        ”еофраст. •арактеры


---------------------------------------------------------------------------- 
     ‚оспроизведено по изданию:  ”еофраст.  •арактеры  /  Џерев.,  статьЯ  и
примеч. ‘тратановского ѓ.Ђ. - ‹.: Ќаука, 1974.
     Ћригинал здесь - http://miriobiblion.narod.ru/
---------------------------------------------------------------------------- 

    
     I. €рониЯ
    
     (1) €рониЯ  [1]  в  широком  смысле  -  это  притворство,  свЯзанное  с
самоумалением в действиЯх и речах, а ироник - вот какой человек. (2) ЏридЯ к
своим недругам, он готов болтать с  ними,  показываЯ  вид,  будто  вовсе  не
питает к ним неприЯзни.[2] ‚ глаза он расхваливает тех, на  кого  исподтишка
нападает, и изъЯвлЯет соболезнование,  если  те  проиграли  тЯжбу.  Ћн  даже
оправдывает тех, кто дурно отзываетсЯ о нем и обвинЯет  его.  (3)  ‘  людьми
обиженными и раздраженными разговаривает спокойно,  а  если  кто  настойчиво
добиваетсЯ встречи с ним, велит прийти позднее. (4) Ћ своих делах ничего  не
рассказывает: говорит, что только обдумывает и ничего еще не  решил,  делает
вид, будто только что пришел, что уже поздно, что ему  нездоровитсЯ.[3]  (5)
…сли кто просит у него денег в долг или собирает складчину [4] [...]  [5]  и
если он несет что-нибудь на рынок, то говорит, что не  продает,  а  если  не
продает,  то,  наоборот,  объЯвлЯет,  что  продает;  что  бы   ни   услышал,
притворЯетсЯ, что ничего не слышал, увидел - говорит, что ничего  не  видал;
договорившись о чем-нибудь, заЯвлЯет, что не помнит;  то  говорит,  что  еще
поразмыслит, то - что еще не знает; то - что удивлен услышанным, то - что  и
сам уже так рассудил. (6) Ћбычно  он  выражаетсЯ  в  таком  роде:  "Ќе  могу
поверить", "ќтого Я не постигаю", "џ поражен". €ли же: "’ы говоришь словно о
другом человеке: мне он  рассказывал  совсем  не  то",  "ќто  мне  странно",
"ђассказывай кому-нибудь другому", "’ерЯюсь:  тебе  ли  не  верить  или  его
обвинЯть?", "Џодумай все же: не слишком ли ты легковерен?".[6]
     
    
     II. ‹ьстивость
    
     (1)  ‹есть  можно  определить  как  недостойное  обхождение,   выгодное
льстецу.[1] Ђ льстец вот какой человек.  (2)  €дЯ  с  кем-либо,  он  говорит
спутнику: [2] "Ћбрати внимание, как все глЯдЯт на тебЯ и дивЯтсЯ. Ќи на кого
ведь в нашем городе не смотрЯт так, как на тебЯ! ‚чера тебЯ расхваливали под
Џортиком.[3] Ђ там ведь сидело больше тридцати человек. € когда речь зашла о
том, кто самый благородный, то все (и  Я  прежде  всего)  сошлись  на  твоем
имени". (3) ЏродолжаЯ в таком духе, льстец снимает пушинки [4] с его плаща и
если тому в бороду от ветра попала соломинка, то вытаскивает ее и со смешком
говорит: "‘мотри-ка! „ва днЯ мы с тобой не видались, а уже в бороде  у  тебЯ
полно седых волос, хотЯ длЯ твоих лет у тебЯ волос  черен,  как  ни  у  кого
другого". (4) ‘тоит только спутнику  открыть  рот,  как  льстец  велит  всем
остальным замолчать, и если тот поет, то расхваливает, а по окончании  песни
кричит: "Ѓраво!". Ђ если спутник отпустит  плоскую  шутку,  льстец  смеетсЯ,
затыкаЯ рот плащом, как будто и в самом деле не может удержатьсЯ  от  смеха.
(5) ‚стречным он велит остановитьсЯ и ждать,  пока  "сам"  не  пройдет.  (6)
Ќакупив Яблок и груш, он угощает  детей  на  глазах  отца  и  целует  их  со
словами: "‘лавного отца птенцы".[5] (7)  ЏокупаЯ  вместе  с  ним  сапоги,[6]
льстец замечает: "’воЯ нога гораздо  изЯщнее  этой  обуви".  (8)  Љогда  тот
отправлЯетсЯ навестить кого-нибудь из друзей, он забегает вперед со словами:
"Љ тебе идут!", а затем, возвратившись, объЯвлЯет: "џ уже известил  о  твоем
приходе". (9) Њало того, он способен даже, не переводЯ духа, таскать покупки
с женского рынка.[7] (10) Џервым из гостей он расхваливает хозЯйское вино  и
приговаривает: "„а и в еде ты знаешь толк!". ‡атем, попробовав что-нибудь со
стола, повторЯет: "—то за славный кусочек!". Џристает к хозЯину с вопросами:
не холодно ли ему, не накинуть ли на него что-нибудь и - не дожидаЯсь ответа
- закутывает его. ‘ хозЯином льстец шепчетсЯ, а во времЯ разговора с другими
оглЯдываетсЯ на него. (11) ‚ театре льстец  сам  подкладывает  ему  подушку,
отнЯв ее у раба. (12). € дом-то его, по словам льстеца, прекрасно  построен,
и земельный участок отлично обработан, и портрет похож.[8]
    
     III. Џустословие
    
     (1) Џустословие - это пристрастие к докучливо  длинным  и  необдуманным
речам. ‚от какой человек пустослов.[1] (2) “саживаЯсь рЯдом  с  незнакомцем,
он принимаетсЯ расхваливать собственную жену. Џотом рассказывает, какой  сон
приснилсЯ ему прошлой ночью, затем подробно перечислЯет блюда, которые ел за
обедом. (3) „альше - больше. Ћн заводит речь о  том,  что  люди  ныне  пошли
гораздо хуже прежних, а пшеница на  рынке  дешева,  и  как  много  понаехало
иностранцев, и море уже с „ионисий [2] снова судоходно; а если  ‡евс  пошлет
побольше дождЯ, то и хлеба поправЯтсЯ и через год он возделает поле;  и  как
жизнь-то стала тЯжела, и что „амипп [3]  поставил  самый  большой  факел  на
мистериЯх,[4] и сколько колонн в Ћдеоне,[5] и что "вчера менЯ  стошнило",  и
"какой сегоднЯ день", и что в боэдромионе бывают мистерии, в  пианепсионе  -
Ђпатурии,[6] а в посидеоне -‘ельские „ионисии.[7] (4)  €  если  терпеть  его
пустословие, то он так и не оставит в покое.[8]
     
    
     IV. Ќеотесанность
    
     (1)  „еревенскую   неотесанность   можно,   пожалуй,   определить   как
невоспитанность, свЯзанную с непристойностью.[1]  Ђ  неотесанный  вот  какой
человек. (2) Ќапившись кикеона,[2] он отправлЯетсЯ  в  народное  собрание  и
[...] (‡) заЯвлЯет, что мирра [3] издает запах  не  лучше  дикой  мЯты.  (4)
‘апоги носит непомерно большие (5) и говорит зычным голосом;[4] (6)  друзьЯм
и родственникам не доверЯет, с рабами  же,  напротив,  советуетсЯ  по  самым
важным делам; поденщикам, работающим на его  поле,  пересказывает  все,  что
происходило в народном собрании. (7) ‘адитсЯ он, задрав плащ выше колен, так
что видна его нагота. (8) Ќа улицах  города  ничто  его  не  удивлЯет  и  не
поражает, и только когда увидит быка, осла или козла, то  останавливаетсЯ  и
внимательно разглЯдывает. (9) „оставаЯ что-нибудь из  кладовой,  он  тут  же
наестсЯ и хлебнет неразбавленного вина. (10)  Џекарку  он  сначала  украдкой
притиснет, а затем намелет с ней муку длЯ всех домашних  и  длЯ  себЯ.  (11)
‡автракает на ходу, задаваЯ корм скотине. (12) Ќа стук сам отворЯет  входную
дверь, а затем, подозвав собаку, треплет ее по морде приговариваЯ: "‚от  кто
охранЯет мою усадьбу и дом!". (13) ЏолучаЯ от кого-нибудь  монету,  говорит,
что она слишком истерта, требует  взамен  другую.  (14)  …сли  ему  пришлось
одолжить кому-нибудь плуг, корзину, серп или мешок, то  он  встает  ночью  и
требует вещи назад, так как воспоминание о них не  дает  ему  заснуть.  (15)
Љогда же спускаетсЯ в город, то спрашивает первого встречного, почем  овчины
и соленаЯ рыба [...][5]. Џразднует новолуние и объЯвлЯет затем, что в городе
хочет постричьсЯ и мимоходом забрать от ЂрхиЯ [6] соленую рыбу. (16) ‚  бане
он поет (17) и сапоги подбивает гвоздЯми.
     
    
     V. “годливость [1]
    
     (1) “годливость, если определить ее точнее, - это неуклюжее  стремление
во что бы то ни стало вызвать чувство удовольствиЯ. Ђ  угодливый  вот  какой
человек.  (2)  Ћн  уже  издали   приветствует   встречного,   величает   его
"почтеннейшим" и рассыпаетсЯ в любезностЯх; схватив  крепко,  держит  обеими
руками и не отпускает. Џотом, немного проводив, спрашивает, когда снова  его
увидит, и, наконец, удалЯетсЯ с новыми излиЯниЯми чувств. (3) Џриглашенный в
третейские судьи,[2] он стараетсЯ угодить  обеим  сторонам,  чтобы  казатьсЯ
беспристрастным. (4) € иностранцам он твердит, что они-де судЯт справедливее
его сограждан. (5) ЏридЯ в гости на обед, он просит пригласить к столу также
и хозЯйских детей и при их поЯвлении заЯвлЯет, что они, как две фиги, похожи
на отца.[3] ‡атем привлекает детей к  себе,  целует  и  усаживает  рЯдом.  ‘
одними он сам  начинает  играть,  приговариваЯ:  "Њешок,  топор",[4]  другим
позволЯет валЯтьсЯ у себЯ на брюхе,  как  бы  они  при  этом  ни  давили  на
него.[5] (6) ‚олосы свои то и дело подстригает, зубы у  него  всегда  белые,
еще непоношенную, верхнюю одежду менЯет, натираетсЯ благовониЯми.[6] (7)  Ќа
рынке он зачастую подходит к столам менЯл, из гимнасиев бывает только в тех,
где упражнЯютсЯ эфебы.[7] ‚ театре во времЯ  представлениЯ  сидит  рЯдом  со
стратегами.[8] (8) Ќа рынке длЯ  себЯ  ничего  не  покупает,  но  отправлЯет
посылки своим гостеприимцам в ‚изантий, лаконских псов [9] - в Љизик и мед с
ѓиметта [10] -на ђодос; и об этом он трубит по всему городу. (9) ™еголЯет он
и тем, что держит дома  обезьЯну,  купит  титира,  сицилийских  голубей,[11]
газельи  бабки,[12]   пузатые   фурийские   лекифы,[13]   гнутые   лаконские
посохи,[14] полог [15] с вытканными на нем  фигурами  персов.  …сть  у  него
также маленький усыпанный песком  дворик  длЯ  гимнастических  упражнений  и
площадка длЯ игры в мЯч. (10) € он обходит город,  предлагаЯ  свою  площадку
длЯ выступлений софистам,[16]  мастерам  фехтованиЯ  и  музыкантам.  ‘ам  же
приходит последним, чтобы кто-нибудь  из  собравшихсЯ  сказал:  "‚от  хозЯин
палестры".[17]
     
    
      VI. ЋтчаЯнность    
    
     (1) ЋтчаЯнность - это приверженность к постыдным  деЯниЯм  и  речам,[1]
отчаЯнный же вот какой человек: (2) он легко приносит клЯтву, безразличен  к
дурной славе, за бранью не постоит.  Џо  своей  натуре  он,  можно  сказать,
рыночный завсегдатай, распоЯсавшийсЯ, на все способный. (3) Ћн готов даже  в
трезвом виде отплЯсывать кордак и без маски выступать в  комосе.[2]  (4)  Ќа
представлениЯх фокусников он собирает за вход  медЯки,  переходЯ  от  одного
зрителЯ к другому, и бранитсЯ с тем, кто предъЯвлЯет использованные  билеты,
желаЯ смотреть представление даром.[3] (5) Ћн не прочь сделатьсЯ кабатчиком,
сводником или сборщиком пошлин и не  гнушаетсЯ  никаким  позорным  ремеслом,
может стать даже глашатаем, поваром [4] или игроком в кости. (6) ђодную мать
не кормит; его хватают и сажают  в  тюрьму  за  воровство,  и  в  тюрьме  он
проводит больше времени, чем у себЯ дома.  (7)  Ћн  из  тех  людей,  которые
собирают  вокруг  себЯ  толпу:  охрипшим  голосом  и  надрываЯсь  от   крика
обращаетсЯ он к встречным с руганью и разглагольствованиЯми, одни  подходЯт,
другие уходЯт, не дослушав его; одним он успевает рассказать только  начало,
другим конец,[5] третьим какую-то  часть  истории.  ‹учшей  обстановкой  длЯ
того,   чтобы   выказать   свою   отчаЯнность,   он   считает    всенародное
празднество.[6] (8) ќтот человек способен также вести по нескольку тЯжеб, то
как ответчик, то как истец; то он  под  клЯтвой  уклонитсЯ  от  Явки,[7]  то
ЯвитсЯ с "ежом"[8] за пазухой и со свЯзкой документов в руках. (9) Ќе  прочь
он также верховодить толпой рыночных бродЯг-перекупщиков, ссужать им  деньги
под проценты (причем требует за драхму полтора обола в день), да к  тому  же
еще обходить харчевни, лавки со свежей и соленой рыбой и  собирать  за  щеку
проценты со своих делишек.[9]
     
    
      VII. Ѓолтливость    
    
     (1) Ѓолтливость - если  угодно  дать  ей  определение  -  это,  скажем,
невоздержность в речи, а болтун вот какой человек. (2) Џервому встречному  в
ответ на каждое слово он твердит, что все это глупости, а он, мол,  сам  все
лучше знает, и кто его выслушает  -  убедитсЯ  в  этом.  €  пока  собеседник
отвечает, болтун перебивает его такими словами: "Ќе забудь здесь еще об этом
сказать",  "•орошо,  что  ты  мне  напомнил",  и  "‚от  как  полезно  бывает
поболтать", и "ќто у менЯ ускользнуло из памЯти", и "Ѓыстро же ты сообразил,
в чем дело!", и "џ давно уже ждал: придешь ли ты к тому же выводу, что и Я".
Ћн придумывает затем и другие выражениЯ в таком же роде, так  что  встречный
не успевает и передохнуть. (3)  €  потом,  истощив  терпенье  всех  прохожих
поодиночке, он способен взЯтьсЯ также  и  за  людей,  занЯтых  разговором  о
делах, и обратить их в бегство. (4) Ћн заходит в школы  [1]  и  палестры,[2]
мешает детЯм учитьсЯ, занимаЯ долгой болтовней преподавателей  гимнастики  и
учителей. (5) € если собеседник скажет, что торопитсЯ домой, то болтун готов
даже идти за ним следом и проводить до дому. (6) € на вопрос, что  нового  в
народном собрании, он расскажет еще и о знаменитом состЯзании  ораторов  при
архонте Ђристофонте [...] о битве лакедемонЯн во главе с ‹исандром [...],[3]
и о том, какие речи сам он с большим успехом  держал  в  народном  собрании;
вместе с тем в свой рассказ он вставлЯет обвинениЯ  против  толпы,  так  что
слушатели или забывают, о чем речь,  или  впадают  в  дремоту,  или  даже  в
середине речи уходЯт. (7) “частвуЯ  в  суде,  болтун  мешает  другим  судьЯм
выносить решениЯ, в театре - соседЯм  смотреть  пьесу,  за  столом  не  дает
сотрапезникам есть. Ћн признаетсЯ, что молчать болтуну - мученье и что  Язык
у него без  костей:  [4]  он  не  перестанет  трещать,  даже  если  окажетсЯ
болтливее ласточки. (8) „аже собственные дети смеютсЯ над ним: когда захотЯт
спать, то просЯт его:  "Џапа,  поболтай  о  чем-нибудь,  чтобы  мы  поскорее
уснули".
     
    
     VIII. ‚естовщичество [1]
    
     (1) ‚естовщичество - это измышление ложных историй и известий,  которым
вестовщик хочет придать веру, а вестовщик вот какой  человек.  (2)  ‚стретив
приЯтелЯ, он тотчас же с многозначительной улыбкой [2]  спрашивает:  "Ћткуда
идешь?",  "—то  нового?",  "Љак  обстоит  это  дело?",  "Ќе  расскажешь   ли
чего-нибудь?". € если  тот  озадачен,  то  вестовщик  пристает  дальше:  "Ќе
слыхать ли чего нового? ‚едь в общем слухи недурны". (3)  €  затем,  не  дав
ничего ответить, продолжает: "„а ты что, так-таки ничего и  не  слышал?  ‚от
уж, надеюсь, Я угощу тебЯ новостЯми!".  (4)  “  него  всегда  в  запасе  или
какой-нибудь  солдат  [...],[3]  или  раб   ЂстиЯ   флейтиста,   или   ‹икон
подрЯдчик,[4] который непременно  сам  прибыл  с  полЯ  битвы.  Ћт  этого-то
человека он, мол,  и  слышал  новости.  Џравда,  источники,  на  которые  он
ссылаетсЯ, передаваЯ свои истории, таковы, что их, пожалуй, не сыщешь. (5) Ђ
он, Якобы с их слов, рассказывает, что Џолиперхон и царь [5] одержали победу
в сражении и Љассандр [6] в плену. (6) € если  кто-нибудь  возразит:  "Ђ  ты
этому веришь?", он ответит, что дело это верное: ведь об этом уже трубЯт  по
всему городу, и слух этот все больше и больше распространЯетсЯ, и все в один
голос повторЯют рассказ о том, что  произошла  страшнаЯ  бойнЯ.  (7)  ‚еским
доказательством длЯ  него  служат  также  выражениЯ  лиц  наших  правителей:
"Џосмотреть только, как вытЯнулись у всех физиономии". ‡атем, по его словам,
удалось узнать, будто у них в  доме  скрываетсЯ  вот  уже  пЯть  дней  некто
прибывший из Њакедонии: он-то и знает  все  это.  (8)  ЏередаваЯ  далее  все
подробности, вестовщик совершенно натурально вздыхает, восклицаЯ  при  этом:
"Ќесчастный Љассандр! ЃеднЯга! Џодумать только: какие  превратности  судьбы!
Ќапрасно, значит, ты достиг такого могущества".[7]  [...]  (9)  €,  наконец,
говорит приЯтелю: "Ћб этом только ты один должен знать". Ђ  сам  уже  обегал
весь город и рассказал об этих новостЯх.[8]
     
    
     IX. Ѓессовестность
    
     (1) Ѓессовестность,  если  ее  определить,-  это  пренебрежение  доброй
славой ради постыдной корысти. Ђ бессовестный вот какой человек. (2)  ‘перва
он идет к тому, кого он успел уже раз обобрать, и занимает  у  него  деньги.
Џотом [...] [1] (3) после жертвоприношениЯ богам он обедает у другого,[2]  а
жертвенное мЯсо солит впрок. Џозвав сопровождающего его слугу, он  берет  со
стола куски мЯса и хлеба и дает  ему,  говорЯ  во  всеуслышание:  "“гощайсЯ,
’ибий".[3] (4) Љогда идет покупать  съестное,  то  напоминает  мЯснику,  что
когда-то сделал ему одолжение, и, стоЯ у  весов,  обычно  подбрасывает  туда
кусок мЯса или хоть кость длЯ похлебки. …сли проделка сойдет, то он доволен,
если же нет, то, стащив с прилавка бычьи потроха,  со  смехом  убегает.  (5)
Љупив своим гостЯм места в театре за их счет и не заплатив за себЯ,  смотрит
сам, а на следующий день приводит и своих сыновей, да еще с  их  дЯдькой.[4]
(6) € если кто-нибудь сделал выгодную покупку на  рынке,  он  требует  часть
уступить ему. (7) Љ соседу в чужой дом приходит занЯть ЯчменЯ,  а  иногда  и
соломы, да еще заставлЯет заимодавца все это приносить к себе. (8) ‚ бане он
может подойти к медному котлу  с  горЯчей  водой,  зачерпнуть  воды  [5]  и,
несмотрЯ на окрики банщика,  окатить  себЯ  с  ног  до  головы  со  словами:
"ѓотово!". Ђ при выходе - сказать банщику: "Ќичего ты с менЯ не получишь!".
     
    
     X. Љрохоборство [1]
    
     (1) Љрохоборство - это мелочное  корыстолюбие,  а  крохобор  вот  какой
человек. (2) …ще до истечениЯ месЯчного срока он  требует  уплаты  пол-обола
процентов,[2] ЯвлЯЯсь на дом к  должнику.  (3)  ‡а  обедом  в  складчину  он
считает, сколько кто выпил  кубков,  и  реже  всех  сотрапезников  совершает
возлиЯниЯ  Ђртемиде.[3]  (4)  Ћн  отказываетсЯ  рассчитыватьсЯ  за  покупки,
сделанные длЯ него кем-нибудь из приЯтелей по дешевке, говорЯ, что  это  ему
лишнее. (5) …сли слуга разобьет горшок или миску, то крохобор  взыскивает  с
него стоимость, вычитаЯ из харчей. (6) Ћброни  только  его  жена  медЯк,  он
готов отодвинуть всю утварь, кровати  и  сундуки  в  доме  и  обшарить  весь
дощатый пол.[4] (7) Љогда он что-нибудь продает, то заламывает  такую  цену,
что покупателю нет смысла купить у него. (8) Ќикому он не позволит ни съесть
фиги из его сада, ни пройти через его поле, ни поднЯть опадышей маслины  или
финика.[5] (9) Џограничные межевые камни он ежедневно осматривает: стоЯт  ли
они на своих местах. (10) Ћн готов также взыскивать с должника  просроченные
проценты, наложив арест на  его  имущество,  и  требовать  даже  проценты  с
процентов. (11) Љогда приходитсЯ угощать своих землЯков, он подает им  мелко
накрошенные куски мЯса. (12)  Ђ  если  пойдет  на  рынок  за  покупками,  то
возвращаетсЯ домой, ничего не купив.[6] (13) †ене своей не позволЯет  никому
ссужать ни соли, ни фитилЯ длЯ светильника, ни  тмину,  ни  душицы  [7]  или
жертвенного ЯчменЯ, ни венков,[8] ни  муки  длЯ  жертвенных  лепешек,[9]  но
говорит, что по мелочам за год много  потерЯешь.  (14)  €  вообще,  у  таких
крохоборов, как известно, и денежные сундуки заплесневели,  и  ключи  к  ним
ржавеют, а сами они носЯт плащи, не  покрывающие  бедер.[10]  Ћни  умащаютсЯ
маслом из маленьких лекифов,[11] стригутсЯ наголо и лишь в полдень  надевают
сандалии, а сукновалам велЯт не жалеть глины длЯ плащей, чтобы плащ скоро не
загрЯзнилсЯ.[12]
     
    
     XI. Ѓесстыдство [1]
    
     (1) Ѓесстыдство нетрудно определить: это Явное и непристойное озорство,
а бесстыдный вот какой человек. (2) Џовстречавшись со свободными  женщинами,
он задирает плащ и показывает свой пол. (3) ‚ театре он продолжает хлопать в
ладоши, когда все остальные уже перестали, или же освистывает  тех  актеров,
которых прочие зрители благосклонно принимают. €  в  то  времЯ,  когда  весь
театр замолкает, он, запрокинув голову,  начинает  рыгать,  чтобы  заставить
сидЯщих обернутьсЯ. (4) Ќа рынке в часы самой  оживленной  торговли  [2]  он
подходит к рЯдам, где торгуют орехами и миртовыми Ягодами, останавливаетсЯ и
начинает  лакомитьсЯ  ими,  отвлекаЯ  продавца  болтовней.  …два   знакомого
человека он окликает по имени. (5) ‚идЯ, что люди куда-то спешат  по  делам,
он останавливает их и просит подождать. (6) Љогда кто-нибудь возвращаетсЯ из
суда, проиграв большую тЯжбу, бесстыдный подходит и поздравлЯет  неудачника.
(7) Ћн сам покупает на рынке длЯ себЯ съестное и нанимает флейтисток,  затем
показывает покупки (8) встречным  и  в  шутку  приглашает  их  на  угощение.
Ћстановившись около цирюльни или парфюмерной лавки, он объЯвлЯет, что у него
сегоднЯ выпивка.
     
    
     XII. Ѓестактность [1]
    
     (1) Ѓестактность - это неумение выбрать подходЯщий момент,  причинЯющее
неприЯтность людЯм, с которыми общаешьсЯ, а бестактный  вот  какой  человек.
(2) Љ занЯтому человеку он приходит за советом  (3)  и  врываетсЯ  с  толпой
бражников в дом своей возлюбленной, когда та лежит в лихорадке.  (4)  Љ  уже
пострадавшему  при  поручительстве  он  обращаетсЯ  с  просьбой   быть   его
поручителем. (5) Љогда предстоит выступать свидетелем, он ЯвлЯетсЯ в суд уже
по окончании дела.  (6)  Ќа  свадьбе  начинает  поносить  женский  пол.  (7)
—еловека,  который  только  что  пришел  домой  усталый,  он  приглашает  на
прогулку. (8) Ћн  способен  к  продавшему  что-нибудь  привести  покупателЯ,
который предлагает более высокую цену. (9) ‚ собрании, когда все уже знают и
понЯли сущность дела, он встает и начинает рассказывать все сначала. (10) Ћн
усердно предлагает свою  помощь  в  деле,  которое  начавший  его  хотел  бы
прекратить. (11) ‡а причитающимисЯ ему процентами он ЯвлЯетсЯ как раз  после
того,  как  его  должник  потратилсЯ  на  жертвоприношение.(12)  Љогда  раба
наказывают ударами бича, он стоит тут же и рассказывает кстати, как  у  него
как-то один раб  повесилсЯ  после  бичеваниЯ.  (13)  ‚  третейском  суде  он
стараетсЯ поссорить стороны, желающие примиритьсЯ. ЏускаЯсь в плЯс, тащит за
собой соседа, который еще не пьЯн.[2]
     
    
     XIII. ‘уетливость
    
     (1) ‘уетливость мы определим, пожалуй, как излишнее усердие [1] в речах
и действиЯх из добрых побуждений, а суетливый вот какой человек. (2) Ћн дает
обещаниЯ, которые  потом  не  может  выполнить.  (3)  …сли  дело  единодушно
признано справедливым, он один выступает с  возражениЯми,  несостоЯтельность
которых очевидна. (4) ‘лугу-виночерпиЯ он заставлЯет смешивать вина  больше,
чем могут выпить гости. (5) ‘порщиков, даже вовсе ему незнакомых,  стараетсЯ
помирить. (6)  Ћн  обЯзательно  поведет  окольной  тропинкой,  сворачиваЯ  с
дороги, а потом сам же не может разобрать, куда дальше идти. (7)  ‚  походе,
подойдЯ  к  военачальнику,  он  осведомитсЯ,  когда  будет  битва  и   какие
приказаниЯ тот отдаст послезавтра. (8) Љ отцу он приходит предупредить,  что
мать уже спит в опочивальне. (9) …сли врач запрещает давать  больному  вино,
он все-таки дает, говорЯ, что хочет испытать,  сильно  напоив  больного,  не
поправитсЯ ли тот. (10) Ќа могильном памЯтнике женщины он напишет  имена  ее
мужа, отца и матери и ее самой, и откуда эта женщина родом, да еще  добавит,
что все  это  были  люди  добрые.[2]  (11)  ‘обираЯсь  принести  клЯтву,  он
объЯвлЯет присутствующим: "Ќе впервой мне: ведь уже и  раньше  много  раз  Я
клЯлсЯ".[3]
     
    
     XIV. ’упоумие [1]
    
     (1) ’упоумие - это душевнаЯ вЯлость, проЯвлЯющаЯсЯ в речах и поступках,
а тупоумный вот какой человек. (2) ‘осчитав счетными камешками [2] и подведЯ
итог, он задает сидЯщему рЯдом  вопрос:  "‘колько  же  это  получаетсЯ?".(3)
‚ызванный в суд по иску,  он  в  назначенный  длЯ  разбирательства  день  по
забывчивости отправлЯетсЯ в  деревню.  (4)  Ќа  представлении  в  театре  он
засыпает и под конец остаетсЯ один. (5) Ћбъевшись за ужином, он встает ночью
с постели, чтобы выйти на двор [...][3]и возвращаетсЯ  искусанный  соседской
собакой. (6) ‡апрЯчет какую-нибудь вещь, потом ищет и не  может  найти.  (7)
Џри  вести  о  кончине  какого-нибудь  приЯтелЯ  и  получив  приглашение  на
похороны, он с печальным лицом и слезами восклицает: "‚  добрый  час!".  (8)
ЏолучаЯ долги, он приводит с собой свидетелей.  (9)  ‡имой  он  бранитсЯ  со
своим рабом,  зачем  тот  не  купил  на  рынке  огурцов.  (10)  „етей  своих
заставлЯет до изнеможениЯ состЯзатьсЯ в  борьбе  и  беге.  (11)  Ќа  полевых
работах он самолично варит себе чечевицу,  причем  дважды  кладет  в  горшок
соли, так что кушанье становитсЯ несъедобным. (12)  ‚  дождь  говорит:  "Љак
Ясно сиЯют звезды".[4] [...] (13) Ќа вопрос: "‘колько покойников, по-твоему,
вынесено за Њогильные ‚орота?"[5] он  отвечает:  "Ќам  бы  с  тобой  столько
покойников".
     
     
     XV. ѓрубость
    
     (1) ѓрубость [1] - это резкость при обхождении, проЯвлЯющаЯсЯ в  речах.
‚от какой человек грубиЯн. (2)  Ќа  вопрос:  "ѓде  такой-то",  он  заЯвлЯет:
"Ћставь менЯ в покое". (3) Ќа приветствие он не отвечает. (4) Ђ случись  ему
что-нибудь  продавать,  то  не  объЯвит,   почем   отдает,   но   спрашивает
покупателей, что те дадут. (5)‹юдЯм, из уважениЯ посылающим  ему  подарки  к
праздникам, он говорит, что вовсе, мол, не нуждаетсЯ ни  в  каких  подарках.
(6) Ћн не принимает извинений, если прохожий нечаЯнно толкнет,  заденет  или
наступит ему на ногу.  (7)  Џредложи  ему  приЯтель  складчину,  он  сначала
скажет, что не даст денег, а потом принесет, приговариваЯ:  "Џлакали  и  эти
мои денежки".[2] (8) ‘поткнувшись на улице о камень, он готов и этот  камень
осыпать проклЯтиЯми. (9) „олго ожидать кого-нибудь он терпеть не может, (10)
и никогда не захочет ни спеть, ни продекламировать, ни сплЯсать.[3] (11)  Ћн
способен пренебречь даже и молитвой богам.[4]
     
    
     XVI. ‘уеверие
    
     (1) ‘уеверие [1] - это, конечно,  страх  перед  божественной  силой,  а
суеверный вот какой человек. (2) ‚ день праздника Љувшинов,[2] омыв  руки  и
окропив себЯ свЯщенной водой,[3] выходит из храма с лавровой веткой  [4]  во
рту и так прогуливаетсЯ целый день. (3) € если ласка [5]  перебежит  дорогу,
то подождет, пока кто-либо другой не перейдет или пока сам не перекинет  три
камнЯ через дорогу.[6] (4) “видев у себЯ дома змею,  он  призывает  ‘абазиЯ,
если эта змеЯ - парей,[7] а если свЯщеннаЯ змеЯ,[8] то тотчас  же  сооружает
часовню герою. (5) ЏроходЯ мимо  камней,  помазанных  елеем,  что  стоЯт  на
перекрестках,[9] он умащает их маслом из лекифа и,  опустившись  на  колени,
падает ниц и только затем уходит. (6) …сли мышь  прогрызет  мучной  мех,  он
идет к толкователю знамений и снов [10] за советом, как  поступить.  €  если
тот велит отдать мех в починку кожевнику, то не  слушает  и  по  возвращении
совершает очистительный обрЯд. (7) ’о и дело он  совершает  очищениЯ  своего
дома, потому, мол, что ѓеката [11] навела на него чары. (8) …сли  по  дороге
услышит крик совы,  то  не  идет  дальше,  не  воскликнув:  "‘о  мной  Ђфина
владычица!".[12] (9) Њогил он сторонитсЯ и  не  пойдет  к  покойнику  или  к
роженице,[13] но скажет, что остерегаетсЯ осквернениЯ. (10) Љаждый четвертый
и двадцать четвертый день месЯца [14] он поручает своим домочадцам подогреть
вино, а сам уходит  из  дому  купить  миртовых  ветвей,  ладана,  жертвенных
лепешек и затем, возвратившись домой,  целый  день  украшает  венками  своих
ѓермафродитов.[15] (11) € всЯкий раз, как  увидит  сон,[16]  отправлЯетсЯ  к
снотолкователЯм, прорицателЯм и птицегадателЯм вопросить,  какому  богу  или
богине ему молитьсЯ. (12) ‘обираЯсь принЯть посвЯщение  в  таинства,[17]  он
каждый месЯц [18] ходит к орфеотелестам [19] вместе  с  женой  (а  если  той
недосуг, то с кормилицей) и детьми. (13) …сли заметит человека из  тех,  что
стоЯт на перекрестке, увенчанного венком из чеснока, то  возвращаетсЯ  домой
и, омывшись с ног до  головы,  велит  затем  позвать  жриц,  чтобы  получить
очищение  морским  луком  или   щенком.   (14)   ‡авидев   помешанного   или
припадочного, он в ужасе плюет себе за пазуху.[20]
     
    
     XVII. ‚орчливость [1]
    
     (1) ‚орчливость - это недовольство некстати всем, что тебе  предлагают,
а ворчун вот  какой  человек.  (2)  …сли  приЯтель  пошлет  ему  угощение  с
жертвенного стола,[2]  то  он  скажет  посланному:  "Џожалел  он  мне  своей
похлебки и винишка, потому и не позвал на обед!". (3) Ђ когда гетера  целует
его, он говорит: "€нтересно, действительно ли ты менЯ сердечно любишь?". (4)
€ ‡евсом он недоволен - не потому, что  тот  послал  дождь,  а  потому,  что
послал позднее чем следовало. (5) ‘лучись ему найти на  дороге  кошелек,  он
говорит: "Ђ вот клада-то Я никогда еще не находил!". (6) Љупив после долгого
торга с продавцом по сходной цене раба, он говорит: "‘транно будет,  если  Я
за эту цену купил что-то стоЯщее". (7) Ђ тому, кто приносит радостную весть:
"‘ын у тебЯ родилсЯ", отвечает: "Џрибавь еще,  что  половина  добра  у  менЯ
пропала, и ты скажешь правду!". (8) …сли случитсЯ выиграть тЯжбу и  получить
все голоса судей, он еще упрекает составителЯ речи за то, что тот  пропустил
много важных доводов.[3] (9)  …сли  приЯтели  предоставЯт  ему  в  складчину
дружеский заем [4] и  кто-нибудь  из  них  скажет:  "Ќа  радость  тебе",  он
ответит: "—его это ради? ‚едь мне  придетсЯ  каждому  отдавать  деньги,  да,
кроме того, еще и благодарить, словно мне оказали благодеЯние".
     
    
     XVIII. Ќедоверчивость
    
     (1)  Ќедоверчивость  -  это  какаЯ-то  склонность  подозревать  всех  в
нечестности. Ђ недоверчивый вот какой человек. (2) Ћтправив на рынок раба за
съестным, он посылает за ним вслед другого, разузнать,  почем  тот  покупал.
(3) ‚ дороге даже сам несет свои деньги и через каждый стадий  присаживаетсЯ
и пересчитывает их. (4) ‹ежа в постели,  спрашивает  жену,  заперла  ли  она
денежный сундук и запечатала ли шкаф с серебрЯной посудой,[1] заложила ли на
большой засов дверь во двор;  и  даже  если  жена  подтвердит  все  это,  он
вскакивает нагишом [2]  с  постели,  зажигает  светильник  и  босой  обегает
вокруг, чтобы все проверить, и только после этого едва-едва засыпает. (5)  “
должников он требует проценты при свидетелЯх, чтобы они не могли отперетьсЯ.
(6) ‘вой плащ он скорее отдаст в чистку не тому сукновалу, кто  лучше  всего
выполнит работу,  но  тому,  кто  выставит  верного  поручителЯ.  (7)  Џриди
кто-нибудь просить у него взаймы серебрЯных кубков,  он  обычно  отказывает;
если же проситель какой-нибудь родственник или близкий  человек,  то  отдает
кубки, но чуть ли не подвергнув их пробе на огне и взвесив, и даже, пожалуй,
потребует поручителЯ. (8) Џровожающему его рабу он велит идти  не  сзади,  а
впереди,  чтобы  наблюдать,  как  бы  тот  не  удрал  по  дороге.  (9)  …сли
какой-нибудь покупатель скажет ему: "‡апиши за мной, сейчас  мне  некогда  с
тобой рассчитатьсЯ", он отвечает: "Ќе беспокойсЯ! џ  буду  ходить  за  тобой
следом, пока ты не освободишьсЯ".
     
    
     XIX. Ќечистоплотность
    
     (1) Ќечистоплотность - это нерадение о своем теле, неприЯтное другим, а
нечистоплотный вот какой человек. (2) Ћн  расхаживает,  страдаЯ  проказой  и
лишаЯми, с черными ногтЯми,[1] и объЯвлЯет еще, что у них в семье это,  мол,
прирожденный недуг: ведь до него этим недугом страдали его  отец  и  дед,  и
поэтому не так-то легко кому-нибудь со стороны втеретьсЯ  в  их  семью.  (3)
џзвы на голенЯх и ушибы на пальцах ног [2] он, конечно,  не  лечит,  но  так
запускает, что они становЯтсЯ злокачественными.  €з  подмышек  и  далеко  по
бокам у него растет густаЯ шерсть, как у дикого зверЯ. € зубы у него  черные
и изъеденные, так что с ним противно общатьсЯ. (4) „ругие качества  его  вот
какие. ‡а едой он сморкаетсЯ  в  руку;  приносЯ  жертву,  пачкаетсЯ  кровью;
разговариваЯ с кем-нибудь, брызжет изо рта; во времЯ питьЯ  отрыгивает.  (5)
‘пит в грЯзной постели со своей женой. (6) ‚ бане он  натираетсЯ  прогорклым
маслом и [...].[3] (7) ‚ толстой рубахе и очень тонком плаще (который весь в
пЯтнах)  идет  на  рынок.  (8)  Љогда  его  роднаЯ  мать  выходит  из  дому,
направлЯЯсь к птицегадателю, он произносит слова, предвещающие беду.  (9)  Ђ
когда люди молЯтсЯ или приносЯт жертвы, он ронЯет кубок и смеетсЯ, как будто
выкинул какую-то остроумную шутку. (10)  ‘лушаЯ  игру  на  флейте,  он  один
аплодирует и подпевает и затем грубо кричит на флейтистку, зачем  так  скоро
перестала играть. (11) …сли ему  нужно  сплюнуть  за  столом,  он  плюет  на
виночерпиЯ.
     
   
     XX. Ќазойливость [1]
    
     (1)  Ќазойливость,  если  точнее  определить  ее,   -   это   поведение
неприЯтное, хотЯ и безвредное длЯ других, а назойливый  вот  какой  человек.
(2) ’олько кто-нибудь заснет, как он приходит и будит ради того лишь,  чтобы
поболтать, (3) и мешает людЯм, собравшимсЯ в отъезд.(4)  €  если  кто-нибудь
пришел к нему, просит подождать,  пока  прогулЯетсЯ.  (5)  ЋтнЯв  ребенка  у
нЯньки, разжевывает ему пищу и сам кормит и, сюсюкаЯ и причмокиваЯ при этом,
называет папенькиным любимчиком. (6) ‡а столом рассказывает,  что  прочистил
себе желудок  и  вверх  и  на  низ,  выпив  чемерицы,  и  что  желчь  в  его
испражнениЯх при этом была чернее похлебки, что  стоит  на  столе.  (7)  Џри
домочадцах он способен спросить: "‘кажи-ка, мамаша, какой это был  длЯ  тебЯ
денек, когда ты менЯ в муках рожала?". € затем сам отвечает за мать, что все
же это было отрадно [...] (8) Џотом заЯвлЯет, что едва  ли  есть  хоть  один
человек на свете, кто бы не  испытывал  одновременно  и  того  и  другого  -
удовольствиЯ и страданиЯ. (9) ‚ гостЯх за обедом он рассказывает, что дома у
него в цистерне есть холоднаЯ вода, в огороде полно свежих овощей,  а  повар
готовит отличный обед.[2] € дом его что постоЯлый двор - всегда так и  кишит
гостЯми; друзьЯ же у него - что бездоннаЯ бочка: сколько  ни  старайсЯ,  все
равно   не   наполнить.   (10)   ѓостЯм   он   показывает   таланты   своего
прихлебателЯ.[3] “гощаЯ гостей вином, приговаривает, что забава длЯ них  уже
приготовлена и стоит  только  попросить,  как  раб  приведет  флейтистку  из
публичного дома, "чтобы она всем нам сыграла и доставила удовольствие".
     
    
       XXI. ’щеславие    
    
     (1) ’щеславие  мы  определим  как  низменное  стремление  к  почету,  а
тщеславный [1] вот какой человек. (2) ‚ гостЯх за обедом он стараетсЯ занЯть
место за столом рЯдом  с  самим  хозЯином.[2]  (3)  ‘ына  своего  отправлЯет
остричь волосы  в  „ельфы,[3]  (4)  причем  обЯзательно  позаботитсЯ,  чтобы
сопровождающий его слуга был эфиоп.[4] (5)  ‚озвращаЯ  взЯтую  в  долг  мину
серебра, он стараетсЯ отдать целиком новой монетой. (6) „лЯ  галки,  которую
держит в доме, он обЯзательно купит лесенку и сделает маленький медный  щит,
чтобы она прыгала с ним по этой лесенке.[5]  (7)  Љогда  приносит  в  жертву
быка, то уж непременно приколотит у себЯ перед входной дверью  бычий  лоб  с
рогами, обвитый огромным венком, чтобы входЯщие  видели,  что  он  принес  в
жертву быка. (8) Џосле торжественного шествиЯ со всадниками  он  велит  рабу
отнести домой все вещи и снарЯжение, а сам, накинув гражданский плащ,  но  в
шпорах, красуетсЯ, прогуливаЯсь по рынку. (9) …сли у него околеет  мелитскаЯ
собачонка,[6] он велит поставить надгробный памЯтник  и  сделать  столбик  с
надписью: "—истый отпрыск мелитской породы". (10) ЏосвЯтив в  храм  ЂсклепиЯ
[7] медный  палец,[8]  он  принимаетсЯ  начищать  его,  украшает  венками  и
ежедневно умащает благовониЯми. (11) Љогда ему случитсЯ исполнЯть  должность
притана,[9] он обЯзательно потребует от коллегии пританов,  чтобы  ему  дали
объЯвить народу  исход  жертвоприношениЯ,  и  тогда,  облачившись  в  пышное
одеЯние, с венком на голове, выступает с такими словами:  "Ћ  мужи  афинЯне!
Њы, пританы, принесли жертвы Њатери богов и  справили  ѓалаксии.[10]  †ертвы
благоприЯтны. € вы принимайте ее дары!". Џосле этого он возвращаетсЯ домой и
рассказывает жене о своем удивительном успехе.
     
    
     XXII. ‘каредность [1]
    
     (1) ‘каредность - это низменнаЯ боЯзнь расходов,[2] а скаред вот  какой
человек. (2) Ћдержав  победу  с  трагическим  хором,  он  посвЯщает  „ионису
деревЯнную диадему и пишет на ней свое имЯ.[3] (3) Љак только зайдет речь  в
народном собрании о добровольных взносах,[4] он встает и втихомолку  уходит.
(4)  ЋтдаваЯ  замуж  дочь,[5]  продает  жертвенное   мЯсо,   кроме   частей,
назначенных жрецам, а прислуживать на свадебной  пирушке  нанимает  слуг  на
своих харчах. (5) ‚о времЯ триерархии  [6]  он  велит  стлать  себе  постель
кормчего на корабельной палубе, а свою бережет.  (6)  Ћн  также  не  пускает
сыновей в школу в праздник  Њуз  [7]  под  предлогом  нездоровьЯ,  чтобы  не
вносить за них доли в складчину.[8] (7) Ќакупив съестного, он  сам  несет  с
рынка мЯсо и овощи за пазухой.[9] (8) Љогда  приходитсЯ  отдавать  в  стирку
плащ, он не выходит  из  дому.[10]  (9)  ‡авидев  приближающегосЯ  приЯтелЯ,
который собирает складчину, скрЯга, хотЯ уже договорилсЯ  с  ним  о  взносе,
все-таки сворачивает с дороги и кружным путем возвращаетсЯ домой. (10)  †ене
своей, котораЯ принесла ему большое приданое, не покупает рабыни-служанки, а
нанимает провожать ее с женского рынка девочку. (11) Ћбувь носит с много раз
наставленными подметками и утверждает, что они не уступают в прочности рогу.
(12) ‚став утром, он сам подметает пол в доме и уничтожает клопов в постели.
(13)Љогда садитсЯ, то отворачивает свой плащ, который постоЯнно носит.
     
   
     XXIII. Ѓахвальство [1]
    
     (1) Ѓахвальство - это  не  что  иное  как  притЯзание  на  достоинства,
которых нет в действительности, а бахвал вот  какой  человек.  (2)  ‘тоЯ  на
молу,[2] он разглагольствует перед иностранцами, как много денег он вложил в
морскую торговлю, и подробно расписывает свои морские ссудные операции,  как
велики они и сколько он успел уже на них заработать и потерЯть. ЏлетЯ  такие
небылицы,[3] он в то же времЯ посылает парнишку в  менЯльную  лавку,  где  у
него нет даже драхмы на счету.[4] (3) „орожному спутнику он готов заморочить
голову рассказами, как он воевал с Ђлександром,[5]  какие  милости  тот  ему
оказывал и  сколько  он  привез  с  собой  кубков,  украшенных  драгоценными
каменьЯми. € об азиатских мастерах он готов  спорить,  утверждать,  что  они
лучше европейских, и все это, не выехав ни разу в жизни  из  своего  города.
(4) “ него есть уже, по его словам, целых три  письма  от  Ђнтипатра  [6]  с
приглашением приехать в Њакедонию.  €  несмотрЯ  на  разрешение  беспошлинно
вывозить оттуда лес,[7] он все-таки, мол, отказалсЯ ехать,  чтобы  никто  не
донес о его слишком больших симпатиЯх к македонЯнам. (5) ‚  голодную  годину
[8] он  будто  бы  потратил  больше  пЯти  талантов  на  помощь  нуждающимсЯ
гражданам,  так  как  не  мог  им  отказать.  (6)  ‘идЯ   рЯдом   с   людьми
незнакомыми,[9] он велит одному из них класть счетные камешки и, подсчитываЯ
итоги по 600 драхм и по мине [10] и длЯ правдоподобиЯ называЯ при этом имена
людей, кому он ссудил деньги, получает общий итог в 24  таланта.[11]  ќти-то
деньги, по его  словам,  и  есть  его  добровольные  пожертвованиЯ.  —то  до
постройки кораблей, то  это,  а  также  и  другие  общественные  повинности,
которые ему пришлось нести, в счет не идет. (7) ЏодойдЯ  к  рЯдам  продавцов
породистых коней, он делает вид, будто собираетсЯ  купить  конЯ.[12]  (8)  “
прилавка [13] продавцов материй и одежды набирает себе  одежды  почти  на  2
таланта,[14] а затем принимаетсЯ бранить раба за то, что тот пошел с ним  на
рынок, не взЯв с собой золотой монеты.[15] (9) †ивЯ в наемном  доме,  бахвал
уверЯет людей, что дом досталсЯ ему от отца по наследству, но он желает  его
продать, потому-де, что дом ему слишком мал длЯ приема иностранных гостей.
     
   
     XXIV. ‚ысокомерие
    
     (1) ‚ысокомерие - это какое-то презрение ко всем остальным людЯм, кроме
себЯ, а высокомерный вот какой человек. (2) Џосетителю, который  спешит,  он
говорит, что тот может с ним встретитьсЯ после обеда  за  прогулкой.[1]  (3)
Ћказав  людЯм  услугу,  он  велит  хорошо  запомнить  это.[2]  (4)  Џриговор
сторонам, которые выбрали  его  посредником,  он  выносит,  прогуливаЯсь  по
улице. (5) €збранный на государственную должность,  отказываетсЯ,  клЯтвенно
заверЯЯ, что ему недосуг. (6) Џервым посетить он никого не желает. (7) ‘воим
поставщикам или нанЯтым на работу он велит приходить  на  рассвете.  (8)  ‘о
встречными на улицах не разговаривает, но идет, глЯдЯ  себе  под  ноги  или,
наоборот, высоко поднЯв голову. (9) ЏринимаЯ дома приЯтелей, сам не  обедает
с ними вместе, но оставлЯет их на попечение  одного  из  своих  людей.  (10)
ЋтправлЯЯсь  куда-нибудь,  заранее  посылает  человека  сообщить   о   своем
прибытии. (11) Љогда натираетсЯ маслом в бане, и даже за едой, не  допускает
к себе посетителей.  (12)  Џри  расчетах  с  кем-нибудь  поручает  рабу  [3]
подсчитать на камешках и, подведЯ итог, записать в счет. (13) ‚  письмах  не
пишет: "’ы сделаешь мне одолжение", но "Њне желательно", "џ послал человека,
чтобы получить от тебЯ" и "—тобы так оно и было", "Ѓез промедлениЯ!".
     
    
     XXV. ’русость [1]
    
     (1)  ’русость  -  это   некаЯ   душевнаЯ   слабость,   выражающаЯсЯ   в
неспособности противостоЯть страху, а трус вот какой человек. (2)‚  море  он
принимает утесы за пиратские корабли.[2] Ђ едва начинают  подыматьсЯ  волны,
спрашивает, нет ли среди плывущих непосвЯщенного в  мистерии.[3]  €  подымаЯ
затем голову к кормчему,[4] выспрашивает у того,  держит  ли  он  правильный
курс в открытом море и что думает о погоде; а  своему  соседу  говорит,  что
видел зловещий сон. ‡атем снимает  свой  хитон,[5]  отдает  рабу  и  умолЯет
высадить его на берег. (3) Ђ на войне, когда отрЯд, в котором он  находитсЯ,
вступает в бой, он призывает землЯков остановитьсЯ  рЯдом  с  ним  и  прежде
всего оглЯдетьсЯ; трудно, говорит он, распознать и отличить своих от врагов.
(4) ‘лыша боевые крики и видЯ, как падают люди,  он  говорит  стоЯщим  возле
воинам, что в спешке забыл захватить свой меч,  и  бежит  к  палатке;  затем
посылает раба с приказанием разузнать, где неприЯтель. ‚ палатке  он  прЯч