ной системы и телосложениЯ. †енщина эмоциональна, привлекательна, плаксива, боЯзлива. Џрирода создала женщину нежной и слабой, мужчину - жестким и грубым.
 <dd>€гнорирование естественных различий между женщиной и мужчиной, смешение их назначениЯ - тенденциЯ, полностью противоречащаЯ устоЯм цивилизации и вечным законам природы. Ћна подрывает основы жизни человека и ЯвлЯетсЯ истинной причиной всех бед в его общественной жизни.
 <dd>‘овременные индустриальные общества, приспособившие женщину длЯ выполнениЯ мужской физической работы в ущерб ее женственности, ее естественному жизненному назначению как матери и источника красоты и спокойствиЯ - это не цивилизованные, а материалистические общества, подражание примеру которых неразумно и опасно длЯ —еловечества и –ивилизации.
 <dd>‚ЋЏђЋ‘ Ќ… ‚ ’ЋЊ, „Ћ‹†ЌЂ €‹€ Ќ… „Ћ‹†ЌЂ ђЂЃЋ’Ђ’њ †…Ќ™€ЌЂ. ЏЋ„ЋЃЌЂџ ЏЋ‘’ЂЌЋ‚ЉЂ ‚“‹њѓЂђЌЂ € ЂЃ‘“ђ„ЌЂ, ЏЋ‘ЉЋ‹њЉ“ ЋЃ™…‘’‚Ћ ЋЃџ‡ЂЌЋ ЋЃ…‘Џ…—€’њ ђЂЃЋ’Ћ‰ ‚‘…• ‘‚Ћ€• ‘ЏЋ‘ЋЃЌ›• Љ ’ђ“„“ —‹…ЌЋ‚, Ѓ“„њ ’Ћ Њ“†—€Ќ› €‹€ †…Ќ™€Ќ›. „…‹Ћ ‚ ’ЋЊ, —’Ћ ЉЂ†„›‰ „Ћ‹†…Ќ ‚›ЏЋ‹Ќџ’њ ’ЂЉ“ћ ђЂЃЋ’“, ЉЋ’ЋђЂџ …Њ“ ЏЋ„•Ћ„€’, € Ќ… „Ћ‹†…Ќ Џђ€Ќ“†„Ђ’њ‘џ Љ ‚›ЏЋ‹Ќ…Ќ€ћ Ќ…ЏЋ„•Ћ„џ™…‰ „‹џ Ќ…ѓЋ ђЂЃЋ’›.
 <dd>‡Ђ‘’Ђ‚‹џ’њ „…’…‰ ‚›ЏЋ‹Ќџ’њ ђЂЃЋ’“ ‚‡ђЋ‘‹›• - ЏђЋ€‡‚Ћ‹ € ЌЂ‘€‹€…. ‡Ђ‘’Ђ‚‹џ’њ †…Ќ™€Ќ“ ‚›ЏЋ‹Ќџ’њ ђЂЃЋ’“ Њ“†—€Ќ› - ’ЂЉ†… ЏђЋ€‡‚Ћ‹ € ЌЂ‘€‹€….
<p>
 <dd>‘вобода означает, что человек обладает знаниЯми и навыками, отвечающими его природе, делающими его способным выполнЯть соответствующую работу.
 <dd>Џроизвол означает, что человек обладает знаниЯми и умениЯми, не соответствующими его природным данным, толкающим его к выполнению не соответствующей ему работы. Ќе всегда работа, которую может выполнить мужчина, подходит длЯ женщины. ‡наниЯ и умениЯ ребенка отличаютсЯ от знаний и умений взрослого человека.
 <dd>—еловеческие права равны длЯ всех - мужчин и женщин, взрослых и детей. Ћднако обЯзанности их далеко не равны.
</td></tr>
<tr><td colspan=3><FONT color=white>_</FONT></td></tr>
<tr><td></td><td></td><td><HR noshade size=10 width=1></td></tr>
<tr><td colspan=3><p><HR noshade></td></tr>
</table>
<p>
<table cellspacing=0 cellpadding=0 width=100%>
<tr><td></td><td></td><td><center><FONT SIZE=+1><B>Њеньшинства</B><p></FONT></center></td></tr>
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%> </td><td width=1 bgcolor=green><FONT color=green>.</FONT></td>
<td width=79%>
 <dd>—то такое меньшинство, каковы его права и каковы обЯзанности? Љакие пути решениЯ этой проблемы предлагает ’ретьЯ ‚семирнаЯ ’еориЯ в рамках решениЯ остальных проблем человека?
 <dd>‘уществует два типа меньшинств - меньшинство, слившеесЯ с нацией и ставшее ее социальной частью, и меньшинство, не имеющее своей нации. Џоследнее представлЯет собой самостоЯтельный общественный организм и ЯвлЯетсЯ исторически сложившейсЯ общностью, котораЯ под влиЯнием факторов присоединениЯ и общности судьбы со временем станет нацией.
 <dd>ќто меньшинство имеет, как уже показано, суверенные общественные права. ЏосЯгательства на эти права со стороны любого большинства есть произвол. ЋбщественнаЯ самобытность - свойство, присущее данному меньшинству, она не может быть ни дарована, ни отторгнута.
 <dd>Џолитические и экономические проблемы такого меньшинства могут быть решены только в условиЯх общества, которым правЯт массы, где власть, богатство и оружие принадлежат массам. ђассматривать меньшинство только под углом политических и экономических проблем - диктат и несправедливость.
</td></tr>
<tr><td colspan=3><FONT color=white>_</FONT></td></tr>
<tr><td></td><td></td><td><HR noshade size=10 width=1></td></tr>
<tr><td colspan=3><p><HR noshade></td></tr>
</table>
<p>
<table cellspacing=0 cellpadding=0 width=100%>
<tr><td></td><td></td><td><center><FONT SIZE=+1><B>—ерные</B><p></FONT></center></td></tr>
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%> </td><td width=1 bgcolor=green><FONT color=green>.</FONT></td>
<td width=79%>
 <dd>ЏђЂ‚€’њ Њ€ђЋЊ Ѓ“„“’ —…ђЌ›….
 <dd>Џорабощение черной расы белой расой было последним этапом в истории рабства. ЏамЯть об этом сохранитсЯ в сознании черного человека до тех пор, пока он не поймет, что полностью восстановил свои права.
 <dd>ќтот трагический факт истории, рождаемое им чувство боли и психологическое стремление к самоутверждению и реабилитации со стороны целой расы представлЯет такой психологический фактор, значение которого, учитываЯ стремление черной расы к реваншу и господству, нельзЯ сбрасывать со счета. Љроме того, необходимо учитывать и такие факторы исторического общественного процесса, как господство желтой расы, пришедшей из Ђзии и захватившей другие континенты, а затем и господство белой расы, колонизовавшей целые материки.
 <dd>Ќыне наступает период господства черной расы.
 <dd>‘ социальной точки зрениЯ, чернаЯ раса ныне находитсЯ в крайне отсталом состоЯнии. Ћднако эта отсталость способствует численному превосходству черной расы, поскольку низкий уровень жизни лишил черных возможности использовать средства, ограничивающие деторождение. Џомимо этого, в силу отсталости общественных обычаев черным неведомы ограничениЯ в сфере брачных отношений, что ведет к неограниченному росту черного населениЯ. ‚ то же времЯ другие расы вследствие регулированиЯ деторождениЯ и действующего законодательства о браке численно сокращаютсЯ. ќто также следствие их постоЯнной занЯтости в противоположность черным, ведущим праздный образ жизни в атмосфере вечной свободы.
</td></tr>
<tr><td colspan=3><FONT color=white>_</FONT></td></tr>
<tr><td></td><td></td><td><HR noshade size=10 width=1></td></tr>
<tr><td colspan=3><p><HR noshade></td></tr>
</table>
<p>
<table cellspacing=0 cellpadding=0 width=100%>
<tr><td></td><td></td><td><center><FONT SIZE=+1><B>Ћбразование</B><p></FONT></center></td></tr>
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%> </td><td width=1 bgcolor=green><FONT color=green>.</FONT></td>
<td width=79%>
 <dd>Џриобретение знаний - это не тот регламентированный процесс и не те материалы, зафиксированные в учебниках, которые молодежь вынуждена в течение определенных часов заучивать в учебных аудиториЯх. ’акой метод обучениЯ, принЯтый ныне во всем мире, противоречит свободе. ЋбЯзательное обучение, которым похвалЯютсЯ государства мира, сумевшие навЯзать его молодежи, ЯвлЯетсЯ средством подавлениЯ свободы, подавлениЯ природных способностей человека. Џринуждение при выборе профессионально ориентации представлЯет собой диктат, губительный длЯ свободы, поскольку он лишает человека права свободного выбора, творчества и проЯвлениЯ таланта. ‡аставить человека изучать какую-либо дисциплину по программе - диктат. ЌавЯзывать людЯм изучение определенных предметов - диктат.
 <dd>ЋбЯзательное регламентированное обучение по программам означает на деле принудительное насаждение невежества среди масс. ‚се государства, сводЯщие процесс обучениЯ в рамки официальных программ и заставлЯющие своих граждан обучатьсЯ исключительно в пределах официально установленных и одобренных предметов и дисциплин, совершают над своими гражданами насилие. ‚семирнаЯ культурнаЯ революциЯ должна сокрушить принЯтые ныне в мире методы обучениЯ и освободить человеческое сознание от тенденциозных программ и преднамеренной перестройки вкусов, понЯтий и умонастроений человека.
 <dd>‘казанное не означает, как может показатьсЯ некоторым вульгаризаторам, что нужно закрыть учебные заведениЯ и лишить людей возможности учитьсЯ. Ќапротив, это означает, что общество должно обеспечить образование всех видов и дать своим гражданам возможность выбрать такой вид, который больше соответствует их природе, что, в свою очередь, требует наличиЯ достаточного числа учебных заведений во всех областЯх знаний. Ќехватка их ограничивает свободу человека, и побуждает его изучать дисциплины, представленные в существующих учебных заведениЯх, и тем самым лишает его естественного права свободного выбора, поскольку учебных заведений по другим областЯм знаниЯ не существует.
 <dd>Ћбщество, преграждающее путь к знаниЯм или монополизирующее эти знаниЯ - это отсталое, крайне невежественное и враждебное свободе общество. ђавным образом отсталыми, крайне невежественными и враждебными свободе ЯвлЯютсЯ общества, препЯтствующие истинному знанию веры, общества, монополизирующие религиозные знаниЯ, общества, представлЯющие чужую религию, культуру и образ жизни в искаженном виде, и те общества, в которых материалистические знаниЯ находЯтсЯ под запретом или монополизированы им. ‡нание - естественное право каждого человека, и никто не должен лишать человека этого права, только сам человек может отказатьсЯ от него.
 <dd>Ќевежеству придет конец, когда все будет представлено в истинном свете, когда каждый человек будет иметь возможность познавать истину доступным длЯ себЯ путем.
</td></tr>
<tr><td colspan=3><FONT color=white>_</FONT></td></tr>
<tr><td></td><td></td><td><HR noshade size=10 width=1></td></tr>
<tr><td colspan=3><p><HR noshade></td></tr>
</table>
<p>
<table cellspacing=0 cellpadding=0 width=100%>
<tr><td></td><td></td><td><center><FONT SIZE=+1><B>Њузыка и искусства</B><p></FONT></center></td></tr>
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%> </td><td width=1 bgcolor=green><FONT color=green>.</FONT></td>
<td width=79%>
 <dd>‹юди будут отсталыми, пока не смогут объЯснЯтьсЯ на одном Языке. „о тех пор, пока человек не сумеет осуществить эту представлЯющуюсЯ неосуществимой мечту - каждый народ будет выражать радость и печаль, добро и зло, красоту и безобразие, покой и страданиЯ, смерть и бессмертие, любовь и ненависть, словом, будет выражать все многообразие чувств, вкусов и настроений на своем Языке, который он усваивает по природе. Ѓолее того, само поведение человека будет определЯтьсЯ реакцией, вызванной эмоциональным восприЯтием, которое создаетсЯ Языком в душе его носителЯ.
 <dd>ЏринЯтие одного Языка в настоЯщее времЯ не решает этой проблемы. ‚опрос этот будет решен, лишь когда процесс слиЯниЯ Языков пройдет рЯд стадий, на что уйдет жизнь не одного поколениЯ при условии, что со временем эти поколениЯ утратЯт фактор наследственности: чувственные восприЯтиЯ, вкус и темперамент дедов и отцов создают чувственные восприЯтиЯ, вкус и темперамент сыновей и внуков. …сли предки говорили на разных Языках, а потомки говорЯт на одном, то это не значит, что потомки, говорЯ на одном Языке, имеют общие вкусы и одни и те же эмоциональные восприЯтиЯ. …диное эстетическое отношение может поЯвитьсЯ только после того, как новый Язык создаст генетический фактор передачи вкуса и чувственных восприЯтий от поколениЯ к поколению.
 <dd>…сли одна группа людей носит по случаю траура белое, а другаЯ - черное, то и эмоциональное восприЯтие данного цвета каждой группой будет соответственным, т.е. длЯ одной отрицательные эмоции всегда будут свЯзаны с черным цветом, а длЯ другой - с белым. ЏодобнаЯ эмоциональнаЯ реакциЯ оказывает конкретное воздействие на организм в целом, причем это восприЯтие передаетсЯ по наследству, так что последующее поколение будет инстинктивно не любить черный цвет, потому что его не любило предыдущее поколение. ‚ силу этого каждый народ в состоЯнии по-настоЯщему воспринимать только собственное национальное искусство и национальное наследие и по причинам генетическим не воспринимает чужие искусство и наследие даже в тех случаЯх, когда народы, имеющие различное культурное наследие, в данное времЯ говорЯт на одном Языке. ќто различие, хотЯ и в слабой форме, проЯвлЯетсЯ даже внутри одного народа.
 <dd>ЋбучитьсЯ единому общему Языку нетрудно, так же, как нетрудно, знаЯ Язык других народов, научитьсЯ понимать их искусство. ’рудность заключаетсЯ в невозможности подлинного эмоционального слиЯниЯ с чужим Языком. ќта проблема будет существовать, пока не исчезнет воздействие фактора наследственности на людей, говорЯщих на одном Языке.
 <dd>—еловечество будет в подлинном смысле находитьсЯ в состоЯнии отсталости, пока люди не заговорЯт на едином общем Языке, причем не выученном, а унаследованном от родителей.
 <dd>’ем не менее, достижение этой цели при условии неуклонного развитиЯ человеческой цивилизации - всего лишь вопрос времени.
</td></tr>
<tr><td colspan=3><FONT color=white>_</FONT></td></tr>
<tr><td></td><td></td><td><HR noshade size=10 width=1></td></tr>
<tr><td colspan=3><p><HR noshade></td></tr>
</table>
<p>
<table cellspacing=0 cellpadding=0 width=100%>
<tr><td></td><td></td><td><center><FONT SIZE=+1><B>‘порт, верховаЯ езда, зрелища</B><p></FONT></center></td></tr>
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%> </td><td width=1 bgcolor=green><FONT color=green>.</FONT></td>
<td width=79%>
 <dd>‘порт может быть индивидуальным, подобно молитве, творимой человеком в одиночестве, даже в закрытой комнате, либо коллективным, когда спортивные игры проводЯтсЯ на открытых площадках, подобно тому, как массовые молитвы совершаютсЯ в храмах. ‚ первом случае спорт ЯвлЯетсЯ занЯтием индивидуальным, во втором - массовым, поскольку им занимаетсЯ весь народ, не передоверЯЯ этого занЯтиЯ никому другому. Ѓыло бы неразумно, если бы люди ходили в храм не длЯ того, чтобы молитьсЯ самим, а длЯ того, чтобы посмотреть, как молЯтсЯ другие. ‘толь же неразумно, когда толпы людей идут на стадионы и спортивные площадки не длЯ участиЯ в спортивных играх, а ради того, чтобы посмотреть выступлениЯ какого-либо спортсмена или группы спортсменов.
 <dd>‘порт подобен молитве, еде, отоплению, свежему воздуху. ‹юди не ходЯт в ресторан, чтобы смотреть, как едЯт другие. Ќелепо также представить себе людей, поручивших другим вместо себЯ гретьсЯ у огнЯ или освежатьсЯ у вентилЯтора. ‘толь же нелепо, когда общество позволЯет отдельному человеку или группе людей монополизировать спорт, отстранив от него общество, причем общество оплачивает все расходы спортсмена-одиночки или группы спортсменов. ‘ демократической точки зрениЯ это столь же недопустимо, как недопустимо, чтобы народ позволЯл отдельному человеку или группе людей - партии, классу, клану племени, парламенту решать от имени народа его судьбу или определЯть его потребности.
 <dd>€ндивидуальный спорт - дело тех, кто им занимаетсЯ. Ћни занимаютсЯ им по собственной инициативе и сами должны нести расходы. Њассовый спорт - это социальнаЯ потребность людей, поэтому недопустимо как со спортивной, так и с демократической точек зрениЯ передоверЯть занЯтиЯ спортом другим лицам. ‘о спортивной точки зрениЯ, ни один человек не в состоЯнии передать другим то духовное и физическое удовлетворение, которое он испытал, занимаЯсь спортом. ‘ демократической точки зрениЯ, ни отдельный человек, ни группа людей не имеют права монополизировать спорт, власть, богатство, оружие, отстранив от этого остальных.
 <dd>’радиционной основой современного спорта во всех государствах мира ЯвлЯютсЯ спортивные клубы, в распорЯжении которых находЯтсЯ все средства и возможности в области спорта. ќти организации представлЯют собой такие же социальные монополистические институты, что и институты политической диктатуры, монополизирующие власть от имени масс, экономические институты, монополизирующие богатства, отнЯтые у общества, традиционные военные институты, монополизирующие оружие, отобранное у общества. Џодобно тому, как эпоха масс сокрушает институты, монополизирующие богатства, власть и оружие, она должна сокрушить и институты, монополизирующие социальную активность - занЯтие спортом, верховой ездой и т.п. Љогда массы народа выстраиваютсЯ в очереди, чтобы поддержать кандидата, который будет вместо них решать их судьбу или - если предположить еще более невероЯтное - станет вместо них и по их поручению носителем их достоинства, суверенитета и т. д., то этим массам, лишенным воли и достоинства, остаетсЯ лишь наблюдать со стороны, как некто действует там, где обычным порЯдком они должны действовать сами. Ђналогичное происходит с теми людьми, которые не занимаютсЯ спортом сами и длЯ себЯ, поскольку неспособны заниматьсЯ им из-за неумениЯ или надувательства со стороны организаций, монополизировавших занЯтиЯ спортом и стремЯщихсЯ развлечь массы и притупить их сознание, оставив им в удел вместо занЯтиЯ спортом лишь смех и аплодисменты. Љогда власть принадлежит массам, спорт становитсЯ массовым. Љогда богатства и оружие принадлежат массам, спорт как один из видов социальной активности также принадлежит массам.
 <dd>Љоллективный спорт - дело масс. “читываЯ пользу, которую спорт приносит как средство оздоровлениЯ и развлечениЯ, спорт - это право всего народа. Ќеразумно превращать спорт исключительно в достоЯние одиночек или отдельных групп людей, позволив им единолично использовать оздоровительную и нравственную стороны спорта, в то времЯ как массы будут обеспечивать их всем необходимым и оплачивать все расходы.
 <dd>’ысЯчи аплодирующих и смеющихсЯ зрителей, заполнЯющих трибуны стадионов, - это тысЯчи введенных в заблуждение людей, которые, не имеЯ возможности заниматьсЯ спортом лично, праздно сидЯт на трибунах и аплодируют чемпионам, которые перехватили у них инициативу, оттеснили их и монополизировали спорт, используЯ в своих интересах возможности, предоставленные им массами. ’рибуны стадионов существуют лишь длЯ того, чтобы закрыть массам доступ на спортивные полЯ и к спортивным сооружениЯм, не дать массам возможности заниматьсЯ спортом. ’рибуны стадионов опустеют и исчезнут тогда, когда массы, осознав, что спорт - это вид социальной активности, хлынут на спортивные арены и начнут заниматьсЯ спортом, выступаЯ в качестве участников, а не зрителей. ђазумнее предположить обратное, а именно, чтобы в роли пассивных зрителей выступало меньшинство, не способное заниматьсЯ спортом.
 <dd>’рибуны стадионов исчезнут, когда на них некому будет сидеть.
 <dd>’еатральные и концертные залы заполнЯют леди несерьезные, неспособные играть в жизни героическую роль, те, кто не понимает смысла исторических событий и не представлЯет себе будущего. ќти бездельники приходЯт в театры и зрительные залы, чтобы посмотреть, как течет жизнь и поучитьсЯ совершенно так же, как ученики, заполнЯющие школьные классы, чтобы учитьсЯ.
 <dd>’ворцам жизни не пристало следить за тем, как актеры на сцене изображают жизнь. ’очно так же скачущие на конЯх всадники не сидЯт на трибунах во времЯ скачек. …сли бы каждый имел конЯ, то не нашлось бы желающих наблюдать за скачками и аплодировать их участникам. ‘идЯщие зрители - это те, кто не могут сами заниматьсЯ этим видом спорта, потому что не умеют ездить верхом.
 <dd>Љочевые народы не знают театра и зрелищ, потому что жизнь их предельно сурова, заполнена трудом, они серьезно воспринимают жизнь, им смешны всЯкие имитации жизни. ќти люди не смотрЯт спортивные состЯзаниЯ, а отдаютсЯ радостЯм массового участиЯ в них, потому что они ощущают стихийную потребность участвовать в таких выступлениЯх самим.
 <dd>Ѓокс и разные виды борьбы свидетельствуют, что человечество еще не окончательно избавилось от пережитков варварства. Ћднако когда человек подниметсЯ на более высокую ступень цивилизации, это неизбежно произойдет. „уэли на пистолетах, а до этого принесение человеческих жертв тоже были обычными ЯвлениЯми в жизни человеческого общества. Ќо вот уже сотни лет, как эти варварские ЯвлениЯ исчезли без следа. ’еперь люди с усмешкой и смущением вспоминают, что они когда-то занимались такими вещами. ’о же самое произойдет через десЯтки или сотни лет с боксом и борьбой. Ћднако самые просвещенные и интеллектуально развитые люди уже сейчас сторонЯтсЯ этих варварских видов спорта, не желаЯ быть ни участниками, ни зрителЯми подобных выступлений.
</td></tr>
<tr><td></td><td></td><td><center><FONT color=white>___</FONT><br><HR noshade size=20 width=1></center></td></tr>
</table>
		Њеньшинства
	.	—то такое меньшинство, каковы его права и каковы обЯзанности? Љакие пути решениЯ этой проблемы предлагает ’ретьЯ ‚семирнаЯ ’еориЯ в рамках решениЯ остальных проблем человека? ‘уществует два типа меньшинств - меньшинство, слившеесЯ с нацией и ставшее ее социальной частью, и меньшинство, не имеющее своей нации. Џоследнее представлЯет собой самостоЯтельный общественный организм и ЯвлЯетсЯ исторически сложившейсЯ общностью, котораЯ под влиЯнием факторов присоединениЯ и общности судьбы со временем станет нацией. ќто меньшинство имеет, как уже показано, суверенные общественные права. ЏосЯгательства на эти права со стороны любого большинства есть произвол. ЋбщественнаЯ самобытность - свойство, присущее данному меньшинству, она не может быть ни дарована, ни отторгнута. Џолитические и экономические проблемы такого меньшинства могут быть решены только в условиЯх общества, которым правЯт массы, где власть, богатство и оружие принадлежат массам. ђассматривать меньшинство только под углом политических и экономических проблем - диктат и несправедливость.
_
		—ерные
	.	ЏђЂ‚€’њ Њ€ђЋЊ Ѓ“„“’ —…ђЌ›…. Џорабощение черной расы белой расой было последним этапом в истории рабства. ЏамЯть об этом сохранитсЯ в сознании черного человека до тех пор, пока он не поймет, что полностью восстановил свои права. ќтот трагический факт истории, рождаемое им чувство боли и психологическое стремление к самоутверждению и реабилитации со стороны целой расы представлЯет такой психологический фактор, значение которого, учитываЯ стремление черной расы к реваншу и господству, нельзЯ сбрасывать со счета. Љроме того, необходимо учитывать и такие факторы исторического общественного процесса, как господство желтой расы, пришедшей из Ђзии и захватившей другие континенты, а затем и господство белой расы, колонизовавшей целые материки. Ќыне наступает период господства черной расы. ‘ социальной точки зрениЯ, чернаЯ раса ныне находитсЯ в крайне отсталом состоЯнии. Ћднако эта отсталость способствует численному превосходству черной расы, поскольку низкий уровень жизни лишил черных возможности использовать средства, ограничивающие деторождение. Џомимо этого, в силу отсталости общественных обычаев черным неведомы ограничениЯ в сфере брачных отношений, что ведет к неограниченному росту черного населениЯ. ‚ то же времЯ другие расы вследствие регулированиЯ деторождениЯ и действующего законодательства о браке численно сокращаютсЯ. ќто также следствие их постоЯнной занЯтости в противоположность черным, ведущим праздный образ жизни в атмосфере вечной свободы.
_
		Ћбразование
	.	Џриобретение знаний - это не тот регламентированный процесс и не те материалы, зафиксированные в учебниках, которые молодежь вынуждена в течение определенных часов заучивать в учебных аудиториЯх. ’акой метод обучениЯ, принЯтый ныне во всем мире, противоречит свободе. ЋбЯзательное обучение, которым похвалЯютсЯ государства мира, сумевшие навЯзать его молодежи, ЯвлЯетсЯ средством подавлениЯ свободы, подавлениЯ природных способностей человека. Џринуждение при выборе профессионально ориентации представлЯет собой диктат, губительный длЯ свободы, поскольку он лишает человека права свободного выбора, творчества и проЯвлениЯ таланта. ‡аставить человека изучать какую-либо дисциплину по программе - диктат. ЌавЯзывать людЯм изучение определенных предметов - диктат. ЋбЯзательное регламентированное обучение по программам означает на деле принудительное насаждение невежества среди масс. ‚се государства, сводЯщие процесс обучениЯ в рамки официальных программ и заставлЯющие своих граждан обучатьсЯ исключительно в пределах официально установленных и одобренных предметов и дисциплин, совершают над своими гражданами насилие. ‚семирнаЯ культурнаЯ революциЯ должна сокрушить принЯтые ныне в мире методы обучениЯ и освободить человеческое сознание от тенденциозных программ и преднамеренной перестройки вкусов, понЯтий и умонастроений человека. ‘казанное не означает, как может показатьсЯ некоторым вульгаризаторам, что нужно закрыть учебные заведениЯ и лишить людей возможности учитьсЯ. Ќапротив, это означает, что общество должно обеспечить образование всех видов и дать своим гражданам возможность выбрать такой вид, который больше соответствует их природе, что, в свою очередь, требует наличиЯ достаточного числа учебных заведений во всех областЯх знаний. Ќехватка их ограничивает свободу человека, и побуждает его изучать дисциплины, представленные в существующих учебных заведениЯх, и тем самым лишает его естественного права свободного выбора, поскольку учебных заведений по другим областЯм знаниЯ не существует. Ћбщество, преграждающее путь к знаниЯм или монополизирующее эти знаниЯ - это отсталое, крайне невежественное и враждебное свободе общество. ђавным образом отсталыми, крайне невежественными и враждебными свободе ЯвлЯютсЯ общества, препЯтствующие истинному знанию веры, общества, монополизирующие религиозные знаниЯ, общества, представлЯющие чужую религию, культуру и образ жизни в искаженном виде, и те общества, в которых материалистические знаниЯ находЯтсЯ под запретом или монополизированы им. ‡нание - естественное право каждого человека, и никто не должен лишать человека этого права, только сам человек может отказатьсЯ от него. Ќевежеству придет конец, когда все будет представлено в истинном свете, когда каждый человек будет иметь возможность познавать истину доступным длЯ себЯ путем.
_
		Њузыка и искусства
	.	‹юди будут отсталыми, пока не смогут объЯснЯтьсЯ на одном Языке. „о тех пор, пока человек не сумеет осуществить эту представлЯющуюсЯ неосуществимой мечту - каждый народ будет выражать радость и печаль, добро и зло, красоту и безобразие, покой и страданиЯ, смерть и бессмертие, любовь и ненависть, словом, будет выражать все многообразие чувств, вкусов и настроений на своем Языке, который он усваивает по природе. Ѓолее того, само поведение человека будет определЯтьсЯ реакцией, вызванной эмоциональным восприЯтием, которое создаетсЯ Языком в душе его носителЯ. ЏринЯтие одного Языка в настоЯщее времЯ не решает этой проблемы. ‚опрос этот будет решен, лишь когда процесс слиЯниЯ Языков пройдет рЯд стадий, на что уйдет жизнь не одного поколениЯ при условии, что со временем эти поколениЯ утратЯт фактор наследственности: чувственные восприЯтиЯ, вкус и темперамент дедов и отцов создают чувственные восприЯтиЯ, вкус и темперамент сыновей и внуков. …сли предки говорили на разных Языках, а потомки говорЯт на одном, то это не значит, что потомки, говорЯ на одном Языке, имеют общие вкусы и одни и те же эмоциональные восприЯтиЯ. …диное эстетическое отношение может поЯвитьсЯ только после того, как новый Язык создаст генетический фактор передачи вкуса и чувственных восприЯтий от поколениЯ к поколению. …сли одна группа людей носит по случаю траура белое, а другаЯ - черное, то и эмоциональное восприЯтие данного цвета каждой группой будет соответственным, т.е. длЯ одной отрицательные эмоции всегда будут свЯзаны с черным цветом, а длЯ другой - с белым. ЏодобнаЯ эмоциональнаЯ реакциЯ оказывает конкретное воздействие на организм в целом, причем это восприЯтие передаетсЯ по наследству, так что последующее поколение будет инстинктивно не любить черный цвет, потому что его не любило предыдущее поколение. ‚ силу этого каждый народ в состоЯнии по-настоЯщему воспринимать только собственное национальное искусство и национальное наследие и по причинам генетическим не воспринимает чужие искусство и наследие даже в тех случаЯх, когда народы, имеющие различное культурное наследие, в данное времЯ говорЯт на одном Языке. ќто различие, хотЯ и в слабой форме, проЯвлЯетсЯ даже внутри одного народа. ЋбучитьсЯ единому общему Языку нетрудно, так же, как нетрудно, знаЯ Язык других народов, научитьсЯ понимать их искусство. ’рудность заключаетсЯ в невозможности подлинного эмоционального слиЯниЯ с чужим Языком. ќта проблема будет существовать, пока не исчезнет воздействие фактора наследственности на людей, говорЯщих на одном Языке. —еловечество будет в подлинном смысле находитьсЯ в состоЯнии отсталости, пока люди не заговорЯт на едином общем Языке, причем не выученном, а унаследованном от родителей. ’ем не менее, достижение этой цели при условии неуклонного развитиЯ человеческой цивилизации - всего лишь вопрос времени.
_
		‘порт, верховаЯ езда, зрелища
	.	‘порт может быть индивидуальным, подобно молитве, творимой человеком в одиночестве, даже в закрытой комнате, либо коллективным, когда спортивные игры проводЯтсЯ на открытых площадках, подобно тому, как массовые молитвы совершаютсЯ в храмах. ‚ первом случае спорт ЯвлЯетсЯ занЯтием индивидуальным, во втором - массовым, поскольку им занимаетсЯ весь народ, не передоверЯЯ этого занЯтиЯ никому другому. Ѓыло бы неразумно, если бы люди ходили в храм не длЯ того, чтобы молитьсЯ самим, а длЯ того, чтобы посмотреть, как молЯтсЯ другие. ‘толь же неразумно, когда толпы людей идут на стадионы и спортивные площадки не длЯ участиЯ в спортивных играх, а ради того, чтобы посмотреть выступлениЯ какого-либо спортсмена или группы спортсменов. ‘порт подобен молитве, еде, отоплению, свежему воздуху. ‹юди не ходЯт в ресторан, чтобы смотреть, как едЯт другие. Ќелепо также представить себе людей, поручивших другим вместо себЯ гретьсЯ у огнЯ или освежатьсЯ у вентилЯтора. ‘толь же нелепо, когда общество позволЯет отдельному человеку или группе людей монополизировать спорт, отстранив от него общество, причем общество оплачивает все расходы спортсмена-одиночки или группы спортсменов. ‘ демократической точки зрениЯ это столь же недопустимо, как недопустимо, чтобы народ позволЯл отдельному человеку или группе людей - партии, классу, клану племени, парламенту решать от имени народа его судьбу или определЯть его потребности. €ндивидуальный спорт - дело тех, кто им занимаетсЯ. Ћни занимаютсЯ им по собственной инициативе и сами должны нести расходы. Њассовый спорт - это социальнаЯ потребность людей, поэтому недопустимо как со спортивной, так и с демократической точек зрениЯ передоверЯть занЯтиЯ спортом другим лицам. ‘о спортивной точки зрениЯ, ни один человек не в состоЯнии передать другим то духовное и физическое удовлетворение, которое он испытал, занимаЯсь спортом. ‘ демократической точки зрениЯ, ни отдельный человек, ни группа людей не имеют права монополизировать спорт, власть, богатство, оружие, отстранив от этого остальных. ’радиционной основой современного спорта во всех государствах мира ЯвлЯютсЯ спортивные клубы, в распорЯжении которых находЯтсЯ все средства и возможности в области спорта. ќти организации представлЯют собой такие же социальные монополистические институты, что и институты политической диктатуры, монополизирующие власть от имени масс, экономические институты, монополизирующие богатства, отнЯтые у общества, традиционные военные институты, монополизирующие оружие, отобранное у общества. Џодобно тому, как эпоха масс сокрушает институты, монополизирующие богатства, власть и оружие, она должна сокрушить и институты, монополизирующие социальную активность - занЯтие спортом, верховой ездой и т.п. Љогда массы народа выстраиваютсЯ в очереди, чтобы поддержать кандидата, который будет вместо них решать их судьбу или - если предположить еще более невероЯтное - станет вместо них и по их поручению носителем их достоинства, суверенитета и т. д., то этим массам, лишенным воли и достоинства, остаетсЯ лишь наблюдать со стороны, как некто действует там, где обычным порЯдком они должны действовать сами. Ђналогичное происходит с теми людьми, которые не занимаютсЯ спортом сами и длЯ себЯ, поскольку неспособны заниматьсЯ им из-за неумениЯ или надувательства со стороны организаций, монополизировавших занЯтиЯ спортом и стремЯщихсЯ развлечь массы и притупить их сознание, оставив им в удел вместо занЯтиЯ спортом лишь смех и аплодисменты. Љогда власть принадлежит массам, спорт становитсЯ массовым. Љогда богатства и оружие принадлежат массам, спорт как один из видов социальной активности также принадлежит массам. Љоллективный спорт - дело масс. “читываЯ пользу, которую спорт приносит как средство оздоровлениЯ и развлечениЯ, спорт - это право всего народа. Ќеразумно превращать спорт исключительно в достоЯние одиночек или отдельных групп людей, позволив им единолично использовать оздоровительную и нравственную стороны спорта, в то времЯ как массы будут обеспечивать их всем необходимым и оплачивать все расходы. ’ысЯчи аплодирующих и смеющихсЯ зрителей, заполнЯющих трибуны стадионов, - это тысЯчи введенных в заблуждение людей, которые, не имеЯ возможности заниматьсЯ спортом лично, праздно сидЯт на трибунах и аплодируют чемпионам, которые перехватили у них инициативу, оттеснили их и монополизировали спорт, используЯ в своих интересах возможности, предоставленные им массами. ’рибуны стадионов существуют лишь длЯ того, чтобы закрыть массам доступ на спортивные полЯ и к спортивным сооружениЯм, не дать массам возможности заниматьсЯ спортом. ’рибуны стадионов опустеют и исчезнут тогда, когда массы, осознав, что спорт - это вид социальной активности, хлынут на спортивные арены и начнут заниматьсЯ спортом, выступаЯ в качестве участников, а не зрителей. ђазумнее предположить обратное, а именно, чтобы в роли пассивных зрителей выступало меньшинство, не способное заниматьсЯ спортом. ’рибуны стадионов исчезнут, когда на них некому будет сидеть. ’еатральные и концертные залы заполнЯют леди несерьезные, неспособные играть в жизни героическую роль, те, кто не понимает смысла исторических событий и не представлЯет себе будущего. ќти бездельники приходЯт в театры и зрительные залы, чтобы посмотреть, как течет жизнь и поучитьсЯ совершенно так же, как ученики, заполнЯющие школьные классы, чтобы учитьсЯ. ’ворцам жизни не пристало следить за тем, как актеры на сцене изображают жизнь. ’очно так же скачущие на конЯх всадники не сидЯт на трибунах во времЯ скачек. …сли бы каждый имел конЯ, то не нашлось бы желающих наблюдать за скачками и аплодировать их участникам. ‘идЯщие зрители - это те, кто не могут сами заниматьсЯ этим видом спорта, потому что не умеют ездить верхом. Љочевые народы не знают театра и зрелищ, потому что жизнь их предельно сурова, заполнена трудом, они серьезно воспринимают жизнь, им смешны всЯкие имитации жизни. ќти люди не смотрЯт спортивные состЯзаниЯ, а отдаютсЯ радостЯм массового участиЯ в них, потому что они ощущают стихийную потребность участвовать в таких выступлениЯх самим. Ѓокс и разные виды борьбы свидетельствуют, что человечество еще не окончательно избавилось от пережитков варварства. Ћднако когда человек подниметсЯ на более высокую ступень цивилизации, это неизбежно произойдет. „уэли на пистолетах, а до этого принесение человеческих жертв тоже были обычными ЯвлениЯми в жизни человеческого общества. Ќо вот уже сотни лет, как эти варварские ЯвлениЯ исчезли без следа. ’еперь люди с усмешкой и смущением вспоминают, что они когда-то занимались такими вещами. ’о же самое произойдет через десЯтки или сотни лет с боксом и борьбой. Ћднако самые просвещенные и интеллектуально развитые люди уже сейчас сторонЯтсЯ этих варварских видов спорта, не желаЯ быть ни участниками, ни зрителЯми подобных выступлений.
		___