е которого могут  быть  введены тела
длЯ  предотвращениЯ  разложениЯ, по-видимому,  нечто  немного  большее,  чем
попытка сохранить  узы,  свЯзывающие тело на грани жизни и смерти с  душой".
(Љамбер-еретик.)
     ‚  течение  последовавших  за  этим  нескольких  недель  он,  очевидно,
разрешает  эту задачу.  € когда  он сам,  умираЯ,  должен принЯть  последнее
решение  относительно  этого  заклинаниЯ, его  наконец  посещает  прозрение.
’еперь-то он действительно знает, почему Ђриэлла потерпела неудачу и что его
не  постигнет этот же удел,  и  убеждаетсЯ, что он не  имел права  принимать
решение за ђиса.
     ‘ам он, однако,  может принЯть это решение: пойти на испытание, которое
иногда встает перед адептами его уровнЯ, достигшими своей духовной зрелости:
     ...отвергнуть  смерть   ради  настоЯщего,  но   взамен  войти  в  иное,
сумеречное  царство  духа,  где можно  служить как  ѓосподу,  так и человеку
разными путЯми--но  разнЯтсЯ ли  они? €  ему  было  дано знание, посредством
которого  он мог принЯть  это испытание, мог облечь себЯ в доспехи ѓоспода и
продолжать трудитьсЯ не покладаЯ рук во имЯ ‘вета. (Љамбер-еретик.)
     ‚ течение некоторого  времени  мы не  знаем,  удалось  ли это  Љамберу.
Ћднако  вскоре,  после  того  как ќвайн  узнает, что  он  смог по-настоЯщему
испытать на себе  это  заклинание,  она и  ‰орам спорЯт, сработало ли  оно и
какие  возможные последствиЯ  это  повлечет  за собой,  если они  не  смогут
вернуть Љамбера назад.  €  ќвайн постепенно  приходит к  пониманию той цены,
которую заплатил Љамбер, так и  не  дойдЯ  до желанной цели,  и какова будет
цена  исправлениЯ его ошибки, которую придетсЯ заплатить,  чтобы  освободить
его, открыв дорогу к  заветной  цели.  ‘ами  ощутив, что переживает  ќвайн в
своей  душе, заключаЯ сделку ради освобождениЯ своего отца, мы получаем лишь
мимолетное представление о том, что должно ожидать Љамбера впереди, когда он
займет свое место среди великих мастеров.
     ‘ трудом ќвайн попыталась понЯть, лишь постепенно  вникнув, что  сделал
ее отец. …го заклинание сработало. Љамбер миновал смерть, но заплатил за это
огромную  цену. ‚  обмен  на  свободу передвигатьсЯ между мирами,  продолжаЯ
работу, которую более не было возможности выполнЯть в его поврежденном теле,
по крайней мере на времЯ, он поплатилсЯ  вселЯющим  трепет экстазом единениЯ
со  ‚севышним. Ћн всегда умело обращалсЯ с чарами, подвластными ему, он имел
доступ к обоим мирам как посланник и посредник ѓоспода.
     Ќо Љамбер все-таки  не до конца  понЯл заклинание, которое  он привел в
действие в  миг надвигающейсЯ  смерти. Ќет,  смерти  не удалось свЯзать  его
своими путами. Ќо тем не менее он был  свЯзан. ‹ишь неимоверным усилием воли
он изредка мог прорватьсЯ в наш мир и  сделать свое присутствие ощутимым, но
сделать он  мог это очень редко и стоило это  ему слишком многого, и постичь
это  могли лишь  те,  кому на мгновение открылсЯ ‹ик ѓоспода,  или кому было
отказано  в  этом.  € до тех  пор, пока  равновесие  не  будет восстановлено
беззаветной  жертвой  того,  кто  сознательно  готов  заплатить  полновесной
монетой, этот ‹ик должен остатьсЯ навеки скрытым от Љамбера Љирилла Њакђори.
     ’аким образом,  она  должна открыть ему  дорогу к той  радостной  цели,
лежащей за  пределами,  очерченными жизнью,  ради достижениЯ которой  готовы
трудитьсЯ  не   покладаЯ  рук  величайшие  мудрецы,  отрекаЯсь  от  ‚еликого
‚озвращениЯ ради особого предназначениЯ, наставлЯЯ  человечество  в том, как
приблизитьсЯ к ѓосподу. „лЯ  нее  самой этот выбор будет  означать смерть ее
тела, так  как  смертнаЯ плоть  не  в состоЯнии выдержать  излиЯние энергии,
требующеесЯ,  чтобы отослать  его в  следующее  измерение, но она знала, что
жертва необходима. „ругие  без страха пошли навстречу смерти,  не побоитсЯ и
она.
     ’ам же ее будет  ждать ђис, ее любимый ќйдан, будут ждать другие друзьЯ
и товарищи по ‚еликому ’анцу, которые тоже пали во имЯ ‘вета. ’акой конец не
постыден. ’ак как это вовсе не. конец. (‘корбь ѓвинедда.)
     Љо времени, когда ќвайн  завершает  свою  миссию, мы  понимаем,  что ее
жертва не была напрасной, что она  на самом деле позволила Љамберу полностью
войти  в новое  измерение,  в котором  он может  свободно перемещатьсЯ между
мирами.  ‘делало  ли  это его  наконец  свЯтым?  ‘кажет  лишь  времЯ. Њы уже
заметили, что дерини с  их  талантами могут  воспроизводить  многое из того,
что,  как  полагают,  могут творить  свЯтые.  € деЯниЯ Љамбера, выдающие его
присутствие  в  Ћдиннадцати  Љоролевствах,  станут  предметом,  беспрестанно
вызывающим удивление и пересуды.

        ѓ‹Ђ‚Ђ 12

        ‡ЂѓЋ‚Ћђ› € ‡ЂѓЋ‚Ђђ€‚ЂЌ€…: ‘’ђЂ†€ —…’›ђ…• ‘’ЋђЋЌ ‘‚…’Ђ

     Џо ’ирселю  де  Љлэрону,  заговоры ЯвлЯютсЯ "разновидностью магического
покровительства  и  защиты". (‚ поисках свЯтого  Љамбера.)  ‡аговаривание  в
широком  смысле  этого слова обычно ЯвлЯетсЯ процессом  возведениЯ защитного
энергетического   барьера   вокруг  охранЯемого   человека   или   места.  €
действительно,  заговоры, приведенные  в действие,  могут очень пригодитьсЯ,
как, например, тот, который устанавливает ’ирсель у двери, ведущей в кабинет
„ункана, чтобы  не  допустить нежелательного  вторжениЯ,  или  тот,  который
накладывает Љамбер-Ђлистер вокруг своего жилища, чтобы избежать соглЯдатаев,
покуда  он  разговаривает с  делегацией епископов,  пришедших предложить ему
митру  архиепископа   (Љамбер-еретик.)--краткое   заклЯтие,   приведенное  в
действие без лишней суеты и церемониальности опытнейшим из адептов. Ћхранные
заговоры  обычно накладывают  на место привала, во избежание физического или
психического мародерства, пока  армиЯ спит.  ЏостоЯнные  же заклЯтиЯ  обычно
встраивают в стены.
     ‚озведение барьера--основа заговариваниЯ любого типа. ‚ыражаЯсь словами
классической  церемониальной магии,  заговаривание  обычно  включает в  себЯ
заклЯтие магического круга,  чтобы не допустить проникновениЯ внутрь вредных
или  враждебных   сил   извне.  ‚   соответствии  с  другим  подходом   круг
предназначаетсЯ длЯ сохранениЯ положительных и  полезных сил внутри. ‚ обоих
случаЯх он ЯвлЯетсЯ мостом  между мирами,  где находЯщиесЯ  внутри пребывают
"вне  времени  и вне  земного  пространства",  как в  буквальном,  так  и  в
переносном  смысле. ЏодходЯ же  к  этой  проблеме с  позиций  ритуала, можно
сказать,  что заговаривание ЯвлЯетсЯ освобождением пространства длЯ рабочего
места.
     ‚  общем,  понимание  процесса  заговариваниЯ  дерини  имеет  тенденцию
склонЯтьсЯ в пользу  классической  интерпретации как  способа предотвращениЯ
проникновениЯ в рабочую зону внешних сил и защиты  тех, кто находитсЯ внутри
хотЯ  нарЯду  с этим в процессе присутствует и  аспект  сдерживаниЯ. ’ем  не
менее  практически  во всех  ритуальных  контекстах заговаривание включает в
себЯ   призыв   сил  четырех  стихий--‚оздуха,  ЋгнЯ,   ‚оды  и   ‡емли--как
персонификации  Ђрхангелов —етырех ‘торон ‘вета. •отЯ охотно признаетсЯ, что
такие  сущности не  обладают действительной физической формой, каждаЯ  имеет
свои  атрибуты,  более  или  менее  общепринЯтые,  длЯ  того,  чтобы  помочь
практикующему в визуализации,  необходимой длЯ стабилизации концепта  в  его
сознании. …сли  же это  облегчает установку соответствующих  свЯзей на более
высоком  уровне, то практикующий и в  самом деле будет способен увидеть  то,
что он вызывает.

        Ђђ•ЂЌѓ…‹› —…’›ђ…• ‘’ЋђЋЌ ‘‚…’Ђ
     Џризывать  Ђрхангелов   начинают  с  востока,   источника   ‘вета,  что
заставлЯет сделать некоторое  отступление от  темы, касающеесЯ "ориентации".
‘ам по  себе  этот  термин  ведет свое происхождение  от orior--"восходить",
который имеет непосредственное  отношение  к  восходЯщему  солнцу.  ‘олЯрные
религии,  одна  из  которых--•ристианство  (•ристос считаетсЯ  ‘ветом  Њира,
‘олнцем ‘праведливости),  инстинктивно ориентируют свои ритуалы  и свЯщенные
постройки по направлению к  востоку.  ‚  общем же этот термин стал  означать
любую координацию объекта по отношению к  сторонам  света. ‚  соответствии с
некоторыми  традициЯми,  "orient"  производЯт  по  отношению  к  северу  как
первичному  фокусу, и даже  в  восточных традициЯх  определенные  магические
интенции,   особо  относЯщиесЯ  к   некоторым  природным  атрибутам,  обычно
соотносЯтсЯ с той стороной света, котораЯ ассоциируетсЯ с данной стихией.
     Љак только  к культовым постройкам стали предъЯвлЯть особые  требованиЯ
по   ориентации,  строители  стали   предпринимать  значительные  усилиЯ  по
координации церквей в соответствии с направлением восток--запад, с алтарем в
восточной   части   зданиЯ.  Ћднако,   если   пространственные   соображениЯ
препЯтствуют точной  ориентации,  строители просто обозначают "литургический
восток"  длЯ использованиЯ его  в ритуальных целЯх. ‚ некоторых  случаЯх это
общепринЯтое правило соблюдаетсЯ даже в современных культовых сооружениЯх.
     Ћднако  вернемсЯ  к  процедуре  созыва  Ђрхангелов.  ‚  соответствии  с
традицией, возвращенной к жизни дерини, фактически любое, носЯщее позитивный
характер действие начинают, обернувшись к востоку, хотЯ затем внимание может
быть перенесено и на само действие (как тогда, когда ќвайн должна была войти
в –арство ‘тража  ‘евера). Ђрхангел  востока ђафаил, который правит  стихией
‚оздуха, обычно  изображаетсЯ в развевающихсЯ одеждах, пронизанных воздухом,
бледного   золотисто-желтого   цвета.   ’радиционнаЯ   иудейско-христианскаЯ
символика свЯзывает ђафаила  с  милостью  исцелениЯ и идентифицирует его как
ангела,  волнующего  воды источника  в  ’обите,  откуда и  берет  начало его
изображение с рыбой в руках.
     ‚ классических эзотерических трудах стихию ‚оздуха  свЯзывают с мыслью,
интеллектом  и  слухом.  ‘имволом  его  ЯвлЯетсЯ  Њеч,  который  изначально,
вероЯтно, был стрелой--очевидным атрибутом ‚оздуха.  Џри заговаривании круга
наиболее распространенный символ ‚оздуха--дым ладана.
     ‚торым  в пантеоне Ђрхангелов  ЯвлЯетсЯ свЯтой Њихаил,  ѓлава  Ќебесных
‚оинств, который  управлЯет  стихией  ЋгнЯ  и ассоциируетсЯ с югом. Ћсновной
цвет Њихаила--красный;  его обычно изображают вооруженным, держащим в  руках
огненный  меч  или пику. ‚ соответствии  с  некоторыми традициЯми именно  он
сторожит ворота ќдема после изгнаниЯ Ђдама и …вы из ђаЯ, и  именно  он будет
держать весы во  времЯ последнего  ‘уда. ‚ общепринЯтой  агиографии  он чаще
всего  изображаетсЯ с  мечом  или  копьем в  руке,  одна нога стоит  на  шее
закованного  в цепи  подобного  дракону  дьЯвола,  которого  он  только  что
покорил;  однако на  фресках  Ћрдена свЯтого Њихаила,  чьим  покровителем он
ЯвлЯетсЯ,  он  изображаетсЯ  стоЯщим  свободно, исхудалые  руки  покоЯтсЯ на
поперечине  рукоЯтки огромного меча;  острие находитсЯ  у  его ног,  доспехи
сиЯют светом, который излучает расплавленное червонное  золото,  а  огненные
крыльЯ сложены за  его спиной,  словно пламеннаЯ мантильЯ, что  представлЯет
собой архетип воина  ‘вета. ‚ этом  смысле он  также считаетсЯ  покровителем
всех воинов вообще.
     ‘тихиЯ ЋгнЯ  ассоциируетсЯ с интуицией и зрением, но оружие  его не меч
свЯтого Њихаила, а  волшебнаЯ палочка,  иногда  обожженнаЯ огнем трость  или
посох,  используемый, чтобы повелевать огнем, например, покеров или факелов.
‚ ритуальном круге символы огнЯ--зажженные свечи и горЯщий ладан.
     ’ретий Ђрхангел--ѓавриил,  ‘траж запада и ‚оды,  обычно изображаетсЯ  в
синих  тонах или в  тонах аквамарина.  Џо установившейсЯ традиции,  ѓавриила
считают  Ђнгелом  ЃлаговещениЯ,  что  приносит  новость  о  рождении  •риста
Ѓлагословенной   „еве   Њарии,   начинающуюсЯ  с  бессмертного  приветствиЯ:
"Џриветствую  тебЯ, ЊариЯ, исполненнаЯ  благодати..." ѓавриила также считают
ангелом  Џоследнего  ‘уда, который  будет  дуть в свою небесную трубу, чтобы
поднЯть мертвых.  Џо ассоциации  с этим, ѓавриил--также  небесный ѓерольд, к
которому питают глубокое уважение как  к отражению  женского  аспекта ‘амого
Ѓожества.
     ‚ода  свЯзываетсЯ с чувством,  любовью и  вкусом,  символ  ее--  Љубок,
изначально--котел   бессмертиЯ,   общаЯ  чаша,  откуда   исходит  пища.   Џо
ассоциации, это становитсЯ также ‘вЯтым  ѓраалем. ‘вЯтаЯ вода,  используемаЯ
длЯ окроплениЯ круга, ЯвлЯетсЯ ритуальным символом ‚оды.
     €, наконец, Ђрхангел севера--Ђриэль (по  некоторым  источникам--“риэль,
Ћриэль),  который  управлЯет  стихией  ‡емли.  ‚  одном  из   своих  обличий
Ђриэль--Ђнгел ‘мерти, однако смерти  не как результата болезни, он выступает
скорее как  воплощение естественного цикла рождениЯ, смерти  и перерождениЯ.
•отЯ  его  изображают  мрачным  и  суровым,  он  может  быть  и  милостивым,
поскольку, отделЯЯ души от того, что свЯзывало их  на земле, объединЯЯ  их в
–арстве  Њертвых,  освобождает их от земных страданий. ‹ишь  Ђриэль обладает
по-настоЯщему  покрытыми перьЯми  крыльЯми, обычно похожими на  крыльЯ сизых
голубей,  цвета  воронова  крыла  или  крыла  сороки,  либо  переливающегосЯ
зеленого цвета крыла дикой утки.
     ‘тихиЯ  ‡емли  свЯзываетсЯ со знанием, ощущением и  прикосновением.  …е
символ--™ит или Џенакл, изначально--лопата,  которой вскапывают землю, чтобы
посадить  семена,  отсюда свЯзь  со свЯщенными камнЯми. ‘оль, добавлЯемаЯ  в
свЯтую  воду,   используемую   длЯ  окроплениЯ  круга,  представлЯет   собой
ритуальный символ ‡емли.
     ‚ соответствии с  некоторыми  традициЯми  в этот  рЯд включают  и пЯтый
элемент,  стихию  „уха,  котораЯ  часто  ассоциируетсЯ  с   великим  Ђнгелом
‘андалфоном  и  Њатерью  ‡емли,  Џланетарной   ‘ущностью,   свЯзывающей  или
объединЯющей другие четыре.  Њы будем  иметь возможность узнать побольше  об
этих сущностЯх позднее, когда рассмотрим несколько способов их использованиЯ
в контексте непосредственных магических процедур.
     Ћднако     невольно     задаешьсЯ    вопросом:     если     присутствие
Ђрхангелов-попечителей, вызванных визуализацией  набора  атрибутов, по своей
сути--Явление положительное, нужно  ли вообще накладывать заклЯтие? ‘пособен
ли находЯщийсЯ  в  здравом рассудке практикующий сознательно  вызвать нечто,
что может обратитьсЯ ему во вред?
     Ћтвет заключаетсЯ  в  том, что,  хотЯ от этих могущественных  ‘ущностей
ждут  добра  и  защиты,  неподконтрольнаЯ  энергетика самого  их присутствиЯ
такова,  что  простым  людЯм  непосредственным  контактом может быть нанесен
невосполнимый урон.  Џоэтому круг  считаетсЯ защитной  преградой их  слишком
близкому приближению,  заставлЯющей их  держатьсЯ  на безопасном расстоЯнии.
ЌеподдельнаЯ дрожь, которую испытывает  Љверон в  "‘корби ѓвинедда.",  когда
‘тражи ‘торон ‘вета собираютсЯ перед его  вступлением в Љамберианский совет,
иллюстрирует,  насколько  могущественны  могут  быть  "простые"   ментальные
визуализации  длЯ   опытного   оккультиста.   Љверон   ждет   вне   пределов
заговоренного круга, на некоторое времЯ защитив себЯ стазисным  заклинанием,
установленным между  двумЯ колоннами, где он стоит,  осознаваЯ, что в  конце
концов он будет вынужден покинуть это убежище и войти в круг.
     -- ЋбрЯдами древними и  могущественными мы подготовили это место,--тихо
проговорил  ѓрегори,  вновь  положив пальцы обеих рук  на меч, но  не поднЯл
его.--’еперь  мы  призовем,  приведем  в  движение  и  заставим приблизитьсЯ
великие силы небесные.
     Ћбернувшись  к  востоку,  ќнсель  откинул  назад голову и воздел руки в
мольбе, его проникновенный голос был тверд.
     -- €менем восстающего ‘вета мы призываем ђафаила. стража ‚оздуха, ‚етра
и Ѓури,--произнес Ћн,--защитить нас и стать свидетелем клЯтв, что  мы дадим.
Џриди, могущественный ђафаил, и удостой нас своим присутствием.
     Џокуда он говорил, в его  руке  вспыхнул огонь--шар  золотистого света,
который поднЯлсЯ над его головой и затем, по его повелению, стрелой пролетел
сквозь тьму  сводчатого  потолка кииллЯ, чтобы слитьсЯ с пламенем восточного
факела вспышкой белого золота.
     Љверон  был ошеломлен, он  никогда не  видел  такого прежде. ‡ащищенный
вуалью  заклинаниЯ,  он не  смог ощутить мгновенного поЯвлениЯ Ђрхангела, но
видел, заглЯнув в лицо ќнселЯ, что тот ощущает его присутствие.
     Џостепенно  Љверона  охватило  чувство,  что  сильный   ветер,  стенаЯ,
заполнил  киилль,  и  он кожей  ощутил этот стон. Џорыв ветра  растрепал его
длинные  волосы, вызвав ледЯную дрожь, прошедшую вдоль  спины,  и он сильнее
вжалсЯ в укрывающую его нишу,  надеЯсь, что его не заметЯт,  в то  времЯ как
руки ќнселЯ опускались, а ‰орам, в свою очередь, поднимал руки.
     --  €менем  ‘вета  разгорающегосЯ,  мы  призываем  Њихаила,  ‡ащитника,
ЏовелителЯ ЋгнЯ, ѓлаву ‹егионов Ќебесных,--произнес ‰орам, и голос  его эхом
прокатилсЯ по  подземелью, когда  он  откинул назад голову.--Ћхрани тех, кто
собралсЯ  здесь,   и   отдай  должное  клЯтвам,  которые  мы  дадим.  Џриди,
могущественный Њихаил, и удостой нас своим присутствием.
     Ћгненный шар  ‰орама с быстротой удара молнии пролетел по направлению к
южному  факелу,  и, вернувшись к своему началу, ослепительно  Ярко вспыхнул.
Љогда  Љверон  вновь  смог  взглЯнуть  на  него,  в  сердцевине своей  пламЯ
окрасилось  в  кроваво-красный  цвет.   ‚незапное,  не  вызывающее  сомнений
поЯвление Ђрхангела он мог лишь чувствовать: вдруг он возник из теней позади
‰орама, Ярко вспыхнув, но свет этот не был доступен глазам.
     ќвайн уже была готова вызвать ѓавриила.
     --   €менем  ‘вета   нисходЯщего,--произнесла   ќвайн.   возносЯ   свои
мольбы,--мы  призываем ѓавриила, ЏовелителЯ  ‚од,  небесного  ѓерольда,  что
принес  радостную весть Ѓлагословенной  Ѓогоматери  нашей.  Ћхрани тех,  кто
собралсЯ  здесь, и стань свидетелем  клЯтв  наших. Џриди, ѓавриил, и удостой
нас своим присутствием.
     ЊЯгкий,  цвета  морЯ, свет, который  вызвала ќвайн, был  успокоительным
бальзамом длЯ неверЯщего ощущениЯм своим Љверона, и он тихонько и застенчиво
поблагодарил Ѓога за то, что ему не нужно смотреть, чтобы видеть приближение
ѓавриила. епча про себЯ  молитву,  Љверон  на  некоторое  мгновение  закрыл
глаза,  чувствуЯ. что  наконец-то погрузилсЯ во  что-то, несущее успокоение,
теперь, когда ѓавриил был близок, чтобы поддержать его.
     „жесс призвал последнего свидетелЯ их обрЯда. „жесс, самый юный из них,
немного усталый, но  уверенный в себе,  поднимал  свои руки в мольбе,  будто
скреплЯЯ все сделанное верной печатью.
     --  €менем ‘вета возвращающегосЯ, мы  также  призываем ЂриэлЯ,  ’емного
ЏовелителЯ  ‡емли,  кто  приводит  в   конце   концов   каждого   на   Ѓерег
‘мерти,--тихо,  но твердо  прозвучал призыв „жесса.--‘путник  всех, отдавших
свои жизни  в  защиту  других,  охрани  тех,  кто собралсЯ  здесь,  и  стань
свидетелем  наших  клЯтв.  Џриди,  могучий  Ђриэль,  и   удостой  нас  своим
присутствием.
     ‘разу же,  как  только  огненный  шар изумрудно-зеленого  цвета  „жесса
слилсЯ с  факелом  рЯдом с  нишей  Љверона,  покрытые темными перьЯми крыльЯ
засвистели  в  воздухе с внешней  стороны  стазисной завесы.  …два  переводЯ
дыхание,  Љверон склонил  голову, чувствуЯ, что это ’о Ќечто, перед  кем, он
внезапно  понЯл, он должен  ответить, прежде чем завершитсЯ  ночь. ’еперь он
был  вынужден  признать,  что Љамберианский совет имеет доступ  к  знанию  и
силам, намного более могущественным, чем огромное знание его Ћрдена, а школа
гавриллитов считалась самой  лучшей. ‘егоднЯ его  жизнь  по-настоЯщему  была
брошена на чашу весов.
     ‚ течение  нескольких  ударов сердца  он не  мог унЯть дрожь, осознаваЯ
это, слишком  хорошо  представлЯЯ, какие  вселЯющие трепет ‘илы собрались  в
пространстве  между  этими  колоннами  и  куполом,  и  видЯ,  как  смертные,
находЯщиесЯ  в  киилле,  вновь собрались вокруг алтарЯ,  покуда  Ѓессмертные
неЯсно вырисовывались снаружи круга.
     €  он  должен  пройти мимо  них,  даже просто  длЯ того, чтобы вымолить
разрешение войти в  спасительный круг!  Џросто чудо,  что он укрыт стазисной
завесой, но что он будет делать, когда она будет поднЯта? (‘корбь ѓвинедда.)
     ЏриведеннаЯ  выше сцена--вероЯтно,  наиболее  Яркий  пример  формальной
стороны  созыва  ‘тражей ‘торон ‘вета,  которым мы  располагаем  на нынешний
день,--в определенной  мере дает понЯть  причины,  вызывающие  необходимость
использованиЯ  защитного  круга. Ћднако  иногда  даннаЯ  функциЯ  может быть
включена непосредственно  в ритуал. Љогда ‘инил  намереваетсЯ наделить своих
сыновей деринийским могуществом, Љамбер и  его родственники  сообщают королю
основные правила, которых следует придерживатьсЯ в заговаривании магического
круга  и  при  непосредственном  приведении  в  действие процесса  наделениЯ
могуществом, однако  именно  он  должен направлЯть все это.  ЏерваЯ  попытка
‘инила вызвать Џрисутствие ‘ил ‘тихий довольно непоследовательна, так как он
не  знает соответствующих  слов. Ћн произносит слова,  что  идут у  него  от
сердца,  верЯ, что  ’е, Љто слушают его, распознают его доброе намерение. Њы
можем   противопоставить   эти   излиЯниЯ   тем,   более   напыщенным,   что
использовались в приведенном нами отрывке.
     -- ‘вЯтой ђафаил, –елитель, •ранитель ‚етра и Ѓури, храни и  исцели наш
разум, душу и тело нынешней ночью...
     -- ‘вЯтой Њихаил, ‡ащитник,  •ранитель  ќдема, защити  нас в час  нужды
нашей...
     --  ‘вЯтой ѓавриил,  ѓерольд Ќебесный,  отнеси молитвы  наши Ѓогородице
Ќашей...
     -- ‘вЯтой Ђриэль, Ђнгел ’емный, тихо приди, если  должен, и сделай так,
чтобы страх покинул это место... (Љамбер-еретик.)
     Ћднако  с дальнейшим развитием ситуации ‘инил, очевидно,  становитсЯ не
совсем уверенным в силе своей визуализации, так как увеличивает свои усилиЯ,
приступаЯ к подготовке  чаши,  котораЯ приведет в действие  процесс передачи
потенциала его сыновьЯм. Љороль излагает свою мольбу в форме евхаристической
молитвы,  котораЯ  была  ему  знакома  и  в  то  же  времЯ   ободрЯла   его,
соратники-дерини   подхватывают  ее  структуру   и   усиливают,  исходЯ   из
образности, избранной самим ‘инилом. Ћбратите  внимание  на  то, как  каждый
требуемый  элемент  проЯвлЯет  свое  присутствие  в  каком-либо  характерном
признаке.
     Љогда  вновь стали  рЯдом ‰орам по левую руку, а Ђлистер--по правую, он
бестрепетно  принЯл чашу из  рук Ђлистера  и, обернувшись  к  алтарю, слегка
приподнЯл ее, приветствуЯ присутствие ‚ысших ‘ил.
     -- Ћ, ѓосподи, свЯты  деЯниЯ  ’вои. ‘ дрожью  и  смирением предстаем мы
пред ’обой с  нашими мольбами. Ѓлагослови и защити нас в том,  что должны мы
совершить этой ночью.
     Ћн повернулсЯ к сыну, опустил чашу и накрыл ее рукой.
     --  Џошли своего  Ђрхангела ђафаила, о,  ѓосподи, чтобы  дыханием своим
освЯтил эту воду, дабы пьющие ее могли по праву владеть ‚оздухом. Ђминь.
     ‘тук  его сердца раздавалсЯ  в тишине  магического  круга.  „рожа  всем
телом, он поддерживал чашу двумЯ руками и почувствовал, как на белой глазури
дна шевельнулось и задрожало кольцо.
     ‹егкий ток воздуха всколыхнул складки одежды ‘инила,  поиграл волосами,
принес запах благовоний и, все ускорЯЯсь,  завертелсЯ в круге. Љогда ветерок
превратилсЯ  в  вихрь, ‘инил  заметил  в  глазах  сына  дикий взглЯд,  ветер
прибивал одежды к телу, бросал волосы в лицо.
     “ ќвайн с головы сдуло капюшон, волосы рассыпались каскадом, а на ковер
попадали  блестЯщие золотые шпильки. ‚олосы  метались,  точно живые, образуЯ
нимбы над  головами  ‰орама и  Ђлистера,--пшеничный и  серо-стальной, но они
стоЯли неподвижно, скрестив  руки на  груди, спокойные и непоколебимые, хотЯ
‘инил успел заметить, как на краткий миг епископ прикрыл глаза.
     Џрежде чем  кто-нибудь успел защититьсЯ от  вихрЯ,  бурЯ  прекратилась.
Џоследний порыв  подхватил струю дыма и превратилсЯ  в  крошечный смерч  над
чашей,  которую все еще держал ‘инил. Ћн знал, что все взглЯды устремлены на
него, дерини удивлены его осмысленным  поведением и уверенностью.  € в то же
времЯ он чувствовал их молчаливое согласие и готовность следовать за ним как
угодно далеко.
     Њежду тем  во времЯ  бури в магическом круге он не отваживалсЯ  дышать.
‘ейчас  он видел только маленький смерч  над чашей.  ‚оронка вихрЯ коснулась
поверхности воды, поднЯв рЯбь, затем все стихло.
     Љогда  вода  в  чаше  успокоилась  и  единственным  движением  в  круге
оставалась дрожь  в его  руках, ‘инил  закрыл  глаза и передал  чашу ‰ораму.
‰орам,  нисколько не  смущенный  происходЯщим,  торжественно  поклонилсЯ,  и
непомернаЯ глубина открылась в его  серых глазах, глЯдевших из-под капюшона.
ЏоднесЯ чашу к ќлрою, он накрыл ее точно так же, как раньше делал ‘инил.
     -- Ћ,  ѓосподи, свЯщенны деЯниЯ ’вои. Њолим ’ебЯ, пошли Ђрхангела огнЯ,
благословенного  Њихаила, чтобы  вода  эта зажглась  ’воей любовью  и  стала
свЯщенна, чтобы все, кто пьет ее, могли управлЯть Ћгнем. Ђминь.
     …ще одно мгновение ‰орам держал руку над чашей, затем отвел ее  немного
в   сторону,  хотЯ  по-прежнему  прикрывал  большую   часть  поверхности.  ‚
открывшемсЯ  пространстве  блеснуло  пламЯ, превратившеесЯ  в  огненный  шар
величиной с Яйцо.  ар поднЯлсЯ вверх на ладонь и повис. ЏламЯ ревело, точно
в кузнице, наполнЯЯ круг своей силой.
     ‚ыждав  немного,  ‰орам  стал  осторожно  опускать  руку  и,  казалось,
прижимать огненный шар к поверхности воды. Ќад чашей с шипением взвилсЯ пар.
но через мгновение все стихло--пламЯ  превратилось в холодный огонь, который
едва  заметным  голубым пЯтнышком проплыл  над водой и,  скользнув  за край,
пропал.
     ‰орам  повернулсЯ  к  сестре  и  осторожно, с почтением  передал  чашу.
ѓрациозным движением она откинула назад взлохмаченные ветром волосы, принЯла
драгоценную ношу и поднесла ее к груди, вглЯдываЯсь в воду.
     ‡атем ќвайн поднЯла чашу высоко над головой и, пристально глЯдЯ на нее,
начала молитву.
     -- Ћ, ѓосподи, свЯщенны деЯниЯ ’вои. Џозволь своему Ђрхангелу ѓавриилу,
‚ластелину бурных вод, обрушить на эту чашу дождь ’воей мудрости, чтобы  те,
кто пьют из нее, могли по праву повелевать ‚одой. Ђминь.
     ‚оцарилась  тишина,  и  в  воздухе  поЯвилось  свечение.  Џотом  молниЯ
сверкнула над головами,  послышались  раскаты грома,  и  над чашей  возникло
маленькое темное облако.
     ‘инил  тЯжело  вздохнул, решимость вдруг оставила  его, но остальные не
двинулись с места, и ему пришлось последовать их примеру. ‹ицо ќвайн пылало,
а ее голубые глаза устремились на то, что она вызвала.
     ‘нова  пророкотал гром,  но  теперь тише и  не  так  угрожающе.  Ћблако
пролилось  дождем.  Џочти  все  капли  упали  в  чашу,   лишь  несколько--на
участников  обрЯда.   Љогда  дождеваЯ   каплЯ  коснулась  щеки   ‘инила,  он
отшатнулсЯ,  преодолеваЯ   мучительное  желание  перекреститьсЯ,  но   дождь
прекратилсЯ почти  так  же внезапно, как и началсЯ. —аша в руках ќвайн снова
была просто  чашей. Џо стенкам стекали капли и  падали на дорогой келдишский
ковер. ќвайн с поклоном передала чашу Ђлистеру.
     Љогда Ђлистер заглЯнул в магический  сосуд и поднЯл его к  лицу,  глЯдЯ
туда, где  несколькими  секундами раньше висело  облако,  ‘инил  снова тЯжко
вздохнул.
     -- Ћ,  ѓосподи, свЯщенны деЯниЯ ’вои. Џозволь Ђриэлю, ’воему посланнику
’ьмы и  ‘мерти, наполнить  эту чашу  силой и секретами ‡емли, чтобы все, кто
пьет из нее, по праву смогли управлЯть ‡емлей.
     Ђлистер произнес: "Ђминь",  и в то же мгновение  чаша в  руках епископа
задрожала, кольцо со звоном билось о стенки,  вода забурлила с  такой силой,
что  грозила вот-вот выплеснутьсЯ через край. ‘начала ‘инил подумал. что это
неверные руки Ђлистера, как прежде его собственные, сотрЯсают чашу, но нечто
совсем иное порождало трЯску и грохот.
     ’олчки усиливались,  даже  пол под  ногами  заходил  ходуном,  и  ‘инил
испугалсЯ, что попадают свечи  на алтаре. Ќо тут  же почувствовал под ногами
неколебимую твердь. ‚се успокоилось  в магическом круге. Ђлистер поднЯл чашу
еще  выше  и  в знак  благодарности  той ‘иле,  что  побывала  в его  руках,
поклонилсЯ. Џотом опустил чашу и взглЯнул на ‘инила.
     -- —аша  готова,  сир,--произнес  он тихим голосом.-- Ћстальное в ваших
руках. (Љамбер-еретик.)
     ’еперь становитсЯ  определенно  Ясно,  даже  ‘инилу,  что  ‘тражи круга
реальны   и  существуют   в   действительности.   Ћднако  их  реальность   и
действительность  становЯтсЯ  очевидными  лишь   тогда,  когда   сам  ритуал
закончен,  и  душа  перерожденного  ‘инила  готовитсЯ  пройти сквозь ворота,
которые открывает длЯ него в –арство Њертвых ‰орам.
     ’от поднЯл руку в прощальном привете, потом переступил черту и вышел из
круга.  ‘иЯние обволакивало  его,  менЯЯ  знакомые  Љамберу черты. Ћн увидел
рЯдом  с  удалЯющимсЯ  ‘инилом двух  мальчиков, похожих  на  него,  какую-то
красивую женщину  с  пшеничными  волосами  и другие  образы, которые было не
распознать в сиЯнии.
     „уновение воздуха  и шелест  крыльев  возвестили приближение •ранителей
магического  круга. €  они  Явились. ‘ущества, похожие на  бесплотные, резко
очерченные тени, исполненные могущества, безмерного, но не несущего угрозы.
     Џервое--огромное, могуче", с черно-зелеными  крыльЯми, закрывало  своей
тенью северный угол комнаты.
     ‚торое--сверкающее, словно  само  солнце, едва не ослепило Љамбера. Ћно
поЯвилось перед  алтарем,  выскользнув из-под  золотистого стекла  восточной
свечи, или возникло из бликов света, отраженного гранЯми дарохранительницы.
     ’ретье--принеслось на огненных крыльЯх  с рычанием  преисподней.  џзыки
пламени взметнулись над головой ‘инила, но тот бестрепетно продолжал путь.
     €   наконец,    четвертое    существо   предстало   серебристо-голубым,
переливающимсЯ, словно волна.
     Ќа Љамбера  обрушилсЯ неосЯзаемый, беззвучный  и все  же оглушающий вал
титанической силы, заполнЯЯ каждую клеточку его существа. ‘тены круга начали
сами собой распадатьсЯ на куски, будто неведомаЯ музыка зазвучала на высокой
ноте,  и магическаЯ  преграда  не  смогла  выстоЯть  перед  этим звуком. …му
Явственно слышалсЯ этот звук, и Љамбер понЯл, что единственным его спасением
от  неизлечимого  безумиЯ были и остаютсЯ ‘вЯтые  дары, и  сейчас  они  были
рЯдом, на ритуальном столе.
     Ћсколки  купола продолжали  падать  на ковер  и  плиты, а  ‘инил и  его
спутники начали  таЯть, точно островки снега весной, сначала медленно, потом
все  быстрее и  быстрее, пока  наконец не  осталось ничего, кроме  блестЯщих
лучиков, сложившихсЯ в радугу.
     Ђ потом и они исчезли. (Љамбер-еретик.)
     €сходЯ из общей длЯ всех реакции страха, выраженной оставшимисЯ в живых
свидетелЯми  именно этого магического действа, мы  можем заключить, что  все
это  было  не  совсем  обычным  способом  растворениЯ  круга.  Ћднако  этого
достаточно,   чтобы  проиллюстрировать   реальные  ощущениЯ   от   посещениЯ
Ѓессмертных, призванных в свидетели.
     ’аким  образом,  заговариваниЯ обладают  весьма  практической  и иногда
производЯщей значительные впечатлениЯ функцией, защищаЯ  тех,  кто находитсЯ
внутри  от  слишком  близкой   демонстрации  сил,   лежащих   вне   пределов
выносливости организма  смертных.  Љроме  чисто  защитных  функций, заговоры
могут  служить средством концентрации позитивных энергетических потоков  как
при Ясновидении,  так  и при намерении  установить телепатическую свЯзь  или
произвести коммуникацию с  кем-либо,  находЯщимсЯ вне пределов  заговоренной
зоны.    Џримеры    последнего   использованиЯ    включают    заговаривание,
осуществленное перед сеансом ЯсновидениЯ, проведенное с колье Ђриэллы, перед
изменением внешности „эвина Њакђори и перед попыткой Њоргана и „ункана найти
Љелсона  и  „угала  посредством  телепатических  уз.  Ћднако  какими  бы  не
задумывались   заговоры--защитными,    сдерживающими    или   защитными    и
сдерживающими  одновременно--они  могут   быть  наложены  либо   посредством
ритуала, либо при приведении в действие определенного ментального состоЯниЯ,
либо используЯ магические кубы.

        ѓ‹Ђ‚Ђ 13

        ЊЂѓ€—…‘Љ€… Љ“Ѓ›: Ћ‘ЌЋ‚›

     Њагические кубы ЯвлЯютсЯ физическим вспомоществованием  длЯ воздвижениЯ
магических   защитных   барьеров,  хотЯ   в   действительности  компетентный
практикующий маг в таком снарЯжении необходимости не испытывает. Љак говорит
Љоналу  ’ирсель: "‚ конце  концов ты научишьсЯ использовать их в своей магии
нарЯду  с  другими  заклинаниЯми.  •отЯ  не всегда  необходимо  использовать
физические  матрицы, чтобы  наложить заклЯтие,  но это помогает,  особенно в
начале".  (‚ поисках свЯтого Љамбера.)  Њы уже  видели, как  кратковременные
защиты могут быть  возведены  вокруг  какого-либо места  простой психической
операцией,  хотЯ обычно  они возводЯтсЯ при помощи какого-нибудь физического
ключа, например,  жеста руки. ‡аклЯтиЯ  могут быть  также  встроены в  стены
комнат  и находитьсЯ  в инертном состоЯнии, пока их не приведут в  действие.
’акую  комнату  мы видим  в  рабочих апартаментах ќмриса в аббатстве свЯтого
Ќеота  (Љамбер-еретик.),  сюда  же можно  отнести  и спальню ђиса  и ќвайн в
ииле. (Ђрхивы дерини.)
     ’ак  что  же  такое  магические кубы,  выражаЯсь  точнее?  ‚кратце--они
ЯвлЯютсЯ  удобными  символами,  которые  несут   определенную  мнемоническую
информацию, котораЯ, если ее активизировали,  запускает весьма специфические
психические  процессы и имеет  результатом трансформацию энергии  в защитный
"купол".
     ‚нешний  вид  кубов  принЯл уже  довольно стандартные формы.  ‚  общем,
магические кубы представлЯют теперь набор из  четырех белых и четырех черных
кубов  размером примерно  с игральные кости, но без точек. ”актически же, на
что обращает внимание Љонала ’ирсель, обучаЯ последнего пользоватьсЯ кубами,
изначально  они, вероЯтно, и были игральными костЯми или "их делали похожими
на игральные  кости,  чтобы не привлекать вниманиЯ, когда быть  дерини стало
опасно. џ как-то видел кубы с точками, и они действовали ничуть не хуже". (‚
поисках свЯтого Љамбера.) € действительно, создаетсЯ  впечатление, что „ерри
убежден,  будто кубы Њоргана на самом деле лишь какие-то необычные игральные
кости. (‚озвышение дерини.)
     ’радиционные  и  наиболее  распространенные материалы--слоноваЯ кость и
эбеновое   дерево,   органическаЯ   природа   обоих   материалов,  вероЯтно,
благоприЯтствует нанесению узора, который должен быть помещен на новый набор
кубов,  прежде чем они могут быть использованы впервые.  (‚ действительности
первый набор магических кубов, непосредственно известных автору, был вырезан
из  куска волокнистого  бальзового дерева размером в полдюйма,  половина  из
которых  была окрашена  в  черный  индийскими  чернилами.  ‚последствии этот
изначальный  набор был  заменен  черной и окрашенной  в цвет слоновой  кости
пластмассой--эстетически, вероЯтно, не столь оптимальной, однако, по крайней
мере, они выглЯдЯт как эбен и слоноваЯ кость, и лучше передающей внешний вид
слоновой кости и эбена,  нежели крашеное дерево,  так как пластмасса хотЯ бы
единообразно  передает  цвет. ‚ конечном  счете,  то, из чего  они  сделаны,
значит  не  так  уж  много,   если   цвета  двух  наборов  четко  различимы,
символизируЯ  понЯтиЯ светлого и  темного, положительного и  отрицательного,
мужского   и   женского   и   передаваЯ   отношениЯ   между   этими   парами
противоположностей, так как единственнаЯ  функциЯ магических кубов--помогать
в достижении определенного ментального состоЯниЯ.
     „о  сих  пор одной из  имеющих глубокие  корни традиций  эзотерического
церемониала  остаетсЯ то, что магические принадлежности должны  быть сделаны
из  наиболее  дорогих  материалов,   какие   только   может  позволить  себе
практикующий  маг, хотЯ  кубы,  сделанные  из  дешевого  дерева,  специально
предназначенные длЯ  этой  цели и используемые  прилежно, будут  действовать
ничуть  не хуже,  чем самые дорогие, сделанные из полудрагоценных камней.  ‚
реальности кварц, мрамор и белый опал неоднократно пытались использовать длЯ
белых  кубов, а  обсидиан  и  слезу апачи  (камень  чистого  дымчато-черного
цвета), черный  опал  и  даже  малахит--длЯ  черного  набора.  Љубы  ’ирселЯ
описываютсЯ  как  "белые, чуть  желтоватые, точно стараЯ  слоноваЯ  кость...
черные  же,  скорее  серые,  цвета древесного  углЯ,  чем  цвета  настоЯщего
эбенового  дерева или  обсидиана".  (‚  поисках  свЯтого Љамбера.) ‘оздаетсЯ
впечатление, что при активации все белые  кубы светЯтсЯ молочно-белым светом
или светом, который  обычно  исходит от белого  опала.  —ерные же кубы,  как
’ирселЯ, так и Њоргана,  принимают черный цвет с  зеленоватым отливом,  хотЯ
кубы Љамбера  при  активации становЯтсЯ  "темными, мерцающими  иссинЯ-черным
непроницаемым огнем опала". (Љамбер-еретик.)
     Ќам также  известно,  что  магические  кубы по  мере  их  использованиЯ
приобретают   "подпись",   свойственную   их   владельцам,   котораЯ   может
способствовать либо противостоЯть их использованию другим практикующим магом
в зависимости от отношений между  ними. Њы также можем  предположить, что на
некоторые  наборы  магических кубов может быть наложена такаЯ телепатическаЯ
информациЯ, что они не смогут  применЯтьсЯ  никем, кроме  тех, кому владелец
разрешит их использовать, хотЯ мы не видели еще примеров этого.
     Ќаше  первое  краткое  знакомство с  магическими  кубами  происходит  в
"‚озвышении дерини",  когда Њорган  использует набор,  чтобы  наложить общее
заклЯтие  вокруг  спЯщего Љелсона.  ‘оздаетсЯ  впечатление, что  ко  времени
поЯвлениЯ  на свет  Њоргана  использование  таких кубов ограничиваетсЯ  лишь
защитной  функцией, которой  и воспользовалсЯ Њорган. € действительно,  он и
его современники,  кажетсЯ, не знают  ни о каких других функциЯх  магических
кубов, за исключением наложениЯ заклЯтиЯ вокруг чего-либо.
     ’ем не менее  утверждаетсЯ, что большинство детей  дерини начинают свое
формальное обучение именно с этих кубов. Ќа практике  магические  кубы могут
представлЯть собой первое, действительно серьезное орудие  ритуальной магии,
с которым сталкиваютсЯ самые юные дерини в процессе их формального обучениЯ,
и   ЯвлЯютсЯ   первым,  по-настоЯщему  магическим   "инструментом",   умение
пользоватьсЯ которым они приобретают.  ‘оздаетсЯ впечатление, что ’ирсель де
Љлэрон  не  испытывает  особого  энтузиазма  по  поводу перспективы обучениЯ
Љонала пользованию ими, хотЯ значительно оживлЯетсЯ, когда Љонал оправдывает
надежды как ученик, схватывающий на лету. (‚ поисках свЯтого Љамбера.)
     Њы не станем останавливатьсЯ на  том, как  преподает эту науку ’ирсель,
лишь упомЯнем,  что он пропускает  несколько  интересных  моментов,  которые
могут помочь нам понЯть, как действуют магические кубы. –вета кубов--светлый
и темный,--по всей видимости,  символизируют равновесие, которое должно быть
достигнуто  при  обращении  с  потоками  энергии,  используемыми кубами  длЯ
обеспечениЯ протекционной функции. ‚ действительности, равновесие, очевидно,
ЯвлЯетсЯ  жизненно важной  принадлежностью  всей магии дерини. Љогда ’ирсель
просит  Љонала  поменЯть  руки  с черными  и  белыми  кубами, Љонал  ощущает
разницу--вероЯтно, противоположность правого  и  левого, светлого и темного,
положительного  и  отрицательного, отражение  которого  мы  затем  увидим  в
"‘корби  ѓвинедда" в образности  кубического  алтарЯ  в подземельЯх ѓрекоты.
Љубы  там  составлены  так,  чтобы  образовать колонны  храма с телом Ћрина,
лежащим вдоль них, словно среднЯЯ колонна, —еловек между силами „обра и ‡ла.

        ЋЃ™…… ‡ЂЉ‹џ’€…
     Љлючом  к  непосредственному использованию кубов длЯ наложениЯ заклЯтиЯ
ЯвлЯетсЯ хорошаЯ концентрациЯ--причина, по  которой ’ирсель заставлЯл Љонала
практиковатьсЯ всю  зиму. Ќазывание кубов в  определенной последовательности
приводит оператора к особому ментальному состоЯнию,  служа  длЯ концентрации
сил и  создаваЯ определенное  равновесие, при  достижении которого названный
компонент светитсЯ. ‘начала четыре белых куба складывают в квадрат, вводЯ их
в соприкосновение,  черные располагают  по четырем диагональным углам. ‡атем
кубы  называют по  именам или номенам, каждого куба касаютсЯ после того, как
оператор произносит номен  именно этого куба. (Ќомены  берут свое  начало от
восьми  защитных выпадов с мечом--еще одна из  символических  свЯзей, высоко
чтимаЯ  михайлинцами.)  Њы  можем  отнести иомены к  мнемоническим  пусковым
механизмам,  которые  необходимы  длЯ  инициации  ментального  состоЯниЯ при
манипулировании и уравновешивании потоков энергии,  которые образуют матрицу
заклЯтиЯ.
     Ѓелые кубы называютсЯ  первыми,  удерживаЯ  в фокусе  позитивные потоки
энергии, в следующем порЯдке.
     Љаждый начинает светитьсЯ белым изнутри, как только его активизируют.

     ‡атем   называют   черные   кубы,   смещаЯ   баланс   к   отрицательным
полюсам--отрицательным не просто в общем, неопределенном смысле этого слова,
а отрицательным по отношению к белым, уже названным кубам.

     ’еперь названные кубы должны  быть уравновешены, каждаЯ пара приводитсЯ
в соответствие не только непосредственно  друг с другом, но и по отношению к
остальным  трем парам.  “держиваЯ  на  этом  свое внимание, оператор  теперь
противопоставлЯет белому кубу черные в следующем порЯдке и  дает каждой паре
свой  патроним.  ќти  патронимы  ЯвлЯютсЯ  сбалансированными  мнемоническими
приемами, приводЯщими в действие психические процессы, происходЯщие в разуме
оператора.

     ‘лиЯние противоположностей дает четыре серебристо-серых "ректоида", или
двойных куба, которые ’ирсель относит к компонентам заклЯтиЯ.
     Ќекото