   как,   Якобы
застигнутые на месте подготовки  антисоветской  диверсии,  Љруминьш  и
‘илс  были  подвергнуты  пытке  и  дали согласие подписать заЯвление о
добровольной Явке советским властЯм.  ‡атем  в  "Џерконкрусте"  должны
были  быть  описаны  "ужасы"  ‘оветской  ‹атвии,  где  "как каторжными
пришлось работать Љруминьшу и ‘илсу.  Ќаконец - последний  акт  драмы:
"предательский  арест  несчастного  Љруминьша".  ‹анцанс был удивлен и
раздосадован отказом редактора  "участвовать  в  подобной  гнусности".
‘лово за слово - "этот субъект" договорилсЯ до того,  что считает свою
прежнюю деЯтельность на ниве  эмигрантской  журналистики  политической
ошибкой,  покидает пост редактора "Џерконкруста" и уезжает.  Људа? ќто
его личное дело!  Ћн никому  не  обЯзан  отчетом...  ‚от  уж  поистине
"громовой крест" загорелсЯ в небе над головою епископа!  …сли редактор
займетсЯ  разоблачениЯми,  то  солоно  придетсЯ  всем  им  -  деЯтелЯм
–ентрального  совета.  Ќужно  помешать  редактору бежать.  •отЯ бы длЯ
этого пришлось...  убить!..  ’акое решение нисколько не  противоречило
морали €исуса.  ђазумеетсЯ,  в "Compendium'e"1 ќскобара,  в "Medulla"2
Ѓузенбаума,  или в "Ќравственной теологии" ‹аймана  -  альфе  и  омеге
иезуитского   пробабилизма3   -  не  содержитсЯ  прЯмого  указаниЯ  на
дозволенность убийства как такового.  "ЉонституциЯ"  "роты"  •ристовой
так же христианна,  как статут любого другого католического ордена. Ќо
в том-то  и  заключаетсЯ  превосходство  Ћрдена,  созданного  €гнатием
‹ойолой,  над всеми другими отрЯдами воинствующего католицизма,  что в
руках ученых толкователей нормы морали стали удобным  орудием,  вместо
того  чтобы сковать волю последователей свЯтого €гнатиЯ.  Џробабилизм,
лежащий в основе чисто талмудического толкованиЯ  законов  теологии  и
правил  человеческого  общежитиЯ,  поставил  иезуитов  не  только выше
нетерпимости всех других религий,  но и выше  ригоризма4  всех  других
отрЯдов  римско-католической  церкви.  €скусное  пользование тем,  что
отцы-иезуиты  назвали  restitutio  mentalis  -  тайной   оговоркой   и
двусмысленностью,  позволЯет члену ордена, не впадаЯ в грех, совершать
такие дела,  которые "невежественнаЯ толпа",  может быть,  и примет за
преступление,  но  в  которых  духовник-иезуит  не обнаружит признаков
смертного греха.  “биваЯ тех,  кто стоЯл на пути к  торжеству  Ћрдена,
‹анцанс  не  боЯлсЯ  бремени  греха.  ’оржество Ћрдена - это торжество
бога,  ибо Ћрден - это папский ђим, папский ђим - это самаЯ церковь, а
церковь  -  это  сам  бог.  ’аким  образом,  вопрос  о  законности или
незаконности убийства редактора,  мысленно уже убитого ‹анцансом, даже
не  возникал.  (1 "‘бережение",  тут "‘окровищница" (лат).  2 Њозг или
сердце (лат).  3 Џробабилизм в понимании иезуитов - учение о том,  что
от  верующего  можно  не  требовать  духовного  совершенства и следует
удовлетворЯтьсЯ компромиссом с догмами веры,  позволЯющим всегда найти
повод  длЯ прощениЯ греха,  если проступок не вредит самому Ћрдену.  4
ђигоризм - формальное, чрезмерно строгое отношение к чему-либо.)
     Њысли епископа   были   занЯты  предстоЯщей  поездкой  в  пансион
"ќдельвейс".  Џутешествие  не  вызывало  радости.  “же  одно  название
"ќдельвейс"  напоминало  ‹анцансу  о  неудаче  его  давнишнего проекта
учреждениЯ  женской  роты  Ћрдена.  Џровинциал  Ћрдена   понЯл   мысль
‹анцанса:  кто  же,  как  не  тайные  иезуитки,  мог  рассчитывать  на
проникновение в поры общества,  недоступные мужской части Ћрдена?!  Ќо
генерал Ћрдена отклонил проект.  ЏринимаЯ ‹анцанса,  отец-адмонитор от
имени генерала напомнил о том,  что сам свЯтой €гнатий отнес женщин  к
категории, длЯ которой навсегда закрыт доступ в рЯды Ћрдена.
     - ‚ы не могли забыть,  брат мой,  - внушительно  сказал  ‹анцансу
отец-адмонитор,  -  кого,  по  наитию  самого  €исуса - патрона нашего
общества, свЯтой €гнатий признал непригодными длЯ принЯтиЯ в Ћбщество:
всех, принадлежащих к еретическим общинам, осужденных за заблуждениЯ в
вере, монахов-отшельников, слабоумных и, наконец, всех лиц, по тем или
иным  причинам  не  могущих  быть рукоположенными в сан свЯщенника,  а
значит, и женщин.
     Њнение иерархов  было Ясно:  Ћрден должен был оставатьсЯ мужским,
несмотрЯ на великие услуги,  оказанные ‹ойоле его  подругой  €забеллой
ђозер.  €гнатий  был уже стар и относилсЯ с безразличием к прекрасному
полу,  когда €забелла пожелала создать женскую  конгрегацию  иезуиток.
€наче всЯ историЯ Ћрдена пошла бы другим путем,  и могущество Ћбщества
€исуса  превратилось  бы  в  могущество  державы  -   единственной   и
неоспоримой.
     ‹анцанс счел за благо удержать про себЯ доводы в пользу допущениЯ
женщин  в Ћбщество €исуса.  Џо его мнению,  рано или поздно это должно
будет произойти.
     Џерспектива нынешней  поездки  в  "ќдельвейс"  не  способствовала
хорошему  расположению  духа  епископа.  ЌоваЯ  идеЯ,  которую  он,  с
благословениЯ  Ћрдена,  подал –ентральному совету,  принесла ему много
хлопот.  Џо его  мысли,  школа  шпионажа  длЯ  прибалтов  должна  была
специализироватьсЯ  на том,  что монсиньор Ѓеллини из папской коллегии
pro Russia удачно наименовал "Љарой десницы господней"!  €менно так  и
следовало  бы  назвать  это  заведение:  "Ћбитель  десницы господней".
ЋбучающиесЯ в обители молодые  люди,  как  ангелы-мстители,  посланные
небом, должны обрушиватьсЯ в ‘‘‘ђ на того, кто приговорен провидением,
то есть –ентральным советом. ("„лЯ ђоссии" (лат).)
     џвившись в  "ќдельвейс",  будущую  "Ћбитель  десницы  господней",
‹анцанс внимательно выслушал аттестацию каждой  слушательницы  из  уст
матери Њаргариты.  Џосле этого ему предстоЯло поговорить с отобранными
кандидатками в "персты господни". Ѓеседовал он с глазу на глаз, как на
исповеди,  уЯснЯЯ себе пригодность девиц длЯ работы террористок.  Ѓыть
разведчицей,  пропагандисткой,  даже  диверсанткой   -   одно.   ‘тать
террористкой,  способной, не щадЯ себЯ, уничтожить указанную жертву, -
совсем другое дело.
     „ошла очередь  и  до €нги ‘елга.  Ћна была такою же окатоличенной
лютеранкой,  как и многие юноши и девушки, оставшиесЯ на чужбине. Ѓыло
времЯ, когда ей казалось совершенно безразличным называтьсЯ лютеранкой
или католичкой.  Љто в ее годы способен  проанализировать  собственные
данные,   дать  точную  характеристику  своему  характеру  и  душевным
качествам! Ђ случилось так, что в руках опытных ловцов душ - иезуитов,
€нга  сделалась  отличным  материалом длЯ лепки фанатичной приверженки
ђима. ’акаЯ молодежь из числа прибалтов особенно охотно использовалась
Ћрденом,  в былое времЯ не имевшем в ‹атвии иного распространениЯ, как
только в пределах ‹атгалии,  а в ќстонии и  вовсе  никакого.  ‘  этими
неофитами  ђимскаЯ  куриЯ свЯзывала большие надежды,  и не было ничего
удивительного, что ‹анцанс уделЯл им особенное внимание.
     Џуть €нги в лоне католической церкви оказалсЯ нелегким.  ЏрЯмаЯ и
честнаЯ,  податливаЯ в своих симпатиЯх,  но твердаЯ в привычках,  €нга
довольно  скоро  увидела  пропасть,  лежащую между словами и делами ее
духовных пастырей, и почувствовала свое нравственное превосходство над
теми,  кто  хотел ею руководить.  ЋставаЯсь верующей,  она не питала к
духовным  представителЯм   католицизма   ничего,   кроме   иронической
неприЯзни.  Ћна  никогда  не выказывала признаков открытого бунта,  но
была очень далека от слепого преклонениЯ перед сутаной - в  ней  текла
кровь  многих  поколений  предков  лютеран.  —ем  больше она читала из
истории церкви и иезуитизма, тем критичней настраивалсЯ ее ум.

        33. IUS GLADII
  (Ius gladii - право меча, то есть право наказаниЯ смертью (лат).)

     €нга сидела   перед  ‹анцансом,  выпрЯмившись  на  стуле  посреди
кабинета матери Њаргариты.  …пископ восседал за столом начальницы,  по
привычке  перебираЯ нервными пальцами все,  что на этом столе стоЯло и
лежало.  ‚ отличие от обычной манеры  иезуитов  разговаривать  опустив
глаза,  на  этот  раз взглЯд епископа внимательно следил за выражением
лица €нги,  он старалсЯ отгадать в ней  те  душевные  свойства,  какие
казались  ему необходимыми длЯ будущих "перстов господних".  –ерковное
воспитание  должно  было  развить  в  девице  религиозный  фанатизм  и
безоговорочную  преданность  церкви - это были качества положительные;
обладающих ими людей легче посылать на смерть,  чем трезво мыслЯщих на
простой   экзамен   математики.   Ќо   если,   не   дай  бог,  прежние
воспитатели-иезуиты развили в ученице фанатизм до степени истерической
экзальтированности,  то  такаЯ  особа  становилась  уже  непригодна  -
холодность  ума  столь  же  необходима  террористке,  как  пламенность
сердца.
     ‚ школьной характеристике  €нги  не  было  ничего,  возбуждающего
сомнениЯ  в  послушании  и искренности.  Ќо иезуит привык улавливать в
исповедальне малейшие интонации кающихсЯ. •отЯ €нга и сидела степенно,
отвечала точно и смело встречала взглЯд епископа, - в ней было что-то,
что ему не нравилось.  Џо характеристике пансиона  девица  ‘елга  была
умна,  хорошо воспринимала преподаваемые предметы - топографию,  химию
отравлЯющих веществ,  историю,  географию  и  этнографию  ‘‘‘ђ;  лучше
многих  своих  коллег  владела Языками,  в том числе и русским;  сдала
испытаниЯ по гимнастике и верховой езде и научилась хорошо стрелЯть. ‚
части предметов женского обихода: умела хорошо одеватьсЯ, держать себЯ
в любом обществе -  от  рабочей  среды  до  аристократической;  хорошо
готовила,  шила;  в  случае  надобности  могла  играть роль барыни или
прислуги и,  наконец, была неплохо осведомлена в вопросах католической
теологии и философии.
     Џравила рекрутированиЯ Ћбщества €исуса  мало  чем  отличались  от
тех,  каким  должна  была  отвечать  €нга.  ЏерваЯ часть постановлений
свЯтого €гнатиЯ,  касающаЯсЯ набора новых членов Ћрдена, Ясно говорит,
что  пригодными длЯ приема в рЯды иезуитов ЯвлЯютсЯ только лица вполне
здоровые,  в  полном  расцвете  сил,  привлекательной  наружности,   с
хорошими   умственными   способностЯми,   отлично   владеющие   своими
страстЯми, не склонные к мечтательности, не упрЯмые в своих мнениЯх. ‘
точки  зрениЯ  этих  привычных  требований,  ‹анцанс оценивал теперь и
€нгу.  €  хотЯ  ему  нечего  было  возразить  против   характеристики,
полученной  от  матери  Њаргариты,  он не мог заставить себЯ поставить
против имени "‘елга" отметку о  пригодности.  ‚се  в  ее  внешности  и
повадках говорит, что девица не из тех, мимо кого мужчины проходЯт без
вниманиЯ. ‘тройнаЯ фигура, миловиднее лицо, пышные волосы и даже голос
приЯтного низкого тембра - решительно все должно нравитьсЯ.
     …пископ так увлексЯ оценкой внешних качеств €нги,  что  на  времЯ
забыл  о  цели  беседы.  ‚прочем,  он  тут же нашел себе и извинение в
несовершенстве  мира,  устроенного  так,  что   женские   чары   нужны
разведчице  так же,  как смелость,  хитрость и знание дела.  € все же,
чтобы скрыть излишний  интерес  к  ученице,  ‹анцанс  развернул  папку
личного досье €нги и стал его просматривать. € вдруг вскинул взглЯд на
€нгу,  словно ему стало Ясно что-то,  что мешало решению вопроса о  ее
будущем.
     - „итЯ мое,  - вкрадчиво проговорил  он,  -  не  было  ли  у  вас
привЯзанности к молодому человеку по имени ‘илс?
     ЌесмотрЯ на  выдержку,  €нга  не  сумела  скрыть   тени   испуга,
пробежавшей  по  ее лицу.  ‹анцанс понЯл,  что памЯть его не обманула:
девица  представлЯла  двойную  ценность.   Ћна   сама   была   хорошим
материалом,  и в ее лице организациЯ держала залог верности ‘илса.  Ќо
не опасно ли выпускать эту пару в одном направлении? Џосылка, агента в
‘оветский  ‘оюз  без  заложника  - рискованнаЯ игра...  € все же нужно
испытать эту €нгу - она может оказатьсЯ хорошим товаром  в  том  деле,
какое он затеЯл.
     - „итЯ мое,  - сказал он, - знаете ли вы, что отцы церкви говорЯт
о  возмездии  рукою  провидениЯ  тем,  кто  стоит  на  пути  к  нашему
торжеству?
     - ‚ы  хотите  сказать:  об  убийстве?  -  глЯдЯ  в лицо епископу,
спросила €нга.
     - ‚ы не боитесь таких слов?  - ‹анцанс покачал головой.  Џожалуй,
ему даже нравилась эта свобода,  граничащаЯ  с  цинизмом.  Њожно  было
подумать,  что  €нга  вошла  в роль светской дамы,  обсуждающей легкий
салонный предмет,  а не вопрос о том,  можно  или  нельзЯ  убивать.  -
‘вЯтой   €гнатий,   основатель  Ћрдена,  к  которому  Я  имею  счастье
принадлежать,  составлЯЯ наш устав, вписал туда строки, продиктованные
самим  небом,  -  внушительно  проговорил  епископ.  -  ‚се,  что  там
содержитсЯ,  - от  бога.  Ђ  там  сказано:  "разрешаетсЯ  прибегать  к
убийству длЯ защиты не только того, чем мы действительно владеем, но и
того, на что мы предъЯвили свое право или что надеемсЯ приобрести".
     - ЏрекраснаЯ формула!  - с неожиданной свободой сказала €нга. Ћна
закинула ногу на ногу,  достала из кармана жакета папиросы и закурила.
Џрищурившись,  выпустила струйку дыма,  делаЯ вид,  будто не замечает,
какое удивление,  граничащее  с  испугом,  расширило  при  этом  глаза
епископа.  Ђ он смотрел на нее и смотрел не отрываЯсь:  перед ним была
женщина зрелаЯ,  сильнаЯ,  ироническаЯ.  - Ќо...  - тут  €нга  сделала
паузу,  разгонЯЯ ладонью облако папиросного дыма,  - впрочем,  лучше Я
скажу несколько слов потом...  Њожет быть,  в уставе есть еще столь же
полезные формулы?
     - …сть еще правило в этом прекрасном уставе:  "к  убийству  может
прибегать и тот,  кому по завещанию предназначено наследство; он может
убить всЯкого,  кто стал бы  воздвигать  препЯтствиЯ  на  его  пути  к
приобретению наследства".
     - ‚полне Ясно,  - €нга снисходительным  кивком  подтвердила  свои
слова и отбросила окурок. - Ќо какое отношение все это имеет к миссии,
возлагаемой на менЯ?
     …пископ ответил  ей  теперь  так,  словно  вел разговор равного с
равным:
     - "ђазрешаетсЯ убивать длЯ защиты того, чего у нас нет, но на что
мы предъЯвлЯем свои права и что надеемсЯ получить".  ђазве тут  мы  не
можем  говорить  о  свыше  предназначенной  нам  ‹атвии  и о тех,  кто
препЯтствует нам в овладении нашим,  - о  коммунистах?  ...‚  мудрости
своей,   укрепленной   самим   господом   €исусом   •ристом,  Ћбщество
предусмотрело эти правила свЯщенной непримиримости  к  врагам  €исуса.
ќто  как  бы  завещание  ‹ойолы  -  рыцарЯ пречистой невесты христовой
католической церкви.
     €нга ответила  медленным  кивком головы и задумчиво,  перебираЯ в
пальцах край платка, спросила:
     - ‡авещание ‹ойолы?
     - Љонечно!
     - Ќо разве завещание ‹ойолы - это закон церкви? - быстро поднимаЯ
голову,  резко спросила она.  - ‚едь католическаЯ церковь -  не  орден
иезуитов,  целаЯ  ‘оветскаЯ  страна  - не один человек,  на наследство
которого вы хотите наложить руку!
     ‚зглЯд ‹анцанса выражал удивление, укоризну и испуг. Џо мере того
как говорила €нга,  епископ все более сокрушенно покачивал головой. Ћн
не  прерывал  взволнованной  речи  €нги и дождалсЯ,  пока она умолкла.
’огда сказал:
     - ‚ы  многое  усвоили  из  предметов,  в которых женщины не часто
разбираютсЯ.  Ќо господь  еще  не  сподобил  вас  мудрости  обобщениЯ.
ЋтвергаЯ  слепое  повиновение  без  рассуждениЯ,  вы желаете следовать
стезею философского осмысливаниЯ  акций,  возлагаемых  на  вас  свЯтою
церковью. Џохвальное в зачатке своем намерение ваше может привести вас
к печальному тупику.  - ‹анцанс сложил  руки  и  сплел  пальцы,  чтобы
лишить их возможности двигатьсЯ. €х беспокойное стремление непрестанно
что-либо  перебирать  мешало  ему  сосредоточитьсЯ.  €нга   обнаружила
свойства  неожиданные,  необычные  и  неудобные.  Ѓудь  на  месте €нги
другаЯ,  ‹анцанс,  вероЯтно,  не стал бы терЯть времЯ на убеждение. Ћн
просто  отправил  бы девицу прочь с приказом матери Њаргарите сплавить
не пригодный длЯ работы материал поскорее и  подальше.  €  он  сам  не
понимал,  правильно  ли  поступает,  не делаЯ этого.  Ќо чем дальше он
слушал €нгу и смотрел на нее,  тем  Яснее  ощущал  отсутствие  в  себе
свободы,  с  какою  обращалсЯ  с  другими  пансионерками.  Ѓыло в €нге
что-то,  что мешало  ему  спокойно  смотреть  на  нее  только  как  на
материал,  пригодный или не пригодный длЯ работы. ‘тарательно подбираЯ
слова,  он говорил: - ‘ какой бы стороны мы ни подошли к вашей миссии,
высказываниЯ отцов церкви и весь ее опыт убеждают нас: свЯщенное право
меча принадлежит свЯтой  церкви  там,  где  речь  идет  об  устранении
еретиков,  отступников, врагов •риста. ’ут неуместен даже исторический
спор о прЯмом или косвенном  праве  церкви  на  наказание  смертью  ее
врагов.  €езуиты кардиналы ’арквини,  Њацелла,  отец ‹ибераторе,  отец
Љапелло  -  все  они  с  очевидностью  доказывают:  церковь  -   самое
совершенное  общество.  Ђ  ведь  никто  не  оспаривает  у совершенного
общества права меча.  € если  вам,  дитЯ  мое,  церковь  вручает  свой
карающий  меч,  то  остаетсЯ только принЯть его,  склонившись перед ее
волей.
     ‹анцанс поднЯл  сжатые руки,  как будто держал в них тЯжелый меч.
Ћн как бы призывал небеса в свидетели справедливости  своих  слов.  Ќо
ему  не  удалось  заразить  таким  же  настроением €нгу.  ‚ ее глазах,
следивших  за  епископом  сквозь  густые  ресницы  полуопущенных  век,
таилась усмешка. Ѓез всЯкого признака почтениЯ в голосе она сказала:
     - Њудрость отцов церкви и поистине сверхъестественное  провидение
свЯтого €гнатиЯ поразительны. Ќо... - €нга вынула новую сигарету и, не
обращаЯ вниманиЯ на епископа,  с нетерпением ожидавшего ее слов, стала
не  спеша  закуривать.  ‚ытЯнув  губы,  задула спичку и повертела ее в
пальцах,  прежде  чем  бросить  в  пепельницу.  Ћна   не   спешила   с
продолжением   начатой   фразы:   -  Ќо  те,  против  кого  мы  должны
действовать,  органы  ‘оветской  власти,  -  не   признают   силы   за
параграфами вашего устава.  ’о,  что в глазах церкви - "право меча", в
глазах коммунистов - разбой.
     ‹анцанс испуганно замахал рукой:
     - Ѓог с вами, бог с вами, дитЯ мое!
     - Ћружие в руках диверсанта...
     Ћн не дал ей продолжать:
     - ‚ы не диверсант,  а карающаЯ десница свЯтой нашей церкви,  дочь
моЯ!  - быстро заговорил ‹анцанс со всею внушительностью, на какую был
способен. - Џредставьте себЯ в роли палача свЯтой инквизиции, с мечом,
сверкающим свЯщенным гневом неба.  ‚ы предстанете перед  коммунистами,
как архангел ѓавриил перед грешниками на страшном суде!
     - Ђ грешники,  поймав архангела...  - и тут,  вместо  того  чтобы
договорить, €нга выразительным жестом показала, как ее вешают.
     Ќесколько мгновений  ‹анцанс  глЯдел   на   нее   молча,   словно
лишившийсЯ   дара   речи.   Џотом   поманил   ее   пальцем,  предлагаЯ
придвинутьсЯ, и едва слышно зашептал ей в лицо:
     - €зобличение?..  ќто может случитьсЯ.  Ќу и тогда в страдании вы
останетесь дочерью доньи €забеллы...  Ќе сомневаюсь:  когда-нибудь эта
достойнаЯ подруга ‹ойолы будет причислена к лику свЯтых. Ђ рЯдом с нею
будете вы - в венце из терниев.  € сиЯние нимба окружит  чело  ваше...
Ћднако...  -  ’ут  ‹анцанс  предостерегающе поднЯл палец:  - первое из
правил  свЯтого  €гнатиЯ,  "необходимых  длЯ  согласиЯ  с   церковью",
приложенных к его "упражнениЯм",  гласит:  "Ћтложив всЯкое собственное
суждение,  иезуиты должны быть  готовы  душою  к  послушанию  истинной
невесте   господа   нашего   €исуса   •риста,   нашей   свЯтой  матери
€ерархической церкви..." Џусть каждый убедит себЯ,  что тот, кто живет
в   послушании,   должен   вверить   себЯ   руководству  и  управлению
божественного проведениЯ через посредство начальников, как если бы был
мертвым  телом,  которое  можно повернуть в любом направлении,  или же
палкой старца,  котораЯ служит тому,  кто ее держит в  руке,  в  любом
месте и длЯ любого употреблениЯ.
     - "‚ любом  месте  и  длЯ  любого  употреблениЯ..."  -  задумчиво
повторила  за  ним  €нга.  -  "Њертвое  тело!.." € все по воле и слову
начальников?..  Ђ ведь начальники - люди. Ћни могут ошибатьсЯ. € тогда
-  мертвое  тело уже не только аллегориЯ.  - Ќе договорив,  она нервно
повела плечами словно от холода.
     - –ерковный  начальник  не  может  ошибатьсЯ!  Ћн замещает бога и
обладает властью бога, так как представлЯет собой особу бога.
     - €так:  стоит  мне  вообразить  себЯ  послушной  палкой  в вашей
неошибающейсЯ деснице, и мне обеспечен венец мученицы и нимб свЯтой, -
подводЯ   итог,   проговорила  €нга.  -  џ  счастлива...  ‘частлива  и
польщена...

        34. Џ‹ЂЌ …Џ€‘ЉЋЏЂ ‹ЂЌ–ЂЌ‘Ђ

     - џ необычайно польщена,  - с усмешкой повторила €нга и вызывающе
пустила через ноздри струю папиросного дыма.  Ќа этот раз ‹анцанс даже
не поморщилсЯ,  как морщилсЯ всегда,  отмахиваЯсь от дыма,  пускаемого
илде. Њожно было подумать, что и сам табачный дым стал длЯ него иным,
будучи выпущен этой красивой девушкой.  Џерегнувшись через  стол  так,
что  его  лицо  было  теперь совсем близко от лица €нги,  он вкрадчиво
сказал:
     - “став  Ћрдена,  дитЯ  мое,  дает  нам  в руки огромную силу длЯ
опровержениЯ всего, что враги захотели бы приписать вам. „а, вы убили,
да,  вас  застали  на  месте  убийства.  Ќо  значит  ли  это,  что  вы
изобличены?  ‚ы можете прибегнуть к клЯтве на свЯтом евангелие в  том,
что  не  убивали.  ќскобар говорит:  "ЏрисЯга вЯжет совесть лишь в том
случае,  когда присЯгающий  действительно  имеет  про  себЯ  намерение
призвать бога в свидетели правдивости своего показаниЯ;  если же он не
имеет такого намерениЯ, и лишь уста его произносЯт формулу присЯги, то
клЯтва  не  вЯжет  его".  ‚ы  произносите не те слова,  какие мысленно
подразумеваете.  ’ем самым вы не вЯжете себЯ присЯгой. ’огда душа ваша
чиста перед господом и церковью.
     - ‚ероЯтно,  советские  власти  будут  больше  стремитьсЯ  узнать
истину, нежели сохранить чистоту моей совести перед богом, - возразила
€нга. - Ђ человек слаб, и жажда жизни может заставить менЯ предпочесть
любое  признание  без  околичностей  и  двумыслий  лишь бы спасти свою
шкуру.
     - Љ  лицу ли вам,  дочь моЯ,  выражатьсЯ так грубо,  - поморщилсЯ
епископ и спрЯтал руки под нараменник.  ѓлухое раздражение  овладевало
им  по  мере  того,  как  он  убеждалсЯ в том,  что перед ним существо
неизмеримо более сильное и разумное, чем он ожидал встретить. Ќужны ли
такие  люди делу,  которое ему поручено?  Ќе слишком ли много мыслей в
голове девчонки?  …сли позволительно  проводить  параллели  с  уставом
Ћрдена,  то он вправе спросить себЯ: видит ли он в ней бездумие палки,
которую можно вертеть в руках,  подобна ли она безгласному трупу?.. Ћн
сказал  строго  и сухо:  - ‚ходЯ в эти стены,  вы присЯгали.  …сли вам
прикажут  в  случае  провала  при  исполнении  вашего  дела  безгласно
умереть, вы будете обЯзаны это сделать.
     - ђазгрызть ампулу,  вшитую в воротник блузки?.. - €нга состроила
гримасу  отвращениЯ.  -  ‚ы навернЯка никогда не представлЯли себе так
реально,  что значит слово "смерть", как Я, думаЯ об этой ампуле... ‚ы
напомнили мне о присЯге?..  ‚спомните и вы, отец мой, одно из поучений
вашего Ћрдена:  "Љогда люди говорЯт "Я это сделаю",  то подразумевают:
"‘делаю, если не переменю намерениЯ"...
     ‹анцанс смешалсЯ.  …го  взглЯд  воровато  бегал  следом  за   его
собственными  пальцами,  снова принЯвшимисЯ лихорадочно ощупывать один
за другим предметы на столе.
     Ђ €нга, не смущаЯсь его очевидной растерЯнностью, продолжала:
     - ‚се мы,  живущие здесь,  знаем не хуже вас:  оттуда,  куда менЯ
посылают,  возврата  нет.  Ќо  это единственное,  что мы твердо знаем.
„алеко не так Ясно - ради чего нас приносЯт в жертву?
     - „итЯ мое, дитЯ мое! Ћткуда эти слова?
     - Ћт безнадежности, отец мой, - проговорила €нга сквозь стиснутые
зубы. Ћна опустила голову на руки и закрыла глаза.
     - —то с  вами,  дочь  моЯ?  Ћткройтесь  мне,  -  становЯсь  вдруг
необычайно ласковым,  вкрадчиво сказал епископ. Ћн сделал шаг к €нге и
положил руку ей на голову.  Ћна вздрогнула от  этого  прикосновениЯ  и
движением головы сбросила его руку.
     - ‚ера даст вам утешение,  дочь моЯ, - произнес ‹анцанс заученную
формулу,  которую, как грош нищенкам, привык подавать всем приходившим
к нему за утешением. €нга смотрела широко открытыми глазами. ‚ них был
теперь испуг и отвращение:
     - ‚о что же Я должна верить? - тихо спросила она.
     - ѓосподь наш €исус •ристос дал нам...  - начал было ‹анцанс,  но
€нга перебила его:
     - „а,  да,  да!..  Ћн  дал так много и так мало досталось на нашу
долю!
     ‹анцансу показалось, что при этих словах слеза упала с подбородка
девушки на светлый шелк блузки,  плотно обтЯгивавшей  ее  взволнованно
колышущуюсЯ  грудь.  €  стоило  ‹анцансу  взглЯнуть  на  это пЯтнышко,
увидеть эту молодую упругую грудь под тканью  блузки,  как  мысли  его
пришли в беспорЯдок.  Ќо он заставил их собратьсЯ и заговорил о вере в
бога, завещавшего людЯм терпение, терпение и еще раз терпение; в бога,
требующего  от  людей  смиренного  отрешениЯ  от  собственной  воли  и
подчинениЯ установленным им,  богом,  властЯм,  ведущим  слепое  стадо
человечества  к вечному блаженству,  сквозь слезы и страданиЯ грешного
мира.  Ќо епископ говорил,  а его взглЯд  неодолимо  тЯнулсЯ  к  шелку
блузки.
     - Ђ кто вам сказал,  что мы слепы?! - с гневом крикнула ему €нга.
-  ‘траданиЯ  и слезы,  только вечные страданиЯ и вечные слезы нам,  а
кому же блаженство?..
     - „итЯ,  дитЯ! - шептал епископ, в ужасе зажимаЯ уши. - ‘траданиЯ
завещал нам распЯтый. †ертва во имЯ всеобщего блага...
     - †ертвы нам, а победа?.. ‚ам?..
     - ‚се мы приносим жертвы на алтарь матери  нашей  -  апостольской
церкви. –ерковь - наше отечество.
     - ‚ы положили достаточно  сил,  чтобы  доказать,  будто  никакого
отечества у нас нет,  - возразила €нга.  - ‹атвиЯ,  существующаЯ по ту
сторону кордона?
     - „а,  да,  дочь моЯ,  - обрадовалсЯ ‹анцанс. - Ќе та ‹атвиЯ, что
существует, а та, что будет существовать!.. Љогда мы вернемсЯ туда...
     €нга разразилась искренним смехом.
     - € вы верите, что это когда-нибудь произойдет? - спросила она. -
—то  мы  длЯ  этого делаем:  сжигаем амбары колхозов,  отравлЯем скот,
разрушаем какое-нибудь производство?
     - Џоэтому-то  мы,  с  помощью  божьей,  и  начинаем  теперь  нашу
"операцию кары господней".
     - “бить нескольких советских людей? ’ак ведь это же пустЯки, даже
если это и удастсЯ... ќто хорошо звучит на уроках в нашем пансионе, но
никуда   не   годитсЯ   в   серьезном  разговоре.  -  €нгу  раздражала
поучительнаЯ тупость,  с которой ‹анцанс повторЯл то,  что она слышала
уже  тысЯчу  раз.  Ќе  таким  она  представлЯла  себе  духовного вождЯ
эмиграции,  представителЯ  великой  державы  ‚атикана.  €  не   такими
рисовались  ей  иезуиты,  слова которых были синонимом тончайшего ума.
ќтот человек был грубо примитивен.  Ћн шел напролом.  Ћн хотел одного:
сделать  из  нее  убийцу.  ѓрубо,  отвратительно,  хоть  он и пытаетсЯ
представить ей это как подвиг во славу всевышнего и на благо ‹атвии...
Љакой ‹атвии?.. …го ‹атвии?.. €х ‹атвии?.. - Џосле первого же выстрела
менЯ схватЯт! ‡начит, эффект - один убитый человек.
     - ‡ависит  от  того,  что  за  человек!  -  нерешительно  заметил
‹анцанс.
     - ’ам  нет  королей,  чье исчезновение могло бы потрЯсти систему.
Ќет камарильи,  чье уничтожение переменило бы ход  истории.  —итаЯ  их
газеты,  Я  пришла  к выводу,  что коммунистов не может смутить потерЯ
того или другого  деЯтелЯ,  будь  он  семи  пЯдей  во  лбу.  Ћни  сами
выбрасывают   из   своих  рЯдов  авторитеты,  ими  же  поднЯтые,  если
убеждаютсЯ в ошибках этих авторитетов.  € что же?..  ‚се  остаетсЯ  на
своих местах, ничто не рушитсЯ, дела идут, жизнь продолжаетсЯ.
     …пископ глЯдел на €нгу исподлобьЯ,  словно слушал врага.  „а, так
ему  и начинало казатьсЯ:  не враг ли перед ним?  Љто вложил в ее уста
эти речи? Њожет ли быть, чтобы воспитанница его школы так далеко зашла
в  своих  рассуждениЯх?  “ж  не  проник  ли  сюда какой-нибудь "враг",
разлагающий души порученных ему перстов "„есницы господней"?
     €нга умолкла,  задумчиво  глЯдЯ  в сторону.  ‚ наступившей тишине
было  слышно  ее  учащенное  дыхание.  Ћна  волновалась,  собираЯсь  с
мыслЯми,  подыскиваЯ слова длЯ новой гневной тирады.  Ќо уверенность в
себе уже вернулась и к епископу.  Ћн  остановил  повелительным  жестом
попытку €нги заговорить и упрЯмо повторил свое:
     - ‘ам  господь  бог  Явлением  свЯтой  девы  Њарии  повелел  нам:
беспощаднаЯ кара на головы врагов наших!
     - Ќу, это... - попыталась она перебить.
     - ‘лушайте,  дитЯ мое, когда Я говорю! - гневно прикрикнул на нее
‹анцанс.  - ‹ишь исторжение плевелов может спасти ниву  от  гибели  во
тьме  невериЯ  и  нищеты.  €сторгнем  их,  и  ростки уважениЯ к устоЯм
вечного порЯдка,  созданного господом по  всей  земле,  зазеленеют  на
нивах ‹атвии.
     ‹анцанс отыскивал в чертах €нги признаки смущениЯ  или  протеста,
которые мог бы счесть за знак разложениЯ и безнадежности.  ’огда он не
сомневалсЯ бы в том,  что ему остаетсЯ без  пощады  исторгнуть  и  эту
паршивую овцу из вверенного ему стада.  ќто стадо было предназначено в
жертву. Ќикто не должен смущать покорность идущих на заклание.
     Ќо черты  девушки не выдавали ее настроений.  Ћна не протестовала
ни словом,  ни выражением лица,  ни жестом.  ‘ловно  волЯ,  так  бурно
проЯвившаЯсЯ только что в ее словах, погасла. Ћна проговорила:
     - Ќе думайте,  пожалуйста,  что это бунт.  Ќет,  нет!..  Њы,  как
овчарки, натасканы на определенную работу и сделаем свое дело.
     - ќто прекрасные слова,  дитЯ мое.  Ђ то  вы  менЯ  не  на  шутку
испугали.
     Ћн обошел  стол  и  взЯл  €нгу  за  руку.  ђука  была  холодна  и
безвольна.  Ќесколько  мгновений  он  молча держал ее холодные пальцы.
Џотом сказал:
     - ‚ы  превзошли  мои ожиданиЯ,  €нга ‘елга...  Љогда осуществитсЯ
мечта о создании женской конгрегации нашего великого Ћрдена, вы будете
играть   в   ней   не  последнюю  роль...  Џодругой  свЯтого  €гнатиЯ,
поднимавшей его на великий подвиг борьбы  за  •риста,  была  €забелла.
‚ы...  - Ћн запнулсЯ,  словно голос ему изменил, но, глЯдЯ ей в глаза,
хрипло договорил: - ‚ы будете моей €забеллой.
     ‘ этими  словами  он  сделал попытку притЯнуть ее к себе и другой
рукой потЯнулсЯ обнЯть ее.  Ќо €нга сильным  толчком  отстранила  его.
Ќесколько  мгновений  ‹анцанс  стоЯл  ошеломленный  и молчал.  ’Яжелое
дыхание и капли пота,  выступившие на лбу,  говорили об его  волнении.
ЏотупЯсь, сказал:
     - Њне противна мысль о том,  что вы можете пасть жертвой.  ‚ы  не
созданы длЯ одного выстрела,  хотЯ бы предназначенного злейшему врагу.
- Ћн говорил,  склонившись к затылку €нги, от которого поднималсЯ едва
уловимый аромат.  ќтот аромат заставлЯл его ноздри нервно расширЯтьсЯ,
и его пальцы,  держащие руку девушки,  сжимались все крепче.  Џо  мере
того  как  €нга  чувствовала  это  усиливающеесЯ  пожатие  и учащенное
дыхание у себЯ над головой,  веки ее сощуривались и губы сжимались все
крепче.  €нга была довольна, что епископ не видит ее лица. …два ли оно
понравилось бы ему теперь.  Ђ он,  между тем,  продолжал:  - —то бы вы
сказали,  если бы Я предназначил вас длЯ другой роли: вербовать на той
стороне молодых людей, способных делать то, чему здесь учили вас?
     - „лЯ  террора?  - спросила она и поглЯдела в глаза епископу.  …е
удивило  выражение  его  глаз.  Ћни  лихорадочно  блестели,  рот   был
приоткрыт,  из  него  вырывалось учащенное дыхание.  Ќо ‹анцанс тут же
снова овладел собой, и его черты принЯли обычное вЯлое выражение:
     - ‘обирать  мстителей и вкладывать в их руку оружие - такова ваша
миссиЯ,  - сказал он.  - Ћни должны действовать за  вас,  а  вы...  вы
вернетесь сюда, вы... будете опЯть с нами!
     Ћна молча повернулась и вышла, не посмотрев на него.
     Ќесколько минут он продолжал стоЯть над столом,  опершись на него
вздрагивающими пальцами. Џотом пригласил мать Њаргариту.
     - “становите наблюдение за этой девицей, - сказал он.
     - ‚ы имеете в виду €нгу ‘елга? - удивилась она.
     - ‚ы знаете о ней меньше, чем нам нужно знать.
     Њать Њаргарита  с  удовольствием  чмокнула  пухлыми  губами  руку
епископа и бегло перекрестилась.
     Ћна на цыпочках двинулась было к  двери,  когда  вслед  ей  снова
послышалсЯ его негромкий голос:
     - Њне нужна фотографиЯ... портрет этой ‘елги.
     - Ѓудет исполнено,  отец мой,  - почтительно ответила Њаргарита и
остановилась.  …й показалось,  что епископ хочет сказать еще что-то. €
действительно,  странным  голосом,  в  котором послышалась необычайнаЯ
хриплость, он проговорил:
     - ‚ы  достанете  портрет...  обнаженной  ‘елга...  -  €  поспешно
добавил: - ќто нужно длЯ дела...
     - ‘овсем  обнаженной?  -  деловито  переспросила  настоЯтельница,
стараЯсь заглЯнуть в лицо епископа.
     Ќо он  отвернулсЯ и только молча пожал плечами,  как если бы мать
Њаргарита, задав свой вопрос, совершила неприличие.

        35. ‚…ђ‘€џ ѓђЂ—€ЉЂ

     - „авай-ка еще разок просмотрим твою версию с начала до конца,  -
сказал Љручинин, входЯ к ѓрачику.
     - ‚аша критика совсем не так приЯтна,  как вы думаете,  - ответил
ѓрачик. - ‹учше Я сам поищу у себЯ уЯзвимые места.
     - ‡наю Я твои поиски!  „авай,  давай,  выкладывай!  - говорЯ это,
Љручинин  вовсе  не  думал  так  плохо  о своем молодом друге.  Ќо ему
казалось,  что именно,  на этом критическом этапе дела не следует  его
хвалить,  хотЯ многое в положениЯх ѓрачика было,  по мнению Љручинина,
верно. ‘урово повторил: - ‚ыкладывай!
     - Њой  отправной пункт - намерение эмигрантов убийством Љруминьша
и ‘илса устрашить тех,  кто вздумал бы последовать их примеру,  -  без
всЯкого   воодушевлениЯ  начал  ѓрачик.  -  ЋбстоЯтельства  дела  дают
основаниЯ отрицать самоубийство.
     - € значит, есть физический убийца.
     - „аже двое,  - уверенно сказал ѓрачик.  - Љто из  двух  выполнЯл
"черную"  работу,  Я  еще не понимаю.  Ћдин был главарем.  €менно он и
ЯвилсЯ  "арестовать"  Љруминьша.  ‘амозванный  "офицер  милиции"   был
вооружен пистолетом.
     - Џогоди-ка.  ’ы говоришь: не знаю, кто выполнЯл черную работу? -
Љручинин   выжидательно   поглЯдел  на  ѓрачика.  -  ‚едь  узел  петли
передвинули с затылка на бок, когда Љруминьш был уже мертв. Ђ веревка,
на  которой пистолет опущен в колодец,  завЯзана тем же узлом,  тем же
человеком, который вЯзал узел там, в лесу, когда накидывали петлю... -
Љручинин покрутил бородку,  прищурившись,  поглЯдел на своего друга. -
Љоль скоро оба узла завЯзаны одной рукой,  то значит,  это рука  того,
кто  осталсЯ  жив,  то есть не рука "утопленника".  ‚едь утопленник по
твоей версии застрелен не Љруминьшем,  а тем,  кто спрЯтал пистолет  в
колодец  после того,  как было совершено это второе убийство.  ‡начит,
тот из соучастников,  который осталсЯ  жив,  и  есть  двойной  убийца.
’акова логика.
     ѓрачик покачал головой.
     - Ћткуда  у вас уверенность,  будто один и тот же человек и петлю
вывЯзывал и накидывал ее на шею Љруминьшу?  “ менЯ  такой  уверенности
нет,  напротив,  если вожак - опытный преступник, то он поручил черную
работу подручному:  сделав безотказную петлю, велел помощнику накинуть
ее на Љруминьша.  €менно ему,  главарю, должно было принадлежать право
дать сигнал к убийству в более удобный  момент.  ‚  протоколе  осмотра
сказано:  на запЯстье правой руки есть кровоподтек.  џ считаю, что это
след руки,  схватившей Љруминьша за  кисть,  чтобы  помешать  сбросить
петлю.  Џри  этом,  чисто  психологически,  насколько Я изучил ухватки
палачей, это скорее в духе подобных типов.
     - Џостой,  постой!  - воскликнул заинтересованный Љручинин.  - ’ы
говоришь "палач"?
     - „а,  да, сейчас вы все поймете. - ѓрачик торопилсЯ выложить то,
что столько времени вынашивал втихомолку. - …сли вы возьмете документы
о  зверствах  фашистов  в  ‹атвии,  то найдете указание:  в лагере под
‘аласпилсом, в том его филиале, что был спрЯтан в лесу, работал палач.
ќтот кретин любил ощущать трепет жертвы:  он хватал ее за руку,  когда
затЯгивалась петлЯ.
     - ’ы хочешь сказать... - с удивлением спросил Љручинин, - что это
тот самый палач из "‘аласпилса"?
     - …сли бы Я мог это сказать с уверенностью?! - воскликнул ѓрачик.
     - Ћднако!.. ’ы довольно далеко забралсЯ в своих предположениЯх.
     - ‚ы  же  всегда хотели видеть в моих действиЯх логику.  ‚от она:
кого "Џерконкруст" послал на такого рода диверсию? Љто же лучше палача
знает отвратительную профессию убийцы?
     - ’акаЯ логика мне уже не нравитсЯ,  - возразил Љручинин. - ‚ ней
мало  наблюдательности.  Џалач  -  плохой  исполнитель длЯ такого рода
диверсии.  Џрежде всего эти подлецы, как правило, трусы. Ђ трус тут не
годитсЯ.   ‚о-вторых,  здесь  нужен  другого  рода  "опыт".  ЊЯсник  и
браконьер - не одно и то же. Ќет, нет, ты ошибсЯ, ‘урен.
     Ќо ѓрачик не мог уйти от того, что оба узла определены экспертами
как узлы,  применЯемые при повешении;  их можно было  условно  назвать
узлами  палача.  Ђ слова Љручинина хотЯ и не менЯли сути дела в полном
смысле,  но ломали сложившуюсЯ у  ѓрачика  картину  преступлениЯ.  ќто
мешало ему досказать свою версию с прежней уверенностью.
     - „альше не стоит и говорить,  - разочарованно сказал он, собираЯ
разложенные по столу бумаги.
     - Ќаоборот,  - ответил Љручинин,  - именно теперь-то и поговорим.
’ы   же   знаешь,   к   чему   приводит   самонадеЯнность  в  практике
расследованиЯ:  человек попадает в плен своих предположений  и  терЯет
способность  их  критиковать...  џ  не хочу,  чтобы ты слишком доверЯл
своей интуиции.  Љогда-то Я сам относилсЯ к  ней  чересчур  доверчиво.
’алант следователЯ без настойчивых поисков объективного решениЯ ничего
не стоит.  Ђ ты,  с твоим темпераментом,  хватаешьсЯ за то,  что  тебЯ
пленило   своей   правдоподобностью,   и   оказываешьсЯ   в  состоЯнии
самогипноза.  Ћдним  словом,  -  решительно   закончил   Љручинин,   -
запирай-ка это стойло ”емиды и - пошли!
     - Љак вы сказали? - удивилсЯ ѓрачик.
     - Ќе могу же Я назвать твою конуру спальней богини правосудиЯ,  -
рассмеЯлсЯ Љручинин.  - ќто обидело бы и тебЯ,  и ее.  •отЯ было бы  в
известной  мере  справедливо.  ‘таруха так привыкла жить с завЯзанными
глазами,  что не раскрывает их даже тогда, когда мы сами снимаем с нее
повЯзку.  ‚ообще,  на мой взглЯд,  наша социалистическаЯ ”емида должна
изображатьсЯ вполне зрЯчей.  ќдакаЯ классоваЯ богинЯ  без  повЯзки  на
глазах  и с мечом вместо весов...  ‡апирай-ка свой храм прав,  - такой
термин тебЯ устраивает? - и айда ко мне! Ќастало времЯ завтрака.
     - „а,  Я зверски хочу чаЯ,  - согласилсЯ ѓрачик. Ћн знал слабость
своего друга к этому напитку, но, чтобы подразнить Љручинина, добавил:
- ‡абежим в кафе, выпьем по чашке.
     „ействительно, Љручинин  не  смог  пропустить  мимо  ушей   такое
свЯтотатство. Ћн вычитал где-то китайский рецепт приготовлениЯ чаЯ - а
кому же и знать его,  как не китайцам!  - и решил,  что лишь  напиток,
приготовленный   таким   образом,   можно   употреблЯть.   Џростой   и
нетребовательный к пище,  Љручинин утверждал теперь, что только люди с
примитивными  вкусами  могут  не понимать,  что всЯкий продукт требует
бережного приготовлениЯ по способам той страны,  откуда  он  привезен.
‚прочем,  дальше  чаЯ эта теориЯ у него не шла.  ‚нутренне посмеиваЯсь
над блажью учителЯ,  ѓрачик отдавал ей внешние знаки уважениЯ. Ќикогда
не  будучи  любителем  чаЯ  и предпочитаЯ ему стакан кавказского вина,
ѓрачик  готов  был  с  хорошо   разыгранным   наслаждением   смаковать
содержимое чашки, сваренной Љручининым.
     - €так,  давай внесем необходимые  поправки  в  твой  вариант,  -
сказал Љручинин, когда закипела вода и маленький чайник с заваркой был
водружен на большой,  чтобы пар хорошенько прогрел сухой чай. Љручинин
ходил вокруг чайника,  времЯ от времени приподнимаЯ крышку и потЯгиваЯ
носом  аромат  разогревающейсЯ  травы.  -  —то  изменилось   в   твоих
предположениЯх?..  ‚идишь: вот теперь, когда Я чувствую по запаху, что
заварка уже хорошо прогрелась, Я наливаю чуть-чуть крутого кипЯтку. Ќо
совершенно  крутого,  бурлЯщего.  ќто важно!..  ‚от так:  чтобы только
покрыть заварку.  Ќе больше... Џо-моему, в твоем варианте почти ничего
не изменилось. „авай, выкладывай его до конца.
     - Џраво, мне сейчас не хочетсЯ, - отнекивалсЯ ѓрачик.
     - —то мне твое "не хочетсЯ"!..  Ђ теперь, когда чай уже заварилсЯ
в этом минимуме воды,  Я подливаю кипЯтку.  Ќо опЯть-таки крутого и не
больше того, что нам с тобою нужно на две чашки... ђассказывай версию,
как  она  сформировалась.  -  Љручинин  приподнЯл  крышку  чайника  и,
полузакрыв  глаза,  потЯнул  носом  аромат  напитка.  ‹ицо его принЯло
блаженное выражение. - ѓотов!
     - Ќо раз моЯ версиЯ полетела к чертЯм... - начал было ѓрачик.
     - Ђ кто тебе сказал,  что она полетела?  -  перебил  Љручинин.  -
Ќу-с, каков чаек... €так?..
     - ‘начала вы сами сказали, что от моей версии ничего не осталось,
а теперь и Я говорю: она ни на что не похожа.
     Љручинин опустил чашку.
     - Ђ  ты  искал в своей версии "похожести" на что-то,  уже имевшее
место?
     ѓрачик задумалсЯ,   прежде  чем  ответить.  Ћн  пыталсЯ  по  тону
Љручинина  понЯть,  будет  ли  ошибкой,   если   он   сознаетсЯ,   что
действительно  искал в прошлом что-то,  что могло бы дать ему материал
длЯ построениЯ своей версии:  конкретных,  прЯмых аналогий  настоЯщего
случаЯ  с  примерами  из практики.  Ќо сам его замешательство было уже
ответом длЯ Љручинина.
     - Ќап