Ђбубакар ‘амбиев. ’ехнический анализ ‘оциальных ‘истем

Ћцените этот текст:
Ђбубакар ‘амбиев. ’ехнический анализ ‘оциальных ‘истем

---------------------------------------------------------------
     © Copyright Ђбубакар ‘амбиев
     ѓрозный, 2000
     Email: a_b_u@mail.ru
     Date: 28 May 1999
     ’ема: ‘оциальнаЯ философиЯ
---------------------------------------------------------------

     Њоим родителЯм

     „о чего же трудно промолчать, когда тебЯ не спрашивают!
     Ђ. Ђрманд

     1. ‘Ћ–€Ђ‹њЌ›… ‘€‘’…Њ›
     „опустим, существует  техническаЯ система, выполнЯющаЯ  некую  полезную
функцию. Ќо  эта  система нам не нравитсЯ -- много  шума, мало  дела,  часто
ломаетсЯ, прожорлива и  т. д. •отелось  бы ее усовершенствовать. Ќо врЯд  ли
стоит разбирать  ее  по винтикам и приступать к  модернизации прежде, чем мы
поймем  принципы ее работы,  найдем причины неполадок и разработаем план  ее
реконструкции. ’от же подход представлЯетсЯ целесообразным  и по отношению к
социальным системам.
     ’ехнократический  подход не ЯвлЯетсЯ чем-то новым и оригинальным. €деЯ,
что называетсЯ, витает в воздухе.  €спользование  прежде  чисто  технических
терминов "система", "обратнаЯ свЯзь" и других по отношению к обществу никого
не шокирует. ЌеЯсно только, почему этот подход не получил должного развитиЯ.
Ќе  стоило бы братьсЯ за  эту  задачу,  чтобы  только еще  раз  убедитьсЯ  в
общности многих законов  функционированиЯ технических и  социальных  систем.
Ќо, может быть, на  этом  пути  нас  ждут какие-то  находки,  представлЯющие
практический интерес?
     1.1. Љритерии
     Ќаука только тогда становитсЯ наукой, когда она начинает измерЯть.
     ѓалилео ѓалилей
     —тобы  объективно оценивать  систему и сравнивать ее с  другими,  нужно
измерить ее  параметры.  Ќо,  насколько  известно  автору,  наука  не  знает
способов количественно оценивать надежность социальных систем, их живучесть,
эффективность и пр.
     Џоэтому   весьма  важным  качеством  критериЯ   оценки   ЯвлЯетсЯ   его
измеримость. Џоскольку измеримых критериев в социологии, психологии и других
социальных  науках  немного,  то  мы  невольно  ступаем  на   зыбкую   почву
толкований, домыслов  и т.  д.  €скусствоведение  ЯвлЯетсЯ наукой,  пока оно
изучает  факты  из жизни  деЯтелей  культуры  и  их произведений.  Ќо  когда
искусствоведы  оценивают  сами произведениЯ, то ни о какой  объективности  и
научности этих  оценок не может быть и речи, поскольку оцениваемые параметры
неизмеримы в принципе. Џротивоположность мнений критиков об одних  и  тех же
произведениЯх  ЯвлЯетсЯ  тому  доказательством.  ‚ этом  случае  поток  слов
ЯвлЯетсЯ  лишь  попыткой  подвести  "научный" фундамент под  то,  что  можно
выразить одним словом: "нравитсЯ" или "не нравитсЯ". …сли бы король ‹ир имел
возможность измерить любовь своих дочерей, то он не оказалсЯ бы обманутым их
красноречием.
     €змеримость   критериЯ  --  это   хорошо.  Ќастолько   хорошо,  что  за
конкретными цифрами порой терЯетсЯ истинный смысл того или иного событиЯ или
цифры становЯтсЯ самоцелью.  Ќапример, хорошие спринтеры бегают  стометровку
быстрее десЯти секунд. Ђ теперь  отнимите у них специальную обувь, стартовые
колодки и  попросите побегать по  земле,  а не специальному покрытию.  Љакие
результаты  они  покажут? Љогда  спортсменам  разрешали  метать  планирующие
копьЯ, принимавшие это решение,  опЯть-таки находились под магией  цифр: чем
дальше  летит  копье,  тем  лучше,  а  рост результатов, достигнутый за счет
совершенствованиЯ  снарЯжениЯ,  объЯвлЯлсЯ  ростом  физических  возможностей
человека.  ’ак  продолжалось до  тех  пор,  пока  этот вид  спорта  не  стал
представлЯть потенциальную опасность длЯ зрителей.
     €змеримость критериЯ  не ЯвлЯетсЯ достаточной. ‚ажно выбрать адекватный
критерий. ‚ ‘‘‘ђ продукциЯ  станкостроениЯ измерЯлась в тоннах. Ќесуразность
показателЯ бросаетсЯ  в  глаза.  ‚ыбор такой неподходЯщей  единицы измерениЯ
позволЯл  заметно  уменьшить усилиЯ, необходимые длЯ того, чтобы  "догнать и
перегнать", просто выпускаЯ более тЯжелые станки,  отпадала  необходимость в
совершенствовании конструкций  и  технологическом перевооружении,  оказалось
возможным без особых усилий выполнЯть постоЯнно растущие планы и  "побеждать
в соревновании двух систем". Љороль ‹ир, сам того не подозреваЯ, пал жертвой
подмены критериЯ -- он оценивал не глубину чувств, а подвешенность Языка.
     …ще  одна  важнаЯ  характеристика  критериЯ  --  согласованность.  …сли
горожанин  называет хорошей машину,  которую  сельчанин  называет плохой, то
весьма вероЯтно,  что они оценивают ее по  разным  критериЯм -- первый может
иметь  в  виду,  скажем, компактность и  экономичность,  а второй, например,
проходимость. ‹ир хотел узнать, какаЯ дочь его больше любит,  старшие дочери
хотели получить возможно большее наследство, а младшаЯ не требовала никакого
вознаграждениЯ   за   свои   чувства.   ’о  есть  все  в   своих   действиЯх
руководствовались различными критериЯми.
     "‚зрослые  очень  любЯт  цифры.  Љогда  рассказываешь  им,  что у  тебЯ
поЯвилсЯ  новый друг,  они  никогда  не  спросЯт о главном.  Ќикогда они  не
скажут:  "Ђ какой у него голос?  ‚ какие игры он любит играть?  ‹овит ли  он
бабочек?" Ћни спрашивают: "‘колько ему лет?  ‘колько у него братьев? ‘колько
он  весит?  ‘колько зарабатывает его  отец?"  € после этого воображают,  что
узнали человека. Љогда говоришь взрослым: "џ  видел красивый дом из розового
кирпича, в окнах у него герань, а на крыше  голуби",  -- они никак не  могут
представить  себе  этот  дом. €м  надо сказать:  "џ видел  дом  за сто тысЯч
франков", -- и  тогда они восклицают: "ЉакаЯ красота!" [17]. ђискуЯ прослыть
скучным  человеком, автор, тем не менее, хочет заметить,  что ќкзепюри прЯмо
указывает на различие критериев оценки у детей и взрослых.
     Ќо  даже  если  мы  нашли  единый  критерий  оценки,  убедились  в  его
адекватности и научились его измерЯть, то это еще не означает, что мы придем
к единому мнению со своим оппонентом --  люди очень часто по-разному толкуют
одни  и  те же  факты  и  делают из  них разные, порой прЯмо противоположные
выводы. ‡начит, помимо  того  критериЯ, по которому мы пришли к  соглашению,
существуют и другие критерии, соглашение по которым не достигнуто. ‚  оценке
любых Явлений и  людей мы пользуемсЯ не одним критерием, а целой их системой
--  факторы,  которые  считаютсЯ  весьма важными  одними людьми,  совершенно
игнорируютсЯ другими. Џри  создании  технической системы  какаЯ-то из целей,
длЯ   которых  она   создаетсЯ,  оказываетсЯ   главной,   а   остальные   --
второстепенными, и  успех проектированиЯ в большой степени зависит от  того,
насколько удачно  найден компромисс между ними.  ѓлавнаЯ цель  при  создании
оружиЯ --  эффективность уничтожениЯ живой  силы  и  техники противника, все
остальное интересует разработчиков в той  мере, в какой  это не противоречит
достижению главной цели. ѓлавнаЯ цель  при разработке  автомобилЯ...Ђ какого
автомобилЯ? …сли  длЯ  бездорожьЯ,  то  получитсЯ  джип, если  длЯ  развитиЯ
максимальной скорости  --  гоночный  автомобиль  и  т. д. ’о есть  результат
напрЯмую  зависит от целей, которые ставЯт  перед собой разработчики. Њожно,
конечно,  создавать  технику   двойного  назначениЯ,  например,  автомобиль,
который  ездит и  плавает,  но  надо  учитывать,  что  ездить  он будет хуже
большинства  других  автомобилей,  а  плавать  --  хуже  большинства  других
катеров.  ‡а двумЯ зайцами погонишьсЯ..."ѓосударство существует не длЯ того,
чтобы  превратить  жизнь  людей  в  рай,  а  длЯ  того,  чтобы  помешать  ей
окончательно  превратитьсЯ  в ад"  (‚. ‘оловьев).  Ќе потому  ли, что  целью
государства   никогда  не  было  благополучие  людей?   ѓосударство   всегда
существует во  имЯ каких-то других  целей: идеологии,  экономики,  покорениЯ
других народов, обогащениЯ правителей. ‘ледовательно, расхожее представление
о том,  что при  достижении главной цели  (построениЯ рыночной  или плановой
экономики, приведение жизни в соответствие с догматами христианства, атеизма
или любой другой идеологии) автоматически достигаетсЯ благоденствие общества
в целом  и  каждого гражданина в отдельности, представлЯетсЯ неубедительным.
Ѓлагоденствие  граждан  всегда  достигаетсЯ  в  той  мере,  в какой  это  не
противоречит цели, котораЯ ЯвлЯетсЯ главной де-факто.
     1.2. ‘оотношение свойств элементов и свойств системы
     ЋцениваЯ техническую систему, врЯд ли мы будем столь наивны, что станем
игнорировать свойства элементов, из которых эта система состоит. ђазумеетсЯ,
при объединении  элементов  в систему возникают  новые свойства, которыми не
обладают исходные элементы, но в свойствах системы неизбежно  проЯвлЯютсЯ  и
свойства  элементов,  из которых составлена система. Џервые  компьютеры были
очень  громоздкими,  ненадежными,  потреблЯли много  энергии  и имели  массу
других  недостатков,  большинство из  которых  были  обусловлены  свойствами
элементной базы -- электронных ламп. Џо мере развитиЯ вычислительной техники
эти   недостатки   постепенно   сглаживались   за   счет   совершенствованиЯ
конструкции,  но  коренной  перелом   произошел  после  перехода  на   новую
элементную  базу  -- транзисторы.  Љомпьютеры второго поколениЯ были намного
совершеннее.  …ще  две революции  в вычислительной технике, последовавшие  в
дальнейшем,  привели  к  поЯвлению компьютеров,  обладающих  весьма  высокой
вычислительной  мощностью,  малыми  габаритами  и низким энергопотреблением.
ЉаждаЯ из  этих революций свЯзана с переходом на новую элементную базу. Ћдин
из первых компьютеров "ќЌ€ЂЉ" весил 30  тонн, занимал площадь, равную гаражу
на  два автомобилЯ, содержал 18 тыс.  ламп и стоил  почти 3 млн. долларов по
ценам того  времени. ‘ейчас ту же вычислительную мощность можно "уложить"  в
кремниевом чипе размером с детский ноготок, который стоит менее 10 долларов.
Ќадо ли говорить, что на лампах сделать такое невозможно.
     ’аким образом,  мы вышли  на  старую  как  мир философскую  проблему  о
соотношении  части  и целого. Ћдни склонны  преувеличивать значение  свойств
системы  и  недооценивать (или  игнорировать  вообще)  свойства  людей,  эту
систему составлЯющих, другие, наоборот, уделЯют особое внимание особенностЯм
граждан.  ‚  ђоссии  это  вылилось  в  извечный  спор между славЯнофилами  и
западниками. ‡ападники  любЯт  правила, говорЯт о  путЯх, пройденных другими
странами,  и  пытаютсЯ  пустить ђоссию  по  проторенным  тропам. ‘лавЯнофилы
предпочитают исключениЯ и говорЯт о "загадочной русской душе" и "особом пути
ђоссии".
     1.3. ‘амосохранение
     ‚сЯкаЯ социальнаЯ и биологическаЯ  система стремитсЯ к  самосохранению.
Љак бы неэффективна  или порочна  система ни была,  каким  бы целЯм  она  ни
служила, она  будет до  последнего момента цеплЯтьсЯ за жизнь  независимо от
размеров, возраста, происхождениЯ и  других факторов.  Џримеры этого есть на
каждом  шагу,  будь то травинка, пробивающаЯсЯ сквозь  асфальт,  или ‚еликаЯ
ђимскаЯ империЯ.
     „аже если система изначально  создаетсЯ на какой-то срок,  по окончании
которого  она  должна умереть, она  упорно стремитсЯ выжить. ‚ыпускники школ
еще долго встречаютсЯ по окончании  школы,  сослуживцы  регулЯрно собираютсЯ
вместе после увольнениЯ  в  запас, узники  фашистских лагерей встречаютсЯ по
сей  день,  хотЯ  с  тех  пор прошло  более  полувека. Џо  тому,  как  долго
продолжаютсЯ эти встречи, можно судить  о  живучести системы.  Џоразительные
примеры стремлениЯ  к самосохранению  можно было наблюдать в  ѓрозном весной
1995  года.  Џосле почти  полугода  войны  в  разрушенном городе стали вновь
возникать те же самые организации, что существовали в нем до войны, часто --
в тех  случаЯх, когда сохранЯлись зданиЯ, -- в тех же самых помещениЯх, штат
состоЯл  из  тех же  людей, каждый из которых занимал ту же самую должность.
Ѓолее  того,  стали  возрождатьсЯ организации,  которые  были  ликвидированы
дудаевским режимом еще в самом начале своего правлениЯ в 1991--1992 годах.
     Џринцип  "разделЯй  и властвуй" основан именно  на  этом. …сли  разбить
единую систему на части, то,  во-первых, каждаЯ из них станет слабее и с ней
легче  будет  справитьсЯ,  а во-вторых,  каждаЯ  из  них  будет сражатьсЯ  с
остальными  частЯми  за свое самосохранение и тем самым  еще более облегчать
задачу  своего   закабалениЯ.   Ћслабление  советского  влиЯниЯ   привело  к
объединению ѓермании не  потому,  что руководство  восточной части хотело ее
немедленного, а потому, что оно не в состоЯнии было остановить этот процесс.
„ругое дело -- раздел Љореи. ђуководства ‘евера и  ћга  надежно контролируют
ситуацию в своих странах, и пока это так -- объединениЯ не предвидитсЯ.
     ‚   любой  системе  существуют  подсистемы,  цель   которых  обеспечить
выживание  системы  в максимально широком  диапазоне  условий и воздействий:
системы  терморегулЯции  длЯ  выживаниЯ  в условиЯх  изменениЯ  температуры;
иммуннаЯ система длЯ защиты от инфекции; мышечнаЯ система длЯ добываниЯ пищи
и оказаниЯ  сопротивлениЯ агрессору и пр. ‚ социальных системах то же самое.
„лЯ  защиты  от внутренних  врагов  есть  милициЯ, длЯ защиты  от внешних --
армиЯ.  Џод  это подводитсЯ соответствующаЯ философскаЯ и  юридическаЯ базы.
‚сЯкаЯ власть принимает законы,  которые  признают  законной  властью только
самое  себЯ,   а   любые   действиЯ   против   данной   власти   объЯвлЯютсЯ
неконституционными  и преступными,  или,  в  более  демократичном  варианте,
ограничивают выбор средств длЯ борьбы с этой властью. ‚озникает  официальнаЯ
философиЯ, преследующаЯ ту же  цель:  доказать  справедливость,  законность,
богоизбранность  данной власти. ‚  диктаторских  государствах  любые  другие
идеологии  преследуютсЯ.  ‹огическим   следствием  инстинкта  самосохранениЯ
ЯвлЯютсЯ  борьба  с  сепаратизмом за  целостность государства,  лозунги типа
"единаЯ и неделимаЯ".
     "...те индивиды и коллективы, усилиЯ которых полностью сосредоточены на
превращении сырьЯ в свет, тепло, движение и  различные предметы потреблениЯ,
склонны  думать,  что  открытие  и   эксплуатациЯ  природных   ресурсов   --
деЯтельность, ценнаЯ сама по себе, независимо от  того, насколько ценны  длЯ
человечества результаты этих процессов" [18, с. 16]. ’о же самое относитсЯ и
к другим  социальным  системам. Џечально известное Њинистерство мелиорации и
водного  хозЯйства было  так увлечено  рытьем каналов, что его  деЯтельность
приобрела  масштабы стихийного  бедствиЯ, стала  общественно и  экологически
опасной.   …сли   бы  его  не  ликвидировали,  то  оно  продолжало  бы  свою
деЯтельность и дальше, убеждаЯ себЯ и других в ее острой необходимости. ‘‘‘ђ
был  так захвачен  "соревнованием двух систем", что в погоне за валом  почти
полностью игнорировал  практическую пригодность и необходимость производимой
продукции.
     Њинистерство   мелиорации   ликвидировали.   …сть    системы,   которые
ликвидировать нельзЯ.  ќто  администрациЯ.  Љогда ее деЯтельность становитсЯ
длЯ нее  самоценной, она вырождаетсЯ  в  бюрократию. ќто военно-промышленный
комплекс. …го цель --  производство оружиЯ и его применение. ‹иквидациЯ  ‚ЏЉ
ставит под  угрозу существование государства, а его наличие втЯгивает страну
в бессмысленную и бесперспективную трату сил и средств.
     …сть государства -- постоЯнные члены ЋЋЌ -- организации, котораЯ следит
за миром  во всем  мире.  ќти же  государства  ЯвлЯютсЯ мировыми лидерами  в
производстве  оружиЯ  --  как  по  его  количеству,  так  и  по качественным
характеристикам. ЏостоЯнные члены ЋЋЌ друг против друга военных  действий не
ведут, но, поставлЯЯ оружие третьим  странам, подрывают экономику этих стран
и помогают им уничтожать друг друга. Џока существуют ‚ЏЉ, люди будут убивать
друг друга и находить длЯ этого благовидные предлоги.
     1.4. ‘амовоспроизводство
     43.  Ќет доброго дерева, которое приносило  бы худой плод, и нет худого
дерева, которое приносило бы плод добрый
     44. €бо всЯкое дерево познаетсЯ по плоду своему.
     …вангелие от ‹уки, гл. 5
     ‚сЯкаЯ    социальнаЯ    и    биологическаЯ    система    стремитсЯ    к
самовоспроизводству. ‹юди  и  животные  обзаводЯтсЯ  потомством, предприЯтиЯ
создают   свои   филиалы,   государства   стремЯтсЯ    распространить   свою
государственную систему везде, где  это только возможно,  идеологии пытаютсЯ
приумножить число  своих  последователей. Ќе  случайно, например, почти  все
страны, попавшие в результате  второй  мировой  в советскую  зону оккупации,
стали социалистическими, а страны,  оказавшиесЯ  в зоне оккупации союзников,
-- капиталистическими.
     Ќо  самовоспроизводство не сводитсЯ к размножению.  “  каждого человека
есть свои представлениЯ  о  том,  как  устроен  мир,  и как мир  должен быть
устроен.  Љаждый человек  в  меру  своих сил,  ума  и настойчивости пытаетсЯ
переделать мир из того, что он есть в настоЯщее времЯ, в то, чем он, по  его
мнению, должен быть. —ем менее умен, образован, воспитан носитель конкретной
картины мира, тем более убога сама картина. €нквизициЯ пыталась привести мир
в соответствие  со своими взглЯдами,  то  же самое делали  и пытаютсЯ делать
фашисты,   коммунисты  и   все  остальные.  Љаждый   пытаетсЯ  уложить   все
разнообразие мира в  прокрустово ложе своих представлений о нем. Ќам заранее
известно, какаЯ форма государственного устройства должна быть в том или ином
государстве (разумеетсЯ, такаЯ  же, как  и у нас), какую политику оно должно
проводить и кто должен быть ее президентом. ‚торжение ‘‘‘ђ в Ђфганистан, ‘Ђ
в ѓренаду и Џанаму, тысЯчи других агрессий есть прЯмое проЯвление стремлениЯ
к самовоспроизводству, а не заботы о судьбах людей этих стран.
     ‘оветские фантасты  писали книги  о том, как  на далеких планетах живут
глубоко несчастные люди. …стественно, они несчастны потому, что живут не при
социализме.  ‘  помощью  советских  космонавтов  они  устанавливают  у  себЯ
социализм, и их  жизнь  сразу  же налаживаетсЯ.  ‡ападные  фантасты писали и
пишут  подобные  книги  о  торжестве  идей  капитализма.  ‚  любом  обществе
существует целый  культурный  пласт,  цель  которого  --  апологиЯ  ‘истемы,
независимо  от того, какаЯ это система. “ каждого  ер-хана есть свой ’абаки
(ђ. Љиплинг, "Њаугли").
     …ще   одно   проЯвление   самовоспроизводства   --  объединение.   ‹юди
объединЯютсЯ по  интересам,  политическим  и  идеологическим воззрениЯм,  по
признаку  пола, национальности,  расы и  любым другим. "‘кажи  мне, кто твой
друг, и Я скажу кто ты". Ќаши друзьЯ -- люди, с которыми у нас много общего.
     ‚ философском плане самовоспроизводство есть частный  случай отражениЯ.
‹юбой  предмет, любое  Явление, любое живое существо оставлЯет свои следы на
других   предметах,  ЯвлениЯх  и  существах.  ‘лед,  оставленный  человеком,
позволЯет однозначно идентифицировать этого человека, и  здесь вопрос только
в  том,  насколько  мы  способны  распознавать  эти  следы.  Ќо  след --  не
обЯзательно  отпечаток пальца или  ступни. Њоральные качества  проЯвлЯютсЯ в
отношении к людЯм,  музыкальные пристрастиЯ  --  в  покупке  соответствующих
записей и посещение определенных концертов,  профессиональные  качества -- в
исполнении   своих  профессиональных  обЯзанностей   и   пр.   ‘тремление  к
самовоспроизводству --  стремление  оставить как можно больше следов ("здесь
был ‚асЯ"), как животные метЯт свою территорию -- "это мое".
     ‘истема воспроизводит  не только свое  представление о мире.  •очет она
того или нет,  но она волей-неволей воспроизводит в окружающем мире все свои
свойства, в  том числе и те, которые ей хотелось бы скрыть от  остальных. Џо
качеству продукции можно с  уверенностью судить о квалификации изготовителЯ.
Ќо  бракодел  не   любит  признаватьсЯ   в  своей  неквалифицированности   и
безответственности.   Џоэтому  всегда   находЯтсЯ  уважительные   причины  и
объективные обстоЯтельства,  повинные  в наших бедах. “рожай  плохой? Џогода
засушливаЯ (или слишком дождливаЯ), финансирование недостаточное, вредителей
развелось.  „ети  невоспитанные?  ‚лиЯние  улицы,  плохаЯ  компаниЯ,   времЯ
тЯжелое,  бездуховность  молодежи.  ‚  стране  бардак?  ќто  все  коммунисты
(демократы), болезни переходного  периода, мафиЯ, деструктивные  силы.  ‹юди
торопЯтсЯ  откреститьсЯ  от  следов,  которые  они  оставлЯют.   Ќе  хочетсЯ
признавать,  что   урожай   плохой  от  нашего   неумениЯ   работать,   дети
невоспитанные  от  нашего  нежеланиЯ и  неумениЯ заниматьсЯ их  воспитанием,
бардак в  стране --  от  нашей  безответственности. ’аким  образом, в  нашем
сознании оказываютсЯ разорваны причина и следствие и  вместо  действительных
причин неудач возникают "объективные обстоЯтельства", которые раздражают нас
намного  меньше  --  да, мы что-то  не сделали, но  не  по своей же  вине. Ђ
поскольку  борьба ведетсЯ не с действительными  причинами, то  и результатов
эта борьба дает меньше или не дает вообще.
     "Ћдной  из  вечных  слабостей человеческого разума ЯвлЯетсЯ  склонность
искать причину собственных неудач вне себЯ, приписываЯ их силам, находЯщимсЯ
за  пределами контролЯ и  ЯвлЯющимисЯ феноменами, не подвластными  человеку.
ќто  ментальный маневр, с помощью  которого человек избавлЯетсЯ  от  чувства
собственной   неполноценности  и   униженности,  прибегаЯ  к  непостижимости
‚селенной во всей  ее необъЯтной потенции длЯ объЯснениЯ несчастий и невзгод
человеческой судьбы. ќтот прием ЯвлЯетсЯ  одним из наиболее распространенных
"утешений  философией".  Ћн  наиболее  привлекателен длЯ душ чувствительных,
особенно в периоды падений и неудач". [18, с. 293]
     ‘пособность  ерлока  •олмса  распознавать следы  вызывает  удивление и
уважение. Ќаверное, есть люди,  которые по степени развитиЯ этой способности
могут сравнитьсЯ с ним. Ќо почему-то дедуктивный метод применЯетсЯ только по
отношению к конкретным людЯм или группам людей. Џочему бы не применить его к
целому обществу, государству и сделать выводы о  качествах людей проживающих
в  данном обществе? Ѓоюсь,  что воплотить эту  идею  в жизнь  желающих будет
немного.  Џотому  что  результаты  такого  эксперимента не  польстЯт  нашему
самолюбию.  Џоэтому, ни в коей мере не пытаЯсь тЯгатьсЯ с ерлоком  •олмсом,
рискнем сделать выводы, которые он  мог бы сделать, доведись ему  побывать в
ђоссии и применить к ней свой метод. Ћн решил бы, что здесь живут не слишком
трудолюбивые  люди, не  слишком опрЯтные,  любители  выпивки и показухи,  не
слишком  уважающие  закон и  не слишком  уважаемые законом.  „оказательства?
Џроизводительность труда,  уровень потреблениЯ  спиртных  напитков,  уровень
преступности,  грЯзь на улицах, которую убирают только перед приездом первых
руководителей...Џродолжить?   ЌавернЯка   •олмс  нашел   бы  у   россиЯн   и
положительные  качества,  но  их  рассмотрение   выходит   за  рамки  данной
публикации,  поскольку  мы ищем причины неудач,  а  не  стремимсЯ  предатьсЯ
самолюбованию.
     *‚озможно,  что уважаемому читателю это не понравилось и/или показалось
неубедительным.  Џоэтому  вместо гипотетического  мнениЯ английского  сыщика
попробуем  сослатьсЯ на мнение  русского писателЯ.  "‚  ђоссии  две беды  --
дураки и дороги". Ќа самом деле беда одна -- дураки, а дороги таковы, каковы
их строители. „ураки поумнеют -- и дороги станут лучше. ‘пору  нет, общество
неоднородно  и  в  любом  вы  найдете  людей,  которые  могут быть  эталоном
нравственной чистоты и высокого интеллекта,  но почему-то всегда выЯснЯетсЯ,
что они составлЯют меньшинство населениЯ, и не они управлЯют ситуацией.
     ђазличные   системы    в    различной    степени    заинтересованы    в
самовоспроизводстве   и  способны  к   нему.   ЏреуспевающаЯ   фирма   будет
разрастатьсЯ  более  быстрыми  темпами, чем  менее  преуспевающаЯ.  †елающих
работать в ней  будет больше, поскольку  весьма  вероЯтно, что в  ней  более
высокаЯ  оплата  труда.  „аже  при  условии  равенства  оплаты   люди  будут
стремитьсЯ в преуспевающую из соображений престижа  и  перспективы.  —еловек
же, доведенный  до  отчаЯниЯ обстоЯтельствами кончает жизнь самоубийством --
стремление к самовоспроизводству у него отрицательное.
     Љроме  того,  при  равенстве   окладов  желающих  устроитьсЯ  на  менее
трудоемкую работу будет больше.  ‡ачем таскать  мешки, если  за те же деньги
можно  просиживать  штаны?  ‚   этом  и  заключаетсЯ   причина  плодовитости
бюрократии. ќта работа не требует особой квалификации, высоких  трудозатрат,
а получать  можно не меньше, чем на  производстве. …ще более привлекательной
эта  работа становитсЯ,  если она  свЯзана  с управленческой  деЯтельностью.
ѓораздо приЯтнее  управлЯть, чем исполнЯть чужие распорЯжениЯ. Ђ если работа
свЯзана с распределением материальных или иных ценностей,  то она становитсЯ
просто бесценной,  поскольку участие в распределении дает возможность помимо
официальных доходов иметь неофициальные.
     Ќо  это все общие рассуждениЯ.  Џопробуем  их проиллюстрировать.  Ѓолее
подходЯщего  примера,  чем  у  Џаркинсона,  нам  не  найти.  Ћн  анализирует
статистику численности штатов Ђдмиралтейства ‚еликобритании.
     "‹ичный  состав флота  за эти годы (1914-1928)  уменьшилсЯ на треть,  а
число судов на  две  трети.  Ѓолее того,  в  1922 году  стало  Ясно,  что  в
дальнейшем флот не увеличитсЯ, ибо число судов было ограничено ‚ашингтонским
морским   соглашением.  Ћднако  за  14  лет  число  адмиралтейских  служащих
увеличилось  на  78%...Џрирост  администрации  примерно  вдвое  больше,  чем
прирост технического  персонала, тогда как  действительно  нужных  людей  (в
данном  случае  морЯков) стало меньше  на  31,5%. ‚прочем, последнЯЯ цифра к
делу не относитсЯ  -  чиновники  плодились  бы с  той же скоростью,  если бы
морЯков не было вообще.
     Ћбъект исчислениЯ
     1914
     1928
     прирост или убыль (%)

     крупные корабли
     62
     20
     -68

     военные морЯки
     146 000
     100 000
     -32

     портовые рабочие
     57 000
     62 439
     +10

     портовые служащие
     3 249
     4 558
     +40

     адмиралтейские служащие
     2 000
     3 569
     +78

     ”лотскаЯ статистика осложнена рЯдом факторов (скажем, морскаЯ авиациЯ),
мешающих  сравнивать  один  год с  другим.  Џрирост в  министерстве  колоний
наглЯднее, так как там нет ничего, кроме служащих. ‘татистика здесь такова:
     год
     1935
     1939
     1943
     1947
     1954

     штаты
     372
     450
     817
     1 139
     1 661

     ...объем дел министерства отнюдь не был стабильным в эти годы.  Џравда,
с 1935 по 1939 год население и территориЯ  колоний почти не изменились, зато
к  1943  году  они  заметно  уменьшились,  так  как  много  земель  захватил
противник.  Љ 1947  году  они увеличились  снова,  но  затем с  каждым годом
уменьшались, ибо колониЯ  за  колонией  обретали самостоЯтельность. Љазалось
бы, это должно  отразитьсЯ на  штатах министерства, ведающего колониЯми. Ќо,
взглЯнув на цифры, мы убеждаемсЯ, что  штаты все времЯ растут и растут. ђост
этот как-то свЯзан с аналогичным ростом в других  учреждениЯх, но не  свЯзан
никак с размерами и даже с самим существованием империи". Џрирост составлЯет
"...в среднем 5,89% в год,  т. е. практически то же  самое, что  и  в штатах
Ђдмиралтейства(" [15, с. 14]
     ‘клонен полагать, и жизнь дает массу оснований так думать, что так дело
обстоит не только в  ‚еликобритании.  Ћстановил же свой выбор на Џаркинсоне,
потому что  он  вместо  рассуждений  дает  статистический  материал, который
красноречивее любых слов.
     ‘нижение числа морЯков объЯснЯетсЯ снижением числа кораблей. Ќа корабле
нет  возможности  бесконечно   раздувать   штаты:  ограничено  пространство,
грузоподъемность,  количество   провианта.  Ђ  если   бы   и  не  было  этих
ограничителей, все равно желающих было  бы немного: работа тЯжелаЯ, опаснаЯ,
порой  свЯзаннаЯ  со смертельным риском  даже в мирное времЯ. Џричины  роста
числа научных и технических работников  очевидны -- это усложнение техники и
использование передовых  научных и  технических  достижений.  ђост  же числа
портовых   служащих   объЯснЯетсЯ,  скорее  всего,  непыльностью  работы   и
сравнительно высокой зарплатой.  “ адмиралтейских служащих жалование больше,
и  потому  их   численность  растет  еще  быстрее.  ‚тораЯ  таблица  намного
красноречивее и каких-либо дополнительных комментариев не требует.
     ђост  числа  бюрократов  был  бы  затруднен,  если   бы  результаты  их
деЯтельности  имели  какое-то измеримое выражение. ‘просите токарЯ,  что  он
делал в течение  днЯ,  и  он вам покажет выточенные детали. ‘просите об этом
строителЯ, и он  покажет выложенную  им кладку. ‘просите  у бюрократа,  и он
всплеснет  руками:  "“ менЯ столько  работы!"  -- и покажет  на  кипу бумаг,
которые он подготовил за день, и на еще большую кипу документов, которые ему
предстоит подготовить, на перечень посетителей, которых он принЯл, и длинную
очередь тех, кого он должен принЯть.
     Њожно увидеть  механизм,  в  котором будут установлены изготовленные на
заводе детали, и даже посмотреть, как этот механизм  работает. Њожно увидеть
здание,  построенное строителем, и поговорить с людьми, живущими  в нем. ‚се
это реальные, измеримые и вполне наглЯдные  результаты  труда.  Љак  оценить
результат работы бюрократа? Џо качеству информации, которую он представлЯет?
Џо  качеству принЯтых решений? ќто  категории  неизмеримые.  €змерить  можно
количество. Џоэтому количество производимой макулатуры постоЯнно растет, как
растет количество посещений. Џри этом документы имеют ничтожную практическую
ценность,  а  количество  посещений  растет  не  потому,  что  увеличиваетсЯ
производительность труда бюрократа, а  потому,  что она падает,  и  вопросы,
которые можно было бы решить после первого  посещениЯ, решаютсЯ после пЯтого
или не решаютсЯ вообще.
     1.5. ‘амоутверждение
     Љаждый человек стремитсЯ поднЯтьсЯ возможно выше в социальной иерархии,
заслужить  уважение  сограждан или заставить их  себЯ  боЯтьсЯ.  ‘татьЯ [19]
полна прекрасных иллюстраций этого принципа. Џриведем лишь некоторые.
     "‚ захватнических  войнах откровенно упивались бессмысленными массовыми
убийствами.   „елали  это  грозные   ассирийские  владыки   конца  туманного
бронзового века: "...’ела их воинов в сече битвы Я смел в кучи, как дождевой
поток; кровью их Я заставил течь ущельЯ и вершины гор;  головы их Я отрубил,
рЯдом  с поселениЯми Я насыпал  их, как зерновые кучи"...’ысЯчелетием  позже
образованный –езарь  "...опрокинул полчища врагов, оказавших лишь  ничтожное
сопротивление, и учинил такую резню,  что болота и глубокие реки, заваленные
множеством трупов, стали легко проходимы длЯ римлЯн". ‘вершалось  же это, по
выражению ’ацита, лишь "...длЯ услаждениЯ глаз наших". ‚ремЯ от времени идеи
господства  над миром охватывали  души и мысли  властителей, а  воплощение в
жизнь своих идеалов объЯвлЯлось конечным смыслом бытиЯ.
     ‚ V  веке  до н. э. ѓеродот был потрЯсен созерцанием древних египетских
пирамид  близ  Њеридова озера. ...Ћн писал, что на сооружение всех эллинских
стен и храмов,  вместе взЯтых, затрачено меньше труда,  нежели на возведение
одного этого лабиринта... ‘то тысЯч человек, повествует он,  тридцать долгих
лет строили  сначала дорогу  к  усыпальнице  •еопса  и потом саму  пирамиду.
‘трана  была  ввергнута этим  безумством в  такую нищету, что даже дочь свою
фараон заставлЯл зарабатывать собственным телом...
     ‹юбопытно, что некоторые современные археологи объЯвлЯют великой прежде
всего ту  культуру,  что  предстает  перед нами  грандиозными  погребальными
курганами или же могилами, набитыми золотом."
     Џрилагаемые длЯ самоутверждениЯ усилиЯ зависЯт от того, насколько в нем
сильна эта  страсть, используемые длЯ этого средства характеризуют моральные
качества  личности,  выбраннаЯ  длЯ самоутверждениЯ область деЯтельности  --
склонности. Ћдни занимаютсЯ спортом,  другие  выступают  на  эстраде, третьи
посвЯщают себЯ политике. —асть пытаетсЯ  при этом  следовать нормам  морали,
другаЯ эти нормы нарушает, стараЯсь  при этом сохранить репутацию порЯдочных
людей,  третьи  утверждаютсЯ   именно  тем,  что   публично  попирают  нормы
поведениЯ.   —то   общего  между   спортсменом   и   садистом?  Ћба   занЯты
самоутверждением.  ђазница  в  том,  что  в  последнем  случае  эта  страсть
приобретает социально опасные формы.
     •вастовство  --  тоже  форма  самоутверждениЯ,  причем   совершенно  не
обЯзательно обладать декларируемыми  достоинствами на самом деле, достаточно
их декларировать. Ќо если индивидуальное хвастовство -- занЯтие небезопасное
(могут назвать хвастуном или как-нибудь  менее дипломатично), то хвастовство
групповое -- Явление  обычное. "“ нас  очень дружный коллектив" --  неважно,
что  на самом деле всЯ  дружба сводитсЯ к совместным попойкам,  главное, что
члены  группы  хорошего  мнениЯ   о  себе.   "Џринципиальное  отличие  нашей
политической партии  от других в том, что..." -- подразумеваетсЯ, что партиЯ
отличаетсЯ от других в лучшую сторону. Ќе имеет значениЯ, что на поверку это
отличие  оказываетсЯ  совершенно  не  принципиальным,  а  партиЯ  создана  с
единственной целью -- привести к власти ее лидеров.
     Ќароды в целом тоже стремЯтсЯ к самоутверждению. ‘редствами могут быть,
например,  захватнические  войны  с  целью добыть богатые  трофеи, захватить
новые   территории,  а  заодно  доказать  всем  свое  превосходство.  ‡апуск
искусственного спутника ‡емли, полет ѓагарина, высадка людей на ‹уне, помимо
исследовательских,  технических задач, решали  еще  задачи пропагандистские,
причем последние были далеко не последними.
     Њногие очень любЯт  дергать за эту  чувствительную струнку.  "‚ерю, что
наш  мудрый  народ  сделает  правильный  выбор"  --  проголосует за  данного
кандидата. …сли же  народ за  него не голосует, то политик не  может сказать
"народ глуп". ќто означало бы конец политической карьеры. Ћн говорит: "народ
ввели в заблуждение".  ‹есть народу  есть  лесть каждому гражданину. ЏриЯтно
чувствовать  себЯ  мудрым,  трудолюбивым,  честным,  даже  если  таковым  не
ЯвлЯешьсЯ.
     Ќароды, имеющие большую численность, без  ложной скромности присваивают
себе титул великих. Ќаверное, при достижении определенной  численности народ
автоматически становитсЯ великим. Њалочисленные народы действуют  не числом,
а изобретательностью и говорЯт о себе "наш маленький, но гордый народ..."
     ‘уществует  Явление,  которое можно было бы назвать презумпциЯ величиЯ.
Љаждый считает себЯ  великим, пока не доказано  обратное  или даже если  это
доказано. Љогда ‘‘‘ђ  занимал  шестую  часть ‡емли, имел много марионеточных
режимов и  производил много продукции, то его величие не вызывало сомнений у
его граждан. ’еперь ђоссиЯ стала намного  меньше, беспорЯдка в ней больше, и
нет  прежней  уверенности  в  ее  могуществе.  Ќет  общепринЯтых  критериев,
позволЯющих   определить  величие  того  или  иного   государства,  ЯвлениЯ,
человека. Џоэтому,  прежде надо бы определитьсЯ с критериЯми величиЯ:  может
быть, великий народ должен занимать территорию и иметь численность не меньше
определенной, экономический потенциал не меньше такого-то, выход к морю и т.
д. Њы получаем  деление  на великие народы и на  менее великие  с вытекающей
отсюда дискриминацией.  Ќапример, по  такому принципу  построена  ЋЋЌ:  есть
постоЯнные члены ‘овета безопасности с особыми полномочиЯми и все остальные.
"‘тарший брат" -- русский народ -- учит уму-разуму "младших" и наставлЯет их
на путь истинный.
     —еловечество также  обеспокоено той  же проблемой. Ћно  само  присвоило
себе титул "царЯ (в другом варианте "венца") природы". …го интересует, а чем
же человек  лучше  животных. ’о, что он лучше, не вызывает  у  него  никаких
сомнений.   ‚есьма  примечательна  в  этом  отношении  книга  ѓуревича  [3].
ЌачинаетсЯ она так:  "“дивительный сам  по  себе факт:  философы,  писатели,
ученые безоговорочно  считают человека уникальным творением  ‚селенной.  …ще
более  поразительно,  что   этот  вывод  воспринимаетсЯ  как  аксиома.  Ќет,
разумеетсЯ,  многие готовы  порассуждать  о том,  что  в  человеке  особенно
необыкновенно:  природнаЯ  плоть,  разум,  душа,  творческий  дух....Ќо  что
человек  неповторим  и царствен,  это, как говоритсЯ, понЯтно  даже меньшому
брату -- ежу..."
     ‹юбопытно,  что   все   дальнейшее   изложение  становитсЯ   еще  одним
проЯвлением "удивительного самого по себе факта". Ђвтор честно, на основании
научных данных, пытаетсЯ доказать уникальность человека и  у него  ничего не
получаетсЯ.  ’огда  он   пытаетсЯ  давать  собственные  обоснованиЯ  величиЯ
человека,  чем  дальше, тем все  более  путанные,  но  на  одной  из страниц
проговариваетсЯ:  "’ак не хочетсЯ быть ординарным  в  этом многоликом мире!"
‚от из-за  чего, оказываетсЯ, весь сыр-бор. ‡аведомо известен  результат,  к
которому мы  должны прийти, и  все  рассуждениЯ о предмете обсуждениЯ  имеют
целью  этот  результат  получить.  ’ак   делают  школьники,  когда  пытаютсЯ
подогнать ход  решениЯ к заранее  известному  ответу. ЉажетсЯ, можно  помочь
ѓуревичу  и  другим и предложить вариант  ответа на беспокоЯщую их проблему:
уникальность человека в  том, что ни  одно животное  не  тратит столько сил,
времени и средств на попытки доказать свою уникальность.
     ЏроЯвлением стремлениЯ  человечества к  самоутверждению  ЯвлЯетсЯ и то,
что оно в той или  иной форме пытаетсЯ поместить себЯ в центр мирозданиЯ, на
верхнюю  ступень  иерархической  лестницы,  которую   оно  создает  в  своем
воображении.  ќто  нашло  свое прЯмое  выражение  в  космогонической  теории
ЂристотелЯ-ЏтолемеЯ, согласно  которой ‡емлЯ  покоитсЯ  в центре мирозданиЯ.
’еориЯ Љоперника  нанесла удар по этому постулату. Ќо это был еще и  удар по
самолюбию  людей.  ‘ейчас ведутсЯ  разговоры  о  том, что  теориЯ  Љоперника
несостоЯтельна, так как  с точки зрениЯ  механики вопрос о  том, что  вокруг
чего вращаетсЯ,  бессмысленный,  все  дело в выборе  системы координат.  Ќо,
во-первых,  хорошо  бы  Љопернику  быть  таким  умным до, как  нам  после. Ђ
во-вторых, теориЯ Љоперника, несомненно, имела весьма важное психологическое
значение.
     —еловек   претендовал  на  божественное  происхождение.  ’руды  „арвина
поставили  этот  бесспорный до  того постулат  под сомнение.  ќто  еще  один
случай,   когда   научный  труд   имел,  помимо  научного,  еще  и   большое
психологическое  значение.  ’руды  ”рейда  поставили под  вопрос  разумность
человека.   ‹юбопытно,   что   великие  научные   свершениЯ   сопровождаютсЯ
разрушением  незыблемых  до  того  догматов,  а незыблемы  они  потому,  что
задевают  самомнение  людей.  Љаждый  шаг  вперед  в познании  мира бьет  по
самолюбию человека.
     ‚озникает закономерный  вопрос: где истоки этого самомнениЯ?  ‚озможно,
что они в  стремлении к  лидерству, которое  существует  у  животных. ЉаждаЯ
особь стремитсЯ  занЯть  возможно  более высокое положение  в иерархии стаи.
‘амоутверждение  животных --  механизм, приводЯщий к  власти  самых сильных,
самых умных. ќто очень  важно длЯ  выживаниЯ вида. ‘ильный вожак -- еще один
дополнительный  шанс выжить. Џросто человек сделал из внутривидовой проблемы
глобальную.
     ‚. „ольник в  [6] приводит примеры: "Њолодую мартышку  из цирка сдали в
зоопарк, и  она попала в общую клетку,  где  жила  группа  обезьЯн  со своей
группировкой  молодых. …е  никуда  не  принЯли,  она сидела  в  углу  в позе
покорности,  если пыталась подойти  к миске с пищей  --  ее отгонЯли. •озЯин
зашел  проведать. "Ћна не  привыкла есть  с пола  руками,  ее учили  есть  в
одежде, за столом и с ложкой". Ћдежды и стола ей, конечно, не дали. Ќо ложку
дали. ЋбезьЯна  подошла  к  миске  и  ловко  начала  есть  ложкой.  Њартышки
расступились.  Њартышки  изумились.  Ќе  ложке,  конечно,  ложка  им  хорошо
знакома, а мастерскому,  как  у  людей, с  ней  обращению. ‘ам старый  самец
подошел к  ней  и протЯнул руку  к ложке. Ћн  не потребовал,  а попросил.  €
цирковаЯ  мартышка  за то, что ест  ложкой,  была принЯта в основную группу,
опередив других".
     "Њолодой, ничем  не выделЯвшийсЯ самец нашел пустую канистру  и стал по
ней громко стучать.  ќтим он повысил  свой ранг среди молодых шимпанзе, стал
их кумиром. ЏрестижнаЯ  вещь или новое действие  всегда вызывает  у животных
такой ответ. Љумир остаетсЯ кумиром, пока все не обзаведутсЯ такой  же вещью
или не освоЯт новое действие. ’огда кумир падает. Ќадоел, привыкли".
     •арактернаЯ  особенность  самоутверждениЯ в том, что длЯ него нужны как
минимум двое: субъект и  объект.  ‚сегда должен быть  кто-то, кого мы должны
удивить,  привести  в  восторг,  напугать,  рассмешить,  унизить, оскорбить,
облагодетельствовать. …сть, конечно, возможность самоутверждатьсЯ в одиночку
-- в мечтах. Љто из нас не мечтал о великих свершениЯх,  приобретениЯх и  т.
д.?  Њожно самоутверждатьсЯ,  издеваЯсь над животными.  Ќо, если есть выбор,
человек предпочитает действие мечтам, а людей -- животным.
     ‡ападнаЯ   …вропа   и   ‘евернаЯ   Ђмерика   достигли  политического  и
экономического  господства над миром и  имеют  возможность теми  средствами,
которые  они  считают  возможными  применЯть,  пропагандировать, а  порой  и
навЯзывать  то общественное устройство, которое  они считают правильным. ќта
пропаганда  дает свои результаты. ‚ других странах  получает распространение
нехитраЯ точка зрениЯ: давайте создадим государство по их образу и подобию и
будем жить так же хорошо.
     ќто  находит свое  выражение  в Явлении, которое можно  было бы назвать
евроцентризмом. ‚ школе детей учат,  что  Љолумб  открыл  Ђмерику.  ’о  есть
континент, на котором жило несколько миллионов человек, что  по тем временам
не  так   уж  мало,  на  котором  были   высокоразвитые  цивилизации,  начал
существовать  лишь  после того,  как  попал в поле  зрениЯ европейцев.  …сть
книги, которые  учат  этикету. ђазумеетсЯ,  это этикет европейский. Ќе  имеЯ
ничего  против этикета  независимо  от  его  происхождениЯ,  все же  хочетсЯ
заметить, что  распространение  он  получает не  потому, что он лучший  (нет
этикетов лучших  и  худших), а потому, что он  европейский. …сли бы, скажем,
Љитай  имел  такое  влиЯние,  то,  соответственно,  мировое  распространение
получил  бы китайский  этикет,  весь мир ел бы  палочками  и  носил  одежду,
скроенную по китайскому фасону.
     ‚  крайних  своих  проЯвлениЯх  самоутверждение человечества  принимает
вселенские масштабы. ЋказываетсЯ, можно по своему усмотрению  уничтожать  те
или  иные  биологические виды,  поворачивать русла рек, осушать морЯ и т. п.
Ђналогичные  планы  уже  строЯтсЯ в  отношении других  планет,  правда, пока
только в воображении фантастов.
     ‚   завершение   заметим,  что  самосохранение,  самовоспроизводство  и
самоутверждение  неотделимы   друг   от   друга.   Љаждое  из  этих  Явлений
предполагает существование  двух  других.  Њы  не можем  сказать, что  здесь
кончаетсЯ  самосохранение  и  начинаетсЯ  самовоспроизводство или  наоборот.
Ќапример,   самовоспроизводство   --  это   способ  самосохранениЯ  (большаЯ
численность народа  увеличивает его  шансы уцелеть) и  самоутверждениЯ ("нас
много -- значит, мы великий народ").
     ќто  триединое  свойство  присуще всем,  независимо от того, хотЯт  они
заниматьсЯ самосохранением  - самовоспроизводством  -  самоутверждением  или
нет.   Ќапример,  Ћбломов.  Њожно  ли  представить   себе  человека,   более
отстраненного от жизни и более  безразличного к ней? Ќо и он воспроизводит в
предметах и событиЯх, окружающих его, сам себЯ, свое безразличие. „остаточно
вспомнить пыль и грЯзь, которые его окружали, его постоЯнно заспанный вид. Ђ
в спорах со тольцем он твердо отстаивает правомерность такого образа жизни.
     2. ’…•Ќ€—…‘Љ€… Џђ€Ќ–€Џ› ‚ ‘Ћ–€Ђ‹њЌ›• ‘€‘’…ЊЂ•
     2.1. Ќадежность и качество
     •арактеристики технических систем в весьма значительной степени зависЯт
от  свойств элементов.  Џоскольку  идеальных элементов  не существует, то не
существует  и  идеальных  технических  систем.   ЂналогичнаЯ  ситуациЯ  и  с
обществом -- нет идеальных людей, а потому нет и идеального общества. Ћтсюда
следует, что  степень совершенства общества ограничена степенью совершенства
граждан,   это   общество  составлЯющих.  Џросто  наше  непомерно   раздутое
самомнение не позволЯет нам признать свое несовершенство.
     Џри создании технических систем возникает интереснаЯ техническаЯ задача
--  создать  максимально   совершенную  систему  из  заведомо  несовершенных
элементов.  Џервое,  что  выЯснЯетсЯ,  --  есть  проверенные и  отработанные
стандартные технические решениЯ, позволЯющие повысить надежность технических
систем.  ЂналогичнаЯ  задача  возникает  и  при  создании социальных систем.
ЋказываетсЯ, что люди, сами того не подозреваЯ, решают задачу, казалось  бы,
чисто социальную, техническими методами.
     ЉЂ—…‘’‚Ћ ќ‹…Њ…Ќ’Ћ‚.  —тобы система была  надежной  и  качественной, она
должна  состоЯть  из  качественных  элементов. Ћдна  из важных характеристик
качества человека  -- его здоровье. Ќо  этого мало. Ћбщество желает получать
от  каждого  гражданина возможно  большую отдачу.  ќто возможно  лишь  в том
случае, если  личность  в дополнение к нравственному и  физическому здоровью
еще образована и квалифицирована. ќтой цели служит система образованиЯ.
     ‚рЯд  ли  можно  назвать  качественным  и  надежным элементом  общества
пышущего  здоровьем преступника -- человек  должен  быть  здоровым не только
физически,  но  и   нравственно.   Ћдна  из  главных  целей  воспитаниЯ   --
формирование нравственной личности. ќтому должны  содействовать  и семьЯ,  и
школа,  и  общество.  …сли  хотЯ бы  один  из компонентов  данной триады  не
проЯвлЯет  интереса к этой  проблеме, то  успех воспитаниЯ становитсЯ весьма
проблематичным, и формирование  нравственного  здоровьЯ личности оказываетсЯ
под  вопросом.  Ћднако недостаточно  физического  и нравственного  здоровьЯ.
Ћбщество хочет быть уверенным в лоЯльности личности ‘истеме.  Џоэтому  очень
много сил и времени занимает у нее воспитание в духе преданности  ‘истеме, и
служение   ей   выдаетсЯ   за   нравственный   долг   и   высшее  проЯвление
нравственности.
     ‡десь надо  сделать  важную оговорку.  Њожно  проверить уровень  знаний
человека, но выЯснить его интеллектуальный уровень намного сложнее. ѓоворЯт,
ќдисон всем людЯм, которых он принимал на работу, предлагал некий тест. …сли
кандидат с ними не справлЯлсЯ, его не принимали на  работу. Љогда он,  шутки
ради, предложил его ќйнштейну, тот не смог его  пройти. ќтот случай заставил
ќдисона  сильно  задуматьсЯ. Њожно измерить спортивные  результаты,  которые
покажет тот или иной человек,  но это мало что говорит  о здоровье человека.
Ќапример, некоторые  чемпионы  мира и  олимпиад  имели  серьезные  нарушениЯ
здоровьЯ. Ќо, хотЯ  образование и интеллект не одно и то же, какаЯ-то свЯзь,
пусть  неоднозначнаЯ,  между  ними  существует,  так же,  как  взаимосвЯзаны
здоровье человека и степень его физической подготовленности.
     ‘ЋЃ‹ћ„…Ќ€…  ’…•ЌЋ‹Ћѓ€€ ЏђЋ€‡‚Ћ„‘’‚Ђ. Џрежде  всего, деталь  должна быть
изготовлена  с  соблюдением  технологии.  …е  нарушение ведет к  Явному  или
скрытому браку. —ем точнее соблюдаетсЯ технологиЯ, тем качественнее деталь.
     Ћдним из условий поЯвлениЯ здоровых людей ЯвлЯетсЯ  здоровье родителей.
Љроме  того, важно, как ведет  себЯ будущаЯ мать в  период беременности, как
питаетсЯ  и  т.  д.  —асть  этих  забот  берет  на  себЯ  общество  (женские
консультации).
     ЉЋЌ’ђЋ‹њ ЉЂ—…‘’‚Ђ ќ‹…Њ…Ќ’Ћ‚.  Џрежде  чем деталь  будет  установлена  в
систему, хорошо  бы убедитьсЯ в ее качестве и надежности. Ќо не всегда имеет
смысл это делать. ‘ложнаЯ система состоит из множества  подсистем. Ћдни узлы
имеют  решающее  значение длЯ  работы  системы,  значение  других  ничтожно.
Џоэтому  деталь,   устанавливаемаЯ  в   важную  систему,   будет   проверена
обЯзательно, а  деталь,  предназначаемаЯ длЯ менее важной,  скорее всего, не
будет проверЯтьсЯ вообще.
     Љроме  того,  большое  значение  имеют условиЯ  эксплуатации  систем  и
степень их важности. Љосмические системы эксплуатируютсЯ  в  весьма  суровых
условиЯх, и надежнаЯ работа любой детали становитсЯ жизненно важной. Џоэтому
все детали проходЯт жесткую и всестороннюю проверку, а некачественные детали
беспощадно отбраковываютсЯ. ѓрузовой лифт изготавливаетсЯ с обычной степенью
надежности,  пассажирский  же  должен  быть  предельно надежен,  поэтому  он
сложнее конструктивно и проверЯетсЯ тщательнее.
     “строитьсЯ  на работу  дворником  может  каждый.  ђабота  же в  органах
управлениЯ,   педагогическаЯ   деЯтельность,   деЯтельность,   свЯзаннаЯ   с
управлением  сложными  техническими и  социальными  системами,  материальной
ответственностью  и  пр.,  требует  квалификации,  определенных моральных  и
профессиональных качеств. Џоэтому кандидаты на выполнение социально значимых
работ должны  пройти отбор. Џричем чем  сложнее и  ответственнее работа, тем
этот отбор серьезнее  и  многостороннее. ‚ыборы, конкурсы, экзамены,  чистки
служат  именно этой цели. ‚ ‘парте новорожденных,  если они были слабыми или
больными, бросали в пропасть. ‘толь строгий отбор ЯвлЯлсЯ следствием условий
жизни спартанцев -- жизни в условиЯх постоЯнной войны или подготовки к  ней.
Ќо эта крайнЯЯ  мера не ЯвлЯетсЯ чем-то  исключительным. Ќапример,  во времЯ
войны  трусов  и  предателей  обычно  расстреливают  на  месте  без  суда  и
следствиЯ. Џоскольку нет возможности заниматьсЯ реабилитацией некачественных
элементов,   их  просто   уничтожают.   Љонечности,  пораженные   гангреной,
ампутируют.  џщерица  в  минуту опасности  отбрасывает  свой  хвост. ‚о  имЯ
спасениЯ системы в целом жертвуют ее частью. ‚еликие чистки  служили  той же
цели. Џочему же уничтожались в первую очередь  лучшие? ‡десь мы расходимсЯ в
критериЯх качества с тогдашним  режимом: те,  кого мы  считаем лучшими,  длЯ
него были отщепенцами, изменниками родины и т. д.
     ’еперь  вспомним,  что  мы  говорили  о критериЯх  --  они  должны быть
измеримыми   и  адекватными.  €змерЯть  надежность   человека  люди  еще  не
научились.  Џоэтому  сплошь и  рЯдом  пользуютсЯ эрзац  -  критериЯми.  ‹юди
склонны идеализировать себЯ и  считать себЯ  если  не  идеальными,  то очень
близкими к совершенству. Ђ раз так, то люди используют самих себЯ как эталон
длЯ оценки других людей. "Љаждый человек считает себЯ умным, поскольку имеет
природную мерку в  виде собственного  ума, но  не каждый рискнет  сшить себе
ботинки, хотЯ  имеет точно  такую же  мерку в виде собственной ноги".  "…сли
некто похож на менЯ, значит, он хороший". Џоэтому мужчины считают себЯ лучше
женщин  (не  случайно  одно  из  самых сильных  оскорблений длЯ  мужчины  --
"баба!":  хуже ничего  и  быть  не  может, а  на Љавказе  высшаЯ похвала  --
"мужчина!"). € наоборот,  представители  одних национальностей считают  себЯ
лучше  всех остальных и т. д.  ЏродолжаЯ рассуждать в таком русле, неизбежно
приходим к выводу, что,  избавившись  от  "неблагонадежных", "второсортных",
можно создать совершенную систему. Љак же  определить надежность и качество?
Џо  полу,   цвету   кожи,  разрезу   глаз,  записи  в  паспорте,   партийной
принадлежности, месту жительства и т. д. и т. п. и пр.
     Ћтсюда  следует порочность  идеи демократических выборов, утверждающей,
что народ всегда выбирает самых лучших, самых умных, самых талантливых. ‹юди
выбирают  таких   же,  как  они  сами.  Ђ  поскольку  большинство  населениЯ
составлЯет сераЯ масса,  то и наверху оказываютсЯ  посредственности.  "Љакие
вы, такие будут и над вами" (Џророк Њагомед). Љонечно, бывают исключениЯ, но
они лишь  подтверждают  правило.  ‚  частности,  в  пылу демократизации были
введены  выборы директоров предприЯтий. Џри этом порой оказывалось, что люди
выбирают  не  человека,  обладающего  какими-то   организаторскими  и  иными
способностЯми,  а  душу  компании,  заводилу  совместных  попоек.  Џсихологи
установили  интересный   факт:  если  в   некоем  коллективе  есть  человек,
превосходЯщий по  интеллекту  остальных  членов  более чем  на  определенную
величину, то  у  него  нет  никаких  шансов  стать  лидером этой  группы  --
остальные члены группы, в лучшем случае, его просто не понимают. Ќе случайно
в период своей предвыборной кампании „жордж Ѓуш-старший тщательно скрывал от
избирателей, что  читает  ’олстого  --  обыватели  не читают ’олстого  и  не
прощают этого другим.
     Ќа  военных  самолетах  стоит  электроннаЯ система  опознаваниЯ  "свой-
чужой", позволЯющаЯ определить принадлежность  обнаруженной цели. Ќо задолго
до поЯвлениЯ  таких  систем на самолетах,  она  возникла  у  людей.  ’аковой
ЯвлЯетсЯ попытка определениЯ качества элементов по подобию: если некто похож
на менЯ, значит,  он хороший, качественный.  Ќо эта система,  мЯгко  говорЯ,
несовершенна.  ‚о-первых,  подобие можно имитировать  (подделать  документы,
изменить  внешность, имитировать  манеры,  узнать  пароль),  что  и  делают,
например, шпионы. ‚о-вторых, обилие параметров оценки говорит о том, что все
они  ненадежны,  и  мы ничего  не можем  сказать о  качестве  человека ни по
какому-либо одному  критерию,  ни  по любой их  комбинации. ‚-третьих, между
любыми  двумЯ  людьми  можно  найти  сколько  угодно общих черт и  не меньше
различий.  Џоэтому,  оцениваЯ человека  по  подобию,  мы, в  зависимости  от
конъюнктуры, можем "доказать",  что  он  "хороший",  указываЯ на наши  общие
свойства,  и что  он  "плохой", указываЯ на различиЯ. ‚-четвертых,  в  любой
классификации классифицирующий оказываетсЯ лучшим,  так как он похож на себЯ
больше,  чем  любой другой человек. Џравда, порой случаютсЯ казусы. ѓоворЯт,
анонимно выступаЯ на  конкурсе  подражателей —арли —аплина, сам —аплин занЯл
только третье  место. Ќо это  только потому,  что  классификатором был не он
сам.
     Љлассифицировать людей можно  по любому параметру, всЯкаЯ классификациЯ
условна.  Ќо при желании можно попытатьсЯ придать  ей  статус  абсолютной, а
любые  отличиЯ  от канона, в  ранг которого мы возводим, естественно,  себЯ,
трактовать как проЯвление более низкого качества. Ќа этом принципе построены
национализм  и фашизм (классификациЯ по  национальности и  расе), большевизм
(сортировка по классовой принадлежности)  и другие "-измы". ‚ обществе,  где
восторжествовал такой подход к оценке  людей,  неминуемо начинаетсЯ охота на
"чужих", "второсортных". Ќо критерий оценки порочен по своей сути, а потому,
даже если  система  умудрилась  избавитьсЯ от "врагов",  то  жизнь  лучше не
становитсЯ,  так   как  система  избавлЯетсЯ  не  от  некачественных,  а  от
непохожих. …сли общество продолжает  упорствовать в  своем  заблуждении,  то
начинаетсЯ новый виток борьбы, на этот раз с "затаившимисЯ врагами".
     ‡ЂЏЂ‘ ЏђЋ—ЌЋ‘’€. …сли система, рассчитаннаЯ длЯ какой-либо определенной
нагрузки, не  имеет запаса прочности,  то даже при незначительном превышении
нагрузки  она  разрушаетсЯ. „вигатель  должен иметь запас мощности, завод --
запас  производительности.   Џоэтому  число  работников  в  той   или   иной
организации  должно  быть  несколько   больше  минимально  необходимого  длЯ
нормальной  работы организации на  случай колебаниЯ нагрузки на систему. —ем
более важна система, тем больший  запас прочности должен быть  предусмотрен.
Ќо  есть  одна тонкость  --  зачастую  большие,  раздутые  штаты  учреждений
объЯснЯютсЯ  не особой важностью системы и  следующей отсюда  необходимостью
иметь большой запас прочности,  а стремлением системы к самовоспроизводству,
которое, как уже говорилось, никак не свЯзано с ее полезностью.
     ђ…‡…ђ‚€ђЋ‚ЂЌ€….  ‚сегда  должна   быть   возможность  в  случае  аварии
оперативно заменить вышедший из строЯ элемент системы. „лЯ этого должны быть
в наличии  запасные части.  Ќапример, автомобилисты  всегда  возЯт  с  собой
запасное колесо. ’о же самое в обществе -- армиЯ при необходимости призывает
резервистов, организациЯ в  тЯжелых  ситуациЯх  отзывает  из  отпуска  своих
работников  или набирает новых, в случае  гибели или  болезни президента его
заменЯет вице-президент, при  травме или плохой игре  футболиста вместо него
выпускают кого-то из запасных.
     “‘‹Ћ‚€џ   ќЉ‘Џ‹“Ђ’Ђ–€€.  ђачительные  хозЯева,  чтобы  продлить  ресурс
технической системы, эксплуатируют ее в полном соответствии с рекомендациЯми
изготовителЯ  --  в  определенном  диапазоне  температур  и  влажности,  при
нагрузках,  не  превышающих предельно  допустимые.  Ќарушение  этих  условий
приводит  к  повышению  аварийности  работы системы,  снижению  ее ресурса и
надежности или полному выходу ее из строЯ.
     ‚  государстве той  же  цели служат  меры по  охране труда,  социальной
защите  населениЯ.  Ќесоблюдение  норм охраны  труда приводит к недопустимым
нагрузкам  на  здоровье  работников  и  подвергает опасности их  жизнь,  что
нежелательно  ни  с  позиций гуманности,  ни  с  точки  зрениЯ  утилитарной.
Ћтсутствие  или  недостаточность  социальной защиты приводит к  недопустимым
нагрузкам на психику работников с теми же последствиЯми.
     ’ехническую систему стараютсЯ эксплуатировать  в условиЯх,  при которых
как  можно  полнее   проЯвлЯютсЯ  ее  достоинства  и  как  можно  меньше  --
недостатки.  ‘колько  бы  ни говорили  о  недостатках двигателей внутреннего
сгораниЯ  и  достоинствах  других  двигателей,  в  автотранспорте  двигатели
внутреннего  сгораниЯ  будут потеснены не  скоро, поскольку  в  существующих
условиЯх  их эксплуатациЯ выгоднее эксплуатации любых  других двигателей.  ‚
других  условиЯх   преимущество  будет  на  стороне  других  двигателей:  на
подводных лодках -- Ядерные силовые установки, в высотной авиации -- газовые
турбины,  в космосе --  ракетные  двигатели. ђешаЯ кадровые вопросы, логично
исходить из  тех  же соображений.  „лЯ этого определЯютсЯ  желание работника
заниматьсЯ тем или иным  видом деЯтельности, его  способности и  потребности
общества.   ’аким   образом,   определЯетсЯ   сфера   общественно   полезной
деЯтельности,  в  которой  личность  может  проЯвить себЯ  наиболее полно, в
которой  наилучшим  образом   проЯвлЯютсЯ   ее  достоинства  и  менее  всего
сказываютсЯ ее недостатки. ‡драваЯ идеЯ, поЯвившаЯсЯ в годы, ныне называемые
застойными, не получила  должного развитиЯ, а с распадом ‘‘‘ђ погибла вовсе.
‚се граждане, независимо от способностей и желаниЯ, теперь должны "играть" в
экономику.
     ЋЃ‘‹“†€‚ЂЌ€….  —ем  сложнее техническаЯ система,  тем  больших издержек
требует ее обслуживание. Њожно попытатьсЯ на них сэкономить, на что  она тут
же "откликнетсЯ" увеличением числа отказов.
     Ћбслуживание   включает   в  себЯ   аварийные   работы,   ремонтные   и
профилактические. Ђварии в социальных системах:  войны, эпидемии,  стихийные
бедствиЯ,   массовые   беспорЯдки,   техногенные    катастрофы.    ‚озникает
необходимость   предотвратить  расширение  масштабов  катастрофы.  Ђварийные
работы  выполнЯютсЯ  пожарными,  милицией,  армией,  Њ—‘,  медиками.   ‡атем
начинаютсЯ ремонтные работы -- ликвидациЯ последствий аварии.
     Ќо самый дешевый и эффективный способ повышениЯ  надежности  системы --
профилактика.  „лЯ  этого   и  предназначаютсЯ  меры   по  охране  здоровьЯ,
правопорЯдка, границ.
     ‘‚Ћ‰‘’‚Ђ  ќ‹…Њ…Ќ’Ћ‚,  ЌЂ  ЉЋ’Ћђ›…  ЋЏ€ђЂ…’‘џ  ‘€‘’…ЊЂ.  „лЯ  выполнениЯ
конкретной технической задачи используютсЯ различные свойства материалов, из
которых состоит конкретнаЯ деталь. …сли в конкретном случае требуетсЯ, чтобы
деталь имела то или иное  свойство,  то в качестве материала длЯ этой детали
мы выберем тот,  у которого нужные свойства выражены в  наибольшей  степени,
учитываЯ, однако, и другие  свойства исходного материала.  ЏрименЯЯ  чугун в
качестве   материала  длЯ   гири,  мы  используем  его  свойство,  именуемое
плотностью. …сть материалы и более плотные, например, осмий, но гирЯ из него
была бы не по карману большинству спортсменов.
     Ћбщество пытаетсЯ использовать одни качества своих граждан, обращаЯсь к
ним,  поощрЯЯ и пытаЯсь их проЯвить  в полной мере  и максимально приглушить
проЯвление  нежелательных по каким-либо  причинам качеств. "Љогда  раздаетсЯ
клич, из нор выползают  те ивановы, которые  нужны.  ’е же,  которые на  сей
момент  не нужны, сидЯт в  норах  и трЯсутсЯ"  (Њ. …. ‘алтыков-™едрин). ’ак,
песни   времен  ‚еликой  Ћтечественной  обращались  к  патриотизму  граждан,
комсомольские   песни  о  романтике  таежного   строительства   должны  были
способствовать увеличению числа сибирских строителей, лозунг "Ћбогащайтесь!"
есть обращение к частной  экономической инициативе людей.  €  всегда  власть
находит людей,  у  которых  ее клич вызывает больший  или  меньший отклик  и
поддержку.  Џри  этом всегда надо учитывать  и то, что этот  отклик  у части
населениЯ может быть неадекватным, не таким,  как на  то  рассчитывал  автор
лозунга.  ‚ частности, часть населениЯ воспринЯла  призыв к  обогащению  как
предоставление возможности обогащатьсЯ любым способом.
     ’е люди, которые  с  наибольшим энтузиазмом  и наиболее последовательно
претворЯют в  жизнь  тот  или  иной  призыв и  достигают  в этом  наибольших
успехов, становЯтсЯ на период его действиЯ опорой власти, ее движущей силой.
€менно поэтому в годы ‚еликой Ћтечественной выдвинулась плеЯда  полководцев,
по этой же причине они ушли в тень по окончании войны, так как новые условиЯ
вызвали к жизни новые требованиЯ к отбору кадров и  новые лозунги. ’очно так
же происходит вхождение во власть "новых русских".
     Ќеобходимо   также   учитывать   податливость   человеческой   психики.
ѓосударство с большим или меньшим  успехом может  слепить из любого человека
то,  что  ему  нужно в  данный  момент: предпринимателЯ,  производственника,
поборника  и/или  противника той  или иной идеологии, пушечное  мЯсо...Ќемцы
привели  к  власти фашистов,  после  поражениЯ  в  войне  стали  строителЯми
социализма (ѓ„ђ),  а после  его краха --  капитализма.  € три  таких  крутых
поворота в  государственном строительстве за времЯ жизни  одного  поколениЯ.
•отЯ  зачем так  далеко ходить? ђоссиЯ: монархиЯ,  три революции, сталинизм,
хрущевскаЯ оттепель, застой, перестройка и  то, что происходит сейчас и пока
какого-то сложившегосЯ названиЯ не имеет. ‚се это уложилось в девЯносто лет.
Љонечно, были и будут люди, которые не могут поступитьсЯ принципами (на то и
принципы, чтобы ими не поступатьсЯ), но  с ними  обычно не  цацкаютсЯ. ’аких
просто   уничтожают    (в   тоталитарном   обществе)   или   игнорируют   (в
демократическом).
     ‚се перечисленное  -- это, так сказать,  "вид сверху"  -- что делает (а
чаще, что  должно  бы  делать)  общество  длЯ  повышениЯ  надежности  своего
положениЯ и функционированиЯ. "‚ид снизу", а именно,  что  делает  отдельный
человек длЯ повышениЯ  надежности  собственного положениЯ, отличаетсЯ только
тем, что возможности отдельного  человека  упрочить  свое положение  намного
меньше,  чем  возможности общества, но  принципы  остаютсЯ  теми же  самыми.
—еловек заботитсЯ о своем здоровье, делаЯ зарЯдку (профилактика) или покупаЯ
лекарства (борьба  с последствиЯми); пытаетсЯ скопить возможно большую сумму
денег (укрепление общественного  положениЯ, запас на  черный день,  средство
решениЯ  других  проблем);  стать членом какой-то группы,  как  можно  более
сильной  и  многочисленной, изучить  какие-нибудь  виды единоборств,  купить
оружие или  завести  собаку, установить бронированную  дверь (безопасность);
получить образование, повысить  квалификацию.  Ѓрак  по расчету  --  одно из
средств повышениЯ надежности своего положениЯ.
     ђазумеетсЯ,  есть  немало  людей  и государств,  которые  не  выполнЯют
какие-то  из   перечисленных  мер  по  каким-либо   соображениЯм,  например,
моральным, или из-за отсутствиЯ возможностей их реализации.
     ‘пециалисты  по надежности систем  и по социальным  системам  могли  бы
продолжить этот список.  ‚озможно, это имело бы не только познавательный, но
и практический интерес. Љроме надежности, технические системы имеют и другие
важные характеристики,  которые остались  за пределами нашего  рассмотрениЯ.
‚есьма вероЯтно, что при анализе этих характеристик обнаружились бы и другие
социальные проблемы, решаемые с  использованием технических  принципов. Ќо и
перечисленных аспектов  вполне достаточно,  чтобы наглЯдно убедитьсЯ  в том,
что   аналогиЯ  между  техническими  и  социальными  системами  не  ЯвлЯетсЯ
надуманной или чисто внешней. …сли же перечисленное кажетсЯ  неубедительным,
то можно продолжить перечень аналогий.
     2.2. “правлЯемость
     ‹юбаЯ, самаЯ  совершеннаЯ  система не  стоит выеденного  Яйца, если она
неуправлЯема. Ѓолее того, она  становитсЯ потенциально опасной. ‘итуациЯ  не
становитсЯ намного  лучше, если управление ею требует слишком больших затрат
энергии,  если  она  очень   инертна,  то  есть  всегда,   когда  управление
затруднено.  Ќе случайно правила  дорожного  движениЯ запрещают эксплуатацию
автомобилей  с  неисправностЯми  тормозной системы  и  рулевого  управлениЯ.
Љазалось  бы,  чем более  управлЯема система, тем лучше. ќто  также неверно.
Џредставьте себе, что автомобиль чутко реагирует на дрожание рук водителЯ --
такой  автомобиль опасен. —лены  ордена ассасинов с  готовностью бросались в
пропасть по мановению руки своего повелителЯ [2]. …сть некий диапазон усилий
и люфтов,  необходимых  длЯ управлениЯ, при  котором управление  технической
системой осуществлЯетсЯ наиболее эффективно и комфортно.
     ЂналогичнаЯ  ситуациЯ  и  с  социальными системами. ѓосударство  издает
приказы,  распорЯжениЯ,  законы,  другие  нормативные акты.  ‡аконопослушные
граждане с большим  или  меньшим энтузиазмом  их выполнЯют. Ќе  все граждане
законопослушны, поэтому длЯ тех,  кто не хочет выполнЯть чужие распорЯжениЯ,
нужен кнут --  правоохранительные органы.  …сли же и  это  не  помогает,  то
неуправлЯемых  граждан  просто  изолируют  от  остальной  части  общества  и
содержат в местах лишениЯ свободы.
     Ќо большие  затраты  на  управление  могут  быть  свЯзаны  не  только с
недостатками  управлЯемой  системы,  но и с  незнанием принципов управлениЯ.
Љогда новичок садитсЯ за руль автомобилЯ, то из-за отсутствиЯ  опыта он либо
применЯет слишком малые усилиЯ к органам управлениЯ, либо слишком большие. ‚
первом случае управлЯющие воздействиЯ не дают должного результата, во втором
происходит перерасход сил  и  быстрое  переутомление  водителЯ.  Љроме того,
возможно повреждение органов управлениЯ. Ќо если, управлЯЯ автомобилем, даже
новичок  имеет  какое-то  представление  о назначении органов управлениЯ  и,
кроме  того, ему  помогает инструктор, то в  обществе  дело обстоит  гораздо
хуже.  Џочти нет  руководителей, которые  имели бы специальную подготовку по
управлению  людьми.  ‚  результате  их  управлЯющие  действиЯ  либо  не дают
желаемого результата, либо  оказываютсЯ чрезмерными и угнетающе действуют на
подчиненных. Љонечно, есть хорошие руководители, которые умеют управлЯть, не
перенапрЯгаЯсь и не  насилуЯ психику своих  работников, но это  всегда люди,
просто имеющие дар общениЯ и управлениЯ.
     Џоскольку разные  технические системы имеют различную  степень важности
длЯ  людей  и  различную  степень потенциальной  опасности  при  потере  или
затруднении  управлениЯ,  то,  соответственно,  и  требованиЯ  к  надежности
управлениЯ  предъЯвлЯютсЯ  различные. …сли стало сложно управлЯть пылесосом,
то можно  просто  отнести  его  в  ремонт  --  уборка подождет. …сли  сложно
управлЯть Ядерным  реактором,  катастрофа неизбежна.  ЂналогичнаЯ ситуациЯ в
обществе.  …сли  ребенок не слушаетсЯ родителей, то,  при  всей неприЯтности
этой ситуации, общество ее не замечает. …сли сложно управлЯть армией, то это
чревато  разгромом или военным переворотом. Џоэтому  и  реакциЯ общества  на
каждое из этих Явлений различна. ‚ первом случае  она более-менее спокойнаЯ,
разве что  педагоги получат еще один повод длЯ лекций на темы воспитаниЯ, во
втором  промедление в восстановлении  управлЯемости армии равнозначно гибели
государства  и/или правительства, потому и  меры  принимаютсЯ самые  крутые.
Љомандующий  колонной Љожух  требует права расстреливать за неисполнение или
обсуждение приказаниЯ,  и это  право получает (Ђ.  ‘. ‘ерафимович, "†елезный
поток", Њосква, Џравда, 1987, с. 81).
     Ќо ситуацией пытаетсЯ управлЯть не только правительство, но и различные
слои   общества,  политические  партии   и  отдельные  личности.  —ем  более
учитываетсЯ при принЯтии  решений мнение какой-либо группы людей,  тем более
она довольна ситуацией, тем  меньше вероЯтность антигосударственных действий
с ее стороны, тем более недовольны другие, чье мнение  учитываетсЯ,  как они
считают,  недостаточно. —ем менее  учитываетсЯ мнение и  интересы какой-либо
группы   людей,  тем  более   решительно   она   будет  протестовать  против
существующей власти и тем радикальнее будут средства  борьбы, избираемые ею:
от забастовок и кампаний гражданского неповиновениЯ  до открытой вооруженной
борьбы. ‚ этом  одна  из причин терроризма:  люди, недовольные  существующим
порЯдком вещей и не имеющие возможности повлиЯть на него законными способами
пытаютсЯ изменить его незаконными.
     ‡атраты  на  управление  весьма  существенно  зависЯт  от управлЯемости
граждан, составлЯющих общество, и чем более управлЯемы граждане, тем затраты
меньше. “правлЯемость различна длЯ разных народов, государств и непостоЯнна.
…сли  государство не  пользуетсЯ уважением граждан, что  весьма  неприЯтно с
точки  зрениЯ управлЯемости, то оно неизбежно приходит к диктаторским формам
управлениЯ.
     €так, вопрос:  в  какой мере затраты на  управление  зависЯт от свойств
элементов?   ‚   некоем  институте  велась  активнаЯ  работа   за  повышение
успеваемости.  ‡а  нее  боролись  деканат,  совет  отличников, комсомольскаЯ
организациЯ, кураторы групп, плохо учившимсЯ студентам не платили стипендию,
отличникам  выплачивали  повышенную  --  и  все  это практически  с  нулевым
результатом. ‚ этом же институте учились студенты из многих стран  и учились
примерно  так же, как  и советские.  Ќо было одно  исключение -- студенты из
тогдашней  ѓ„ђ.  ‡десь  вопросов  не  было.  ‚се знали:  раз  немец, значит,
отличник. €х не нужно было понукать, остальным же и ежедневных внушений было
мало.  Ќадо  ли говорить,  что  управлЯть  страной, в  которой  живут  такие
управлЯемые граждане, намного легче, чем любой другой. ЌавернЯка  можно было
бы и советских студентов заставить учитьсЯ  также, но при этом  надо было бы
затратить гораздо больше усилий.
     ’еперь распространим  наши рассуждениЯ  на  государство  в целом.  …сли
граждане управлЯемы, то  издержки управлениЯ оказываютсЯ намного меньше, чем
в обществе с  трудноуправлЯемыми гражданами. Ќо не только в этом проЯвлЯетсЯ
разница  между  такими  обществами.  Џоскольку  управление  требует  больших
затрат, а  силы человека ограничены, то,  соответственно, во  втором  случае
каждый руководитель должен иметь  меньше подчиненных, чем  в первом.  Ћтсюда
следует,  что  в  трудноуправлЯемом обществе  система  управлениЯ  неминуемо
принимает вид пирамиды с  крутыми склонами и чем  менее управлЯемы граждане,
тем  они круче. Џроведем  мысленный  эксперимент. „лЯ  выполнениЯ  некоторой
работы  требуетсЯ  десЯть  тысЯч человек. ‚ управлЯемой системе один человек
может управлЯть сотней людей сразу, в трудноуправлЯемой -- десЯтью. Ќехитрый
подсчет  показывает, что  в  первой системе  длЯ  полного  выполнениЯ  задач
управлениЯ нужен  сто  один  человек, во второй -- тысЯча сто одиннадцать, в
первом  случае система управлениЯ содержит два Яруса, во втором -- четыре. Ђ
если  учесть  склонность  управленческого  и  бюрократического   аппарата  к
разбуханию, то становитсЯ Ясным, что это цифры не окончательные.
     “величение    числа   управленцев   --   не   единственный   недостаток
трудноуправлЯемой   системы.   “величиваетсЯ   времЯ  прохождениЯ   сигналов
управлениЯ/обратной свЯзи,  поскольку в  этом  случае,  прежде  чем дойти до
исполнителЯ/руководителЯ,   они   должны   пройти  больший   путь.   Џоэтому
руководитель,  желаЯ   ускорить  исполнение  распорЯжений,  будет   пытатьсЯ
управлЯть исполнителЯми напрЯмую, минуЯ их непосредственных начальников, что
еще   больше   увеличивает   неразбериху   в   такой   системе   управлениЯ.
‘оответственно, такаЯ  система  будет  менее мобильна,  в  ней будет  больше
непроизводительных расходов.
     Љроме  того,  управлЯющее воздействие должно  быть достаточно  большим,
иначе  оно не  даст  результата. Џоэтому  там,  где  в  управлЯемой  системе
обходЯтсЯ  устными  распорЯжениЯми,  в  неуправлЯемой  приходитсЯ  принимать
крутые меры, вплоть до высшей. Џоэтому естественно, что ни о какой сравнимой
экономической эффективности  не может быть и речи, как не может быть речи  о
комфорте водителЯ и безопасности  движениЯ в автомобиле, управление  которым
требует напрЯжениЯ всех сил.
     ‘игналы  управлениЯ должны быть  своевременными,  иначе  это приведет к
опасной ситуации и  аварии. „аже временнаЯ  потерЯ контролЯ может  оказатьсЯ
фатальной. …сли  водитель автомобилЯ, зазевавшись, вдруг увидит, что  машина
летит  в  кювет,  он  принимает меры, которые  могут  привести к  неприЯтным
последствиЯм длЯ водителЯ  и автомобилЯ, но  спасут от неприЯтностей гораздо
больших.
     "...длЯ королЯ самое главное -- чтобы ему повиновались  беспрекословно.
Ќепокорности он бы не потерпел. ќто был абсолютный монарх. Ќо он был добр, а
потому отдавал только разумные приказаниЯ. (…сли  Я  повелю своему  генералу
обернутьсЯ морской чайкой, -- говаривал он,  --  и  если генерал не выполнит
моего  приказа,  это будет не его вина, а моЯ(...(‘  каждого надо спрашивать
то,  что он может дать. ‚ласть, прежде всего,  должна быть разумной. …сли ты
повелишь своему народу броситьсЯ в море, он устроит революцию(. [17]
     Ћтсюда, не отрицаЯ того, что порой государи были самодурами, и  насилие
было  длЯ  них  самоцелью, все же  хочетсЯ  задать  закономерный вопрос:  не
ЯвлЯютсЯ  ли причинами  тирании неуправлЯемость  граждан,  игнорирование  их
интересов и неумелое руководство государством? Ќапример, петровские реформы.
ѓоворЯт, он боролсЯ  с варварством варварскими методами. Ќо дело в  том, что
варвары иных  методов  управлениЯ не понимают и не  принимают. Ќе случайно у
варварских племен вождЯми  становЯтсЯ не самые умные, а самые  воинственные.
Љроме того, реформы Џетра  I проводились в интересах  государства, но, мЯгко
говорЯ, не учитывали интересов народа, а зачастую проводились именно за счет
их  ущемлениЯ  (увеличение  податей,  усиление эксплуатации), что  не  могло
способствовать  их  поддержке широкими  массами  населениЯ.  Ћтсюда  следуют
неизбежность  народных  волнений и  необходимость  широкого  применениЯ  мер
принуждениЯ и запугиваниЯ при проведении реформ.
     Ћдомашнивание  животных  есть  процесс  отбора  наиболее  "покладистых"
особей.   Ќе   происходит  ли   то   же  самое   в  государстве,  когда  оно
карает/уничтожает   непокорных?   Ћно   делает  это   с   целью  уничтожениЯ
неуправлЯемых граждан, которые свою неуправлЯемость  проЯвили  в  конкретных
действиЯх, и запугиваниЯ остальных, не успевших ее проЯвить.
     Ќе  всегда  можно   стукнуть  кулаком   по   столу.   Џорой  надо  быть
дипломатичным,    вежливым,    обходительным,    например,    когда    нужно
продемонстрировать миру  приверженность принципам  демократии, когда  имеешь
дело  с  людьми,   лишенными  страха   за   собственную   жизнь,  достаточно
влиЯтельными, чтобы не зависеть от существующей власти, или теми, которых по
каким-либо причинам  нельзЯ уничтожить, запугать. Џоэтому возникает проблема
достижениЯ   цели,  используЯ  менее  радикальные,   менее  одиозные  методы
управлениЯ.  Џри  этом  никто   не  поступаетсЯ  своими  интересами.  ‚ласти
приходитсЯ использовать более утонченные методы управлениЯ. Љроме того, даже
если власть  и  не  гнушаетсЯ  применением  тотального насилиЯ,  она все  же
пытаетсЯ  обосновать  юридически,  логически, идеологически  и  всеми  иными
способами свое право на это -- власть всегда должна быть авторитетна. ЏотерЯ
авторитета  равносильна  ее  гибели.  ’аким  образом,  власть  должна  вести
пропаганду в свою поддержку и дискредитировать своих критиков.
     Ќапример, стержнем ‘‘‘ђ была ЉЏ‘‘. ‚ условиЯх монополии на ‘Њ€  выросло
не  одно поколение  советских  руководителей. ’епличные условиЯ,  в  которых
работала  компартиЯ,  привели  к  тому,  что  ее  номенклатура  не  обладала
способностью  вести  дискуссию  на равноправной  основе.  Џоэтому разрушение
монополии на ‘Њ€ привело к потере авторитета власти, вследствие чего рухнула
ЉЏ‘‘, а с ней и ‘‘‘ђ.
     —ем хуже человек (учреждение, власть) тем больше сил, средств и времени
ему приходитсЯ тратить на доказательство своей положительности. •орошему нет
необходимости тратить силы на  подобную пропаганду. Љрасивое не  нуждаетсЯ в
декорациЯх.
     2.3. ЋбратнаЯ свЯзь
     „лЯ эффективного управлениЯ надо знать, к каким  последствиЯм  приводЯт
те  или  иные   действиЯ,  чтобы  иметь   возможность  вносить   необходимые
коррективы.  ќтой   информацией  обеспечивает  система   обратной  свЯзи.  ‚
социальных  системах обратнаЯ  свЯзь  осуществлЯетсЯ  различными  способами.
ђазличные  виды  отчетности, поставлЯемой предприЯтиЯми, отметки в дневнике,
сводки, составлЯемые компетентными органами, результаты выборов, фельетоны в
газетах  и  журналах, крестьЯнские  бунты,  детский  плач,  военные  мЯтежи,
выступлениЯ сатириков  --  вот далеко  не полный перечень сигналов  обратной
свЯзи.
     ѓлавными  свойствами  обратной свЯзи, обеспечивающими ее эффективность,
ЯвлЯютсЯ оперативность, объективность и действенность. …сли сигналы обратной
свЯзи запаздывают  и не  поспевают за событиЯми, то такаЯ обратнаЯ свЯзь  не
только  неэффективна,  но  и  опасна.  ‘игналы  обратной  свЯзи,  искаженные
какими-то  посторонними факторами скорее вредЯт,  чем приносЯт пользу, и чем
больше их искажениЯ, тем больше вред, ими наносимый.
     Ќет большой пользы от обратной свЯзи, если ее сигналы игнорируютсЯ. Џри
переходе от монополии на средства массовой информации к плюрализму выЯвилась
слабое место ЉЏ‘‘ --  ее неспособность игнорировать сигналы обратной  свЯзи.
Џрежде руководство компартии  считало длЯ  себЯ  обЯзательным  предпринимать
какие-либо действиЯ по сигналам с мест: устранЯть  недостатки или жалобщика.
‚  новых  условиЯх,  когда жаловатьсЯ  стали  на саму  ЉЏ‘‘,  она  оказалась
парализованной, так как не могла уничтожать критиков, как это делала раньше,
и не умела  достойно  ответить на  критику.  ‡ато  демократы воспользовались
данной ситуацией  сполна, и дружно подхватываЯ любую критику прежней власти,
совершенно игнорируют критику в свой собственный адрес.
     Џринципиальное  отличие  между  обратными   свЯзЯми  в   технических  и
социальных системах  в  том, что  в последнем  случае сигналы обратной свЯзи
могут  имитироватьсЯ  в  целЯх  пропаганды,  что проЯвлЯетсЯ  в  подтасовках
результатов    выборов,    фальсифицированных    социологических    опросах,
громогласных   заЯвлениЯх,  произносимых  "от  имени  народа".   –ель  таких
"сигналов обратной свЯзи" в том, чтобы создавать видимость широкой поддержки
или   всеобщего  осуждениЯ  действий   конкретного   политика  и  конкретной
политической партии, смотрЯ что нужно заказчику.
     ‹юди  также используют  принципы  обратной  свЯзи в своей деЯтельности.
Ђнализируют ситуацию,  собственные  действиЯ в конкретной  ситуации и,  если
недовольны результатами  своих действий в конкретной  ситуации,  пытаютсЯ на
основе  анализа  корректировать  свое   поведение.  Ћднако  такое  поведение
характерно далеко  не длЯ всех  людей, так как  оно предполагает способность
личности критически осмысливать свои поступки, а это свойство характерно длЯ
зрелого в  нравственном  отношении индивида. Ќемало таких людей, которые  не
обладают  развитой способностью  к  самоанализу и самокритике. …сли  же  эта
способность есть, то о человеке говорЯт:  "“  него  есть  совесть".  Ќедаром
христианство так Яростно  боретсЯ с  гордыней --  неспособностью  критически
осмысливать собственное поведение.
     Љогда общество  было  занЯто поиском  истоков  сталинизма, стали  много
говорить  о  необходимости  покаЯниЯ. ђассуждаЯ в  терминах обратной  свЯзи,
можно сказать, что покаЯние -- это  очень запоздалый сигнал обратной  свЯзи,
запоздалый настолько, что, сохранЯЯ свое нравственное значение, он полностью
терЯет  значение практическое, так  как уже не способен  изменить  ситуацию.
Љороль ‹ир раскаиваетсЯ  в содеЯнном,  но  это уже не может повлиЯть на  ход
событий.
     Џечальна  ситуациЯ,  когда  личность  не  в  состоЯнии  или  не  желает
учитывать уроки прошлого и интересы окружающих. Џро такую личность  можно  с
уверенностью сказать, что она потенциально или  реально опасна длЯ общества.
Њожет быть, со временем  она покаетсЯ  в содеЯнном. ќто обнадеживает, но  не
гарантирует от новых неприЯтностей, как длЯ общества, так и длЯ нее самой --
вдруг это был временный проблеск и она снова  возьметсЯ за старое?  Ќо лучше
всего, если человек каждый свой шаг соотносит с требованиЯми нравственности,
интересами людей и общества.
     Ќе  полагаЯсь  на  наличие   внутренней  обратной   свЯзи   у  граждан,
государство  создает внешнюю -- правоохранительные  органы: перешел улицу  в
неположенном месте -- штраф, совершил преступление  --  тюремное заключение,
убил  человека --  высшаЯ мера.  ќта обратнаЯ свЯзь  не только и не  столько
направлена  против нарушителей, уже  совершивших преступлениЯ  (расстрел  не
исправлЯет  личность, которую общество  считает безнадежной), сколько против
потенциальных  преступников   ("смотрите,  что  вам  грозит,  если...").  Ќо
авторитет и  этой  обратной  свЯзи, и  государственного механизма в целом  в
корне подрываетсЯ,  когда  граждане  видЯт  на каждом шагу  их  пробуксовку,
паралич, а то  и  прЯмое содействие уголовным  элементам. Џодобное состоЯние
дел прЯмо провоцирует рост преступности.
     ‘оциальнаЯ    система,    не   имеющаЯ   обратной   свЯзи,    неизбежно
криминализируетсЯ и  становитсЯ орудием в  руках  ее руководителей. Џримером
этого может быть партиЯ большевиков, начинавшаЯ  с идеи построениЯ  общества
социальной  справедливости,   мафиЯ,   начинавшаЯсЯ  как  инструмент  борьбы
крестьЯн за свои права.  ‚  обоих  случаЯх  подпольный характер деЯтельности
привел к их вырождению в преступные организации.
     2.4. €нертность
     Љогда  государство  приходит в  чувство  после очередного потрЯсениЯ  и
налаживаетсЯ   какаЯ-то   стабильнаЯ  жизнь,   то   происходит   постепенное
реформирование  общества  в определенном направлении.  ЌаблюдаетсЯ улучшение
одних свойств  общества,  стабилизациЯ других,  ухудшение третьих. “ граждан
складываетсЯ  определенное отношение к  путЯм развитиЯ  их страны,  зачастую
зависЯщее  от того,  как эти  изменениЯ влиЯют на  их жизнь.  Ћтношение  это
неоднозначно,   потому  что  сами  граждане  редко  могут  себе  представить
перспективы,  к  которым  приведет  та   или  инаЯ  тенденциЯ  общественного
развитиЯ. Љроме того,  сознание --  это кривое зеркало,  и отражение жизни в
нем может иметь не слишком  много общего с самой жизнью. Ќо, в любом случае,
всегда  есть люди, заинтересованные  в сохранении  существующих тенденций, и
люди, которым они не по нутру.  —ем большие  материальные и иные блага  дает
той или иной  социальной группе данное развитие событий, тем более она в нем
заинтересована.   Ђ  раз  какаЯ-то  группа  заинтересована  в   существующем
положении вещей, то она будет всЯчески содействовать его сохранению.
     Џомимо непосредственного влиЯниЯ на жизнь людей в  виде улучшениЯ жизни
одних слоев и ухудшениЯ жизни  других, та  или инаЯ тенденциЯ  будет так или
иначе влиЯть и  на качество самих граждан, а эти  качества, в  свою очередь,
ускорЯть одни тенденции и замедлЯть другие. Ќаверное, будет разумным считать
тенденции,  содействующие  повышению  качества граждан,  конструктивными,  а
препЯтствующие  ему  --  деструктивными. …сли качество  граждан  растет,  то
улучшаетсЯ  система  в целом,  и в  ней начинают  преобладать конструктивные
тенденции, и  наоборот.  €менно  тенденции развитиЯ  системы и ее  элементов
представлЯютсЯ наиболее важной ее характеристикой. ‚сЯкаЯ система динамична.
Ѓудь некаЯ  личность семи пЯдей  во лбу,  обладай  она  железным здоровьем и
кристально   чистой   совестью,  ее  участь   печальна,  если  она  начинает
деградировать, скажем, спиваетсЯ.  ‚сЯкаЯ тенденциЯ более-менее  устойчива и
вчерашний эталон красоты и здоровьЯ, став жертвой неблагоприЯтной тенденции,
может   стать   алкоголиком,    паразитом    или   чем-нибудь    столь    же
непривлекательным. „еградациЯ одной личности -- факт сам по себе неприЯтный,
но  при всем своем  трагизме,  он не  делает  погоды  в  обществе.  …сли  же
деградировать  начинают  целые  слои  населениЯ, то  положение  можно  смело
назвать катастрофическим,  так  как  все  общественные  тенденции  подчинены
одной:  тенденции  изменениЯ  качества  элементов,  поскольку  деградирующие
компоненты не в состоЯнии  обеспечить  не  только прогресс  общества,  но  и
сохранение имеющегосЯ уровнЯ развитиЯ (см. "‘амовоспроизводство").
     „еградациЯ  конкретных  людей  --  не   единственнаЯ  форма  деградации
общества.    ‚озможны    и   другие:   уничтожение   духовной,   физической,
интеллектуальной элиты  общества  как в годы сталинизма, ее  выезд за  рубеж
("утечка  мозгов").  ЋставшиесЯ  элементы хуже по  качественным показателЯм,
поэтому  и функционирование  системы без них не улучшитсЯ. ‚ерно и обратное:
приток  в страну высококвалифицированных  специалистов,  ученых, спортсменов
есть фактор благоприЯтный длЯ страны. Љроме того, каждый специалист, ученый,
спортсмен  --  это большие деньги,  затраченные  на его подготовку.  Џоэтому
страна, из которой  они  уезжают,  несет,  помимо  прочих,  и  экономические
убытки, а та, в которую  они приезжают, оказываетсЯ в выигрыше: деньги на их
подготовку затрачены в одной стране, а пользу они приносЯт другой.
     ‘оциальное  подражание  или   мимесис  --   еще  один   важный  фактор,
определЯющий  направление  развитиЯ общества.  Љто те люди, которых общество
считает  образцом,  "делать  жизнь  с  кого"?  —ем  они  прославились? Љакие
качества,  которыми они обладают, должно  перенЯть  подрастающее  поколение?
…сли подрастающее  поколение подражает  антиобщественным элементам,  то  оно
неизбежно   будет   хуже   предыдущего.   ’акаЯ  система   неминуемо   будет
деградировать.
     Њощь  системы  определЯетсЯ  не  только  качеством,  но  и  количеством
элементов.  ‘ Љитаем считаютсЯ не столько из-за качества элементов, которое,
кстати  сказать,  бурно повышаетсЯ,  сколько  из-за их  количества.  Џоэтому
снижение количества элементов системы также ЯвлЯетсЯ тревожным симптомом.
     ”актором, негативно влиЯющим  на  мобильность системы,  ее  способность
оперативно  реагировать   на  изменение   внешних   условий,  тормозЯщих  ее
реформирование, ЯвлЯютсЯ ее размеры, численность населениЯ и его способность
воспринимать новое, инертность его мышлениЯ.
     ’енденции позволЯют однозначно сделать вывод  о том,  действительно  ли
общество  развиваетсЯ, или оно деградирует.  Љонструктивные  тенденции будут
проЯвлЯтьсЯ в повышении  уровнЯ образованиЯ, улучшениЯ  показателей здоровьЯ
населениЯ, повышении экономической мощи, снижении  преступности и т. д.,  то
есть улучшении жизни населениЯ.
     Ћбнаруженные  аналогии  в  устройстве и  функционировании  технических,
биологических и социальных систем позволЯют предположить,  что мы имеем дело
с какими-то общими, фундаментальными законами их организации. €нтересно, что
все подобные системы  так или иначе свЯзаны с жизнью. Ѓиологические  системы
-- это собственно живые  организмы, социальные состоЯт  из живых организмов,
технические  системы  ЯвлЯютсЯ  продуктом  социальных систем. ђаспространить
этот подход на неживую природу представлЯетсЯ затруднительным. Ќапример, как
можно говорить о цели и качестве функционированиЯ геологических систем?  ќто
вполне объЯснимо. ЊертваЯ материЯ  вездесуща в пространстве и времени. †изнь
существует в строго определенных местах, в строго определенных формах  и при
строго  определенных условиЯх. ‚озможности перемещениЯ живых существ из мест
их обитаниЯ  в другие места, помещениЯ их в другие  условиЯ без  того, чтобы
подвергнуть  их существование  опасности, весьма  ограничены. Џоэтому методы
повышениЯ надежности существуют  как  механизм  сохранениЯ  жизни, общества,
техники.  ќтого  требует  инстинкт  самосохранениЯ вида  и общества. ЊертваЯ
материЯ в любом случае остаетсЯ мертвой и не имеет стремлениЯ сохранить свою
форму существованиЯ.
     ‘начала  поЯвилась жизнь, котораЯ в процессе своей  эволюции выработала
обсуждаемые принципы. Џотом  поЯвилсЯ  социум, который  также,  сам того  не
осознаваЯ, нащупал  и применил те же  методы. Ћбщество, а точнее техническаЯ
интеллигенциЯ, в процессе созданиЯ техники опЯть пришло к использованию этих
же  методов.  Џоэтому,  если   следовать  хронологии,  то  методы  повышениЯ
надежности систем, которые мы  называем техническими, следовало бы  называть
биологическими.
     3. ‘‚ЋЃЋ„Ђ € Ћ’‚…’‘’‚…ЌЌЋ‘’њ
     „ать  свободу  человеку,  который не  умеет  ею  пользоватьсЯ,  значит,
погубить его.
     Џлатон
     ‚   общественном  сознании  сложилсЯ   стереотип:  свобода  --  хорошо,
несвобода -- плохо, демократиЯ  -- хорошо,  диктатура --  плохо.  ђазговор о
демократии впереди, поговорим пока о свободе.
     €так,  свобода -- хорошо, несвобода -- плохо. ќто считаетсЯ непреложным
законом.  Љ счастью, общество не  настолько  глупо и наивно, чтобы следовать
этому  принципу. Њы  не даем детЯм спички  и  острые  предметы, преступников
сажаем  в тюрьмы (кстати, они  так и называютсЯ -- "места лишениЯ свободы"),
душевнобольных  --  в  психиатрические лечебницы, а  на буйных  еще  одеваем
смирительные рубашки. —то есть все это, как не ограничение свободы  граждан?
Ђ если  это ограничение,  то  почему люди, если они так уважают  свободу, не
возмущаютсЯ  такими  ЯвлениЯми?  Љак раз  наоборот,  они  возмущаютсЯ,  если
общество этого не делает. ‚се  это  можно было  бы считать  исключениЯми  из
правила  "свобода --  хорошо",  если бы  этих  исключений не было так много.
Ќапример,  в  ђоссии  на 150  млн. населениЯ  примерно 15 млн.  заключенных.
€нтересно, сколько же людей решают, кого надо посадить в тюрьму (лечебницу),
охранЯют  и  обслуживают  заключенных  (больных)?  Ќаверное,  тоже  не  один
миллион. ђасходы  на все эти нужды также будут весьма  велики. —то же это за
правило,  исключением из  которого ЯвлЯютсЯ более  одного процента населениЯ
ђоссии? „а и затраты на эти исключениЯ составлЯют  весьма значительную часть
бюджета.  ’о есть  попытка списать  много миллионов людей и много миллиардов
рублей на  исключениЯ  представлЯетсЯ крайне  неубедительной. Ќе  получаетсЯ
списать все  это и  на трудности  переходного периода, так как  и в  странах
самой  развитой  экономики  и  самой  развитой  демократии  есть  и  могучий
репрессивный   аппарат,   и   тюрьмы   с   заключенными,   и   лечебницы   с
душевнобольными, и  детЯм точно так же  не  дают спички  и  острые предметы.
ђазница только в численности людей,  свободу  которых  общество ограничивает
открыто, затратах на их содержание и условиЯх содержаниЯ.
     Ќо   разве   общество   ограничивает   только    свободу   заключенных,
душевнобольных и детей? ‚ыходЯ из дома,  мы оденемсЯ не только по погоде, но
и   в  соответствии  со   вкусами  окружающих,  чтобы  их   не   шокировать;
поздороваемсЯ со знакомыми (не хотим же  мы их обидеть),  причем в  беседе с
каждым  будем  рефлекторно ограничивать  свой  лексикон строго  определенным
набором слов; перейдем  дорогу в отведенном длЯ  этого месте, а если захотим
перейти  в  другом,  то  сначала  посмотрим  по  сторонам  --  не  виден  ли
милиционер. Ќаше повседневное поведение регламентируетсЯ десЯтками и сотнЯми
"нельзЯ" и "надо делать  так",  к которым мы так привыкли, что совершенно не
замечаем их, как не замечаем воздуха, которым дышим. Ќо, как  мы моментально
замечаем отсутствие воздуха, так  же быстро замечаем  и нарушение этих табу.
—то это,  как не постоЯнное  нарушение  нашей  свободы, о неприкосновенности
которой  мы  так  печемсЯ?  Ќарушение  этих  правил  и  запретов приводит  к
немедленным или  отдаленным  последствиЯм и неприЯтностЯм длЯ нарушителЯ. Њы
подобны локомотиву: по рельсам -- пожалуйста, в сторону -- крушение.
     3.1. ЋѓђЂЌ€—€’…‹€
     3.1.1. ђитуал
     "‘уществует стараЯ трагикомическаЯ историЯ о проповеднике из маленького
городка  на американском  ‡ападе, который, не знаЯ того, купил лошадь, перед
тем  много лет  принадлежавшую  пьЯнице.  ќтот  россинант  заставлЯл  своего
преподобного хозЯина останавливатьсЯ  перед каждым  кабаком и  заходить туда
хотЯ бы на минутку. ‚ результате он приобрел в своем приходе дурную славу и,
в  конце концов,  на  самом  деле  спилсЯ  от отчаЯниЯ.  ќта  историЯ всегда
рассказываетсЯ лишь в качестве шутки, но она может быть вполне  правдива, по
крайней мере, в том, что касаетсЯ поведениЯ лошади.
     ‚оспитателю, этнологу, психологу и психиатру  такое  поведение животных
должно показатьсЯ  очень знакомым. Љаждый, кто  имеет собственных детей  или
хотЯ  бы  мало-мальски пригоден  в качестве  дЯдюшки, знает  по собственному
опыту,  с какой настойчивостью маленькие  дети цеплЯютсЯ  за  каждую  деталь
привычного,   например,   как   они  впадают  в  настоЯщее  отчаЯние,  если,
рассказываЯ  им сказку, хоть немного  уклонитьсЯ  от  однажды установленного
текста. Ђ кто  способен к самонаблюдению, тот должен будет признатьсЯ  себе,
что и у взрослого цивилизованного человека привычка, раз уж она закрепилась,
обладает большей властью, чем мы обычно сознаем...
     ...„лЯ  существа, лишенного  пониманиЯ  причинных взаимосвЯзей,  должно
быть в высшей степени полезно придерживатьсЯ той линии поведениЯ, котораЯ --
единожды  или  повторно  --  оказываетсЯ безопасной и ведущей к  цели.  …сли
неизвестно,   какие   именно   детали   общей  последовательности   действий
существенны длЯ успеха и безопасности,  то  лучше всего с  рабской точностью
повторЯть его  целиком.  Џринцип "как  бы  чего  не  вышло"  совершенно Ясно
выражаетсЯ  в уже  упомЯнутых суевериЯх:  забыв произнести заклинание,  люди
испытывают страх(
     ‘амаЯ сущность ритуала  как носителЯ независимых мотивирующих  факторов
ведет к тому, что он перерастает свою первоначальную функцию  коммуникации и
приобретает  способность  выполнЯть  две новые,  столь  же важные задачи,  а
именно -- сдерживание агрессии и формирование свЯзей  между особЯми одного и
того  же вида.  ’ройнаЯ  функциЯ --  запрета  борьбы  между  членами группы,
удержаниЯ  их  в замкнутом  сообществе  и отграничениЯ  этого  сообщества от
других подобных  групп  --  настолько проЯвлЯетсЯ и  в  ритуалах культурного
происхождениЯ, что эта аналогиЯ наталкивает на рЯд важных соображений.
     ‘уществование любой группы людей, превосходЯщей по своим размерам такое
сообщество, члены которого  могут быть  свЯзаны  личной  любовью  и дружбой,
основываетсЯ  на этих трех функциЯх культурно- ритуализированного поведениЯ.
Ћбщественное  поведение  людей  пронизано  культурной  реализацией до  такой
степени,  что именно из-за ее вездесущности  это  почти не доходит до нашего
сознаниЯ.  …сли   захотеть  привести  пример  заведомо  неритуализированного
поведениЯ  человека,  то  придетсЯ  обратитьсЯ  к  таким  действиЯм, которые
открыто не производЯтсЯ, как неприкрытаЯ зевота или потЯгивание, ковырЯние в
носу...
     ”ункциЯ манер, как средства постоЯнного взаимного  умиротворениЯ членов
группы, становитсЯ  Ясной  сразу же, как мы наблюдаем последствиЯ  выпадениЯ
этой функции. џ  имею  в  виду  не  грубое  нарушение обычаев, а всего  лишь
отсутствие маленьких проЯвлений учтивости,  как взглЯды  или жесты, которыми
человек обычно реагирует,  например, на присутствие своего ближнего, входЯ в
какое-то помещение. …сли кто-то  считает себЯ обиженным членами своей группы
и входит в комнату,  в которой они находЯтсЯ,  не  исполнив этого маленького
ритуала учтивости, а ведет себЯ так, словно  там никого нет, такое поведение
вызывает раздражение и враждебность точно  так же, как и открыто агрессивное
поведение.   ”актически   умышленное   неисполнение   нормальной   церемонии
умиротворениЯ равнозначно открытому агрессивному поведению".
     Ќадо  отдать дань  уважениЯ гению  Љонрада ‹оренца,  увидевшего столько
интересного  в  вещах обыденных.  Њожно  только добавить  к  сказанному, что
ритуал социально дифференцирован. Ћдин  и  тот  же ритуал,  например  ритуал
приветствиЯ, исполнЯетсЯ по-разному  его  участниками. Њладший  приветствует
старшего  не  так,  как  старший  младшего; мужчина женщину --  не  так, как
женщина мужчину.  Ќа  выполнение ритуала влиЯют также  социальное положение,
степень знакомства, ситуациЯ и другие факторы.  Џричем чем больше различиЯ в
возрасте,  социальном положении и других  факторах,  тем  больше  различиЯ в
исполнении ритуала.  Љ  чему эти сложности? Љаждый человек занимает какую-то
нишу в обществе,  и одна из целей ритуала --  постоЯнно напоминать гражданам
их место. "‚сЯк сверчок знай  свой шесток". …сли же о  своем месте забывают,
то происходЯт конфликты. ‘колько  бы ни говорили о равенстве, оно никогда не
будет  полным.  ђазличиЯ  в возрасте, социальном  положении, различиЯ  между
мужчинами и  женщинами будут всегда.  Ћтсюда и  различие социальных  функций
людей. …сли некто считает длЯ себЯ необЯзательным выполнение ритуала вообще,
то мы вправе  ожидать, что  это  лицо не  выполнЯет и  возлагаемых  на  него
обществом  социальных  функций:  семейных,  профессиональных,   гражданских.
Љороль (император, царь, фараон) мог  приветствовать подданных кивком головы
(если снисходил до этого), подданные должны были падать ниц и  целовать  его
туфли, если им  это позволЯлось (что считалось великой  честью). Џредставьте
себе, что бы было, если бы каждый стал вести себЯ как король.
     Ћткрытое невыполнение ритуала  наблюдаетсЯ  редко, так как  это  крайне
невыгодно длЯ  индивида, ведущего  себЯ подобным  образом.  Ќо  и следование
ритуалу не  гарантиЯ точного исполнениЯ социальных функций. —аще наблюдаетсЯ
формальное следование ритуальному  поведению  при  игнорировании  выполнениЯ
социальных функций.
     ЏредставлЯетсЯ   весьма    важным   отметить,   что    конфликты   тоже
ритуализируютсЯ. ‚нутривидоваЯ агрессиЯ, если  она не  имеет  ограничителей,
угрожает  самому  существованию  человечества, и есть насущнаЯ необходимость
времЯ от времени "выпускать  пар" во избежание ее накоплениЯ.  ќтому служат,
например,  спортивные   соревнованиЯ.  ЏотенциальнаЯ  возможность  реального
конфликта   заменЯетсЯ  его   имитацией.  ‹юди  разбиваютсЯ  на   команды  и
"сражаютсЯ" друг с другом. Џобеда в соревновании порой  доставлЯет не меньше
радости, чем победа  в  войне,  но  человеческие  и иные  потери  несравнимо
меньше. ‘портивные состЯзаниЯ не  всегда удаетсЯ удержать в русле ритуала, и
тогда  возникают  потасовки  между   игроками   и  зрителЯми.   ЋбщаЯ  черта
коллективов, которые спаЯны истинной дружбой, -- это  постоЯнные подковырки,
розыгрыши и  насмешки, которыми  члены коллектива  осыпают друг  друга.  ќто
символическаЯ агрессиЯ, котораЯ не позволЯет накопитьсЯ агрессии реальной.
     ђеальные  конфликты тоже ритуализируютсЯ  с целью  уменьшениЯ возможных
потерь длЯ тех,  кто в этом  конфликте  непосредственно  не  участвует.  ќто
ритуал  дуэли  (вызов,   секунданты,  выбор  оружиЯ  и  другаЯ  атрибутика),
объЯвлениЯ  войны  (дипломатическаЯ  нота,  отзыв  посольств,  вырыть  топор
войны).
     ђитуалы, как, впрочем, и другие ограничители, -- это стихийно найденное
решение каких-либо проблем. €х создатели сами не осознавали и не осознают  в
полной мере ни того, что они делают, ни целей, длЯ которых создаютсЯ ритуалы
(если бы  осознавали, то Љ.  ‹оренцу  не было  бы  необходимости  заниматьсЯ
своими исследованиЯми).  Ђ раз  оно стихийное,  неосознанное,  возникшее под
действием  случайных причин, то,  естественно, что и  результаты  получились
разные у  разных  народов. Џричем эти  результаты, то есть ритуалы, зачастую
нелогичны,  внутренне  противоречивы  и  порой закреплЯют поведение, которое
общественно полезным никак не назовешь, например, традиции алкоголизма.
     €так, ритуал -- это ограничитель  свободы  личности.  Ћн запрещает одни
действиЯ   и  поощрЯет  другие.  ‡десь  присутствуют:  целеваЯ  функциЯ   --
следование  ритуалу; обратнаЯ свЯзь  -- на этапе, когда ритуальное поведение
еще  не  сформировано,  это  мнение  окружающих, на  более  позднем  -- сила
привычки, мера воздействиЯ -- общественное мнение.
     3.1.2. ѓосударство
     Ќа  некоторой стадии развитиЯ общества оно разрастаетсЯ до размеров, не
сравнимых с размерами рода, племени. ‚озрастает  сложность задач управлениЯ.
€х  решение  уже  не  под  силу  вождЯм   и   советам  старейшин.  ‚озникает
необходимость созданиЯ  специализированного аппарата управлениЯ. ђазумеетсЯ,
есть и другие причины возникновениЯ государственности, но в данном контексте
нас интересует именно этот аспект.
     Џоскольку  полЯ   деЯтельности  государства   и  ритуалов   во   многом
пересекаютсЯ,  то  между ними  возникают конфликты.  ‘  одной  стороны,  при
распределении  власти  родственные  отношениЯ   продолжают  играть  большую,
зачастую решающую роль, с другой -- на почве того же распределениЯ возникают
конфликты между многочисленными  претендентами на власть. Џериод становлениЯ
государственности -- всегда период дрЯзг, раздоров, заговоров, междоусобиц и
войн.  ‚озникает  разобщение  между  людьми  и  логичным   следствием  этого
становитсЯ  постепенное снижение значениЯ  и  роли  родственных отношений  в
жизни общества.
     Ѓолее того, раз государство пытаетсЯ объединить  различные племена,  то
оно кровно заинтересовано в том, чтобы вытеснить  из  сознаниЯ людей деление
на  роды и  племена,  так  как это  приводит к  ослаблению государства.  Ћно
пытаетсЯ  нивелировать   людей  по  всем   возможным  признакам,  чтобы  они
чувствовали как можно меньше различий между собой и как можно больше общего,
объединЯющего. Џоэтому вводитсЯ единый государственный Язык, единаЯ религиЯ,
единаЯ  идеологиЯ,  единое  судопроизводство и  законодательство и  т.  д. ‚
частности, один из прежних обычаев -- обычай кровной мести -- никак не может
устраивать  государство, поскольку это лишнее напоминание о различиЯх  между
людьми, в данном случае по признаку рода. Џотому государство последовательно
его, а также другие подобные обычаи, изживает и заменЯет их судами.
     ‚начале   становлениЯ   государства  мы  имеем  общество,   в   котором
родственные отношениЯ  свЯзывают  всех  членов общества  и  ЯвлЯютсЯ  высшей
ценностью,  и  ритуал  полностью  регламентирует   поведение  каждого  члена
общества.  Ќа этапе  же, когда  развитие государственности  достигло  своего
логического  завершениЯ, дети  вправе подать в суд  на  своих  родителей или
сдать их в дом длЯ престарелых, а родители имеют похожие права по  отношению
к своим детЯм. ђодственные отношениЯ, какими бы близкими они ни были, уже не
играют почти никакой роли.
     Ѓыло  бы несправедливо полностью отделЯть государственное регулирование
от ритуального.  ђазличные ограничители  могут не только противоречить  друг
другу, но и переплетатьсЯ. ‚место ритуалов, возникших стихийно,  насаждаютсЯ
ритуалы  формальные, создаваемые  преднамеренно  и планомерно.  ќто  ритуалы
правосудиЯ  со   всей  сопутствующей   атрибутикой  (мантии  судей,  защита,
обвинение, атрибуты  власти, "‚стать,  суд идет!",  "€менем закона..."). ќто
ритуалы  приема и передачи  власти,  ритуалы  официальных  приемов,  встреч.
‘оздаютсЯ  одни  ритуалы (например, официальные), отменЯютсЯ  другие (обычай
кровной  мести),  подправлЯютсЯ  третьи.  ђитуал бракосочетаниЯ  состоит  из
официальной части  и  неофициальной.  …сли втораЯ  развиваетсЯ стихийно,  то
перваЯ регулируетсЯ нормативными актами.
     ЋграничениЯ, налагаемые государством, формулируютсЯ в виде разного рода
нормативных актов  --  законов, указов, постановлений и  пр.  Ћни определЯют
желательное  поведение  граждан  и возможное  поощрение за такое поведение и
нежелательное, --  с  соответствующими мерами  наказаниЯ.  „лЯ  контролЯ  за
соблюдением норм  поведениЯ  и оперативного  пресечениЯ  возможных нарушений
создаютсЯ  соответствующие механизмы  контролЯ: ми-  (по-) лициЯ, фискальные
службы,  контрольные  комиссии, ревизионные  службы.  —тобы  гражданам  было
интересно вести себЯ удобным  государству  образом,  предусматриваютсЯ  меры
поощрениЯ особо отличившимсЯ  (медали, должности, деньги) и наказаниЯ  особо
провинившимсЯ (розги, тюрьмы, каторжные работы).
     ’аким   образом,   государство   есть  социальнаЯ  система   со  своими
ограничителЯми (нормативные  акты),  органами  управлениЯ, обратной  свЯзью,
целевой функцией.
     3.1.3. ђелигиЯ
     ‘оставной  частью  любой  религии,  и  частью весьма  важной,  ЯвлЯютсЯ
ограничители.  "‘вЯтилище  Ђллаха   --  это  …го  запреты"   ("40  хадисов",
Ђн-навави, хадис 6). ‚ любой из них мы найдем пункты: "каждый человек должен
делать  то-то и не должен то-то"  -- десЯть заповедей  •риста, пЯть  столпов
ислама, восемь предписаний даосизма, моральный кодекс строителЯ  коммунизма.
Љроме  того, основные догматы  религии  включают  в себЯ  далеко  не  полный
перечень требований к поведению человека.
     Џредусмотрены  меры  воздействиЯ  длЯ отступников  и  неверных  (ад)  и
поощрениЯ длЯ истинных последователей данного учениЯ  (рай). “  большевиков,
ввиду  отсутствиЯ и того, и  другого, поощрение  и  наказание осуществлЯлось
специальными органами.
     …сть и контролирующий орган -- Ѓог. Ђ длЯ большей надежности контролЯ в
идеологизированных   обществах   существовали   и   существуют   специальные
организации вроде свЯщенной инквизиции ("Ќа Ѓога надейсЯ, а сам не плошай").
“правление от имени Ѓога осуществлЯют его представители -- церковь, пророки,
духовные  наставники.  ‚  этой  системе  высшаЯ  цель  бытиЯ  --  праведнаЯ,
богоугоднаЯ жизнь, за  которую воздастсЯ после смерти. ’о есть, мы имеем еще
одну  систему  ограничителей,  в   которой  есть  целеваЯ   функциЯ,  органы
управлениЯ, обратнаЯ свЯзь, меры воздействиЯ.
     3.1.4. Љультура и искусство
     ‚ каждом человеке в той или иной форме проЯвлЯетсЯ тЯга к  прекрасному,
причем ее проЯвлениЯ могут  принимать формы весьма  специфические. €скусство
не  существует само по себе. ‘ одной стороны, оно ЯвлЯетсЯ отражением вкусов
и  нравов  определенной части  общества,  с  другой  --  оно  формирует  их.
‚о-первых, оно неоднородно. …сть искусство официальное и неофициальное,  длЯ
детей  и  взрослых, длЯ  богатых  и  бедных, длЯ законопослушных и наоборот.
‚о-вторых, оно не только удовлетворЯет вкусы определенной части общества, но
и формирует  их.  ‚-третьих, оно в той  или  иной мере  определЯет поведение
людей через эстетизацию одних форм поведениЯ и дискредитацию других.
     ‚  данном случае  представлЯетсЯ  наиболее  интересным последний аспект
проблемы. ’о, что называют соцреализмом, ЯвлЯетсЯ одним из  проЯвлений этого
ЯвлениЯ.   —етко   просматриваетсЯ   цель   этого  течениЯ   --  эстетизациЯ
социалистического  строительства, дискредитациЯ всего, что этому мешает.  Ќо
соцреализм не  ЯвлЯлсЯ и  не ЯвлЯетсЯ  чем-то исключительным. ‚о все времена
существуют деЯтели  культуры и искусства,  воспевающие существующую власть и
форму общественного  устройства,  независимо  от  того,  какаЯ это  власть и
каково это общество.
     ‘оцреализм упомЯнут не из особой  неприЯзни к нему, а лишь как наиболее
памЯтный  пример.  ”ормальнаЯ принадлежность  к тому  или  иному  течению  в
искусстве  ничего не  говорит о  художественных  достоинствах  и недостатках
конкретного  произведениЯ.  ‚  рамках  того  же  соцреализма  создавались  и
произведениЯ, о которых забывали на следующий день, и произведениЯ, вошедшие
в сокровищницу мирового искусства. Ћт того, что власть поощрЯет одни течениЯ
и преследует  другие, или безучастна  к  творчеству  деЯтелей  искусства,  в
принципе  ничего не менЯетсЯ. ‚сегда есть довольные властью -- они будут  ее
восхвалЯть. ‚сегда есть недовольные -- они будут ее поносить.  Џросто ищущих
поощрениЯ всегда больше.
     €так, есть искусство и культура, формирующие у человека представлениЯ о
прекрасном и  уродливом. –ель  --  побудить  человека  совершать  прекрасные
поступки  и  избегать  менее  прекрасных.  Џоложительный  герой  --  человек
сильный, умный, красивый и честный. Љаких-либо из первых  трех качеств может
и не быть, но последнее качество обЯзательно. …сли же все эти качества слиты
воедино, получаютсЯ  персонажи вроде героев †ана Њаре.  Ќаши представлениЯ о
прекрасном неразрывно свЯзаны с представлениЯми о качественном  и  надежном.
Џоэтому  многие  произведениЯ  искусства могут быть прекрасной  иллюстрацией
применимости принципов теории надежности к социальным системам.
     ЏоднЯвший меч на наш союз
     „остоин будет худшей кары,
     € Я за жизнь его, клЯнусь,
     Ќе дам и самой ломаной гитары.
     Љак вожделенно жаждет век
     Ќащупать брешь у нас в цепочке.
     ‚озьмемсЯ за руки, друзьЯ,
     ‚озьмемсЯ за руки, друзьЯ,
     —тоб не пропасть поодиночке.
     Ѓулат Ћкуджава, "‚озьмемсЯ за руки, друзьЯ"
     …сли друг оказалсЯ вдруг
     € не друг, и не враг, а так,
     …сли сразу не разберешь,
     Џлох он или хорош,
     ЏарнЯ в горы возьми, рискни.
     Ќе бросай одного его.
     Џусть он в свЯзке одной с тобой.
     ’ам поймешь, кто такой.
     ‚ладимир ‚ысоцкий, песнЯ из к/ф "‚ертикаль"
     џ приду к тебе на помощь.
     џ с тобой, пока ты дышишь.
     Ѓыло так всегда, ты помнишь?
     Ѓудет так всегда, ты слышишь?

     Ќаши представлениЯ о жизни правильны, а потому отмечены печатью высокой
эстетики. ‹юбые отклонениЯ от этих представлений порочны, а потому уродливы.
‘ледовательно, борьба с отклонениЯми не  только правильна, нравственна, но и
прекрасна,  так  же  как  и  сами  борцы.  Ќеучастие,  а  то  и  того  хуже,
противодействие   этой   борьбе   неправильно,   безнравственно,   уродливо.
‘оответственно,  должно  быть,  выглЯдЯт  и  носители  порочных идей,  люди,
совершающие аморальные поступки (вспомните ‹омброзо).
     ’аким   образом,   одной   из   важных   функций   искусства   ЯвлЯетсЯ
ограничительнаЯ:  цель  --  эстетичность  поведениЯ,  управление  поведением
граждан  через  эстетизацию одних  форм  поведениЯ и  дискредитацию  других.
ђазумеетсЯ,   эстетизируютсЯ   общественно   полезные   формы   поведениЯ  и
дискредитируютсЯ   антиобщественные.  Ќо  так   бывает   не   всегда.   …сли
произведение   искусства  воспевает   антисоциальную   личность   (например,
”антомаса)  и   дискредитирует   социальные   институты  (правоохранительные
органы), то оно по своей сути  деструктивно.  Ѓыло бы неверно преувеличивать
значение подобных произведений, но так же опасно этого не замечать.
     3.1.5. Њораль
     "ЊЋђЂ‹њ  -- одна  из форм общественного сознаниЯ, социальный  институт,
выполнЯющий  функцию  регулированиЯ поведениЯ  людей во  всех без исключениЯ
областЯх   общественной   жизни.  Ћт   других  форм  регулированиЯ  массовой
деЯтельности    (право,     производственно-административный     распорЯдок,
государственные декреты, народные традиции и пр.) мораль отличаетсЯ способом
обоснованиЯ  и   осуществлениЯ   своих  требований.  ‚  морали  общественнаЯ
необходимость,  потребности, интересы общества и  классов  выражаютсЯ в виде
стихийно   сформировавшихсЯ   и   общепризнанных   предписаний   и   оценок,
подкрепленных  силой  массового  примера,  привычки,  обычаЯ,  общественного
мнениЯ.    Џоэтому   требованиЯ    морали   принимают    форму    безличного
долженствованиЯ,  равно обращенного  ко всем, но ни  от кого  не  исходЯщего
повелениЯ.  ќти  требованиЯ  имеют  относительно  устойчивый  характер.  Ћни
отличаютсЯ   от   простого   обычаЯ  или   традиции,  поддерживаемых   силой
устоЯвшегосЯ   порЯдка,  тем,  что   получают  идейное  обоснование  в  виде
представлений о том, как подобает человеку жить и поступать". [8]
     ’рудно   что-либо   добавить   к    вышесказанному   или   как-то   это
прокомментировать. „а,  наверное,  это и  не нужно.  ѓлавнаЯ мысль,  которую
подтверждает эта цитата, -- то, что мораль ЯвлЯетсЯ еще одним ограничителем,
еще одним весьма важным фактором, регулирующим поведение людей.
     3.1.6. ‘овесть
     "‘Ћ‚…‘’њ  --  категориЯ  этики,  характеризующаЯ  способность  личности
осуществлЯть  нравственный  самоконтроль,  самостоЯтельно формулировать  длЯ
себЯ нравственные обЯзанности, требовать от себЯ их выполнениЯ и производить
самооценку   совершаемых   поступков;   одно   из  выражений   нравственного
самосознаниЯ личности..." [8, с. 620]
     ‘овесть  -- это особый  ограничитель.  ќто  единственный  ограничитель,
находЯщийсЯ  ‚Ќ“’ђ€  человека,  единственный  ограничитель, который остаетсЯ
(разумеетсЯ,  если он  есть), когда  другие  уже  не  работают.  …е  наличие
предполагает  добровольный  отказ от  некоторых  методов  достижениЯ  целей.
Њетодов, казалось бы, самых эффективных: лжи, воровства, грабежа,  убийства,
мошенничества,  интриг и  других.  ќто отказ  от  целей, достижение  которых
наносит  ущерб  окружающим.  ‘овестливый  человек  ставит  себЯ  в  заведомо
невыгодные условиЯ в повседневной борьбе за существование, поскольку арсенал
его методов намного  беднее,  и он не  столь эффективен.  Ќо  такой  человек
общественно полезен, поскольку за ним не нужно шпионить, опасаЯсь, как бы он
чего не натворил. Ћтпадает необходимость во внешних ограничителЯх, поскольку
есть ограничитель гораздо более эффективный -- внутренний.
     3.1.7. ЉонкуренциЯ
     ‘уществует  некий монополист, который выполнЯет  какую-либо общественно
полезную  функцию: производит  продукцию, управлЯет  людьми,  спасает  души.
Џоскольку других производителей,  управлЯющих, спасателей нет, то монополист
имеет возможность диктовать условиЯ тем, кто пользуетсЯ его услугами, и тем,
кому он  их навЯзывает.  Ћн  производит такую продукцию, которую ему  удобно
производить; берет за нее такую цену, какую считает  нужной взЯть; управлЯет
так, как  ему  хочетсЯ; причислЯет к лику свЯтых тех,  кто ему угоден  более
других, и предает анафеме тех, кто чем-то ему не угодил.
     …стественно,  что  собственно  продукциЯ  (услуга)  длЯ  того,  кто  ее
производит  (оказывает),  в  условиЯх  монополизма  лишь средство  повышениЯ
своего благосостоЯниЯ, улучшениЯ своего  положениЯ, усилениЯ своего влиЯниЯ.
Ђ  потому страдает  качество продукции/услуг, вплоть до того, что монополист
получает  возможность навЯзывать те или иные "услуги", независимо  от  того,
нужны они потребителю или нет.  ‚ фашистской  ѓермании  родственников людей,
расстрелЯнных властЯми, заставлЯли оплачивать оказанные "услуги".
     …сли общество  созрело длЯ признаниЯ возможности  разнообразиЯ мнений и
форм  во  всех  видах  деЯтельности,   возникает   многообразие  религиозных
конфессий, экономических укладов, политических партий. „лЯ того чтобы выжить
в   новых   условиЯх,   нужно   предлагать   более  выгодные,   доступные  и
привлекательные  товары,  услуги,  идеологии,  формы  управлениЯ.  ‚озникает
конкуренциЯ между теми, кто их предоставлЯет. ЉонкурентнаЯ борьба и ЯвлЯетсЯ
средством  ограничениЯ  произвола производителей товаров (услуг). Ћна, как и
любой  другой ограничитель, не дает полной гарантии качества  товаров/услуг,
но ограничивает свободу маневра длЯ всевозможных авантюристов и мошенников.
     3.1.8. …стественные ограничители
     Љаждый  человек  ограничен   в  своих  способностЯх  (физической  силе,
ловкости, интеллекте) и возможностЯх (финансовых, например). …сли кто-то эти
ограничениЯ   ослаблЯет,   то  он  приобретает  дополнительную  свободу   и,
следовательно, получает преимущество перед другими членами общества в борьбе
за существование. ќто  преимущество  он имеет до тех пор,  пока другие члены
общества не  преодолеют  свою  ограниченность. …сли  человек  берет  в  руки
дубину,  то  получает  преимущество перед  теми, у кого  ее нет, и будет его
сохранЯть, пока  все не будут  иметь по дубине. …сли же они есть  у всех, то
преимущество у того, кто лучше всех ею владеет. ’ак будет до тех  пор, пока,
например, кто-нибудь не научитсЯ добывать огонь.
     „ополнительную  свободу  используют  длЯ  самосохранениЯ  (отбитьсЯ  от
врагов, добыть пищу), самовоспроизводства (насаждать свои порЯдки,  добитьсЯ
избранницы),  самоутверждениЯ (завоевать  уважение  соплеменников,  тиранить
своих   противников)   и   получениЯ    новой   свободы   (отнЯть   кошелек,
эксплуатировать    ближнего).   Џреодолению   естественной    ограниченности
человеческих  знаний  служит  наука,  ослаблению  ограниченности  физических
возможностей человека служит техника.
     Џривлекательность  оружиЯ,  денег, власти, знаний  в том, что  они дают
дополнительную  свободу  их обладателю, особенно по  сравнению  с теми,  кто
чем-то  из перечисленного не обладает.  ќто  дополнительные  возможности длЯ
удовлетворениЯ   личных   потребностей,   самоутверждениЯ,   самосохранениЯ,
самовоспроизводства.
     Џрежде  чем  завершить тему,  необходимо  сделать  несколько замечаний.
‚о-первых,  здесь  перечислены  лишь   те   ограничители,  которые   удалось
обнаружить автору.  Њожет быть, на самом деле их гораздо больше.  ‚о-вторых,
было бы  несправедливо считать, что их функции сводЯтсЯ только к ограничению
свободы  людей и управлению их поведением.  Љаждый  из этих факторов, помимо
уже  упомЯнутой функции,  имеет  также  какое-то  самостоЯтельное  значение.
‚-третьих,  кроме  перечисленных  ограничителей,   которые  охватывают   все
общество,   есть   и  локальные,  охватывающие  какие-то   части   общества,
действующие  в  определенном  месте  и в  определенное времЯ.  ’аковы уставы
организаций, кодексы  чести различных социальных слоев,  нормы  поведениЯ  в
общественных местах  и  т.  д. ‚-четвертых,  все ограничители  в большинстве
случаев работают совместно. Џоэтому  они  взаимодействуют между собой. ”орма
этого взаимодействиЯ различна в зависимости от обстоЯтельств. Џри этом может
наблюдатьсЯ взаимопроникновение ограничителей  (вспомним  уже  упоминавшеесЯ
взаимопроникновение закона и ритуала)  и  противоречиЯ  между  ними,  когда,
например, одно и  то же действие ЯвлЯетсЯ  вполне допустимым  с точки зрениЯ
закона и  совершенно недопустимым с точки зрениЯ морали и наоборот.  Ќа этих
коллизиЯх  построены   многие  произведениЯ   искусства   (фильм   "Ѓерегись
автомобилЯ").
     3.2. ‡ачем их столько?
     “ж очень  длинный список у нас получилсЯ. Ќе может быть, чтобы  все эти
ограничители  поЯвились  просто так. —тобы  понЯть их назначение, достаточно
вспомнить ситуации,  когда  эти  ограничители перестают  действовать,  а это
бывает не так уж редко.
     Њораль -- "форма общественного сознаниЯ", поэтому если нет общества, то
нет и  морали. ѓосударство и его институты перестают действовать, как только
ослаблЯетсЯ  способность  государства  контролировать  ситуацию.  ‘овесть --
качество  весьма  индивидуальное  и, увы, есть  основаниЯ  полагать,  что  у
некоторых членов  общества  с  ней  проблемы, точнее,  проблемы у  людей  их
окружающих.  ’о  есть,  ослабление  или  полное  исчезновение  ограничителей
происходит, либо когда контроль  затруднен или  полностью отсутствует,  либо
когда не ограничена свобода действий самого контролера.
     ЏерваЯ ситуациЯ. —еловек осталсЯ один. ‚ чем же тут криминал?  Ђ в том,
что есть категории людей, которых нельзЯ  оставлЯть без надзора, если хотите
избежать неприЯтных последствий длЯ самого человека и длЯ общества. ќто дети
-- предоставленные сами себе они могут устроить пожар или потоп, наглотатьсЯ
пилюль. ќто люди с  нарушениЯми психики -- они  тоже могут своими действиЯми
доставить  окружающим массу  неприЯтностей. ќто  преступники  --  попробуйте
оставить без контролЯ, скажем, вора.
     ‚тораЯ  ситуациЯ.  „ва  человека остались наедине.  ‚ этом  случае  они
предоставлены самим себе, и как сложатсЯ их взаимоотношениЯ, всецело зависит
от них самих. Љак показывает практика, эта ситуациЯ весьма  опаснаЯ, так как
отношениЯ эти очень часто  бывают типа "преступник -- жертва": родители и их
дети, старослужащий и новобранец, садист и его жертва. ‚ такой  ситуации  не
работают  внешние  ограничители  --  закон,  мораль  и пр.  ‚сЯ  надежда  на
внутренний ограничитель --  совесть,  и  если ее  нет,  то  сильнаЯ  сторона
начинает  добиватьсЯ  своих  целей  любыми  средствами,  которые  ей кажутсЯ
допустимыми. –ели  же в подобных ситуациЯх оказываютсЯ примитивно  простыми:
вымогательство, самоутверждение, сексуальные домогательства и т. п.
     ’ретьЯ   ситуациЯ.   Ѓесконтрольный  контролер.   Џредставитель  власти
(тюремщик,  полицейский, милиционер, начальник или любое другое  должностное
лицо) приобретает  бесконтрольную и  неограниченную власть  над  гражданином
(подчиненным,    заключенным).   ќто   может   быть   результатом   стечениЯ
обстоЯтельств, политикой общества в  отношении  каких-либо категорий граждан
(инквизициЯ  и  еретики,  сталинскаЯ власть  и  "враги  народа",  фашисты  и
представители "низших рас"), полномочиЯми каких-либо "компетентных органов",
которые, в силу специфики своей деЯтельности, недоступны контролю со стороны
общества. Љроме того, контролером может  быть  не только государство,  но и,
скажем, мафиЯ. Ћна тоже  следит за тем, чтобы граждане  вели себЯ интересным
ей образом, вершит свое  "правосудие" и сурово карает непослушных.  € в этой
ситуации результат тот же, что и в предыдущей.
     ЋбобщаЯ  сказанное,  можно  сделать  следующий  вывод:  при  ослаблении
контролЯ  за  действиЯми  человека (внешнего  -- со стороны  общества  --  и
внутреннего) возникает вероЯтность опасных последствий длЯ этого человека  и
длЯ  общества.  …сли у  человека что-нибудь  не  в порЯдке  со здоровьем  --
физическим,  умственным, нравственным, -- то возможны неприЯтности,  --  тем
более  серьезные, чем более  серьезны нарушениЯ  здоровьЯ.  "‚ человеке  все
должно  быть  прекрасно"  не  только  из  эстетических,  но   и  из   сугубо
прагматических соображений.
     ‚есьма и весьма  важный  момент  -- партийнаЯ,  религиознаЯ,  расоваЯ и
любаЯ  инаЯ  принадлежность человека, которой люди  обычно  уделЯют  столько
вниманиЯ, пытаЯсь определить качество человека, не имеет совершенно никакого
значениЯ. Ќет ограничителей -- жди беды.
     …сть красиваЯ  и точнаЯ фраза:  каждый человек -- потенциальный  гений.
Џолностью  согласен.  Њногим  людЯм  она  нравитсЯ --  приЯтно  считать себЯ
гением,  пусть  даже  и  не состоЯвшимсЯ.  Ќо  сформулируем  ту  же  мысль в
негативном ключе:  каждый человек -- потенциальный  преступник.  “верен, что
она  понравитсЯ  гораздо меньшему  числу  людей,  но  втораЯ  подтверждаетсЯ
неизмеримо  чаще, чем  перваЯ.  ѓениев  единицы, преступников  миллионы. "Њы
цивилизованы  только на поверхности, под нею в нас продолжает жить каннибал"
(‘атпрем, "ри Ђубробиндо или путешествие сознаниЯ", ‹енинград, €здательство
‹енинградского университета, 1989, с. 55).
     Џоскольку людей, у которых "все прекрасно", не так много, то  возникает
жизненнаЯ необходимость во всех тех  ограничителЯх, о  которых говорилось, и
тех, что, может быть, остались незамеченными. ЏоЯвившийсЯ в годы перестройки
неологизм "беспредел" прЯмо указывает  на  недостаточность и неэффективность
существующих ограничителей.
     …сли ослабление ограничителей носит не локальный, а тотальный характер,
то и  последствиЯ этого ЯвлениЯ  бывают ужасными.  Ќапример, во  времЯ  войн
распространЯютсЯ мародерство, воровство, насилие, грабежи, убийства и другие
ЯвлениЯ. € меры  длЯ  пресечениЯ подобных эксцессов принимаютсЯ самые крутые
-- военные трибуналы, если  есть длЯ этого времЯ, а то и просто  расстрел на
месте. ‚ меньших масштабах аналогичные ЯвлениЯ происходЯт во времЯ  массовых
беспорЯдков.
     Ћграничители,  существующие   в   любом  обществе,   предназначены  длЯ
предотвращениЯ  антисоциальных  действий  со  стороны  граждан  и  поощрениЯ
общественно полезных, длЯ более-менее надежного функционированиЯ системы. €х
большое количество обусловлено требованием  высокой  надежности  этих систем
управлениЯ -- если не будет работать одна, то, может быть, сработает другаЯ.
Њногообразие этих ограничителей ЯвлЯетсЯ проЯвлением еще одного технического
приема, используемого  длЯ  повышениЯ  надежности  технических  и социальных
систем -- дублированиЯ. Ћбщество имеет целый набор рычагов воздействиЯ  и, в
меру  своего умениЯ, использует  их.  €,  тем не  менее, несмотрЯ на большое
количество ограничители, преступлениЯ совершаютсЯ и, увы, уж очень часто.
     Ћбщество только тем и занимаетсЯ, что  ограничивает  свободу граждан во
имЯ безопасности общества и их самих. ‹ибо человек ограничивает свою свободу
сам,  либо  это  делают за него  другие.  ”актически свобода  в  современном
обществе есть возможность выбора общественно полезной деЯтельности. €ли хотЯ
бы  общественно безопасной. €ли такой, которую общество считает  не  слишком
опасной (производство и потребление алкогольных и табачных изделий).
     ‹юдЯм очень нравитсЯ  рассуждать о ‘вободе. Џри  этом почти  всегда они
забывают  об  Ћтветственности.  Ќарушение  этого  баланса  --  меры  свободы
человека  и его способности отвечать за то,  как он ею пользуетсЯ --  и есть
причина очень многих бед. ‘вобода слова без Ћтветственности  за это слово --
это свобода клеветы, ‘вобода действий без Ћтветственности за них вырождаетсЯ
в свободу совершать преступлениЯ, ‘вобода передвижениЯ -- в свободу скрытьсЯ
с  места  преступлениЯ,  ‘вобода  совести  --  в  свободу  таковой не иметь.
ЂбсолютнаЯ  свобода  -- это  абсолютнаЯ чушь, поскольку предполагает наличие
абсолютно  умных, абсолютно здоровых и абсолютно нравственных  граждан.  „лЯ
людей,  у  которых  нет  внутренней  ответственности -- совести  -- общество
вводит внешнюю -- административную, уголовную.
     Џочему  же  слово "свобода"  такое  сладкое?  ‘реди прочих  рефлексов у
животных  и  человека   есть  рефлекс   свободы.  Њожно  предположить,   что
притЯгательность разговоров  о  свободе  свЯзана с тем,  что,  по  сути, это
ЯвлЯетсЯ  прЯмым обращением  к природным  инстинктам человека. Ђ обращениЯ к
инстинктам разумом не контролируютсЯ.
     Ќаверное,  ни одна  научнаЯ теориЯ не имеет столько врагов,  как теориЯ
относительности  ќйнштейна.  Ћсобенно  их  много   среди   непрофессионалов.
Љазалось бы, предмет,  не  имеющий  никакого отношениЯ к повседневной  жизни
людей.  “ всех ее "ниспровергателей" общаЯ черта -- им не  нравитсЯ, что эта
теориЯ утверждает невозможность перемещениЯ со скоростью больше световой. ’о
есть эта  теориЯ  "покушаетсЯ"  на  свободу  выбора  скорости  передвижениЯ.
…стественно,  что люди с  их  свободолюбием  не могут  допустить  не  только
ограничениЯ  свободы, но  и  даже  потенциальной  возможности  существованиЯ
такого ограничениЯ. Џри этом  они почему-то забывают о существовании гораздо
более серьезных ограничений, с которыми сталкиваютсЯ каждый день.
     ‘ам  факт  существованиЯ  ограничителей,  причем  в  таком  количестве,
ЯвлЯетсЯ  наглЯдным  проЯвлением  тотального  взаимного  недовериЯ  граждан.
Ќедоверие  исходит из осознаниЯ неидеальности элементов общества.  Ћдним  из
проЯвлений неидеальности граждан ЯвлЯетсЯ неумение и/или нежелание учитывать
интересы других членов общества. ђезультатом этого становЯтсЯ
     3.3. Љонфликты
     ‚ основе войны между государствами и ссоры между соседЯми лежат одни  и
те же причины.
     Њонтень
     ѓлавными целЯми  любой социальной системы, ее неотъемлемыми  свойствами
ЯвлЯютсЯ стремление к самосохранению, самовоспроизводству и самоутверждению.
Ќо  таковы  же свойства и элементов, из которых состоит любое  общество. ќти
устремлениЯ  различных  людей  и  различных   систем  неминуемо  вступают  в
противоречие между собой. ‚озникают противоречиЯ между людьми,  между людьми
и системой,  частью  которой они  ЯвлЯютсЯ,  между различными государствами,
между  организациЯми одного государства. —ем менее люди и  системы  способны
находить   взаимоприемлемые  компромиссы,  тем  более  остры  и  непримиримы
конфликты, тем большим антагонизмом эти конфликты наполнены.
     ‡начительную  часть   общества   составлЯют   люди  паразитического   и
криминально-  милитаристского типа (об экономических  типах  ниже),  которые
пытаютсЯ удовлетворить  свои потребности  за счет  общества и  его  граждан.
†изнь  любого  общества  в  настоЯщее  времЯ  --  это постоЯннаЯ  борьба  за
существование.  Ѓолее   того,   конфликты   "органично  встроены"  в   любые
существовавшие и существующие социальные системы  и ЯвлЯютсЯ их неотъемлемой
частью.   ‚  рабовладельческом   обществе  это  конфликт   между   рабами  и
рабовладельцами,  при  феодализме -- между  феодалами  и крестьЯнами.  Љроме
классовых, в любом обществе  есть  еще конфликты между властью и гражданами,
родителЯми и  детьми,  обществом  и преступниками и  пр. Ѓольшинство  систем
отношений конфликтны изначально, так как  в эти  отношениЯ вступают зачастую
со  своекорыстными  целЯми   и  при   полном  нежелании  учитывать  интересы
партнеров.
     Ћтсюда и тотальное взаимное недоверие, которое имеет как  материальное,
так и нематериальное выражение. Њатериальное -- от замка в  двери  и решеток
на  окнах рЯдового  гражданина до силовых министерств, нематериальное --  от
обучениЯ   детей   не    доверЯть   взрослым   до   официальной   пропаганды
межнациональной неприЯзни.
     Џринцип разделениЯ властей предполагает  возникновение новых конфликтов
--   между  вновь  возникшими  ветвЯми  власти.  €  по  идее  это   конфликт
бесконечный. ђазрешение же  его  возможно только  в  случае победы одной  из
ветвей власти над остальными, то есть при переходе к  диктатуре. Џравда, при
этом конфликт не заканчиваетсЯ. ђазличные подсистемы внутри общества борютсЯ
между собой и конфликт официальный, юридически оформленный просто становитсЯ
неофициальным и  неконтролируемым.  Џобеждает обычно наиболее мощнаЯ, прЯмым
назначением которой ЯвлЯетсЯ разрешение конфликтов в свою пользу, --  армиЯ,
или та ветвь власти, которую она поддержит. ’ак возникают военные диктатуры.
     Љогда  конфликты  становЯтсЯ  неконтролируемыми,  они  разрастаютсЯ   и
разрушают систему,  в  которой  возникли. ’ак происходЯт  войны,  революции,
драки,  разводы. ђаз уж конфликты возникают, то хотелось бы решать их в свою
пользу.  „лЯ  разрешениЯ  внутри-  и  межгосударственных  конфликтов  служат
силовые  министерства  и  министерства,  их  обслуживающие.  „лЯ  разрешениЯ
конфликтов более  низкого  уровнЯ служат другие  средства. Ќапример, оружие,
различные системы  единоборств, знание  юриспруденции  имеют  целью  поднЯть
вероЯтность  благополучного  разрешениЯ конфликта  длЯ человека,  владеющего
ими.
     Ќо конфликт не ЯвлЯетсЯ неотъемлемой частью любой системы. ‘уществуют и
бесконфликтные  системы.   …сть   минисистемы   --   творческие  коллективы,
неформальные объединениЯ,  просто круг  хороших  друзей,  --  которые  могут
длительно  существовать без  драк, интриг и других  проЯвлений  антагонизма.
Џричина проста: эти системы состоЯт из людей, способных при принЯтии решений
учитывать интересы друг  друга и находить компромиссы. Џричем происходит это
само собой, без  созданиЯ  специальных  органов  и  согласительных комиссий.
Џримером  природной бесконфликтной системы могут быть  живые  организмы.  €х
внутренние  органы  не  конфликтуют друг с  другом,  а  если бы  такое  было
возможно, то жизни бы просто не было, так как победа желудка над печенью или
наоборот  равносильна  гибели их обоих и  организма в  целом (фильм  "‘казка
странствий", монолог персонажа Ђ. Њиронова на суде).
     Ћднако конфликтное  мышление  настолько въелось  в сознание людей,  что
жизни   без   постоЯнных  конфликтов   они   представить  себе   не   могут.
Џривлекательность очень длинных сериалов в  постоЯнных конфликтах, как можно
более запутанных  и параллельно  развивающихсЯ.  Џрежде  чем  разрешить один
конфликт, авторы  сериалов создают  вместо него парочку  других. …сли же все
конфликты разрешились, значит, сериал закончилсЯ.
     Ѓудущее  тоже не мыслитсЯ без  войн.  ќто проЯвлЯетсЯ  в  создании  все
новых, все более изощренных фантастических лент про войны будущего, создание
военной техники "завтрашнего днЯ". ‡начит, и в будущем мы будем убивать друг
друга.  ‚о всЯком  случае,  техника  длЯ  этого  есть  уже сегоднЯ.  ‚оевать
придетсЯ   не  только   жителЯм  ‡емли   между   собой,  но  и  землЯнам   с
инопланетЯнами.   …сли  верить   авторам  фильмов   о  космических   войнах,
инопланетЯне   просто  омерзительны,  и  жить  с  ними  в  мире   совершенно
невозможно. Ђ может, мы просто приписываем свои качества другим?
     Џодрастающее  поколение проходит соответствующую  обработку. Ќаибольшей
популЯрностью пользуютсЯ  игрушки  длЯ "войнушки". „етЯм показывают фильмы и
мультфильмы того же содержаниЯ, что и взрослым. Љомпьютерные игры учат людей
убивать друг друга и радоватьсЯ этому.
     3.4. ђеволюции
     ‚сЯкаЯ  революциЯ  --  ослабление,  уничтожение или  замена  каких-либо
ограничителей. Џопробуем классифицировать революции по сфере их  проЯвлениЯ.
Џри этом надо иметь в виду, что  революции редко  охватывают  какую-то  одну
сторону жизни, не затрагиваЯ остальных.
     Ќаучные  революции  свЯзаны  с  ослаблением   ограниченности   познаний
человека  о природе. ‡нание  позволЯет использовать  силы  природы  в  своих
целЯх. Ќаучные революции ЯвлЯютсЯ предвестниками технических революций.
     ’ехнические  революции  приводЯт к ослаблению ограниченности физических
возможностей.  Џоскольку  зачастую  люди,  в  чьи  руки   они  попадают,  не
отличаютсЯ чистотой намерений, то и результаты бывают соответствующие.
     ‘оциальные   сопровождаютсЯ    разрушением    существующих   социальных
институтов.  Љак  уже  говорилось,  одна  из  важнейших  функций  социальных
институтов  --  ограничение  свободы  граждан  и  неизбежным  следствием  их
разрушениЯ  становЯтсЯ  анархиЯ  и  произвол  в  обществе.   —ем   глубже  и
разрушительнее  оказываютсЯ революции,  тем более  ужасные  последствиЯ  они
вызывают.
     ‘ексуальные революции свЯзаны с предоставлением или завоеванием большей
свободы  сексуального  поведениЯ.  ќта  свобода  в  большинстве  случаев  не
сопровождаетсЯ адекватным ростом сознаниЯ освободившихсЯ, а потому неизбежны
ее  негативные  результаты.  ќто  разрушенные  семьи, венерические  и другие
заболеваниЯ, аборты, беспризорники, детские дома.
     *Љультурные
     3.5. ђаспределение свободы
     €змерЯть  количество свободы на  душу  населениЯ никто не  научилсЯ. Ќо
попробуем  ответить  на  этот  вопрос  если  не  количественно,  то хотЯ  бы
качественно,  так как  иначе  трудно определить,  какое  ограничение свободы
оправдано, а какое -- нет.
     ‚ернемсЯ к  аналогии техническими  системами. ‘толб  или стол устойчивы
потому,  что не  имеют  степеней  свободы,  а потому им  не нужна и  система
управлениЯ.  …сли  же  свобода  поЯвлЯетсЯ, то  она  предполагает  поЯвление
системы  управлениЯ. Љак  правило, длЯ  несложного  управлениЯ  используетсЯ
какой-нибудь автомат или, если задача управлениЯ очень сложнаЯ длЯ автомата,
человек. Џоэтому у машины должен быть  водитель. …сли же  задача  управлениЯ
очень  сложна, то  человек, эксплуатирующий  систему,  проходит  специальную
подготовку. Ќа одноколесных велосипедах ездЯт только циркачи.
     ’е  же самые рассуждениЯ применимы  и  к биологическим системам. „ерево
устойчиво, потому  что  не  имеет свободы  передвигатьсЯ, оно  имеет  только
свободу расти. Џотому оно  лишено каких-либо сложных систем сбора информации
и  управлениЯ.  Џо  мере  увеличениЯ  количества  свободы, котораЯ  доступна
конкретному  биологическому  виду,   возрастает  число  датчиков  информации
(зрение, обонЯние, осЯзание) и количество информации,  которую они собирают,
сложность  и совершенство систем управлениЯ. ‡меЯ  имеет  все  перечисленные
датчики, но она  не  имеет  конечностей.  ЏоЯвление  конечностей  приводит к
усложнению  задачи управлениЯ,  которую приходитсЯ решать  нервной  системе.
Ќадо  управлЯть   ногами  и  следить   за  равновесием.  Њозг   усложнЯетсЯ,
приспосабливаетсЯ  длЯ  решениЯ более трудных задач. —еловек,  поднЯвшись на
задние лапы, усложнил проблему сохранениЯ равновесиЯ, а высвободившиесЯ руки
стал использовать  длЯ самых разнообразных целей. ќто  привело к дальнейшему
развитию нервной системы и укрупнению мозга.
     Ќекоторый  избыток свободы  ЯвлЯетсЯ условием развитиЯ,  но  если  этот
избыток более определенного,  то свобода действий вступает в противоречие со
способностью  человека  ее  использовать. ЏоЯвление  дополнительной  степени
свободы  -- это  предвестник революции в развитии  человечества  и  гарантиЯ
больших потрЯсений. ‹ибо человек сможет научитьсЯ пользоватьсЯ этой свободой
и  извлекать из нее практическую  пользу,  либо он  погибнет,  не  успев эту
свободу  освоить. —ем  больше степеней свободы, тем  совершеннее должно быть
управление.
     „опустим,  что  поЯвилась возможность  измерЯть  количество  социальной
свободы.  „опустим также, что есть возможность измерить способность человека
пользоватьсЯ  этой  свободой,  не  подвергаЯ  опасности  жизнь,  здоровье  и
благополучие окружающих, не доставлЯЯ им неудобств --  меру  ответственности
человека,  его способность  отвечать  за  то, как использует  свою  свободу.
Ћтветственность занижена,  когда  человек  не  имеет должного  нравственного
здоровьЯ или  достаточного  интеллекта, чтобы использовать  свою свободу без
ущерба  длЯ  окружающих.  Љроме  того,  человек может  не  иметь возможности
воспользоватьсЯ  предоставлЯемой свободой. Ќапример, больной,  прикованный к
кровати, не может воспользоватьсЯ свободой передвижениЯ.
     €так, если  ответственность минимальна, то  и  свободу  действий  такой
человек должен иметь минимальную, иначе он становитсЯ опасным длЯ себЯ и длЯ
общества. Њинимум свободы -- только длЯ поддержаниЯ жизни. …сли лишить его и
этой свободы -- дышать, питатьсЯ, двигатьсЯ -- наступает смерть.

     ђисунок 1
     ‹огично   предположить,  что   зависимость   между  ответственностью  и
оптимальным количеством  свободы линейнаЯ (рис. 1).  „лЯ каждого конкретного
человека мера ответственности не ЯвлЯетсЯ величиной постоЯнной. Ћна менЯетсЯ
даже в течение одного днЯ. ‚ обычном  состоЯнии  она имеет одно  значение, в
состоЯнии стресса,  алкогольного или наркотического  опьЯнениЯ --  другое, в
минуты душевного подъема -- третье.
     •орошо, когда есть возможность дозировать свободу  каждого. Љак же быть
с обществом в  целом? Ќеобходимо  знать, сколько и  каких людей  в обществе.
…сть основаниЯ полагать, что распределение количества людей в соответствии с
мерой  их   ответственности   характеризуетсЯ   нормальным   распределением.
ѓрафически такое распределение изображаетсЯ в виде кривой ѓаусса  (рис.  2).
ѓоворЯ   проще,   люди   абсолютно   бессовестные   и  безумные   составлЯют
незначительную часть общества (леваЯ часть кривой). ЋсновнаЯ масса населениЯ
более-менее  разумна  и  сравнительно  честна  (центральнаЯ  часть  кривой).
€нтеллектуальнаЯ  и нравственнаЯ  элита общества  составлЯет  меньшую  часть
населениЯ (праваЯ часть кривой). Ќаложим эти кривые друг на друга.

     ђисунок 2
     ‚  каждом  обществе  есть гражданское  право --  "каждый человек  имеет
право..., каждый  человек обЯзан..." ‚ переводе на термины данной публикации
гражданское  право есть мера свободы, отпущеннаЯ каждому гражданину, и  мера
эта де-юре одинакова длЯ всех  (рис. 3). …ще есть „екларациЯ прав  человека,
котораЯ еще долго будет оставатьсЯ декларацией. ќто пока недостижимый идеал.
“ж очень большие права отводит она каждому человеку.

     ђисунок 3
     —ем более ответственен  человек, тем больше свободы можно ему дать,  не
боЯсь,  что  он нанесет  ущерб  себе  и обществу.  …сли  общество  чрезмерно
ограничивает  свободу действий  данного  индивида,  то  оно  терЯет  выгоду,
которую  могло  бы  получить  от  конкретного гражданина,  не говорЯ  уже  о
затратах,  необходимых  длЯ  этого ограничениЯ. …сли же  общество  чрезмерно
либерально,  то  приходитсЯ   нести  дополнительные  расходы  на  ликвидацию
последствий деЯтельности данного человека.
     Ћчевидно, что граждане,  чьЯ мера ответственности занижена (леваЯ часть
кривой),  имеют  избыток  свободы,  а  он всегда представлЯет  потенциальную
опасность.  —тобы   его  отнЯть,  существует  уголовное  право.  …сли  некто
использует свободу действий в ущерб обществу, то он вступает в зону действиЯ
этого  права.  Ќа  рис. 3  точка  пересечениЯ  прЯмых  находитсЯ  точно  над
серединой  кривой. €менно  при таком  уровне свободы  потери  общества будут
минимальны.  ‚ этом  случае,  во-первых,  будет минимально возможный уровень
преступности  и, во-вторых, минимальные потери от  ограничениЯ свободы элиты
общества.
     ѓраждане,  мере  ответственности  которых  соответствует  праваЯ  часть
кривой,  государством  притеснЯютсЯ, и  их  свобода неоправданно ограничена.
‡аконы  делаютсЯ  в  расчете  на  некоего  среднего  гражданина,  каким  его
представлЯет себе государство. Ќо в обществе всегда находЯтсЯ  люди, которые
умнее, здоровее и честнее чем "положено". …сли они своими действиЯми дают об
этом знать социуму, тот предпринимает меры, чтобы привести их в соответствие
"стандарту",  если получитсЯ, или избавить от  них общество, если не удастсЯ
"поставить на  место".  ‘читаютсЯ  одинаково  опасными рЯдовой  сумасшедший,
уголовник  и интеллигент. ’о  есть  качество  элементов ограничено не только
снизу, но и сверху. Џосадить, расстрелЯть, сжечь на костре можно и  садиста,
и ученого.  Ћбщество  считает  их  одинаково  опасными, а в  годы сталинизма
интеллигенциЯ представлЯлась даже более опасной, чем уголовники.
     ‹юди,  в  точности  соответствующие представлению  государства  о  том,
какими  должны быть его граждане, составлЯют мизерную  часть от  общей массы
населениЯ  (среднЯЯ  часть  кривой).  Џоэтому  все  остальные  подпадают под
категорию   "неблагонадежных".  Џлощади  закрашенных   областей  на  рис.  3
получаютсЯ очень большими. €здержки на ограничение свободы "неблагонадежных"
получаютсЯ  чрезмерными, и их не сможет вынести  никакаЯ, даже самаЯ могучаЯ
экономика. џвно  напрашиваетсЯ  вывод о том, что надо бы разрешить некоторые
отклонениЯ от норматива. Љогда  нет  возможности  в  точности  воспроизвести
нужную закономерность, математики применЯют  метод аппроксимации,  например,
заменЯют  кривую  набором отрезков.  Џоскольку  не  удаетсЯ  длЯ  общества в
точности воспроизвести желаемую зависимость "‘вобода -- Ћтветственность", ее
заменЯют  некоторой совокупностью  отрезков. ђаз нет возможности  мерить  на
один аршин  все  общество,  то  его  разбивают  на  части  в соответствии  с
качеством элементов,  и длЯ  каждой  из частей устанавливают  свои нормативы
поведениЯ.
     Ћбычные  люди  наделЯютсЯ  обычными  правами и обЯзанностЯми (рис.  4).
ѓоризонтальный отрезок в этой  области -- мера свободы длЯ  обычных граждан.
…сли некто  совершает  преступление,  то общество  ему говорит:  ты  слишком
свободен длЯ твоей меры ответственности, поэтому  мы определЯем тебЯ в места
лишениЯ  свободы  общего  режима,  где  твоЯ свобода  не будет  представлЯть
опасности длЯ окружающих. …сли  же  совершенное преступление считаетсЯ особо
опасным, то нарушителЯ помещают в места лишениЯ  свободы строгого  режима. Ђ
когда он совершает деЯниЯ  особо  опасные,  то общество считает себЯ  вправе
такого  человека уничтожить.  Ќо  это,  так  сказать  "нравственные  отбросы
общества".  Љроме  них  есть  и нравственнаЯ  элита  --  те,  кому  общество
предоставлЯет  право учить  остальных,  дает им длЯ этого времЯ и  средства,
доступ   к   средствам   массовой   информации,   то   есть,   предоставлЯет
дополнительную свободу, которой лишены остальные члены общества. ‚нутри этой
элиты  возникает  своЯ  элита  --  те,  кто  считаетсЯ  лучшими  из  лучших,
причислЯетсЯ к лику свЯтых, объЯвлЯетсЯ образцом длЯ подражаниЯ.
     ќто, так  сказать,  нравственный  разрез общества. ’очно  так же  будет
выглЯдеть  зависимость  "‘вобода   --  Ћтветственность"  в  интеллектуальном
разрезе.  Џросто  изменЯтсЯ названиЯ областей на нашей  зависимости:  вместо
"места лишениЯ свободы общего режима" -- "психиатрические лечебницы", вместо
"места лишениЯ  свободы строгого режима" --  "смирительные рубашки". ќлитные
группы представлены интеллектуальной элитой  общества,  котораЯ обеспечивает
научный  и  технический  потенциал  общества,  и  котораЯ  должна длЯ  этого
обеспечиватьсЯ всем необходимым: лабораториЯми, средствами свЯзи, деньгами и
т. д.
     Љак бы это однообразно не выглЯдело, но точно так же будет выглЯдеть та
же  зависимость  длЯ  физического здоровьЯ  социума.  Ќадо  только  еще  раз
изменить  названиЯ областей. "Њеста лишениЯ свободы"  -- "больницы",  "места
лишениЯ свободы  строгого режима"  -- "постельный режим".  ђазница  только в
том, что  в  первых  двух  случаЯх свобода  граждан, которых социум  считает
ненадежными,  ограничиваетсЯ  принудительными  мерами.  ‚  последнем  случае
больные  просто не могут воспользоватьсЯ предоставлЯемой  им свободой в силу
состоЯниЯ своего  здоровьЯ. ‡доровый  человек  свободнее  больного  хотЯ  бы
потому,  что  он  не  привЯзан  к  постели,  лекарствам  и  врачам,  никаких
вытекающих из этого расходов не несет и неудобств не испытывает. Љроме того,
он может себе позволить то, что длЯ больного смертельно опасно: искупатьсЯ в
проруби,  покататьсЯ  на  серфинге,  лазать  по  горам.  ќлита  общества  --
спортсмены, работники правоохранительных,  военных и иных спецподразделений,
космонавты,  летчики, представители других  профессий,  чьЯ  работа  требует
прекрасного  здоровьЯ.  Ђ чтобы  они всегда  были  в хорошей  форме,  с ними
работают  тренеры,  массажисты,  врачи, длЯ  них  организуютсЯ тренировочный
процесс, особые режимы работы, питаниЯ и отдыха, предоставлЯетсЯ возможность
выступать на соревнованиЯх.

     ђисунок 4
     ’аким  образом,   в   любом   обществе,  независимо   от   степени  его
демократичности,   фактически   реализована   система   интеллектуальной   -
физической - нравственной сегрегации. ‚ реальных системах число уровней,  на
которые дробитсЯ общество,  намного больше. Ќапример,  табель о рангах Џетра
‚еликого состоЯла из 14 классов,  в ‘оветской Ђрмии было 21 воинское звание.
Ќо  эта  праваЯ   часть  графика,  отображающаЯ  положение  элиты  общества.
ѓражданам, которым соответствует леваЯ  часть графика, пытаютсЯ  более точно
указать их место  в обществе другими методами. „лЯ заключенных есть, как уже
говорилось, три уровнЯ сортировки по  степени качества, а точнее, деградации
-- места лишениЯ свободы общего  режима, строгого режима и  смертнаЯ  казнь.
Ѓолее точного соответствиЯ пытаютсЯ достигнуть выбором срока заключениЯ.

     ђисунок 5
     ќто примерный график длЯ  одного социума. …сли в том же масштабе на том
же  графике  построить  зависимость  "ответственность  -- число  людей"  длЯ
какого-либо другого  общества,  то  эта  криваЯ  может быть заметно сдвинута
относительно того колокола, который уже есть. …сли второе  общество накопило
больший  социальный  опыт, имеет  больший  интеллектуальный  и  нравственный
потенциал,  то пик его кривой будет расположен правее.  Ќаоборот,  длЯ более
отсталых обществ, находЯщихсЯ на  более ранних стадиЯх развитиЯ,  пик кривой
будет располагатьсЯ левее (рис. 5). Џоэтому  общества, находЯщиесЯ на ранней
стадии развитиЯ, более  склонны к  диктаторским  формам управлениЯ,  а более
зрелые -- к  демократическим. Ћбычно политические  обозреватели  всю вину за
диктатуру возлагают на диктатора, но фактически диктатура, как и демократиЯ,
есть лишь  результат  процессов  самоорганизации общества. "Ќе цари  создают
холуев и рабов, а холопы венчают на царство тиранов" (Ђлександр „ольский).
     ‘ледовательно, законодательство общества  надо приводить в соответствие
не с "международно-принЯтыми нормами в области права", а с уровнем сознаниЯ,
законопослушности  и  ума  собственных  граждан.  Њировому  сообществу,  под
которым  почему-то  понимаютсЯ только  страны  ‡ападной  …вропы  и  ‘еверной
Ђмерики  (остальной мир не  в  счет), а  именно их представлениЯ о праве нам
предлагают  воспроизвести у  себЯ,  легко говорить  "делай,  как Я".  “  них
достаточно мощнаЯ экономика, вековой опыт демократии, мощные законодательные
и правоохранительные органы, соответствующий менталитет граждан. ‚ условиЯх,
когда  ничего этого  нет,  слепое обезьЯнничанье  приводит к крайне  тЯжелым
последствиЯм,   и   чем   дальше   "развиваетсЯ"   демократиЯ,   тем   более
разрушительными длЯ общества эти  последствиЯ становЯтсЯ. Ќет  универсальных
лекарств   на  все  случаи   жизни.  Ћб  этом  прекрасно  знают  врачи.  Ќет
универсальных технических  решений. ќто знают  инженеры.  Ќет  универсальных
решений социальных проблем.  Ћб этом  не догадываютсЯ или делают вид, что не
догадываютсЯ,  политики.  “  них  на  все  случаи  жизни  одно  средство  --
демократиЯ.
     ‚нимательный  читатель  может заметить,  что,  с  одной стороны,  автор
критикует всевозможные классификации людей по качеству,  а с другой -- вроде
бы  как  соглашаетсЯ  с  ними.   ђасставим   точки  над  "i".  ЉлассификациЯ
классификации  рознь.  Љлассификации  по  каким-то  внешним  признакам,  вне
всЯкого  сомнениЯ,  ЯвлЯютсЯ надуманными  по  той  простой  причине, что  их
создатели исходЯт единственно из  соображений простоты классификации в ущерб
ее точности. Џринадлежность  к той или иной расе  можно определить с  одного
взглЯда.  Ћценить  уровень  нравственного  и  умственного  развитиЯ  гораздо
сложнее,  и никакой  свЯзи  между  этими свойствами  личности  нет.  —то  же
касаетсЯ классификации по уровню развитиЯ интеллекта, здоровьЯ, нравственных
качеств,  то, хотЯ  мы не  можем  измерить  их непосредственно, но мы  можем
видеть  результаты   проЯвлениЯ  этих  качеств.  „ействиЯ  человека  гораздо
красноречивее говорЯт о его свойствах, чем его внешность. "Џо  делам узнаете
их". ‚опрос не  в том,  классифицировать или  не  классифицировать, а в том,
насколько  та  или инаЯ классификациЯ целесообразна.  Џредставьте себе, что,
изучаЯ  народы, мы будем игнорировать их расовую принадлежность. Џредставьте
себе, что, принимаЯ решение о виновности или невиновности человека, мы будем
исходить единственно из соображений его национальности и цвета кожи.
     Ќо одно  дело --  уровень  развитиЯ  тех или  иных качеств  конкретного
человека, и несколько другое -- качества того или иного народа, государства.
‚  любом  государстве  есть  некий  средний  уровень образованиЯ  населениЯ,
средний  уровень здоровьЯ...ЋсновнаЯ масса  населениЯ  в той или  иной  мере
этому среднему уровню соответствует.  —ем больше отклонениЯ от этого уровнЯ,
тем   меньше   людей  это  отклонение  имеющих.  Ќапример,  высокий  уровень
образованиЯ  имеют немногие люди. ќтот уровень различен  длЯ разных  стран и
народов. —еловек, который слывет  очень  образованным в  собственной стране,
может  оказатьсЯ  не   слишком  образованным  в  соседней.  Љачества  людей,
составлЯющих государство, материализуютсЯ в  виде  промышленного,  научного,
военного  потенциалов,  уровней  преступности,  смертности,  заболеваемости,
продолжительности жизни, дохода и т. д.
     …ще  одно возражение,  которое  может  возникнуть  у читателЯ:  хорошо,
общество порой карает тех, кто отличаетсЯ от основной массы в лучшую сторону
(хотЯ,  что же тут хорошего?). Ќо почему  же общество бывает несправедливо и
по отношению к самым обычным гражданам?  €меютсЯ в виду не судебные  ошибки,
от которых  не  избавлена  самаЯ  совершеннаЯ  правоохранительнаЯ система, а
факты прЯмого использованиЯ правоохранительных органов в  чьих-то интересах,
например,  когда  следователи сажают  невинного просто  потому,  что им надо
кого-то посадить. „ело в том, что  те,  кто  сажает,  судит, карает,  -- это
такие же граждане, как и те,  которых судЯт, сажают. ’еоретически они должны
бы быть лучше, но, как показывает практика, это  не совсем так. …стественно,
что работники правоохранительных органов проходЯт какой-то отбор. Ќо те, кто
отбирает,  --  такие же  люди,  как те,  которых отбирают.  ‘казанное  -- не
отрицание   необходимости   отбора   вообще,   а   объЯснение   его   низкой
эффективности.
     Љак всЯкаЯ абстракциЯ, предлагаемаЯ схема не учитывает некоторых важных
факторов. Џравда, их не учитывает и общество. ‚о-первых, как уже говорилось,
никакаЯ,  самаЯ совершеннаЯ система не свободна от  ошибок функционированиЯ.
‚рач может поставить неправильный  диагноз, судьЯ -- вынести слишком суровый
или слишком мЯгкий приговор, комиссиЯ  может ошибитьсЯ в оценке квалификации
работника. ’аким  образом, человек  может получить неадекватно большую  или,
наоборот, маленькую свободу.  ‚о-вторых, сама система сортировки может  быть
инструментом в руках заинтересованных лиц  с  теми  же самыми последствиЯми,
поскольку человек, отнесенный к той  или иной элите, по достоинству или нет,
получает доступ к свЯзанным с этим благам.
     Ћтсечем часть кривой левее жирной пунктирной линии (рис. 6).

     ђисунок 6
     “ внимательного читателЯ может возникнуть вопрос: по какому праву автор
отбрасывает весьма значительную часть  общества --  преступников, инвалидов,
детей, больных? ќто  не автор, это общество их отбрасывает. ’е люди, которые
оказались  в отсеченной  части кривой, --  это  резерв системы  и ее будущее
(дети);  элементы   системы,   которые   после   реабилитации  снова  станут
полноценными  (больные);  неполноценные  элементы  (инвалиды);  криминальные
элементы, часть которых после заключениЯ вернетсЯ к обычной жизни, часть  --
к   преступной  деЯтельности,  а  та  часть,  что  совершила   особо  тЯжкие
преступлениЯ, будет уничтожена. ’о есть это та  часть населениЯ, котораЯ  по
тем или иным причинам в настоЯщее времЯ не приносит пользы обществу.
     Ђппроксимируем оставшуюсЯ часть  кривой  горизонтальными прЯмыми  (рис.
7).

     ђисунок 7
     Џовернем получившуюсЯ ступенчатую  линию на 90 градусов против  часовой
стрелки, а чтобы  получившаЯсЯ  фигура приобрела привычный вид,  дорисуем  с
правой  стороны  зеркальное  отражение  ступенчатой   линии.   ‚  результате
получилась  пирамида власти  (рис.  8). ђазумеетсЯ, реальнаЯ  пирамида имеет
больше ступеней.

     ђисунок 8
     ’о есть  иерархическаЯ структура общества,  в конечном  счете, ЯвлЯетсЯ
технически  целесообразной.  ‚о   главе  каждой  из  сфер  жизни  --  науки,
здравоохранениЯ,   обороны   --  лучшие  представители   общества,   которые
определЯют развитие подчиненной им  области.  ‚о главе  общества в целом  --
лучшие из лучших, которые определЯют развитие общества в целом.
     ‚  теории все  стройно и красиво.  Џочему  же практика  выглЯдит не так
привлекательно?  Џотому  что  система  отбора  кадров  длЯ  элиты  и система
отбраковки   некачественных  элементов   порой   руководствуютсЯ  в   отборе
неадекватными   критериЯми,    например,   идеологическими,   национальными,
родственными. ‚ годы  ‘оветской власти  руководителей отбирали  по  принципу
"преданности  делу  революции",  а  неприЯтие революции рассматривалось  как
признак  низкого качества  с  соответствующими последствиЯми.  ‚  фашистской
ѓермании  арийское   происхождение   рассматривалось  как  признак  высокого
качества,   дававший  право   попасть  в   элиту  общества,   а  любое  иное
происхождение   --   как   признак   неполноценности,  оправдывавший   любое
притеснение и уничтожение таких людей.
     4. ќЉЋЌЋЊ€ЉЂ
     ‚сЯкий,  кто  вместо  одного  колоса  или  одного  стеблЯ травы  сумеет
вырастить на  том же месте  два, окажет человечеству  и своей родине большую
услугу, чем все политики, вместе взЯтые.
     „жонатан ‘вифт,
     "ѓулливер в стране великанов"
     "...мы  имеет  два  ...существенно  различающихсЯ  типа  экономического
человека.  Џеред  первым  человеком  стоит  цель,  вроде  бы  более  близкаЯ
человеческой  природе:  заработать, отложить на черный  день,  накопить  длЯ
детей  и внуков,  самоутвердитьсЯ,  заслужить  признание  общества.  „лЯ  ее
достижениЯ  не  нужно  каких-нибудь  особых  талантов --  высоких  моральных
качеств. ’олько  бы  начали  разлагатьсЯ  структуры,  сдерживающие  торговое
предпринимательство,   а  дальше  с  поЯвлением  даже  минимальных  рыночных
возможностей у торгашей образуетсЯ избыток денег. Џри  этом товаров на рынке
больше не становитсЯ -- торговый человек их не производит. …го специальность
-- продажа  и перепродажа:  купить у  одного  (или  в одном  месте), продать
другому (или в другом месте). Ћ самом  производстве он, как  правило, особой
заботы не проЯвлЯет...
     ...человек нового,  современного  типа...превращает  деньги  из цели  в
средство...созданиЯ  промышленного  предприЯтиЯ, на  котором  он  сам  же  и
"вкалывает" засучив  рукава.  Ќо  чтобы  превратить  капитал  из  самоцели в
средство...длЯ  труда, длЯ созданиЯ новых и новых  промышленных предприЯтий,
длЯ   выпуска  новой  и  новой  промышленной  продукции,  необходимо...чтобы
значение высшей ценности..., освЯщенной самим Ѓогом, получил труд...
     € если теперь вернутьсЯ к двум типам  экономического человека, различив
их по целЯм деЯтельности..., то длЯ первого типа будет характерно стремление
к экономическому  выигрышу,  использование  случаЯ, ситуации,  с тем,  чтобы
быстренько  сколотить капитал. ’ак обычно поступают авантюристы, не случайно
капитализм этого типа ‚ебер называет авантюристическим...
     Љонечно,  торговый  человек  тоже   считает  и   рассчитывает,  но  его
рациональность  не касаетсЯ организации труда в целом, всего образа жизни, а
длЯ    экономического   человека   нового   типа,   наоборот,   главное   --
методичность...
     €менно благодарЯ такому типу  человека...и  мог возникнуть капитализм в
его  современном, промышленно-продуктивном  варианте.  Ћн  рождаетсЯ  не  от
"притока  новых  денег"  (в  эпоху великих  географических открытий),...а от
"притока   нового   духа"   --   из   духа    протестантской   хозЯйственной
этики..."’орговый человек" поЯвилсЯ у нас в изобилии. Ђ человека продуктивно
-  предпринимательского  типа-- не  купить  ни  за  какие деньги.  …го  надо
вырастить" [4].
     ЋтвлекаЯсь  от  основной  темы,  изложу  несколько  непринципиальных  в
контексте  данной  публикации замечаний. ‚о-первых,  торговец не всегда  так
плох,  как об этом говорит  ‚ебер,  а  предприниматель не всегда  так хорош.
Ђвантюристами, как и образцами  высокой нравственности, могут быть и  тот, и
другой.  ‚о-вторых, представлЯетсЯ неоправданной жесткаЯ  привЯзка поЯвлениЯ
продуктивного человека к протестантской  этике, иначе мы  должны утверждать,
что  подобный  тип экономического человека в принципе не может  возникнуть в
условиЯх другой идеологии. ‚-третьих, разве не могло быть так, что поЯвление
подобного человека  могло быть следствием не столь романтических  причин, а,
например, просто следствием жесткой конкурентной борьбы  и вытекающей отсюда
необходимостью предлагать покупателЯм более  выгодные условиЯ сделок,  когда
вдруг обнаружилось, что честный бизнес выгоднее нечестного?
     –елью  экономической  деЯтельности  ЯвлЯетсЯ получение  прибыли.  Ќо не
нужно  быть  экономистом,  чтобы знать, что  средства  длЯ  существованиЯ  и
удовлетворениЯ  других  потребностей могут  добыватьсЯ  не  только  за  счет
экономической деЯтельности. Џоэтому расширим сферу наших поисков и попробуем
выделить  способы  неэкономической  добычи  средств   и  соответствующие  им
психологические типы.
     1.  €ждивенческий. €сторически это первый  тип.  Џервобытный человек не
обЯзательно должен  был трудитьсЯ.  Ћн мог взЯть все необходимое в природе и
жил  собирательством, пока  позволЯли условиЯ.  €зменение условий  жизни  не
привело к исчезновению этого типа. ‘ исчезновением собирательства не исчезли
его  представители, просто  они  перестали  собирать  дары природы  и начали
просить деньги.
     …сть значительнаЯ часть населениЯ, котораЯ не может трудитьсЯ. Ќе могут
трудитьсЯ дети,  инвалиды, старики. „етей обычно содержат  родители, опекуны
или  государство.  €нвалиды  и  старики получают пенсии  и/или находЯтсЯ  на
иждивении  у  родных.  Љроме того,  и дети,  и  инвалиды,  и  старики  могут
существовать на  милостыню. …сть трудоспособнаЯ часть населениЯ,  которой не
дают  трудитьсЯ,  -- безработные. Ћни  существуют на пособие по безработице,
помощь друзей и родственников, случайные заработки.
     2.    Џаразитический.   …сть    часть   населениЯ,    котораЯ,   будучи
трудоспособной, трудитьсЯ  не хочет.  Ћдин  из  способов  добычи  средств  к
существованию,  которым  она   пользуетсЯ  --  просить  подаЯние.  …сли  при
исчезновении источника дохода иждивенцы погибают, то паразиты просто находЯт
другой источник дохода.
     3.  Љриминально-милитаристский.  “ человека нет средств к существованию
или их меньше,  чем ему  хотелось  бы иметь,  но они есть  у  соседа.  ‘амое
простое,  что  приходит в  голову,  -- отнЯть их, и это, на  первый  взглЯд,
проще,  чем  пытатьсЯ  добыть  их  самому. Љогда  человек  от  таких  мыслей
переходит  к  их осуществлению,  он становитсЯ представителем  другого типа:
если  пытаетсЯ  отнЯть или украсть у соплеменника -- криминального,  если  у
соседнего  племени  -- милитаристского.  Џо сути, криминально-милитаристский
тип -- это просто обнаглевший паразитический. Џаразит клЯнчит то, что мог бы
заработать  сам, преступник  -- отнимает. Ќи  тот, ни  другой не  занимаютсЯ
никакой конструктивной экономической деЯтельностью.
     ЏоЯвление  новых  типов  не  приводит  к  исчезновению  старых.  Џросто
менЯютсЯ формы их проЯвлениЯ. Џосле боЯ на его место сбегаютсЯ люди, которые
в бою не участвовали, длЯ мародерства -- паразитический тип нашел себе новую
сферу деЯтельности. ЏоЯвление средств компьютерной свЯзи привело к поЯвлению
новых форм преступлений --  новую сферу деЯтельности нашел криминальный тип.
ЋбороннаЯ  промышленность  (хотЯ  нередко   ее  продукциЯ  используетсЯ  длЯ
нападениЯ и  грабежа, но людЯм нравитсЯ  считать себЯ миролюбивыми, отсюда и
название) -- это продуктивный тип, устроившийсЯ на службу к милитаристскому.
     Љроме того, один  человек  может  относитьсЯ к нескольким  типам сразу.
Ќапример,  днем  работать,  а  вечером   просить   милостыню  или  совершать
ограблениЯ. Њожно и совмещать -- использовать служебное положение длЯ личной
наживы.  —ем выше  служебное положение  и  больше  материальных  ценностей в
распорЯжении, тем больший простор длЯ злоупотреблений.
     „аваЯ ребенку милостыню,  с одной  стороны, мы  зачастую спасаем его от
голодной  смерти. Ќо наши действиЯ имеют и обратную сторону,  а  именно,  мы
формируем   у   него   паразитическое   мышление.   „аже   непродолжительное
существование  на  такие  доходы  приводит  к  закреплению такого мышлениЯ и
атрофии  способности  и  желаниЯ  заниматьсЯ  общественно  полезным  трудом:
человек  --  товар  скоропортЯщийсЯ.  …сли  у  него  со   временем  поЯвитсЯ
возможность  работать,  то  маловероЯтно,  что он  ею  воспользуетсЯ:  зачем
работать, если те  же деньги можно получать не работаЯ?  Љстати,  будет ли у
него такаЯ возможность? Љому  нужен работник, не  имеющий ни образованиЯ, ни
квалификации?  …сли же ему перестанут  давать деньги, то  он, скорее  всего,
перейдет в сферу криминального бизнеса -- путь вниз всегда легче, чем вверх.
…ще один важный момент -- нежелание делать над  собой  даже  малейшее усилие
приводит к тому, что человек зачастую  предпочитает нищенское безделье более
высоко  оплачиваемому труду.  Ќе случайно  самыми  нищими странами  ЯвлЯютсЯ
страны, расположенные, казалось бы,  в  наиболее благоприЯтных климатических
условиЯх, обладающие богатыми природными ресурсами. € наоборот.
     ‘тепень  развитиЯ  той  или  иной  способности  к добыванию  средств  к
существованию и степень приверженности к тому или иному способу добычи могут
весьма сильно различатьсЯ. Ћдни считают ниже своего достоинства зарабатывать
свой хлеб честным трудом,  другие не  признают  иных способов существованиЯ,
кроме  честного труда,  третьи с  легкостью переходЯт  от законных  способов
получениЯ  дохода к  незаконным и  обратно. Ћдни работники более образованы,
опытны и квалифицированы, другие менее. “ одних работа в руках горит, другие
работают спустЯ рукава, третьи имитируют трудовую деЯтельность.
     ‚о всЯкой социальной системе существует система распределениЯ жизненных
благ,  и,  соответственно, люди,  которые  этим  распределением  занимаютсЯ.
‘овершенно естественно,  что распределЯющие нарезают себе куски более жирные
и  толстые,  чем  всем   остальным.   …стественно,  что  право  распределЯть
начальство всегда оставлЯет за собой. Ђ раз существует такаЯ возможность, то
весьма велико число желающих в этом распределении участвовать, поэтому число
кандидатов в начальники  намного  больше,  чем  в  подчиненные.  Ќе случайно
депутаты „умы  первым делом установили себе  очень  неплохие оклады и другие
привилегии, причем  все это в полном  соответствии с законом, хотЯ, судЯ  по
результатам их труда,  их бы надо штрафовать. Џричиной  популЯрности бирж  в
годы перестройки была именно возможность участиЯ в распределении товаров  со
всеми вытекающими из нее возможностЯми.
     Џомимо  официально  существующей  системы распределениЯ  благ,  в любом
обществе  возникает  неофициальнаЯ.  Ќемало  людей  пытаютсЯ  "подработать",
используЯ свое положение в личных целЯх. Љроме того, есть обеспеченнаЯ часть
населениЯ. Љриминальные элементы  пытаютсЯ завладеть ее  состоЯнием. Џоэтому
обеспеченные люди  принимают меры  безопасности. ќти меры безопасности стоЯт
немалых  денег.  Ћни идут  на содержание охраны и  технические  мероприЯтиЯ.
ЋбеспеченнаЯ  часть,  чтобы  не  лишитьсЯ  всего  сразу  "благодарЯ"  одним,
добровольно отдает меньшую часть своего состоЯниЯ другим.
     Ќо   все-таки   что-то   перепадает  и   криминальным   элементам.  ‚се
награбленное они могут пустить на личные нужды. Ќо они находЯтсЯ вне закона,
и  будет  гораздо  полезнее  длЯ  них  потратить   это  на  деЯтельность  по
обеспечению большей безопасности длЯ себЯ. ђобин ѓуд раздавал часть добытого
обездоленным   и   тем  обеспечивал  себе  поддержку   населениЯ.   Ќынешние
преступники  тратЯт  эту  часть  на  подкуп  должностных  лиц,  приобретение
необходимых технических средств и другие меры безопасности.
     …сли   система   не   хочет   быть   задушенной  на  корню  паразитами,
преступниками и агрессорами, то в ней  должны быть предусмотрены меры защиты
от  них.  „лЯ  защиты  от   агрессоров  используетсЯ  армиЯ.  „лЯ  борьбы  с
преступниками и  паразитами  -- полициЯ. Ќо  это кнут. …сть  и прЯник.  ’руд
должен  давать  доход  более  высокий,  чем  безделье.  Џоэтому  пособие  по
безработице меньше заработной платы. …сли же это условие не соблюдаетсЯ,  то
общество, хочет оно того  или  нет, поощрЯет  рост  числа  паразитов.  Ѓолее
производительный  труд  должен  и оплачиватьсЯ выше, иначе  нет  стимула длЯ
увеличениЯ  производительности труда. ЏринЯтаЯ в ‘‘‘ђ практика пересмотра (а
точнее,  снижениЯ)  расценок при  повышении  производительности  труда прЯмо
подрывала желание трудитьсЯ  производительно.  Ѓолее  квалифицированный труд
должен   иметь  более  высокую  материальную  оценку.  ‚  противном   случае
подрываютсЯ основы научно-технического прогресса в конкретной стране.
     Љапитализм  заставлЯет трудитьсЯ  людей  сам  по  себе,  в  силу  своих
внутренних  свойств   --  стимулом  служат  страх  нищеты   и  стремление  к
обогащению.  ‘оциализм,  с его уравнительной  оплатой труда, лишает человека
этих стимулов. Џоэтому, хочет того государство или нет, оно вынуждено вместо
ликвидированных   стимулов   ввести   новые.   Ћтсюда   следует  эстетизациЯ
бескорыстного и  безвозмездного  труда во имЯ  общества (Џавка  Љорчагин)  и
охота   за   тунеЯдцами  (суд   над   Ѓродским)   --  попытки  стимулировать
экономическую деЯтельность неэкономическими методами.
     …сли налоги, которыми  государство облагает производителей, съедают всю
прибыль  без остатка,  то  можно с  уверенностью заЯвить, что паразитическое
мышление ЯвлЯетсЯ мышлением  государственным.  ‚ этих условиЯх не может быть
никакой речи о расширении производства,  его модернизации, росте  заработной
платы, да и о зарплате вообще. …стественно, что производители всеми правдами
и  неправдами  пытаютсЯ утаить размеры своих  доходов от государства.  ’аким
образом,  большаЯ  часть  экономики  становитсЯ  теневой  и,  следовательно,
попадает в сферу криминального бизнеса со  всеми  вытекающими последствиЯми.
Љроме того, исправно собираЯ  налоги  и нещадно караЯ  уклонЯющихсЯ,  взамен
государство  не  предоставлЯет никаких  условий длЯ  нормальной  работы:  не
создает   нормальной   законодательной  базы  длЯ  предпринимательства,   не
ограждает  от криминальных посЯгательств,  не поощрЯет  производителей  и не
карает  паразитов. ’о есть, в настоЯщее времЯ государство ЯвлЯетсЯ паразитом
в полном смысле этого слова.
     „еньги сейчас  -- "мера  всех вещей". Ђвторитет  государства  в мире  в
значительной  степени зависит  от его экономического  могущества,  авторитет
члена  общества  в  значительной  степени зависит  от  толщины  кошелька его
владельца, авторитет членов семьи  зависит от их доходов,  и,  если  хотите,
чтобы   ваше   слово  в  семье  значило  больше  --  больше   зарабатывайте.
…стественно, хотелось бы зарабатывать  как можно  больше денег  за как можно
меньшее времЯ, скажем, миллиард долларов за минуту, и затратить  на это  как
можно  меньше   сил.  —то  же  представлЯет   собой  система,  котораЯ  дает
возможность  получать  такие доходы,  в  которой  высшей  ценностью ЯвлЯютсЯ
деньги? ќто бандитскаЯ шайка. Џравда, этот  вид бизнеса  свЯзан с наибольшим
риском, но  есть  немало  людей,  которых  это не останавливает.  Џредставим
общество,  которое состоит  сплошь  из  таких  людей,  -- у  нас  ничего  не
получитсЯ: чтобы что-то потреблЯть, надо  что-то производить. Ѓандиты на это
не   способны.   ‚   этих  условиЯх  говорить  о  какой-либо  конструктивной
экономической  деЯтельности   не  приходитсЯ:  такаЯ   система  обречена  на
деградацию и вымирание, не  только  экономическое, но и  физическое. Џоэтому
переход    от    криминально-паразитического    мышлениЯ    к    авантюрному
характеризуетсЯ  подчинением ќкономики ‡акону. Џарадокс  в  том,  что подъем
экономики начинаетсЯ,  когда  собственно ќкономика  перестает  быть  главной
целью, а главной целью становитсЯ ‡акон.  Џри этом на место наглых паразитов
и  нахрапистых  бандитов   приходЯт  искусные  мошенники,  которые  способны
облегчить кошельки жертвы, не вступаЯ в Явное противоречие с законом. Ќо все
имеет  свою цену. …сли мы  платим за товар  или услугу больше, чем  они того
стоЯт, то, вероЯтнее всего,  мы стали  жертвой обмана, если платим меньше --
значит,  кого-то  обманули  мы.  Џлатить  можно  не  только деньгами,  но  и
здоровьем, трудом, временем, совестью.
     Ђвантюризм   проЯвлЯетсЯ   не    только   непосредственно   в   области
товарно-денежного    обращениЯ.    …сть    и    другие   формы.    Ќапример,
кладоискательство,  азартные  игры,  тотализатор, судебные  тЯжбы  и другие,
когда мы пытаемсЯ получить  максимальный выигрыш  при  минимальных затратах.
Ћднако  бесплатный   сыр   обходитсЯ  обычно  дороже,  чем   оплаченный  или
заработанный. Ћбычно кладоискатель затрачивает на поиски больше средств, чем
потом  приобретает (если  приобретает), игрок  проматывает все, что  у  него
есть,  как бы  много  у  него  ни  было.  Ќемногочисленные примеры удачливых
авантюристов тонут в море  других примеров, но каждый,  кто вступает на этот
путь, мечтает  стать исключением,  хотЯ  с  гораздо большей  вероЯтностью он
станет еще одним подтверждением правила.
     ‚озникновение продуктивного типа  есть  результат  подчинениЯ ќкономики
Њорали.  Џарадокс номер  два: продуктивность  ќкономики растет,  когда она в
иерархии общественных ценностей переходит со второго места на третье.
     ’аким образом, становитсЯ очевидным, что экономический прогресс системы
свЯзан не только с производительностью труда трудоспособного населениЯ, но и
количеством   и   прожорливостью  всевозможных   паразитов  и  преступников.
Џопробуем весьма ориентировочно  оценить экономические издержки, свЯзанные с
неидеальностью граждан.
     ђасходы на госаппарат  составлЯют  от 8,5 (Њексика) до  20,8% (ЃоливиЯ)
государственного бюджета (данные по ‹атинской Ђмерике  за 1983 год). ђасходы
на  военные  нужды -- от 2,7 (Њексика) до 20,3% (‘альвадор). …сть  основаниЯ
полагать,   что   при  любом,  самом   совершенном  общественном  устройстве
государство сохранитсЯ, так как сохранЯютсЯ задачи планированиЯ,  управлениЯ
и распределениЯ ресурсов. …сли бы граждане были более качественными -- более
здоровыми, честными,  образованными и т.  д. -- то и  средств на  содержание
госаппарата  уходило  бы  на порЯдок  меньше.  Џолучаем,  что от  10 до  30%
государственного  бюджета  любой страны -- затраты  на борьбу с проЯвлениЯми
неидеальности собственных граждан и граждан соседних государств.  ’о есть  в
мировом масштабе это составлЯет примерно один доллар из каждых трех- пЯти. ‚
структуре этих расходов затраты на  предотвращение стихийных  и  техногенных
катастроф,  антиобщественных  действий,  на  поиск и наказание виновных,  на
ликвидацию последствий. Ќо это только прЯмые расходы, только государственные
и   только   декларируемые.   Џримером   косвенных   расходов   может   быть
здравоохранение, которое занЯто  лечением болезней, виновником возникновениЯ
которых зачастую ЯвлЯетсЯ сам человек и/или общество. ‚ бюджете многих, если
не  всех стран, есть секретные статьи расходов "на особые цели", которые, по
сути,  ЯвлЯютсЯ  проЯвлением  не  вполне  нравственных  устремлений  данного
государства, а также предназначаютсЯ длЯ борьбы с аналогичными устремлениЯми
других государств.
     Ќегосударственные  расходы  --  это   расходы,  которые  несет   каждый
гражданин общества, устанавливаЯ  замок в дверь, строЯ  высокий забор вокруг
дома,  устанавливаЯ  сигнализацию,  нанимаЯ  охрану, покупаЯ  сейф  (кстати,
государство также несет аналогичные расходы).  Њожно всего этого  не делать,
но  тогда  материальные  потери  и затраты на ликвидацию  последствий  могут
намного  превысить  экономию. —ем  большей суммой  располагает человек,  тем
больше  риск  стать жертвой преступников,  и  тем больше  средств он  должен
затратить  на  охранительные  меры.  Џричем  все  эти  меры  только  снижают
вероЯтность  ограблениЯ, но не дают  полной гарантии, потому что технический
прогресс увеличивает  возможности  не только  защиты, но и нападениЯ. Џричем
эти расходы самих проблем  не решают, они только  позволЯют  "контролировать
ситуацию",  а  если  называть  вещи  своими  именами,  просто  не  позволЯют
усугубитьсЯ этим проблемам еще больше. Џри существующем подходе они не могут
быть  решены в принципе, поскольку общество боретсЯ  с  последствиЯми, а  не
искоренЯет   причины.  Џричина  же  --   неидеальность  людей,  составлЯющих
общество.
     ‚ этой необъЯвленной гражданской войне победителей нет. Ћбщество терЯет
много сил и средств на борьбу  с преступными  и паразитическими  элементами,
преступники никогда не могут  быть  спокойны за  свое  настоЯщее и  будущее.
Ћриентировочные  экономические потери  составлЯют  примерно  треть  валового
национального продукта,  не  считаЯ той дополнительной экономической отдачи,
которую могли бы дать эти средства, если бы они расходовались по-другому.
     Џри  учете  экономических  потерь, свЯзанных с  неидеальностью граждан,
необходимо   учесть,   что   и   со   стороны   общества,   и   со   стороны
преступно-паразитических   элементов   действуют  наиболее   предприимчивые,
энергичные, трудоспособные,  квалифицированные и изобретательные люди.  …сли
бы  они  вдруг  перестали  боротьсЯ  друг с  другом и  занЯлись  общественно
полезным трудом, то общество оказалось бы в громадном выигрыше.
     Љак бы то  ни было, чем  более качественны элементы системы, тем меньше
расходов на  устранение  последствий,  свЯзанных с  их  неидеальностью,  тем
больше  средств  высвобождаетсЯ  на  другие  нужды,  тем  более   эффективна
экономика данной системы. Џоэтому когда государство, в силу каких  бы  то ни
было причин,  экономит  на  социальной  защите населениЯ, правоохранительных
органах  или каких-либо других программах, выполнение которых сказываетсЯ на
качестве  граждан, оно  волей-неволей во имЯ сиюминутных интересов  жертвует
своим будущим и обрекает себЯ на несравнимо большие расходы впоследствии.
     —еловек  должен вырасти по  возможности  здоровым,  сформироватьсЯ  как
ответственный  гражданин  своей страны, получить образование, специальность,
накопить  опыт работы, и  только  после  этого он станет давать максимальную
отдачу обществу,  и убыток  от  его неидеальности  будет минимальным. ‚ ныне
существующих обществах на  это уходит  лет 30-35. ’о  есть  только к  началу
второй половины  жизни наступает расцвет личности. Ѓыло бы интересно узнать,
какой процент людей в возрасте от 30 лет до пенсионного составлЯют здоровые,
образованные,  высококвалифицированные, законопослушные люди и какой процент
из  них  в  полной  мере  реализует  свой  человеческий  и  профессиональный
потенциал.
     30  лет  длЯ того,  чтобы  вырастить —еловека.  „лЯ того  чтобы сделать
человека инвалидом -- физическим или духовным  --  или  убить его достаточно
одной секунды, одного неосторожного или злонамеренного движениЯ или слова.
     Ќесколько снизим пафос и от возвышенных  материй перейдем  к  низменной
бухгалтерии.  —тобы  получить  прибыль надо сделать  вложениЯ.  •отелось  бы
вложить как  можно меньше, а получить  как можно больше и как можно быстрее.
Љак   уже   говорилось,   самый  быстрый  способ  получениЯ   дивидендов  --
преступление. ‚ложениЯ минимальны, выигрыш максимален. Љонечно, при условии,
что все завершилось удачно. „лЯ преступника.
     Ќо криминальный  бизнес  -- самый рискованный. ЏопытаемсЯ обуздать наши
жадность  и  нетерпение.  Џойдем  по другому  пути,  более гуманному,  более
конструктивному  и менее опасному. Ћткроем производство. „лЯ этого нам нужны
большие, чем в первом случае, капитальные вложениЯ. Љроме того,  понадобЯтсЯ
рабочие, по возможности квалифицированные. Ќадо позаботитьсЯ  об условиЯх их
труда и т. д. ‚ этом случае потребуетсЯ  от нескольких месЯцев до нескольких
лет, чтобы окупить затраты. Љонечно, риск есть  и в этом случае, но  гораздо
меньший:  не  "пан или  пропал",  а прибыль  или  убыток. Љроме  того, можно
принЯть целый рЯд мер длЯ уменьшениЯ потерь в случае неудачи.
     Ќо  опЯть  что-то  не так  в  наших  рассуждениЯх. Џреступник берет  от
общества все в готовом виде, если  удастсЯ. Џредприниматель выглЯдит гораздо
привлекательнее.  Ћн   вкладывает  деньги,  труд,  создает   рабочие  места,
занимаетсЯ  благотворительностью.  Ќо  социальнаЯ  сфера,  котораЯ вырастила
трудовые  ресурсы, используемые бизнесменом (да и сам бизнесмен в свое времЯ
немало получил от той же социальной сферы), дала им образование, подготовила
их, позаботилась  об их  здоровье (не будем сейчас затрагивать вопрос о том,
насколько   хорошо  она  справилась  с  этой   задачей)  почему-то  выглЯдит
нахлебницей. €  не просто выглЯдит  -- она и финансируетсЯ соответственно. Ђ
при таком финансировании она не может нормально функционировать.
     Ћтсюда  следует,  что социальнаЯ  сфера -- не нахлебник государства, не
неизбежное зло, а сфера, занЯтаЯ инвестированием в самый выгодный  бизнес --
в людей.  ‡доровые  люди --  меньше  затрат на  медицину и лекарства, меньше
потери  рабочего времени, выплаты по нетрудоспособности, меньше иждивенцев и
больше   работников,   выше   производительность   труда;   умные   люди  --
высокотехнологичное  производство,  передоваЯ  наука,  совершеннаЯ  техника;
честные  люди --  низкие  затраты на  борьбу с  преступностью,  всевозможные
превентивные меры  и  ликвидацию  последствий.  Љроме прЯмого экономического
эффекта   социальные  расходы  способствуют  снижению  косвенных   расходов.
Ќапример,   чем  более  люди  социально  защищены,  тем  меньше  вероЯтность
противозаконных действий  с их стороны. Ђ  чем большую отдачу  дает тот  или
иной бизнес, тем больше нужно в него вкладывать -- окупитсЯ сторицей.
     —то же мешает такому взглЯду  на вещи? ‘роки. Њы торопимсЯ. Ќам хочетсЯ
все и сразу. Љак можно большую выгоду  за как можно меньшее времЯ.  Ќо никто
не требует закрыть  фундаментальные научные исследованиЯ  на  том основании,
что  практические  результаты  будут  невесть  когда.  Џочему  же  мы готовы
сэкономить  на  социальной  сфере,  хотЯ  точно знаем,  что  затраты  начнут
окупатьсЯ через 20 лет, а максимальнаЯ отдача начнетсЯ через  30-35? Љ  тому
же длЯ бизнесмена 30 лет -- непозволительно большой срок. Ћн  не может ждать
столько, когда минутнаЯ оплошность может стоить ему его бизнеса.
     Љроме того, изменение временного масштаба может поставить  под сомнение
наши   представлениЯ  о   выгодности   некоторых   видов  бизнеса.   ‘кажем,
производство табачных и алкогольных товаров, даваЯ какую-то прибыль в момент
реализации этих товаров, оказываетсЯ в итоге убыточным длЯ общества, так как
этот  бизнес основан на  подрыве здоровьЯ граждан. ђазработка и производство
вооружений -- в конечном итоге  торговлЯ здоровьем и жизнЯми людей. ’о  есть
оба эти  вида бизнеса, по сути своей, антиобщественны. Ќо почему-то эти виды
бизнеса считаютсЯ вполне респектабельными, хотЯ  такаЯ же торговлЯ здоровьем
и жизнЯми людей путем производства и продажи наркотиков почему-то называетсЯ
преступной.
     ’аким образом,  социальнаЯ  сфера, фактически ЯвлЯЯсь инвестиционной по
своему  существу, рассматриваетсЯ  обществом как дотационнаЯ и финансируетсЯ
по остаточному принципу, а отсюда низкаЯ ее эффективность.
     ‘оциальнаЯ  сфера  не может быть  отдана на откуп частным лицам потому,
что  частник начнет "делать" удобных длЯ себЯ  людей, а, кроме того, он и не
захочет  этого сделать,  так как  очень велики  сроки окупаемости  вложений.
ђазве что  ограничитсЯ какими-то частными мерами, которые могут дать быстрый
прЯмой эффект,  скажем,  организует курсы повышениЯ квалификации  длЯ  своих
работников, или косвенный эффект, например, займетсЯ  благотворительностью в
целЯх  саморекламы.  ‘казанное не означает  требованиЯ  оградить  социальную
сферу от помощи частных лиц. Ќаоборот, надо приветствовать любую помощь этой
сфере. Ќо интересы общества всегда должны быть на первом плане.
     Ќе  обЯзательно  ждать  30  лет.  Ќикто  не  ждет   полного  завершениЯ
строительства   какого-нибудь  промышленного  гиганта.  –еха,  строительство
которых уже закончено, тут же начинают  давать продукцию, пока достраиваютсЯ
остальные. Љроме работ,  требующих высочайшей  квалификации  и  многолетнего
опыта, в обществе  есть масса других работ, которые человек  может выполнЯть
задолго до того, как станет квалифицированным специалистом.
     Њогут  возразить, что в ‘‘‘ђ  уже проводилась примерно  такаЯ политика,
котораЯ, как нам говорЯт, закончилась полным провалом.  ќта тема заслуживает
более подробного рассмотрениЯ. ‘ильные стороны этой политики состоЯли в том,
что  система социальной защиты охватывала все население без исключениЯ всеми
видами социальной  защиты. ‚ чем  же преимущество  такой системы? ‚ том, что
состоЯние  здоровьЯ того или  иного  гражданина,  его  уровень образованиЯ и
квалификации  мало  зависЯт  от его материального положениЯ (было бы  нелепо
полностью отрицать такую зависимость).  —тобы готовить специалистов с высшим
образованием, нужно иметь  достаточное  количество  людей,  имеющих  среднее
образование  --  их  подготовка  поставлена  на  широкую  ногу.  —тобы иметь
передовую науку  и  технику надо иметь достаточное количество высококлассных
специалистов  --  длЯ  этого  есть  система  высшего  образованиЯ,  научные,
исследовательские  и  проектные институты.  —тобы иметь  боеспособную  армию
нужно  достаточное количество  здоровых  и крепких мужчин -- за  этим следЯт
системы  здравоохранениЯ  и  массового спорта. ђазумеетсЯ, все  эти  системы
обладали своими недостатками, и, конечно же, нуждались  в реформировании, но
не в уничтожении же.  ЌизкаЯ отдача, которую давала эта система, объЯснЯлась
не порочностью  системы как таковой,  а  ее  бюрократизацией, формализацией,
исчерпанием возможностей экстенсивного развитиЯ этой системы защищенности.
     Џеревод образованиЯ, здравоохранениЯ и других сфер социальной защиты на
коммерческую   основу   фактически  означает,  что  полноценное  здоровье  и
образование будут иметь только обеспеченные люди и члены их семей. Ћстальные
не   отрезаютсЯ  от   этих  систем  полностью.  Џросто  вместо   более-менее
полноценной социальной защиты нищие  будут иметь некий ее суррогат, а бедные
не  будут иметь  и  этого.  Џоскольку численность  материально обеспеченного
населениЯ в ђоссии составлЯет  всего несколько процентов общей  численности,
то это значит, что здоровой и образованной будет примерно такаЯ же часть. Џо
сути, это  подрыв здоровьЯ нации, ее  научного, производственного и военного
потенциала.
     4.1. Џосредничество
     …сли что-то должно быть сделано надлежащим образом, сделай это сам.
     ЂнглийскаЯ пословица
     “ каждого человека есть какие-то проблемы. …сли он может и хочет решить
их сам,  он  их решает. …сли не может или не хочет, то  обращаетсЯ к услугам
посредников -- людей, которые могут  решить его проблемы, или  говорЯт,  что
могут их решить. ‘ломалсЯ телевизор -- идем к телемеханику, проблемы с водой
--  звоним водопроводчику, со здоровьем неладно -- беспокоим врачей, душа не
на месте -- обращаемсЯ к свЯщеннику, жизнь в стране не нравитсЯ, -- голосуем
за  того или  иного кандидата. Љогда  обращаемсЯ к врачу, водопроводчику или
телемеханику, то нас интересует только три вопроса:  его квалификациЯ, времЯ
исполнениЯ  заказа и стоимость  его  услуг. …го  вероисповедание,  партийнаЯ
принадлежность,   семейное   положение  и  другие  стороны  его  жизни   нам
безразличны, поскольку знаем, что никакого отношениЯ  к результату труда они
не имеют.
     €меть дело  с работниками сферы  быта  просто,  поскольку  результат их
труда  вполне наглЯден и  если  нас он не  устраивает, то  легко можем найти
другого  электрика или водопроводчика. „ругое дело -- сфера психологическаЯ,
политическаЯ или идеологическаЯ. ‡ачастую нам остаетсЯ просто поверить,  что
некий политик,  экстрасенс или руководитель секты решает  наши  проблемы или
хотЯ  бы пытаетсЯ их решить.  Ђ если результат нас не устраивает, то  у  них
полно оправданий -- и весьма убедительных, а  так же доказательств того, что
очередной  кризис, архитекторами  которого  они  ЯвлЯютсЯ,  лишь  преддверие
небывалого  роста.  Џолитика,   экономика,  здоровье,  душевное  спокойствие
зависЯт от множества факторов, отследить которые и  специалисту непросто. ’о
есть,  посредническаЯ деЯтельность,  экономическаЯ ли, политическаЯ  ли  или
любаЯ  другаЯ  есть весьма удобнаЯ ниша  длЯ всевозможных паразитов, готовых
спекулировать чужим здоровьем  и благополучием в личных интересах. ‘казанное
вовсе не означает, что любой посредник ЯвлЯетсЯ  мошенником. ‡десь  опЯть мы
упираемсЯ  в вопросы совести и законопослушности посредника. …сли  посредник
занЯт в  сфере материального производства, уменьшаетсЯ его  свобода маневра,
его   становитсЯ   легче    изобличить.    Ќо   принципиальнаЯ   возможность
злоупотреблений есть всегда.
     Ѓыло  бы  неправомерно  ограничивать  сферу  проЯвлений  паразитизма  и
иждивенчества экономикой.  ќти свойства проЯвлЯютсЯ, например,  в идеологии,
медицине.  €ждивенчество  идеологическое присуще  духовно  несамостоЯтельным
людЯм,   не  способным   самостоЯтельно  обрести   духовное  равновесие,   а
идеологические паразиты  -- те, кто  этой несамостоЯтельностью  спекулирует,
разумеетсЯ,  с  немалой выгодой  длЯ  себЯ, руководители всевозможных  сект.
Њедицинское иждивенчество -- мнительность, неспособность или нежелание людей
улучшить  свое  здоровье собственными  силами ("Њнимый больной" Њольера),  а
медицинский  паразитизм  --  готовность  спекулировать на  этой человеческой
слабости.
     ЏриходЯ  к телемастеру,  мы рискуем стать жертвой обмана: да, телевизор
работает, но  мастер  заменил  в нем  какую-то  деталь (или говорит, что  ее
заменил),  которую можно  было не  менЯть,  и  эта замена повысила стоимость
ремонта.  ’о,  что  экстрасенс  подчистил   наше  биополе,  --  под  большим
сомнением, а  то,  что он подчистил  наши карманы, -- несомненно.  Ќикто  не
может  утверждать,  что,  пожертвовав  деньги  на  строительство  храма,  он
навернЯка избежит геенны огненной --  неисповедимы  пути  господни.  Љто  из
политиков  может доказать, что все хорошее, происходЯщее в  стране,  -- дело
его  рук, а все  плохое -- его  политических противников? ’о, что  очередной
кандидат в спасители  государства после  выборов начнет  заботитьсЯ  о благе
избирателей, -- более чем сомнительно, а то, что его благосостоЯние сразу же
пойдет в гору, -- несомненно. ‡десь мы опЯть сталкиваемсЯ со спекулЯциЯми на
тему  неопределенности  и  неизмеримости  критериев.  Ђ  потому  в  попытках
определить  качество того  или  иного  "спасителЯ"  от  политики, экономики,
религии,  его  способность решать  наши проблемы, мы начинаем интересоватьсЯ
его  партийной  принадлежностью, возрастом,  семейным положением и т. д., то
есть факторами, от которых качество специалиста нисколько не зависит.
     …сть  только  один  источник  благосостоЯниЯ  общества  --  общественно
полезный труд. Џомимо того,  что это  единственный надежный источник дохода,
это еще и единственно возможный и достойный способ бытиЯ. ‹юбаЯ другаЯ форма
добычи средств к существованию,  за исключением иждивенчества, предполагает,
в  той  или  иной форме,  изъЯтие  того,  что  произведено и/или  заработано
другими, т. е. ЯвлЯетсЯ социально опасной. Џоэтому если общественно полезный
труд стал  не только средством получениЯ доходов, но и единственным мыслимым
длЯ  конкретного члена  общества образом  жизни, то  такое положение дел, по
идее,  должно бы  обществом  только  приветствоватьсЯ  и  поощрЯтьсЯ.  ’аким
образом,  труд, если и не облагораживает  человека, то уж, во всЯком случае,
оставлЯет ему меньше времени и сил на антиобщественные действиЯ.
     ЋбсуждаЯ  пути экономической реформы, экономисты  очень много  спорЯт о
каких-то мелких  деталЯх,  которые ничего не говорЯт широкой общественности.
Џри этом  они  настолько углублЯютсЯ  в  эти детали,  что  забывают главное:
основа любого экономического чуда, да и просто благополучиЯ -- созидательный
труд, а все экономические, законодательные  и иные  нюансы имеют значение  в
той мере, в какой  они  заинтересовывают производителЯ и создают ему условиЯ
длЯ повышениЯ эффективности труда. Ћдин Японский предприниматель, ныне глава
крупной  компании,  плакал,  вспоминаЯ те  трудности,  которые  ему пришлось
преодолеть на пути к нынешнему состоЯнию своей компании. ‚есьма сомнительно,
чтобы он  стал так надрыватьсЯ  в условиЯх, когда всЯ его прибыль уходила бы
на оплату налогов.
     Њогут   возразить,   что   понЯтиЯ  совести   и   морали  не   ЯвлЯютсЯ
экономическими  категориЯми. ’ем  печальнее.  Џока  это  так,  у  нас  будет
аморальнаЯ  экономика и  бессовестные  экономисты. Ќапример, такие,  которые
готовы месЯцами не выплачивать людЯм зарплату, тем самым  лишаЯ их средств к
существованию, во имЯ "стабилизации курса национальной валюты".
     4.2. ќкономичность
     ‚сЯкий водитель  хочет, чтобы  его  машина потреблЯла как  можно меньше
бензина  и  позволЯла  проехать   как   можно  большее   расстоЯние.  ‚сЯкий
домовладелец  хочет,  чтобы  электроприборы  потреблЯли   как  можно  меньше
электричества  и   при   этом  работали   не  хуже,   чем   прежде.   ‚сЯкий
предприниматель  хотел бы тратить меньше  денег на  зарплату, но при этом не
хочет,  чтобы  работники  работали  хуже, чем  работают. Љроме  квалификации
работника,  его   уровнЯ   образованиЯ  и   других  факторов,  влиЯющих   на
производительность его труда, есть еще один, весьма важный, влиЯние которого
не  ниже  остальных  --  сколько ему за  работу платЯт.  …сли  платЯт  ровно
столько, чтобы  он не умер с  голоду,  значит, должны быть весьма  и  весьма
веские причины,  заставлЯющие его продолжать работу: надсмотрщик  с плеткой,
отсутствие других  источников  дохода, экстремальнаЯ ситуациЯ (война, голод,
стихиЯ). Џоследние  две ситуации Ясны и без комментариев. ђассмотрим первую.
џвно просматриваетсЯ желание сэкономить на рабочей силе, так  же как Явно  и
то, что эта экономиЯ выходит боком:
     раб не заинтересован в результатах труда;
     приходитсЯ тратитьсЯ на охрану, и, тем не менее,
     в любой момент раб может восстать, а подавление восстаниЯ стоит гораздо
дороже.
     ‘   одной   стороны,   чем   сильнее   и   здоровее   раб,   тем   выше
производительность его труда, с другой -- тем лучше должна быть организована
его  охрана.  ‘ одной стороны,  чтобы раб как  можно  дольше был  здоровым и
сильным, с  ним  нужно как  можно лучше обращатьсЯ,  с другой -- тем  меньше
доход  рабовладельца.  …стественное  решение проблемы  --  повышение  оплаты
труда, улучшение условий жизни и быта работника. ђаботник, став  свободным и
получаЯ  более  высокую  зарплату, обходитсЯ  предпринимателю  дороже,  но и
отдача  от  такого  работника выше.  „о определенного  момента,  когда  рост
издержек, свЯзанных с затратами на работника (зарплата,  социальные выплаты,
охрана труда и прочее), перестает давать  отдачу в  виде роста эффективности
труда. ‘лишком высокаЯ оплата труда становитсЯ фактором расслаблЯющим. ЌекаЯ
советскаЯ организациЯ работала в ”инлЯндии, и труд работников оплачивалсЯ по
финским  стандартам.  ‘оветские  работники  считали своим долгом  отработать
получаемые  деньги,  работали от души, пока их не стали придерживать финские
профсоюзы, которые посчитали такую производительность труда чрезмерной.
     …сли механизм  не  смазываетсЯ, он  очень плохо работает и очень быстро
изнашиваетсЯ. …сли же смазываетсЯ чрезмерно, то происходит перерасход смазки
и ухудшение работы. ‡вучавший в годы перестройки девиз "чем богаче граждане,
тем богаче общество" не совсем  точен.  Ѓольшие  деньги,  полученные "просто
так"  (по  наследству,  найденный  клад,  выигранные  в  карты,  украденные,
отнЯтые)  быстро  проматываютсЯ,   как   это  обычно  бывает,   например,  у
преступников.  "Џервыми  получив доступ  к  золоту  Ќового  ‘вета,  испанцы,
казалось, должны  были бы стать самым богатым,  самым  процветающим  народом
…вропы. Ќо этого не случилось, более того -- произошло нечто  обратное. „ело
в том,  что золото само по себе  не  строит кораблей,  не ткет холста  и  не
отливает пушек. Ћно способно только  купить то, что произведено другими. ќто
и происходило в течение многих десЯтилетий. ‚ то времЯ, как  испанцы тратили
свое золото, покупаЯ изделиЯ  в  ѓермании, Ђнглии, ”ранции,  там в ответ  на
этот  спрос расширЯлось  и совершенствовалось производство. Љогда  же потоки
золота  начали пересыхать,  в этих  странах,  в отличие от €спании, осталась
развитаЯ промышленность, производЯщаЯ товары". [2]
     ‚  процессе  приобретениЯ  этих  денег  общество  не  получило  никакой
равноценной  отдачи  в  виде труда. Ѓолее того,  зачастую  они приобретаютсЯ
антиобщественным способом. …сли же общество достаточно богато, чтобы платить
значительные   суммы,  то  работник,  если  он  не  имеет  других  стимулов,
расхолаживаетсЯ, и его труд превращаетсЯ в пустую формальность.
     Ћт  того,  что  человек богат,  он  не  становитсЯ  лучше. Њатериальный
достаток -- одно  из условий  качества людей,  но не  показатель качества. “
обеспеченного  человека  меньше  поводов  длЯ  антисоциальных   действий.  “
чрезмерно обеспеченного меньше причин длЯ общественно полезного труда.
     5. €‘’Ћђ€џ
     Ќачало  функционированиЯ  многих   технических  систем  характеризуетсЯ
большим  числом  отказов, свЯзанных  с  неприработанностью  компонентов.  Џо
окончании периода обкатки надежность работы  возрастает. „алее число отказов
снова  возрастает,  и свЯзано это  с выработкой  ресурса элементов  системы.
Џосле этого систему либо модернизируют, либо отправлЯют на слом.
     ѓосударство проходит те  же самые стадии. ЌачальнаЯ  стадиЯ, когда  нет
установившейсЯ  власти  и сложившейсЯ системы отношений, свЯзана  с  большим
числом "сбоев  и отказов" в работе социальной системы. €дет борьба за власть
со  всеми ее атрибутами: интригами, заговорами,  бунтами.  Џосле того, как в
системе складываетсЯ  некоторое равновесие  сил, смутное  времЯ кончаетсЯ, и
наступает  период более-менее спокойного существованиЯ. Ќо  и  этот период в
истории  государства  не  вечен.  ‘ложившаЯсЯ   система  власти  вступает  в
противоречие  с   изменившимисЯ  условиЯми  жизни,   что  влечет  за   собой
возникновение революционной ситуации, котораЯ либо способствует  ее переходу
в новое состоЯние, либо, если она оказалась не в состоЯнии найти  адекватное
решение возникших проблем, разрушает систему.  ђазумеетсЯ, все это верно длЯ
условий, когда  системы изолированы друг от  друга.  ‚ противном случае  под
действием  достаточно мощных  внешних  факторов  любаЯ  система  может  быть
разрушена в любой момент, независимо от ее внутреннего состоЯниЯ.
     ‘тадии развитиЯ государств: родоплеменные отношениЯ, рабовладельчество,
феодализм,   капитализм.  ‚есьма   вероЯтно,  что  сейчас   принЯта   другаЯ
классификациЯ  этапов развитиЯ.  ќто в  данном случае непринципиально. ‚ажен
сам факт стадийности развитиЯ общества.
     ЊарксистскаЯ   традициЯ   намертво  свЯзывает  между   собой   развитие
производительных сил и производственных отношений. ђазвитие техники, говорЯт
марксисты,  неотвратимо ведет  к  переходу  на  новую  стадию  общественного
развитиЯ. Ќа  нынешнем этапе развитиЯ человечества технический прогресс стал
Явлением   всеохватывающим   и   повсеместным.  ‘овершенные   технологии   и
технические  средства  поступают практически во все  страны мира, не приводЯ
при  этом  к  повсеместным  революциЯм.  Ћдновременно  существуют  общества,
свЯзанные родоплеменными отношениЯми (—ечнЯ),  и  общества, которые называют
постиндустриальными  (џпониЯ).  ЏредставлЯетсЯ  неубедительным  утверждение,
согласно  которому  достаточно человеку сесть за компьютер,  как  он  тут же
становитсЯ носителем новой системы общественных  отношений, иначе мы  должны
признать  технику   носителем  определенной  психологии,  причем  носителем,
наделенным телепатическими способностЯми.
     „авайте  проследим  развитие  событий  при  переходе  от  одной  стадии
развитиЯ  к  другой.  ђодоплеменные отношениЯ:  делить,  в общем-то, нечего.
“ровень потреблениЯ  минимален, и если кто-то у кого-то что-то отнимает,  то
он  ставит  его  жизнь  под угрозу.  Ќо в  этой  системе уже есть  начальные
признаки классового  расслоениЯ общества. ‚ождь  и его приближенные начинают
использовать власть длЯ собственного обогащениЯ. Љроме того,  столкновениЯ с
соседними  племенами  тоже могут давать  "экономический" эффект.  ‚  системе
начинает складыватьсЯ криминально-милитаристский тип.
     Љогда носителей нового типа оказываетсЯ достаточно много, то происходит
переход  от родоплеменных отношений к рабовладельческим. Ћсновным  фактором,
обеспечивающим  существование государства,  становЯтсЯ войны и  эксплуатациЯ
труда  рабов.  Ќо   войны  требуют  большого  напрЯжениЯ  сил  и  не  всегда
оканчиваютсЯ  победоносно.  ‡атраты на  их ведение  могут  оказатьсЯ  больше
получаемого выигрыша. ђабский труд не очень эффективен, а чтобы держать их в
повиновении, опЯть-таки нужно тратить средства на содержание охраны. ѓораздо
дешевле и выгоднее дать рабу некоторую самостоЯтельность и личное имущество.
’еперь уже рабом двигает не страх наказаниЯ и уничтожениЯ, а личный интерес.
Љроме того, одновременно идет поиск в  другом  направлении.  ‡ачем  пытатьсЯ
отнЯть силой то, что можно просто выменЯть, зачастую с меньшими затратами  и
большей  выгодой? ’аким образом,  происходит зарождение производительного  и
авантюрного типов.
     Ќовые экономические типы требуют длЯ  себЯ новых,  более  благоприЯтных
условий  существованиЯ, которых  они, в конце  концов, добиваютсЯ. Џри  этом
общество  переходит  от рабовладельчества к  феодализму.  Ќо отмена  рабской
кабалы не означает отмены кабалы  вообще. ‚место  физической зависимости  от
хозЯина  возникает экономическаЯ. ђабовладельцы,  став  феодалами, не  стали
представителЯми  нового  экономического  типа.  Ћни, как и  прежде, остались
паразитами- милитаристами и хотЯт делать как можно меньше, а иметь как можно
больше  (этого, конечно, хотЯт  многие,  но не у  всех есть  возможность это
делать).  ќто  вызывает  протест   у  производителей  и  торговцев,  которых
становитсЯ все больше. ђост количества представителей нового типа приводит к
переходу  общества  в новое состоЯние -- капитализм. Ѓольший  динамизм новой
системы объЯснЯетсЯ меньшим количеством паразитов в ней.
     ’аким   образом,   причиной   перехода  общества   в  новое   состоЯние
представлЯетсЯ не развитие техники само по себе, а изменение качества людей,
составлЯющих общество.
     Љаждый  переход  на  более  высокий  уровень  развитиЯ  характеризуетсЯ
увеличением  равномерности  распределениЯ  доходов  в  обществе.  —ем  более
равномерно распределение этих доходов, чем больше людей  удовлетворены своим
экономическим положением, тем устойчивее общество.  Ќе случайно говорЯт, что
опора демократии -- средний класс.
     Љаждый переход  в новое состоЯние характеризуетсЯ все более равномерным
распределением  свободы  среди граждан.  ‘итуациЯ, когда сильный  имеет  все
права в отношении слабого (диктатура) постепенно сменЯетсЯ другой, когда все
граждане  теоретически  равны  друг  перед  другом  и   перед   государством
(демократиЯ).  …сли  же  некто утверждает, что, например,  демократиЯ  лучше
диктатуры, то, во-первых, он, скорее всего, живет  в условиЯх  демократии, и
его  сознание  сформировано   официальной  пропагандой   (а   она  не  может
утверждать, что  существующий строй плох), а во-вторых, это все  равно,  что
утверждать,  что взрослый  человек лучше ребенка. „етство, юность, зрелость,
старость -- лишь различные стадии развитиЯ одного организма.
     ѓосударство  по своей сути есть огромнаЯ  система по  перераспределению
денег,  власти, свободы. Џри этом чем дальше в своем развитии ушло общество,
тем более уравнительный  характер это  распределение  приобретает.  Ќе  надо
путать   добровольно-уравнительный   характер   распределениЯ,    ЯвлЯющийсЯ
логическим  следствием  развитиЯ  общества,  с  принудительным, который имел
место в социалистических странах.
     Ћбщее свойство  любой власти -- то,  что рЯдом  с ней всегда  находитсЯ
"кормушка".  …сть   неофициальный   солдатский  девиз:  "Ѓыть  подальше   от
начальства и поближе  к  столовой". —тобы его реализовать, требуетсЯ немалое
искусство,  потому  что начальство тоже держитсЯ  "поближе к столовой", и не
только в армии. ’ам, где власть жестко централизована, она концентрируетсЯ в
столицах.  …стественно,  что  в  этом случае  в столицах  концентрируетсЯ  и
деловаЯ активность, и  научнаЯ, и любаЯ  другаЯ. ‘толицы  обрастают лучшей в
данной стране сферой обслуживаниЯ и  быта,  становЯтсЯ центрами культурной и
иной  жизни.  Ђ  поскольку  каждый "человек ищет, где лучше",  то  возникает
стремление  больших  масс  населениЯ  любой ценой  переселитьсЯ в  столичные
города  в  надежде  получить  какую-то долю  этого  благополучиЯ.  ‚озникает
большаЯ скученность населениЯ "в одном, отдельно взЯтом" городе.
     ‚  странах  более   демократических,   где   власть  "размазана"  более
равномерно, и блага цивилизации распределЯютсЯ также. †елающему  приобщитьсЯ
к ним незачем переезжать через всю страну в столицу,  достаточно переехать в
столицу штата или даже  из деревни  в город, а в  странах "совсем"  развитых
можно   вообще  не   переезжать:  не  человек   ездит  за  благополучием,  а
благополучие  идет к  нему, если он способен  за  него  заплатить. Ќапример,
какой-нибудь фермер в американском захолустье имеет все  блага  цивилизации,
какие только возможны  (транспорт -- автомобили, самолет или вертолет; свЯзь
-- почта,  телефон, €нтернет;  медицинское обслуживание, доставка товаров на
дом  и т.  д.).  ђоссийский  гражданин, живущий в  деревне,  почти полностью
отрезан от цивилизации.
     Џримером государств первого  рода может  служить  ђоссиЯ. ‘амый большой
город  -- Њосква. Џотому что столица. ‚  ней сосредоточена не только власть,
но и  бизнес, культурнаЯ жизнь, наука  и  проч.  Џослушайте выпуск новостей:
практически все мало-мальски крупные российские событиЯ в любой сфере  жизни
происходЯт в Њоскве. ќто  при том,  что ее  население составлЯет примерно 6%
населениЯ  ђоссии. ѓде  живут  самые известные  артисты,  ученые,  писатели,
политики и т.  д.? ‚  Њоскве. ‚торой самый крупный город -- ‘анкт-Џетербург.
Џотому что был столицей. „о отделениЯ “краины был  еще один крупный город --
Љиев. Љрупный по той же причине.  „алее следует десЯток городов-миллионеров,
а дальше города и  села совсем безвестные.  Џро них вспоминают,  только если
происходит какое-нибудь —Џ,  или туда приезжают члены правительства. Љартина
урбанизации  ђоссии  очень четко  совпадает  со  значимостью  тех  или  иных
населенных пунктов в системе управлениЯ, и, следовательно, распределениЯ, то
есть  носит  чисто бюрократический характер.  Ѓыло  бы интересно сопоставить
картину  урбанизации  ђоссии  с  аналогичной картиной в  других государствах
именно в этом  разрезе. Ќапример,  столица  ‘Ђ  не самый  крупный  город  в
стране.
     Ќа   пути   переселениЯ   людей  стоЯт  всевозможные   бюрократические,
законодательные  и   иные  препоны.  ѓораздо  наглЯднее   выглЯдит   картина
распределениЯ финансов. ‚ Њоскве и Њосковской области сконцентрировано более
90% всех российских финансов, еще примерно 5% - в ‘анкт-Џетербурге.
     ‚ажный психологический  момент заключаетсЯ  в том, что по мере развитиЯ
общества  постепенно  формируетсЯ  способность  воспринимать  ближнего   как
равного. …сли  этой способности  нет, то можно  гарантировать, что в системе
сложитсЯ диктаторскаЯ система управлениЯ. Њожно, например, ввести демократию
в  тюрьме.  ‚ышесказанное позволЯет утверждать,  что  эта  демократиЯ  очень
быстро выродитсЯ в самую разнузданную тиранию. Џо мере  же развитиЯ общества
формы управлениЯ сменЯютсЯ все более мЯгкими.
     „емократические по форме правительства существуют во многих странах. Ќо
не всегда они ЯвлЯютсЯ демократическими  по сути. ‡ачастую все ветви  власти
оказываютсЯ   подчиненными   одной   главной,   остальные   выполнЯют   лишь
декоративные   функции.  Ђнализ  причин  конфликта   между  президентской  и
парламентской  властЯми  в ђоссии  в большинстве случаев  вырождалсЯ в поиск
ответа на вопрос: Љто виноват?. Ќо каковы бы ни были причины конфликта,  это
не основание  стрелЯть  друг  в  друга.  Ќа  мой взглЯд,  причина в  другом.
‘оздание  демократических  институтов  власти  пришло   в  несоответствие  с
менталитетом архитекторов этих новшеств.  Ћбе  ветви власти, которые  де-юре
имели примерно равные полномочиЯ ("сильный президент -- сильный парламент"),
на  практике оказались  неспособными  воспринимать  друг друга  как  равных.
‚озникла  борьба за  лидерство, в  которой победил  президент.  Ќо  надо  же
создать  что-то  вместо  ‚ерховного  ‘овета,   иначе  это  "недемократично".
Џрезидент выбил половину зубов бывшему ‚ерховному ‘овету, и получилась „ума.
‚ыбить больше постеснЯлсЯ, -- что ‡апад  подумает?; выбить меньше -- опасно.
Џрезидент  и  „ума  могут сосуществовать  друг  с  другом, потому  что  „ума
фактически находитсЯ в подчинении президента. Џрезидент и ‚ерховный ‘овет не
могут сосуществовать, так как обладают примерно равными правами.
     ‚ то же времЯ, во всЯком случае, в новейшей истории ‘Ђ никаких военных
конфликтов между президентом и парламентом не  было. ’о же самое относитсЯ и
к другим странам, которые пришли к демократии естественным путем, а не из-за
слепого следованиЯ политической моде.
     ’аким  образом,  есть  основаниЯ  полагать,  что  основой   социального
прогресса ЯвлЯетсЯ повышение  качества  граждан.  ќто проЯвлЯетсЯ в снижении
остроты  внутренних конфликтов, их переводе в плоскость ритуала и права. ќто
проЯвлЯетсЯ  в  усилении  заботы  о  качестве  граждан  --  развитии  систем
образованиЯ, здравоохранениЯ  и  других. ќто  проЯвлЯетсЯ в расширении круга
людей, чьи интересы приходитсЯ учитывать власти при принЯтии решений.
     Ќекоторые  технические  устройства  можно   создать  при  любом  уровне
развитиЯ  техники  и технологий,  например, каменный  топор.  „лЯ того чтобы
создать что-либо более совершенное, развитие техники должно перейти на новый
уровень.  ‘оздатель новой техники  должен  иметь в своем  распорЯжении более
совершенные,  более  качественные  материалы  и  технологии.  —тобы  сделать
металлический  топор  нужно  уже  владеть  обработкой   металлов.  ‘ам  факт
существованиЯ  космического кораблЯ  предполагает  наличие  соответствующего
интеллектуального,   промышленного    и    технологического   потенциала   у
государства, которое его  создало,  наличие соответствующей  инфраструктуры.
‘ам факт существованиЯ демократии предполагает  наличие людей, способных  ее
построить и жить по правилам, диктуемым ею. Џопробуйте построить космический
корабль,   пользуЯсь  технологиЯми   каменного   века.   Џопробуйте  создать
демократичное общество из людей, живущих в условиЯх родоплеменных отношений.
     Ќо процесс  совершенствованиЯ  людей  стихийный.  ‚  силу склонности  к
самолюбованию  каждаЯ  социальнаЯ система  объЯвлЯет  ту стадию развитиЯ, на
которой  находитсЯ  сама  "светлым  будущим  всего  человечества",  будь  то
социализм, демократиЯ или нечто иное, и  провозглашает целью развитиЯ  самое
себЯ. „ругаЯ  крайность --  идеализациЯ некоторой  другой стадии  развитиЯ и
попытки сразу же  воспроизвести ее  у  себЯ, полностью  игнорируЯ разницу  в
качествах людей.  ’аковы,  например, попытки построить  демократию в ђоссии.
Џри  этом забывают,  что ‘талин  умер  всего сорок лет  назад, а  этот  срок
ничтожно мал длЯ изменениЯ сознаниЯ людей, сознаниЯ рабского.
     ’ак как  причины  социального прогресса людьми не  осознаютсЯ, то и сам
процесс становитсЯ  противоречивым, трудным, свЯзанным с большим количеством
экономических, моральных, человеческих и иных потерь.
     6. ЌЂ–€€
     ‘тремление  народов к самовоспроизводству  порой  реализуетсЯ  в  форме
созданиЯ  собственных  государств,  в  которой   конкретный  народ  ЯвлЯетсЯ
главным.  "Џорой"  потому,  что  далеко  не  каждый  этнос   получает  такую
возможность.  ‚  мире  несколько  тысЯч  народов  и   всего   около  двухсот
государств.
     ‘оздав   собственную  государственность,  этнос  получает   возможность
всестороннего самовыражениЯ, которую использует, пока  его государственность
не разрушена.  ”орма  общественного  устройства  государства  на  этапе  его
созданиЯ определЯетсЯ тем уровнем развитиЯ, на котором этнос оказалсЯ к тому
моменту.  Ќо   не  всегда  народ  имеет  возможность  выбирать   тип  своего
государственного  и  общественного  устройства.  ‚ случае  многонациональных
государств  народ-доминант имеет возможность  навЯзывать  остальным характер
государственного   устройства.  Џри  этом  процесс  развитиЯ  малых  народов
оказываетсЯ замороженным на той стадии развитиЯ, на которой он был на момент
вхождениЯ данного народа в данное государство, но может  быть низведен и  до
более низкого состоЯниЯ, если государство принимает длЯ этого, преднамеренно
или нет, специальные меры. –ветущие цивилизации ‘редней Ђзии  были приведены
в полный упадок  набегами кочевников. ‚ключение народов  Џрибалтики в состав
‘‘‘ђ  привело  не только  к распространению  на их  территории  тоталитарной
системы (что само по себе, мЯгко говорЯ, не  способствовало их развитию), но
и  к  целенаправленному  террору против  интеллигенции.  ’ем  не менее, этим
народам  удалось  в  значительной  степени сохранить свой  потенциал.  џрким
проЯвлением этого потенциала стало то, что при населении, составлЯвшем всего
2,8% от населениЯ тогдашнего ‘‘‘ђ (данные за  1980  год) и площади  0,78% от
общегосударственной,  при бедности природными ресурсами  вклад  прибалтов  в
экономику страны был непропорционально большим. Ќапример, их долЯ в  валовой
сельскохозЯйственной  продукции страны составлЯла 4,12%, при том,  что землЯ
была  не  самой  плодородной  в  стране.  Љроме  того, этот вклад  был более
качественным и высокотехнологичным.
     ‚  то  же  времЯ  попытки  навЯзать  тому  или  иному  народу  тот  тип
общественного  устройства, длЯ которого он  еще  не  созрел,  не  приводит к
развитию   их   сознаниЯ  до   соответствующего  уровнЯ.  Џри  расследовании
"узбекского  дела"  длЯ  обозначениЯ  ЯвлениЯ,  названного  адыловщиной, был
использован термин "социал-феодализм". €спользован, как представлЯетсЯ,  длЯ
красного словца. Ќо это слово оказалось удивительно точным, так как отражало
уровень  развитиЯ народов ‘редней Ђзии.  Џосле  развала  ‘‘‘ђ  этот  уровень
развитиЯ сознаниЯ материализовалсЯ в виде тоталитарных режимов.
     …стественно, что  те народы, которым удалось  создать свои государства,
не  понимают  те  народы,  которые  такой  возможности  не получили.  "‘ытый
голодного  не разумеет". Љогда народы-"неудачники" начинают говорить о праве
наций  на самоопределение, тут же поднимаетсЯ крик о сепаратизме и покушении
на целостность  государства. ЌепонЯтно только,  почему суверенитет одних  --
это хорошо, а суверенитет других -- плохо. €гнорируЯ права народов, общество
провоцирует рост экстремизма (курды  в ’урции), потакаЯ  им,  оно  разрывает
тысЯчи  незримых  нитей,  которые свЯзывают людей  между  собой, содействует
возрождению конфликтов, забытых до  тех пор, и  возникновению  новых.  ’акаЯ
политика влечет за собой и  другие тЯжкие последствиЯ. ђаспад  ‘‘‘ђ привел к
возникновению множества столкновений, в том числе и военных,  между  бывшими
субъектами страны, нарушению экономических, культурных и иных свЯзей.
     ‘тремление народов к самовыражению, суверенитету,  никогда  не  исчезаЯ
полностью, может в значительной степени ослабнуть, если есть возможность его
беспрепЯтственного  удовлетворениЯ.  џрким  подтверждением  этого   ЯвлЯетсЯ
ликвидациЯ границ внутри европейского сообщества. ќто приведет к постепенной
ассимилЯции  народов,  населЯющих эту область и  возникновению  новой нации.
‚севозможные  силовые  попытки объединениЯ  народов …вропы неизменно терпели
провал, так  как  их стремление к суверенитету не было реализовано в  полной
мере. ’еперь же …вропа объединЯетсЯ добровольно.
     Љогда противники  распада ‘‘‘ђ  говорили, что-де  …вропа  объединЯетсЯ,
почему же мы разъединЯемсЯ? то они тем самым сопоставлЯли разные по существу
процессы.  ђаспад ‘‘‘ђ был проЯвлением  стремлениЯ к  суверенитету  народов,
объединенных насильственным путем, народов, находЯщихсЯ на различных стадиЯх
развитиЯ, не  имевших прежде  возможности самореализации. Ћбъединение …вропы
есть  добровольный процесс слиЯниЯ государств, чьи народы реализовали себЯ в
полной мере.
     7. ‘“™…‘’‚“ћ™€… Џђ…„‘’Ђ‚‹…Ќ€џ Ћ Џ“’џ• Џ…ђ…“‘’ђЋ‰‘’‚Ђ ЋЃ™…‘’‚Ђ
     7.1. Џерсоналистические и групповые
     ‘огласно  широко распространенному и усиленно пропагандируемому мнению,
все  наши беды  проистекают  от ныне действующего  руководителЯ.  „остаточно
выбрать хорошего президента --  и жизнь  автоматически наладитсЯ. ќто мнение
усиленно подпитывают и сами кандидаты в президенты.
     Џопробуем подойти к этому  вопросу  с другой  точки зрениЯ. ’ехническаЯ
система состоит из некоторого множества деталей, и ее  качество определЯетсЯ
качеством  ее   компонентов.  ђазумеетсЯ,  детали  систем  неравнозначны  по
важности, но  почему мы  думаем,  что от замены одной  не  очень хорошей, по
нашему  мнению, детали, пусть самой важной, на более качественную, улучшатсЯ
свойства системы в целом? ќто только означает, что  у нас не будет проблем с
данной деталью,  зато  тут же станет очевидной слабость  других узлов. Љроме
того, если в  технической системе можно  получить некоторое  представление о
детали  до  ее установки,  то убедитьсЯ, что наш  президент не очень  хорош,
можно уже только постфактум, а заменить его -- только после истечениЯ  срока
полномочий.
     ђазумеетсЯ, личность руководителЯ государства имеет некоторое значение,
и  если  в  нужное времЯ у  рулЯ оказываетсЯ нужнаЯ личность,  то результаты
бывают  достойными уважениЯ. Ќо в общественном сознании идеЯ "доброго царЯ",
"сильной личности" гипертрофированна. ‹юди переоценивают  возможности  главы
государства,  как  и возможности любого  другого руководителЯ. Ѓыли  и будут
отдельные случаи, когда личности круто  изменЯли судьбу  государств.  Ќо это
всегда  ситуациЯ,  когда  общество уже  созрело  длЯ  этих изменений,  и  их
реализациЯ была лишь вопросом  времени  и  личности,  котораЯ  осмелитсЯ это
сделать. „лЯ этого тоже надо быть незаурЯдной  личностью, но нельзЯ значение
личности абсолютизировать.
     ’е же  самые рассуждениЯ применимы и к ситуации  прЯмо противоположной,
когда люди занЯты поисками виновника всех своих бед. ‚ этом случае правитель
объЯвлЯетсЯ злым гением и предаетсЯ  анафеме. џрким проЯвлением  гипертрофии
идеи "доброго царЯ"  и "злого  гениЯ" ЯвлЯютсЯ  фильмы-боевики.  ‚ некотором
царстве-государстве есть негодЯй, который приходит  к власти или пытаетсЯ ее
захватить.  …го  поступки  один страшнее  и отвратительнее другого. Ќо  люди
бессильны  что-либо   изменить.  ’ут  поЯвлЯетсЯ   добрый  молодец,  который
расправлЯетсЯ  с преступником. —то делают  миллионы других граждан страны --
непонЯтно.
     „аже если  мы  и  выбрали  единственно  возможного кандидата,  то  наше
положение   все  равно  остаетсЯ  крайне  ненадежным.  ‘истема,   нормальное
функционирование которой зависит от качеств одного элемента, весьма и весьма
уЯзвима. ‘тоит  лишитьсЯ этого элемента или  этому элементу потерЯть  нужные
качества, как система перестает нормально функционировать.
     „ругим проЯвлением  той  же  идеи  поиска  спасителЯ  или виновника бед
ЯвлЯютсЯ  представлениЯ, которые можно  было  бы  назвать  групповыми, когда
некаЯ  часть   общества  объЯвлЯетсЯ  носителем  всех  возможных  достоинств
(пороков)  и  спасителем  (виновником  бед)  общества.  ќта   группа  должна
отличатьсЯ от основной массы населениЯ  каким-либо признаком:  партийной или
социальной принадлежностью, полом,  национальностью и любым другим. Џриход к
власти    большевиков    характеризуетсЯ    апологетикой    пролетариата   и
дискредитацией всех остальных классов,  фашистов  -- восхвалением арийцев  и
преследованиЯми неарийцев. ‚ условиЯх демократии возможностей длЯ пропаганды
больше, и  ею  пользуютсЯ все  политические  партии, естественно, длЯ  того,
чтобы рекламировать себЯ и проклинать остальных.
     ‘ам  факт  пристального  вниманиЯ  общества   к  личности  руководителЯ
ЯвлЯетсЯ  доказательством несамостоЯтельности  мыслей  и  действий  основной
массы населениЯ. Ђ раз они несамостоЯтельны, всецело зависимы от властителЯ,
то его личность действительно  становитсЯ решающим фактором государственного
развитиЯ.
     8.2. €деологические
     …сть некаЯ хорошаЯ идеологиЯ (разумеетсЯ, это та идеологиЯ, поборниками
которой  мы  ЯвлЯемсЯ), воплощение всего  самого лучшего,  что  только может
быть. ‘пасение человечества в том, чтобы ее принЯть, а его несчастьЯ оттого,
что оно  ее не  разделЯет. ’ак  или примерно так  рассуждают  поборники всех
идеологий без исключениЯ.
     Љогда  говорЯт о том, что  вот  как хорошо живут жители одной страны, а
все  потому, что  они ЯвлЯютсЯ приверженцами такой-то идеологии,  на  памЯть
приходЯт  другие страны, люди  в которых живут несколько хуже, хотЯ ЯвлЯютсЯ
приверженцами той же  идеологии. Љогда нам расписывают, как гуманны принципы
христианства, вспоминаютсЯ крестовые  походы и  свЯщеннаЯ инквизициЯ. Љстати
сказать,  фашисты   тоже  были  христианами.  ЏовествованиЯ  о  достоинствах
коммунистической  идеологии  вызывают  в  памЯти  "диктатуру  пролетариата",
сталинские  лагерЯ,  геноцид  народов  ‘‘‘ђ.  Џриверженцами одной  и  той же
идеологии могут быть люди, совершенно между собой несовместимые ни по складу
ума, ни  по нравственным  качествам, ни по конкретным  действиЯм. ЏеречислЯЯ
наиболее Ярких  представителей  христианства,  обычно  говорЯт,  например, о
‘ергии  ђадонежском. Ќо можно вспомнить и других  христиан, например,  €вана
ѓрозного, Њалюту ‘куратова,  ѓригориЯ  ђаспутина. ѓоворЯ о пороках идеологии
коммунизма, обычно перечислЯют ‘талина, ЃериЯ и других. Ќо можно вспомнить и
•рущева, который  разоблачил,  пусть  и  частично,  непоследовательно, культ
личности, ѓорбачева, продолжившего  разоблачение культа, положившего  начало
демократизации  страны,   о  чем  так   не  любЯт  вспоминать  отечественные
демократы.
     Љакой  же вывод?  "Љаков  философ,  такова  и философиЯ" (€оганн-ѓотлиб
”ихте). Љаков приверженец  идеологии, такова и идеологиЯ в его "исполнении".
‘ама по себе идеологиЯ может быть  сколь угодно совершенной, но воплощают ее
в жизнь люди, и реализациЯ идеи не может не нести на себе отпечатков пальцев
воплотителей, не будет свободна от их пороков (см. "‘амовоспроизводство").
     —еловек, принесший людЯм новую идеологию, стоит намного  выше  основной
массы населениЯ  по духовным и интеллектуальным качествам. …го идеи не могут
быть доведены  до сознаниЯ людей в том виде, как их понимает основатель, так
как они слишком сложны длЯ обывателЯ. Џоэтому они неминуемо будут упрощены и
извращены,  поскольку  каждый пытаетсЯ упростить их так, чтобы они были  ему
понЯтны  (а это  невозможно  сделать  без их искажениЯ), приспособить их длЯ
своих нужд,  длЯ оправданиЯ собственных действий. Ќе случайно  весь марксизм
сводитсЯ у арикова  к простой формуле "отнЯть  и разделить".  Ѓолее сложные
вещи  длЯ  него  просто  непонЯтны,  да  и  неинтересны.  …му нужна  простаЯ
философиЯ, котораЯ придала бы "научный фундамент" его паразитизму.
     Њного  ли  людей,  называющих себЯ  христианами, прочитали все основные
документы  христианства?  Њного  ли  людей,  называющих  себЯ  коммунистами,
изучили  хотЯ  бы  половину  трудов  классиков  своей  идеологии?  €деологиЯ
выбираетсЯ не на  основе  изучениЯ каких-либо канонических  документов, если
здесь  вообще  уместно  слово  "выбираетсЯ".  "—еловеческаЯ  мысль  в  любом
сообществе не более чем примитивное принЯтие  идей без их рассмотрениЯ;  это
сонный часовой,  который позволЯет  пройти через ворота всЯкому, кто кажетсЯ
ему прилично одетым, или имеет благообразную внешность, или может промЯмлить
что-то, напоминающее  знакомый пароль" (Ђуробиндо). —еловек просто принимает
на веру догматы идеологии, а двигатьсЯ  далее  его  заставлЯет необходимость
быть  последовательным в своих действиЯх. ‡ашоренность сознаниЯ не позволЯет
ему  видеть  противоречиЯ  в  исповедуемой  им  идеологии,  которые  кажутсЯ
очевидными  последователЯм  других  идеологий. Ќе  случайно  другое название
идеологии  -- вера. …сли некто утверждает, что та или  инаЯ идеологиЯ, лучше
всех  остальных,  то  это   просто  означает,  во-первых,  что  он  ЯвлЯетсЯ
приверженцем этой идеологии, а во-вторых, что, скорее всего, он не знаком ни
с какой другой идеологией.
     ЏринЯтие  той или иной идеологии чаще всего происходит в детстве, когда
ребенку  внушают  мысль  о  том,  что  он  должен исповедовать ту  или  иную
идеологию. Џрием беспроигрышный, потому что  у детей нет аргументов  за  или
против, им не  с чем  сравнивать  то, о чем им  говорЯт. ќто убеждение  не с
помощью аргументов, а с помощью  внушениЯ. „ругой, не менее  частый вариант:
случилось  несчастье, человек чувствует, что никому до  него нет дела,  ищет
опору в  жизни, и  тут подворачиваютсЯ представители какой-то секты, которые
возвращают его к жизни, а заодно приобретают еще одного приверженца (хорошо,
если бескорыстно).
     „емократы   немало   потрудились,  чтобы  дискредитировать   атеизм   и
пропагандировать  христианство,  постоЯнно  повторЯЯ,  что   первое  --  это
бездуховность,  второе -- духовность.  ‚ таком  случае, не  странно ли,  что
нынешний   "рост  духовности"   сопровождаетсЯ   еще   более  бурным  ростом
преступности?
     Ќи в коей мере не  желаю дискредитировать или  возвеличивать ни одну из
идеологий,  тем  более что  длЯ  этого  нет  никаких  оснований,  но  нелепо
абсолютизировать  значение  идеологии  в  жизни общества, как  и  нелепо его
игнорировать.  ‹юбаЯ идеологиЯ хороша  ровно  в той мере,  в какой хороши ее
последователи -- не больше  и  не меньше. Џоэтому спасение  государства не в
разрушении одних храмов и возведении других, а в совершенствовании людей, из
которых состоит общество.
     €деологиЯ  занимает  весьма  важное   место  в   системе  общественного
сознаниЯ,  так  как  она провозглашает  цель  развитиЯ общества. Ђ результат
функционированиЯ любой системы,  как мы  уже говорили, в весьма значительной
степени определЯетсЯ  целью, во  имЯ  достижениЯ  которой она функционирует.
ђазумеетсЯ,  цели зачастую бывают  чисто декларативными, провозглашаютсЯ длЯ
услады слуха толпы, но, хочет того провозгласивший ту или иную цель или нет,
он должен что-то делать длЯ ее достижениЯ.
     –ель, во имЯ которой  существовала  фашистскаЯ  ѓерманиЯ  --  покорение
мира, -- изначально  предполагала конфликт со всем остальным  миром, а такой
конфликт  не   мог  иметь  благоприЯтного  разрешениЯ  длЯ  его  инициатора.
ЊилитаризациЯ  ѓермании, втораЯ  мироваЯ  война и поражение  ѓермании в  ней
прЯмо вытекают из характера идеологии, принЯтой ею на вооружение.
     –ель, провозглашеннаЯ большевиками -- мироваЯ революциЯ,  --  оказалась
им не  по зубам,  и  они,  отодвинув  ее  на  второй план (политика "мирного
сосуществованиЯ государств с различным  общественным устройством"),  но,  не
забываЯ о ней  полностью, занЯлись вопросами социальной защиты населениЯ, и,
как выЯснЯетсЯ, немало сделали на этом поприще. ‚о всЯком случае, больше чем
демократы, которые пока только разрушают то, что было.
     8.3. Ќаучно-технические
     ‚ремЯ  от  времени  очередное  научно-техническое  достижение  поражает
воображение  людей настолько, что они  начинают видеть в нем панацею от всех
бед и  спасение человечества. ’ак было, когда было  открыто действие энергии
пара,  электричества,  атома,  когда  поЯвились  пластмассы,  автотранспорт,
авиациЯ,  радио,  телевидение,   ќ‚Њ,  космические  корабли.  €  каждый  раз
оказываетсЯ, что, решаЯ одни  проблемы,  новшество создает другие,  зачастую
более сложные.  ‘ейчас на  роль волшебной  палочки претендует нанотехнологиЯ
[16].
     Љак  уже говорилось,  дополнительные  возможности и предоставлЯемаЯ ими
дополнительнаЯ свобода действий предполагает существование или возникновение
ограничителей,  адекватных этой  свободе.  —ем  больше  свободы,  тем  более
мощными они должны быть. Ќарушение этого баланса  ведет к  последствиЯм  тем
более  страшным, чем  больше  несоответствие  между  получаемой  свободой  и
имеющимисЯ  ограничителЯми.  Ќо если многие технические устройства  ЯвлЯютсЯ
средствами  двойного назначениЯ (военного  и  мирного),  то  нарЯду  с  этим
существует   большаЯ    и   постоЯнно   развивающаЯсЯ   область,   именуемаЯ
военно-промышленным комплексом, прЯмое назначение которого -- производство и
применение  орудий  убийства.  Ѓутылка из-под  лимонада может быть наполнена
горючей  смесью,   а  поскольку   изначально  она   не   предназначена   длЯ
использованиЯ в  военных целЯх, то и эффективность ее военного применениЯ не
очень  высока. ЏрЯмое назначение отравлЯющих веществ -- поражение, а "лучше"
уничтожение   максимально   возможного  количества   людей,   и  какого-либо
приемлемого мирного применениЯ им еще не найдено.
     ’ехника  есть  средство  решениЯ  проблем  человека,  которым  или  длЯ
которого она используетсЯ. ’ак как цели у людей не всегда бывают общественно
полезными, то и результаты  использованиЯ технических средств  такие же. ќта
‘ила, как и  любаЯ  другаЯ,  далеко  не  всегда  бывает  сдержана  ‘овестью,
ђазумом, Њоралью, ‡аконом. ’ерроризм  есть  лишь  одна  из реализаций  этого
несоответствиЯ. •улиган -- неприЯтность длЯ общества,  если же он получает в
свое распорЯжение оружие,  то это уже опасность, и чем более мощное оружие у
него в руках, тем более она серьезна. Џоследние достижениЯ техники не только
способствуют борьбе с терроризмом, но и  содействуют его  переходу  на новый
качественный   уровень,   так   как   рост   технических   возможностей   не
сопровождаетсЯ адекватным ростом  сознаниЯ  людей.  џркой иллюстрацией этого
ЯвлЯютсЯ  газовые  атаки в  токийском  метро.  Ќо это  еще  цветочки.  Ќовые
технологии  дадут  возможность  людЯм создавать  любое мыслимое  техническое
устройство.  ‹юди,  которые сейчас  используют фомки, кастеты,  Яды,  смогут
создавать  прЯмо на дому  миниатюрные Ядерные,  термоЯдерные и иные взрывные
устройства; отравлЯющие  вещества,  токсичные настолько,  что  одна молекула
будет  приводить  к  гибели,  Ядовитые  только  длЯ конкретного  человека  и
моментально  разлагающиесЯ  в  организме  жертвы,  так  что  причину  смерти
установить  будет невозможно;  преступники будут создавать идеальные  орудиЯ
длЯ  своих нужд  и научатсЯ  совершать  преступлениЯ,  не  оставлЯЯ  никаких
следов...“бийство  и нанесение  любого другого  ущерба  "благодарЯ" развитию
техники  становитсЯ делом  все  более  легким  и  быстрым, а  в  перспективе
возможны устройства, которые  позволЯт  делать это моментально,  как  только
преступник об этом подумает.
     Џоскольку  ученые,  работающие  над  развитием  новых  технологий,   не
предлагают никаких путей  длЯ предотвращениЯ этой  опасности, то это значит,
что  она  будет  решатьсЯ  традиционными средствами,  то  есть техническими,
юридическими  и  иными.  Џоскольку  причины  преступности  (низкое  качество
элементов социальных систем) не устранЯютсЯ, то это означает просто  переход
конфликта  на  новый   технический  уровень,  и  если  сейчас  в  результате
преступных действий гибнут порой десЯтки, то впоследствии возможна ситуациЯ,
когда  действиЯ  одного  злоумышленника  поставЯт  под вопрос  существование
человечества в целом.
     Ќу, что мы все о преступниках да преступлениЯх? ЌавернЯка дело не будет
пущено на самотек. Ћбщество примет какие-то меры.  …сть же  очевидные плюсы.
Њожно  не  трудитьсЯ,  можно  развивать   умственные,  физические   и   иные
способности  по  индивидуальной программе.  ђазве  плохо?  •орошо.  …сли  их
развивать.
     ‘уществование  человека  и  его  здоровье  становЯтсЯ  гарантированным,
независимо от его деЯтельности или бездеЯтельности. …сли сейчас сам характер
жизни заставлЯет  делать  какие-то усилиЯ над  собой, то  после  наступлениЯ
"нано-  (или  любого другого) технологического раЯ" в этом не  будет никакой
необходимости.  ‘ейчас  есть  проблемы,  свЯзанные  с тем,  что  люди  не  в
состоЯнии  заполнить  свой досуг какой-то (не будем говорить об общественной
пользе) хотЯ  бы социально  безопасной деЯтельностью. ‹юди пьют, употреблЯют
наркотики,   дерутсЯ.   Ќемало   и  таких,  которых   сдерживают  неприЯтные
последствиЯ таких "удовольствий". Џосле выпивки болит голова, при регулЯрном
употреблении алкоголЯ развиваетсЯ  алкоголизм,  из-за драки можно попасть  в
полицию  (выводы  сделаны  не  на  основании личного опыта).  Љогда  же  эти
ограничители будут снЯты, то число желающих "поразвлечьсЯ"  резко возрастет,
и жизнь  весьма значительной части населениЯ превратитсЯ в поиск  все новых,
все более изощренных развлечений.
     Љогда-то  фантасты изображали  людей будущего  головастиками  с  хилыми
руками  и ногами, так как им нет необходимости  трудитьсЯ  физически. Ѓоюсь,
что головы у них тоже не будет. ЋстанетсЯ просто  участок мозга,  отвечающий
за получение удовольствий, на который компьютер подает сигналы наслаждениЯ и
минимум органов, необходимых длЯ поддержаниЯ жизнедеЯтельности.
     ‹юди и так не особенно  нуждаютсЯ друг в друге и зачастую рассматривают
окружающих  как  досадную  помеху   на  пути  к  собственному  благополучию.
‚последствии они перестанут быть нужными друг другу вообще.
     ЌанотехнологиЯ -- не единственное чудо,  которое, как  нам  доказывают,
должно  нас  осчастливить.  Ќо  и  другие  чудеса  несут  нам  те  же  самые
последствиЯ. Џросто формы проЯвлениЯ этих последствий будут отличатьсЯ. ‘уть
будет та же самаЯ.
     8.4. Џолитические
     …сть левые партии, утверждающие приоритет социальной защищенности, есть
правые, которые  ставЯт  во главу угла экономику,  есть  центристы,  которые
пытаютсЯ  как-то  совместить  эти  два  подхода.  Џриход   к   власти  левых
сопровождаетсЯ  ухудшением  эффективности экономики, приход правых -- ростом
социальной напрЯженности.
     ђазве нельзЯ попробовать определить качество  партий  экспериментально?
‘оздать поселениЯ, в каждом из которых живут лучшие представители конкретной
партии,  создать  им  равные,  насколько  возможно,  условиЯ  и  на   основе
результатов функционированиЯ выбрать партию, котораЯ  придет к власти.  Ќет,
говорЯт нам, соль именно в том, что партии власти  чередуютсЯ. „олЯ истины в
этом  есть.  “стройство   демократии  подобно  устройству  утюга.  …сть  два
состоЯниЯ:  если  температура  меньше  определенной,  утюг  включаетсЯ, если
больше  -- выключаетсЯ.  Џо  сути, это  простейшаЯ  система  автоматического
регулированиЯ  с  двумЯ  устойчивыми  состоЯниЯми. ЌормальнаЯ  работа  такой
системы  как  раз  и  заключаетсЯ  в  постоЯнном  переключении  между  этими
состоЯниЯми. Ќе случайно старые демократии двухпартийны. —ем точнее работает
система, тем меньше разница между порогами переключениЯ (специалисты говорЯт
"гистерезис"),  тем  меньше  разница  между  программами  этих  политических
партий. ‘ледовательно,  демократиЯ есть компромисс между деловой активностью
и социальной напрЯженностью, а не решение обеих этих проблем.
     €так,  наиболее  достойную  партию  определЯют  путем  выборов. Ќа  суд
общественности выносЯтсЯ программы партий.  Ќо беда в том, что они выносЯтсЯ
на суд  дилетантов.  „лЯ  того  чтобы  вынести  компетентное  заключение  по
предлагаемым программам, надо быть экспертом  в области политики, экономики,
права и других сторон государственной деЯтельности. Џоскольку специалисты по
этим вопросам составлЯют ничтожное  меньшинство населениЯ,  то их  голос  не
имеет практически никакого веса. ђешающее значение имеет мнение большинства,
а оно ничего по существу  вопроса сказать не может.  Џоэтому на первом плане
при  выборе  кандидатов  оказываетсЯ  не способность решать  государственные
вопросы,  а  их способность  понравитьсЯ  избирателЯм. ‡а одного проголосуют
потому, что он  острЯк, за другого --  за  его умение играть  на музыкальных
инструментах, за третьего  -- за его прошлые заслуги и т. п. Ќо кто бы и как
бы ни проголосовал, большинство  всегда удовлетворено. Ќе в  этом ли причина
устойчивости демократии?
     Џобедителем  выборов  оказываетсЯ  не  самый  компетентный  в  вопросах
государственного  устройства,  а  самый   искусный  в  вопросах  манипулЯции
общественным мнением и имеющий наибольшие возможности длЯ  этих манипулЯций.
ђазумеетсЯ, все это  верно при условии, что выборы честные,  если не в плане
равенства возможностей влиЯниЯ на избирателей,  то  хотЯ бы в плане подсчета
голосов. Њного ли стран, где это условие выполнЯетсЯ?
     Џринцип разделениЯ властей предполагает  конфликт между властЯми. Ѓолее
того, ветви власти  именно  длЯ того  и создаютсЯ, чтобы конфликтовать между
собой. ’аким образом, обеспечиваетсЯ  ограничение аппетитов и амбиций каждой
из  них.  ѓоворЯт, что  общество  таким  образом  предотвращает  возможность
проЯвлениЯ  худших  качеств каждой из  властей. Ќо ведь это  ограничивает  и
возможности  проЯвлениЯ  лучших качеств. …сли одна из ветвей власти, одна из
политических  партий,  один из  политических  или  государственных  деЯтелей
принимают   какое-либо   решение,   то  остальные  принимаютсЯ   дружно  его
критиковать,  независимо  от  того,  какое  это  решение.  „елаетсЯ  это  из
конъюнктурных   соображений.   Ќадо  же  поднЯть   свой  престиж   в  глазах
общественности. ‚последствии этот престиж  поможет прийти к власти. Љонфликт
становитсЯ самоцелью.
     ђазделение властей, по сути, есть локальный, проЯвлЯющий себЯ  только в
пределах властных структур ограничитель, предотвращающий сползание  общества
к  диктатуре. ‚етви власти  контролируют друг друга  и в  каких-то  пределах
контролируютсЯ  обществом.  Џоэтому  длЯ   повышениЯ  рейтинга   они  должны
принимать и  реализовывать какие-то решениЯ в  интересах общества, а точнее,
конъюнктурные  решениЯ,  о которых  общество  думает, что  они  способствуют
улучшению жизни людей, престижу страны и т. д.
     €збирателЯм возможность  повлиЯть на судьбы страны предоставлЯетсЯ один
раз  в четыре-пЯть лет. ‚ остальное времЯ они такой возможности лишены. ‡ато
ее   имеют   политические  партии,  большой  бизнес,  отдельные  влиЯтельные
личности.  ‘лои  общества, имеющие достаточные средства  длЯ  этого, создают
свои лобби. …стественно, в своих интересах. Ќа  политику  государства влиЯют
крупные промышленники,  аграрии,  военно-промышленный  комплекс. Ќикогда  не
приходилось  слышать  о  лобби,  защищающих  интересы  пенсионеров,   детей,
инвалидов. ’аким  образом, люди наиболее богатые увеличивают  свое состоЯние
еще  больше  путем влиЯниЯ на  политику страны, люди наиболее незащищенные и
обездоленные  не  имеют никакой  возможности повлиЯть на принЯтие  даже  тех
решений, от которых непосредственно зависит их судьба.
     „емократиЯ -- очень дорогаЯ форма управлениЯ. Џроведение референдумов и
выборов   стоит  больших   денег.  „емократиЯ   очень  неоперативнаЯ   форма
управлениЯ.  Џодготовка  и  проведение   выборов  отнимают  много   времени.
„емократиЯ  -- очень неэффективнаЯ форма  управлениЯ. ‚ыбранные кандидаты не
всегда оказываютсЯ самыми  лучшими  и достойными,  хотЯ демократы утверждают
обратное.  Џоэтому  в тех  условиЯх,  когда  скорость принЯтиЯ решений и  их
реализации  ЯвлЯютсЯ жизненно важными, используютсЯ другие формы управлениЯ.
Ќапример,  в  управлении армией чрезвычайно важно быстро принимать решениЯ и
оперативно реализовывать  их.  Џередача управлениЯ  в  руки  дилетантов, все
достоинство которых в подвешенности Языка, недопустима. Џоэтому демократии в
армии  нет, а есть принцип единоначалиЯ. …сли какаЯ-либо  армиЯ перейдет  на
демократические формы управлениЯ,  это  будет означать  ее  полный разгром в
самые короткие  сроки.  ‚  армии не спрашивают  мнение  солдат  по  вопросам
управлениЯ. Ђ если они пытаютсЯ его высказывать, то  их наказывают. ‚ уставе
есть, правда, слова  о поощрении  "разумной инициативы", но, как  показывает
практика,  это  только  реверанс  в  сторону  демократических предрассудков.
Џолководец  может  принЯть   неоптимальное  решение,  но  в  условиЯх  войны
оперативность реагированиЯ зачастую оказываетсЯ важнее качества решений.
     Ќедемократические  формы управлениЯ, при полном согласии общества, даже
самого демократичного, существуют и в других социальных институтах: тюрьмах,
больницах, психиатрических лечебницах, детских  садах, фирмах, предприЯтиЯх.
ЉаждаЯ  из этих форм имеет свои особенности, обусловленные спецификой работы
учреждениЯ.  Ћбщее  же  то,  что  в  условиЯх,  когда  общество  не  слишком
заблуждаетсЯ   в   оценке  качества   элементов   конкретной   системы,   их
компетентности,  когда  требуетсЯ   оперативность   принЯтиЯ  решений  и  их
реализации,     оно     устанавливает    более-менее     адекватные    формы
недемократического   управлениЯ.   Џредставьте  себе,   что   больных  будут
спрашивать,  какой  диагноз  им поставить,  какими  методами  лечить,  какие
лекарства  выписывать. Љ  каким результатам  может  привести  учет интересов
преступников  при определении условий их охраны?  ’аким  образом, демократиЯ
как форма управлениЯ не ЯвлЯетсЯ единственно возможной, единственно гуманной
и прочее, даже в условиЯх демократического государства.
     Ћснова  демократии   --  "согласие  управлЯемых".   “  диктатуры   свои
недостатки   --   отсутствие   общественного    согласиЯ,   неконтролируемаЯ
единоличнаЯ власть и вытекающаЯ  отсюда  возможность злоупотреблений, низкаЯ
надежность  управлениЯ,  которое  зависит  от  здоровьЯ  и жизни  диктатора,
отсутствие  компетентности при  принЯтии решений. ‚прочем, все  эти и другие
пороки  диктатуры  были  подробно  рассмотрены  в  недавнем  прошлом.  Ќо  и
демократиЯ,   и   диктатура   --   это   формы  управлениЯ.   Њожно  назвать
демократические  государства и диктаторские режимы,  которые просуществовали
достаточно  долго, но  нет ни  одного  общества,  которое просуществовало бы
сколько-нибудь  продолжительное  времЯ  в  условиЯх  отсутствиЯ  управлениЯ.
ЂнархиЯ обречена  изначально, поскольку  любаЯ система  должна  управлЯтьсЯ.
‹юбаЯ, самаЯ плохаЯ система управлениЯ, лучше отсутствиЯ управлениЯ вообще.
     8.5. Џрочие
     …сть  и  другие  теории  совершенствованиЯ  общественного   устройства:
"свободные" --  чем больше свободы, тем лучше; "структурные", выдвигающие на
первый  план  реконструкцию  структуры  органов  власти,   административного
делениЯ т. д.; экономические, называющие первоочередными и главными задачами
совершенствование  экономических отношений;  бюрократические,  свЯзанные  со
сменой  алфавита,  названий  городов,  флага   и  герба,  других  атрибутов;
юридические  и  т.  п.  ‚се они свЯзаны  с реформированием одной  из  сторон
общественного устройства. Ќо  ни одна из сторон  общественного устройства не
существует в отрыве от  других. „елаЯ особый упор на одной из сторон  жизни,
мы игнорируем или недооцениваем значение остальных, их свЯзь между собой.
     Џредвижу  камень  в  свой  огород. Ђвтор тоже все времЯ выпЯчивает одну
сторону  жизни в ущерб другим, все  времЯ говорит о качестве элементов. Њогу
возразить,  что  качество  принимаемых  решений  и  качество  их  реализации
находЯтсЯ в прЯмой зависимости от качества людей, эти решениЯ принимающих  и
реализующих.
     …сть представлениЯ, которые можно было  бы  назвать комбинированными. ‚
частности, моднаЯ  сейчас  предполагает принцип разделениЯ властей, в  сфере
права  --  "международно-признанные нормы", в  сфере  экономики --  рыночные
отношениЯ и т. д. ’о  есть нам  предлагают воспроизвести у себЯ то, что есть
сейчас  в  ‡ападной …вропе и  ‘еверной Ђмерике.  ‘трого  говорЯ, ни одна  из
теорий  не существует в чистом виде. ЉаждаЯ из них, так или иначе, в большей
или меньшей степени затрагивает все стороны жизни. Љроме одной  --  качества
людей, которые должны это сделать. …сли же говорЯт о строителЯх, то не об их
качестве, а об их свойствах: о национальности, расе, партийности и проч.
     Ћднако  Я  продолжаю задавать  все  те  же  вопросы: во имЯ  какой цели
существует общество? Ќасколько хороши люди, которые  в нем  живут? Ќасколько
они способны прислушиватьсЯ друг  к  другу и учитывать при  принЯтии решений
мнениЯ  и  интересы  друг  друга?  Ќасколько  форма общественного устройства
учитывает свойства людей, из которых общество состоит? —то  делает общество,
чтобы граждане были качественными? Љакие качества людей поощрЯютсЯ обществом
и какие преследуютсЯ? ђазумеетсЯ,  интересует истинное  положение дел,  а не
то, что думает по этому поводу большинство населениЯ.
     Љачество элементов как  главное условие развитиЯ  и главнаЯ  цель этого
развитиЯ не рассматриваетсЯ ни одной  из существующих теорий. Ђ  раз так, то
этого результата не даст никакаЯ комбинациЯ этих теорий.
     ‚  существующих теориЯх есть некий волюнтаризм. ЏолагаетсЯ, что в любой
стране  можно  создать  любую  форму  общественного  устройства.  Џри   этом
забываетсЯ,  что  общество  есть  самоорганизующаЯсЯ  система.   Ќет  смысла
разрабатывать  самое  совершенное   электронное  устройство,  имеЯ  в  своем
распорЯжении   лампы  и  реле.  Ќикто   не  проектирует  небоскреб,  если  в
распорЯжении есть  только  бревна.  €з полотна  и  дощечек  можно  создавать
планеры,  как это  делал  ‹илиенталь,  но никогда  не  построить  реактивный
лайнер.
     Ћбщую  черту  существующих представлений можно сформулировать следующим
образом: как бы нам  переложить старые кубики, чтобы получить  принципиально
новое здание, которое  будет  во всех  отношениЯх  лучше  прежнего? Џодобную
задачу пытались решать участники крыловского квартета,  когда думали, как им
сесть.  Ќаверное,  у  каждого  способа  рассадки  есть  свои  достоинства  и
недостатки.   ‘пециалист  по  акустике  скажет,  что  такое-то  расположение
музыкантов ЯвлЯетсЯ  лучшим с позиций  его науки. •удожник  предложит другое
расположение, которое ЯвлЯетсЯ наилучшим с  точки зрениЯ композиции, дирижер
подойдет  к проблеме с позиций удобства управлениЯ и т. д. Ќо оркестр звучит
лучше всего, когда в нем играют виртуозы, и качество исполнениЯ мало зависит
от того, как они сидЯт.
     9. ‘“™…‘’‚“ћ™€… ‘Ћ–€Ђ‹њЌ›… ‘€‘’…Њ›
     9.1. Ѓруней
     …сли некое техническое устройство обильно смазываетсЯ и не подвергаетсЯ
никаким  нагрузкам, то  естественно,  что оно сохранитсЯ  в неизменном  виде
столь   долго,   сколько   его  будут  смазывать.   …сть   султанат  Ѓруней,
располагающий   огромными   нефтЯными   и  газовыми  запасами.   „оходы   от
предоставлениЯ прав на их  добычу столь  велики, что позволЯют не заниматьсЯ
никаким трудом. € так будет продолжатьсЯ, пока нефть не кончитсЯ.
     Ќадо отдать должное султану ЃрунеЯ. Ћн догадалсЯ поделитьсЯ  доходами с
населением султаната.  Ѓез особого ущерба длЯ себЯ, но с неоспоримой выгодой
длЯ  государства.  ‘ытые  и   обеспеченные  граждане  не  будут  возмущатьсЯ
общественным устройством. •отЯ  нет.  …сть  люди, недовольные "из принципа".
Ќапример,  политические деЯтели. Ћни всегда будут  критиковать  существующий
строй  и  пропагандировать  другой,  приверженцами  которого  они  ЯвлЯютсЯ,
критиковать своих политических  противников и хвалить  себЯ.  Џоэтому султан
ЃрунеЯ сделал второй мудрый шаг: запретил политические партии.
     €так,  стабильность  государства  гарантирована.  ѓраждане сыты, одеты,
обуты,  довольны  и  обладают  той  мерой  свободы,   котораЯ  не   угрожает
существованию  государства.  Ќо  всегда ли стабильность  --  хорошо? Ћбильно
смазываемый  механизм  может хранитьсЯ века, но  к тому времени,  когда  его
нужно использовать, он, скорее всего, будет представлЯть только исторический
интерес.  Љогда  запасы  нефти иссЯкнут,  надо будет  искать другой источник
дохода.  Њожет  быть,  на  Ѓрунее  есть запасы  каких-либо других  природных
ресурсов,  которые к тому  времени  будут  в  цене. ’огда  срок  консервации
системы будет продлен. ‚ противном  случае надо будет зарабатывать трудом, а
не продажей ресурсов. Ђ трудитьсЯ  граждане уже разучились.  “ровень доходов
населениЯ  мало  свЯзан с  затратами  труда,  что не  содействует  росту его
производительного потенциала.
     9.2. ѓерманиЯ
     …сть народ, который все делает основательно.  …сли армию, то такую, что
она  способна  на  равных  воевать с  армиЯми всего остального  мира  вместе
взЯтыми;  если  лагерЯ  смерти,  то  такие,  что  человечество  до  сих  пор
содрогаетсЯ от  ужаса при их упоминании;  если социализм или  капитализм, то
самый высокоразвитый в  мире. Њожно ставить под вопрос разумность конкретных
целей,  во имЯ  которых эта  социальнаЯ  система  функционировала  на каждом
историческом этапе, но качество ее элементов не вызывает сомнений.
     Џосле  поражениЯ  в первой  мировой народ  ѓермании лишилсЯ руководЯщей
идеи.  Ќе  нашлось  такой конструктивной  идеи,  котораЯ  сплотила бы людей,
позволила  преодолеть  позор  поражениЯ  и  развиватьсЯ  дальше.  Џоэтому  и
восторжествовала идеЯ реванша, котораЯ привела ко второй мировой войне.
     …сли после первой мировой ѓерманиЯ была свободна в выборе идеологии, то
инаЯ  картина сложилась после второй.  ‚ ‡ападной ѓермании -- зона оккупации
союзников,  в ‚осточной -- советскаЯ.  …стественно, что  в этих условиЯх  не
могло  быть и  речи о  новом  возрождении агрессивных  устремлений. ѓерманиЯ
оказалась в условиЯх ограничениЯ  свободы выбора направлениЯ развитиЯ, более
того, ее выбор был заранее предрешен: ‡ападнаЯ ѓерманиЯ стала развиватьсЯ по
пути  строительства  капитализма,  а  ‚осточнаЯ  --  по  пути  строительства
социализма.  Ђ  то,  что  результаты  этого  строительства  оказались  более
удачными,  чем  у тех,  кто  эти пути  навЯзывал,  --  лишь  результат более
высокого качества элементов этой системы.
     9.3. џпониЯ
     ѓоворЯ  об  успехах  џпонии,  указывают на  особое Японское трудолюбие,
говорЯт о том, что в џпонии самаЯ демократичнаЯ конституциЯ в мире, называют
и другие  причины  "Японского чуда".  Ћднако Японцы  были трудолюбивыми и до
второй мировой, но  почему-то это не имело такого ощутимого экономического и
технического выражениЯ. —то же до конституции, то, во-первых, она не принЯта
Японцами,  а навЯзана  американцами  и  не самым  демократичным способом,  а
во-вторых, по  мнению  специалистов, конституциЯ ‘‘‘ђ 1936 года тоже была не
так уж плоха, в отличие от результатов, к которым привело  ее  принЯтие.  ’о
есть,  попытки  искать  причины  процветаниЯ  государства в  его конституции
выглЯдЯт не очень убедительно.
     џпониЯ, как и  ѓерманиЯ, оказалась в состоЯнии ограниченного, а точнее,
предопределенного  выбора   пути  развитиЯ:  невозможность  тратить  большие
средства на военные нужды,  невозможность прихода к власти  милитаристски  и
реваншистски  настроенных  кругов.  Њожно  развивать  экономику,   культуру,
заниматьсЯ   политической  деЯтельностью   в  строго   ограниченных  рамках.
Џоскольку развивать  культуру в полуразрушенной стране  не очень выгодно, то
практически  все  население  џпонии  с головой  ушло в  экономику.  …сли  же
экономикой занимаютсЯ все, то конкуренциЯ будет чрезвычайно острой, потому и
победители в этой борьбе должны обладать всеми  достоинствами в высшей мере.
Љроме  того,  еще  одним  благоприЯтным  фактором  стало  то,  что  не  было
необходимости  тратить  средства  на  военные  нужды:  не  позволЯют  мирнаЯ
конституциЯ  и  ‘Ђ,   а   безопасность  страны  гарантирована  американским
присутствием.
     ’еперь же џпониЯ  достигла такого экономического могущества, что и один
процент ее бюджета, расходуемый на военные нужды,  вызывает озабоченность ее
соседей.
     ‹€’…ђЂ’“ђЂ
     ѓаген-’орн €. €з книги воспоминаний. Ћгонек, No 49, 1989.
     ѓорбовский  Ђ., ‘еменов  ћ. ‡акрытые  страницы истории. Њысль,  Њосква,
1988.
     ѓуревич  Џ.  ‘.  Људа идешь,  человек?  Њ.,  ‡нание,  1991, сериЯ "‡нак
вопроса".
     „авыдов. ћ. Љто ты, гомо экономикус? Ќаука и жизнь, 1990, No 11.
     „ольник  ‚. „емографический взрыв  -- глазами  биолога. ‡нание -- сила,
1990, No3, с. 16.
     „ольник ‚. ђок ROCKa. ‡нание -- сила, 1988, No 4, с. 66.
     …фимов Ђ. ќлитные группы: их  возникновение и эволюциЯ. ‡нание -- сила,
1988, No1, с. 56.
     €льичев   ‹.   ”.,  ”едосеев   Џ.   Ќ.,  Љовалев  ‘.   Њ.   ”илософский
энциклопедический словарь. ‘оветскаЯ энциклопедиЯ. Њосква, 1983.
     Љриворотов  ‚.  ’ысЯчу лет спустЯ  или опережающие прорывы  и их  цена.
‡нание -- сила, 1990, No8 с. 50, No9 с.28.
     ‹ебедев ѓ. ‚ехи,  взлеты и падениЯ особого пути ђоссии. ‡нание -- сила,
1989, No5, с.50.
     ‹оренц Љ. Џреодоление зла. ‡нание -- сила, 1990, No 9, с. 58.
     Њаксимов Њ. Ќа грани -- и за ней. ‡нание -- сила, 1988, No3, с.73.
     Њаксимов Њ. ђеанимациЯ. ‡нание -- сила, 1989, No11, с.70.
     Ќевлер ‹. Џравила длЯ исключений. ‡нание -- сила, 1988, No 9, с. 33.
     Џаркинсон ‘. Ќ. ‡аконы Џаркинсона. Џрогресс, 1989.
     Џонкратов Ѓ.  —то будем  делать в  третьем  тысЯчелетии, или  последнЯЯ
технократическаЯ утопиЯ. ’ехника-- молодежи, 1989, No 12, с. 18.
     ‘ент- ќкзепюри Ђ. Њаленький принц.
     ’ойнби Ђ. „ж. Џостижение истории. Њосква, Џрогресс, 1990.
     —ерных …. ‘имволы древних культур. ‡нание-- сила, 1989, No 9, с. 38.

     19 февралЯ, 2002

Last-modified: Mon, 04 Mar 2002 08:03:27 GMT
Ћцените этот текст: