 и  освободителЯ  города  от
его притеснителей. ’ут же они доложили ему о бегстве €оанна и просили его их
самих пощадить, а по вступлении  в  город  наказать  оставшихсЯ  еще  в  нем
сторонников мЯтежа. Ќе соглашаЯсь сейчас на просьбы народа,  ’ит  немедленно
отрЯдил отрЯд всадников длЯ преследованиЯ €оанна. …го самого не догнали, так
как он уже достиг €ерусалима, но из людей, бежавших вместе с ним, они  убили
около 6000, а около 3000 женщин и детей они оцепили и  погнали  назад.  •отЯ
’ит был раздражен тем, что сейчас же не мог наказать €оанна за его обман, но
за эту неудавшуюсЯ месть он нашел достаточное удовлетворение в массе пленных
и убитых и с громким ликованием вступил в город.  ‘олдатам  он  приказал  по
военному обычаю разрушить  часть  стены..  Ќарушителей  покоЯ  в  городе  он
старалсЯ обезвредить больше угрозами, чем наказаниЯми, ибо он опасалсЯ,  что
при выделении виновных из массы  населениЯ  многие  из  личной  ненависти  и
вражды могут выдавать и  невинных;  а  потому  он  счел  за  лучшее  держать
виновных в постоЯнном страхе, чем вместе с  ними  погубить  хотЯ  бы  одного
невинного.  Џервые,  надеЯлсЯ  он,  из  страха   перед   наказанием   и   из
благодарности за помилование, быть может, сами  постараютсЯ  загладить  свою
вину, между тем как казнь невиновных ничем нельзЯ будет поправить. „лЯ того,
однако,  чтобы  обеспечить  за  собой  город,  он  оставил  здесь  гарнизон,
посредством  которого  надеЯлсЯ  отрезвить  беспокойные  головы  и  ободрить
приверженцев мира. ќтим закончено было  подчинение  всей  ѓалилеи,  стоившее
римлЯнам много пота.

        ѓ‹Ђ‚Ђ ’ђ…’њџ
     Ћб €оанне из ѓисхалы,зелотах,первосвЯщеннике Ђнане и об их взаимных
     распрЯх.

     1.  Џри  вступлении  €оанна  в  €ерусалим  весь  народ  устремилсЯ  ему
навстречу, и вокруг каждого сопровождавшего его  беглеца  собрались  большие
толпы, которые осведомлЯлись о несчастных событиЯх, происшедших в провинции.
“же одно хриплое и отрывистое дыхание обнаруживало их жалкое положение.  Џри
всем этом у них еще хватало духа хвастать и утверждать, что они не бежали от
римлЯн, а пришли только длЯ того, чтобы боротьсЯ дротив них е более  сильной
позиции; да и было бы неразумно и бесцельно рисковать жизнью  за  ѓисхалу  и
подобные ничтожные городки, вместо того, чтобы сберегать силы и  оружие  длЯ
столицы. „алее они рассказали о взЯтии  ѓисхалы,  причем  длЯ  многих  стало
Ясно, что их разыгранное так называемое отступление было не  что  иное,  как
бегство. Љогда же, наконец, сделалась известной участь пленных,  весь  народ
приуныл, ибо он видел в  этом  предзнаменование  своей  собственной  гибели.
€оанн, однако, не дал чересчур обескуражить  себЯ  судьбой  брошенных  им  в
пути; обращаЯсь ко всЯкому отдельно, он старалсЯ возбуждать в них надежды  и
ободрЯть их к войне, превозносЯ их силы и  средства  и  низводЯ  на  степень
ничтожества силы римлЯн. €здеваЯсь над  простотой  и  неведением  людей,  он
говорил: "ђимлЯне, которые уже под деревнЯми ѓалилеи так  много  потерЯли  и
разбивали свои военные машины, никогда  не  будут  в  состоЯнии  перешагнуть
через стены €ерусалима, если даже они вооружатсЯ крыльЯми".

     2. ’акими речами он  вскружил  головы  значительной  части  молодежи  и
вдохновил ее на войну; но люди рассудительные и более солидного возраста все
без исключениЯ предвидели грЯдущее и оплакивали город, как будто он уже пал.
’аким образом среди жителей возник раскол.  Ќо  еще  раньше,  чем  вспыхнуло
междоусобие в €ерусалиме, было уже раздвоено население провинции.  Џроизошло
это, когда после прибытиЯ ’ита  из  ѓисхалы  в  Љесарию  ‚еспасиан  выступил
оттуда против џмнии и Ђзота, покорил их, оставил там гарнизоны и  с  большой
толпой сдавшихсЯ ему  жителей  возвратилсЯ  назад.  ’огда  в  каждом  городе
начались волнениЯ и междоусобицы. …два только эти люди вздохнули свободно от
ига римлЯн, как они уже подымали оружие друг против  друга.  †аждавшие  ойны
вели ожесточенную борьбу с друзьЯми мира. ‚ первое времЯ борьба  разгоралась
между семействами, еще раньше жившими не  в  ладу  между  собой;  но  вскоре
распадались и дружественные между  собой  фамилии;  каждый  присоединЯлсЯ  к
своим единомышленникам, и в короткое времЯ  они  огромными  партиЯми  стоЯли
друг против друга. Њеждоусобицы, таким образом, везде были в полном разгаре.
Ќо партиЯ, приверженнаЯ к восстанию и  войне,  и  состоЯвшаЯ  из  молодых  и
смелых людей, одерживала верх над старшими и рассудительными. ‚начале только
единичные личности из местных жителей принимались за  разбойничье  дело,  но
мало-помалу они собирались в шайки и грабили деревенских жителей,  нисколько
не  уступаЯ  в  жестокости  и  противозакониЯх  врагам-римлЯнам,   так   что
пострадавшим от них римское Ярмо казалось уже более сносным.

     3. ѓарнизоны, расположенные в городах, частью от злости за перенесенные
ими невзгоды, частью из ненависти к иудеЯм не оказывали преследуемым никакой
поддержки или ограни- чивались самой незначительной помощью. ’аким  образом,
начальники  рассеЯнных  повсю-  ду  разбойников,  насытившись  грабежами   в
провинции и сплотившись в одну разрушительную шайку, незаметно вторгались  в
€ерусалим,  лишенный   тогда   верховного   объединЯющего   руководителЯ   и
принимавший  по  древнему  обычаю  всех  единоплеменников  без  всЯких   мер
предосторожности, тем более, что всЯкий смотрел на этих пришельцев,  как  на
людей, приходЯщих с добрым намерением оказывать помощь. Ќо и  независимо  от
мЯтежа они впоследствии еще больше усугублЯли бедственное положение  города;
ибо благодарЯ нахлынувшей бесполезной и  праздной  массе  съестные  припасы,
которых, быть может, хватило бы  длЯ  воинов,  были  скоро  съедены,  а  это
прибавило к войне еще голод и междоусобие.

     4. „ругие разбойничьи шайки, прибывшие в город, соединЯлись  с  худшими
элементами, находившимисЯ уже  в  нем,  и  сообща  совершали  самые  гнусные
насилиЯ. €спробовав свои силы на кражах и  грабежах,  они  скоро  перешли  к
убийствам; убивали же они не ночью или тайно и не простых людей,  а  открыто
среди белого днЯ и начали с высокопоставленных. Џервого они схватили в  плен
и заключили в тюрьму  Ђнтипу  человека  царского  происхождениЯ,  одного  из
могущественнейших в городе, которому даже доверЯлась государственнаЯ  казна;
за ним ‹еви, также знатного мужа, и ‘офу, сына ђегула, - оба они также  были
царской крови; а затем - всех вообще, пользовавшихсЯ  высоким  положением  в
стране. ‘трашнаЯ паника охватила весь народ, и, точно город был уже завоеван
неприЯтелем, каждый думал только о собственной безопасности.

     5. Ћдно только пленение названных людей было длЯ них  недостаточным.  ‘
другой стороны, они считали  небезопасным  долгое  содержание  в  заключении
столь важных людей, так как далеко разветвлЯвшиесЯ семейства последних  были
бы, конечно, в состоЯнии освободить  их;  вместе  с  тем  они  боЯлись,  что
исполненный негодованиЯ народ может восстать  против  их  беззаконий.  ‚виду
этого они решили извести их совсем и  предназначили  длЯ  этой  цели  самого
услужливого  из  своей  среды  палача,  некоего  €оанна,  называвшегосЯ   на
отечественном Языке "сыном газели". Џоследний отправилсЯ в тюрьму с  десЯтью
вооруженными воинами, которые помогли ему умертвить пленных. „лЯ  оправданиЯ
этого ужасного преступлениЯ они выдумали неудачный повод, будто  заключенные
вели переговоры с римлЯнами относительно передачи  города,  а  они,  убийцы,
устранили только изменников народной свободы. €так, они еще  выхвалЯли  свое
злодейство, точно они этим облагодетельствовали и спасли город.

     6. Џриниженность и робость народа рЯдом с неистовством названной партии
усугублЯлись до того, что  последнЯЯ  даже  присвоила  себе  право  избраниЯ
первосвЯщенников.  Ћна  отвергла  привилегии  тех  фамилий,  из  которых  по
преемственности  назначались  первосвЯщенники,  и  выбирала  простых   людей
низкого званиЯ длЯ того, чтобы в них иметь  сообщников  своих  насилий;  ибо
люди, достигшие высшего достоинства без всЯких заслуг, должны  были  служить
послушным орудием в руках тех, которым они обЯзаны  были  своим  положением.
’ех же, которые еще могли препЯтствовать  им,  они  путем  разных  интриг  и
наушничаний восстановили  друг  против  друга  и  затем  воспользовались  их
взаимными  распрЯми  длЯ  своих  целей.  ’ак,   наконец   они,   пресыщенные
преступлениЯми против людей, обратили  свою  наглость  и  против  Ѓога  и  с
оскверненными ногами вторглись в ‘вЯтаЯ ‘вЯтых.

     7. Ќо тогда против них поднЯлсЯ народ, подстрекаемый на то старейшим из
первосвЯщенников, Ђнаном - в высшей степени умным человеком,  который,  если
бы избежал  рук  палачей,  быть  может,  и  спас  бы  город.  ђазбойники  же
превратили тогда храм божий в укрепление  против  грозных  волнений  народа;
свЯтынЯ служила им исходным пунктом длЯ тирании.  Љ  своим  злодействам  они
присовокупили еще  издевательство,  действовавшее  еще  чувствительнее,  чем
первые. Ћни хотели именно испытать, как  далеко  простираетсЯ  страх  народа
перед ними, и испробовать вместе с тем свои собственные силы  -  и  вот  они
осмелились избрать первосвЯщенников по жребию в то времЯ, как сан этот,  как
мы уже заметили, переходит по наследству.  „лЯ  оправданиЯ  своего  дерзкого
нововведениЯ они ссылались на какой-то древний обычай и  уверЯли,  что  и  в
былые дни первосвЯщенническое достоинство давалось по жребию. ‚ сущности  же
это было уничтожение бесспорного закона - средство к возвышению их власти, к
насильственному захвату высшего  достоинства,  к  чему  они,  собственно,  и
стремились.

     8.  ’аким  образом,  они  созвали  одно  из  свЯщеннических  отделений,
называемое ќлиахимом, и выбрали первосвЯщенника по жребию.  ‘лучайно  жребий
выпал на человека, личность которого Ярко осветила все безумие их затеи,  на
некоего ”аннию, сына ‘амуила из деревни Ђфта. Ћн не только  не  был  достоин
носить звание первосвЯщенника, но был настолько неразвит, что не  имел  даже
представлениЯ о значении первосвЯщенства. Џротив его воли они  вытащили  его
из деревни, нарЯдили, точно на сцене, в чужую маску, одели его  в  свЯщенное
облачение и наскоро посвЯтили в то, что ему надлежит  делать.  „лЯ  них  это
гнусное дело было только шуткой и насмешкой, другие же свЯщенники обливались
слезами при виде того, как осмеиваетсЯ  закон,  и  стонали  над  профанацией
свЯщенных должностей.

     9. ’акую дерзость народ не мог уже снести - все поднЯлись длЯ свержениЯ
тирании. ‚лиЯтельнейшие мужи, ѓорион, сын €осифа, и ‘имеон,  сын  ѓамалиелЯ,
разжигали народ в собраниЯх и в речах, обращенных к отдельным  личностЯм,  и
побуждали их наказать, наконец, губителей свободы и  очистить  свЯтилище  от
кровопийц. € самые уважаемые из первосвЯщенников, €ешуа, сын ѓамалы, и Ђнан,
сын  Ђнана,  открыто  в  собраниЯх  упрекали  народ  в   бездеЯтельности   и
подстрекали его против зелотов (ревнителей). ’ак именно они  себЯ  называли,
точно  они  ревностно  преследовали  хорошие   цели,   между   тем   Љак   в
действительности они все свое рвение прилагали  к  дурным  делам  и  в  этом
отношении превосходили самих себЯ.

     10. Љогда народ собралсЯ толпой и все  были  полны  негодованиЯ  против
занЯтиЯ храма, грабежей и убийств (хотЯ никто еще не решалсЯ сделать шаги  к
мщению, так как  зелоты,  по  справедливости,  считались  труднопобедимыми),
среди собраниЯ поднЯлсЯ Ђнан, который, несколько раз возведЯ к храму влажные
от слез глаза, сказал: "‹учше бы мне умереть, чем видеть  дом  божий  полным
стольких преступлений, а высокочтимые свЯтые места  осквер-  ненными  ногами
убийц. Ќо, одетый в первосвЯщенническое облачение и несЯ благоговеннейшее из
свЯщенных имен, Я охотно живу и не жалею о том, что  менЯ  еще  не  постигла
славнаЯ смерть, достойнаЯ моего преклонного возраста,  т.  е.  Я  рад,  что,
несмотрЯ на свой преклонный возраст, еще жив, потому что  надеюсь,  что  мне
удастсЯ свершить доброе дело и спасти вас и свЯщенный город. Љонечно, если Я
останусь один, как в пустыне, тогда Я готов один жертвовать Ѓогу свою  душу,
ибо на что мнежизнь среди такого  народа,  который  не  сознает  своих  ран,
который потерЯл способность чувствовать свое горе в то времЯ, когда его  уже
можно осЯзать руками. ‚ас грабЯт, а вы остаетесь равнодушными, вас  бьют,  а
вы молчите, над убитыми никто не смеет даже громко стонать.  ЉакаЯ  жестокаЯ
тираниЯ! Ќо зачем Я порицаю тиранов? ђазве они не вскормлены вами же и вашим
долготерпением?  Ќе  вы  ли  сами  своим  молчанием  давали   первоначальиым
немногочисленным  сборищам  разрастатьсЯ  в  целые  орды?  Ќе  вы  ли  своей
беспечностью позволЯли им вооружатьсЯ,  обратив  свое  оружие  против  самих
себЯ, вместо того чтобы отбить первые их  нападениЯ  и  дать  им  отпор  еще
тогда, когда они глумились над своими ближними? ‚ы  сами  вашим  равнодушием
поощрЯли этих злодеев на разбои. Љогда они опустошали  дома,  никто  из  вас
словом не обмолвилсЯ, и не удивительно поэтому, что  они  также  убивали  их
владельцев! Љогда последних волочили по всему городу, никто не  приходил  им
на помощь! Љогда мучили цепЯми  выданных  вами  людей,  -  не  хочу  сказать
сколько и каких, - но никем не обвиненных и без суда, никто не заступалсЯ за
обремененных оковами. Џоследствием всего этого  было  то,  что  мы  в  конце
концов увидели их казненными. Њы видели своими глазами, как, точно из  стада
неразумных животных, каждый раз похищаетсЯ лучшаЯ жертва. Ќикто  не  подымал
даже голоса, не говорю уже о том, чтобы ктонибудь шевельнул рукой. Ќо теперь
вы опЯть будете терпеть? ‚ы будете терпеть, когда топчут  ногами  свЯтилище?
…сли вы сами шаг за шагом протоптали этим злодеЯм дорогу к преступлению,  то
неужели вы еще и теперь не тЯготитесь их властью над собою? ‚едь они  теперь
пойдут еще дальше, если  только  найдут  длЯ  опустошениЯ  что-нибудь  более
великое, чем храм. ‚ их руках находитсЯ уже самое укрепленное место города -
разве иначе можно теперь назвать храм? - с  которым  они  обращаютсЯ  как  с
какой-нибудь крепостью или гарнизонным пунктом.  …сли  из-за  этой  крепости
угрожает вам такаЯ жестокаЯ тираниЯ, если вы видите ваших врагов над  вашими
головами, то о чем вы еще думаете, чем вы можете себЯ  успокоить?  ‚ы  ждете
римлЯн, чтобы они пришли на помощь вашим свЯтынЯм? ’акое ли положение города
и так ли мы уже беспомощны, чтобы враги должны были сжалитьсЯ  над  нами?  Ђ
сами вы, несчастные, не восстанете?  Ќе  отразите  направленных  против  вас
ударов? Ќе сделаете даже того, что животные делают, и не будете мстить  тем,
которые  вас  бьют?  Ќе  хотите  вы  воскресить  в  памЯти  каждое  отдельно
совершенное  злодеЯние,  чтобы  под  свежим   впечатлением   пережитых   мук
воодушевитьсЯ на месть? “бито  таким  образом  в  вас  самое  благородное  и
естественнейшее чувство - любовь к свободе. €  мы,  значит,  превратились  в
рабские натуры и лакейские души, точно мы рабство  получили  в  наследие  от
наших предков. Ќо нет, они за свою самостоЯтельность вели многие  и  великие
войны, они не отступали ни перед мощью …гипта, ни перед  мидЯнами,  лишь  бы
только не подчинЯтьсЯ чужой воле. Ћднако зачем Я вывожу ваших  предков?  ‚от
настоЯщаЯ война против римлЯн, целесообразность и полезность которой Я  тоже
не хочу разбирать, чем она вызвана - разве не желанием свободы? …сли  же  мы
не хотим покоритьсЯ владетелЯм мира, то  должны  ли  мы  терпеть  над  собой
тиранов из нашей же среды? Џодчиненность чужеземцам может быть еще объЯснена
единичным неблагоприЯтным случаем; но если  гнуть  спину  перед  худшими  из
своих сограждан, так это трусость и самоотречение. ’ак как Я упомЯнул  здесь
о римлЯнах, то Я не хочу скрыть от вас, какаЯ мысль мне пришла  при  этом  в
голову: мне кажетсЯ, что, если бы мы были покорены римлЯнами, от чего  храни
нас Ѓог, нам не пришлось бы терпеть от них больше, чем от тех.  ђазве  можно
удержатьсЯ от слез при виде  того,  как  в  храме,  где  даже  можно  видеть
приношениЯ от самих римлЯн, соотечественники прЯчут добычу,  доставшуюсЯ  им
от истребленной ими столичной знати и умерщвлениЯ таких людей, которые, если
бы победили они сами, то пощадили бы их! ‘ами римлЯне никогда не переступали
через порог даже неосвЯщенных мест, не нарушали ни одного из наших свЯщенных
обычаев, со свЯщенным страхом они только издали смотрели на ограду храма;  а
люди, выросшие в нашей стране, воспитанные на наших законах  и  носЯщие  имЯ
иудеев, рыщут среди ‘вЯтаЯ ‘вЯтых в то времЯ,  когда  их  руки  дымЯтсЯ  еще
кровью их соотечественников! „олжны ли мы боЯтьсЯ войны с внешними  врагами,
когда они в сравнении  с  нашими  единоплеменниками  более  человечны?  …сли
называть вещи их настоЯщими именами, тогда мы найдем, что блюстителЯми наших
законов были именно римлЯне, между тем как их враги находЯтсЯ среди нас. —то
эти изменники свободы должны быть  уничтожены  и  что  никакаЯ  кара,  какую
только можно придумать,  не  может  служить  достаточным  возмездием  за  их
гнусные дела - это убеждение, Я надеюсь, вы все принесли уже с собой  и  еще
до моей речи вы достаточно были  ожесточены  против  них  теми  страданиЯми,
которые вы перенесли.  ’олько  иные  из  вас,  быть  может,  страшатсЯ  этой
многочисленности, смелости и  их  выгодных  позиций.  Ќо  так  как  во  всем
виновато ваше бездействие, то дальнейшей вашей медлительностью все  это  еще
больше ухудшитсЯ; ибо с каждым днем их рать увеличиваетсЯ новыми  приливами,
каждый  день  к  ним  прибывают  все  новые  единомышленники.  €х   смелость
поощрЯетсЯ именно ’ем, что они до сих  пор  не  наталкивались  ни  на  какое
препЯтствие; теперь же, если  вы  только  дадите  им  времЯ,  то  они  своим
преимущественным положением против нас воспользуютсЯ  еще  длЯ  того,  чтобы
употребить силу оружиЯ. Ќо если мы подымемсЯ против  них,  то,  верьте  мне,
нечистаЯ совесть ввергнет их  в  страх,  сознание  вины  превратит  в  ничто
преимущество их возвышенной позиции. Ѓыть может, также  поруганное  Ѓожество
обратит их выстрелы против них самих и поразит нечестивцев  их  собственными
стрелами. ЏокажемсЯ только и - и они погибли! Ђ если  даже  с  этим  свЯзана
опасность, так вы должны почесть за славу умереть перед свЯщенными  воротами
и отдать жизнь, если не за жену и детей, то  за  Ѓога  и  его  свЯтилище.  џ
словом и делом буду предшествовать вам. ‚се, что вы  только  придумаете  длЯ
вашей безопасности, будет предпринЯто, и вы  увидите,  что  Я  сам  не  буду
щадить себЯ".

     11. ќтими словами Ђнан старалсЯ возбудить народ против зелотов, хотЯ он
сам не  мог  скрыть  от  себЯ,  что  последние  по  своей  многочисленности,
юношеской силе и твердости, а главным образом сознанием достигнутых  уепехов
труднопобедимы. Ћт них можно было ожидать самого  отчаЯнного  сопротивлениЯ,
так как они не могли надеЯтьсЯ на прощение их преступдений. ’ем не менее  он
решилсЯ рискнуть всем, а не оставить положение дел в таком хаотическом виде.
Ќарод также требовал, чтобы он повел их против тех, на борьбу с которыми  он
вызвал их, и каждый горел желанием первым броситьсЯ в опасность.

     12. Њежду тем как Ђнан избирал и выстраивал  способных  к  бою,  зелоты
узнали о готовЯщемсЯ на них нападении; они имели людей,  которые  передавали
им обо всем, происходившем в народе. €сполненные ожесточениЯ, они хлынули из
храма то сомкнутыми рЯдами, то мелкими партиЯми и беспощадно уничтожали все,
что встречалось им на  пути.  Ѓыстро  собрал  Ђнан  народ,  который  хотЯ  и
превосходил зелотов в числе, но уступал им в вооружении и  стойкости  строЯ.
Ћднако жажда боЯ пополнЯла пробелы в обоих лагерЯх:  находившиесЯ  в  городе
были исполнены такого ожесточениЯ,  которое  было  сильнее  всЯкого  оружиЯ;
скрывавшиесЯ в храме обладали такой смелостью, котораЯ не страшилась никаких
превосходЯщих сил. Џервые считали невозможным дальше  оставатьсЯ  в  городе,
если не избавитьсЯ от разбойников; зелоты же предвидели длЯ себЯ,  в  случае
своего поражениЯ, жесточайшие  кары.  ’аким  образом,  они,  полные  Ярости,
бросились друг на друга, перекидываЯсь вначале  камнЯми  в  городе  и  перед
храмом и издали пускаЯ в ход стрелы, но как только  часть  их  обратилась  в
бегство, победители взЯлись за мечи. Њножество пало мертвыми с обеих  сторон
и многие были ранены. ђаненые из среды  народа  были  унесены  домой  своими
родственниками; раненые  же  зелоты  возвращались  в  храм  и  своей  кровью
смачивали свЯщенную землю;  можно  сказать,  что  уже  одна  их  кровь  была
осквернением длЯ свЯтыни. •отЯ разбойники при всЯком новом столкновении  все
больше одерживали верх, но  и  число  народных  бойцов  росло  вместе  с  их
ожесточением. ЏорицаЯ малодушие отступавших, они отрезали им путь к  бегству
и гнали всю массу вперед, на  врагов.  Џоследние  не  могли  больше  устоЯть
против натиска и шаг за шагом пЯтились назад к храму; вслед за ними туда  же
вторглись и люди Ђнана. “жас охватил  зелотов,  когда  они  потерЯли  первую
обводную стену; они бросились внутрь и поспешно  заперли  за  собой  ворота.
Ђнан не мог решитьсЯ штурмовать  свЯщенные  ворота,  тем  более,  что  враги
метали сверху стрелы; кроме того, он считал грехом, в  случае  даже  победы,
ввести в храм божий народ без  нредварительного  очищениЯ.  ‚виду  этого  он
отобрал из числа всех по жребию около шести тысЯч хорошо вооруженных людей и
расставил их в виде стражи на колоннадах; их места  замещали  затем  другие,
так что по очереди все должны были исполнЯть эту службу;  однако  многие  из
сановных лиц освобождались руководителЯми движениЯ от этой  обЯзанности,  но
за это они должны  были  вместо  себЯ  посылать  наемных  людей  из  бедного
сословиЯ.

     13. ‚иновником всеобщего несчастьЯ  был  тот  €оанн,  который,  как  мы
рассказали, бежал из ѓисхалы - опасный интриган, томимый в душе  болезненной
страстью к деспотической власти и давно уже питавший тайные  замыслы  против
государства. ‚ то времЯ он под маской преданного народу сопровождал  повсюду
Ђнана, когда последний совещалсЯ днем  с  начальниками  или  проверЯл  ночью
стражу. ‚сЯкие тайны  он  передавал  зелотам,  так  что  малейшее  намерение
народа, еще прежде чем оно было достаточно обдумано, через него уже делалось
известным врагам. —тобы не  возбуждать  никакого  подозрениЯ,  он  даже  был
чересчур услужлив Ђнану и другим народным представителЯм, но его заискивание
имело совершенно обратное действие  тому,  чего  он  хотел  достигнуть:  его
пошлаЯ лесть навлекла на него еще  большие  подозрениЯ,  а  его  присутствие
везде, куда его и не приглашали, служило только подтверждением того, что  он
выдает тайны. ‡амечено было, что враги посвЯщались всегда  во  все  народные
решениЯ,  и  никому  нельзЯ  было  с  большей  вероЯтностью  приписать   это
предательство, как именно €оанну. “странить же его было не так легко, ибо он
был способен на самые мерзкие дела, происходил вообще не из низкого рода  и,
кроме того,  пользовалсЯ  покровительством  многих,  принимавших  участие  в
общественных делах. ‚виду этого решено было потребовать от  него  присЯгу  в
верности. €оанн без  колебаниЯ  присЯгнул  быть  всегда  верным  народу,  не
выдавать врагам никакого решениЯ или  действиЯ  народа,  а  словом  и  делом
содействовать  сокрушению  тех,  которые  взЯлись  за  оружие.  Ђнан  и  его
окружающие уверовали в его клЯтву и, отбросив всЯкое  подозрение,  позволЯли
ему отныне участвовать в их совещаниЯх. Њало  того,  они  даже  избрали  его
своим послом к  зелотам  длЯ  переговоров  о  прекращении  распри.  €бо  они
прилагали все стараниЯ к тому, чтобы  не  осквернЯть  храм  и  не  допускать
убийства в нем никого из соотечественников.

     14.  €оанн  же,  точно  он  присЯгнул  в  верности  зелотам,  а  не  их
противникам, пришел к пер- вым, стал среди них и произнес: "“же не один  раз
Я из-за вас подвергал себЯ опасностЯм, но не оставлЯл вас в неизвестности на
счет того, что задумывала против вас партиЯ Ђнана; ныне же Я могу  погибнуть
вместе с вами, если сам Ѓог не придет вам на помощь. Ђнан не хочет  выжидать
больше: уговорив народ, он отправил послов к ‚еспасиану  с  просьбой  прийти
как можно скорее и захватить город в  свои  руки.  Ќа  следующий  день  была
объЯвлена жертва очищениЯ длЯ того, чтобы  под  предлогом  богослужениЯ  или
силой вторгнутьсЯ и вступить в битву с вами. Ђ потому Я не думаю,  чтобы  вы
долго еще могли выдержать осаду или противостоЯть столь превосходным силам".
Љ этому он приба- вил еще: "Ѓогу угодно было, чтобы Я прислан был в качестве
посредника длЯ мирных переговоров; но эти переговоры Ђнан затеЯл только  длЯ
того, чтобы напасть на вас врасплох. ‚ы должны поэтому  длЯ  спасениЯ  своей
жизни или просить пощады у осаждающих, или искать себе помощи извне. ’е  же,
которые в случае поражениЯ надеютсЯ еще на милость, те, вероЯтно,  забыли  о
своих  собственных  грешках,  или,  быть  может,  они  воображают,  что   за
раскаЯнием виновных непременно должно последовать прощение  потерпевших.  Ќо
часто преступники при всем своем раскаЯнии  остаютсЯ  презренными,  и  жажда
мщениЯ оскорбленных, как только они получают власть в  свои  руки,  делаетсЯ
еще  сильнее.  ‚о  всЯком  случае,  им  всегда  будут  угрожать   друзьЯ   и
родственники убитых, точно так же и масса народа, котораЯ сильно  ожесточена
против нарушениЯ законов и нис- провержениЯ легального порЯдка. …сли бы даже
одна часть и была склонна к прощению, то она исчезла  бы  в  массе  жаждущих
мщениЯ".

        ѓ‹Ђ‚Ђ —…’‚…ђ’Ђџ
     €думеЯне, призываемые зелотами, быстро ЯввлЯютсЯ в €ерусалим,
     но не будучи впущены, проводЯт ночь вне города. - ђечь
     первосвЯщенника €ешуи и ответнаЯ речь идуменЯнина ‘имона.

     1. ’акой коварной ложью он навел панику на всю  толпу.  —то  именно  он
подразумевал под помощью извне, он хотЯ и не решалсЯ  высказывать  Ясно,  но
намекал на идумеЯн. „лЯ того, чтобы разжигать еще вожаков зелотов каждого  в
отдельности, он представил им ложное описание жестокости Ђнана  и  прибавил,
что его угрозы, главным образом, направлены лично  против  них.  ќти  вожаки
были ќлеазар, сын ‘имона, славившийсЯ в особенности своей изобретательностью
и умением осуществлЯть задуманное; далее ‡ахариЯ, сын ”алека, - оба из  рода
свЯщенников.  Џоследние,  услышав  об  угрожающей  их  собственной  личности
опасности и что, кроме того, партиЯ Ђнана, чтобы завладеть  высшей  властью,
хочет призвать себе  на  помощь  римлЯн  (и  эта  ложь  была  присовокуплена
€оанном), некоторое времЯ находились в нерешительности насчет того,  что  им
предпринЯть в столь короткий срок, оставшийсЯ еще  в  их  распорЯжении.  Ћни
думали, что народ готовитеЯ уже к нападению  и  что  близость  осуществлениЯ
этого намерениЯ почти уже отрезала от них всЯкую  внешнюю  помощь,  ибо  еще
прежде, чем кто-либо из их союзников  узнает  об  их  положении,  оно  может
сделатьсЯ крайне опасным. ‚виду этого  было  решено  призвать  идумеЯн.  Ћни
написали им краткое письмо следующего содержаниЯ: "Ђнан обманывает  народ  и
хочет предать столицу римлЯнам; они (зелоты - ђед.)  сами,  отделившиесЯ  от
него во имЯ  спасениЯ  свободы,  осаждены  в  храме.  ‚ремени  длЯ  спасениЯ
осталось мало. …сли идумеЯне не поспешат к ним на помощь, тогда они  попадут
в руки Ђнана и своих врагов, а город в руки римлЯн". Џодробности о положении
дел  поручено  было  послам  изложить  на  словах   предводителЯм   идумеЯн.
Џосольство состоЯло из двух лиц, опытных в подобных предприЯтиЯх,  одаренных
даром слова и силой убеждениЯ и, что особенно важно, отличавшихсЯ  быстротой
ног. ‡елоты были уверены, что идумеЯне скоро склонЯтсЯ  на  их  предложение,
ибо это буйный, необузданный народ, всегда падкий к волнениЯм и переворотам,
народ, которому стоит только сказать несколько слов, чтобы поставить его  на
вооруженную ногу, который идет на войну,  точно  на  торжество.  ’ребовалось
только быстрое исполнение возложенного на послов поручениЯ, а последние, оба
носившие имЯ ЂнаниЯ, в этом отношении ничего больше желать не хотели.  ’аким
образом, они вскоре прибыли к предводителЯм идумеЯн.

     2. ‘одержание  письма  и  устные  сообщениЯ  послов  произвели  на  них
потрЯсающее впечатление: как бешеные они  бегали  в  толпе  и  проповедовали
войну. …ще прежде чем люди узнали, в чем дело, они уж были в  полном  сборе.
‚се поднЯли оружие Якобы за освобождение столицы  и,  выстроившись  в  числе
около двадцати тысЯч, они поЯвились под стенами €ерусалима,  имеЯ  во  главе
четырех предводителей: €оанна и €акова, сыновей ‘осы, ‘имона, сына Љафлы,  и
”ииеаса, сына Љлусофа.

     3. Ћтбытие послов осталось скрытым как от Ђнана, так и от стражи; но не
то было с приходом идумеЯн. Ћ нем Ђнан заранее узнал и запер  поэтому  перед
ними ворота, а на стене расставил караульные  посты.  Ћднако  он  отнюдь  не
намеревалсЯ сейчас  же  вступить  с  ними  в  битву,  а  хотел,  прежде  чем
прибегнуть к силе оружиЯ, привлечь  их  на  свою  сторону  добрыми  словами.
‘тарейший  из  первосвЯщенников  после  Ђнана,  €ешуа,  взошел   на   башню,
находившуюсЯ на виду идумеЯн, и произнес: "€з всех бед, стрЯсшихсЯ над нашим
городом, ничто так не объЯснимо, как то, что злым неизвестно, откуда  каждый
раз ЯвлЯетсЯ помощь. ‚едь вы  именно  хотите  оказать  поддержку  отщепенцам
против нас и прилетели сюда с такой готовностью, какую не проЯвили бы даже в
том случае, если бы столица призвала бы вас на помощь против варваров.  …сли
бы хоть ваше войско было похоже на тех людей, которые вас призвали, то Я  бы
еще мог объЯснить себе ваше усердие; ибо ничто так быстро не создает дружбы,
как родство характеров. Ќо ведь если разбирать их поодиночке, то  каждый  из
них окажетсЯ тысЯчу раз заслуживающим смерти; ведь они  выродки  и  позорище
всей страны; люди, промотавшие свое собственное состоЯние,  истощившие  свою
преступную энергию в деревнЯх и городах окрестностей и в конце  нахлынувшие,
как воры, в свЯщенный город;  разбойники,  которые  в  своей  разнузданности
покрывают позором даже свЯщенную землю, которые без стыда напиваютсЯ  теперь
пьЯными в свЯтилище  и  награбленным  у  убитых  наполнЯют  свои  ненасытные
утробы. ‚аши же ополчениЯ и ваши доспехи имеют такой доблестный  вид,  точно
столица по всеобщему  согласию  созвала  вас  в  качестве  союзников  против
чужеземцев. Ќе насмешка ли судьбы, что  целаЯ  нациЯ  свЯзываетсЯ  с  шайкой
злодеев? “же давно представлЯетсЯ мне загадкой: что именно  вас  так  быстро
поднЯло на ноги? „олжен же быть какой-нибудь веский повод, который  заставил
вас поднЯть оружие за разбойников против родственной вам нации.  Њы  слышали
здесь что-то о римлЯнах  и  измене  -  эти  именно  слова  были  только  что
произнесены некоторыми из вас,  заЯвившими  с  шумом,  что  они  пришли  длЯ
освобождениЯ столицы. Ќо такой  вымысел  нас  поражает  больше,  чем  другие
дерзости, проЯвленные  теми  гнусными  людьми.  Љонечно,  свободолюбивых  по
природе своей людей, всегда готовых ополчитьсЯ  из-за  нее  против  внешнего
врага, ничем другим нельзЯ было восстановить против нас, как тем, чтобы  нас
заклеймить именем предателей столь желанной свободы. Ќо вы же должны  думать
- от кого исходит эта клевета и против кого она направлена; вы должны искать
подтверждениЯ в общем положении вещей, а не верить голословному вымыслу. —то
могло нас побудить теперь предатьсЯ римлЯнам, когда от нас всецело  зависело
или с самого начала не отпадать совсем, или сейчас же после отпадениЯ  вновь
перейти на их сторону, когда страна кругом нас еще не  была  опустошена.  Ќо
теперь, если бы мы и желали, нам было бы трудно помиритьсЯ с римлЯнами,  так
как завоевание ѓалилеи сделало их гордыми, а преклонитьсЯ перед ними теперь,
когда они уже так близки, было  бы  длЯ  нас  позором  страшнее  смерти.  џ,
правда, лично  предпочел  бы  мир  смерти.  Ћднако  раз  война  объЯвлена  и
находитсЯ в полном разгаре, Я также охотно предпочитаю славную смерть  жизни
военнопленника. Ђ кто же, говорЯт, тайно послал  к  римлЯнам?  Ћдни  ли  мы,
представители народа, или вместе с нами также и  народ  по  общему  решению?
…сли только мы, - то пусть  же  нам  назовут  друзей,  которых  мы  послали,
прислужников, способствовавших измене! Ѓыл ли кто-нибудь пойман  на  пути  к
римлЯнам или схвачен на возвратном пути? Ѓыть может, напали на следы письма?
€ каким образом мы могли это скрыть от  столь  многих  граждан,  с  которыми
находимсЯ в постоЯнном общении? Љаким  образом  случилось,  что  только  тем
немногим людЯм, которые вдобавок осаждены и даже не могут выходить из  храма
в город, сделалось известным то, что  тайно  происходило  внутри  страны?  €
узнали они об этом именно теперь, когда их ожидает кара за  совершенные  ими
преступлениЯ; раньше же, когда они находились в безопасности, никто  из  нас
не навлекал на себЯ подозрениЯ в измене. …сли же взваливают вину на народ, в
таком случае должно было состоЯтьсЯ публичное совещание, из  которого  никто
не мог быть исключен, тогда достоверный слух об этом должен был бы дойти  до
вас еще гораздо раньше формального донесениЯ. „а и как тогда не избирали  бы
послов длЯ заключениЯ договора? …сли же все было так, то пусть  скажут,  кто
был назначен длЯ этой миссии? Ќо все это только уловка людей,  борющихсЯ  со
смертью и стремЯщихсЯ  отвратить  от  себЯ  наказание.  …сли  только  городу
суждено будет пасть от измены, то на это способны  только  наши  клеветники,
злодеЯниЯм которых недостает только одного - предательства. ‚ы  же,  раз  вы
уже Явились сюда с оружием в руках, должны были бы теперь - и  это  было  бы
самое справедливое - оказать поддержку столице и помочь  истребить  тиранов,
уничтоживших право, топтавших закон  ногами  и  носЯщих  свои  приговоры  на
острие меча. ‚едь они знатных людей, на которых никто не жаловалсЯ, схватили
на улице, грубо обращались с ними в  темнице  и,  наконец,  невзираЯ  ни  на
воззваниЯ, ни на молениЯ, казнили. ‚ы можете, если только хотите вступить  в
наш город не как враги, убедитьсЯ собственными глазами в том, что Я  сказал:
вы увидите вконец разграбленные дома, жен и детей убитых - в черной траурной
одежде, вопли и слезы во всем городе. €бо нет человека, который не испытывал
бы на себе насилий этих безбожников; они в своем безумии зашли  так  далеко,
что свою разбойничью отвагу принесли с собой из деревень и городов не только
в самое сердце всей нации - €ерусалим, но и отсюда - в самый храм. Џоследний
они превратили теперь в крепость, в место убежища и укрепленный пункт против
нас.  Њесто,  свЯто  почитаемое  на  всем  земном  шаре,  даже   иноземцами,
обитателЯми окраин мира, знающими о нем  только  понаслышке,  эти  чудовища,
здесь же родившиесЯ, топчут ногами. Ќо верх их наглости - это то, что они  в
своем  теперешнем  отчаЯнном  положении  вооружают  племена  против  племен,
государства против государств и вызывают нацию на борьбу против  собственной
же крови. ‚виду этого, как Я уже сказал, вам  больше  всего  подобало  бы  в
союзе с нами истребить преступников, наказать их именно за  этот  обман,  за
то, что  они  дерзали  призвать  в  качестве  союзников  вас,  которых  они,
напротив, должны были боЯтьсЯ как мстителей. …сли же  хотите  оказать  честь
приглашению таких людей, так вам предоставлЯетсЯ, как  нашим  соплеменникам,
сложив оружие, войти в город  и  занЯть  место,  лежащее  в  середине  между
союзниками и врагами, - место судей. Џосудите при этом сами, какое  это  длЯ
них преимущество, если им за признанные  столь  великие  преступлениЯ  будет
предоставлено через вас  формальное  судопроизводство,  между  тем  как  они
невинным не давали даже слова защиты. Ћднако ради вашего поЯвлениЯ мы готовы
оказать им эту милость. …сли же вы не желаете разделить наше  негодование  и
отказываетесь также от роли судей, так остаетсЯ еще третий  выход:  оставить
обе стороны, не вмешиваЯсь в наши несчастьЯ и не оставаЯсь на стороне врагов
столицы. €бо, если  вы  сильно  подозреваете,  что  кто-нибудь  из  нас  вел
переговоры с римлЯнами, так вы  можете  занЯть  проходы  и,  если  откроетсЯ
что-либо из того, в чем нас обвинЯют,  прибыть,  осадить  город  и  наказать
винов- ных, которых вы поймаете. ‚о всЯком случае, нас, живущих так близко к
столице, враги не могут опередить. …сли же вам ни одно из  этих  предложений
не приходитсЯ по душе и вы ни за что не  согласитесь,  так  не  удивлЯйтесь,
если мы будем держать ворота запертыми до тех пор, пока вы будете стоЯть под
оружием".

     4. ’ак приблизительно говорил €ешуа. Ќо идумеЯне  не  обращали  на  это
никакого вниманиЯ; они только возмущались тем, что их не впускают  в  город;
предводители их также отказывались от  сложениЯ  оружиЯ,  полагаЯ,  что  они
уподобЯтсЯ военнопленникам, если по требованию других сбросЯт с себЯ оружие.
Ћдин из предводителей, ‘имон, сын Љафлы, с трудом успокоив  шумевшую  толпу,
стал на такое место, откуда мог быть услышанным первосвЯщенниками, и сказал:
"’еперь менЯ больше не удивлЯет, что поборники свободы осаждены в храме, раз
даже некоторые запирают принадлежащую всему народу столицу, и  в  то  времЯ,
когда готовЯтсЯ встречать римлЯн, длЯ которых, быть  может,  украсЯт  ворота
венками, с идумеЯнами переговариваютсЯ с башен и приглашают их даже  сложить
оружие, которое они поднЯли за свободу. ‘ одной стороны, не  хотЯт  доверить
единоплеменникам охрану города, а в то же  времЯ  их  назначают  третейскими
судьЯми в споре; жалуютсЯ на некоторых за то, что они  казнили  без  суда  и
права,  а  между  тем  весь  народ  пЯтнают   позором   -   запирают   перед
соотечественниками город, стоЯщий открытым даже перед чужеземцами длЯ  целей
богослужениЯ. Џравда, мы пришли, чтобы воевать против соотечественников;  но
мы потому так поспешили, чтобы в  вашем  несчастье  все-таки  сохранить  вам
свободу.  ‚ы  столь  же  были  обижены  теми,  которых  вы  осаждаете,   как
убедительны, на мой взглЯд, подозрениЯ, собранные вами  против  них.  ‡атем,
держа патриотов в заключеиии внутри города, запираЯ ворота  перед  ближайшим
родственным народом и делаЯ нам такое бесчестное  предложение,  вы  говорите
еще, что вас тиранЯт, а имЯ деспотов навЯзываете тем, которых вы  насилуете.
Љто потерпит такие лицемерные речи, когда факты говорЯт как раз о противном?
Ќедостает еще того, чтобы вы говорили, что идумеЯне выгонЯют вас из столицы,
между тем как вы им преграждаете доступ к свЯтынЯм отцов. …динственно, в чем
действительно можно упрекнуть осажденных в храме, так это в том, что раз они
имели  мужество  наказывать  изменников,  которых  вы,   их   соумышленники,
называете прекрасными, безупречными людьми, сразу лучще не начали  с  вас  и
тем не отрубили голову измене. Ќо если те были мЯгкосердечнее,  чем  :должны
были быть, мы, идумеЯне, будем охранЯть дом божий, мы станем во главе  войны
за общую  отчизну  и  одновременно  отразим  как  врагов  извне,  так  равно
изменников внутри. ‡десь, под этими стенами, мы с оружием в руках  останемсЯ
до тех пор, пока римлЯнам  не  надоест  вас  ждать,  или  пока  вы  сами  не
отдадитесь делу свободы".

     5. ‚сЯ толпа идумеЯн встретила эти слова  громкими  одобрениЯми.  €ешуа
печально отступил назад; он видел, что идумеЯне  замышлЯют  иедоброе  и  что
городу предстоит борьба с двух сторон. ‚прочем, и идумеЯне чувствовали  себЯ
нехорошо: с одной стороны, они были сердиты за  оскорбительное  преграждение
им доступа в  город,  а  с  другой  стороны,  считаЯ  партию  зелотов  очень
могущественной, но  увидев,  что  последние  не  оказывают  им  ни  малейшей
поддержки, они очутились в большом затруднении, и многие уже раскаЯлись, что
предпринЯли поход;  однако  стыд  отступлениЯ  без  всЯкого  результата  был
сильнее раскаЯниЯ, - они остались на месте, под  стенами,  несмотрЯ  на  всю
затруднительность своего положениЯ, так как ночью поднЯлась страшнаЯ  гроза:
порывистый ветер с сильнейшим ливнем, беспрерывнаЯ молниЯ  с  оглушительными
раскатами грома и ужас наводЯщий  гул  дрожавшей  земли.  Љазалось,  мировой
порЯдок  пришел  в  смЯтение  на  гибель  людЯм,  и   поневоле   приходилось
усматривать в этом зловещий признак большого несчастьЯ.

     6.  ќти  ЯвлениЯ  произвели  на  идумеЯн  и  на  горожан   неодинаковое
впечатление: первые ду- мали, что Ѓог гневаетсЯ на них  за  их  поход  и  не
оставит безнаказанным их вооруженного нападениЯ на столицу; Ђнан  же  и  его
люди считали уже победувыигранной без битвы, так как Ѓог сражаетсЯ  за  них.
Ќо они оказались плохими пророками: они предсказывали врагам то, что суждено
было им самим.  €думеЯне  стоЯли  тесной  толпой,  друг  друга  согреваЯ,  и
сомкнули щиты над своимЯ головами, чтобы меньше терпеть от ливнЯ.  ‚  то  же
времЯ зелоты, опасавшиесЯ  теперь  засудьбу  идумеЯн  больше,  чем  за  свою
собственную, собрались, чтобы обдумать, не могутли они оказать им какую-либо
помощь. Ѓолее горЯчие головы предлагали силой  оружиЯ  овладеть  стражей,  а
тогда - вторгнутьсЯ в город и  без  дальнейших  рассуждений  открыть  ворота
союзникам, ибо  караулы  будут  устрашены  их  непредвиденным  поЯвлением  и
отступЯт, тем более, что большинство  из  них  не  вооружены  и  неопытны  в
сражениЯх; что же касаетсЯ городского населениЯ, то оно загнано непогодой  в
дома и не так  скоро  соберетсЯ.  …сли,  наконец,  дело  будет  сопрЯжено  с
опасностЯми, то они скорее должны идти на крайность. нежели  оставить  столь
многих людей погибнуть недостойным об