  но  мы должны идти дальше,
иначе мы  окажемсЯ в ловушке, когда мы не  будем ощущать вины, потому что мы
почувствовали бы вину, если бы чувствовали себЯ виноватыми.
     €так,  что мы можем использовать  длЯ  того, чтобы побудить себЯ делать
добро? „елайте добро, потому что добро -- это именно то, что надо делать. Ќе
длЯ того чтобы "соответствовать закону и морали (или чему-то еще)", а затем,
чтобы "соответствовать фактам, разуму и правде".
     …ще  один великий  побудительный  мотив  --  это  любовь.  ‹юбите  себЯ
достаточно  длЯ того, чтобы оставатьсЯ на диете,  потому что ‚ы любите  свое
тело и хотите сохранить его здоровым.
     Ѓолее подробно об этом и других мотивах мы расскажем позднее, равно как
и о способах исцелениЯ от ощущениЯ вины и возмущениЯ.
     €сцеление  от  ощущениЯ  вины  и  возмущениЯ?  Џрощение.  Џрофилактика?
ЏриЯтие. ‹учшаЯ причина, чтобы делать добро? ‹юбовь.
     Ђ если ‚ы  забудете что-то  из этого, ѓлавный “читель окажетсЯ рЯдом за
секунду  до  того, как ‚ы собьетесь  с  курса, спрашиваЯ  мЯгко  при  первом
начинающем возникать чувстве  вины  или возмущениЯ:  "‚ы  предпочитаете быть
правыми или счастливыми?" € будет ждать вашего ответа.

        <a name="h48">‘трах</a>


     ђазве   не   прекрасно  было  бы,   сталкиваЯсь  с   новой   ситуацией,
почувствовать прилив дополнительной энергии? ђазве не  чудесно, если бы наши
чувства обострились,  наш  разум  стал более  Ясным и  мы  почувствовали  бы
повышенную  готовность?  ђазве  не  замечательно было бы, если  бы мы  стали
дышать  чуть  глубже,  вбираЯ в  кровь  больше  кислорода, если  наше сердце
забилось бы  немного  быстрее,  разносЯ этот  кислород по всему телу, и если
наши глаза раскрылись бы шире, позволЯЯ нам видеть более отчетливо?
     ђазве не  замечательный дар это бы  был? ђазве не стоило  бы пригласить
ради этого ѓлавного “чителЯ? ’ак вот, этот дар у нас уже есть. Ћн называетсЯ
словом "страх".
     ‘трах?  --  ’очно.  …сли ‚ы подумаете (или  иначе:  <i>прочувствуете</i>),  то
поймете,  что   единственное  различие  между  "страхом"  и   "возбуждением"
заключаетсЯ  лишь  в  названии. Ћба эти  ощущениЯ  ЯвлЯютсЯ  одной  и той же
физиологической/эмоциональной  реакцией.  ‘трах  придает  ей   отрицательное
вращение: "Ћ нет!" Ђ возбуждение -- положительное: "„аешь, парень!"
     Џочему  у  страха  такаЯ  дурнаЯ репутациЯ?  ...„етство.  Ќаши родители
использовали страх, чтобы  обеспечить нашу безопасность, когда мы находились
вне  полЯ  их  зрениЯ. Ѓудучи детьми, мы не понимали разницы  между игрой на
оживленной улице  и на игровой  площадке;  не  понимали разницы между Ядом и
молоком; между  посторонним  человеком и человеком  знакомым.  Ќаши родители
учили нас -- из самых лучших побуждений -- боЯтьсЯ всего нового.
     ќтот страх, вероЯтно, не раз спасал нам жизнь. "Ќе уверен -- не делай!"
Њы и  не делали.  Ђ  поскольку мы  не делали, мы здесь и рассказываем вам об
этом.
     ‚се  хорошо,  все  замечательно. Џроблема  заключаетсЯ  в  том,  что  в
возрасте, скажем, лет  18, когда  мы уже  знаем  разницу между действительно
опасным  и  просто интригующим,  никто  не  учит  нас  использовать  страх в
качестве того замечательного дара, каковым он ЯвлЯетсЯ.
     ‘егоднЯ нас, вероЯтно,  не нужно  пугать Ядом, чтобы мы не пили его. Њы
не  пьем его потому, что знаем: в нем --  смерть. ‹ишь иногда нам необходимы
приступы страха, чтобы  избежать неприЯтной ситуации (например, встречи с не
внушающим  довериЯ  незнакомцем  на  темной улице). Ќо чаще,  однако,  страх
ЯвлЯетсЯ чудесным союзником в нашем стремлении к росту, познанию и развитию.
     —тобы   использовать  страх   как   друга,  мы  должны  переучитьсЯ   и
перепрограммировать себЯ. (•ватит винить прошлое. Ћтныне ваша жизнь в  ‚аших
руках.)  Њы должны настойчиво и убедительно сказать себе, что страх -- с его
даром энергии и повышенной  способности  осознавать положение  -- при нас  и
поэтому мы можем постаратьсЯ узнать из этой новой ситуации как можно больше.
     „о  того  как мы  начнем дружить  со страхом,  нам,  возможно, придетсЯ
усвоить ту истину, что страх не ЯвлЯетсЯ врагом.  Њы должны знать, что, если
мы  делаем что-то, чего боимсЯ, от этого мы не умрем. Ќекоторые люди говорЯт
себе в каждой новой ситуации: "ќто  будет ужасно, Я умру". ”раза "умереть от
стыда"  ЯвлЯетсЯ  примером преувеличенного  людского  суевериЯ  относительно
страха.
     —тобы доказать  себе, что мы  не умрем, что ничего плохого  физически с
нами, скорее всего, не случитсЯ,  необходимо пройти через страх. Ѓольшинство
людей относЯтсЯ к страху как  к стене. ќто предел зоны  комфорта. Љогда  они
приближаютсЯ  к стене  и  страх  усиливаетсЯ,  они  разворачиваютсЯ  и  идут
обратно.  Ћни не  делают  того,  чего  боЯтсЯ. ‘ледовательно, вера в то, что
страх ЯвлЯетсЯ ограничением, а не дорогой к свету, увековечиваетсЯ.
     ‘трах не ЯвлЯетсЯ стеной, это всего лишь эмоциЯ. Џройдите сквозь страх.
Џродолжайте делать шаг за шагом по направлению к тому, к чему ‚ы стремитесь.
ќто может вызвать дискомфорт, который затем внезапно укреплЯетсЯ.
     Љак   только  ‚ы   начнете  делать  то,  чего   боитесь,  страх   будет
использоватьсЯ   в   соответствии   со   своим   назначением:   в   качестве
дополнительной энергии. Њы используем энергию, делаЯ то, что хотим делать, и
ощущение страха как "стены" исчезает.
     ‘пустЯ некоторое времЯ ‚ы научитесь  использовать  энергию еще до того,
как начнете  движение -- ‚ы будете создавать длЯ себЯ ворота в стене. ‡атем,
когда страх возрастет,  ‚ы скажете: "„обро  пожаловать.  Њне  нужно  немного
дополнительной  энергии.  Њне  нужно  принЯть  вызов!"  €  затем  ‚ы пойдете
навстречу солнцу вместе со своим старым другом.

        <a name="h49">Ѓоль и болезнь</a>


     Џредставьте  себе  такой  сценарий: у вас  намечена  чрезвычайно важнаЯ
встреча на  9 часов  утра. Џрошлым вечером  ‚ы  сказали  двум своим соседЯм,
которые ЯвлЯютсЯ также вашими лучшими  друзьЯми: "‡автра утром у менЯ важнаЯ
встреча. Ћна значит длЯ менЯ очень много. ‚ы  не могли бы разбудить менЯ в 8
утра?" ‚аши друзьЯ,  знаЯ вашу привычку  спать долго, не выражают готовности
сделать это. "Џожалуйста, сделайте  это, -- настаиваете  ‚ы.  --  ќто  очень
важно.  „елайте  что  угодно, необЯзательно разбудите  менЯ  в 8 утра". ‚аши
друзьЯ соглашаютсЯ. Ќа следующее утро  они стучат в вашу дверь в 7 часов. ‚ы
не отвечаете.  ‘пустЯ пЯть минут они  стучат сильнее. Ћтвета нет. ‘пустЯ еще
пЯть  минут они стучат и кричат.  Ћтвета нет.  ‘пустЯ  еще  десЯть минут они
входЯт в вашу комнату и кричат. Ћтвета нет.  ‘пустЯ пЯть минут они осторожно
трЯсут вас. ‚ы просите их оставить вас в покое. ‚ы изменили свое  решение. ‚
конце концов встреча  не так уж и важна.  ‡наЯ вас хорошо, они не верЯт вам.
‘пустЯ еще десЯть минут они трЯсут вас и зовут по имени. ‚ы говорите им, что
проснулись. Ћни  не  уверены  в этом. —ерез десЯть  минут они  возвращаютсЯ,
чтобы проверить:  ‚ы все  еще спите. Љогда  приближаетсЯ 8 часов, они трЯсут
вас и  кричат:  "Џроснись!" ‚ы недовольны. ‚аши друзьЯ угрожают вам холодной
водой. ‚ конце концов неохотно,  если ‚аши друзьЯ  достаточно настойчивы, ‚ы
просыпаетесь.
     Ђ что, если именно такую  роль в вашей жизни играют боль и болезнь?  Њы
не можем припомнить, чтобы они  будили нас, или чтобы мы  просили этих двоих
разбудить нас. Ќо они все же делают это.
     ‡ачем  нам просыпатьсЯ?  ђади себЯ.  „лЯ  того чтобы жить  в  настоЯщий
момент, чтобы жить более эффективно. ђади лучших взаимоотношений с собой и с
другими.  €  так  далее. Љогда  мы "спим", мы не  осознаем этих  вещей. Ќаши
друзьЯ  хорошо знают нас и поэтому берутсЯ  за неблагодарный труд  разбудить
нас.
     Ѓоль  (любаЯ боль -- эмоциональнаЯ, физическаЯ, ментальнаЯ) заключает в
себе послание. €нформациЯ о  нашей жизни,  которую оно содержит,  может быть
довольно  специфической, но она обычно может быть отнесена  к одной из  двух
категорий: "Ќаша жизнь была  бы более  энергичной,  если бы  мы чего-то  там
делали  больше", или: "Ќаша жизнь была бы более приЯтной, если бы мы чего-то
там  делали меньше".  Љак  только мы получили  послание  боли  и последовали
содержащемусЯ в нем совету, боль уходит.
     ‚ы можете  использовать ‚аше  свЯтилище,  чтобы понЯть,  что  ваша боль
пытаетсЯ сказать  вам. ‚ы  можете, например,  контактировать с  болью  через
систему  получениЯ  информации.  €ли  можете получить ее на  видеоэкране. ‚ы
могли бы "консультироватьсЯ" у нее в –ентре  здоровьЯ. ‚ы  можете пригласить
ее в устройство перемещениЯ людей.
     Џредставьте себе, будто  боль была диснеевским персонажем или куклой из
Њаппет-шоу. Ќаделите ее способностью говорить. Џомните -- это друг.  ‡адайте
ему несколько вопросов. Ќапример: "—то означает твое поЯвление? ЉакаЯ у тебЯ
есть  информациЯ длЯ  менЯ? —то  мне  следовало  бы делать  пореже?  —то мне
следовало бы делать почаще? Љак Я мог бы заботитьсЯ о  своем теле лучше? Љак
Я мог бы заботитьсЯ лучше о своих эмоциЯх? Љак мне позаботитьсЯ о своем уме?
Љак позаботитьсЯ о себе?
     Џосле  разговора поблагодарите боль  за информацию, окружите  ее  белым
светом  и  наблюдайте,  как  она  растворЯетсЯ  в этом  белом  свете.  ‡атем
заполните то место в вашем теле/уме/эмоциЯх, в котором только что была боль,
белым светом.
     ‘ледовать  совету  боли  очень  важно.  Џомните, что ваша боль  --  это
расплата  за  что-то.  —ем сильнее  боль или болезнь, тем  более  необходимы
изменениЯ. Ћни могут заключатьсЯ в ломке привычек  или в приобретении новых,
но  хороших.  “слышать  совет  боли  и  не  последовать ему  --  это  так же
неразумно, как  не последовать  любому хорошему  совету. Џримите необходимые
меры  --  и  боль  уменьшитсЯ.  Џродолжайте эти  направленные  на  исцеление
действиЯ -- и ‚ы исцелитесь.
     Ќасколько далеко может зайти боль, чтобы донести  до вас свое послание?
Џоследний  звонок к  пробуждению  звонит  в форме болезни, угрожающей жизни.
…сли этот будильник не разбудит вас, то вас не разбудит уже ничего.

        <a name="h50">“прЯмство</a>


     —увствующие   себЯ   бунтарЯми,  эта  глава  длЯ   вас.  (“читываЯ  наш
темперамент, нам следовало бы написать: "длЯ нас".)
     Ѓольшинство бунтарей начали бунтовать из самых лучших  побуждений --  у
них были  на это  свои  серьезные причины. Љогда они  были еще детьми, а мир
страдал манией конформизма ("Њы бы любили вас гораздо сильнее, если бы ‚ы не
так сильно отличались от нас".), бунтари сказали: "Ќи за что!", и так с этим
настроением и остались.
     ‡ащита  их индивидуальности продолжалась  -- вероЯтно, по необходимости
-- и во времЯ учебы в школе. ‚ конце концов она  стала привычкой.  Ћни стали
мастерами "сопротивлениЯ  силе".  „айте  им что-нибудь,  чему они  могли  бы
противостоЯть,  и  они  воссиЯют  от  радости.  Ђ как  только то,  чему  они
противостоЯт, исчезает, они чувствуют себЯ потерЯнными.
     Ѓунтари,   не   имеющие   объекта,   которому   можно   сопротивлЯтьсЯ,
представлЯют из себЯ жалкое зрелище. Ћни слонЯютсЯ без дела, что-то бормочут
себе  под нос, тайно  надеютсЯ, что что-нибудь пойдет не так,  и  тогда  они
смогут восстать против этого.  Џодобно профессиональным солдатам, страдающим
в  мирное  времЯ, бунтари  были бы, наверное,  очень несчастными во  времена
утопического социализма.
     ђешение, к  счастью,  есть.  ‚  то  времЯ  как  страх  --  возбуждение,
упрЯмство  -- настойчивость. „ело  тут  просто в смещении фокуса с "не хотим
силу" на "хотим силу".
     ‚место  того чтобы  говорить:  "џ  не  хочу толстеть", скажите: "џ хочу
сохранить здоровое,  стройное  тело". ‡амените  слова:  "џ  не хочу  быть  с
людьми, которые  не  понимают менЯ" на "џ  хочу быть с людьми, которые любЯт
менЯ  таким, какой Я  есть". €змените выражение:  "џ  ненавижу  войну" на "џ
люблю мир".
     „ело тут  в  том,  чтобы найти позитивную противоположность  (а бунтари
ведь так умеют находить противоположности) и сфокусироватьсЯ на ней.  ќто --
смещение энергии с упрЯмства на настойчивость.
     …динственнаЯ проблема:  как донести все  это до  наших друзей-бунтарей,
чтобы не вызвать у них чувство протеста?

        <a name="h51">“странение дурных наклонностей</a>


     ’о,  что  касаетсЯ  нас всех,  -- это дурные  наклонности.  ‚от  широко
известные виды дурных наклонностей: страсть к наркотикам, алкоголю, курению,
азартным  играм.  Ќо  есть  и  менее  известные,  но становЯщиесЯ все  более
известными  виды  повседневных  наркотиков:  еда, секс,  романтика,  работа,
религиЯ,  духовность.  Џочти  все   хорошее  может   обернутьсЯ  дурным  при
зацикленности на нем и отсутствии умеренности. Ќекоторые люди имеют пагубное
пристрастие к негативным мыслЯм и чувствам, производным от этих мыслей.
     Ќекоторые  преуменьшают серьезность своих пагубных страстей, называЯ их
"дурными   привычками".   „ругие  отрицают   свои  пристрастиЯ  до   степени
пристрастиЯ к отрицанию. Њногие из тех, кто считает, что у него нет пагубных
страстей, имеет пристрастие к нормальности. …го мы имеем все.
     Џристрастие -- это нечто, имеющее над вами  больше силы, чем  имеете ‚ы
над собой. …сли это  управлЯет  вами,  значит, это  пристрастие. …сли ‚ы  не
уверены  в том, что это  пристрастие, прекратите это делать.  …сли ‚ы можете
прекратить   это  делать  на   достаточно  долгое   времЯ,  значит,  это  не
пристрастие. …сли не можете (даже подумать о том, чтобы оставить это), тогда
это пристрастие.
     Џрежде вместо слова "пристрастие"  говорили "искушение": "Ќе вводи  нас
во искушение" (€исус); "џ могу сопротивлЯтьсЯ всему, но только не искушению"
(Ћскар “айльд).
     Љак  только  ‚ы  испытали  искушение,   ‚ы  пали.  …динственный  вопрос
заключаетсЯ в том, как низко ‚ы падете, прежде чем подниметесь опЯть?
     Џрограммой, котораЯ обеспечивает наибольший успех  в преодолении дурных
наклонностей, ЯвлЯетсЯ программа "„венадцать  шагов". ‘озданнаЯ длЯ оказаниЯ
помощи алкоголикам, программа "„венадцать шагов" была приспособлена длЯ всех
известных  видов  дурных наклонностей. ќту программу по  достоинству оценили
миллионы людей.
     „венадцать шагов: <ol>  <li>Њы признали,  что мы бессильны перед  нашим
пристрастием  и что наши жизни  стали  неуправлЯемыми.  <li>Њы поверили, что
‘ила, более могущественнаЯ, чем мы  сами, может вернуть нас  к здравомыслию.
<li>Њы принЯли решение вверить  нашу волю и нашу жизнь ‚ысшей  ‘иле, каковой
мы  представлЯем ее  или  его. <li>Њы  бесстрашно  предпринЯли  исследование
глубин своей души.  <li>Њы  признались перед  собой, ‚ысшей ‘илой и  другими
людьми  в истинной природе наших недостатков. <li>Њы  готовы  к  тому, чтобы
наша  ‚ысшаЯ ‘ила устранила все эти дефекты нашего  характера. <li>Њы кротко
попросили  нашу ‚ысшую  ‘илу устранить  наши  недостатки.  <li>Њы  составили
список всех людей, которым причинили зло, и почувствовали желание возместить
нанесенный им ущерб. <li>Њы предпринЯли шаги по непосредственному возмещению
ущерба, нанесенного  всем людЯм, за исключением тех случаев, когда это может
причинить  им вред. <li>Њы продолжали исследовать себЯ  и если были в чем-то
не правы, то немедленно признавались в этом. <li>Њы пытались через медитации
и молитвы  улучшить наш сознательный контакт с нашей  ‚ысшей ‘илой, какой мы
представлЯем ее или его, молЯ только о том,  чтобы знать  волю ‚ысшей ‘илы в
отношении нас и о силе, котораЯ поможет нам  выполнить эту волю. <li>Џережив
духовное пробуждение  как результат  этих шагов,  мы постарались донести это
послание до других и практиковать  эти  принципы в наших повседневных делах.
</ol>
     Љак только ‚ы преодолеете свою дурную наклонность, ‚ы будете знать, что
‚ы  можете преодолеть  все, что угодно.  Ќевозможное  становитсЯ  возможным.
Ќевыполнимое  -- выполнимым. Ќеподвластное  вам  --  подвластным.  ќто  даже
облегчит процесс  освобождениЯ  от нашей  дурной  привычки к жизни в  момент
смерти.
     ‚ процессе  преодолениЯ  дурной наклонности  ‚ы  научаетесь дисциплине,
уверенности  в себе,  смирению,  уважительности, любви к  себе и способности
прощать. ќто важные уроки. ‚от почему мы называем дурные наклонности скрытым
ѓлавным “чителем.

        <a name="h52">‘мерть</a>


     ‘мерть   --   это   невероЯтное   табу.   ђазговоры  о  ней  непременно
сопровождаютсЯ   нервным    хихиканьем,    переходЯщим   в   истерику,   или
высказываниЯми типа: "‘мерть! ‚ы собираетесь говорить о смерти? -- Ќу и вкус
у вас, батенька!"
     Љогда мы говорим людЯм, что собираемсЯ в этой главе  исследовать  идею,
что смерть -- это друг, радостный процесс освобождениЯ , они  обычно думают,
что  мы сошли с  ума.  Ќас  уже считали сумасшедшими -- эксперты; и  даже мы
сами. Њы  вычислили, что через 1000 лет все мы умрем. ЉакаЯ нам разница, что
люди говорЯт о нас сегоднЯ? ’ак почему бы не порадовать себЯ, пока мы живы?
     ‚ нашей культуре смерть воспринимаетсЯ как  женское белье  -- о  ней не
говорЯт в обществе. Ќикто никогда не умирает. ‹юди перестают быть, кончаютсЯ
или просто уходЯт. Ћни засыпают, в мире или в покое.
     Ќо  проблема  заключаетсЯ  в том, что  если мы не  будем  принимать  во
внимание и  уважать  смерть,  мы  окажемсЯ  не  вполне готовыми  принЯть  во
внимание жизнь. ќто подводит нас к контрольной по смерти:
     Љто сказал:  "Ќам необходимо  напоминать, что нет ничего болезненного в
честном  признании факта конечности жизни и  приготовлении к  этому концу, с
тем чтобы  мы смогли уйти спокойно и  с достоинством. „ело в том,  что мы не
можем честно посмотреть в лицо жизни,  пока мы не сумеем  признать тот факт,
что  эту жизнь у  нас заберут". ‚арианты ответа: <ul>  <li>(Ђ) Њахатма ѓанди
<li>(Ѓ) ‚уди Ђллен <li>(‚) ’омас Њанн <li>(ѓ) Њарк ’вен <li>(„) Ѓилли ѓрэхэм
<li>(…) —арли —аплин <li>(†) ‚ладимир Ќабоков <li>(3) ќмили „икинсон <li>(€)
„жон Љите </ul>
     Џравильные ответы (с комментариЯми):
     ѓанди  сказал о смерти: "Њы не  знаем, что лучше  -- жить  или умереть.
Џоэтому нам  не следует ни  чрезмерно  восхищатьсЯ жизнью,  ни трепетать при
мысли о смерти.  Њы должны одинаково относитьсЯ к ним обеим.  ќто  идеальный
вариант".
     ‚уди  Ђллен  писал: "‘мерть -- это одно из немногих дел,  которое можно
сделать, просто улегшись. ђазница  между сексом и смертью заключаетсЯ в том,
что  в  случае  со  смертью  ‚ы  можете  обойтись без  партнера, и  никто не
посмеетсЯ над вами".
     ’омас  Њанн  указывал:  "…динственно  религиозный   подход   к   смерти
заключаетсЯ в том,  чтобы думать о ней как о части жизни; относитьсЯ к ней с
пониманием того, что она есть неотъемлемое условие жизни".
     Њарк  ’вен в  1910 году  на  своем  смертном одре писал:  "‘мерть-- это
единственный  из  бессмертных, который относитсЯ одинаково ко всем нам и чье
сострадание,  чей мир и  убежище  предназначены длЯ  всех  нас  -- грЯзных и
чистых, богатых и бедных, любимых и нелюбимых".
     —арли  —аплин  (‚ы думали, мы  шутим? ђазве мы  можем шутить  по поводу
смерти?  --  Љонечно,  нет.  Ђ будем  ли  мы шутить по  поводу  —аплина?  --
Ќикогда).) сказал: "Љрасота -- это вездесущность смерти и любви, улыбающаЯсЯ
грусть, которую мы различаем в  природе и  всех вещах, мистическое единство,
которое чувствуют поэты".
     ‚ладимир Ќабоков сказал нам: "†изнь --  это  великий сюрприз. џ не вижу
причин, почему бы смерти не оказатьсЯ еще большим сюрпризом".
     ќмили  „икинсон,  за целых  23 года до  своего ухода о, и мы туда же до
своей  <i>смерти</i>,  писала: "џ  не  могла  остановитьсЯ  ради  ‘мерти,  -- €  он
остановилсЯ ради  менЯ  -- ќкипаж,  в  котором ехали  только  мы  сами --  €
Ѓессмертие".
     „жон  Љите перепутал смерть с ухаживанием,  волочась за ”анни Ѓраун. 25
июлЯ 1819 года он написал ей: "‚о времЯ моих прогулок Я мечтаю только о двух
вещах -- вашей любви и часе  моей смерти. € о том,  чтобы Я мог обладать ими
одновременно".
     Ћтвет на зачет („) -- Ѓилли ѓрэхэм
     Џочему  же тогда, если все  эти великие  люди так спокойно  говорили  о
смерти, так боимсЯ ее мы?
     Њы  снова  возвращаемсЯ  к  днЯм  своего  детства.   Ѓольшинство  людей
переживает  опыт смерти других  еще в  детстве. Љто-то, кого  они  знали как
активного,  теплого,  разговорчивого   человека,  внезапно   превращалсЯ   в
неподвижный, холодный, безмолвный труп. ‚еселого в этом было мало.
     "Џочему он лежит в этом Ящике?  Џочему  его собираютсЯ положить в землю
(или  сжечь)? …сли он отправилсЯ  к  Ѓогу,  почему все  так печальны?" ‘реди
этого  горЯ, суматохи и  изнеможениЯ, окружающих  смерть  и ее  последствиЯ,
детские вопросы о смерти редко получают должный ответ.
     —ем  большему  числу   взрослых   дети   задают  вопросы,   тем   более
противоречивые  они   получают   ответы.  „ети   --   это  маленькие  машины
любопытства. Ћни знают, как задавать все  эти "правильные" вопросы. ’о  есть
те  вопросы, которые сами взрослые  пока еще не выЯснили длЯ себЯ. ‚ диалоге
между детьми и взрослыми только секс окружен большей тайной и смущением, чем
смерть.
     …сли ребенок  был  близок  с  человеком, который  умер,  ребенок  может
испытать чувство  потери.  ’огда  смерть  будет ассоциироватьсЯ  с  душевной
болью.  „ети, кроме того,  видЯт, как на смерть  реагируют взрослые: плачут,
кричат, страдают. ќта штука,  смерть, должно  быть, довольно ужаснаЯ. …сли в
детстве смерть другого человека наступила после его продолжительной болезни,
всЯ неприглЯдность  процесса умираниЯ -- больницы, немощь, неприЯтные запахи
и сцены -- ассоциируетсЯ с самой смертью. ђебенок, который видит, как кто-то
постепенно становитсЯ все более слабым и испытывает все  более сильные боли,
начинает  думать,  что  после  смерти  эта слабость  и боль будут продолжать
усиливатьсЯ.
     ќто не включает в  себЯ все эти религиозные  представлениЯ об ожидающих
вас в аду  мучениЯх,  огне  и жерновах,  о  которых говорЯт некоторым детЯм.
ђебенок,  слушаЯ перечень  грехов,  скоро  понимает:  "…сли длЯ  того, чтобы
попасть в ад, Я должен делать все это, то Я лучше пойду в ад".
     Ќеудивительно,  что дети  откладывают объект смерти  в  дальний  уголок
своего  сознаниЯ. Љак в  случае с домашним заданием,  они не  будут думать о
нем, если в этом нет необходимости. Њногие люди прекратили думать о смерти в
детстве и с тех пор никогда не относились к ней искренне.
     ќто  означает,  что  многие взрослые  люди принимают детский  взглЯд на
смерть  как  "правильный" и  приемлемый  длЯ  себЯ. Џосмотрим,  можем ли  мы
переучить  эту часть себЯ -- позволить  этому внутреннему ребенку созреть  в
своих взглЯдах на смерть до уровнЯ взрослого.
     Љонечно, представлениЯ о том,  что  происходит  с  нами  после  смерти,
относЯтсЯ к  области Џробела. Ћднако  во  всем Џробеле существуют всего лишь
три основных взглЯда на смерть. € под тот или иной из этих взглЯдов подходЯт
почти все  религиозные, духовные, философские, агностические и атеистические
разделы Џробела.
     €нтересно, что ни одно  из этих соображений не говорит ничего плохого о
смерти  среднему  взрослому  стороннику  этой  точки  зрениЯ.  …сли  и  есть
какие-либо неприЯтности после смерти, они ожидают их (неверующих), но не нас
(верующих).  Ћпределенные  аспекты  некоторых  представлений  ребенку  могут
показатьсЯ  ужасающими,  но длЯ  взрослого в них  нет ничего, чего стоило бы
боЯтьсЯ. (”актически во многих случаЯх смерть довольно трогательна.)
     •отЯ мы  обычно  не  принимаем разделы  Џробела  за  правила, мы  хотим
кое-что предположить по поводу вашего Џробела: живите тем, во что ‚ы верите,
так полно, чтобы ваша жизнь расцвела, или очистите  вашу жизнь от суеверий и
верований, рождающих  чувство вины и  страха.  Љогда люди  верЯт  в  одно, а
делают  другое,  они  навлекают  на  себЯ  страдание. Ќазвались  груздем  --
полезайте в кузов. …сли ‚ы верите во  что-то и не следуете этому всем  своим
сердцем, умом и телом, это причинЯет боль.  Ќе делайте этого с собой. †ивите
своими верованиЯми, или расстаньтесь с ними.
     …сли ‚ы не  живете  активно, следуЯ своей  собственной вере,  значит, в
действительности это не то, во что  ‚ы  верите,  -- ‚ы просто дурачите себЯ.
…сли ‚ы не прилагаете особых усилий длЯ получениЯ того, чего хотите, значит,
на самом деле ‚ы не хотите этого. ‚ы, вероЯтно, в действительности верите во
что-то еще, но, как и многие, боитесь признатьсЯ себе в этом.
     „авайте посмотрим на каждое из трех представлений относительно смерти с
точки зрениЯ взрослого. ‚ детстве вам, наверное, говорили, что  ‚ы узнаете о
смерти, когда подрастете. ‚озможно, это времЯ пришло.
     †изнь  --  это   чисто  биологическое  Явление.  Љогда  мозг  перестает
работать, исчезает  и  наше  ощущение  себЯ  живым,  и  все  кончаетсЯ.  Љак
откровенно  и  Ясно высказалсЯ  сторонник этой школы  мысли  доктор  Ђльберт
ќллис: "Љогда ‚ы умерли, ‚ы абсолютно мертвы, и -- п....ц!"
     „лЯ ребенка мысль о том,  что его больше не будет, может быть пугающей.
„лЯ детей ничто ассоциируетсЯ  с  темнотой. Ђ темнота длЯ ребенка может быть
пугающей.  Џоэтому и  смерть  его  пугает.  Џовзрослев, мы можем,  наверное,
согласитьсЯ  с   “ильЯмом  •азлиттом,   который  писал:   "‚озможно,  лучшим
лекарством от страха перед смертью ЯвлЯетсЯ понимание того, что начало жизни
подобно  концу. Ѓыло времЯ, когда нас  не было, и  это  нас  не  беспокоило.
Џочему тогда нас  должно  беспокоить,  что  наступит времЯ, когда  мы  снова
перестанем быть? џ не хочу жить сто лет назад, с какой стати Я буду жалеть о
том, что менЯ не будет здесь сто лет спустЯ?"
     …сли жизнь -- чисто биологическаЯ  штука, тогда кто захочет жить вечно?
Џредставьте себе,  что  ‚ы живете вечно, и это  продолжаетсЯ,  продолжаетсЯ,
продолжаетсЯ... …сли вам  наскучило  читать эти "продолжаетсЯ",  вообразите,
как быстро вам надоест вечнаЯ жизнь в ограниченной  ‚селенной. Џодумайте вот
о  чем: если у вас есть неограниченное времЯ и  ограниченное пространство, в
конце  концов ‚ы  исследуете  в нем  каждую  "вещь",  которую  в  нем  можно
исследовать. Ђ  затем вам  придетсЯ повторить  все снова  и  снова. …сли вам
приходилось когда либо  испытывать скуку от  чего-то, что ранее казалось вам
привлекательным,  ‚ы  поймете  эту  мысль.  …сли  ‚ы многократно  проделаете
какой-либо  опыт, он вам надоест. „лЯ многократного  повторениЯ опыта  нужно
лишь времЯ. Ѓесконечность -- это более чем достаточное.
     ‘пустЯ некоторое времЯ ‚ы, возможно,  сможете согласитьсЯ с  человеком,
который в  1990  году до  ђождества •ристова  писал: "‘мерть сегоднЯ в  моих
глазах, -- ‘ловно в  глазах  человека, который жаждет увидеть  свой дом,  --
Љогда  он провел много лет  в плену". ќто строки из  поэмы "—еловек, который
устал от жизни".
     €ли как объЯснЯл Њарк ’вен: "’от, кто прожил достаточно долго длЯ того,
чтобы понЯть,  что такое жизнь, знает, насколько мы должны  быть  благодарны
Ђдаму, первому благодетелю нашей расы. Ћн принес миру смерть".
     Њы  заканчиваем  исследование  этой   части  Џробела  словами  Ђльберта
ќйнштейна: "‘трах перед смертью ЯвлЯетсЯ самым неоправданным страхом, потому
что с тем, кто мертв, ничего не случитсЯ".
     Љогда ‚ы  умрете,  ‚ы  отправитесь  либо  в рай,  либо в ад.  ќта жизнь
ЯвлЯетсЯ возможностью, предоставленной вам один только раз. …сли мы хорошие,
мы навеки  получим рай.  …сли  плохие,  --  навеки пойдем в  ад.  (Ќекоторые
включают   сюда   и  дорайское  состоЯние,  чистилище,   длЯ  тех,  кто  был
недостаточно плохим длЯ ада и недостаточно хорошим длЯ раЯ.)
     ќто  звучит довольно хорошо. ‚ечный  рай. ’еперь  это  не станет в один
прекрасный  момент   скучным,   потому  что,   насколько  мы   знаем,   Ќебо
беспредельно, и мы не будем оседланы нашими физическими телами. ќто не будет
скучно. ќто будет вечное блаженство.
     "†изнь вечна, --  писал ђоситер  ђаймонд  в  "•валебной молитве", --  и
любовь бессмертна; а смерть -- это  только  горизонт; а  горизонт всего лишь
граница длЯ нашего взглЯда".
     ‘огласно  такому  верованию  относительно смерти,  ‚ы  отдыхаете  после
полной забот жизни,  но отдыхаете не в пустоте, а в раю. Ѓог, как представил
„жеймс  „жонс,  использует  смерть как  своего  рода шофера:  "Ќайди  сестру
Љаролину! -- Ћна устала -- Ћна утомлена --  ‘пустись вниз, ‘мерть, и принеси
ее ко мне".
     ‚ Ѓиблии  --  в ‚етхом  и  Ќовом заветах --  о  смерти  говоритсЯ много
хорошего. ќкклезиаст (7:1) говорит нам: "„ень смерти лучше днЯ рождениЯ".
     ‚ Ћткровении (1:18)  €исус говорит: "...Я  имею ключи от ада и смерти".
Џрочитав  такое,  трудно   понЯть,  как  любой   человек,  называющий   себЯ
последователем  •риста, может иметь какие-либо опасениЯ насчет  смерти.  ’от
…динственный, которому ‚ы верите, говорит, что у Ќего есть ключи и от ада, и
от раЯ. …сли кто-то, кто вас любит, сказал бы вам, что у него есть  ключи от
продуктового магазина, стали бы ‚ы боЯтьсЯ голода?
     Љнига  правды  ислама,  Љоран, начинаетсЯ  с  того, что Ѓог  называетсЯ
милосердным,  и  в суре  19:66-67 содержит вопрос: "—еловек говорит:  Љак же
получаетсЯ, что, умерев, Я  снова возвращаюсь к жизни?" "ђазве он не помнит,
что Њы создали его однажды, и что он был тогда ничем?"
     ‘ура 29:24  Љорана  утверждает:  "ЌастоЯщаЯ жизнь ЯвлЯетсЯ не чем иным,
как  развлечением;  несомненно, Џоследним Џристанищем ЯвлЯетсЯ †изнь,  разве
они не знают?". …сли бы они знали, страха перед смертью не существовало бы.
     ђеинкарнациЯ.  Ќекоторые  из  нас  будут  возвращатьсЯ снова  и  снова,
проживаЯ одну  жизнь за другой в  разных  телах, до  тех  пор, пока не будут
выучены все  необходимые  уроки. Љогда мы узнаем, что  все необходимые уроки
выучены? Љогда  мы прекратим  возвращатьсЯ. ‚ариациЯ: Њы  уже знаем все, что
надлежит  знать, но мы согласились  забыть это  на времЯ нашей  жизни, чтобы
иметь возможность принЯть участие в великой пьесе (или опере, мыльной опере,
и так далее), называемой жизнью.
     …сли ‚ы верите в реинкарнацию,  вам тоже не о чем беспокоитьсЯ.  ‘мерть
-- это великий освободитель, шанс снЯть вашу  школьную форму (или косметику)
и  встретитьсЯ со старыми друзьЯми в  кафе  (или  пивнушке  за углом), чтобы
провести времЯ за выпивкой.
     Љак гласит Ѓхагавад ѓита, свЯщенный текст индуизма:
     "‚оистину, смерть предназначена  длЯ  рожденного, а  рождение неизбежно
длЯ умершего. Ћ неизбежном -- не скорби!" (глава 2, стих 27). € не бойсЯ.

           x x x

     Ќеоспоримый  факт,  касающийсЯ  смерти,  заключаетсЯ  в том, что  никто
ничего  не знает о  ней  навернЯка. Њногие из  тех, кто пережил  клиническую
смерть, рассказывали  о путешествии  "в другой мир" как  об  очень  приЯтном
путешествии. Џочти все, кто помнит, описывают приблизительно одно  и то  же:
то, как они смотрели  на свое мертвое в тот момент тело, как поднимались над
землей, следуЯ по  белому тоннелю,  как  их  встречал любЯщий •озЯин, как им
показывали их жизнь  с самого начала и объЯснЯли уроки их жизненного  опыта,
как  им предоставлЯли  выбор  "уйти" или вернутьсЯ  и продолжить  "учебу" на
земле и как они  предпочитали  вернутьсЯ. Њногие  рассказывали о том, что их
встречали те,  кого они любили и кто умер  раньше.  Ќекоторые помнЯт все эти
событиЯ,  другие  помнЯт  только  часть из них, но  совпадение в  описаниЯх,
полученных от огромного  числа разных людей, указывает  на возможность того,
что смерть (или, по  крайней мере,  переход к смерти) может быть не такой уж
плохой.
     …сли, как говорил “олт “итмен,  "нет ничего  прекраснее смерти", почему
мы все не убиваем себЯ!
     Љонечно,  ‚ы всегда  имеете право на  самоубийство. ќто то,  что иногда
делает жизнь  терпимой. Ћсознание того, что мы  вовсе  не должны быть здесь,
может  сделать  пребывание  здесь  чуточку  более  легким.  Њы,  однако,  не
рекомендуем вам упражнениЯ подобного рода.
     …сли, как мы предположили, мы здесь длЯ того,  чтобы учитьсЯ, тогда все
в жизни -- включаЯ все настолько болезненное, что мы хотим умереть, -- может
быть использовано длЯ учебы, роста и развитиЯ. €ногда только после того, как
болезненный  процесс осталсЯ позади, мы можем оглЯнутьсЯ,  чтобы посмотреть,
чему же мы научились в этой ситуации.
     ”актически мы редко понимаем, что  проходим  важнейшие уроки, пока  они
еще  длЯтсЯ.  ‚  процессе  их  мы обычно  испытываем  смЯтение,  боль  и/или
дискомфорт.  ќто как в путешествии, когда наиболее экзотическим приключением
оказываетсЯ  ночлег  в  палатке  в 200  километрах от ближайшего туалета.  €
только вернувшись  домой,  мы  можем  вспомнить  великолепие  пейзажей.  Љак
объЯснЯл “ильЯм Ѓаррофс: "…сть вещи,  которые  людЯм не дозволено знать,  --
например, то, что мы делаем".
     ‘амоубийство ЯвлЯетсЯ не слишком  хорошей идеей и еще по одной причине.
Џеред  тем как мы сможем  пройти  наиболее  трудные  уроки жизни,  мы должны
научитьсЯ азам -- как говорить, ходить, владеть телом,  читать, строить свою
жизнь.  Ќа это  уходит  <i>как минимум</i> 20 лет. (Ќекоторым  это не  даетсЯ  и  к
50-ти.)  ’о,  что  ‚ы  читаете  эту  книгу,  показывает, что  ‚ы не напрасно
потратили времЯ в начальной школе и теперь готовы длЯ действительно сложного
и требующего вниманиЯ материала.
     ‡ачем  же в таком случае считать  приготовлениЯ напрасными? Ќесомненно,
"другой мир" чудесен,  но вам  надлежит  провести остаток вашей жизни здесь.
Љак написано на могиле Њалькольма ”орбса: "Џока он был жив, он жил".
     Џока ‚ы живы, живите.

        <a name="h53">„епрессиЯ</a>


     Љогда мы  говорим "депрессиЯ", мы не используем это слово в клиническом
смысле.  Њы  говорим о  той  депрессии,  на  которую люди  ссылаютсЯ,  когда
вздыхают  и говорЯт:  "“  менЯ  депрессиЯ". Ћна  известна  также  как тоска,
хандра, меланхолиЯ. ќто нижнЯЯ точка в  обычных  циклах подъемов и  падений.
(…сли ваша депрессиЯ  длитсЯ слишком долго или  она слишком жестокаЯ, во что
бы то ни стало обратитесь за помощью к  врачу. ‚ этой главе  мы обсудим лишь
неклинический вариант депрессии.)
     Џростой   способ   избавитьсЯ  от  депрессии:  встаньте  и  двигайтесь.
<i>”изически</i> двигайтесь. „елайте. „ействуйте.
     „епрессиЯ  часто  вызываетсЯ  ощущением  того,  что  ‚ы  не   до  конца
самовыразились,  саморелизовались или выполнили то, что надлежало выполнить.
Њы  задаемсЯ  вопросом  в  полезности  того,  чего  достигли  в  прошлом,  и
сомневаемсЯ  в  своей  способности достичь чего-либо  полезного  в  будущем.
‘амосомнение крадет нашу энергию. € мы  чувствуем  депрессию. Њы  смотрим на
все то, что хотели бы сделать. „ел, похоже, невпроворот. Њы говорим себе: "џ
не смогу сделать все это" -- и тотчас же выполнЯем собственное предсказание,
не  пытаЯсь даже попробовать.  ќнергиЯ уходит еще  стремительнее,  депрессиЯ
углублЯетсЯ.  Љогда в  конце концов мы осознаем, что  <i>должны</i> что-то сделать,
нам  кажетсЯ,  что  со времени  нашей бездеЯтельности  накопилось так  много
несделанного, что  приходим  в  замешательство.  ‡амешательство  приводит  к
нерешительности. Ќерешительность приводит к настроению: "„а что  толку!" и к
еще большему бездействию.
     ‚  какой-то  момент  круг  должен  быть  разорван  действием.  ‘делайте
что-нибудь  --  <i>хоть  что-то</i>  -- физическое.  …сли  квартира  в  беспорЯдке,
поднимите <i>одну вещь</i> --  <i>любую</i> одну вещь  --  и  <i>сделайте</i> что-нибудь  с  ней:
отложите  ее  в  сторону,  бросьте  ее,  пошлите  ее своему  брату,  ну хоть
<i>что-нибудь</i>!  Џоднимите  еще одну вещь.  Џродолжайте.  ‚  конце  концов  ваша
квартира станет чистой. „епрессиЯ начнет улетучиватьсЯ  раньше, чем наступит
это "в конце концов".
     „а, депрессиЯ --  это ѓлавный “читель,  советующий  нам: "ЏринимайсЯ за
дело.  ќнергиЯ в тебе. €спользуй  ее". Љогда ‚ы  начнете двигатьсЯ,  энергиЯ
ответит на  ‚аше  движение. Ќо сначала ‚ы  должны  начать  двигатьсЯ. (Ѓолее
подробно об этом в частЯх 4 и 5.)

        <a name="h54">‹ишний вес</a>


     ‹ишний  вес? —то хорошего может быть в лишнем весе? Ђ что такое "лишний
вес"? ќто  излишки жира в теле. —то означает быть толстым? ќто значит  иметь
запасы энергии. ЏоложительнаЯ сторона в обладании лишним весом заключаетсЯ в
том, что ‚ы имеете запасы энергии, которую ‚ы можете использовать на что вам
угодно.  ќто ваша  энергиЯ  -- приобретеннаЯ  и оплаченнаЯ. Ќе  заботьтесь о
потере веса, думайте об использовании веса.
     ‹ишний  вес  и   депрессиЯ  часто  идут  рука  об   руку.  Ћни  ѓлавные
“чителЯ-двойнЯшки. „епрессиЯ говорит: "Њне  нужно сделать все  то, что Я еще
не сделал", а лишний вес  отвечает: "‚от энергиЯ длЯ того, чтобы сделать их.
Ќачнем!" …сли ‚ы им позволите, они начнут. (’ехники длЯ оказаниЯ себе помощи
посредством  этого  "позвольте им" ‚ы найдете  в следующей  части  книги,  в
разделе "€нструменты длЯ “спешных „елателей".)
     ‘оставьте список всех дел, которые вам необходимо выполнить, и выделите
на каждый пункт по порции вашего лишнего веса. („умайте о них  как о "блоках
энергии".) "Џочистить  клозет, 1 фунт. “братьсЯ  в гараже,  2  фунта.  Ќайти
новую работу, 3 фунта. Џозвонить маме, 2 фунта. ђазрисовать жилую комнату, 2
фунта. ђазобратьсЯ в бумагах, 1 фунт. ђазобратьсЯ в бумагах так, чтобы в них
действительно можно было что-то найти, 3 фунта". “ловили идею?
     ‘екрет в том, что ‚ы не  должны есть больше,  когда ‚ы начинаете делать
больше. Ђ второй секрет в том, чтобы больше делать то, что ‚ы <i>хотите</i> делать.
‚озможно,  вам и  не  <i>хочетсЯ</i>  делать, но  вам нужны результаты этой работы.
ѓлавнаЯ  цель --  достижение того, что ‚ы  хотите.  —тобы достичь этого,  ‚ы
используете свой вес.
     ќто все также должно помочь  вам перепрограммировать ту часть  вас, длЯ
которой пища ассоциируетсЯ с безопасностью, любовью,  комфортом и со многими
другими  вещами,  к  которым  в  действительности  пища  не  имеет  никакого
отношениЯ. ‘кажите себе: "Џоглощение пищи ЯвлЯетсЯ хорошим делом. џ ем  ради
энергии и здоровьЯ. „лЯ любви  (комфорта, безопасности и тому  подобного)  Я
буду  любить  себЯ  (принимать  горЯчие  ванны,  говорить  себе,   что  Я  в
безопасности, и так далее).
     ‹ишний вес -- не терЯйте его, а <i>используйте</i>!

        <a name="h55">—резвычайные положениЯ</a>


     Ќе   бывает  чрезвычайных  критических   положений,  то   есть   только
<i>чрезвычайные положениЯ</i>.
     “роки не всегда идут методично, по порЯдку, систематически. •од времени
редко бывает ленивым, устойчивым и неспешным. Џомимо уроков, есть еще <i>тесты</i>.
…сли  бы  не  было тестов, как бы тогда  ‚аши  ѓлавные “чителЯ могли понЯть,
какой урок преподать вам в очередной раз? ЃлагодарЯ тестам они выЯснЯют, что
‚ы усвоили и над чем вам следует поработать.
     Ќас тестируют, разумеетсЯ, постоЯнно.  Ќаши  успешные действиЯ ЯвлЯютсЯ
успешным  прохождением  тестов.  •одьба,  разговор, завЯзывание  шнурков  на
ботинках  --  все  эти дела,  которые  в два  года  были  длЯ нас  настоЯщим
испытанием,  сейчас  ЯвлЯютсЯ легко  проходимыми тестами. Љ примеру, стоЯ на
одном месте, мы проходим тест  на силу притЯжениЯ. („а, гравитациЯ  ЯвлЯетсЯ
ѓлавным “чителем. Љак и левитациЯ.)
     Љогда  нас тестируют в новых сферах нашей учебы, мы  имеем  обыкновение
делать много ошибок. ќто потому, что мы еще не овладели новой сферой. ќто не
страшно. Ћт нас и не <i>ждут</i>, чтобы мы ею овладели.  Њы <i>студенты</i>, а не мастера.
Љогда в какой-то момент  возникает один  тест, мы  чаще всего  справлЯемсЯ с
ним. Ќо если одновременно возникают  два, три, четыре, пЯтнадцать тестов  --
—резвычайное положение!
     —резвычайное  положение  --   это  когда  несколько  ѓлавных   “чителей
одновременно говорЯт: "ЉонтрольнаЯ!"
     Љогда ‚ы чувствуете, что ‚ы начинаете задыхатьсЯ под грузом свалившихсЯ
на  вас  "проблем",  посмотрите на  стоЯщих  вокруг  вас  ѓлавных  “чителей.
Џосмотрите  на улыбающиесЯ лица  Ћшибок, ‚ины, Ћбиды, ‘траха, Ѓоли, Ѓолезни,
“прЯмства,  „урных  Ќаклонностей,  ‘мерти, „епрессии,  ‹ишнего ‚еса. ‚се они
хотЯт посмотреть, как ‚ы выкарабкаетесь.
     Ѓудьте умничкой. ‘читайте, что это  все  не проблемы, а просто шанс длЯ
вас проверить свои силы. ‚оспользуйтесь им.
     ‘просите себЯ: "—то  из  того, чему  научила  менЯ эта ситуациЯ, Я могу
теперь использовать?" Ћтвет на этот вопрос и его удачное применение приведут
к неожиданному поЯвлению дара достижениЯ и исполнениЯ ‚аших желаний, счастью
и к заслуженному одобрению со стороны ѓлавных “чителей.

         * <a name="h56">—Ђ‘’њ 4</a> * 


        <a name="h57">€нструменты успеха</a>


     “читьсЯ можно, делаЯ что угодно. „аже постоЯнные неудачи могут  научить
нас  чему-нибудь. Ћдин  из наиболее частых  уроков, который  они преподносЯт
нам,  заключаетсЯ  в следующем: "Ќадо придумать, как  это делать по-другому,
чтобы избежать провалов".
     Ќо возможно, ‚ы уже достигли успеха  и как все, познавшие успех, хорошо
усвоили, что на пути преуспеваниЯ есть  всегда чему поучитьсЯ, чтобы достичь
еще большего.
     ‚ этой части мы остановимсЯ на "внешних"  достижениЯх. Ђ в следующей --
"Љак можно больше радости" -- осветим внутренние стороны успеха.
     Ћднако ‚ы уже  заметили,  что большинство "инструментов" подходит и длЯ
внешних  и длЯ  внутренних достижений. ђешение, которое приносит вам миллион
долларов,  может  быть  использовано  и  длЯ достижениЯ  счастьЯ. Ђ  умение,
которое поможет вам выработать  чувство  собственного достоинства,  окажетсЯ
полезным и при обучении подводному плаванию.
     ‚нутреннЯЯ сторона  отражает внешнюю. ‚нешнЯЯ  --  внутреннюю. ’ехники,
пригодные длЯ одной, всегда могу