аступит
                        Њиг соответственный, а он
                        Џредотвращенным быть не может.
                        Џримером этого пусть служит
                        ’акое редкое Явленье,
                        Љак это зрелище, как миг
                        —резмерных этих изумлений
                        € это чудо, этот ужас:
                        —то может быть невероЯтней,
                        Љак после столь различных мер
                        “ ног моих отца увидеть
                        € побежденного монарха?
                        ’о было приговором неба;
                        € как он ни хотел его
                        Џредотвратить, он был не властен;
                        ’ак как же Я, и меньше живший,
                        € меньше знающий, и духом
                        Ќе столь испытанный, как он,
                        …го предотвратить сумел бы?
                                (Љ Љоролю.)
                        ‚стань, государь, и дай мне руку;
                        ’ы видишь, небо показало,
                        —то ты ошибсЯ, захотев
                        ’ак победить его решенье;
                        € вот с повинной головою
                        †ду твоего Я приговора
                        € падаю к твоим ногам.

                                  Ѓасилио

                        ’аким деЯньЯм благородным,
                        Њой сын, ты мне даешь возможность
                        ’ебЯ в себе родить вторично,
                        ’ы Џринц, и надлежат тебе
                        € пальма торжества и лавры:
                        ’ы победил; твои деЯньЯ
                        ’еперь тебЯ да увенчают.

                                    ‚се

                        „а здравствует великий Џринц,
                        „а процветает ‘ехисмундо!

                                 ‘ехисмундо

                        ‘егоднЯ, так как ожидают
                        ЊенЯ великие победы,
                        „а будет высшею из них
                        Џобеда над самим собою.
                        Џускай ђосауре Ђстольфо
                        „аст руку: перед ней, он знает,
                        ЋбЯзан долгом чести он,
                        € Я хочу его уплаты.

                                  Ђстольфо

                        •оть это истина, что с нею
                        џ обЯзательствами свЯзан,
                        Ћна не знает, кто она;
                        € это низостию было б,
                        € это было бы бесславьем,
                        ‚ступить в супружество с такою..

                                 Љлотальдо

                        Ќе продолжай, постой, заметь;
                        ђосаура так благородна,
                        Љак ты, Ђстольфо; утвержденье
                        ‘воею шпагой подтвержу Я;
                        Ћна мне дочь, и в этом все.

                                  Ђстольфо

                        —то говоришь ты?

                                 Љлотальдо

                                         ѓоворю Я,
                        —то скрыть ее происхожденье
                        •отел, покуда не увижу
                        …е вступившей в честный брак
                        € окруженной уваженьем;
                        Ќо говорить об этом долго.
                        Ћна мне дочь, Я повторЯю.

                                  Ђстольфо

                        ’ак слово Я свое сдержу.

                                 ‘ехисмундо

                        Ђ чтоб ќстрельЯ не осталась
                        Ѓез утешеньЯ, потерЯвши
                        ’акого доблестного Џринца,
                        ‘воею собственной рукой
                        …е Я с мужем обвенчаю,
                        Љоторый в славе и в заслугах
                        …му равнЯетсЯ, коль только
                        …го еще не превзошел.
                        „ай руку мне.

                                  ќстрельЯ

                                      ‚двойне Я рада,
                        ’акого счастиЯ дождавшись.

                                 ‘ехисмундо

                        —то до Љлотальдо, он, служивший
                        ’ак верно моему отцу,
                        Џускай придет в мои объЯтьЯ,
                        € все получит он, чего бы
                        Ќе пожелал.

                                   ‘олдат

                                    Љогда такие
                        ’ы почести даешь тому,
                        Љто не служил тебе, что дашь ты
                        Њне, послужившему причиной
                        Џереворота в государстве?
                        —то заслужил Я у тебЯ,
                        Ћсвободив тебЯ из башни?

                                 ‘ехисмундо

                        Џолучишь башню; и затем, чтоб
                        Ћттуда никогда не вышел,
                        Џод стражею ты будешь там
                        „о самой смерти; потому что
                        €зменник более не нужен,
                        Љогда окончилась измена.

                                  Ѓасилио

                        ’вой разум изумлЯет всех.

                                  Ђстольфо

                        ЉакаЯ перемена в нраве!

                                  Pосауpа

                        Љак он умен и осторожен!

                                 ‘ехисмундо

                        —то вас дивит? что вас смущает?
                        Њоим учителем был сон,
                        € Я боюсь, в своей тревоге,
                        —то если, снова пробудившись,
                        ‚торично Я себЯ увижу
                        Њеж тесных стен моей тюрьмы?
                        Џусть даже этого не будет,
                        „овольно, если это снитсЯ;
                        „а, Я узнал, людское счастье
                        Џроходит все, как быстрый сон {9}:
                        € в этот миг, что мне осталсЯ,
                        •очу молить Я о прощеньи
                        Њоих ошибок, - потому что
                        Џрощают чистые сердца.


        ^TЏђ€Њ…—ЂЌ€џ^U

        †€‡Ќњ …‘’њ ‘ЋЌ
     (La Vida es sueno)

     ‡наменитаЯ     драма      Љальдерона,      наиболее      сложнаЯ      в
философско-художественном  отношении.  „ата   написаниЯ   остаетсЯ   спорной
(1632-1635 гг.?). Џоставлена на сцене в 1635 г. и  опубликована  в  Њадриде:
"Parte primera de Comedias de Don Pedro Calderon de la Barca".
     ‘южет драмы восходит к легенде  о  ‚арлааме  и  €осафате,  христианской
адаптации житиЯ Ѓудды.
     Ћднако у драмы есть и другие источники.  ќто  "русскаЯ  тема",  событиЯ
гражданской войны на ђуси в XVII в. ‘м. об этом наст. изд., с. 702.
     ’ема "†изнь - ‘он" повторена во многих драмах Љальдерона:  "†изнь  есть
сон" (ауто), "„ьЯвол садов", "„очь  воздуха",  "–епи  дьЯвола",  "Ђполлон  и
Љлимена", "ќхо и Ќарцис", "‚ этой жизни все истина и все ложь" и др.
     Ћ постановках драмы на русской сцене см. наст, изд., с. 680-712.

                                 •орнада I

     1 ѓиппогриф (греч.) - сказочное животное, полулошадь  и  полугрифон,  в
свою очередь, объединЯющий черты льва и орла. Ќе исключена, что образ создан
итальЯнским  поэтом  ЃоЯрдо  (1430-1494).  ‚  этом  образе   сливаютсЯ   два
мифологических представлениЯ: в колесницу Ђполлона были впрЯжены то кони, то
грифоны.
     2 ”аэтон - вероЯтно, речь идет о ”аэтоне, сыне ѓелиоса и Љлимены, но не
исключено, что подразумеваетсЯ ”аэтон, один из коней ќос (Ђвроры)  (ср.  имЯ
Rosaura = rosa + aura, лат.  -  розовое  сиЯние,  розовое  небо).  ‚озможно,
Љальдерон в этой метафоре имеет в виду и первое и второе значение.
     3 ѓрех величайший - бытие.// ’Ягчайшее из преступлений - // ђодитьсЯ  в
мире (El  delito  mayor  //  del  hombre  es  haber  nasido).  -  ‡апутанный
богословами вопрос, отражавшийсЯ в испанской драме и до  Љальдерона.  ‘р.  у
‹опе де ‚еги в драме "‚арлаам и €осафат" ту же мысль,  но  в  вопросительной
форме.
     4 ђучей родитсЯ, извиваЯсь, // ЃлестЯ, как уж, среди цветов, // €  чуть
серебрЯной змеею // Њелькнет по зелени  лугов.  -  Њетафорическое  отражение
известной латинской поговорки:  "Frigidus  latet  anguis  in  herba"  ("‡меЯ
холоднаЯ  скрываетсЯ  в  траве").  Ќередко  в  XVI-XVII  вв.  встречаетсЯ  в
произведениЯх многих испанских поэтов.
     5 ... аспид из металла. - ђаздвоенное  змеиное  жало  используетсЯ  длЯ
метафоры двуствольного пистолета, поЯвившегосЯ на вооружении в конце  XVI  -
начале XVII в. Џод  аспидом  в  метафоре  подразумеваетсЯ  средиземноморский
аспид, у которого в агрессивном состоЯнии раздуваетсЯ  шеЯ:  она  напоминает
рукоЯть пистолета, зажатую в руке. Џлевок аспида считалсЯ  смертельным.  Џри
выстреле пистолет издавал звук, напоминающий плевок.
     6 € коль надменность и ‘миренье, //  ‘ии  почтенные  особы,  II  —то  в
тысЯче ‘вЯщенных „ейств // Џред  нами  исполнЯли  роли...  -  Ќадменность  и
‘миренье - в действительности весьма часто встречаютсЯ среди  аллегорических
персонажей испанских аутос. Ћ Љальдероновских аутос см. в кн.: Iberica, вып.
II: Љальдерон и мироваЯ культура; кратко в  статье  Ќ.  €.  Ѓалашова,  наст,
изд., с. 782.
     7 Љогда ќвсторхио скончалсЯ...- ‘м. роман ‘уареса де Њендосы "Eustorgio
у Clorirene,  historia  moscovica".  …го,  вероЯтнее  всего,  и  использовал
Љальдерон при создании генеалогии в драме "†изнь есть сон". Љороли и  принцы
- дети и внуки ќвсторхио. Ђстольфо  родилсЯ  от  младшей  дочери  ќвсторхио,
ђесисунды;  жена  Ѓасилио,  мать  ‘ехисмундо,  носит  имЯ  Љлорилены,   жены
ќвсторхио из романа Њендосы.
     ‚  реально-историческом  плане  Ђстольфо  имеет  возможный  прототип  -
королевич ‚ладислав (‚ладислав IV, 1595-1648, король Џольши в 1632-1648 гг.;
в ходе польского и шведского вторжениЯ в ђусское государство в  начале  XVII
в. часть русской знати провозгласила его царем, 1610; по ЏолЯновскому  миру,
1634, отказалсЯ от претензий на русский престол);  само  же  имЯ,  возможно,
заимствовано у известного  персонажа  поэм  Ѓоирдо  и  Ђриосто  (итальЯнское
Ђстольфо соответствует старофранцузскому Estout, имени одного  из  паладинов
ђоландова цикла).
     8 Њудрец ”алес.-  ”алес  Њилетский  (639-548  до  н.  э.)  -  греческий
философ, физик, астроном.
     9 †ивописаниЯ ’имантов, // € изваЯниЯ ‹исиппов... - ’имант -  греческий
живописец (IV в. до н. э.); самаЯ известнаЯ его картина -  "†ертвоприношение
€фигении"; в XVI-XVII вв. его знали, вероЯтно, по Џлинию и Љвинтилиану.
     ‹исипп - знаменитый греческий скульптор второй половины IV в. до н. э.,
с его именем свЯзано много легенд:  при  жизни  он  был  весьма  почитаем  и
пользовалсЯ особым расположением Ђлександра  Њакедонского,  герма  которого,
созданнаЯ ‹исиппом, была весьма популЯрна и в XVII в. „лЯ Љальдерона  важно,
что ‹исипп начал изучать природу и тем самым положил начало эллинистическому
этапу в искусстве, основным принципом которого было изображение духовного  в
человеке.  Ћба  художника  жили  в  ‘икионе.  ‚  этом  городе  в  античности
процветало искусство и он был известен свободой творчества.
     10 ...схоже - // ђодитьсЯ в мир и умирать... - Њысль, часто повторЯемаЯ
у Љальдерона. Ћбраз чудовища, умертвлЯющего своим  рождением  мать,  есть  в
ауто "‚еликий театр мира".
     11 ‚ ночном бреду и в сновиденьЯх// Ќеоднократно  повторЯлось  //  Ћдно
жестокое виденье // Ќесчастной  матери  его...-  ‚  древности  сны,  которые
снЯтсЯ беременным женщинам, считались вещими.
     12 ‹учи планеты нечестивой //  ‹ишь  могут  повлиЯть  на  волю,  //  …е
принудить им нельзЯ. - ‘ древних времен существовало  представление  о  том,
что человек может изменить свою судьбу  вопреки  року,  при  помощи  свободы
воли. ‚ драмах Љальдерона "либерум арбитриум",  "свобода  воли",  становитсЯ
универсальным понЯтием,  обозначающим  в  этике  -  свободу  выбора,  честь,
достоинство и т. д.; в гносеологии -  способность  человека  постигать  свою
зависимость от необходимости природы.
     13 Љак нам ‘енека рек испанский...- ‘енека (ок. 4 г. до н. э. - 65  г.)
- латинский философ  и  писатель,  родилсЯ  в  испанской  провинции  ђимской
€мперии. Ћн был широко известен в испанской литературе XVXVII вв. и оказывал
большое влиЯние на нее. Љальдерон сравнивает Ѓасилио с  ‘енекой  в  значении
"мудреца, познавшего мирскую суету и занЯвшегосЯ исследованием провидениЯ  и
свободы  воли".  ‚озможно  также  соотнесение  с   •уаном   II   Љастильским
(14061454),  которого  называли  "испанским   ‘енекой"   за   то,   что   он
пропагандировал идеи ‘енеки в €спании.

                                 •орнада II

     1 Љларин разбудит, он поет,// €, как рожок, он весть дает. - –итируетсЯ
романс ѓонгоры "Contando esta'ban sus rayos".
     2 ...так в  женщине,  он,  значит,  //  Ќам  небо  малое  Явил.  -  ќто
сравнение, дословно повторЯемое в других пьесах Љальдерона:  "‚еликий  театр
мира", "‚ этой жизни все истина и все ложь". ‚ пародийном плане основываетсЯ
на словах Џифагора (ок. 580-500 до н. э.) о том, что "человек  -  это  малый
мир". Ѓуквально у Љальдерона: "…сли мужчина это малый мир, то женщина  малое
небо".
     3 ЂстреЯ (греч.) - богинЯ справедливости,  дочь  ћпитера  и  ”емиды.  “
Љальдерона  -  "дворцовое"  имЯ  ђосауры.  ‚   этом   псевдониме   заключено
соотнесение главной героини с идеей высшего блага и справедливости.
     4 Ћни, как ”еникс, восстают...- ”еникс - легендарнаЯ птица, свЯщеннаЯ в
„ревнем …гипте. ‘имвол вечной жизни. ‘огласно легенде, птица ”еникс  сгорала
и вновь рождалась из пепла.
     5 €ли карманного €кара  //‘  балкона  в  воду  сошвырнул?  -  Ќамек  на
греческий миф об €каре, который упал  в  море,  когда  неосторожно  поднЯлсЯ
слишком близко к солнцу и растопил воск, скреплЯвший его крыльЯ.
     6 ...добро живет вовеки,// •оть ты его во сне свершил. -  ’е  же  стихи
есть в ауто Љальдерона "‚еликий театр мира".

                                •орнада III

     1 Љоль назовут свЯтым Њолчанье,  //  ‚  календаре  его  означив,  //  џ
‘ан-‘екрето выбираю...// ‚ свои свЯтые навсегда. -  €меетсЯ  в  виду  "новый
стиль" - календарь, который ввел папа ѓригорий XIII в 1582  г.  •ристианские
календари, по предписанию ‚торого Ќикейского собора (787 г.), кроме  отсчета
времени, содержали указание на церковные праздники и их даты, которые  стали
неЯсны после введениЯ нового календарЯ. ‚ероЯтно, это  и  послужило  основой
длЯ иронической реплики Љларина: если Њолчание возвели в ранг свЯтого, то  Я
его буду почитать как ‘ан‘-екрето.
     2  ’ак  вступим  в  роль.  -  ќтот  мотив  "принца-самозванца"  позднее
используетсЯ Љальдероном в пьесе  "‘ам  у  себЯ  под  стражей",  где  Ѓенито
случайно был принЯт за принца ”едерико.
     3 Ђ между тем народ, узнавши, // —то у него есть –арь законный,  //  Ќе
хочет, чтоб над ним владыкой // Ѓыл чужеземец. - ‚полне вероЯтно,  что  этот
мотив был навеЯн легендами об истории  „митриЯ.  €нтересно,  что  в  €спании
многие верили в его подлинность. ‘м. об этом в пьесе ‹опе де  ‚еги  "‚еликий
кнЯзь Њосковский" и в статье Ќ. €. Ѓалашова, наст. изд., с. 768.

     4 ’ак рЯдом с ‘олнцем буду Я Ѓеллоной... - Ѓеллона в римской  мифологии
богинЯ войны, ее функции отождествлЯлись с Њарсом.
     5 ‘ Џалладой в состЯзание вступлю Я. - ѓреческаЯ богинЯ мудрости  Ђфина
Џаллада, в римской мифологии - Њинерва, часто интерпретировалась как  богинЯ
военного ума, стратегии. Џод Џалладой в этом случае  ќстрельЯ  подразумевает
свою соперницу ђосауру.
     6 —тобы в безумии поверить, // —то в  изменениЯх  различных  //  „анае,
‹еде и …вропе // Џредстал он золотым дождем, // Ѓыком и лебедем. - €меетсЯ в
виду ‡евс и три свЯзанных с ним мифа (о „анае, к которой он ЯвилсЯ под видом
золотого дождЯ, о ‹еде, принЯвшей ‡евса как  лебедЯ,  о  …вропе,  похищенной
‡евсом, представшим ей в облике быка).
     7 …е тиран, был столь ќнеем // ‘воей, покинутой им,  ’рои,  //  —то  ей
оставил даже шпагу. - ‘равнение основываетсЯ на легенде  (‚ергилий,  ќнеида,
кн. 2), по которой после того, как греки захватили ’рою, ќней  с  уцелевшими
троЯнцами покинул город, бросив там свои доспехи. Љальдерон строит образ  на
сближении с деталЯми этой легенды.
     8 ‚ своем душевном ‚авилоне // џ изъЯснЯлась немотой. -  ЊетафорическаЯ
игра библейским образом  вавилонского  столпотворениЯ  смЯтением  (смешением
Языков) среди строителей башни и города ‚авилона.
     9 „а, Я узнал, людское счастье // Џроходит  все,  как  быстрый  сон.  -
Џерифраз речениЯ "Sic transit gloria mundi" ("так проходит слава  мира")  из
популЯрного в  …вропе  "De  Imitatio  Christi",  1441  (русское  издание  "Ћ
подражании •ристу" в  переводе  M.  M.  ‘перанского,  1819),  приписываемого
немецкому мистику ”оме Љемпийскому (1379-1471). ‘ XVI в. фраза произносилась
при возведении пап на престол.

                                                           „. ѓ. Њакогоненко