атьсЯ  на  части.  ‡апомните:  прекрасно, если  ‚ы  чувствуете  себЯ
хорошо,   даже    когда   все   идет   плохо.    (‘мотри   главу   "Џђ€Ќџ’€…
Ћ’‚…’‘’‚…ЌЌЋ‘’€".)
     ЌастоЯщаЯ   сознательность  состоит  из  трех  частей.  ЏерваЯ  --  это
осознание того,  что  ‚ы  каким-то образом  имеете  отношение  к  тому,  что
произошло. „аже если ‚ы не знаете, в чем же здесь дело, спросите себЯ: "…сли
именно Я создал эту  ситуацию,  способствовал ее  возникновению или позволил
этому случитьсЯ,  то чем именно Я вызвал  эту ситуацию?" ‚озможно, ответ вас
удивит. ‚тораЯ часть -- это анализ возможных вариантов реагированиЯ. „ругими
словами, ‚ы должны  стать способным отвечать, то есть нести ответственность.
€  третьЯ часть -- принЯтие правильных  мер.  —ем больше ответственности  ‚ы
проЯвите на первом шагу, тем более правильное решение ‚ы захотите принЯть на
третьем. ‘  другой  стороны, возможно,  что наиболее правильным  решением  с
вашей стороны  будет  посторонитьсЯ и дать простор  длЯ  работы с  ситуацией
тому, кто  несет еще большую  ответственность,  чем ‚ы.  Ќапример:  если  ‚ы
пролили  стакан  молока, вытрите разлитое  молоко.  …сли  перевозЯщий молоко
грузовик с цистерной залил молоком все скоростное  шоссе, вам лучше поскорее
убратьсЯ с шоссе.
     € помните:  ‚ы создаете, способствуете и  позволЯете случитьсЯ с вами и
<i>хорошему</i> тоже.

        <a name="h37">Џечальтесь как следует</a>


     Ќаша  жизнь  наполнена  прощаниЯми.  €дЯ  по жизни, мы  говорим  "всего
хорошего" любимым  людЯм, вещам и  идеЯм. ‚ конце  концов  мы говорим "всего
хорошего" и самой  жизни,  когда  наступает  наша смерть.  Ќаучитесь  хорошо
говорить  "всего .хорошего". Џозвольте  себе скорбеть каждой потере. Љак и в
случае  с физической раной,  тело имеет свою программу исцелениЯ. Ћно скажет
вам, когда оно исцелитсЯ.
     Џонимание процесса выздоровлениЯ  после эмоциональной раны  очень ценно
-- оно  необЯзательно как техника  ускорениЯ процесса лечениЯ, а больше  как
уверенность в том, что независимо от того, на какой стадии выздоровлениЯ  ‚ы
сейчас находитесь, все идет хорошо.
     ‘уществуют  три  различимые  и  в  то  же  времЯ  взаимосвЯзанные  фазы
выздоровлениЯ. Њы  проходим через каждую фазу, независимо от тЯжести утраты.
…динственное отличие -- это интенсивность ощущений, и продолжительность. Џри
незначительных потерЯх мы можем пережить все три стадии в течение нескольких
минут. Џри  серьезных  утратах  процесс  выздоровлениЯ может растЯнутьсЯ  на
годы.
     ЏерваЯ стадиЯ -- это потрЯсение/отвержение. Ќаше тело и эмоции цепенеют
от боли. “м отвергает потерю. —асто первые  слова, которые вырываютсЯ у нас,
когда мы слышим о потере, это: "Ћ нет!" или "ќтого не может быть!".
     ‚тораЯ стадиЯ -- это гнев/депрессиЯ. Њы сердимсЯ на того, кто (или что)
ЯвилсЯ причиной утраты (включаЯ самого ушедшего). —асто  мы оборачиваем гнев
вовнутрь и чувствуем  себЯ виноватыми за то, что мы  сделали или не сделали.
(ќта передача вины вовнутрь  или вовне не всегда  рациональна.) „епрессивнаЯ
стадиЯ выздоровлениЯ -- это  печаль,  котораЯ  часто сопровождает потери: со
слезами,  болью, чувством  покинутости  и  опустошенности.  Њы  боимсЯ,  что
никогда больше не сможем полюбить и не будем любимы.
     ’ретьЯ  стадиЯ  --  это  понимание/принЯтие.  Њы  понимаем, что  жизнь,
возможно, будет полной и без  присутствиЯ  в ней того, кого/что мы потерЯли.
Њы также  понимаем, что, пройдЯ через две  первые  стадии  выздоровлениЯ, мы
узнали о себе очень много и ЯвлЯемсЯ прекрасным объектом длЯ опытов.
     …сли мы не  найдем длЯ себЯ времЯ и свободу длЯ выздоровлениЯ, какие-то
из наших  способностей к испытанию  жизни  на себе окажутсЯ замороженными --
выключенными,  --  и   мы  не  сможем   воспользоватьсЯ   ими  длЯ  "высших"
переживаний,   которые,    вероЯтно,   понравились    бы    нам:    счастьЯ,
удовлетворенности, любви и  покоЯ. Њы чувствуем  гнев и депрессию с  помощью
того же механизма, которым испытываем покой и любовь. …сли  ‚ы отказываетесь
чувствовать гнев и боль утраты, ‚ы не сможете почувствовать что-либо другое,
пока механизм не выздоровеет.
     ‚ероЯтно, раньше  мы избавлЯлись  от  боли  потери посредством  работы,
наркотиков (включаЯ  алкоголь и  сигареты),  любой деЯтельности,  помогавшей
забытьсЯ, или посредством напрЯжениЯ воли. ("џ больше не буду  печалитьсЯ об
этом!") …сли это так, возможно, у нас  остались следы прошлых утрат, которые
не залечились.
     Љогда ‚ы открываете себЯ великому знанию о себе, эти следы  могут опЯть
обозначитьсЯ,  и  ощущениЯ  печали,  страха  и гнева могут  вновь  выйти  на
поверхность.  …сли это случитсЯ, вам потребуетсЯ  много любви к себе,  чтобы
пройти  через  этот  процесс исцелениЯ,  которому  раньше  ‚ы  не  позволЯли
произойти. ‚ам  не нужно знать,  что это была  за  утрата, --  возможно, это
целаЯ сериЯ утрат в  течение  нескольких лет, -- вам нужно  просто позволить
себе на этот раз исцелитьсЯ. ‘делайте себе подарок исцелениЯ.
     „ругими словами, сойдите  со своего пути.  Џозвольте  себе  чувствовать
боль,  если  вам  хочетсЯ  чувствовать  боль.  —увствуйте  и  радость  тоже.
€сцеление  займет много  времени. Ќезадействованные  ранее части  вас  самих
теперь будут востребованы длЯ будущего наслаждениЯ.
     €ногда  более позднЯЯ может послужить спусковым крючком длЯ предыдущей,
все  еще  не излеченной. ‚ы  можете удивитьсЯ,  например: "Џочему  менЯ  так
расстраивает  отказ  этого человека?  ‚едь  Я  видел его  (ее)  всего  раз".
‚озможно, так происходит исцеление от боли, вызванной отношениЯми в прошлом,
много значившими длЯ вас.
     Љак исцелитьсЯ? €спользуйте все техники, которые  найдете в этой книге.
Ѓольшинство техник длЯ роста и знаниЯ прекрасно применимо длЯ исцелениЯ.
     Ћсновные  ключи: используйте  свет, любите себЯ, простите себЯ,  всех и
все  (каждаЯ из  этих  позиций  будет  более  подробно обсуждена в следующих
главах) и примите все, как есть.

        <a name="h38">Ќаучитесь отпускать</a>


     Љак  обычно люди  пытаютсЯ избежать  потерь?  ‚опреки распространенному
мнению,  потери вызывает не привЯзанность, которой избегают, чтобы затем  не
испытать чувство  утраты. ЏривЯзанность  дает прекрасные ощущениЯ. ЏричинЯет
боль отстраненность. Ќаучитесь отпускать.
     Ќекоторые  полагают,  что  чтобы  избежать  потерь,   следует  не  быть
привЯзанным  ни  к кому. Ћни  приводЯт пример  с рукой  в воде:  когда  руку
убирают из воды, на воду это  не  производит  никакого впечатлениЯ. ќти люди
говорЯт,  что рука не оставлЯет после себЯ следа в воде потому, что вода  не
привЯзана к руке.
     ‘  другой  стороны, пока рука в воде, вода очень привЯзана к  руке. Ћна
окружает ее, охватывает, обнимает. Џозвольте себе почувствовать жизнь так же
полно,  как вода  ощущает руку, а  затем станьте таким же  безразличным, как
вода.
     „а, вода  оставлЯет частичку себЯ  на  покинувшей  ее  руке, как  и  мы
оставлЯем  частичку себЯ в людЯх и вещах, с  которыми нас сводила жизнь, но,
как правило, уже тогда, когда приходило времЯ расставатьсЯ. ђука не могла бы
удержать на себе воду дольше, чем вода могла бы удержать руку.  Љак только у
одного поЯвлЯетсЯ  "желание" уйти, привЯзанности уже не  существует,  потому
что  не  может  быть  привЯзанности  кроме  как в  форме  взаимного действиЯ
пребываниЯ  вместе.  ђука  и  вода  принимают  неизбежность   и   расстаютсЯ
"чистыми".
     ‚от  заголовок  длЯ  книги  по  воспитанию  детей, который  нам  всегда
нравилсЯ: <i>примите их как  можно ближе и отпустите их</i>.  ќто хороший совет длЯ
любых переживаний, какие  только могут быть.  Џримите  их как  можно ближе и
отпустите их.
     Љак узнать, что настало времЯ принЯть  их близко? Љогда они прЯмо перед
вами (часто буквально).  Ђ  когда  наступает  времЯ отпустить  их? Љогда  ‚ы
почувствуете, что ‚ы уже идете своим путем, а они своим.
     ‘кажите  "до   свиданиЯ",  отпустите   и  раскройте  объЯтиЯ  навстречу
следующему моменту.

        <a name="h39">‘озерцание</a>


     Ќекоторое времЯ назад мы говорили  о "принЯтии ответственности" за свой
ум, тело и эмоции. "Љак же  Я сделаю это?" -- возможно, спросили ‚ы. Ћдин из
методов -- созерцание.
     ‚ы могли бы представить созерцание как медитацию  принЯтиЯ. ‚ы сидите и
просто принимаете все, что происходит, как изнутри, так и вне вас. ‡аметьте:
у вас  поЯвлЯетсЯ  желание  отреагировать на внешние  событиЯ  только тогда,
когда внутри вас что-то требует этого.
     —то такое внутреннее требование? —то это за голос (или голоса), который
настаивает на том, чтобы ‚ы сделали  то или избежали этого? Џочему ‚ы иногда
следуете  тому, что  говорЯт  эти  голоса,  совершенно  автоматически  (даже
бессознательно)? Ћтветы на эти вопросы совершенно индивидуальны, и лежат они
в созерцании.
     —тобы  созерцать,  не  делайте  ничего,  просто  созерцайте  внутренние
процессы. ѓолоса  могут поднЯтьсЯ  до крика. Ќичего не  делайте, продолжайте
созерцать.
     Џоначалу созерцанием лучше заниматьсЯ  в одиночестве. “становите таймер
на нужный  вам отрезок  времени  (начните,  скажем,  с  пЯти минут).  ‘Ядьте
поудобнее,  закройте  глаза  и  скажите  себе:  "џ  не  позволю  своему телу
пошевелитьсЯ до истечениЯ отведенного времени".  Џосле этого просто сидите и
созерцайте.
     ‚нутренние голоса сначала будут  тихими, но когда они почувствуют,  что
их "игнорируют", они станут громче. ‚озможно, один из  них захочет, чтобы ‚ы
изменили  позу.  Ќе  менЯйте. ‘озерцайте  голос, который  требует,  чтобы ‚ы
пошевелились. „ругой захочет,  чтобы ‚ы  немного почесали в  том  месте, где
зудит.  Ќе  чешите.  ‘озерцайте зуд;  созерцайте  эмоциональную  реакцию  на
"нечесание"  зуда.  ("ќто мое  тело, и  Я  могу  чесать  его,  если  хочу!")
‘озерцайте все это.  …сли зазвонит телефон, созерцайте желание взЯть трубку.
Ќе  берите. ‘озерцайте. ‘озерцайте свою внутреннюю реакцию  на этот  внешний
звон.
     Ќа бумаге это может казатьсЯ легко. ‚нутренние голоса, которые не хотЯт
терЯть свой контроль  над  вами,  по  этому поводу  говорЯт: "„лЯ нас это не
проблема; нам нет необходимости делать это". Џопробуйте -- и тогда увидите.
     “величив времЯ, в течение которого мы  можем созерцать сидЯ неподвижно,
мы затем начнем созерцать и в процессе ходьбы.
     Ђ теперь настало времЯ длЯ контрольной!
     ‘Ћ‡…ђ–ЂЌ€…  ЏЋЉЂ‡›‚Ђ…’ ЌЂЊ:  <ul>  <li>(Ђ)  нашу внутреннюю  реакцию на
внешние переживаниЯ; <li>(Ѓ) что именно наша  реакциЯ на то, что  происходит
вокруг  нас,  а  не  само  происходЯщее  вокруг,  влиЯет   на  нас;  <li>(‚)
требованиЯ, которые "выдвигают" голоса внутри нас; <li>(ѓ) что нам ничего не
надо делать в свЯзи с этими голосами; <li>(„)  что нам ничего не надо делать
с большинством наших внешних ощущений; <li>(…) все вышеперечисленное. </ul>
     ‘озерцание ведет  нас к  точке нейтралитета -- нам не <i>нужно</i> реагировать
ни положительно, ни отрицательно ни на какую ситуацию. Ќам надо просто быть.
     Ќейтралитет -- это не нечто, подобное среднему  роду или "нейтралке"  в
автомобиле.  Њы  можем задействовать наши  рычаги и устремитьсЯ вперед и  на
нейтральной передаче. ”актически, когда мы не реагируем на то или на другое,
действиЯ  становЯтсЯ   более   эффективными.  Њы  можем   достичь  состоЯниЯ
внутреннего спокойствиЯ и продолжать быть активно вовлеченными.
     …ще один взглЯд на эту проблему: созерцание отключает наши "кнопки". Њы
знаем, что когда кто-либо нажимает на них, мы реагируем. Ќажатие -- реакциЯ.
Ќажатие -- реакциЯ. Ќажатие  -- реакциЯ. Њы уже  не  контролируем себЯ;  нас
контролирует человек или вещь, "нажимающаЯ на кнопку".
     ‚ созерцании мы замечаем, что не нажатие на  кнопку,  а наша реакциЯ на
нажатие кнопки вызывает наш ответ. ‚ конце концов, намеренное нереагирование
и простое  созерцание того, как их нажимают  и  как мы реагируем,  позволЯет
разорвать  свЯзь  нажатие --  реакциЯ.  (‚ частЯх 4  и  5 мы обсудим способы
восстановлениЯ свЯзи "кнопки" с ответами, которые <i>‚ам</i> нужны).

        <a name="h40">‚едите дневник своего прогресса</a>


     Џостарайтесь каждый день регистрировать следующее:
     -- “роки, которые ‚ы усвоили.
     -- ’о хорошее, что ‚ы сделали.
     -- ’о хорошее, что случилось с вами.
     -- ’о, что ‚ы увидели внутри себЯ.
     -- —то-то еще, что показалось вам интересным.
     "Љлассической"  формой  записи подобных вещей ЯвлЯетсЯ, конечно, журнал
или дневник.  ("‚едите  дневник, и  однажды он поведет  вас." Њай ‚ест.)  Ќе
следует, однако, быть формалистом. ‚озможно,  у  вас будет просто коробка, в
которую  ‚ы  будете  складывать письма,  спичечные  коробки  и  датированные
заметки.
     ‚  наш  электронный  век  ‚ы  можете  пользоватьсЯ  и  файлом  в  вашем
компьютере.  €спользуЯ  словарный  процессор,  ‚ы  можете   вводить  в  файл
ежедневника копии ‚аших лучших  писем, стихов и  включать  самое  лучшее  из
своего электронного ежедневника в письма, рукописи и так далее.
     ‚ы можете использовать  магнитофон и  каждый вечер устраивать длЯ  себЯ
"брифинги"  или брать переносной магнитофон  с собой и  записывать  все, что
происходит, в том виде, в каком оно происходит.
     Њожете  воспользоватьсЯ  видеосистемой:  садитесь  каждый день напротив
видеокамеры и говорите о прошедших 24 часах или записывайте "за кадром" свои
комментарии к тому, что будет попадать в объектив камеры в течение днЯ.
     Љлючом к  успеху этого мероприЯтиЯ, как и всех  других, которые мы  вам
рекомендуем (а также, кстати, и самой жизни), ЯвлЯетсЯ гибкость и шутка.
     Ђ вот и  второй ключ:  ведите  такой  дневник, который ‚ы сможете вести
постоЯнно,  с  продолжениЯми. Ќе беритесь за  ќпическое полотно,  которое ‚ы
вскоре   бросите  (с  самыми  серьезными  намерениЯми   вернутьсЯ  к   нему,
разумеетсЯ). ЏрисоединЯйтесь незаметно и постепенно. ‚озможно, ‚ы начнете  с
заметок на полЯх этой книги.

        <a name="h41">‘вет</a>


     Џод  светом  мы  подразумеваем  невидимые  силы,  которые  отвечают  за
человеческие  взаимоотношениЯ.  ќто  может  быть  нечто  таинственное,   что
заставлЯет  субатомную  материю представать  в  форме частиц  перед учеными,
которые  верЯт, что  основа  материи --  частицы,  или  в  форме  волн перед
учеными, которые верЯт, что основа материи -- волны.
     ќто может быть  сила, лежащаЯ  в  основе почти всех религий и  духовных
исканий. („лЯ описаниЯ этого феномена часто используетсЯ термин "свет".)
     Њы не собираемсЯ вдаватьсЯ здесь в какие-либо теоретические рассуждениЯ
--  подобного  рода  информациЯ принадлежит Џробелу. Њы, однако, обнаружили,
что,   какой  бы   ни   была  причина  тому,  использование  света,  похоже,
срабатывает. Џочему это  срабатывает, не  ЯвлЯетсЯ темой данной главы. Ђ вот
то,  что все  же  срабатывает и, что  более  важно,  как этим  пользоватьсЯ,
ЯвлЯетсЯ.
     …сли ‚ы  уже пользовались светом,  ‚ы знаете, что он  "работает".  € мы
только напоминаем вам об этом. …сли ‚ы никогда не пользовались светом, тогда
считайте  эту главу заданием длЯ  эксперимента. Џожалуйста, ни верьте, ни не
верьте  в  эффективность  этого  метода; просто  испытайте его  в  различных
ситуациЯх и посмотрите, что произойдет.
     €спользовать  свет  очень просто.  ‚ы  просто  просите,  чтобы свет (‚ы
можете представить  его чистым  и белым) был послан  куда-либо  ради высшего
блага. ‚от и все. ‚от таким и пользуютсЯ.
     ‚ действительности свет не может быть "послан" -- он вокруг нас везде и
всегда. ‚ этом смысле "посылать"  свет так же нелепо, как "посылать" воздух.
(Љогда мы путешествовали по €зраилю, мы,  однако, купили консервную  банку с
"воздухом из  ‘вЯтой ‡емли".) Њы же просим, чтобы свет, который всегда здесь
(или там), сделал то, что он делает, ради высшего блага.
     Ћткуда мы  знаем, что свет "работает"? €ногда менЯетсЯ ситуациЯ, иногда
менЯетсЯ наше отношение к ситуации, а иногда и то и другое.
     ‚ещи могут  не менЯтьсЯ так, как мы хотели бы, чтобы они менЯлись. ‘вет
-- это не стрекочущий в небе вертолет. Ћн не сделает того, что ‚ы хотите, за
чужой счет  или за ‚аш. Љак говорил Ћскар “айльд, "когда боги хотЯт наказать
нас, они просто исполнЯют наши молитвы". €сполнение  всех наших желаний было
бы катастрофой.
     Њы не всегда знаем, в чем  состоит высшее добро. (•отЯ мы часто думаем,
что  знаем, или чувствуем, что  знаем,  но разве наши  мысли  и чувства  нас
никогда  раньше не подводили?) Џоэтому мы предлагаем, чтобы, когда ‚ы будете
использовать свет, ‚ы говорили: "ђади высшего  блага". "‚ысшее благо" -- это
пункт  в договоре,  обеспечивающий безопасность. Њы не хотим играть с нашими
жизнЯми в "русскую рулетку".
     €спользование  света  не  требует  каких-то  специальных  ритуалов  или
процедур.  Ћно почти не занимает  времени. Ћно  может  быть сведено  к  трем
словам:  "свет,  высшее   благо".  …сли  вас  беспокоит  что-то  или  кто-то
конкретный,  добавьте слова "свет, высшее  благо" к словам  вашей  заботы  и
отпустите это. ‚ы можете занЯтьсЯ улучшением ситуации, если считаете нужным.
…сли  ‚ы не хотите ввЯзыватьсЯ  в это физически, пошлите свет и успокойтесь.
‚ы сделали все, что могли, и этого уже предостаточно.
     ‚ каких ситуациЯх ‚ы можете пользоватьсЯ светом? Ђ в каких ситуациЯх ‚ы
можете пользоватьсЯ воздухом? Ќевозможно  представить ситуацию, в которой ‚ы
не могли бы использовать  свет. Џеред тем как  провалитьсЯ в сон, не которые
люди просЯт свет,  чтобы  он  наполнил все  вокруг  и защитил, благословил и
излечил их, ради высшего блага их самих  и всех, о ком болит их душа.  Љогда
они просыпаютсЯ,  они  просЯт  свет не  только быть с  ними, но и  следовать
впереди них.
     €спользование света -- это не религиЯ, во всЯком случае, это не большаЯ
религиЯ,  чем  дыхание.  ‹юди,  которые  приписывают   использование   света
исключительно их личным  достоЯнием, с  таким  же успехом могут уверЯть, что
только   их  последователи  могут  наслаждатьсЯ   воздухом.  ‚оздухом  можно
пользоватьсЯ  как приложением к любой религии и тропинке духовного развитиЯ,
на  которой ‚ы  находитесь  сейчас  или окажетесь в  будущем; он  может быть
использован чисто экуменическим, светским способом.
     ‚ конце  концов использование света станет таким же автоматическим, как
дыхание.

        <a name="h42">‚изуализациЯ</a>


     Љ  несчастью, термин визуализациЯ стал обЯзательным длЯ  любой работы с
образами.  ‘лово  визуал  свЯзано,  конечно, со  зрением.  ‹юди,  пытавшиесЯ
раз-другой  занЯтьсЯ  "визуализацией",  говорЯт, что ничего не "увидели",  и
бросают это  дело.  ‡атем  они  слышат о чудесах визуализации и  приходЯт  к
заключению,  что  это еще одна из  "тех вещей", которые доступны  другим, но
только не им.
     ‚ действительности  большинство  людей во  времЯ визуализации ничего не
"видЯт". Ќекоторые  имеют смутные  образы.  Ђ  некоторые --  только ощущениЯ
чего-то. Ќекоторые слышат "образы".  € лишь немногие действительно отчетливо
и Ясно  "видЯт"  образы,  окрашенные в привычные длЯ нас  цвета из  реальной
жизни.
     ‚се  мы "визуализируем". …сли бы мы попросили вас  нарисовать круг,  ‚ы
смогли бы  это  сделать. Љруг  -- это  нечто, что  можно увидеть. Џопробуйте
увидеть его внутренним зрением.
     ‡апомнили, как ‚ы "видели" круг? Џопробуйте  треугольник. Ђ как  насчет
квадрата?  ‚от он,  должно  быть,  скажете  ‚ы.  Ђ  может быть,  ‚ы скажете:
"Џришлось немного повозитьсЯ, но потом он поЯвилсЯ". ‚се это прекрасно.
     ’еперь перейдем  в следующий класс  нашей школы. Џодумайте об ќйфелевой
башне. ‘татуе ‘вободы.  ‹уне. Ђпельсине. ‹имоне. Ћзере. ђозе.  Љакого  цвета
роза?  ќто краснаЯ-краснаЯ роза. “ некоторых образы  поЯвлЯютсЯ моментально,
некоторым требуетсЯ  на каждый образ секунд  по  пЯть. (€  пЯть секунд могут
показатьсЯ  вечностью.) Ќу вот, ‚ы и  получили образ  -- будь  то  ощущение,
словесное  описание,  чувство  или  зрительный  образ.   €менно  так  ‚ы   и
визуализируете.
     Ѓольшинство из нас достаточно долго верило, что изображение врет. “ нас
сложилсЯ  образ  нашей  никчемности, мы в него  верим,  и это порождает одну
воображаемую неудачу за  другой.  Ќикчемность  --  это ложь, но воображаемые
неудачи могут стать правдой, реальностью: мы можем стать такими, какими себЯ
видим.
     ЃлагодарЯ визуализации ‚ы начинаете говорить себе визуальную правду.

        <a name="h43">‘вЯтилище</a>


     ‘вЯтилище --  это внутреннее убежище, которое  ‚ы _ строите посредством
визуализации в  своем  воображении. ‡десь ‚ы можете узнать  о себе  правду и
поработать над тем, чтобы укрепить ее.
     Њы  называем  это свЯтилищем.  Ќекоторые  называют  это мастерской  или
внутренней классной комнатой. ‚ы можете использовать любое из  слов, близкое
по  смыслу  словам:  "приют",  "гавань", "рай",  "оазис",  то есть местам, в
которых ‚ы могли бы пройти нужный вам урок в мире и гармонии.
     Ќет  никаких  границ  длЯ  вашего  убежища,  хотЯ  идеЯ  о  том,  чтобы
установить длЯ свЯтилища  некоторые  границы, не так уж плоха.  ‘вЯтилище --
это  точка перехода между ограниченностью нашего физического существованиЯ к
безграничности.
     ‘вЯтилище  может быть любого  размера или формы --  большое и тщательно
спланированное или маленькое и уютное. Ћно может размещатьсЯ где угодно -- в
космосе,  на вершине горы, у океана,  в  долине, где  угодно. (…сли  хотите,
можете  совместить все  эти  условиЯ.) ‘вЯтилище  хорошо тем, что ‚ы  можете
постоЯнно его менЯть или перемещать куда угодно.
     ‚  свЯтилище  может быть  все,  что вам  нужно.  Њы  вам  здесь кое-что
предложим, но считайте, что это будет  лишь начало целого списка. Џрежде чем
дать  вам  советы  относительно проекта  (‚ы можете считать  нас внутренними
дизайнерами -- с ударением на слове  "внутренние"), мы поговорим о способах,
которые ‚ы сможете выбрать длЯ "строительства" вашего убежища.
     Ќекоторые люди будут строить свои убежища, читаЯ наши  предложениЯ: вот
будет весело, если они будут читать  все  наши  предложениЯ  подрЯд.  „ругие
прочтут их всего лишь в порЯдке информации,  а  затем  поставЯт какой-нибудь
милый, тихий музончик, закроют глаза и  начнут строить. Ђ кто-то еще захочет
сделать это  активным процессом. ‘ закрытыми глазами (и стараЯсь  не слишком
часто  налетать   на  мебель),  такие  люди,  возможно,  будут  перемещатьсЯ
физически, по  мере того как будут строитьсЯ и использоватьсЯ  разные уголки
свЯтилища. ‚се это -- или любаЯ комбинациЯ этого -- прекрасно.
     ‚озможно,  при  чтении  наших  предложений   у  вас  поЯвЯтсЯ  идеи  по
дополнению  и исправлению.  ‹юбыми  средствами зафиксируйте  их  или хотЯ бы
попробуйте  воспользоватьсЯ  ими. ‘выклись  ли ‚ы  с  мыслью, что  это  ‚аше
убежище? …сли да, то поехали.
     ‚ход. ќто дверь  или какое-то устройство, которое отвечает только вам и
впускает только вас.  (Њы предложим вам способ, как при необходимости быстро
впустить в ‚аше убежище других.)
     ‘вет. ‚сЯкий  раз, когда  ‚ы входите в свое  убежище, на вас  каскадами
струитсЯ чистый белый, свет, окружаЯ вас, наполнЯЯ, защищаЯ, благословлЯЯ  и
исцелЯЯ вас, -- ради вашего высшего блага и высшего блага всего сущего.
     ѓлавнаЯ  комната.  Љак и жилаЯ комната в доме,  это центральнаЯ комната
внутри вас. Ћтсюда ‚ы можете пойти в разных направлениЯх и исследовать много
вещей.
     “стройство  перемещениЯ  людей. ќто  средство,  позволЯющее  перемещать
других людей внутрь убежища или из него. Ќикто  не может  войти, пока  ‚ы не
дали согласиЯ или пригласили. ‚ы  можете воспользоватьсЯ лифтом, подъемником
или любым устройством  длЯ перемещениЯ людей. Џусть и  у входа в  устройство
будет белый свет,  чтобы люди, которые приходили в  ‚аше убежище или уходили
из него,  чувствовали себЯ защищенными  и  исцеленными этим белым светом,  и
верили, что все здесь ради их высшего блага и высшего блага всего сущего.
     ‘истема восстановлениЯ информации. ќто метод получениЯ доступа  к любой
информации -- той,  разумеетсЯ, котораЯ  послужит  высшему  вашему  благу (и
высшему благу всего  сущего). ќто может быть  экран  компьютера, телефон или
любое другое  устройство, от которого вам было бы приЯтно получать ответы на
‚аши вопросы.
     ќкран.  ќто видео или киноэкран  (если вам больше нравитсЯ), на котором
‚ы можете видеть разные стороны вашей жизни -- прошлой, настоЯщей и будущей.
‚округ экрана расположены  белые светильники. Љогда ‚ы видите то, что видеть
вам  не хочетсЯ, светильники  горЯт  Ярче.  Љогда экран  показывает  образы,
которые ‚ы хотели бы закрепить, свет становитсЯ приглушенным.
     Љостюмы способностей. ‡десь есть шкаф с костюмами, которые, когда ‚ы их
носите,  дают вам  способность  делать все,  что  ‚ы  хотите,  --  в них  ‚ы
становитесь великим  актером,  известным  писателем,  удачливым  любовником,
прилежным  учеником, хозЯином ‚селенной; все это вам доступно. Љогда  костюм
вам  больше не нужен,  просто  бросьте  его на пол напротив шкафа --  костюм
способности способен повеситьсЯ на вешалку сам.
     ‡она  испытаниЯ   костюмов  способностей.  ќто  место,  где  ‚ы  можете
опробовать новую способность -- или улучшить старую, --  когда на вас костюм
способности. ‘делайте эту зону попросторней, потому что в вашем распорЯжении
будут костюмы способностей длЯ полетов и космических путешествий.
     –ентр здоровьЯ.  ‡десь  целительское  искусство  всех эпох --  прошлых,
настоЯщих и будущих; традиционное и альтернативное -- собрано в одном месте.
‚се   ради  вашего   высшего  здоровьЯ.  ‚  –ентре  здоровьЯ  служат   самые
компетентные практикующие целители,  которых  может пригласить визуализациЯ.
Љто самый выдающийсЯ целитель, которого ‚ы  только можете  представить? Ћн и
будет тем, кто будет управлЯть этим –ентром.
     €гроваЯ  комната. ‡десь  собраны  все  игрушки,  которые ‚ы  когда-либо
хотели иметь -- и будучи ребенком, и повзрослев.. ‡десь достаточно  места --
и времени, -- чтобы  играть. Љак и в случае с  костюмом способностей, вам не
нужно заботитьсЯ о том, чтобы "убирать игрушки". Ћни уберут себЯ сами.
     ‘вЯщеннаЯ  комната. ќто особаЯ свЯтынЯ внутри вашего свЯтилища. ‘юда ‚ы
можете приходить длЯ медитаций, размышлений и другой внутренней работы.
     ѓлавный “читель.  ќто  ‚аш  идеальный учитель,  существо, с которым  ‚ы
чувствуете себЯ идеальным учеником. ѓлавный “читель (или ѓ“, длЯ  краткости)
знает о вас все (фактически он  всегда был с вами). ѓ“  знает также все, что
нужно  знать  вам,   оптимальное  расписание  занЯтий  и  идеальные  способы
обучениЯ.  ‚ы не  создаете ѓлавного “чителЯ -- он уже создан.  ‚ы открываете
вашего ѓлавного “чителЯ. —тобы встретитьсЯ со  своим  ѓлавным  “чителем, вам
надо  всего  лишь  подойти  к  устройству  перемещениЯ   людей  и  попросить
представить  пред  ‚аши  светлые очи вашего  ѓлавного  “чителЯ, и  тогда  из
чистого,  белого  света  устройства  перемещениЯ  людей  выйдет  ‚аш ѓлавный
“читель.
     (Њы  на  некоторое  времЯ   оставим  вас   вдвоем.  Ѓолее  подробно  об
использовании свЯтилища -- позднее. †дем вас в —асти 3).

         * <a name="h44">—Ђ‘’њ 3</a> * 


        <a name="h45">‡амаскированные ѓлавные “чителЯ</a>


     ‚аш ѓлавный “читель  (сокращенно: ѓ“)  не единственный ѓлавный “читель,
которого ‚ы встретите в своей жизни. „алеко не единственный.
     Њногие думают, что  ѓлавные “чителЯ находЯтсЯ только  "на небесах". ќто
не так.  Ћни  здесь, там  и  везде.  (Љак  пели  "Ѓитлз" --  "‡десь, там  и,
повсюду".)  Ќо почему же мы  не узнаем их как учителей?  Џотому что  они  --
маскировки.  Љак они маскируютсЯ? Ћни предстают перед нами как самые сильные
инструменты  обучениЯ: ошибки,  вина,  обида, страх, боль, упрЯмство, дурные
наклонности, болезни, смерть, депрессиЯ, лишний вес, критические  положениЯ.
‚се эти вещи большинство людей устранили бы,  если бы  смогли.  Ќекоторые из
кожи вон лезут,  чтобы убрать  их из  своей жизни.  ‚ы когда-нибудь обращали
внимание  на  темы некоторых бестселлеров? Љак избавитьсЯ от этого  ѓлавного
“чителЯ,  как   отделатьсЯ  от  того  ѓлавного  “чителЯ,  26  способов,  как
искоренить третьего ѓлавного “чителЯ.
     Џочему  мы  стремимсЯ  устранить из  нашей  жизни  источники  мудрости?
‚озможно, мы забыли, что они учителЯ -- а  может быть, никто не объЯснил нам
этого.
     „авайте представим, что ‚аши ѓлавные “чителЯ послали нас сюда, чтобы мы
объЯснили  вам то,  что они хотЯт  вам предложить и  что  они  ‚аши  хорошие
друзьЯ.  ’огда  ‚ы, возможно, начнете  использовать их  и прекратите попытки
избавитьсЯ от  них.  Ђ нас  считайте  послами доброй  воли ѓлавных “чителей,
объединенных в ’айный –ех.
     ‚ одном  музыкальном  произведении, названном "оу-Љорабль", есть такаЯ
забавнаЯ  сценка.  „ва горца,  которые никогда  не видели пьесы, приходЯт  в
театр, не подозреваЯ, что актеры всего лишь  играют свои роли  в пьесе.  Ћни
беседуют с героиней,  подбадривают героЯ.  Ђ когда поЯвлЯетсЯ  злодей, горцы
прогонЯют его  со сцены при помощи шестизарЯдного ружьЯ. ѓорцы горды  собой,
потому что сделали "хорошее дело".
     ћмор заключаетсЯ в том, что  зрители, смотрЯщие "оу-Љорабль", забывают
о том, что  эти горцы -- тоже актеры. ‡рители смеютсЯ  над наивностью людей,
по  ошибке принимающих игру  на сцене за реальную жизнь. —тобы  оценить юмор
ситуации, зрители "оу-ЉораблЯ" должны сами потерЯтьсЯ в иллюзиЯх.
     ‚от как ѓлавным “чителЯм удаетсЯ сохранить свое  инкогнито: мы забываем
-- и редко заинтересованы в том, чтобы вспомнить снова. …сли кто-то во времЯ
представлениЯ  "оу-ЉораблЯ"  встал  бы  и  закричал: "ќй,  ‚ы что,  с  ‹уны
свалились? ќто же  актеры!  ќто ненастоЯщие ружьЯ!  ќто бутафориЯ!",  то его
немедленно вывели бы из театра.
     ѓлавным “чителЯм необходима иллюзиЯ реальности, чтобы мы хорошо усвоили
урок.  —ем больше  мы верим в реальность персонажей  фильма, тем больше этот
фильм нас  трогает.  ’очно  так  же,  чем  больше  мы  верим замаскированным
“чителЯм, тем более эффективным оказываетсЯ урок.
     Џочему мы рассказали об этом?
     …сли  ‚ы  чересчур  упорно  сопротивлЯетесь  учителю, у  вас  может  не
оказатьсЯ возможности отступить на  шаг и усвоить урок. ’ехники в этой части
книги позволЯт  вам  сделать  шаг назад.  ‚ы  можете  учитьсЯ  на  материале
предыдущих  занЯтий  с  ѓлавным  “чителем  (то  есть на  всем  том,  что  ‚ы
воспринимали как  мрак и торжество  злого  рока  вашего прошлого). ‚ы  также
можете использовать техники длЯ ускорениЯ постижениЯ тех уроков, которые ‚аш
ѓ“ преподаст вам сейчас.
     Ћднако,    представлЯЯ   ѓлавных   “чителей   ("злодеев"   пьесы)   как
удивительных,  добрых,  любЯщих  друзей,  не рискуем  ли  мы  эффективностью
будущих уроков?
     Ћтнюдь нет.
     Џотому что ‚ы забудете все, что мы вам только что сказали.

        <a name="h46">Ћшибки</a>


     Ћдним из наименее  замаскированных  ѓлавных “чителей  ЯвлЯютсЯ  ошибки.
Ћшибки, очевидно, показывают  нам,  что нужно улучшить. Ћткуда бы мы  знали,
над чем нам работать, не будь ошибок?
     ќто,  похоже,  неоценимаЯ помощь в  учебе, и тем  не менее  многие люди
стремЯтсЯ избегать ситуаций,  чреватых  ошибками.  Ћни  также  отрицают  или
защищают ошибки, которые они сделали или делают.
     Џриведем  здесь  рассказ  об  ќдисоне,  который  сделал,  скажем,  1000
неудачных  попыток, прежде чем создал лампочку. "—то ‚ы чувствуете по поводу
1000 неудачных попыток?" -- спросил репортер. "“ менЯ не было 1000 неудачных
попыток,  --  ответил ќдисон.  --  ‹ампочка была  изобретена на  1001 шаге".
Џочему  большинство  из нас  не смотрит  на  свои  собственные  жизни  таким
образом? Њы думаем,  что причина свЯзана с  никчемностью.  Њы  создаем фасад
совершенства  в тщетной  попытке доказать  свою состоЯтельность.  "Ќикчемный
человек не может  быть  настолько совершенным", -- гласит надпись на фасаде.
“вы, нам, людЯм, свойственно  ошибатьсЯ.  Ћшибки разрушают фасад. € когда он
начинает  разваливатьсЯ,  неимоверные  усилиЯ прилагаютсЯ  длЯ  сокрытиЯ той
ужасной  вещи (никчемности), скрыть которую  был призван фасад, -- скрыть от
нас самих и от других.
     …сли  мы  не играем сами  с  собой в игру  отрицаниЯ,  мы будем  делать
ошибки, открыто  их признавать  и спрашивать не  "Љто виноват?" или "Љак это
скрыть?", а "‚ чем здесь урок? Љак Я могу сделать это лучше?".
     –елью становитсЯ превосходство, а не совершенство.
     Ћдним  из  лучших  примеров  того, насколько  силен запрет  на  ошибки,
ЯвлЯетсЯ использование  слова "грех".  ‚о времена „ревнего ђима  "грех"  был
термином искусства стрельбы из лука. Ћн  означал  просто непопадание в цель.
Џри  стрельбе  по  мишенЯм каждый выстрел  заканчивалсЯ  или попаданием, или
грехом. …сли ‚ы "согрешили", ‚ы вносили корректировки и стрелЯли снова.
     ‘егоднЯ,   конечно,   слово   "грех"   означает,   если   процитировать
американский   ‘вод  о  наследовании,  "состоЯние   отстранениЯ  от  Ѓога  в
результате нарушениЯ Ѓожественных законов".  ‚от так-то. Ќеудивительно,  что
люди избегают малейших возможностей совершить грех. Ќекоторые люди точно так
же относЯтсЯ к ошибкам.
     Ћшибки ценны тогда и  только тогда,  когда они показывают нам,  чего не
нужно  делать.  Љак  сказал  „жозеф  ђэй, "аинЯне, обеспокоенные  внутренним
распадом  своей  республики,  спросили „емосфена, что  делать. Ћтвет был: не
делайте того, что ‚ы делаете сейчас".
     ‚ ѓолливуде ошибки ЯвлЯютсЯ обычным делом. ("ќто было чудесно, дорогой.
’еперь приготовьсЯ ко второму дублю".) „елайте столько повторов, сколько вам
нужно. Ќачните их делать. ("—то-то мне не нравитсЯ этот дубль,
     Њистер  де Њиль. Ќе сделать  ли  нам еще один?") Ђ почему бы  и вам  не
сделать?
     ѓолливудскаЯ   песнЯ  (стихи  „оротти  ”илд)  просуммировала   все  это
следующим  образом:  "Џоднимись,  отрЯхни  пыль,  начни  все  сначала". €ли,
цитируЯ африканскую  пословицу: "Ќе  смотри, где ты упал,  а смотри,  где ты
поскользнулсЯ". …сли ‚ы учитесь, растете и  познаете новые вещи --  ожидайте
ошибок.  Ћни  ЯвлЯютсЯ  естественной  частью процесса  познаниЯ.  Љак кто-то
однажды  сказал, "если ‚ы не  совершаете хотЯ  бы  50  ошибок в день, ‚ы  не
слишком  стараетесь".  Њы  думаем,  сказавший это  имел  в  виду, что  рост,
открытие и развитие неразрывно свЯзаны с ошибками.
     €збегать ситуаций, в которых ‚ы можете сделать ошибку, это, наверное, и
есть самаЯ большаЯ ошибка.

        <a name="h47">„ве стороны гнева: вина и возмущение</a>


     ‚ина --  это  гнев, обращенный  на себЯ зато,  что мы  сделали  или  не
сделали. ‚озмущение -- это гнев, обращенный на других за то, что они сделали
или не сделали.
     Џроцесс переживаниЯ вины или возмущениЯ одинаков: <ol> <li>“  нас  есть
образ,  которому  должны  соответствовать  мы  или  кто-то  другой.  (Ћбраз,
состоЯщий из всех  "должен" или  "следует" и  всех  требований,  которые  мы
научились  предъЯвлЯть  к  своему или  чужому поведению.)  <li>Њы  выдвигаем
основанное на эмоциЯх требование, чтобы мы или кто-то другой соответствовали
образу. <li>Ќам или им не удаетсЯ соответствовать образу. <li>Њы расцениваем
"упрЯмое поведение" как  неправильное,  плохое, злонамеренное  и  так далее.
<li>Њы расстраиваемсЯ -- испытываем горечь,  обиду,  боль, раздражение и так
далее.  ‚се  эти ощущениЯ мы  помещаем  под  общий зонтик  -- "гнев". <li>Њы
начинаем обвинЯть: либо мы сделали это,  либо они. (‘удьЯ выносит приговор.)
<li>Ѓыстрое  восстановление справедливости.  …сли виноваты мы, мы направлЯем
гнев на себЯ, чувствуЯ  сожаление, раскаЯние, стыд,  --  все  то, что  можно
назвать  виной. …сли наших  ожиданий  не оправдали  кто-то  или  что-то,  мы
испытываем зависть,  подозрение,  ревность, негодование  -- все  то, что  мы
называем возмущением. ѓрустно, что независимо от того, виним мы себЯ или их,
больно  нам.  Ќо это  не  учитываетсЯ. Ђ если и учитываетсЯ,  то  ненадолго.
<li>‚се  это длитсЯ  определенное  времЯ и  с  определенной  интенсивностью.
Ќикаких  помилований, никаких апеллЯций --  лишь  некотораЯ скидка срока при
очень хорошем поведении. </ol>
     …сли это  две стороны гнева, то что в них хорошего?  Ћткровенно говорЯ,
почти ничего. ’огда почему мы  проходим это с ѓлавными “чителЯми? …сли бы мы
слушали голоса ѓлавных  “чителей в  самом начале, ощущениЯ вины и возмущениЯ
-- эти  болезненные ощущениЯ, которые могут длитьсЯ годами,  -- не  стали бы
неизбежными. ѓлавный “читель не допускает этого гнева.
     ѓнев, как и  вина и возмущение, начинаетсЯ с  внутреннего приступа.  Њы
ощущаем нечто задолго  до того, как это превратитсЯ в эмоциональный всплеск.
…сли  мы прислушиваемсЯ к этому приступу и следуем его совету, эмоциональный
всплеск станет ненужным.
     —то  советуют  по  этому  поводу  ѓ“?  --  Ћстановитесь,  посмотрите  и
измените.
     Ћстановитесь.  Ќичего не  делайте. ‚ы  в точке выбора.  Џеред  вами два
пути. Ћдин равнозначен  свободе. ‚торой  -- мучению, знакомому  нам мучению;
может быть, даже мучению в условиЯх комфорта, но все же мучению.
     Џосмотрите.  Љакой  образ  (ожидание,  вера,  представление о  понЯтиЯх
"должен"  или  "следует") относительно вас самих  или  других находитсЯ  под
угрозой разрушениЯ (или  был недавно разрушен)? ("‹юди должны водить  машину
осторожно" или: "Њне не следует есть пирожные, пока Я на диете".)
     €змените.  —то  изменить?  Ћбраз.  ‚аш  образ,  основанный  на жесткой,
холодной  физической  очевидности,  не  точен.  ‹юди  должны  водить  машину
осторожно,  но  всегда  ли они это  делают? …два ли.  ќто "должны"  неточно,
ошибочно,  неправильно.  ‹юдЯм  на  диете   не  следует  есть  пирожные,  но
придерживаютсЯ ли они этого правила? •отите пари? ќто  "не следует" неточно,
ошибочно,  неправильно.  Ћснованные на  ‚аших  ограниченных представлениЯх о
жизни, ‚аши образы (все эти "следует", "должен" и т.д.) не верны.
     Ќо  что мы делаем  с образом, который оказалсЯ в  результате  неточным?
€гнорируем  его?  €зменЯем  его, основываЯсь  на реальности?  ("‹юди  должны
водить машину осторожно, но иногда они не делают этого",  "‹юдЯм на диете не
следует есть слишком  много  пирожных и  слишком часто,  за исключением  тех
случаев,  когда  они  их  едЯт".) Ќет.  Њы расстраиваемсЯ  из-за  неточности
образа.  „ействиЯ окружающего нас мира не соответствуют нашим верованиЯм. Њы
страдаем   от  этого.  Ќаши  собственные  действиЯ  не  соответствуют  нашим
верованиЯм -- от этого нам также плохо.
     ‚ы не в состоЯнии увидеть абсурдность всего этого? Њы считаем, что наши
иллюзии  (или  образы)  более  реальны,  чем  реальность  (то  есть то,  что
произошло в действительности), и это причинЯет нам боль. Љак из этого выйти?
(ЃьемсЯ  об заклад, что ‚ы подумали, будто  это риторический вопрос.  Ћтнюдь
нет. Ќа него есть ответы.)
     Џервый. Њы должны чувствовать себЯ правыми. Ћщущение себЯ правым -- это
сильный наркотик. Ќекоторые люди многим  жертвуют, чтобы оказатьсЯ  правыми.
‚ы  слышали  когда-нибудь  выражение: "железно прав"?  ‚  таком  случае,  ‚ы
предпочитаете быть правым или счастливым? ќто тот  вопрос,  который  ѓлавный
“читель задает при каждом начинающемсЯ приступе вины или возмущениЯ. …сли мы
отвечаем: "‘частливым", мы свободны.  …сли мы отвечаем: "Џравым", начинаетсЯ
новый цикл мучений. …сли мы правы, мы должны наказывать --  себЯ или других.
Љак  мы  уже  говорили, ирониЯ заключаетсЯ в том,  что  когда мы  наказываем
других, мы прежде  всего  наказываем  себЯ. Љто, по-вашему, ощущает  всю эту
ненависть, предназначенную длЯ других? „ругие? -- ђедко. Њы? -- ‚сегда.
     ‚торой.  Џривычка.  Њы  приобрели  ее очень  рано --  еще до того,  как
научились ходить и говорить. Џривычка  настолько въелась  в некоторых людей,
что они не понЯли ни слова  в этой  главе. "Ћ чем они  здесь говорЯт?  Љогда
люди  делают  что-то  неправильное,  они,  естественно,  испытывают  чувство
огорчениЯ.  …сли Я  сделаю что-то плохо, Я,  конечно, почувствую вину".  ’ак
вот, это и не "естественно", и не "конечно"; мы просто привыкли считать так.
…сли бы наши ранние уроки приЯтиЯ были такими  же успешными, как наши ранние
уроки гнева, все мы могли бы быть намного счастливее.
     ’ретий.  Ћн позволЯет нам проделать все снова. Ќаказание  не  только не
предотвращает повторениЯ, но и позволЯет человеку (вам или другому) сказать:
"џ  заплатил сполна,  и  теперь  Я  волен делать  все  снова".  Њногие  люди
соизмерЯют вину,  которую  они ощутЯт,  с удовольствием,  которое получат от
совершениЯ запрещенного действиЯ. …сли  они хотЯт "заплатить цену", то пусть
делают, что хотЯт. Њногие взвешивают ожидаемый гнев со стороны других, перед
тем как предпринЯть действие. "…сли Я  опоздаю на пЯть минут, они все с  ума
сойдут".  Ћни  делают  выбор  между  возмущением  других  людей и  тем,  что
‡аставлЯет  их  самих  опоздать  на пЯть  минут.  …сли они готовы понести  и
выдержать наказание, то пусть опаздывают. ‚ина  и возмущение  не  только  не
предотвращают "зло", но и увековечивают его.
     Ђ  что, если воспользоватьсЯ приступом вины  длЯ  того,  чтобы изменить
действие? —то, если мы почувствуем вину и не съедим пирожное? Ќе ЯвлЯетсЯ ли
это использованием посланиЯ ѓлавного “чителЯ ради нашего блага?
     ќто неплохое  начало. …сли мы не  делаем чего-то, потому что  мы боимсЯ
вины, мы фактически движимы  страхом и виной.  …сли мы творим  добро, потому
что боимсЯ того, что  может с нами случитьсЯ, если мы не будем этого делать,
наши действиЯ отмечены страхом.  ‚ качестве переходного  момента -- особенно
если мы  ломаем  привычку -- это хорошее начало,