(мир):</i>
определенные природой границы жизни и пребываниЯ человека  на ‡емле; 2 общее
название христиан всего мира: движение общих действий христианских церквей в
объединении и службе церкви;  термин <i>экуменический</i> идет от  соборов христиан
римской империи, сегоднЯ экуменическое движение пытаетсЯ объединить христиан
всех церквей и конфессий под знаком •риста длЯ службы Њиру

     <b>жkumenismus</b> <i>m, =</i> экуменизм:  <i>( церк)</i>  стремление  к межкофессиональному
объединени