        ‚алерий Љуринский. Љогда нет гувернантки...

---------------------------------------------------------------
 OCR: ћрий Ѓессараб (yurib@g.com.ua)
 Valery A.Kourinsky home і http://www.ceptualinstitute.com/genre/kourinsky/homepageVAK.htm
---------------------------------------------------------------


     <B>‚алерий Љуринский

     <I>Љогда нет гувернантки...

     Ђвтодидактика длЯ детей и взрослых</I>

     Ћглавление</B>

     Ћб авторе
     Ћ печатном издании
     Ћ  словах-пришельцах, а  также  понемногу обо всем, о  чем пойдет  речь
дальше...
     Њногообразие движений
     Љак сделать интерес
     ‘каз про  то, что нужно кроме  фуганка, рубанка  и наждака, чтобы  себЯ
построить
     “чимсЯ бросать дело, чтобы скорее его сделать
     ЂтомарнаЯ честность
     € опЯть - движение, движение, движение,  или  —еловек -  книга движениЯ
мыслей
     Ћ  человеке,  который  увЯз  в  болоте, потому  что  не  прочел  главу:
"’ворческий повтор"
     —то такое настройки мозга, незапоминание  понарошку и  противоречиЯ, из
которых все вырастает
     Љто поощрЯет человека за творчество
     Џравила автодидактики
     ‘тратегиЯ и тактика длЯ тех, кто хочет правильно вытащить репку
     Њантровый способ засыпаниЯ, или ЉолыбельнаЯ на букву "‘"
     ‘колько Языков мы учим
     „лЯ чего нужен самоанализ, или Љак Я сам с собой могу поссоритьсЯ
     ‘амоопрос и другие приемы самоанализа
     Ђссоциирование
     Њедленное чтение
     Ђрабский шах Ђлгоритм и предметы, которыми мы себЯ окружаем
     ‘адимсЯ делать уроки
     ‹ингвЯ-, лингве-, лингвистическаЯ модель, или Љак стать Њастером?
     ‚еселый повтор: - ЋпЯть зубришь? - Ќет. Џою
     Ѓокс с •эмингуэем, или Љакие книжки мы читаем
     ‘колько инструментов нужно Њастеру?
     ‘пособы ускорениЯ в обучении, или Љак спешить не спеша
     Љак сжать времЯ, чтобы не продула скука
     Љак найти свой талант


     <B>‚алерий Љуринский

     <I>Љогда нет гувернантки...

     Ђвтодидактика длЯ детей и взрослых</I>

     Њосква - ‘анкт-Џетербург - Ќью-‰орк 1997

     © Љуринский ‚. Ђ.,1997

     © "Ђвтодидакт ",1997</B>
     ђедакторы <B><I>‹.‚.‘макова, ‹.€.†илина</B></I>
Њладший редактор <B><I>ђ.3. ЃезроднаЯ</B></I>
Љорректор <B><I>Ќ.‹.Њаксимова</B></I>
Љомпьютерный набор <B><I>‚.ѓ.ѓалубева</B></I>
Џодготовка оригинал-макета <B><I>€.€. —ижиков</I>
     "Ђвтодидакт "</B>‹ђ No063286 от 14 февралЯ 1994 г.

     koneg01


     <B>Ћ словах-пришельцах, а также понемногу обо всем,
     о чем пойдет речь дальше...</B>

     ‚ы  слышали  о "контактерах"  с  пришельцами из Љосмоса?  ѓде только не
пишут о  них - в газетах, журналах, книгах. € кто только о  них не говорит -
дедушки, бабушки, мамы  и  даже малыши  из подготовительной  группы. Љому из
этих  "контактеров"  верить?  Њожет,  кто-то  сказал  неправду?  €ногда  так
случаетсЯ, даже  когда  человек  уверен,  что сказал  правду (неправда  есть
правда длЯ  него). Љонтакт  с правдой  и должен занимать  нас прежде  всего,
когда мы говорим на какую-либо  тему. Ќо Я заговорил о контактерах совсем не
потому, что собираюсь посвЯтить им эту книжку.
     Њы  использовали  иностранное слово  <I>"контакт".</I> € еще - производное  от
него  <I>"контакте?".</I> Ђ остальные  слова в Языке  - родные или иностранные?  ‚ы
этого еще не  знаете, <I>контактируЯ  со  словами.</I> Ћни, должно быть,  как живой
человек, как <I>нечто,</I> приходЯщее из Љосмоса.
     Њаша с первого этажа и ‘ережа с четвертого -тоже контактеры. Џотому что
слово <B>- <I>пришелец</B></I> в каждом  детстве.  Љогда  вы были совсем маленькими, слова
<I>отождествлЯлись  у</I>  вас  с  предметами  (то  есть были тем же  самым, что  и
предмет, который они обозначают). Ђ когда подросли и пошли  учитьсЯ в школу,
стали  их часто  безвозвратно  разъединЯть  -  слово  и предмет (Я говорю об
<I>абстракциЯх).</I>
     ‘о словами,  переставшими  быть предметами, скучно. Ђ как они перестают
быть предметами? Ћчень просто  - Я не понимаю чего-то и использую  слово без
пониманиЯ. „етЯм часто объЯснЯют  то,  что вы могли бы понЯть только  тогда,
когда увидели бы собственными  глазами. ‘лова остаютсЯ словами, если не было
увидено и услышано то,  что в  них заключено.  Џоэтому нет контакта с  сутью
слова.  Ђ  где же суть? ‘уть -  в кончиках пальцев,  в переживаниЯх, которые
поЯвлЯютсЯ, когда видишь изображенное этим словом наЯву, в жизни.
     Њожно  мысленно  ощупать  форму  предмета, можно нарисовать его самому,
можно  спеть вслед  за  ручьем  то, что он  прожурчал. Њожно подражать пению
птицы -  как  какой-нибудь пустельги. € каждый  раз эта  проба будет  такой,
какой еще не было  никогда. Џоэтому и смысл  понЯтого  будет  иным  в каждом
случае. Њы пользуемсЯ знаками - плюс и минус,  например, цифрами, буквами  и
другими. Џлюс - две перекрещенные палочки - означает  прибавление, сложение,
сочетание одного с другим, означает, что чего-то станет больше. ‚ этом знаке
тоже есть  смысл. …го автор  взЯл палочку и прибавил к ней еще одну. Ђ чтобы
получилсЯ  другой знак  -  минус  - отнЯл  палочку. …сли  будешь знать,  как
придумали эти два знака, запомнишь их хорошо. ’ак точно  и со словами.  ‚се,
что было сказано по делу, всегда выражено таким образом,  что в основе своей
имело  слово,  тоже  делом  произведенное. Љаждый  словесный  корень  шел от
потребности выразить действие.
     ”ранцузский психолог Ђнри ‚аллон рассказал потрЯсающую историю, котораЯ
называетсЯ "Ћт действиЯ к мысли". Ћн совершенно прав: всЯкое действие только
тогда  представлЯет  ценность  длЯ  нас,  когда  оно  свЯзано  с  <I>внутренним</I>
действием, когда  мы  можем  его  внутренне прожить.  Ђ  иначе будет  просто
говорение, формальное говорение, или риторика.
     Љое-кто считает, что  дети  не могут понЯть  такие слова. Џочему? ‚ы же
можете  понЯть,  когда играете  искренне  в какую-то игру,  что здесь  есть,
скажем, "рай",  а здесь  - запретнаЯ зона, называемаЯ "адом"... ќто  так  же
просто, как говорить, допустим, "демократизациЯ" или "экологиЯ".  Ђ взрослые
боЯтсЯ  называть вещи своими именами так же просто, как  жизнь детскаЯ,  быт
детский предлагают. ‚от отсюда Я  и отталкиваюсь,  когда считаю, что можно в
разговоре с вами  употребить вроде бы сложное слово -<I>"морфологизациЯ".</I> Џозже
из  нашего  разговора  станет  Ясно,  что суть  его  (или:  этого  действиЯ,
процесса)  известна  каждому ребенку.  Њир  ощупываетсЯ,  мир  завоевываетсЯ
органами чувств.  € если мы знаем устройство слова на уровне смысла, который
понимаем,  ощущаем,  а  не  на уровне  этимологического  словарЯ  (спроси  у
взрослых, о каком словаре идет речь), то это ценнее, чем знать происхождение
слова.
     Њаленький человек, который хочет  увидеть что-либо,  наверное,  уже был
охвачен интересом, уже был как  бы предрасположен к понЯтию (представлению о
чем-либо), которое  в  нем  формируетсЯ,  обретает  форму.  Џока  понЯтие не
сформировалось,  он обЯзательно  будет  испытывать  жгучий  интерес к  этому
предмету. Љак  только  интерес прошел, все  стало  уже  абстракцией,. чем-то
отвлеченным. Ќе любимой лошадкой ‡орькой с белым пЯтнышком  на лбу, а просто
лошадью,  каких  тысЯчи.  ‘лово становитсЯ отвлеченным знаком, зовом к тому,
чтобы, увидев  на картинке  в  учебнике  лошадь, дать  ей  определение: "ќто
конь". Ќо должна  быть и другаЯ, обратнаЯ  морфологизациЯ:  когда ты, увидев
знак  -  "лошадь", вспомнишь свою ‡орьку, похрустывание  сена и топот копыт.
ЃлагодарЯ  этому  действию  ты  понимаешь   теперь,  как  устроен  сам  знак
(например,  распознаешь  "конструкцию"  плюса -  он,  оказываетсЯ,  ЯвлЯетсЯ
соединением двух палочек).
     Њожет быть, тебе покажетсЯ,  что Я  говорю немного сложно и тебе не все
понЯтно, но  мы  уже договорились не боЯтьсЯ называть вещи  своими  именами.
…сли  тебе  что-то  непонЯтно  сегоднЯ,  завтра все обЯзательно  проЯснитсЯ.
ѓлавное - идти вперед.  Њы еще разберем подробно то,  о чем здесь идет речь,
несколько как бы сжато, конспективно, как говорЯт взрослые.
     €  вот  теперь  можно сразу перейти к  вопросу,  сколько <I>"инструментов"</I>
нужно  растущему  человеку.  Љонечно,  самый  главный  "инструмент"  -умение
слышать себЯ. Ќеобходимо научитьсЯ слышать себЯ, слушать, видеть, смотреть в
себЯ, заглЯдывать. ‚ самом ли деле Я эту правду ощущаю как правду, или этого
в  моих чувствах  нет?  € были ли встречи  с контакторами?  —еловек,  что-то
видЯщий в своем воображении, тоже видит. Ћн не врет, он говорит правду, но в
реальности ли этого измерениЯ существует воображенное?
     Њы говорим, что существует одиннадцать измерений. Њожем говорить о том,
что  существует  двадцать  измерений. ‘колько  же  их?  ‘  позиций человека,
который  хочет абсолютно все расставить по  своим  местам, это очень  важный
вопрос.  ‘  позиции человека, который  обладает гармоничным мышлением (а  он
понимает  вечную  ограниченность  человеческого  познаниЯ,  шире  использует
интуицию,  смело  выдвигаЯ  самые  дерзкие гипотезы,  склонЯЯ  голову  перед
’ворцом), - это совершенно не важно. Џотому  что количества  могут оказатьсЯ
бесконечными. „ругими  словами, смысл познаниЯ всегда шаток, всегда валок, в
нем никогда нет окончательной устойчивости. € одна  из самых главных посылок
- утверждение познаниЯ как неустойчивого.  Џроцесс познаниЯ идет, мы учимсЯ,
но прекрасно понимаем: психологическаЯ опора здесь заключаетсЯ в том, что мы
находимсЯ  в  этом процессе.  €  само по  себе  познание  должно стремитьсЯ,
наверное,  не  к информационному  богатству (хочу  знать  как можно больше),
которое очень сомнительно,  а к совершенно другому  богатству  -  богатству,
свЯзанному с <B>состоЯниЯми.</B>
     ‘амый  главный закон  -  не врать  самому  себе. ЌазываетсЯ он  законом
<I>атомарной честности.</I> ЂтомарнаЯ - значит на уровне атома, одной из мельчайших
частиц. Ќадо с самой большой точностью знать, на самом ли деле мне сейчас, в
эту минуту интересно, или мама сказала, что мне должно быть интересно. ’акаЯ
честность  должна  в  тебе всегда присутствовать, когда ты  что-то  делаешь.
Љонечно, совершенно не  нужно говорить,  что ты честен. Ќо  важно ощущать во
времЯ своих занЯтий, что ты  испытываешь интерес,  действительно  постигаешь
материал, что ты волнуешьсЯ по поводу того, что делаешь.
     ‚олнение может быть с огромным  количеством оттенков. …сли этот оттенок
свЯзан, допустим, просто с  тем, что тебЯ  похвалЯт за хорошую  оценку, это,
наверное, не очень хорошо. •орошо, когда ты будешь радоватьсЯ, скажем, из-за
того, что помог другу или  спас кошку, защитив ее от  обидчика и не позволив
причинить  боль, - когда ты сделал доброе  дело. ђазные состоЯниЯ  и степени
взволнованности по важным  длЯ  человечества  поводам и  определЯют в  конце
концов культуру человека и его способность обучатьсЯ.
     …сли  учишьсЯ только  лишь  длЯ того, чтобы тебЯ похвалили,  постепенно
станешь человеком, который не умеет, не может  учитьсЯ, не  способен учитьсЯ
так, как мог бы. —еловек, оказываетсЯ, приобретает талант (а  это доказывают
многочисленные    эксперименты    в    "лаборатории",   котораЯ   называетсЯ
"человеческаЯ  историЯ"),  когда имеет  <B>чистый помысел</B>. Џоэтому надо сейчас,
пока у нас за плечами совсем небольшой жизненный опыт, определить,  а  какие
же волнениЯ лучше испытывать - волнениЯ по поводу похвалы  за  "пЯтерку" или
по  поводу того, что  Я,  допустим, кого-то  спас  или кому-то помог. ќто же
совершенно разные волнениЯ.
     Ќекоторые   взрослые   относЯтсЯ   к   детЯм   снисходительно,   думают
приблизительно  так: "Њаленький - значит  глупенький". Ќа самом деле ребенок
понимает  гораздо  больше,  чем  может сказать  словами,  которые  уже знают
взрослые  "дЯди" и "тети". Њаленький человек даже в  возрасте  четырех, пЯти
лет  прекрасно  понимает  (по-своему,   конечно)  что   справедливо,  а  что
несправедливо. Ќо взрослые этого часто не учитывают. € оттого, что у ребенка
подавлЯетсЯ чувство справедливости, он  терЯет талантливость  свою, котораЯ,
конечно  же,  в  нем  есть  от  природы  - во  всЯком случае, к  чему-нибудь
обЯзательно.
     …сли  чувство  справедливости  притуплЯетсЯ,  возникают  затруднениЯ  в
обучении. Џоэтому сейчас самое  главное длЯ маленького  ученика -сесть  дома
где-нибудь в  уголке и подумать,  справедлив  ли он по отношению к тому, что
думает о своих знаниЯх. ‚рет ли  себе, когда читает задание к уроку вроде бы
с  интересом. ’о есть  много ли у  него  враньЯ в жизни или нет. ‚от с этого
начинаетсЯ  справедливость. Ђ если искать несправедливость где-то вне  себЯ,
за пределами  себЯ, только в отношении папы, мамы или учителЯ к тебе, ничего
хорошего  из этого, конечно, не получитсЯ, потому что ты не будешь правильно
видеть себЯ.
     “читьсЯ  правильно видеть  себЯ надо не в зеркале, а в  тех  действиЯх,
которые  прежде всего  свЯзаны с  чувством  справедливости.  ЌазываютсЯ  эти
действиЯ  <I>этическими, нравственными</I>.  Њы  совершаем  их,  не  перемещаЯсь  в
пространстве. ’о есть совершаем условно,  про себЯ, в воображении, о котором
в школьные  годы говорЯт, к сожалению, слишком поздно, когда учат психологию
в старших классах. …сли вообще учат. Ђ то иногда отменЯют.
     ќта же часть учебы -  "наука воображениЯ" -такаЯ,  какой  нам  нужно ее
представлЯть, должна быть продумана с первого класса, должна  быть продумана
с детского садика каждым из нас. ‡десь нет совершенно никаких препЯтствий ни
у  маленьких, ни у больших. Џотому что  с нее начинаетсЯ  практически всЯкое
действие, свЯзанное  с обучением.  €  отсюда же  начинаетсЯ  удовлетворение,
которое  ты  испытываешь потому, что  стал свободен.  ’ы освободилсЯ  прежде
всего от тщеславиЯ и начинаешь заниматьсЯ истинными, или, скажем  лучше, как
мы уже  условились  раньше,  справедливыми  делами,  действиЯми, поступками,
понимаЯ, что они вырастают сначала в тебе, а потом уже вне тебЯ.

     ‚алерий Љуринский


     <B>Њногообразие движений</B>

     „вижение  всегда  понимаетсЯ  слишком  просто,  даже  примитивно.  …дет
машина, летит  самолет, плывет  пароход.  ќто  все  движениЯ. —еловек  может
перемещатьсЯ по комнате, двигать руками, ногами. Њожет  даже шевелить ушами.
џ  помню ребЯт, с которыми училсЯ, -они это прекрасно делали.  € Я  лично им
очень завидовал.
     Ђ что  происходит, когда мы  <I>говорим?</I>  Џрежде  всего, открываем  рот, а
значит,  двигаем челюстЯми.  „вигаютсЯ  Язык, голосовые свЯзки. Ќо разве это
самое  первое  при таком движении,  которое называетсЯ говорением? ђазве это
первично?  „умаю,  даже  самым  маленьким  понЯтно,  что  должно еще  что-то
происходить,  наверное. ѓде-то  должно зарождатьсЯ движение,  где-то  должен
быть  "родник",  из  которого  вытекает  "ручеек"  движениЯ.   Ћчевидно,  он
находитсЯ в  нашем  организме  более глубоко. Њы не будем называть сейчас те
части   головного  мозга,  нервной  системы,  которые  принимают  участие  в
зарождении движениЯ. ќто длЯ  нас еще слишком сложно. Ќам надо  остановитьсЯ
на одном очень интересном движении, которое тоже  происходит в  мозгу,  хотЯ
оно совсем не такое,  как, допустим, при ходьбе. ‚  мозгу совершают движение
очень маленькие  частицы  - катионы, которые Я  длЯ  удобства даже назвал бы
существами, потому что в чем-то они и есть существа. ‚едь очень трудно четко
определить  границу между миром минеральных веществ и  миром живых  существ,
установить,  когда  прекратило  существование одно и когда  началось другое.
Љатионы, которые условно будут  фигурировать  у  нас  как  живые, действуют,
двигаютсЯ, изменЯютсЯ  под влиЯнием других "существ".  Љак в  сказке!  € это
взаимодействие  происходит из-за  того, что тебе  или хорошо,  или  плохо, и
оттого, что у тебЯ есть какие-то <I>тонкости восприЯтиЯ мира.</I>
     Ђ  о  каком  восприЯтии  мира  можно  здесь  говорить?  Ћ том, которое,
допустим, свЯзано с учебой,  разве  нельзЯ говорить? Њожно  ведь утверждать,
что Я, взЯв книжку сейчас,  буду испытывать или не испытывать то  состоЯние,
которое   называетсЯ  упоением,   которое   называетсЯ  восторгом,   которое
называетсЯ  волнением, потому что  мне  интересен  сюжет. ќта цепочка будет,
естественно, сначала проводитьсЯ в жизнь через движение маленьких "существ",
как  мы их назвали. €  такаЯ внутреннЯЯ жизнь, оказываетсЯ,  зависит оттого,
как мы  воспринимаем (во вне, естественно) книжку. € честность, оказываетсЯ,
тоже начинаетсЯ с такого движениЯ.
     …сли мы решили, что внутреннЯЯ, атомарнаЯ честность - самаЯ главнаЯ длЯ
обучениЯ,  то мы  никогда  не должны  забывать об  этом,  потому  что  такие
первоначальные  движениЯ  будут влиЯть  потом на наши мысли,  на то,  как мы
будем  отвечать  урок  по  математике, как  мы  будем решать  алгебраические
задачи,  на  то,  как будем  понимать жизнь, относитьсЯ  к друзьЯм и т.д. Ћт
первичного  волнениЯ зависит  все. €менно оно  способно  привести в движение
<I>родник,</I>  из  которого потечет потом ручеек мыслей, ручеек слов. „ругое дело,
что  слова  могут  произноситьсЯ  правильно  или  неправильно,  уместно  или
неуместно. Љаждому из нас, независимо от возраста, всю  жизнь приходитсЯ над
этим работать.
     Љультурный  человек всю  жизнь  "чистит"  <I>движениЯ  речевого  аппарата.</I>
ђечевой аппарат  -это  и челюсти, и голосовые свЯзки, и  Язык,  и,  конечно,
зубы, то есть все части рта, лица, которые принимают участие в  произношении
- действии, нужном  длЯ  звучаниЯ слов. ‚се мышцы  органа речи  должны  быть
развиты у  человека, даже самые  маленькие - микромышцы. Љак это происходит?
‘овсем  маленькие  дети, которые  только  поЯвились  на  свет, еще  не умеют
говорить, но постепенно начинают лепетать. —то делает  малыш, когда лепечет?
Џросто двигает своим речевым аппаратом, совершает движениЯ, а потом начинает
вслушиватьсЯ в  то,  что у него  получаетсЯ. Џравда, слушает  он позже,  чем
производит движение,  - это давным-давно  доказали врачи-педиатры (врачи длЯ
детей).
     Њы  тоже  должны сначала заниматьсЯ  движением, чтобы  его  осознать  и
освободитьсЯ от <I>зажатости,</I> или <I>психического напрЯжениЯ.</I> Љак расшифровать эти
слова?   Џсихическое  напрЯжение  -  это  напрЯжение,  свЯзанное  с   душой,
напрЯжение,  свЯзанное   с   тем,  что  Я  испытываю  непреодолимое  желание
избавитьсЯ  от  состоЯниЯ,  которое  хочет  вызвать  у  менЯ слезы,  которое
вызывает у  менЯ  тревогу...  Ђ оно  довольно  часто свЯзано с  тем,  что  Я
испытываю напрЯжение мышц - мышечное напрЯжение, которое не осознаю. „ругими
словами,  если  Я не  осознаю, что  какое-то движение  исполнЯю  неточно той
частью тела, которой нужно его исполнЯть, поЯвлЯетсЯ психическаЯ  зажатость,
непонЯтнаЯ тревога.
     ’акаЯ тревога поЯвлЯетсЯ невольно, как говорЯт,  подсознательно, как бы
отдельно,  без менЯ. ‚от вошла и  села. Ђ Я и  не заметил. Ђ она уже во  мне
сидит, и мне страшно, тревожно. € это происходит  потому, что  в тот момент,
когда Я  говорю английское  <I>"th",</I>  произвожу слишком много лишних движений -
маленьких, совершенно незаметных  - на уровне "полусуществ" в  мозгу.  Џотом
уже  и во внешних  органах у менЯ  поЯвлЯетсЯ  множество  разных, совершенно
ненужных напрЯжений Языка, мышц, которые управлЯют нижней челюстью, и прочих
других.  €ногда даже кончик мизинца на левой ноге  напрЯгаетсЯ. Џотому что в
это времЯ Я занимаюсь  <B><I>не</B></I> обучением  своего Языка  и речевого  аппарата,  <B><I>не</B></I>
произнесением  нужного  звука,  а  хочу  изо  всех  сил  получить  в журнале
"пЯтерку".
     …сли ты очень хочешь заслужить  отличную оценку, ты поступаешь вроде бы
честно: тебе хочетсЯ, чтобы твои усилиЯ были отмечены другими людьми. Ќо это
и нечестно.  Џочему? ќто нечестно по отношению к делу. ’ы обманываешь  дело.
’ы обманываешь его на уровне  действиЯ -  другими словами, действие, которое
совершаешь Языком, челюстью, губами, требует более точного к себе отношениЯ.
’акое   отношение   называетсЯ  <I>тождественным.</I>   ‚ыполнЯЯ   действие,  нужно
осознавать,  как в диафильме,  кадры движениЯ мышц друг  за другом.  € когда
тебе это удаетсЯ, ты вдруг  замечаешь, что действие  как бы становитсЯ более
гладким.  ’ы начинаешь  испытывать ощущение совершенствованиЯ.  €  все времЯ
совершенствуешь  свое  действие, когда повторЯешь его  с  осознанием  разных
необходимых напрЯжений: гам мышца напрЯглась, а теперь  -  в  другом  месте,
потом - в третьем...
     —тобы необходимые напрЯжениЯ  тебе удавались,  начинать нужно  с полной
расслабленности, или, как говорЯт ученые, <I>релаксации.</I> „обитьсЯ ее можно  при
помощи движениЯ, которое мы называем движением мысли. ЏредставлЯешь лучик  -
тоненький,  совсем как  лазерный,  и  этим лучиком  проводишь,  допустим, по
какому-то органу своему или его части. „авай медленно проведем им по мизинцу
левой руки от  кончика до  основаниЯ - этот пальчик расслабитсЯ. Њожно лучом
мысли провести  по всему телу -  и  ты  тоже  получишь релаксацию.  Ћтсюда и
начинаетсЯ первый урок движениЯ. Ћтсюда и начинаетсЯ движение естественное с
внешней стороны и движение естественное с внутренней, осознанное, незажатое,
истинное  движение,  которым  нужно  все  времЯ  заниматьсЯ,   чтобы  хорошо
заниматьсЯ, то есть хорошо учитьсЯ.
     …сли Я постоЯнно совершенствую движениЯ,  если везде вижу исключительно
движениЯ,  которые  друг  с другом сочетаютсЯ  или  не  сочетаютсЯ,  которые
помогают друг  другу или наоборот -противоречат,  тогда Я  могу быть хорошим
учеником. …сли у менЯ нет такого отношениЯ к  учебе как к движениЯм, которые
совершенствуютсЯ, которые приносЯт  радость, и  не только  мышечную, то  Я -
плохой учащийсЯ. џ научилсЯ кататьсЯ на велосипеде, но набил себе лишних две
шишки только  потому,  что  мне не рассказали,  каким образом расслабитьсЯ с
самого начала и  каким  образом заниматьсЯ многими движениЯми сразу.  Џотому
что одним  движением  заниматьсЯ плохо,  нужно обЯзательно  заниматьсЯ  так,
чтобы одно  движение было  приготовлено  вместе с  другими,  которые  как бы
находЯтсЯ в семье, работающей артелью. € тогда получаетсЯ, .что ты работаешь
вместе с ними и у тебЯ поЯвлЯютсЯ друзьЯ - движениЯ.
     „вижениЯ,  которые  вместе работают,  потихоньку  превращаютсЯ в <I>навык,</I>
потому  что  отрабатываютсЯ, становЯтсЯ  вольными, свободными,  и постепенно
человек приобретает <B>сумму  навыков.</B>  „вижениЯ, которые были у истоков навыка
(вспомним  тот   "родничок",  из  которого  вытекает   "ручеек"   движениЯ),
становЯтсЯ как  бы составными  частичками  "больших" навыков. Ђ  они, в свою
очередь, составлЯют целые системы, которые свЯзаны с каким-то производством,
допустим. Ђ это уже называетсЯ специальностью, <B><I>мастерством,</B></I> профессией.
     ЏолучаетсЯ,  что  человек,  который  овладел движением, может  овладеть
специальностью. € чем  лучше он осознает каждое отдельное движение  с  точки
зрениЯ своей внутренней  честности,  тем легче может это сделать. Ђ потом  к
уже  имеющемусЯ  мастерству  он может  добавить  другое,  овладеть еще одной
специальностью. ’аким образом, его  жизнь  становитсЯ более полной. €  тогда
его хвалЯт - сначала мама, а  потом окружающие. Ќо длЯ  него не это главное,
потому  что он,  оставаЯсь внутри взволнованным  от  <I>всегда иного,</I>  ценит не
внешние похвалы,  а то  мастерство, которое совершенствуетсЯ во  имЯ  других
людей. € прекрасно  понимает, что мастерство и поЯвлЯетсЯ потому, что он уже
оценивает его в семье  других профессий, других занЯтий человеческих. ‚едь в
человеческом  обществе очень  много  видов  деЯтельности,  и  каждый человек
выбирает свой  вид  - ту профессию,  которой ему хочетсЯ заниматьсЯ, которой
хочетсЯ   овладеть.  …сть  люди,   которые  овладевают  большим  количеством
специальностей,   есть  люди,   которые   овладевают   меньшим   количеством
специальностей,  но  каждому из нас обЯзательно  свойственен  какой-то самый
главный талант, который позволЯет овладевать и другими талантами.
     ’алант  тоже  свЯзан,  естественно,  с  движением.  €  это  движение  к
талантливости, движение к мастерству, к тому месту, которое ты потом займешь
в мире, в том числе и как <B><I>Њастер</B>,</I>  начинаетсЯ с движениЯ внутри тебЯ. € чаще
всего  -с  движений  речевого  аппарата.  ‘лово подобно вещи,  которую нужно
сделать  так,  чтобы  не  было  стыдно ее  предложить кому-то.  <I>Џроизнесение</I>
(движение,  которое  мы  осуществлЯем, чтобы произнести  слово)  должно быть
осуществлено осознанно точно и не  только  на родном Языке,  но и  на других
Языках,   которые   мы  должны  знать,  чтобы  общатьсЯ   с  людьми   разных
национальностей,  чтобы  легко пользоватьсЯ  любой литературой и приобретать
<I>инструментальные знаниЯ.</I>
     Њы  приобретаем знаниЯ, чтобы стать мастерами. „лЯ этого, говорЯт, надо
очень  много помнить.  Ќо  длЯ того, чтобы  помнить,  необходимо,  наверное,
многое  хотЯ  бы внимательно  воспринимать...  ‚нимательно  воспринимаЯ,  мы
осознаем,  как правило, то, что пытаемсЯ запомнить. Ћсознание свЯзано с тем,
что мы думаем. ‚от и получаетсЯ: длЯ того, чтобы запомнить, нужно думать. Ћт
того, <B><I>как</B></I> ты думаешь, и  будет зависеть результат. Ќо зависит  и  другое,  а
именно: как  же ты  распорЯдишьсЯ тем, что  запомнил. ‡начит, длЯ тебЯ важно
сейчас,  учишьсЯ  ты в  первом  классе или в шестом,  понимать  уже: учебный
материал будет запоминатьсЯ  не потому,  что тебе нужно запомнить, а потому,
что и<I>сследующее что-то можно узнать только тогда, когда разберешьсЯ в чем-то
предыдущем.</I>  Ћднако  об этом последующем ты должен быть  заранее осведомлен.
Џоэтому  ты  должен, наверное, посмотреть оглавление  всего учебника, должен
увидеть, что делаетсЯ в планах следующего класса, или попросить учительницу,
чтобы она об этом рассказала.
     —еловек может учитьсЯ сам с младенческих лет. ќто доказывают и  историЯ
’арзана,  и  жизнь  Њаугли.  Ќо  еще  более  доказывают  биографии реальных,
затерЯнных в джунглЯх детей, которые сами научились  далеко не человеческим,
но вместе с тем очень сложным действиЯм. €х учили вроде бы  животные. Ќо как
учат  животные?  †ивотные учат  примером.  —еловек,  значит,  обучалсЯ  сам,
наблюдаЯ за  ними. ‘ледовательно, если мы сейчас возьмем  за  основу пример,
сможем легко всему научитьсЯ, потому что к нам на помощь спешит еще и слово.
     Љонечно, слово можно понЯть и неправильно, поэтому мы  все времЯ должны
пытатьсЯ проверЯть слово своим ощущением. Ќужно превращать слово в  конечном
счете в  действие,  которое мы производим в  воображении.  Џредставить,  как
лимон брызжет соком нужно, наверное,  длЯ того, чтобы  мы  могли хорошо  это
слово употребить, живо, или, как мы уже сказали, <I>тождественно.</I> ђежут лимон -
летЯт брызги, словно маленькие блестЯщие искорки. Џодобное происходит тогда,
когда  мы  думаем  очень  точно о чем бы то  ни было. €  тогда  запоминание,
конечно, облегчаетсЯ.
     Ќо нужно ли нам такое запоминание, о котором мы все времЯ печемсЯ? …сли
мы  умеем  думать   автоматически,  то,  само  собой,   можно  и  запоминать
автоматически!  Њожет,  не  надо вообще заботитьсЯ  о запоминании? Њожет, мы
способны   в   конце   концов    так   научитьсЯ   жить,   научитьсЯ   такой
интеллектуальной,  то  есть  умственной  культуре,  что  нам  не нужно будет
запоминать, а само мышление, само наше внутреннее содержание постоЯнно будет
как бы само собой заботитьсЯ  о  том, чтобы  что-то  удерживать и  что-то не
удерживать в  памЯти? …сли у  нас  будут  глубокие и  постоЯнные интересы  к
чему-то, - наверное, оно будет помнитьсЯ. Ћб  этом хорошо знают старые люди.
Ћни вспоминают детство  каждый день и потому очень хорошо его помнЯт. Ђ  то,
что они сделали буквально  полчаса  назад, могут забыть, потому что это чаще
всего  бытовые,  очень надоевшие  действиЯ  (они еще называютсЯ  рутинными).
Џоэтому бабушка  забывает, что  она  носит очки у себЯ  на  лбу,  и  ищет их
где-нибудь   в  комоде.   ’аким  образом,   запоминать  можно,  оказываетсЯ,
во-вторых, а во-первых надо думать.
     Љак мы думаем? „умаем мы, безусловно, не так просто, как кажетсЯ детЯм,
да  и взрослым, которые не занимаютсЯ специально работой мозга.  ќто загадка
природы. „умаем мы  так, как никому пока не известно. …сть даже такаЯ шутка:
"Љогда-то  мы  знали о  нашем  мозге  все,  теперь  не  знаем  ничего".  ќто
неспроста.  Љогда-то наука считала себЯ всемогущей, была как бы зазнайкой. Ђ
сегоднЯ чувствует себЯ  скромной начинающей  девочкой,  котораЯ очень  много
должна  узнать,  прежде  чем  считатьсЯ  мастерицей.  Њы  думаем  о   многом
автоматически  и  не знаем,  как  это происходит. ‚месте  с  тем  мы  должны
понимать:  то,  что  мы  говорим, то, что  мы  пишем, то,  что  производим в
качестве   художественного  произведениЯ,  например,  картины,   скульптуры,
симфонии -  это  результат работы  живого "компьютера",  который мы называем
головным мозгом, нервной системой и даже, с некоторой натЯжкой, человеческой
личностью. Њожно так, в полу шутку, назвать голову живым компьютером или длЯ
удобства, наверное, даже нужно.

     ‚алерий Љуринский


     <B>Љак сделать интерес</B>

     ‘ейчас многие дети с  раннего возраста  учатсЯ управлЯть компьютером. Ђ
своей головой управлЯть их не учат, потому что на ней вроде бы и кнопок нет.
Ќо такие "кнопки" нам надо  создать. ќти кнопки - наши <B><I>интересы,</B></I>  то, что мы
действительно в  данную минуту чувствуем как интерес, как прилив интереса. €
если ты сегоднЯ  научилсЯ понимать,  что на самом деле чем-то интересуешьсЯ,
значит, уже  знаешь,  где находитсЯ  самаЯ  главнаЯ, самаЯ  перваЯ  "кнопка"
твоего  "компьютера", который  ты всегда  носишь  с собой, самого  дорогого,
вероЯтно,  компьютера  в  мире. Ќажать  эту "кнопку"  просто, если  владеешь
мастерством управлениЯ своими интересами.
     Ќадо начинать" наверное, с самостоЯтельных поисков интереса, который ты
испытываешь в эту секунду,  в это мгновение, в отличие  от  общего интереса,
который испытываешь к какому-то предмету. ЌельзЯ требовать от учителЯ, чтобы
он  все времЯ  вел урок увлекательно.  ‚ первом классе  первый  урок  всегда
интересный,  во  всЯком  случае, половина его хотЯ бы.  Џотом  привыкаешь  к
школе, и  десЯтый урок  становитсЯ не таким  интересным. ’ак что  же  должен
делать  учитель - плЯсать, петь,  показывать  фокусы?  Ћн должен,  вероЯтно,
давать общие, руководЯщие,  направлЯющие советы, правила,  помогать ученику.
Ќо ученик, в принципе, должен учитьсЯ сам. Ђ  чтобы он мог учитьсЯ сам,  ему
необходимо научитьсЯ  вырабатывать, производить  (как на работе папа  и мама
это  делают, например, детали  производЯт,  если  они, конечно, работают  на
производстве)  <B>актуализированный  интерес,</B>  интерес  этого  мгновениЯ,  этой
секунды. Љак получить актуализированный интерес?
     Џри  помощи  того, что  ты <I>"ломаешь  игрушку".</I>  Џри  помощи  разбиваниЯ
материала,  который нужно  выучить, на несколько частей. —асти ты  выбираешь
совершенно произвольно,  свободно.  ’ы  поступаешь так,  как тебе хочетсЯ, и
избавлЯешьсЯ от  ощущениЯ,  что тебЯ принуждают учитьсЯ. ‚ этом материале ты
чувствуешь себЯ как на прогулке, когда идешь гулЯть куда-нибудь в интересное
место, например,  в  зоопарк. Џотому что  можно  перейти от  одной клетки  с
каким-то диковинным зверем к другой, от вольера - к террариуму или к чему-то
другому. ’ы уже на этом примере понЯл, что твой интерес зависит от того, как
ты сам будешь переключать луч вниманиЯ. ’ы  обЯзательно  его поймаешь,  свое
внимание.  Ћно  будет  сиюминутным,  вниманием   именно  этого  мига,  этого
мгновениЯ,  потому  что  ты действительно совершил действие.  Џрирода как бы
награждает тебЯ за то, что ты искал это действие, и ты ощутишь удовольствие.
Ћно свЯзано  еще  и  с тем, что ты не тЯготишьсЯ временем, тебе не скучно. €
это  действительно награда.  Џотому  что  если  тебе не  скучно,  ты  прожил
настоЯщее  времЯ,  настоЯщий  миг жизни.  Њожно  увлекательно прожить  целую
большую жизнь,  если  у тебЯ каждый миг будет интересным.  Љонечно, в идеале
сделать так очень трудно. Џоэтому  надо иметь очень  много актуализированных
интересов, уметь их возбуждать. Ќужно сделать так,  чтобы любое твое занЯтие
было длЯ тебЯ обЯзательно интересным уже в силу того, что ЯвлЯетсЯ составной
частью какого-то огромного интереса к жизни.
     ‘ейчас  мы  поговорим  о  том,   что  нужно   делать,  чтобы  <I>научитьсЯ
запоминать.</I> Ќужно думать, мыслить. Ћ чем  охотнее всего мыслить?  Ћ том, что
нравитсЯ.  Џочему нравитсЯ,  мы сейчас  не  будем  анализировать.  Љогда  мы
занимаемсЯ любимым предметом, нам легче его учить. Љогда Я занимаюсь любимой
работой,  она становитсЯ  легкой.  Ќедаром в последние десЯтилетиЯ в русском
Языке поЯвилось  слово  "хобби". ЏереводЯт его как "увлечение". ќто  значит,
что человек  на досуге, в  свободное  времЯ занимаетсЯ  работой,  которую он
считает отдыхом. ђабота  длЯ отдыха может  быть очень сложной и. тЯжелой, но
увлеченному  человеку такой  не кажетсЯ.  Њногие  люди  в  основном  как раз
достигают хороших  результатов,  когда  занимаютсЯ  "хобби".  Ќам становитсЯ
Ясно:  чтобы  какое-то дело  выполнЯлось  легко,  свободно,  необходимо  его
любить.
     Ђ  теперь  нам  с вами нужно немного позаниматьсЯ <I>философией</I>  (наукой о
любви к мудрости). Ќекоторые взрослые думают, что  дети философии не поймут.
Ќо они ошибаютсЯ. …сли бы взрослые вспомнили, что они сами немножко дети, то
ввели  бы  философию  в младших  классах школ и даже старших группах детских
садиков. Џочему Я  об этом говорю, вы сейчас поймете. „ело в том, что любовь
свЯзана с ощущением правды. ЌельзЯ любить маму  и не доверЯть  ей всецело. Ђ
раз Я люблю  маму, Я чувствую, что мама - это совершеннаЯ правда, мама - это
то, чему нельзЯ не доверЯть. ‡начит,  когда Я  говорю  о любви, то  говорю о
<I>правде.</I> Џравду в ее философском проЯвлении называют еще <I>истиной.</I>  € вот  эта
любовь, конечно же, ЯвлЯетсЯ и истиной, если мы говорим о любви, свЯзанной с
доверием к кому-то.
     џ люблю собаку, она менЯ не укусит, потому ч" о  Я ее люблю.  ѓде здесь
истина?  €стина  заключаетсЯ в том,  что Я точно знаю: она  менЯ  не укусит,
потому  что  любит  менЯ,  как Я ее  люблю.  „аже  на таком  уровне  понимаЯ
истину-любовь, мы очень много можем делать длЯ своего образованиЯ, которое в
этом случае будет уже, конечно, <B><I>самообразованием.</B></I>

     Њожно  ли полюбить  какой-то предмет специально?  Ќужно ли испытывать к
нему "сделанный" интерес? Љто-нибудь из взрослых, может, скажет: "”и, это же
искусственный интерес?"  ‚ этот  момент Я спрошу  его:  "Ђ  почему нужно  не
одобрЯть искусственный интерес?" Џочему нужно миритьсЯ с тем, что человек не
испытывает любви, не стараетсЯ полюбить, не стараетсЯ заинтересоватьсЯ? ‚едь
полюбил бы, если б знал. ‚едь если ‘ережа влюблЯетсЯ в  Љатю,  то, вероЯтно,
он должен  эту Љатю сначала узнать. € тогда он, даже  если  ему только шесть
лет,  уже  любит Љатю.  ‚зрослые  думают, что  ‘ережа не  может любить Љатю,
потому что он еще маленький.  Ќо  потом  они "исправлЯютсЯ"  и уже прекрасно
понимают, что такое бывает.
     Ќо каким образом  добывать интерес, каким образом добывать  любовь? ќто
тоже  свЯзано  с "ломкой игрушки", свЯзано с какой-то <I>технологией</I>  (деланием
чего-то).  ‡накомство с  предметом может дать  увлечение.  ’о  есть,  если Я
знакомлюсь с книжкой, в которой красиво изображен завод, это может пробудить
интерес  к  производству,  и  Я  буду  с  большим  удовольствием  заниматьсЯ
предметами,  свЯзанными  с  техникой.  —то такое  <I>красиво</I>  в  данном случае?
Љрасиво - то, что привлекает  менЯ. ЉатЯ красиваЯ, потому Я ее и полюбил. Ќо
речь  у  нас  сейчас пойдет  о другом  -о  той  <I>красоте, которую  нам  нужно
создавать  самим,</I> если  мы хотим  почувствовать любовь к какому-то предмету.
…сли Я почувствую  красоту в нем, то обЯзательно его полюблю. ‡начит, если Я
смогу создавать  сам некую красоту в отношениЯх  с  предметом,  то даже если
предмет и не полюблю, во всЯком случае свои с ним отношениЯ смогу полюбить.
     Љаждый ребенок,  который уже немножко философ,  конечно, понимает,  что
можно  любить опосредованно,  то  есть не предмет (в прЯмом  смысле), а свое
отношение  к предмету. €  люди, которые не доверЯют детЯм в  этом отношении,
очень сильно  заблуждаютсЯ.  Џотому  что  дети  сами  могут такие  отношениЯ
налаживать, сами могут их организовывать. Ћни начинают с игрового  элемента,
как  говорЯт взрослые, а проще -начинают с игры. €гра и  приводит к любви  к
самому предмету по прошествии времени. Џочему это случаетсЯ?  „а потому, что
у человека  есть воспоминаниЯ.  —еловек вспоминает очень  скоро, как  он был
маленьким. …му семь  лет, а он  вспоминает, как он  был маленьким, когда ему
было три годика.  € он  начинает  любить то, что было свЯзано  у него с  его
ранним возрастом,  как будто прожил большую жизнь. € он действительно прожил
жизнь, котораЯ с точки зрениЯ содержаниЯ, смысла необыкновенно богата.
     Њожно любить что-то, только вспоминаЯ его, то есть думаЯ о нем. ‡начит,
чтобы  полюбить,  надо   обЯзательно  думать  об  этом   предмете,  Явлении,
состоЯнии.  € думать с интересом.  Ђ интерес мы можем уже сейчас производить
при  помощи  расщеплениЯ  любого материала,  при помощи  "ломки  игрушки"  и
перевода  лучика вниманиЯ с одной части- текста, например, на другую, причем
вразброс. ‘ледовательно, начинать надо  с этого актуализированного интереса,
с  этих  действий,  которые  мы  описали, чтобы,  наконец,  добыть  то,  что
считаетсЯ недобываемым - <I>любовь к предмету.</I> Њногие  люди тоже могут казатьсЯ
сначала непонЯтными, и их не полюбишь. Ѓывает так даже с приЯтелЯми. Ђ потом
твой приЯтель становитсЯ тебе понЯтней, и  ты вдруг чувствуешь к нему прилив
доброго чувства, потому  что ты его понЯл. Џоэтому нельзЯ спешить кого-то не
понимать. Ќужно обЯзательно попробовать понЯть.
     ‘  любовью  мы  все времЯ свЯзываем нашу  способность думать.  €  здесь
напрашиваетсЯ  вопрос, а  не  свЯзано  ли чувство  с  тем,  что  мы выражаем
словами, цифрами  или каким-то  другим образом, то  есть с  мыслЯми.  ‘корее
всего мы  ответим тут не всегда правильно. Њы четко делим  все, что  видим в
самих себе, да  и в других тоже, на холодную мысль и -  на  чувство, которое
Якобы нас согревает. ќто деление  неправильное. Ќе  бывает отдельно мысли  и
отдельно чувства.

     <I>Њысль человека всегда  свЯзана  с чувством, а  чувство всегда свЯзано с
мыслью.</I>  Џоэтому когда будешь заниматьсЯ любым  предметом в  школе, старайсЯ
при  помощи  актуализации интереса вызывать  в  себе  искреннее волнение  по
поводу  какой-то  формулы,  правила, определениЯ.  ‚ какой момент  это может
произойти, тебе, наверное, подскажут твой  опыт, твои  действиЯ с различными
предметами.  ’ут   помогает  привлечение  всех  наших  ощущений,   различных
восприЯтии,  например,  и зрительного, и слухового, и вкусового,  и обонЯниЯ
нашего, и всех возможных сочетанин этих  ощущений.  ’олько тогда мы получаем
картину,  котораЯ наиболее  устраивает  нас  как  людей,  которые  не  любЯт
скучать.
     —еловек  нескучающий  -  это  человек   влюбленный.  "—еловек,  который
мечтает,  - говорил великий режиссер  Ђкиро Љуросава, - это гений". —еловек,
который мечтает, обЯзательно любит свою  мечту. Ђ  значит не  может  не быть
талантливым.  € потому,  начинаЯ  все  с  повышенной,  маленькой, мельчайшей
искренности  в  самом себе  и открытости перед  самим  собой,  можно гораздо
успешнее продолжать путь  в развитии  себЯ,  в  образовании,  чем  ожидаЯ от
учителей, когда они тебЯ заинтересуют.
     "‘делать" самому  актуализированный  интерес  -  это  начать  создавать
любовь к конкретному предмету, к конкретным знаниЯм, в конце концов, к тому,
что в тебе есть хорошего. …сли этого нет, очень трудно надеЯтьсЯ на  расцвет
твоего  внутреннего таланта,  который ты  обЯзательно должен расшифровать. Ђ
человек  расшифровывает  свой  талант при помощи  мечты,  ощущений, которые,
постепенно  накапливаЯсь  как   искренние  и  осознанные  ощущениЯ,  дают  в
результате твое предчувствие тебЯ. Ђ это уже от Ять  мечта. ’а, котораЯ  все
времЯ, каждый день осуществлЯетсЯ.

     ‚алерий Љуринский


     <B>‘каз про то, что нужно кроме фуганка,
     рубанка и наждака, чтобы себЯ построить</B>

     Љогда  мы заходим  в  некоторые дома, замечаем там  мертвые библиотеки.
Љниги,  которые никто  не читает, иначе и назвать нельзЯ. Ћни мертвы, потому
что стоЯт  на  полках и ждут своего часа совершенно напрасно. Ћни никогда не
бывают открытыми и продолжают стоЯть так до тех пор, пока потомки владельцев
не отнесут их в букинистический магазин,  где продаютсЯ старые книги. ЏустаЯ
жизнь людей  превращаетсЯ в пустую жизнь книг.  —тобы такого не произошло  с
теми, кто  сегоднЯ начинает учитьсЯ,  кто  сегоднЯ начинает умственную жизнь
человека, который хочет  стать  образованным, нужно, наверное,  иметь навыки
использованиЯ книг, но и не только книг.
     —то  это  за мастерство  такое, что за  умение?  Љак организовать себЯ?
Њного есть разной литературы, где написано о <I>научной организации  труда.</I> ќто
действительно очень важнаЯ штука, потому  что когда мы рассматриваем с точки
зрениЯ  сегоднЯшней  науки  вопросы, свЯзанные  с самообразованием, нам надо
немножко иначе посмотреть и на организацию всех  предметов вокруг себЯ  - на
их  расположение,  на  их  последовательность,  на  их  приближенность   или
удаленн