 случай опасности, угрожавшей ему с двух  сторон,  во-первых,  со
стороны иудейского народа, который мог свергнугь его и водворить на  престол
прежнюю династию; большаЯ же и серьезнейшаЯ опасность  угрожала  со  стороны
египетской царицы Љлеопатры. ЏоследнЯЯ не скрывала своих отношений  к  €роду
и, напротив, беспрестанно приставала к Ђнтонию  с  просьбой  убить  €рода  и
подарить ей царство иудеев. € действительно,  надо  только  удивлЯтьсЯ,  как
Ђнтоний, порабощенный, к несчастью своему, любовью к ней, не  послушалсЯ  ее
требований, при всем том никто не мог ручатьсЯ, что он ей не поддатьсЯ.  ‚от
какие опасениЯ побудили €рода  укрепить  Њасаду.  ЋбстоЯтельства  между  тем
сложились таким образом, что он этой крепостью создал длЯ  римлЯн  последнее
препЯтствие в войне с иудеЯми.

     5. Љогда римский полководец,  как  выше  уже  сообщалось,  окружил  всю
местность снаружи обводной стеной и принЯл тщательные  меры  к  тому,  чтобы
никто из гарнизона не мог бежать, он приступил к осаде,  хотЯ  длЯ  закладки
валов найден был лишь один пригодный длЯ  этой  цели  пункт.  ‡а  крепостью,
господствовавшей над  восходЯщей  к  дворцу  и  на  вершину  утеса  западной
дорогой, находилась скала с огромной площадью, далеко выступавшаЯ вперед, но
лежавшаЯ на 300 локтей ниже Њасады. Ћна  называлась  ‹евкой.  Ќа  эту  скалу
взошел ‘ильва и приказал своему войску занЯть ее и подвозить к ней землю.  €
вот усердными работами многочисЯенной армии  сооружена  была  могущественнаЯ
насыпь в 200 локтей высоты, но и этот  вал  оказалсЯ  все  еще  недостаточно
высоким и прочным,  чтобы  служить  базисом  длЯ  машин,  а  потому  на  нем
воздвигнуто было из камней новое сооружение 50  локтей  ширины  и  такой  же
высоты. Њашины были той же  конструкции,  что  и  прежние,  придуманные  при
осадах ‚еспасианом, а затем ’итом; была также построена еще башнЯ 60  локтей
высоты, котораЯ сверху донизу была  обшита  железом  и  из  которой  римлЯне
метали камни и другие стрелы, отгонЯл со стены ее защитников и  не  позволЯЯ
им даже показыватьсЯ из-за нее. Ћдновременно с тем ‘ильва приказал построить
большой таран и с  того  же  пункта  беспрерывно  потрЯсать  эту  стену.  Ќа
разрушение последней едва ли можно было надеЯтьсЯ, ему же  все-таки  удалось
пробить в ней брешь. Ќо сикарии поспешно  выстроили  другую  стену,  котораЯ
должна была  противостоЯть  машинам.  „лл  того  чтобы  придать  этой  стене
мЯгкость, котораЯ могла бы ослаблЯть силу ударов, они придали  ей  следующее
устройство; взЯли длинные балки, плотно свЯзали  их  концами  и  расположили
двумЯ параллельными рЯдами друг от друга  на  расстоЯнии  толщины  стены,  а
промежуток между ними заполнили землей; длЯ того же,  чтобы  при  возвышении
постройки землЯ не осыпалась, они соединили  продольные  балки  поперечными.
ќто сооружение получило, таким образом, некоторое сходство  с  домом.  “дары
машин, вследствие упругости материала, ослаблЯлись, а от  сотрЯсений  здание
оседало и делалось, напротив, еще прочнее.  Љогда  ‘ильва  это  заметил,  он
решил, что огнем скорее можно будет взЯть  стену:  по  его  приказу  солдаты
начали бросать на нее массами горЯщие головни. €  действительно,  постройка,
состоЯвшаЯ большей частью из дерева,  быстро  зажглась  и  вследствие  своей
легкой доступности была охвачена пламенем  до  самого  основаниЯ.  ‚  начале
пожара дул северный ветер, который  был  опасным  длЯ  римлЯн,  так  как  он
отгонЯл пламЯ от крепости и направлЯл его прЯмо им в лицо. “же они  потерЯли
почти все надежды на успех вследствие  того,  что  вместе  со  стеной  могли
сгореть также и их машины. Ќо  внезапно,  как  по  божественному  мановению,
ветер переменил свое направление, обратилсЯ к югу и  направил  огонь  против
стены, котораЯ горела уже сверхудонизу ђимлЯне, обрадовавшиесЯ  божественной
помощи, озвратились в лагерь, решив на сЯедующий день напасть на  врага.  Ќа
ночь они усилили стражу, дабы никто не мог бежать из крепости.

     6. Ќо ќлеазар и не думал о бегстве, да и никому другому он бы этого  не
позволил. ‚идЯ, что стена разрушена огнем, а никакого средства спасениЯ  или
защиты придумать невозможно, воспроизводЯ живо перед  глазами,  как  римлЯне
станут обращатьсЯ с ними, их женами и детьми, когда попадут к ним в руки, он
решил, что все должны умереть. ‚ настоЯщем положении он  признал  за  лучшее
длЯ них смерть, и длЯ того,  чтобы  ободрить  их  на  этот  шаг,  он  собрал
наиболее решительных из своих товарищей  и  обратилсЯ  к  ним  со  следующей
речью: <“же давно, храбрые  мужи,  мы  принЯли  решение  не  подчинЯтьсЯ  ни
римлЯнам, никому-либо другому, кроме только Ѓога, ибо  он  один  истинный  и
справедливый царь над людьми. ’еперь же настал  час,  призывающий  всех  нас
исполнить на деле наше решение. „а не посрамим себЯ мы,  которые  не  хотели
переносить рабство еще прежде, когда оно не угрожало  никакими  опасностЯми,
не предадим же себЯ теперь добровольно и рабству, и самым страшным мучениЯм,
которые нас ожидают, если мы живыми попадем во власть римлЯн! €бо мы  первые
восстали против них и воюем последними. џ смотрю  на  это,  как  на  милость
божью,  что  он  даровал  нам  возможность  умереть  прекрасной  смертью   и
свободными людьми, чего не суждено другим, неожиданно попавшим в плен. Њы же
знаем, наверно, завтра мы в руках врагов, но  мы  свободны  выбрать  славную
смерть вместе со всеми, которые нам дороги. ќтому  не  могут  препЯтствовать
враги, хотЯ бы они очень хотели живыми нас изловить. ‘ другой стороны, и  мы
не можем победить  их  в  бою.  Ѓыть  может,  в  самом  начале,  когда  наши
стремлениЯ к  независимости  наткнулись  на  столь  большие  препЯтствиЯ  со
стороны наших соотечественников и еще больше со стороны  неприЯтелЯ,  мы  бы
должны были разгадать волю провидениЯ и уразуметь, что Ѓог обрек  на  гибель
некогда столь любимый им народ иудейский. €бо если бы он был милостив к  нам
или менее, по крайней мере, гневалсЯ на нас, то не допустил бы гибели  столь
многих людей, не отдал бы своего  свЯщеннейшего  города  на  добычу  пламени
разрушительной Ярости врага. …сли же это случилось, можем ли мы надеЯтьсЯ на
то, что мы одни из всего еврейского народа уцелеем и  спасем  нашу  свободу?
…сли б мы не грешили перед Ѓогом и не были бы причастны ни к какой  вине,  а
то ведь мы на этом пути были учителлми длЯ других! ‚ы видите, как Ѓог осмеЯл
наши суетные надежды! ‚едь он вверг нас в такую беду, которую мы ожидать  не
могли  и  которую  нам  не  перенести.  Ќепобедимое  положение  крепости  не
послужило нам на пользу, и хотЯ мы располагаем богатым запасом  провианта  и
имеем  в  избытке  оружие  и  все  необходимое,  мы  все-таки,   по   Явному
предопределению судьбы, лишены  всЯкой  надежды  на  спасение.  Ѓще  недавно
огонь, устремившийсЯ сначала на врагов, как-то против воли  своей  обратилсЯ
против построенной нами стены. ђазве это не гнев  божий,  постигший  нас  за
многие преступлениЯ, которые мы в своей свирепости совершали против своих же
соплеменников. ‹учше поэтому  принЯть  наказание  не  от  наших  смертельных
врагов - римлЯн, а от самого Ѓога, ибо божьЯ десница милостивее рук  врагов.
Џусть наши жены умрут неопозоренными, а наши дети - не изведавшими  рабства,
вслед за тем мы и  друг  другу  сослужим  благородную  службу,  тогда  нашим
почетным саваном будет наша сохраненнаЯ свобода. Ќо прежде мы истребим огнем
все наши сокровища и всю крепость. џ знаю хорошо:  римлЯне  будут  огорчены,
когда они не овладеют нами и увидЯт себЯ обманутыми в  надеждах  на  добычу.
’олько  съестные   припасы   мы   оставим   в   целости,   ибо   это   будет
свидетельствовать после нашей смерти, что не голод нас принудил, а  что  мы,
как и решились от самого начала, предпочли смерть рабству>.

     7. ’ак говорил ќлеазар. Ќо его  мнение  отнюдь  еще  не  разделЯли  все
присутствовавшие. Ћдни хотЯ  спешили  принЯть  его  предложение  и  чуть  не
возликовали от радости, так как смерть они считали великой честью длЯ  себЯ,
но более мЯгкие охвачены были жалостью к своим женам и детЯм, а так как  эти
тоже  видели  перед  глазами  свою  верную  гибель,  то   они   со   слезами
переглЯдывались между собой и тем дали понЯть о своем  несогласии.  ќлеазар,
заметив, что они устрашены и подавлены величием его замысла, побоЯлсЯ, чтобы
они своими воплЯми и  рыданиЯми  не  смЯгчили  и  тех,  которые  мужественно
выслушали его слова.  ‚виду  этого  он  продолжал  ободрЯть  их  и,  глубоко
проникнутый величием охватившей его мысли, он повышенным  голосом,  устремив
свой взор в плачущих, сам себЯ вдохновлЯЯ, начал говорить великолепную  речь
о бессмертии души. <†естоко  Я  ошибалсЯ,  начал  он,  если  Я  мечтал,  что
предпринимаю борьбу за свободу с  храбрыми  воинами,  решившимисЯ  с  честью
жить, но и  с  честью  умереть.  ЋказываетсЯ,  что  вы  своей  храбростью  и
мужеством нисколько не возвысились  над  самыми  дюжинными  людьми,  раз  вы
трепещете перед смертью тогда, когда она должна освободить вас от величайших
мук, когда не следует  медлить  или  ждать  чьего-либо  призыва.  Ћт  самого
раннего пробуждениЯ сознаниЯ в нас нам  внушалось  унаследованным  от  отцов
божественным учением - а наши предки подкреплЯли это и мыслью, и делом - что
не смерть, а жизнь - несчастъе длЯ людей. €бо смерть дарует душам свободу  и
открывает им вход в родное светлое место, где их не могут постигнутъ никакие
страданиЯ. „о тех же пор, пока  они  находЯтсЯ  в  оковах  бренного  тела  и
заражены его пороками, они, в сущности говорЯ, мертвы, так как  божественное
с тленным не совсем гармонирует. Џравда и то, что душа может великое творить
и будучи привЯзана к телу, ибо она делает его своим  восприимчивым  орудием,
управлЯЯ невидимо его побуждениЯми и делами, возвышаЯ его над  его  смертной
природой. Ќо когда  она,  освободившись  от  притЯгивающего  ее  к  земле  и
навЯзанного ей бремени, достигает своей родной  обители,  тогда  только  она
обретает блаженную мощь и ничем не стеснЯемую силу, оставаЯсь невидимой  длЯ
человеческого взора, как сам Ѓог. Ќезрима  она,  собственно,  во  все  времЯ
пребываниЯ своего в теле: невидимо она приходит, и никто не видит ее,  когда
она опЯть отходит. ‘ама же она неизменна, а междутем в ней же лежит  причина
всех перемен, происходЯщих с телом. €бо чего только коснетсЯ  душа,  все  то
живет и процветает, а с чем она разлучаетсЯ, то вЯнет  и  умирает  -  такова
сила бессмертиЯ, присущаЯ ей. Ќаиболее верное доказательство того, что Я вам
говорю, дает вам сон, в котором души, нетревожимые  телом,  отдаваЯсь  самим
себе,  вкушают  самый  сладкий  покой  в  общении  с  Ѓогом,  которому   они
родственны, повсюдулетают и предвещают многое из грЯдущего. ‘тоит ли боЯтьсЯ
смерти, если так приЯтен покой во сне? € не  бессмысленно  ли  стремитьсЯ  к
завоеванию свободы при жизни и в то же времЯ не желать себе вечной  свободы?
“же в силу воспитаниЯ, полученного нами на своей родине, мы должны  показать
другим пример готовности смерти. Ќо если мы тоже нуждаемсЯ в чужих примерах,
так взглЯнем на индусов, у которых можно научитьсЯ мудрости. ќти благородные
мужи переносЯт земную жизнь  нехотЯ,  как  отбытие  какой-нибудь  повинности
природе, и спешат развЯзать душу с телом. Ѓез горЯ, без нужды, а  только  из
страстного влечениЯ к бессмертному бытию, они возвещают другим, что намерены
уйти от этого мира. Ќикто не препЯтствует им, а, напротив, каждый считает их
счастливыми и дает им  поручениЯ  к  умершим  родственникам.  ’ак  твердо  и
незыблемо веруют они в общность жизни душ. Џо выслушании этих поручений  они
предают свое тело огню длЯ того, чтобы как можно чище отделить от него душу,
и умирают, про- славлЯемые всеми. Ѓлизкие им люди провожают их  к  смерти  с
более легким сердцем, чем другие  своих  сограждан  в  далекое  путешествие:
оплакивают самих себЯ, умерших же они считают блаженными,  так  как  те  уже
принЯты в сонм бессмертных. Ќе стыдно ли нам будет,  если  мы  покажем  себЯ
ниже индусов, если мы своей  нерешительностью  посрамим  наши  отечественные
законы, служащие предметом зависти длЯ всего  мира?  Ќо  если  бы  даже  нас
издавна учили как раз противному, а именно, что земнаЯ  жизнь  -  высочайшее
благо человека, а смерть есть несчастье, то ведь  настоЯщее  наше  положение
требует,  чтобы  мы  ее  мужественно  перенесли,  ибо  и   волЯ   божиЯ,   и
необходимость толкают нас на смерть. Ѓог, по-видимому,  уже  давно  произнес
этот приговор над всей иудейской нацией. Њы должны  потерЯть  жизнь,  потому
что мы не умели жить по его заветам. Ќе приписывайте ни самим себе вины,  ни
римлЯнам заслуги в том, что война с ними ввергла нас  всех  в  погибель.  Ќе
собственное могущество их довело нас до такого положениЯ,  но  высшаЯ  волЯ,
благодарЯ которой они только кажутсЯ победителЯми. ђазве от римского  оружиЯ
погибли иудеи в Љесарии? ‚ то времЯ,  когда  последние  и  не  помышлЯли  об
отпадении от римлЯн, среди субботнего праздника на  них  напала  кесарийскаЯ
чернь, котораЯ избила их вместе с женами и детьми, не встречаЯ ни  малейшего
сопротивлениЯ и не робеЯ даже  перед  римлЯнами,  которые  только  отпавших,
подобно нам, объЯвили врагами. Њне, пожалуй, возразЯт, что кесариЯне  всегда
жили в разладе с иудеЯми и,  дождавшись  удобного  момента,  выместили  лишь
старую злобу. Ќо что можно сказать об иудеЯх в ‘кифополисе? ‚ угоду  эллинам
они поднЯли оружие против нас вместо того, чтобы в союзе с нами  боротьсЯ  с
римлЯнами. Џомогла  ли  им  эта  дружба  и  преданность  эллинам?  ‚месте  с
семействами своими они были беспощадно умерщвлены ими. ’ак их  отблагодарили
за помощь. ’о, чего они не допускали  нас  причинЯть  эллинам,  постигло  их
самих, как будто они замышлЯли против них зло. Ћднако слишком долго пришлось
бы говорить, если бы Я хотел перечислить все в отдельности. ‚ы  знаете,  что
нет города в ‘ирии, где не истреблЯли бы иудеев, хотЯ последние  были  более
нас враждебны, чем римлЯне. „амаскины, например, не  имеЯ  даже  возможности
выдумать какой-либо благовидный повод, запЯтнали свой город ужасной  резней,
умертвив 18 000 иудеев вместе с женами и детьми (II,20,2). —исло  замученных
насмерть в …гипте превысило, как мы узнали, 60  000.  0  всех  этих  случаЯх
можно по крайней мере сказать, что иудеи, живЯ в чужой стране,  не  находили
того, что нужно длЯ успешной борьбы против врага, но  разве  те,  которые  в
своей  собственной  стране  вели  войну  с  римлЯнами,  не  обладали   всеми
средствами, которые в состоЯнии сулить несомненную  победу?  Ћружие,  стены,
непобедимые  крепости  и  мужество,  бесстрашно  смотревшее  в  глаза   всем
опасностЯм  борьбы  за  освобождение,  все  сильнее  воодушевлЯло  всех   на
отпадение. Ќо все это, исполнЯвшее нас гордых надежд, выдержало  лишь  очень
короткое времЯ и послужило причиной величайших несчастий. €бо все  завоевано
и досталось врагам, как будто оно было приготовлено длЯ того, чтобы  придать
больше блеска их победе, а не длЯ того, чтобы  содействовать  спасению  тех,
которые обладали всем этим. ‘частливы еще те, которые пали в  бою,  ибо  они
умерли, сражаЯсь и не изменив свободе. Ќо кто не  будет  жалеть  тех  многих
людей, которые попали в руки римлЯн? Љто длЯ избавлениЯ  себЯ  от  такой  же
участи не прибегнет к смерти? Ћдни  из  них  умирали  под  пытками,  мучимые
плетьми и огнем, другие, полусъеденные дикими  зверьми,  сохранЯлись  живыми
длЯ вторичного пира на  потеху  и  издевательство  врагов.  Ќо  больше  всех
достойны сожалениЯ те, которые еще живут: они каждый час желают себе  смерти
и не могут найти ее. Ђ  где  великий  город,  центр  всей  иудейской  нации,
укрепленный  столь  многими  обводными  стенами,  эащищенный  столь  многими
цитаделЯми и столь исполинскими башнЯми, - город, который еле  окружила  всЯ
масса военных орудий, который вмещал в себе  бесчисленное  множество  людей,
сражавшихсЯ за него? Људа он  исчез,  этот  город,  который  Ѓог,  казалось,
избрал  своим  жилищем?  „о  самого  основаниЯ  и  с  корнем  он  уничтожен!
…динственным памЯтником его осталсЯ лагерь опустошителей, стоЯщий теперь  на
его развалинах, несчастные старики, сидЯщие на пепелище храма,  и  некоторые
женщины, оставленные длЯ удовлетворениЯ бесстыдной похоти врагов.  …сли  кто
подумает обо всем этом, как он может еще смотреть на дневной свет,  если  бы
даже он мог жить в безопасности? Љто в такой степени враг отечества, кто так
труслив и привЯзан к жизни, чтобы не жалеть о том, что еще живет  на  свете?
Ћ, лучше мы все умерли бы прежде,  чем  увидели  свЯтой  город  опустошенным
вражеской рукой, а свЯщенный храм так свЯтотатственно  разрушенным!  Ќо  нас
воодушевлЯла еще не бесславнаЯ надежда, быть может, нам удастсЯ за  все  это
отомстить врагу. ’еперь же, когда и эта надежда потерЯна, и мы  так  одиноко
стоим лицом к лицу с бедой, так поспешим же умереть со славой! “милосердимсЯ
над самими собою, над женами и детьми, пока  мы  еще  в  состоЯнии  проЯвить
такое милосердие. „лЯ смерти мы рождены и  длЯ  смерти  мы  воспитали  наших
детей. ‘мерти не могут избежать и  самые  счастливые.  Ќо  терпеть  насилие,
рабство, видеть, как уводЯт жен и детей на поругание, - не из тех  это  зол,
которые предопределены человеку законами природы; это люди навлекают на себЯ
своей собственной трусостью, когда они, имеЯ возможность умереть,  не  хотЯт
умереть прежде, чем доживут до всего этого. Њы же в гордой надежде  на  вашу
мужественную силу отпали от римлЯн и только недавно отвергли их  предложение
сдатьсЯ им на милость. Љаждому должно быть Ясно, как жестоко они  нам  будут
мстить, когда возьмут нас живыми. ѓоре юношам, которых молодость и  свежесть
сил обрекают на продолжительные мучениЯ;  горе  старикам,  которые  в  своем
возрасте не способны перенести  страданиЯ.  ’ут  один  будет  видеть  своими
глазами, как уводЯт его жену на  позор;  там  другой  услышит  голос  своего
ребенка, зовущего к себе отца, а он, отец, свЯзан по рукам! Ќо нет! Џока эти
руки еще свободны и умеют держать меч, пусть  они  сослужат  нам  прекрасную
сЯужбу. “мрем, не испытав рабства  врагов,  как  люди  свободные,  вместе  с
женами и детьми расстанемсЯ с жизнью. ќто повелевает нам закон, об этом  нас
умолЯют наши жены и дети, а необходимостъ этого шага ниспослана нам от Ѓога.
ђимлЯне желают противного: они только опасаютсЯ, как бы кто-нибудь из нас не
умер до падениЯ крепости. Џоспешим же к делу.  Ћни  лелеют  сладкую  надежду
захватить нас в плен, но мы заставим их ужаснутьсЯ картине  нашей  смерти  и
изумитьсЯ нашей храбрости>.

        ѓ‹Ђ‚Ђ „…‚џ’Ђџ
     Љаким образом жители крепости, убежденные словами ќлеазара,  все  убили
друг друга, за исключением двух женщин и пЯтерых детей.

     1. ќлеазар хотел еще  продолжать  свою  речь,  как  они  в  один  голос
прервали его, бурно  потребовали  немедленного  исполнениЯ  плана  и,  точно
толкаемые демонической силой, разошлись.  ‚семи  овладеЯо  какое-то  бешеное
желание убивать жен, детей и себЯ самих; каждый  старалсЯ  предшествовать  в
этом другому, всЯкий хотел доказать свою храбрость и решимость тем,  что  он
не осталсЯ в числе последних. Џри этом Ярость, охватившаЯ их,  не  ослабела,
как можно было бы подумать, когда они приступили к самому делу,  -  нет!  „о
самого конца они остались в том же ожесточении,  в  какое  привела  их  речь
ќлеазара. ђодственные и семейные чувства у них хотЯ сохранились, но рассудок
брал верх над чувством, а этот рассудок говорил им, что  они  таким  образом
действуют длЯ блага любимых ими существ. ЋбнимаЯ с любовью своих жен, ласкаЯ
своих детей и со слезами запечатлеваЯ на их  устах  последние  поцелуи,  они
исполнЯли над ними свое решение, как будто чужаЯ  рука  ими  повелевала.  €х
утешением в этих вынужденных убийствах была мысль о  тех  насилиЯх,  которые
ожидали их у неприЯтелЯ. € ни один не  оказалсЯ  слишком  слабым  длЯ  этого
тЯжелого дела - все убивали своих ближайших родственников одного за  другим.
Ќесчастные! Љак ужасно должно было быть их положение, когда меньшим  из  зол
казалось им убивать собственной  рукой  своих  жен  и  детей!  Ќе  будучи  в
состоЯнии перенесть ужас совершенного ими дела и сознаваЯ, что  они  как  бы
провинЯтсЯ перед  убитыми,  если  переживут  их  хотЯ  одно  мгновение,  они
поспешно стащили все ценное в одно место, свалили в кучу, сожгли все это,  а
затем избрали по жребию из своей среды десЯть человек, которые  должны  были
заколоть всех остальных. ђасположившись возле своих жен и  детей,  охвативши
руками их тела, каждый подставлЯл свое горло десЯтерым, исполнЯвшим  ужасную
обЯззнность. Љогда последние без содроганиЯ пронзили мечами всех, одного  за
другим, они с тем же условием метали жребий между  собой:  тот,  кому  выпал
жребий, должен был убить всех девЯтерых, а в конце самого себЯ.  ‚се,  таким
образом, верили друг другу, что каждый с одинаковым мужеством исполнит общее
решение как над  другам,  так  и  над  собой.  €  действительно,  девЯть  из
оставшихсЯ  подставили  свое  горло  десЯтому.  Ќаконец   оставшийсЯ   самым
последним осмотрел еще кучи павших, чтобы убедитьсЯ, не осталсЯ ли при  этом
великом избиении кто-либо такой, которому нужна его рука, и найдЯ  всех  уже
мертвыми, поджег дворец, твердой рукой вонзил в себЯ весь меч до  рукоЯти  и
пал бок о бок возле своего семейства. ’ак умерли они с уверенностью, что  не
оставили ни одной души, котораЯ могла бы попасть во власть римлЯнам.  Ћднако
одна старуха, равно и родственница ќлеазара, женщина, котораЯ по своему  уму
и образованию превосходила большинство своего рода, вместе  с  пЯтью  детьми
спрЯтались в подземный водопроводный канал в то времЯ, когда всех  остальных
увлекла мысль об избиении своих близких. —исло убитых, включаЯ и  женщин,  и
детей, достигло 960. ќто ужасное дело совершилось в 15 -й день ксантика.

     2.  ђано  утром  римлЯне,  в   ожидании   вооруженного   сопротивлениЯ,
приготовились к  сражению,  накинупи  наступательные  мосты  на  крепость  и
вторглись в нее. Љаково же было их удивление, когда вместо ожидаемых  врагов
на них отовсюду повеЯло неприветливой пустотой и, кроме клокотавшего  внутри
огнЯ,  над  всей  крепостью  царило  глубокое  молчание.  Ћзадаченные   этим
Явлением, они, наконец, как при открытии стрельбы, поднЯли боевой  клик  длЯ
того,  чтобы  этим  вызвать  находившихсЯ  внутри.  ќтот  клик  был  услышан
женщинами, которые вылезли из подземельЯ и по порЯдку рассказали римлЯнам  о
всем происшедшем. ‚ особенности  одна  из  этих  женщин  сумела  передать  в
точности обо всем, что говорилось и делалось. ђимлЯне все-таки  не  обратили
вниманиЯ на их рассказ,  так  как  не  верили  в  столь  великий  подвиг,  а
постарались потушить  пожар,  быстро  пробили  себе  путь  и  втеснились  во
внутренние помещениЯ дворца. “видев же здесь в самом деле массу убитых,  они
не  возрадовались  гибели  неприЯтелей,  а  удивлЯлись  только  величию   их
решимости и несокрушимому презрению к смерти такого множества людей.

        ѓ‹Ђ‚Ђ „…‘џ’Ђџ
     Љаким образом многие сикарии, бежавшие в Ђлександрию, навлекают на себЯ
опасность. •рам, некогда построенный первосвЯщенником  •онием,  из-за  этого
опусташаетсЯ.

     1. Џосле того как пала таким образом Њасада, римский полководец оставил
в ней гарнизон, а  сам  с  остальным  войском  возвратилсЯ  в  Љесарию,  ибо
неприЯтелЯ уже не было в стране,  и  всЯ  она  продолжительной  войной  была
покорена. ‡ато теперь иудеи чужих стран начали чувствовать опасность  своего
тревожного положениЯ. “же после падениЯ  Њасады  в  Ђлександрии,  в  …гипте,
погибла масса иудеев.  „ело  в  том,  что  проникнувшаЯ  туда  часть  партии
сикариев, не довольствуЯсь своим спасением, стала опЯть поднимать волнениЯ и
возбудила многих из оказавших им убежище восстать во имЯ свободы, не считать
римлЯн лучше себЯ, повелителем же над собой признать одного  Ѓога.  ’ак  как
некоторые из знатных иудеев воспротивились  им,  то  они  одних  убивали,  а
других беспрерывно подстрекали  к  восстанию.  ‘ознаваЯ  безумие  их  затеи,
знатнейшие члены совета в видах личной безопасности нашли невозможным дольше
терпеть. Ћни созвали всех  иудеев  в  собрание,  раскрыли  безумные  замыслы
сикариев и представили их как виновников всех бедствий.  <€  вот  теперь,  -
продолжали члены совета, - знаЯ, что и удавшеесЯ  им  бегство  не  может  их
окончательно  спасти,  ибо  как  только  они  будут  узнаны  римлЯнами,   их
немедленно казнЯт, они стараютсЯ подвергнуть заслуженной ими участи также  и
тех, которые никогда ничего общего с ними не имели>. Ћни советовали  поэтому
народу остерегатьсЯ той беды, в которую хотЯт ввести его сикарии, и  выдачей
последних в руки римлЯн доказать свою невиновность. ‘ознаваЯ  всю  опасность
своего положениЯ и убежденный этими речами, народ с  Яростью  набросилсЯ  на
сикариев и захватил их в плен. естьсот  человек  схвачено  было  на  месте,
другие, бежавшие в глубь …гипта и в особенности в ”ивы,  вскоре  также  были
переловлены и доставлены обратно. €х стойкость и безумие или сила духа - как
угодно это называть - возбуждали  тогда  всеобщее  удивление:  всевозможного
рода пытки и мучениЯ, которым их  подвергали  только  длЯ  того,  чтобы  они
признали императора своим повелителем, не склонили ни одного из них  на  эту
уступку; ни от кого нельзЯ было добитьсЯ этого признаниЯ,  а  все  сохранили
свое ничем не сокрушимое упорство, точно их тело не было чувствительно ни  к
огню, ни к другим пыткам, а душа чуть ли не находила усладу в их страданиЯх.
Ќаибольшее удивление зрителей  возбуждали  дети,  ибо  и  из  них  никто  не
поддалсЯ на то, чтобы назвать императора своим властелином.  ’ак  сила  духа
превышала слабость тела.

     2.  ‹уп,  тогдашний  правитель  в   Ђлександрии,   поспешил   известить
императора  об  этом  движении.  ’огда  император  в  том   убеждении,   что
мЯтежническаЯ страсть иудеев никогда  не  укротитсЯ,  опасаЯсь  также  того,
чтобы они, соединившись вместе, не привлекали  и  других  на  свою  сторону,
приказал ‹упу разрушить иудейский храм в  так  называемом  Ћнийском  округе.
ќтот  египетский  храм  обЯзан  своим   основанием   и   именем   следующему
обстоЯтельству. •оний, сын ‘имона, один из  иерусалимских  первосвЯщенников,
бежал в Ђлександрию  от  сирийского  царЯ  Ђнтиоха,  воевавшего  с  иудеЯми.
Џтолемей, находившийсЯ в разладе с Ђнтиохом, принЯл  его  дружелюбно.  ’огда
•оний обещал ему привлечь на его сторону всех иудеев, если он последует  его
совету. Љогда царь согласилсЯ  сделать  все  возможное,  он  просил  у  него
разрешениЯ построить где-либо в …гипте храм и ввести в нем  богослужение  по
иудейскому обрЯду,  ибо  тогда,  сказал  он,  иудеи  еще  решительнее  будут
боротьсЯ с Ђнтиохом,  опустошившим  иерусалимский  храм,  а  ему,  Џтолемею,
сделаютсЯ еще преданнее, и много иудеев ради свободы религии  переселЯтсЯ  в
его страну.

     3. ќти соображениЯ понравились Џтолемею. Ћн подарил •онию место  в  180
стадиЯх от Њемфиса, в ѓелиопольском номе. ќто место •оний укрепил и построил
на нем  из  огромных  камней  храм,  хотЯ  не  по  образцуиерусалимского,  а
походивший более на цитадель, вышиной в 60 локтей; жертвеннику же он  придал
форму иерусалимского, и храм украсил такими  же  свЯщенными  дарами,  как  в
€ерусалиме. ’олько длЯ светильника он  сделал  исключение:  вместо  стоЯчего
светильника он изготовил только золотую лампаду, испускавшую лучистый  свет,
и ее он повесил на золотую цепь. ‚се освЯщенное  место  он  обвел  кирпичной
стеной, котораЯ была снабжена  массивными  каменными  воротами.  –арь  затем
принес в дар большой участок земли, доходов с которого хватило с избытком на
содержание свЯщенников и на все нужды богослужениЯ. ЌамерениЯ •ониЯ  в  этом
предприЯтаи  не  были  безукоризненны,  им  руководило  недоброе  чувство  к
иерусалимским иудеЯм, внушенное ему памЯтью о его бегстве, и вот  он  думал,
что постройкой храма ему удастсЯ отвлечь значительную массу иудеев. ‚прочем,
существовало еще древнее  предсказание,  предвозвещанное  еще  шестьсот  лет
назад; ибо пророк €саиЯ прорицал постройку  иудеем  этого  храма  в  …гипте.
’аким образом возник храм.

     4.  Џравитель  Ђлександрии  ‹уп  по  получении  предписаниЯ  императора
поЯвилсЯ в  свЯщенном  округе  и  запер  храм,  взЯв  предварительно  оттуда
некоторые свЯщенные драгоценности. ‚скоре затем ‹уп умер и его преемником  в
наместничестве сделалсЯ Џавлин. Џоследний взЯл из храма  все,  что  там  еще
оставалось, угрожаЯ при  этом  свЯщенникам  жестоким  наказанием  за  утайку
чего-либо, и, воспретив иудеЯм посещение свЯщенного места,  запер  ворота  и
сделал храм совершенно недоступным, так  что  в  нем  не  осталось  и  следа
богослужениЯ. Ћт сооружениЯ храма до его закрытиЯ протекло 343 года.

        ѓ‹Ђ‚Ђ Ћ„€ЌЂ„–Ђ’Ђџ
     Ћ  €онатане,  одном  из  сикариев,  поднЯвшем  восстание  в  Љирене   и
оказавшемсЯ гнуснейшим доносчиком.

     1. Ѓезумием сикариев заразились, как это бывает при повальных болезнЯх,
даже города Љирены. ’уда бежал некто  €онатан,  весьма  низкий  человек,  по
профессии своей ткач, который привлек к себе немало  неимущих,  повел  их  в
пустыню, где обещал показать им чудеса и знамениЯ. ‚  то  времЯ,  когда  его
плутовские проделки оставались еще другими  не  замеченными,  знатные  иудеи
Љирены сами указали правителю ‹ивийского Џентаполиса Љатуллу на  выступление
его в пустыню и на его замыслы. Љатулл послал пехоту  и  всадников,  которые
легко овладели безоружной толпой: большаЯ часть ее пала  на  месте  схватки,
другие же все были взЯты в плен и доставлены к Љатуллу, главный же зачинщик,
€онатан, на первых порах исчез, но после долгих  и  тщательных  розысков  по
всей стране был задержан. Џредстав перед правителем,  он  сумел  выхлопотать
себе прощение и дал еще Љатуллу повод к незаконным действиЯм,  ложно  указав
на богатейших иудеев, как на руководителей восстаниЯ.

     2. Љатулл жадно ухватилсЯ за эту клевету, преувеличил всю историю  и  в
трагическом описании придал ей важное значение длЯ того, чтобы другим  могло
казатьсЯ, будто бы и он вынес на своих плечах нечто вроде  иудейской  войны.
Ќо еще печальнее было то, что, относЯсь доверчиво ко всЯким выдумкам, он сам
еще наставлЯл сикариев, как клеветать. ’аким образом €онатан, по  приказанию
Љатулла, дал показание против иудеЯ Ђлександра, с  которым  последний  давно
уже находилсЯ во вражде, впутал также в заговор жену  Ђлександра,  Ѓеренику,
после чего Љатулл приказал обоих казнить, а вслед за ними казнил сразу  всех
богатых иудеев в числе 3000. Ћн думал, что все это  останетсЯ  безнаказанным
ввиду того, что имущество убитых было им присоединено к доходам императора.

     3. „лЯ того, однако, чтобы иудеи какого-нибудь другого места не  вывели
на свет его беззаконий, он пошел еще дальше в  своем  коварстве  и  уговорил
€онатана и его соплеменников обратить  обвинение  в  мЯтежнических  происках
против знатнейших иудеев в Ђлександии и ђиме. ‚  число  этих  столь  коварно
обвиненных попал также €осиф, автор настоЯщей истории. Ќо  Љатуллу,  вопреки
ожиданию, не удались его козни. Ћн прибыл в ђим и привез с собой в  кандалах
€онатана и его товарищей в той надежде, что если эти ложные обвинениЯ  будут
поддержаны  им  лично,  тогда  будет  перерезан  путь  всЯкому   дальнейшему
расследованию.  Ќо  ‚еспасиан,  которому  дело  показалось   подозрительным,
приказал  строжайше  исследовать  обстоЯтельства  дела   и,   убедившись   в
безосновательности обвинениЯ, поднЯтого против названных лиц, объЯвил их, по
заступничеству ’ита, совершенно свободными, а €онатана, напротив, приговорил
к заслуженной каре: он был подвергнут бичеванию и затем сожжен живым.

     4. ‘нисходительности обоих императоров Љатулл был тогда обЯзан тем, что
он, хотЯ признанный  виновным,  освобожден  был  от  наказаниЯ.  Ќо  недолго
прошло, как его схватила сложнаЯ и неизлечимаЯ болезнь. Ћн умер, наконец,  в
больших мучениЯх, терзаемый не только телом, но  еще  более  болезнью  духа.
“жасные  призраки  преследовали  его  беспрестанно,  он  все  не  переставал
кричать, что видит возле себЯ тени им умерщвленных; бывало также, что, терЯЯ
самообладание, он соскакивал со своего ложа,  как  будто  к  нему  применЯют
пытки и огонь. Ќедуг его  все  более  ухудшалсЯ.  Ќаконец  внутренности  его
начали гнить, пока не выпали совсем - тогда он испустил дух. ‘лучай этот  не
менее других служит Явным доказательством того, что божественное  провидение
наказывает злодеев.

     5.  Ќа  этом  Я  кончаю  историю,  которую  обещал  написать  со   всей
старательностью длЯ тех, которые хотЯт  знать,  как  происходила  эта  война
римлЯн с иудеЯми. Ќасколько успешно выполнено  изложение  -  об  этом  пусть
судЯт читатели;  что  же  касаетсЯ  верности  сообщений,  то  Я  смело  могу
утверждать, что она составлЯла единственную цель всего моего сочинениЯ.