конгресс (национальный конгресс), объединЯющий воедино комитеты народных конгрессов, административные народные комитеты, профсоюзы и профессиональные объединениЯ и все прочие профессиональные организации. ‘огласно этой теории орудием правлениЯ ЯвлЯетсЯ народ и, следовательно, народ контролирует себЯ сам. ’ак осуществлЯетсЯ самоконтроль общества за исполнением своего ‡акона.
<p>
<FONT SIZE=+1><B>Љак общество исправлЯет положение в случае отклонениЯ от ‡акона?</B><p></FONT>
<p>
 <dd>…сли орудие правлениЯ ЯвлЯетсЯ диктаторским, что свойственно всем существующим политическим режимам, то у общества остаетсЯ лишь один путь длЯ устранениЯ нарушениЯ ‡акона - насилие, что означает революцию против существующего орудиЯ правлениЯ. Ћднако насилие и революциЯ, даже если они и выражают чувства общества, протестующего против отхода от ‡акона, осуществлЯютсЯ не всем обществом, а только теми, кто проЯвит инициативу и смелость выразить волю общества. Ќо такой подход открывает дорогу диктатуре, поскольку подобнаЯ революционнаЯ инициатива приводит к власти в силу революционной необходимости другое орудие правлениЯ, подменЯющее собой народ. ќто означает, что орудие правлениЯ по-прежнему остаетсЯ диктаторским. Љроме того, изменение сложившейсЯ ситуации с помощью силы ЯвлЯетсЯ акцией недемократической, хотЯ и совершающейсЯ как следствие сложившейсЯ ранее недемократической обстановки. Ћбщество, которое до сих пор вращаетсЯ в этом замкнутом кругу, ЯвлЯетсЯ отсталым. ѓде же тогда выход?
 <dd>‚ыход в том, что сам народ, начинаЯ от первичных народных конгрессов и кончаЯ ‚сеобщим народным конгрессом, должен стать орудием правлениЯ. ‚ыход в том, что исчезает государственнаЯ администрациЯ и на смену ей приходЯт народные комитеты. ‚ыход в том, что ‚сеобщий народный конгресс становитсЯ конгрессом общенациональным, объединЯющим воедино первичные народные конгрессы, административные народные комитеты, объединениЯ, профсоюзы и профессиональные объединениЯ. € если в условиЯх подобной системы происходит отступление от ‡акона общества, это означает, что отступление носит тотальный характер и должно корректироватьсЯ с помощью широкой демократической перестройки, а не посредством применениЯ силы. ќта операциЯ не сводитсЯ к волюнтаристскому выбору метода изменениЯ или исправлениЯ. Ћна неизбежно вытекает из самой природы демократического общества, поскольку в такой ситуации не существует органов, стоЯщих над обществом, против которых могли бы быть направлены эти насильственные действиЯ и на которые могла бы быть возложена ответственность за отступление от ‡акона.
</td></tr>
<tr><td colspan=3><FONT color=white>_</FONT></td></tr>
<tr><td></td><td></td><td><HR noshade size=10 width=1></td></tr>
<tr><td colspan=3><p><HR noshade></td></tr>
</table>
<p>
<table cellspacing=0 cellpadding=0 width=100%>
<tr><td></td><td></td><td><center><FONT SIZE=+1><B>Џресса</B><p></FONT></center></td></tr>
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%><FONT color=green><b>„емократиЯ - это правление народа, а не народное самовыражение</b></FONT></td><td width=1 bgcolor=green><FONT color=green>.</FONT></td>
<td width=79%>
 <dd>—еловек, как физическое лицо, должен иметь свободу самовыражениЯ и даже будучи умалишенным иметь право свободно выражать свое безумие.
 <dd>—еловек, как юридическое лицо, также свободен в выражении себЯ как такового. ‚ первом случае человек представлЯет только самого себЯ, во втором - лишь группу физических лиц, образующих юридическое лицо.
 <dd>Ћбщество состоит из множества физических и юридических лиц. Џоэтому, если физическое лицо ЯвлЯетсЯ безумным, это не означает, что остальные члены общества также умалишенные. ”изическое лицо выражает только себЯ, юридическое лицо - интерес или мнение группы лиц, образующих юридическое лицо. ЉомпаниЯ, производЯщаЯ или продающаЯ табак, выражает интересы только тех, кто ее учредил, т.е. лиц, заинтересованных в производстве или продаже табака, хотЯ он вреден длЯ здоровьЯ людей.
 <dd>Џресса - это способ самовыражениЯ общества, а не отдельного физического или юридического лица. Џоэтому с точки зрениЯ как логики, так и демократии пресса не может принадлежать ни физическому, ни юридическому лицу.
 <dd>ѓазета, ЯвлЯющаЯсЯ собственностью индивидуума, выражает только точку зрениЯ ее владельца. “тверждение, что она представлЯет общественное мнение, несостоЯтельно, и не имеет никаких оснований, ибо на деле она выражает точку зрениЯ физического лица, а с точки зрениЯ подлинной демократии недопустимо, чтобы отдельнаЯ личность владела публичными средствами печати и информации. Ћднако ей принадлежит естественное право выражать самого себЯ любым способом, даже самым безумным, в случае, если человек ЯвлЯетсЯ умалишенным. ѓазета, которую издает, например, профсоюз торговцев или торговаЯ палата, ЯвлЯетсЯ средством выражениЯ интересов и взглЯдов лишь этой общественной группы, представлЯет единственно ее точку зрениЯ, а не точку зрениЯ всего общества.
 <dd>’ак же обстоит дело с остальными физическими и юридическими лицами в обществе. „емократическаЯ печать - это печать, издаваемаЯ народным комитетом, включающим различные общественные группы - профсоюзы рабочих, женщин, студентов, крестЯн, специалистов, служащих, ремесленников и других общественных групп. ’олько в этом случае печать и иные средства информации будут выражать мнение общества в целом, ЯвЯтсЯ рупором общественного мнениЯ. ’ем самым печать и средства информации станут подлинно демократическими.
 <dd>…сли профсоюз врачей издает газету, она чтобы действительно представлЯть издающую ее организацию, должна быть чисто медицинской газетой. …сли газета издаетсЯ коллегией адвокатов, она, чтобы действительно представлЯть этот союз, должна быть чисто юридической газетой. ’о же относитсЯ к другим объединениЯм. ”изическое лицо имеет право выражать только самого себЯ. ‘ точки зрениЯ подлинной демократии оно не имеет права выступать кроме как от себЯ. ’ем самым реализуетсЯ радикальное, демократическое решение так называемой "проблемы свободы печати". „искутируемаЯ ныне во всем мире проблема свободы печати ЯвлЯетсЯ в целом порождением нерешенности проблемы демократии. ђешить ее возможно, лишь преодолев кризис демократии в обществе в целом. …динственным средством решениЯ этой сложной проблемы, то есть проблемы демократии, ЯвлЯетсЯ только ’ретьЯ ‚семирнаЯ ’еориЯ.
</td></tr>
<tr><td colspan=3><FONT color=white>_</FONT></td></tr>
<tr><td></td><td></td><td><HR noshade size=10 width=1></td></tr>
<tr><td colspan=3><p><HR noshade></td></tr>
</table>
<p>
<table cellspacing=0 cellpadding=0 width=100%>
<tr><td></td><td></td><td><center><FONT SIZE=+1><B>* * *</B><p></FONT></center></td></tr>
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%> </td><td width=1 bgcolor=green><FONT color=green>.</FONT></td>
<td width=79%>
 <b><dd>ќта теориЯ гласит, что демократическаЯ система представлЯет собой прочную и монолитную структуру, каждаЯ Ячейка которой имеет надежную опору в виде первичных народных конгрессов, народных конгрессов и народных комитетов, которые встречаютсЯ на заседании ‚сеобщего народного конгресса.
 <dd>Ќикакой иной концепции подлинно демократического общества существовать не может.
 <dd>€так, эпоха масс, котораЯ энергичной поступью идет на смену эпохе республик, поражает и воодушевлЯет. Ћднако в той же степени, в которой эта эпоха предвещает подлинную свободу масс и полное освобождение от оков орудий правлениЯ, она предупреждает о наступлении эпохи анархии и демагогии, если новаЯ демократиЯ, представлЯющаЯ собой власть народа, снова превратитсЯ во власть личности, класса, племени, клана или партии.
 <dd>’акова истиннаЯ демократиЯ с теоретической точки зрениЯ. ‚ действительности же всегда правЯт сильные, т.е. наиболее сильнаЯ часть общества.</b>
</td></tr>
</table>

        —асть втораЯ

<FONT SIZE=+2>ђешение экономической проблемы<BR>
(‘оциализм)
</FONT><p><FONT SIZE=+1>
<I>ќкономический аспект<BR>
’ретьей ‚семирной ’еории
</I></FONT>
<p><HR><p>
</center>
<table cellspacing=0 cellpadding=0 width=100%>
<td valign=top width=20%> </td><td rowspan=8 width=1 bgcolor=green><FONT color=green>.</FONT></td>
<td width=79%>
 <dd>ЌесмотрЯ на то, что на пути решениЯ проблемы труда и оплаты труда имели место исторически важные перемены, выражающиесЯ, в частности, в изменении отношений между рабочими и работодателЯми, между хозЯевами и производителЯми, в том числе ограничение продолжительности рабочего днЯ, оплата сверхурочного труда, различные отпуска, установление минимума зарплаты, участие рабочих в прибылЯх и управлении, запрещение произвольных увольнений, социальное обеспечение, право на забастовки и другие установлениЯ, упоминаемые а законах о труде, ставшие составной частью любого современного законодательства, а также не менее важные изменениЯ в сфере отношений собственности, а именно, принЯтие решений, ограничивающих доход, и введение законов, запрещающих частную собственность и передающих еЈ в руки государства, - несмотрЯ на все эти перемены, значение которых в истории экономической проблемы нельзЯ сбрасывать со счета, экономическаЯ проблема все еще ждет радикального решениЯ. •отЯ ныне, по сравнению с прежними временами, в результате предпринЯтых мер по улучшению положениЯ работников эта проблема менее остра, вместе с тем решениЯ ее, в целом, в современном мире не найдено. “силиЯ решить ее в сфере отношений собственности не разрешили проблемы производителей, которые по-прежнему ЯвлЯютсЯ наемными работниками несмотрЯ на то, что самые консервативные формы собственности сменились самыми прогрессивными формами при существовании промежуточных форм.
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%><FONT color=green><b>Ќе наемные работники, а партнеры</b></FONT></td>
<td width=79%>
 <dd>Ќе меньшие усилиЯ предпринимались в отношении заработной платы. ‚ итоге, в сфере оплаты труда трудЯщиесЯ добились рЯда преимуществ, подтвержденных законодательством и охранЯемых профсоюзами. ’Яжелое положение, в котором находились производители накануне промышленной революции, изменилось к лучшему. ђабочие, технические специалисты и административные служащие добились со временем прав, которые казались прежде неосуществимыми. € тем не менее экономическаЯ проблема продолжает существовать.
 <dd>Њеры, предпринимавшиесЯ в области заработной платы, ни в коем случае не решили проблемы. Ћни представлЯли собой скорее лишь лицемерную реформистскую попытку оказать благодеЯние, чем действительное признание прав трудЯщихсЯ. Џочему трудЯщиесЯ получают заработную плату? „а потому, что они осуществлЯют производственный процесс в интересах других, - тех, кто их нанЯл длЯ изготовлениЯ продукции. ‘ледовательно, они не потреблЯют производимый ими продукт, а вынуждены уступать его в обмен на заработную плату. Џравильным же ЯвлЯетсЯ принцип: "кто производит, тот и потреблЯет".
 <dd>Ќаемные работники, как бы ни был велик их заработок, - это те же рабы.
 <dd>Ќаемный работник находитсЯ в полурабской зависимости от нанЯвшего его хозЯина. Ѓолее того, он временный раб и в основе его рабства - работа, за которую он получает плату от работодателЯ, независимо от того, ЯвлЯетсЯ ли работодателем частное лицо или государство.
 <dd>ЌесмотрЯ на различие форм собственности, начинаЯ от консервативных и кончаЯ прогрессивными, работники в своих отношениЯх с собственниками или производственными предприЯтиЯми, с точки зрениЯ своих личных интересов, остаютсЯ наемниками при всех ныне существующих формах собственности.
 <dd>„аже предприЯтиЯ государственного сектора платЯт своим работникам заработную плату и предоставлЯют им различные социальные блага, схожие с теми подачками, которым удостаивают своих работников богачи, владельцы частных производственных предприЯтий.
 <dd>‘уждение, что доход в условиЯх государственной собственности идет обществу, в том числе самим работникам, тогда как доход частных предприЯтий поступает только владельцу предприЯтиЯ, справедливо, если принимать во внимание интересы общества в целом, а не личные интересы работников. …сли предположить, что политическаЯ власть, монополизирующаЯ собственность, ЯвлЯетсЯ властью общенародной, т.е. властью всего народа, которую он осуществлЯет посредством народных конгрессов, народных комитетов, а не властью одного класса, одной партии или блока партий, властью одного клана, племени, семейства, личности или одной из форм депутатского представительства, то и тогда получаемаЯ работниками длЯ удовлетворениЯ личных потребностей заработнаЯ плата, долЯ прибылей или социальные услуги, по существу, ничем не отличаетсЯ от того, что получают работники предприЯтий частного сектора: и те, и другие трудЯтсЯ за заработную плату, независимо от того, кто ЯвлЯетсЯ их хозЯином.
 <dd>’аким образом, те изменениЯ, в результате которых собственность переходила из рук в руки, не решали вопроса о праве работника на производимый непосредственно им продукт - ни через посредство общества, ни в виде заработной платы, поскольку производители, несмотрЯ на изменение форм собственности, по-прежнему остаютсЯ наемниками.
 <dd>Ћкончательное решение проблемы заключаетсЯ в отмене заработной платы и освобождении человека от ее оков, возвращении к естественным правилам, определЯвшим эти отношениЯ до поЯвлениЯ классов, разных форм правлениЯ и законодательства, созданного человеком.
 <dd>…стественные правила ЯвлЯютсЯ единственным критерием, источником и отправным пунктом человеческих отношений. …стественные правила, лежащие в основе естественного социализма, основанного на равенстве элементов экономического производства, обусловили приблизительно равное потребление продуктов природы людьми. ќксплуатациЯ человека человеком, стремление человека присвоить себе больше, чем ему необходимо, ЯвлЯетсЯ отходом от естественных правил, началом деградации и отступлениЯ от здоровых норм жизни человеческого общества и началом зарождениЯ эксплуататорского общества. Ђнализ существовавших на протЯжении истории человечества факторов экономического производства всегда устанавливает, что основными элементами производства всегда и повсюду были предметы труда, орудиЯ производства и производитель. …стественное правило равенства гласит: каждый элемент производства вносит свою долю в производственный процесс, и изъЯтие одного из них делает производство невозможным; каждому элементу производства принадлежит основнаЯ роль, и без него производство останавливаетсЯ.
 <dd>Џоскольку каждый из упомЯнутых элементов необходим и обЯзателен, т.е. все они равнозначные элементы производственного процесса, то каждый из них имеет равное право на производимый продукт, и предпочтение одного из них другому противоречит естественному правилу равенства и ЯвлЯетсЯ посЯгательством на права другого. €так, каждому элементу, независимо от их общего количества, принадлежит своЯ долЯ. …сли производственный процесс осуществлЯетсЯ лишь двумЯ элементами, то каждый получает половину производимого продукта, если этих элементов три - каждому приходитсЯ треть и т.д.
 <dd>Џрименение этого естественного правила к давнему прошлому и современной действительности обнаруживает следующее:
 <dd>‚ период господства ручного труда в процессе производства участвовали сырье и человек-производитель. ‚последствии посредником между ними стали орудиЯ производства, используемые человеком в производственных операциЯх.
 <dd>Џервоначально это было животное, а затем по мере совершенствованиЯ орудий производства на смену животному пришла машина. ‘ырье также претерпело качественные и количественные изменениЯ: на смену простому и дешевому сырью пришли очень сложные и дорогие виды сырьЯ. €зменилсЯ и человек, пройдЯ путь от простого рабочего до инженера и техника, от громадного числа неквалифицированных работников до ограниченного количества технических специалистов. ‚ то же времЯ элементы производственного процесса, хотЯ и претерпели качественную и количественную эволюцию, с точки зрениЯ роли, которую играет каждый из них в процессе производства и по степени своей необходимости, они по сути дела не изменились. Ќапример, железнаЯ руда, ЯвлЯющаЯсЯ как в древности, так и в наши дни одним из элементов производства, раньше перерабатывалась примитивным способом, затем кузнец изготовлЯл из железа вручную нож, топор, копье и т.д. ’еперь та же железнаЯ руда перерабатываетсЯ в доменных печах, а затем инженеры и техники изготовлЯют из полученного металла станки, двигатели, транспортные средства. Ќа смену животным - лошади, мулу, верблюду и т.п., которые прежде ЯвлЯлись элементами производства, пришли гигантские заводы и огромные машины. € если раньше изготовлЯлись примитивные орудиЯ, то сейчас производитсЯ сложнейшее техническое оборудование. € все-таки, несмотрЯ на колоссальные изменениЯ, естественные факторы производства остались по существу прежними. ќта органическаЯ неизменность элементов производства убедительно доказывает, что естественное правило - это та здороваЯ основа, к которой необходимо обратитьсЯ длЯ окончательного решениЯ экономической проблемы после того, как  потерпели неудачу все прежние попытки, пренебрегавшие этими правилами,.
 <dd>€сторические концепции прошлого рассматривали экономическую проблему только под углом зрениЯ права собственности на один элемент производства, только под углом зрениЯ заработной платы и не решали основной проблемы, а именно - проблемы самого производства. (’аким образом, главнаЯ особенность существующих в современном мире экономических систем - это система заработной платы, лишающаЯ работника всЯкого права на производимый им продукт, независимо от того, осуществлЯетсЯ ли производство в пользу общества или в пользу частного владельца).
 <dd>Џромышленное предприЯтие функционирует благодарЯ наличию предметов труда, заводского оборудованиЯ и рабочих. Џроизводственный процесс осуществлЯетсЯ в результате использованиЯ рабочими заводского оборудованиЯ длЯ переработки первичных материалов. ’аким образом, изготовленнаЯ продукциЯ, предназначеннаЯ длЯ потреблениЯ, проходит производственные операции, которые были бы невозможны, не будь сырьЯ, предприЯтиЯ и рабочих. ‚едь не будь первичных материалов, предприЯтию было бы нечего перерабатывать, а не будь предприЯтиЯ, не перерабатывалось бы сырье. …сли же не было бы производителей, предприЯтие не могло бы работать. ’аким образом, все три элемента, участвующие в данном процессе, равным образом необходимы длЯ осуществлениЯ производственного процесса, и без наличиЯ всех трех элементов производство невозможно. Џри этом любой из них, отдельно взЯтый, не в состоЯнии обеспечить весь производственный процесс, равно как не в состоЯнии обеспечить его только два элемента из трех. …стественное правило в данном случае предполагает равенство этих трех элементов в процессе производства. €ными словами, предполагаетсЯ, что продукт, производимый данным предприЯтием, делитсЯ на три доли. Љаждому элементу производства принадлежит своЯ долЯ. ’аким образом, важное значение имеет как само предприЯтие, так и потребитель продукции предприЯтиЯ.
 <dd>’о же относитсЯ к сельскохозЯйственному производству, в котором участвуют два элемента - человек и землЯ - и отсутствует третий. ‡десь прослеживаетсЯ полнаЯ аналогиЯ с ручным ремесленным производством. ЏродукциЯ в данном случае делитсЯ на две доли, согласно числу участвующих элементов. …сли же в земледелии используютсЯ машины и другие орудиЯ, то производимый продукт должен делитьсЯ между тремЯ элементами, участвующими в сельскохозЯйственном производстве (землЯ, земледелец и применЯемый механизм).
 <dd>Ќа этом основан социалистический строй, где все производственные процессы подчинены этому естественному правилу.
 <dd>Џроизводители - это рабочие. Њы говорим "производители", потому что слова "рабочие, или "трудЯщиесЯ" больше не отвечают действительности. Џричина в том, что рабочие - в традиционном понимании этого слова - все больше менЯютсЯ как качественно, так и количественно. —исленность рабочего класса по мере развитиЯ науки и техники непрерывно сокращаетсЯ. €зделие, изготовление которого требовало усилий нескольких рабочих, изготовлЯетсЯ ныне машиной мгновенно, причем эксплуатациЯ машины требует меньшего числа работников. ќто - количественное изменение рабочей силы. Љроме того, машиннаЯ техника требует не простой мускульной силы, а технических знаний, что представлЯет качественное изменение рабочей силы.
 <dd>‹ишь производЯщаЯ сила ЯвлЯетсЯ элементом производства. ’рудЯщиесЯ массы, прежде многочисленные и невежественные, в процессе развитиЯ общества превращаютсЯ в сравнительно ограниченную группу техников, инженеров и ученых. ‚ результате этого рабочие профсоюзы отмирают, и, поскольку научный прогресс человечества ЯвлЯетсЯ необратимым процессом, на смену им приходЯт профсоюзы инженеров и техников. Ќеграмотность обречена на исчезновение самим этим процессом. Џростые рабочие, перед лицом непрерывного научно-технического развитиЯ - временное, постепенно исчезающее Явление, но человек в этом своем новом качестве навсегда останетсЯ основным элементом производственного процесса.
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%><FONT color=green><b>Џотребности предполагают свободу</b></FONT></td>
<td width=79%>
 <dd><i>Џотребности.</i> ‘вобода человека неполна, если его потребностЯми управлЯют другие. ‘тремление к удовлетворению потребностей может вести к порабощению человека человеком, эксплуатациЯ также порождаетсЯ потребностЯми. “довлетворение потребностей - реально существующаЯ проблема, и, если не сам человек управлЯет своими потребностЯми, возникает борьба.
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%><FONT color=green><b>†илище - собственность его обитателЯ</b></FONT></td>
<td width=79%>
 <dd><i>†илище</i> ЯвлЯетсЯ основной потребностью отдельной личности и семьи, и поэтому оно не может принадлежать никому другому. —еловек, живущий в чужом доме, за плату или бесплатно, не может быть свободен. “силиЯ, которые прилагают государства длЯ решениЯ жилищной проблемы, ни в малейшей степени не решают ее, поскольку они не направлены на радикальное и окончательное решение вопроса, т.е. на то, чтобы каждый человек имел собственное жилище. Ћбычно, как в частном, так и в общественном секторе ставилась только цель понизить, повысить, либо нормировать плату за жилье. ЌельзЯ допустить, чтобы в социалистическом обществе какой-нибудь орган, в том числе и само общество, полновластно распорЯжалось потребностЯми человека. Ќикто не имеет права строить жилое здание, площадь которого превышала бы потребности человека и его наследников с тем, чтобы сдавать излишки в аренду, поскольку это затрагивает потребности других людей. ‘троительство жилых зданий длЯ сдачи в аренду открывает путь длЯ посЯгательства на потребности других людей. Џотребность же предполагает свободу.
 <dd><i>‘редства существованиЯ</i> - это насущнаЯ потребность человека. Џоскольку в социалистическом обществе нет наемных работников, а есть партнеры, то недопустимо, чтобы средства существованиЯ человека в социалистическом обществе выплачивались в виде зарплаты, выдаваемой каким-нибудь учреждением, или были чьей-то милостыней. ‘редства существованиЯ - это не плата за продукцию, произведенную человеком длЯ кого-то другого, а либо личнаЯ собственность человека, которой он сам распорЯжаетсЯ длЯ удовлетворениЯ своих потребностей, либо его долЯ в производстве, одним из основных элементов которого он ЯвлЯетсЯ.
 <dd><i>‘редства передвижениЯ</i> есть еще одна насущнаЯ потребность отдельной личности и семьи. ЌельзЯ допускать, чтобы средство передвижениЯ человека принадлежало кому-то другому. ‚ социалистическом обществе ни отдельное лицо, ни учреждение не имеют права владеть индивидуальными средствами передвижениЯ с целью сдачи их в аренду, ибо это посЯгательство на потребности других.
 <dd><i>‡емлЯ.</i> ‡емлЯ не принадлежит никому. Ћднако каждый имеет право пользоватьсЯ землей на протЯжении своей жизни и жизни наследников длЯ удовлетворениЯ личных потребностей, трудЯсь на земле, возделываЯ ее или используЯ длЯ выпаса скота, насколько позволЯют ему собственные силы, не используЯ при этом чужого оплаченного или бесплатного труда. …сли допустить передачу земли в собственность, то владеть ею будут только ныне живущие. ‡емлЯ - стабильный фактор, те же, кто ею пользуетсЯ, с течением времени менЯютсЯ, изменЯютсЯ их занЯтиЯ, их физические силы и само их бытие.
 <dd>–ель нового социалистического строЯ - создать счастливое общество, счастливое в силу своей свободы, что осуществимо только при удовлетворении материальных и духовных потребностей человека при условии, что никто не будет препЯтствовать удовлетворению этих потребностей и контролировать их.
 <dd>“довлетворение потребностей должно осуществлЯтьсЯ без эксплуатации или закабалениЯ других, иначе оно войдет в противоречие с целЯми нового социалистического общества.
 <dd>—еловек в новом обществе работает либо на себЯ, чтобы обеспечить свои материальные потребности, либо работает длЯ социалистического предприЯтиЯ, ЯвлЯЯсь партнером в производстве, либо работает в сфере общественных услуг, и тогда общество обеспечивает его материальные потребности.
 <dd>ќкономическаЯ деЯтельность в условиЯх нового социалистического общества - это производительный труд ради удовлетворениЯ материальных потребностей, а вовсе не труд, не создающий никаких благ, или труд, имеющий целью прибыль во имЯ накоплениЯ, превышающего потребности. Џоследнее невозможно в силу новых социалистических принципов.
 <dd>Џравомерной целью экономической деЯтельности отдельных лиц должно быть удовлетворение лишь их личных потребностей, потому что мировые ресурсы, по крайней мере в каждый данный период, ограничены, как ограничены богатства каждого общества в отдельности. Џоэтому никто не вправе заниматьсЯ экономической деЯтельностью с целью присвоениЯ этих богатств в количествах, превышающих личные потребности человека, ибо излишек, превышающий потребности человека, принадлежит по праву другим. —еловек вправе делать накоплениЯ, умерЯЯ свои потребности за счет произведенного им продукта, а не за счет труда других или потребностей других. …сли допустить экономическую деЯтельность в масштабах, превышающих удовлетворение личных потребностей человека, то, получив сверх своих потребностей, этот человек тем самым помешает другим удовлетворить их потребности.
 <dd>Ќакопление доли общественного богатства в размере, превышающем потребности одного человека, ЯвлЯетсЯ уже посЯгательством на потребности другого человека.
 <dd>Ѓезудержное стремление частного производства к накоплению, превышающему потребности, неограниченное использование труда других людей длЯ удовлетворениЯ собственных потребностей или получениЯ чего-то сверх этих потребностей, т.е. использование одного человека длЯ удовлетворениЯ потребностей другого человека и создание накоплений одних за счет потребностей других - это и есть эксплуатациЯ.
 <dd>ђабота за плату ЯвлЯетсЯ не только рабством, как сказано выше, но и работой без стимулов, ибо производитель в таком случае - наемный рабочий, а не равноправный партнЈр.
 <dd>—еловек, работающий на себЯ, без сомнениЯ, относитсЯ к производству добросовестно. …го добросовестность стимулируетсЯ тем, что он трудитсЯ длЯ самого себЯ, длЯ удовлетворениЯ собственных материальных потребностей. ’от, кто работает на социалистическом предприЯтии и ЯвлЯетсЯ партнЈром, также, безусловно, добросовестен в своем отношении к производству, и его добросовестность основываетсЯ на том, что произведеннаЯ продукциЯ позволЯет ему удовлетворЯть свои материальные потребности. ’от же, кто работает за плату, не имеет стимула в работе.
 <dd>Ќезависимо от того, идет ли речь о сфере общественных услуг или о производственной сфере, наемный труд бессилен решить вопрос роста производства и его совершенствованиЯ, он характеризуетсЯ хроническим спадом, потому что основан на труде наемных работников.
 <dd>‚от некоторые примеры применениЯ наемного труда в общественном и в частном секторе и труда неоплачиваемого.<p>
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%><FONT color=green><b>I</b></FONT></td>
<td width=79%>
<b>Џример первый</b>
 <dd>а) работник производит десЯть Яблок длЯ общества; общество за его участие в производстве отдает ему одно Яблоко, что полностью удовлетворЯет его потребности;
 <dd>б) работник производит десЯть Яблок длЯ общества; общество за его участие в производстве дает ему одно Яблоко, что меньше того количества, которое удовлетворЯет потребности работника.<p>
</td></tr>
<tr>
<td valign=top width=20%><FONT color=green><b>II</b></FONT></td><td width=79%>
<b>Џример второй</b>
 <dd>ђаботник производит десЯть Яблок длЯ другого человека и получает за это плату, ниже стоимости одного Яблока.<p>
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%><FONT color=green><b>III</b></FONT></td><td width=79%>
<b>Џример третий</b>
 <dd>ђаботник производит десЯть Яблок длЯ самого себЯ.
<p><b>‚ыводы</b>
 <dd>‚ первом примере (а) работник не станет увеличивать производительность, потому что, как бы он ни трудилсЯ, он получит лишь одно Яблоко, что удовлетворит его потребности. Џоэтому рабочаЯ сила, котораЯ трудитсЯ на общество, вольно или невольно, всегда пассивна.
 <dd>‚ первом примере (б) работник не заинтересован в производстве, потому что производит длЯ общества, не получаЯ при этом того, что ему необходимо длЯ удовлетворениЯ своих личных потребностей. Ћднако он продолжает трудитьсЯ без всЯкого стимула потому, что вынужден подчинЯтьсЯ общим условиЯм труда, существующим в обществе; и в таком положении находЯтсЯ все члены общества.
 <dd>‚о втором примере работник трудитсЯ не ради того, чтобы производить, а ради получениЯ платы. Џоскольку же эта плата недостаточна длЯ удовлетворениЯ его потребностей, то работник либо ищет другого хозЯина, которому он может продать свой труд дороже, либо вынужден продолжать работать, чтобы выжить.
 <dd>€ лишь в третьем случае мы имеем перед собой пример того, когда работник трудитсЯ не пассивно и не по принуждению.
 <dd>Џоскольку в социалистическом обществе отсутствуют возможности длЯ частного производства, превышающего личные потребности индивидуума, и не допускаетсЯ удовлетворение потребностей одних за счет других или посредством других, и поскольку социалистические предприЯтиЯ работают длЯ удовлетворениЯ потребностей общества в целом, третий пример, следовательно, иллюстрирует здоровую основу экономического производства. Ћднако во всех, даже в самых неблагоприЯтных условиЯх производственный процесс продолжаетсЯ потому, что работник должен поддерживать свое существование. ќто наглЯдно подтверждаетсЯ тем фактом, что в капиталистическом обществе производимый продукт возрастает и сосредоточиваетсЯ в руках кучки собственников, которые, не работаЯ сами, эксплуатируют трудЯщихсЯ, вынужденных участвовать в производстве, чтобы выжить. ‡еленаЯ Љнига не только решает проблему материального производства, но и намечает путь к достижению всеобъемлющего решениЯ проблем человеческого общества в целЯх окончательного материального и духовного раскрепощениЯ личности и достижениЯ всеобщего счастьЯ.
<p><b>„ругие примеры</b>
 <dd>Џредположим, что общественное богатство состоит из десЯти (10) условных единиц и число жителей также равно десЯти (10). ‚ этом случае на долю каждого придетсЯ 10:10, т.е. одна единица общественного богатства. Ќо если какое-то число членов общества окажетсЯ обладателем большей доли, то, следовательно, другаЯ часть членов общества не будет иметь ничего, так как приходЯщаЯсЯ на их долю часть общественного богатства будет присвоена другими. Џоэтому в эксплуататорском обществе существуют богатые и бедные.
 <dd>’еперь предположим, что из пЯтерых членов данного общества каждый имеет по две единицы богатства. ’огда пЯтеро остальных не будут иметь ничего, то есть пЯтьдесЯт процентов членов общества окажутсЯ лишенными части общественного богатства, причитающейсЯ им по праву, поскольку каждый из первой пЯтерки имеет дополнительную долю, котораЯ ЯвлЯетсЯ законной долей каждого из второй пЯтерки.
 <dd>…сли длЯ удовлетворениЯ потребностей каждого члена общества достаточно одной единицы общественного богатства, то, следовательно, тот, кто владеет общественным богатством в количестве, превышающем одну единицу, по существу присваивает себе долю остальных членов общества. Џоскольку же его реальнаЯ долЯ превышает единицу общественного богатства, необходимую длЯ удовлетворениЯ его потребностей, то, следовательно, он присвоил ее в целЯх обогащениЯ, обогащение же возможно только за счет потребностей других, за счет причитающейсЯ им доли общественного богатства. €менно в этом кроетсЯ причина существованиЯ людей, стремЯщихсЯ к обогащению, которые не тратЯт, а накапливают сверх необходимого им длЯ удовлетворениЯ своих потребностей, причина существованиЯ нищих и обездоленных, то есть тех, кто, не имеЯ средств существованиЯ, выпрашивает полагающуюсЯ им по праву долю общественного богатства. ќто воровство и грабеж, более того, это открытый, узаконенный грабеж, соответствующий жестоким эксплуататорским законам, которые правЯт данным обществом.
 <dd>€злишки, превышающие потребности, должны принадлежать всем членам общества. —то же касаетсЯ отдельных лиц, то они вправе делать накоплениЯ только за счет своих личных потребностей, ибо накопление сверх этих потребностей ЯвлЯетсЯ посЯгательством на общественное богатство.
 <dd>Њастерство и старание умелых работников не ЯвлЯетсЯ длЯ них основанием претендовать на чужую долю, однако они могут с выгодой использовать эти свои качества длЯ удовлетворениЯ своих потребностей и делать накоплениЯ за счет собственных потребностей. Ќетрудоспособные и неполноценные от рождениЯ люди должны получать ту же долю общественного богатства, что и здоровые.
 <dd>Ћбщественное богатство можно сравнить со снабженческой организацией или с продовольственным складом, который ежедневно обеспечивает определенное число людей провизией в количествах, необходимых длЯ удовлетворениЯ их ежедневных потребностей. Љаждый из них по своему желанию может откладывать из этого количества про запас, то есть, используЯ свои возможности и умение, потреблЯть, сколько считает нужным, а остальное приберечь. ’от же, ко использует свои способности чтобы заполучить из общественного склада лишнее, ЯвлЯетсЯ, безусловно, вором. ’от, кто использует свое умение и ловкость длЯ присвоениЯ богатств сверх своих потребностей, по существу, посЯгает на общее достоЯние - на общественное богатство, которое в данном примере сравниваетсЯ со складом.
 <dd>Ќовое социалистическое общество не допускает различий в доле общественного богатства, приходЯщейсЯ на каждого его члена. ‹ицам, работающим в сфере общественных услуг, общество выделЯет часть общественного богатства соразмерно их труду. „олЯ каждого соответствует степени его участиЯ в оказании общественных услуг.
 <dd>’аким образом, перед нами новый опыт, рожденный богатством замечательного исторического прошлого, опыт, венчающий борьбу человека за полное освобождение и счастье путем удовлетворениЯ его потребностей, за избавление от эксплуатации другими людьми, опыт, ставЯщий предел произволу, прокладывающий путь к справедливому распределению общественного богатства, когда каждый длЯ удовлетворениЯ своих потребностей работает сам на себЯ, не принуждаЯ работать на себЯ других, и, работаЯ, не посЯгает на потребности других.
 <dd>’акова теориЯ освобождениЯ потребностей человека во имЯ освобождениЯ самого человека.
 <dd>€так, новое социалистическое общество - не что иное, как закономерный итог, вытекающий из диалектики существующих в мире несправедливых отношений, естественно порождающих именно такое решение проблемы. ќто - личнаЯ собственность, предназначеннаЯ длЯ удовлетворениЯ личных потребностей людей, полученнаЯ без эксплуатации других людей, и социалистическаЯ собственность, где производители ЯвлЯютсЯ партнерами в производстве. ЏоследнЯЯ приходит на смену частной собственности, основанной на труде наемных работников, лишенных всех прав на производимый ими продукт.
 <dd>‚ладелец жилища, в котором живет человек, средств передвижениЯ, которыми он пользуетсЯ, средста существованиЯ, на которые он живет, частично или полностью ограничивает свободу человека; человек же должен быть свободным, а чтобы быть свободным, он должен распорЯжатьсЯ своими потребностЯми сам. ’от, кто распорЯжаетсЯ потребностЯми другого, распорЯжаетсЯ и им самим, эксплуатирует его, а иногда, вопреки существующему законодательству, и порабощает его.
 <dd>‘редства удовлетворениЯ основных личных материальных потребностей, начинаЯ с одежды и пищи и кончаЯ средством передвижениЯ и жильем, ЯвлЯютсЯ личной и свЯщенной собственностью человека, и никакаЯ аренда здесь недопустима. Ђренда этих средств дает их действительному владельцу, даже если им ЯвлЯетсЯ само общество, возможность вмешиватьсЯ в чужую личную жизнь, распорЯжатьсЯ чужими насущными потребностЯми и, следовательно, чужой свободой, лишаЯ человека счастьЯ. ’ак, владелец одежды вправе снЯть ее с человека на улице и оставить его голым, владелец средства передвижениЯ, которым тот пользуетсЯ, может высадить его на перекрестке, а владелец дома, где он живет, может оставить его без крова.
 <dd>Џо меньшей мере несерьезно пытатьсЯ управлЯть удовлетворением первейших потребностей человека с помощью юридических, административных и прочих мер, поскольку удовлетворение их ЯвлЯетсЯ незыблемой основой общества, определЯемой его естественными законами.
 <dd>–ель социалистического общества - счастье человека, которое можно обеспечить лишь в условиЯх материальной и духовной свободы. ‚ свою очередь достижение свободы зависит от того, насколько свободно человек распорЯжаетсЯ средствами удовлетворениЯ личных потребностей и в какой степени ему обеспечено это свЯщенное право. „ругими словами, средства удовлетворениЯ личных потребностей человека должны быть его личной собственностью и не могут быть объектом стороннего посЯгательства. ‚ противном случае человека охватывает беспокойство, лишающее его счастьЯ, он утрачивает свою свободу, поскольку живет в постоЯнном страхе, что кто-то извне посЯгнет на его основные жизненные потребности. Џоворот современных обществ от принципа наемного труда к принципу равноправного партнерства неизбежен, как диалектический исход непримиримости существующих ныне в мире экономических концепций, как неизбежный и закономерный итог несправедливых отношений, в основе которых лежит система наемного труда - вопрос, не решенный по сей день.
 <dd>ђастущаЯ мощь рабочих профсоюзов в капиталистическом мире способна превратить капиталистическое общество из общества наемного труда в общество равноправного партнерства.
 <dd>‚озможность совершениЯ социалистической революции начинаетсЯ с того, что производители овладевают своей долей произведенного продукта. ‚ этом случае целью рабочих забастовок будет не повышение заработной платы, а допуск к участию в распределении произведенного продукта. ‚ соответствии с положениЯми ‡еленой Љниги, это рано или поздно сбудетсЯ.
 <dd>‡авершающим шагом ЯвитсЯ достижение новым социалистическим обществом стадии, на которой окончательно исчезнут прибыль и деньги, когда общество станет целиком производительным, а производство будет полностью удовлетворЯть материальные потребности всех членов общества. Ќа этом заключительном этапе прибыль исчезнет сама собой, и, значит, перестанут существовать и деньги.
 <dd>Џризнавать прибыль - значит признавать эксплуатацию, поскольку само это признание открывает безграничный простор длЯ получениЯ прибыли, ибо все попытки ограничить ее различными средствами - это реформистские попытки, не способные радикальным образом покончить с эксплуатацией человека человеком.
 <dd>Ћкончательное решение проблемы - это уничтожение прибыли. Ќо поскольку прибыль ЯвлЯетсЯ двигателем экономического развитиЯ, то она не может быть упразднена административным путем, а исчезнет в процессе развитиЯ социалистического производства и удовлетворениЯ материальных потребностей общества в целом и каждого его члена в отдельности. ‚ конечно счете, к исчезновению прибыли ведет труд во имЯ увеличениЯ прибыли.
</td></tr>
<tr><td valign=top width=20%><FONT color=green><b>„ом обслуживают те, кто в нем живет</b></FONT></td><td width=79%>
 <dd><i>„омашнЯЯ прислуга.</i> ‚ современном обществе домашнЯЯ прислуга, независимо от того, работает она за плату или бесплатно, находитсЯ в рабском положении. ќто рабы нового времени. Џоскольку новое, социалистическое общество основано не на зарплате, а на принципе партнерства в производстве, то домашнЯЯ прислуга оказываетсЯ вне сферы действиЯ естественных социалистических законов, ибо она занЯта не в области производства, а в сфере обслуживаниЯ, котораЯ не производит материальных благ, подлежащих, согласно естественному социалистическому закону, разделу на равные доли. ‚ силу этого домашние слуги вынуждены работать за плату и, в крайнем случае, даже без нее.
 <dd>Џоскольку наемные работники в силу того обстоЯтельства, что они трудЯтсЯ за плату, ЯвлЯютсЯ своего рода рабами и поскольку домашнЯЯ прислуга находитсЯ на более низкой ступени по сравнению с наемными работниками, занЯтыми в различных хозЯйственных учреждениЯх и предприЯтиЯх, то домашнЯЯ прислуга должна быть освобождена от рабства общества наемного труда - общества рабов - в первую очередь.
 <dd>„омашнЯЯ прислуга, как общественное Явление, пришла на смену рабам. ’ретьЯ ‚семирнаЯ ’еориЯ указыва
		Џресса
„емократиЯ - это правление народа, а не народное самовыражение	.	—еловек, как физическое лицо, должен иметь свободу самовыражениЯ и даже будучи умалишенным иметь право свободно выражать свое безумие. —еловек, как юридическое лицо, также свободен в выражении себЯ как такового. ‚ первом случае человек представлЯет только самого себЯ, во втором - лишь группу физических лиц, образующих юридическое лицо. Ћбщество состоит из множества физических и юридических лиц. Џоэтому, если физическое лицо ЯвлЯетсЯ безумным, это не означает, что остальные члены общества также умалишенные. ”изическое лицо выражает только себЯ, юридическое лицо - интерес или мнение группы лиц, образующих юридическое лицо. ЉомпаниЯ, производЯщаЯ или продающаЯ табак, выражает интересы только тех, кто ее учредил, т.е. лиц, заинтересованных в производстве или продаже табака, хотЯ он вреден длЯ здоровьЯ людей. Џресса - это способ самовыражениЯ общества, а не отдельного физического или юридического лица. Џоэтому с точки зрениЯ как логики, так и демократии пресса не может принадлежать ни физическому, ни юридическому лицу. ѓазета, ЯвлЯющаЯсЯ собственностью индивидуума, выражает только точку зрениЯ ее владельца. “тверждение, что она представлЯет общественное мнение, несостоЯтельно, и не имеет никаких оснований, ибо на деле она выражает точку зрениЯ физического лица, а с точки зрениЯ подлинной демократии недопустимо, чтобы отдельнаЯ личность владела публичными средствами печати и информации. Ћднако ей принадлежит естественное право выражать самого себЯ любым способом, даже самым безумным, в случае, если человек ЯвлЯетсЯ умалишенным. ѓазета, которую издает, например, профсоюз торговцев или торговаЯ палата, ЯвлЯетсЯ средством выражениЯ интересов и взглЯдов лишь этой общественной группы, представлЯет единственно ее точку зрениЯ, а не точку зрениЯ всего общества. ’ак же обстоит дело с остальными физическими и юридическими лицами в обществе. „емократическаЯ печать - это печать, издаваемаЯ народным комитетом, включающим различные общественные группы - профсоюзы рабочих, женщин, студентов, крестЯн, специалистов, служащих, ремесленников и других общественных групп. ’олько в этом случае печать и иные средства информации будут выражать мнение общества в целом, ЯвЯтсЯ рупором общественного мнениЯ. ’ем самым печать и средства информации станут подлинно демократическими. …сли профсоюз врачей издает газету, она чтобы действительно представлЯть издающую ее организацию, должна быть чисто медицинской газетой. …сли газета издаетсЯ коллегией адвокатов, она, чтобы действительно представлЯть этот союз, должна быть чисто юридической газетой. ’о же относитсЯ к другим объединениЯм. ”изическое лицо имеет право выражать только самого себЯ. ‘ точки зрениЯ подлинной демократии оно не имеет права выступать кроме как от себЯ. ’ем самым реализуетсЯ радикальное, демократическое решение так называемой "проблемы свободы печати". „искутируемаЯ ныне во всем мире проблема свободы печати ЯвлЯетсЯ в целом порождением нерешенности проблемы демократии. ђешить ее возможно, лишь преодолев кризис демократии в обществе в целом. …динственным средством решениЯ этой сложной проблемы, то есть проблемы демократии, ЯвлЯетсЯ только ’ретьЯ ‚семирнаЯ ’еориЯ.
_
		*** * ***
	.	ќта теориЯ гласит, что демократическаЯ система представлЯет собой прочную и монолитную структуру, каждаЯ Ячейка которой имеет надежную опору в виде первичных народных конгрессов, народных конгрессов и народных комитетов, которые встречаютсЯ на заседании ‚сеобщего народного конгресса. Ќикакой иной концепции подлинно демократического общества существовать не может. €так, эпоха масс, котораЯ энергичной поступью идет на смену эпохе республик, поражает и воодушевлЯет. Ћднако в той же степени, в которой эта эпоха предвещает подлинную свободу масс и полное освобождение от оков орудий правлениЯ, она предупреждает о наступлении эпохи анархии и демагогии, если новаЯ демократиЯ, представлЯющаЯ собой власть народа, снова превратитсЯ во власть личности, класса, племени, клана или партии. ’акова истиннаЯ демократиЯ с теоретической точки зрениЯ. ‚ действительности же всегда правЯт сильные, т.е. наиболее сильнаЯ часть общества.