мной услуги  каждый  может  требовать
необходимого от кого ему угодно.

     5. ‘воеобразен также у них обрЯд богослужениЯ. „о  восхода  солнца  они
воздерживаютсЯ от всЯкой обыкновенной речи; они обращаютсЯ тогда к солнцу  с
известными древними по происхождению молитвами, как  будто  испрашивают  его
восхождениЯ. Џосле этого они отпускаютсЯ своими старейшинами, каждый к своим
занЯтиЯм.Џроработав напрЯженно  до  пЯтого  часа,  они  опЯть  собираютсЯ  в
определенном месте,  опоЯсываютсЯ  холщовым  платком  и  умывают  себе  тело
холодной водой. Џо окончании очищениЯ они отправлЯютсЯ  в  свое  собственное
жилище, куда лица, не принадлежащие к секте,  не  допускаютсЯ,и,  очищенные,
словно в свЯтилище, вступают в  столовую.  ‡десь  они  в  строжайшей  тишине
усаживаютсЯ вокруг стола, после чего пекарь раздает всем по порЯдку хлеб,  а
повар ставит каждому посуду с одним-единственным блюдом. ‘вЯщенник открывает
трапезу молитвой, до которой никто  не  должен  дотронутьсЯ  к  пище;  после
трапезы он опЯть читает молитву. Љак до, так и после еды они славЯт Ѓога как
дарителЯ пищи. ‘ложив с себЯ затем свои одеЯниЯ, как  свЯщенные,  они  снова
отправлЯютсЯ  на  работу,  где  остаютсЯ  до  сумерек.   ’огда   они   опЯть
возвращаютсЯ и едЯт тем же порЯдком. …сли случайно ЯвлЯютсЯ  чужие,  то  они
участвуют в трапезе. Љрик и шум никогда не осквернЯют места собраниЯ: каждый
предоставлЯет другому говорить по  очереди.  ’ишина,  царЯщаЯ  внугри  дома,
производит на наблюдающего извне впечатление страшной тайны; но причина этой
тишины кроетсЯ, собственно, в их всегдашней воздержанности, так как они едЯт
и пьют только до утолениЯ голода или жажды.

     6. ‚се действиЯ совершаютсЯ ими не иначе как по указаниЯм лиц,  стоЯщих
во главе их; только в двух случаЯх они пользуютсЯ полной свободой:в оказании
помощи  и  в  делах  милосердиЯ.  Љаждому  предоставлЯетсЯ  помогать  людЯм,
заслуживающим помощи, во всех  их  нуждах  и  раздавать  хлеб  неимущим.  Ќо
родственникам ничто не может быть подарено без разрешениЯ предстоЯтелей.ѓнев
они проЯвлЯют только  там,  где  справедливость  этого  требует,  сдерживаЯ,
однако, всЯкие порывы его. Ћни сохранЯют верность и стараютсЯ распространЯть
мир. ‚сЯкое произнесенное ими слово имеет больше веса, чем  клЯтва,  котораЯ
ими вовсе не употреблЯетсЯ,  так  как  само  произнесение  ее  они  порицают
больше, чем ее нарушение.Ћни считают  потерЯнным  человеком  того,  которому
верЯт только  тогда,  когда  он  призывает  имЯ  Ѓога.  Џреимущественно  они
посвЯщают себЯ изучению древней письменности, изучаЯ главным образом то, что
целебно длЯ тела и души; по тем же источникам они  знакомЯтсЯ  с  кореньЯми,
годными длЯ исцелениЯ недугов, и изучают свойства минералов.

     7. †елающий присоединитьсЯ к этой секте не так  скоро  получает  доступ
туда: он должен, прежде чем быть принЯтым, подвергать себЯ  в  течение  года
томуже образужизни, как и члены  ее,  и  получает  предварительно  маленький
топорик, упомЯнутый выше передник и белое облачение.  …сли  он  в  этот  год
выдерживает испытание воздержанности, то он допускаетсЯ ближе к  общине:  он
уже участвует в очищающем водоосвЯщении,  но  еще  не  допускаетсЯ  к  общим
трапезам, Џосле того как он выказал также и силу самообладаниЯ, испытываетсЯ
еще два дальнейших года его  характер.€  лишь  тогда,  когда  он  и  в  этом
отношении оказываетсЯ достойным, его принимают в  братство.  Ћднако,  прежде
чем он начинает участвовать  в  общих  трапезах,  он  дает  своим  собратьЯм
страшную  клЯтву  в  том,  что  он  будет  почитать  Ѓога,  исполнЯть   свои
обЯзанности по отношению к людЯм,никому ни по собственному побуждению, ни по
приказанию  не  причинит  зла,  будет  ненавидеть  всегда  несправедливых  и
защищать правых; затем, что он должен хранить верность к каждому человеку, и
в особенности к правительству, так как всЯкаЯ власть исходит от Ѓога. „альше
он должен клЯстьсЯ, что если сам будет пользоватьсЯ властью, то  никогда  не
будет превышать ее, не  будет  стремитьсЯ  затмевать  своих  подчиненных  ни
одеждой, ни блеском украшений. „альше он вменЯет себе в обЯзанность говорить
всегда правду,разоблачать лжецов, содержать в чистоте руки  от  воровства  и
совесть от нечестной наживы, ничего не скрывать перед сочленами; другим  же,
напротив, ничего не открывать, даже если пришлось  бы  умереть  за  это  под
пыткой. Ќаконец, догматы братства никому не представлЯть в  другом  виде,чем
он их сам изучил, удерживатьсЯ от разбоЯ и одинаково хранить и  чтить  книги
секты и имена ангелов. ’акими клЯтвами  они  обеспечивают  себЯ  со  стороны
новопоступающего в члены.

     8. Љто  уличаетсЯ  в  тЯжких  грехах,  того  исключают  из  ордена;  но
исключенный часто погибает самым несчастным образом.  ‘вЯзанный  присЯгой  и
привычкой, такой человек не может принЯть пищу  от  несобрата  он  принужден
поэтому питатьсЯ одной  зеленью,  истощаетсЯ  таким  образом  и  умирает  от
голода. ‚следствие этого они часто принимали обратно таких,  которые  лежали
уже при  последнем  издыхании,  считаЯ  мучениЯ,  доводившие  провинившегосЯ
близко к смерти, достаточной карой за его прегрешениЯ.

     9. Ћчень добросовестно и  справедливо  они  совершают  правосудие.  „лЯ
судебного заседаниЯ ’ребуетсЯ  по  меньшей  мере  сто  членов.  Џриговор  их
неотменим.  Џосле  Ѓога  они   больше   всего   благоговеют   перед   именем
законодателЯ:  кто  хулит  его,  тот  наказываетсЯ   смертью.   ЏовиноватьсЯ
старшинству и большинству они считают за долг и обЯзанность,  так  что  если
десЯть сидЯт вместе, то никто  не  позволит  себе  возражать  против  мнениЯ
девЯти.  Ћни  остерегаютсЯ  плевать  перед  лицом  другого  или   в   правую
сторону.‘троже,  нежели  все  другие  иудеи,  они  избегают  дотронутьсЯ  до
какой-либо работы в субботу.Ћни не только  заготовлЯют  пищу  с  кануна  длЯ
того, чтобы не разжигать огни в субботу, но  не  осмеливаютсЯ  даже  трогать
посуду с места и даже не отправлЯют естественных нужд. ‚ другие же  дни  они
киркообразным топором, который выдаетсЯ каждому новопоступающему, выкапывают
Яму глубиной в фут, окружают ее  своим  плащом,  чтобы  не  оскорбить  лучей
божьих, испражнЯютсЯ туда и вырытой землей засыпают опЯть отверстие; к  тому
же еще они  отыскивают  длЯ  этого  процесса  отдаленнейшие  места.  €  хотЯ
выделение телесных нечистот составлЯет нечто  весьма  естественное,  тем  не
менее  они  имеют  обыкновение  купатьсЯ  после   этого,   как   будто   они
осквернились.

     10. Џо времени вступлениЯ в братство  они  делЯтсЯ  на  четыре  класса;
причем младшие члены
     так далеко отстоЯт от старших, что последние,при  прикосновении  к  ним
первых, умывают свое тело, точно их осквернил  чужеземец.  Ћни  живут  очень
долго. Њногие  переживают  столетний  возраст.  Џричина,  как  мне  кажетсЯ,
заключаетсЯ в простоте их образа жизни и в  порЯдке,  который  они  во  всем
соблюдают. “дары судьбы не производЯт на них никакого действиЯ, так как  они
всЯкие мучениЯ побеждают силой духа,а смерть, если только она сопровождаетсЯ
славой, они предпочитают бессмертию. ‚ойна с римлЯнами представила их  образ
мыслей в надлежащем свете. €х завинчивали и растЯгивали, члены  у  них  были
спалены и раздроблены;над ними пробовали все орудиЯ пытки,  чтобы  заставить
их хулить законодателЯ или отведать запретную пишу. но их ничем нельзЯ  было
склонить ни к тому, ни к другому. Ћни стойко выдерживали мучениЯ, не издаваЯ
ни одного звука и не ронЯЯ ни единой слезы. “лыбаЯсь под пытками,посмеиваЯсь
над теми, которые  их  пытали,  они  весело  отдавали  свои  души  в  полной
уверенности, что снова их получат в будущем,

     11. Ћни именно твердо веруют, что, хотЯ тело тленно и материЯ  невечна,
душа же всегда остаетсЯ бессмертной; что, происходЯ из  тончайшего  эфира  и
вовлеченнаЯ какой-то природной пленительной силой в тело, душа  находитсЯ  в
нем как бы в заключении, но  как  только  телесные  узы  спадают,  она,  как
освобожденнаЯ от долгого рабства,весело уноситсЯ в вышину. Џодобно  эллинам,
они учат, что добродетельным назначена  жизнь  по  ту  сторону  океана  -  в
местности, где нет ни дождЯ,ни снега, ни зноЯ, а вечный, тихо приносЯщийсЯ с
океана нежный и приЯтный зефир. ‡лым же, напротив,  они  отводЯт  мрачную  и
холодную пещеру, полную беспрестанных мук. ќта самаЯ мысль,как мне  кажетсЯ,
высказываетсЯ также эллинами,которые своим богатырЯм, называемым ими героЯми
и полубогами, редоставлЯют острова блаженных, а душам злых людей -  место  в
преисподней, жилище людей  безбожных,  где  предание  знает  даже  по  имени
некоторых таких наказанных,как ‘изиф и ’антал, €ксион  и  ’итий,  Ѓессмертие
души, прежде всего, само по себе составлЯет у ессеев весьма важное учение, а
затем  они  считают  его   средством   длЯ   поощрениЯ   к   добродетели   и
предостережениЯ от порока. Ћни думают, что  добрые,  в  надежде  на  славную
посмертную жизнь,сделаютсЯ еще лучшими; злые  же  будут  старатьсЯ  обуздать
себЯ из страха перед тем, что если даже  их  грехи  останутсЯ  скрытыми  при
жизни, то,по уходе в другой мир, они должны будут терпеть вечные муки.  ќтим
своим  учением  о  душе  ессеи  неотразимым  образом   привлекают   к   себе
всех,которые только раз вкусили их мудрость.

     12. ‚стречаютсЯ между ними и такие, которые после долгого упражнениЯ  в
свЯщенных книгах,разных обрЯдах очищениЯ и изречениЯх  пророков  утверждают,
что  умеют  предвещать  будущее.€,   действительно,   редко   до   сих   пор
случалось,чтобы они ошибались в своих предсказаниЯх.

     13. ‘уществует еще другаЯ ветвь ессеев, которые в своем  образе  жизни,
нравах и обычаЯх  совершенно  сходны  с  остальными,  но  отличаютсЯ  своими
взглЯдами на брак. Ћни полагают, что те,которые не вступают  в  супружество,
упускакают важную часть человеческого назначениЯ - насаждение потомства;  да
и все человечество вымерло бы в самое короткое времЯ, если бы все  поступали
так. Ћни же испытывают своих невест  в  течение  трех  лет,  и,  если  после
трехкратного очищениЯ убеждаютсЯ в их плодородности, они женЯтсЯ на  них.  ‚
период беременности своих жен они воздерживаютсЯ  от  супружеских  сношений,
чтобы доказать, что они женились  не  из  похотливости,  а  только  с  целью
достижениЯ потомства. †ены их купаютсЯ в рубахах, а  мужчины  в  передниках.
’аковы нравы этой секты.

     14. €з двух первенствующих сект фарисеи слывут точнейшими толкователЯми
закона и считаютсЯ основателЯми первой секты. Ћни ставЯт все  в  зависимость
от Ѓога и судьбы и учат,что хотЯ человеку предоставлена свобода выбора между
честными и бесчестными поступками,но что и в этом участвует  предопредедение
судьбы.  „уши,  по  их  мнению,  все  бессмертны;  но  только  души   добрых
переселЯютсЯ после их смерти в другие тела, а души злых обречены  на  вечные
муки. ‘аддукеи - втораЯ секта - совершенно отрицают судьбу и утверждают, что
Ѓог не имеет никакого влиЯниЯ на человеческие деЯниЯ,  ни  на  злые,  ни  на
добрые. ‚ыбор  между  добром  и  злом  предоставлен  вполне  свободной  воле
человека, и каждый по своему собственному усмотрению  переходит  на  ту  или
другую сторону.’очно так же они отрицают бессмертие души и всЯкое  загробное
воздаЯние. ”арисеи  сильно  преданы  друг  другу  и,  действуЯ  соединенными
силами, стремЯтсЯ к общему благу. ЋтношениЯ же саддукеев между собой суровые
и грубые;и даже со своими единомышленниками они обращаютсЯ,  как  с  чужими.
ќтим Я закончу описание иудейских философских школ.

        ѓ‹Ђ‚Ђ „…‚џ’Ђџ
     ‘мерть ‘аломеи. - ѓорода, построенные €родом и ”илиппом.
     Ќародные волнениЯ при Џилате. - Ђгриппа,заключенный ’иберием
     в оковы,освобождаетсЯ ѓаем и возводитсЯ им в цари.
     €род-Ђнтипа изгнан.

     1. ќтнархиЯ ЂрхелаЯ была, таким образом,превращена в провинцию.  „ругие
же, ”илипп и €род с  прозвищем  Ђнтипы,  правили  еще  в  своих  тетрархиЯх.
‘аломеЯ между тем умерла и завещала жене Ђвгуста, ћлии, свое владение вместе
с  џмнией  и  пальмовыми  плантациЯми  близ  ”азаелиды.   €   после   смерти
Ђвгуста,стоЯвшего во главе империи 57 лет 6 месЯцев и 2 днЯ, когда верховнаЯ
власть перешла к ’иберию, сыну ћлии, €род и  ”илипп  все  еще  сохранЯли  за
собой свои тетрархии. Џоследний построил  в  Џанее,  у  источников  €ордана,
Љесарию и в нижней ѓавланитиде - город ћлиаду; €род построил в ѓалилее город
’ивериаду и в Џерее - друтой город, названный по имени ћлии.

     2. ‚ €удею ’иберий послал  в  качестве  прокуратора  Џилата.  Џоследний
приказал  однажды  принести  в  €ерусалим  ночью   изображение   императора,
называемое римлЯнами signa. Љогда наступило утро, иудеи  пришли  в  страшное
волнение; находившиесЯ вблизи этого зрелища пришли в ужас, усматриваЯ в  нем
нарушение  закона  (так  как  иудеЯм  воспрещена  постановка  изображений  в
городе); ожесточение городских жителей привлекло в €ерусалим  многочисленные
толпы сельских обывателей. ‚се двинулись в путь по направлению к  Љесарии  к
Џилату, чтобы просить  его  об  удалении  изображениЯ  из  €ерусалима  и  об
оставлении неприкосновенной веры  их  отцов.  Џолучив  от  него  отказ,  они
бросились на землю и оставались в этом положении  пЯть  дней  и  столько  же
ночей, не трогаЯсь с места.

     3. Ќа шестой день Џилат сел на судейское кресло в большом  ристалище  и
приказал призвать к себе народ длЯ  того  будто,  чтобы  объЯвить  ему  свое
решение; предварительно же он отдал приказание солдатам: по данному  сигналу
окружить иудеев с оружием в руках. “видЯ себЯ  внезапно  замкнутыми  тройной
линией вооруженных солдат, иудеи остолбенели  при  виде  этого  неожиданного
зрелища. Ќо когда Џилат объЯвил, что он прикажет изрубить их всех, если  они
не примут императорских изображений, и тут же  дал  знак  солдатам  обнажить
мечи, тогда иудеи, как будто по уговору, упали все на землю,  вытЯнули  свои
шеи и громко воскликнули: скорее они дадут убить себЯ, чем переступЯт закон.
Џораженный этим религиозным  подвигом,  Џилат  отдал  приказание  немедленно
удалить статуи из €ерусалима.

     4. ‚последствии он возбудил новые волнениЯ тем, что употребил свЯщенный
клад, называющийсЯ Љорбаном, на устройство  водопровода,  по  которому  вода
доставлЯлась из отдалениЯ четырехсот стадий. Ќарод был сильно  возмущен,  и,
когда Џилат прибыл в €ерусалим,он с воплЯми окружил его судейское  кресло.Ќо
Џилат, уведомленный заранее о готовившемсЯ народном стечении, вооружил своих
солдат, переодел их в штатское платье и приказал  им,  смешавшись  в  толпе,
бить крикунов кнутами, не пускаЯ, впрочем, в ход оружиЯ. Џо сигналу, данному
им с трибуны, они приступили к экзекуции. Њного иудеев пало мертвыми под  их
ударами, а многие были растоптаны в смЯтении своими  же  соотечественниками.
Џаника,наведеннаЯ участью убитых, заставила народ усмиритьсЯ.

     5. ‚ это времЯ Ђгриппа,  сын  Ђристобула,убитого  своим  отцом  €родом,
отправилсЯ к ’иберию, чтобы обжаловать перед ним тетрарха €рода.  Љогда  тот
отклонил его жалобу, Ђгриппа все-таки осталсЯ в  ђиме  и  старалсЯ  снискать
себе милость римской знати, в особенности сына ѓерманика, ѓаЯ, бывшего тогда
еще частным лицом. ђаз на обеде, данном им в его честь,  он,  наговорив  ему
много учтивостей, в заключение вознес руки вверх с молитвой о том, чтобы Ѓог
сподобил его вскоре после смерти ’ибериЯ поздравить ѓаЯ как властелина мира.
Ћдин из его слуг донес об этом ’иберию; император тогда так рассердилсЯ, что
приказал заключить Ђгриппу в оковы и заставил его шесть месЯцев  томитьсЯ  в
заточении и терпеть жестокое обращение, пока он сам, процарствовав  22  года
шесть месЯцев и три днЯ, не умер.

     6. …два ѓай сделалсЯ императором, как он освободил Ђгриппу из тюрьмы  и
назначил его царем  над  тетрархией  ”илиппа,  который  тем  временем  умер.
‡ависть к царству Ђгриппы возбудила желание в тетрархе €роде сделатьсЯ также
царем. ѓлавным образом побуждала его стремитьсЯ к  этомужена  его  €родиада,
котораЯ  упрекала  его  в  бездеЯтельности  и  говорила,  что   свидание   с
императором могло бы  послужить  ему  удобным  случаем  длЯ  расширениЯ  его
владений; уже если император Ђгриппу из простого подданного сделал  царем,то
он бы его, тетрарха, наверное, возвел  в  это  достоинство.  €род  дал  себЯ
уговорить и прибыл к императору, но за свою ненасытность был наказан ссылкой
в €спанию.Ђгриппа, последовавший по его стопам в ђим, получил теперь от  ѓаЯ
и тетрархию €рода. †ена последнего пошла за ним в изгнание, в котором  он  и
умер.

        ѓ‹Ђ‚Ђ „…‘џ’Ђџ
     ѓай хочет поставить в храме свою статую.
     Ћтношение ЏетрониЯ к его приказу.

     1. €мператор ѓай до того  возгордилсЯ  своим  счастьем,  что  сам  себЯ
считал Ѓогом и требовал,чтобы другие также величали его Ѓогом. ’очно так же,
как он у собственного  своего  отечества  похищал  лучших  и  благороднейших
людей, он простирал свои злодейства и на €удею. Ћн послал ЏетрониЯ во  главе
войска в €ерусалим длЯ того, чтобы водворить в храме его статуи, и  дал  ему
инструкцию: в случае  какого-либо  сопротивлениЯ  со  стороны  иудеев  самих
противоборцев убить, а весь остальной народ продать в рабство.Ќо Ѓог  принЯл
на себЯ заботу об этих приказаниЯх. Џетроний, выступил  из  Ђнтиохии  против
€удеи с тремЯ легионами и многими сирийскими союзниками. Ћдна  часть  иудеев
не придавала еще значениЯ слухам о войне;  другаЯ  же  часть,котораЯ  верила
этим  слухам,  не  знала,  как   оборонЯтьсЯ,   и   находилась   в   большом
затруднении.‚скоре, однако, страх сделалсЯ всеобщим, ибо войско уже стоЯло у
Џтолемаиды.

     2.  Џтолемаида  лежит  на  границе  ѓалилеи,на  большой  равнине.   ќто
приморский город, окруженный горами:  с  восточной  стороны,  на  расстоЯнии
шестидесЯти стадий от города, возвышаетсЯ галилейский горный хребет, к  югу,
в ста двадцати стадиЯх, - Љармил; на севере, через  сто  стадий,  -  высокаЯ
гора, прозваннаЯ местными жителЯми ’ирийской лестницей. ‚  двух  стадиЯх  от
города протекает очень маленькаЯ речка ‚илей, где находитсЯ памЯтник Њемнона
и близ  которой  открываетсЯ  весьма  замечательное  место,величиной  в  сто
локтей. Ћно имеет  вид  котловины,  и  из  нее  добывают  стеклЯнный  песок,
который, как ни исчерпываетсЯ массами останавливающимисЯ судами, каждый  раз
вновь восстанавливаетсЯ, так как ветры,  как  будто  нарочно,пригонЯют  туда
извне сверкающий песок; накоплЯЯсь в Яме, он быстро превращаетсЯ в стекло.Ќо
еще более удивительным кажетсЯ мне то, что  стекло.  которым  изобилует  эта
местность, имеет свойство вновь превратитьсЯ в песок.  ’акова  природа  этой
местности.

     3. €удеи между тем собрались с женами и детьми в Џтолемаидскую долину и
трогательно умолЯли ЏетрониЯ пощадить отечественные обычаи,  а  затем  и  их
собственную  жизнь.  Ћгромное  число  просЯщих  и  настойчивость  их  просьб
произвели на него такое впечатление, что он оставил в  Џтолемаиде  войско  и
статуи, сам отправилсЯ в ѓалилею, созвал весь народ  и  влиЯтельнейших  лиц,
каждого в отдельности, в ’ивериаду и здесь, поставив им  на  вид  могущество
римлЯн и угрозы императора, пыталсЯ доказать им, насколько  несправедливо  и
неразумно их желание.‚се подчиненные народы поставили рЯдом с другими богами
также и статуи императора,а если одни только они будут сопротивлЯтьсЯ такому
порЯдку,  это  будет   равносильно   почти   бунту,   свЯзанномувдобавок   с
оскорблением личности императора.

     4. Љогда же они  сослались  на  их  закон  и  преданиЯ  отцов,  которые
запрещают ставить не только человеческое изображение, но даже и божественную
статую, и не только в храме, но и вообще в каком бы то ни было месте страны,
Џетроний им возразил: "‚ таком случае  и  Я  должен  исполнить  закон  моего
повелителЯ, иначе, если Я, ради вашего благополучиЯ,  нарушу  его,  Я  сам,и
вполне заслуженно, погибну ‘ вами буду боротьсЯ не Я, а  тот,  который  менЯ
послал, потому что и Я, равно как вы, нахожусь в  его  власти".Ќа  это  весь
народ воскликнул: "Њы готовы умереть за закон".  Џосле  того  как  Џетроний,
восстановивший порЯдок, спросил их: "’ак вы  в  таком  случае  хотите  вести
войну с императором?", иудеи возразили: "„важды в день мы приносим жертвы за
императора и римский народ, но если он хочет еще поставить свои  статуи,  то
он должен прежде всего принести в жертву весь иудейский народ. Њы со  своими
детьми и женами готовы  предать  себЯ  закланию".  “дивление  и  сострадание
овладело  Џетронием,  когда  он  увидел  их   несокрушимое   благочестие   и
неустрашимое мужество перед смертью. ’огда он распустил народ, не  добившись
от него ничего.

     5. ‚ один из следующих дней он частным образом пригласил к  себе  самых
влиЯтельных представителей, а затем вновь собрал  народ.  ’о  просьбами,  то
добрыми наставлениЯми, больше, однако, угрозами и напоминаниЯми о могуществе
римлЯн,  о  гневе  ѓаЯ  и  о  его  собственном  вынужденном  положении   как
подчиненного он снова пыталсЯ воздействовать на народ. Ќо когда все  это  не
привело ни к какому результату,Џетроний, имеЯ в виду еще ту  опасность,  что
страна может остатьсЯ незасеЯнной  (так  как  в  продолжение  протекших  уже
пЯтидесЯти дней посевного времени люди оставались  праздными),  в  последний
раз созвал народ и обратилсЯ к нему со следующими  словами:  "џ  хочу  лучше
рискнуть: или мне с божьей помощью удастсЯ разубедить императора -  тогда  Я
вместе с вами буду радоватьсЯ нашему спасению; или же его гнев разразитсЯ  -
тогда ради столь  многих  Я  охотно  пожертвую  своей  жизнью".  Џровожаемый
горЯчими благословениЯми, Џетроний уехал, взЯл свое войско из  Џтолемаиды  и
возвратилсЯ в Ђнтиохию; отгуда он немедленно написал императору,  что  после
своего вторжениЯ в €удею он, не решаЯсь на поголовное истребление населениЯ,
должен  был  уступить  его   настойчивым   мольбам,   оставить   его   закон
неприкосновенным и отказатьсЯ от исполнениЯ данной ему инструкции; иначе ему
придетсЯ погубить всю страну вместе с ее жителЯми. Ћтвет императора  на  это
письмо гласил не очень милостиво:  он  угрожал  смертью  Џетронию  за  столь
нерадивое отношение к его приказу.  Ќо  доставщики  этого  письма  были  три
месЯца задержаны бурЯми в море, между тем  как  другие  посланцы,  привезшие
известие о последовавшей между тем смерти ѓаЯ,  имели  счастливое  плавание;
таким образом, случилось, что Џетроний уже двадцать семь дней имел  в  своих
руках письмо с этим известием, когда получено было первое обращенное к  нему
письмо.

        ѓ‹Ђ‚Ђ Ћ„€ЌЌЂ„–Ђ’Ђџ
     Џравление ЉлавдиЯ и царствование Ђгриппы.‘мерть Ђгриппы
     и €рода. - „ети, которые остались после них.

     1. Џосле того как ѓай, процарствовав три года  и  восемь  месЯцев,  был
убит, расположенные в ђиме войска потащили на трон ЉлавдиЯ. ‘енат между тем,
по предложению обоих консулов, ‘ентиЯ ‘атурнина и ЏомпониЯ ‘екунда, возложил
охрану города на оставшиесЯ верными ему три легиона, собралсЯ в Љапитолии  и
решил за жестокости ѓаЯ начать войну с Љлавдием. €мелось в  виду  достигнуть
одного из двух: или восстановление старого аристократического правлениЯ, или
же избрание на престол вполне достойного человека посредством голосованиЯ.

     2. Љак раз в это времЯ Ђгриппа  находилсЯ  в  ђиме.  Ћн  был  приглашен
сенатом на совещание, но вместе с тем звал его к себе из лагерЯ  и  Љлавдий,
который также желал воспользоватьсЯ его услугами.  Ђгриппа  видел,  конечно,
что  Љлавдий  силой  уже  сделалсЯ  императором,  и  отправилсЯ  поэтому   к
последнему. ’огда Љлавдий уполномочил его изложить перед сенатом его виды  и
намерениЯ. Џротив своей воли он был войском возведен на  престол,  и  теперь
он, с одной стороны, считает несправедливым пренебрегать рвением  солдат,  с
другой же стороны, он еще не считает свое счастье обеспеченным, так как  уже
одно призвание к верховной власти приносит с собой опасности. Ђ  потому  он,
если ему суждено будет стать во главе государства, намерен  держать  скипетр
мЯгкой рукой, как добрый приЯтель, а не как тиран; он будет довольствоватьсЯ
честью титула и предоставит народу право  участил  во  всех  государственных
делах, ибо если мЯгкость и кротость не была бы даже свойственна его  натуре,
то уже одна смерть ѓаЯ будет вечно носитьсЯ перед его глазами  и  напоминать
всегда об умеренности.

     3. ’ак говорил Ђгриппа. Ћтвет сената  гласил:"‚  надежде  на  войско  и
благонадежных граждан они добровольно не подчинЯтсЯ рабству". Љогда  Ђгриппа
донес  Љлавдию  об  этом  ответе,  он  послал  его  вторично  со   следующим
заЯвлением: "џ ни в каком случае не оставлю тех, которые  присЯгнули  мне  в
верности, а потому Я против воли готов на борьбу  с  теми,  с  которыми  мне
меньше всего хотелось бы боротьсЯ.  Ќо  нужно  все-таки  выбрать  место  длЯ
сражениЯ вне города: было бы грехом из-за их  гибельного  решениЯ  запЯтнать
кровью граждан свЯтыни родного города".  Ђгриппа  и  это  заЯвление  доложил
сенату.

     4. ’огда один из солдат, стоЯвших до сих пор на стороне сената, обнажил
свой меч и произнес:"’оварищи! ‡ачем нам убивать своих же братьев  и  губить
близких нам людей, стоЯщих за ЉлавдиЯ,когда мы имеем  такого  государЯ,  про
которого нельзЯ сказать ничего худого, и несем столь  свЯщенные  обЯзанности
по отношению к тем, против которых нас вооружают?" ‘ этими словами он быстро
прошел через собрание и увлек за  собой  к  выходу  всех  остальных  солдат.
Џатриции, видЯ себЯ оставленными  солдатами,  пришли  в  страх;когда  же  не
осталось больше никакого спасениЯ,они бросились вслед за ними к  Љлавдию.  “
самых ворот они были встречены толпой солдат, которые, желаЯ  показать  свое
рьЯное усердие и тем отличитьсЯ перед  повелителем,  набросились  на  них  с
обнаженными мечами.

     ’е,  которые  открывали  шествие  сенаторов,неминуемо  погибли  бы  еще
прежде, чем Љлавдий успел бы узнать о буйстве солдат,  если  бы  Ђгриппа  не
поспешил к нему и не представил ему всю  опасность  положениЯ.  Ћн  дал  ему
понЯть, что если он не усмирит солдат, обрушившихсЯ с таким остервенением на
патрициев, то он, потерЯвши все, что придает блеск  трону,  останетсЯ  царем
пустыни.

     5. ќти увещеваниЯ побудили  ЉлавдиЯ  обуздать  ожесточение  войска.  Ћн
дружелюбно принЯл сенат к себе в стан и, немного погодЯ, отправилсЯ вместе с
ним длЯ принесениЯ Ѓогу благодарственной жертвы за  полученное  владычество.
‚скоре  после  этого  он  вознаградил  Ђгриппу  всем  царством,  на  которое
последний мог претендовать по родственному праву, и прибавил ему еще области
’рахонею и Ђвран, уступленные Ђвгустом €роду,а  также  царство  ‹изаниЯ.  06
этих дарах он объЯвил народу в приказе,  а  сенату  он  велел  вырезать  эту
дарственную грамоту  на  медных  досках  и  возложить  их  на  Љапитолий.  €
братуЂгриппы, €роду,который женитьбой своей на Ѓеренике сделалсЯ также и его
зЯтем, император подарил царство •алкиды.

     6. ‘коро от таких обширных владений к Ђгриппе хлынуло много богатств, и
он употребил их не на маловажные предприЯтиЯ. Ћн  начал  окружать  €ерусалим
такой крепкой стеной, что если она была бы окончена, римскаЯ осада не  могла
бы иметь никакого успеха. Ќо прежде чем стена достигла своей вышины, он умер
в Љесарии после того, как он три года был царем и столько же лет  перед  тем
тетрархом.Ћн оставил трех дочерей, прижитых им с Љипрой: Ѓеренику, Њариамму,
„рузиллу и одного сына Ђгриппу, от той же самой жены. ’ак как последний  был
еще слишком молод, то Љлавдий опЯть превратил €удею в  римскую  провинцию  и
посылал туда в качестве правителей сначала ЉуспиЯ ”ада,  а  за  ним  ’ибериЯ
Ђлександра, при которых народ хранил спокойствие, так как те не посЯгали  на
туземные обычаи и нравы.‚скоре умер также €род, царь •алкиды, и  оставил  от
дочери своего брата, Ѓереники, двух сыновей: Ѓереникиана  и  ѓиркана,  а  от
прежней своей жены, Њариаммы, - родного сына,  по  имени  Ђристобул.  „ругой
брат  Ђгриппы,  называвшийсЯ  также  Ђристобулом,  умер  частным  человеком,
оставив одну дочь, €отапу. ‚се они,как выше  было  упомЯнуто,  были  потомки
Ђристобула, сына €рода. ‘амого же Ђристобула, равно и брата его  Ђлександра,
€род прижил с Њариаммой и, хотЯ был их родной отец, лишил их
     обоих жизни. Џотомки Ђлександра царствовали в ‚еликой Ђрмении.

        ѓ‹Ђ‚Ђ „‚…ЌЂ„–Ђ’Ђџ
     —астые волнениЯ при Љумане, которые подавлЯет Љвадрат.
     ”еликс-правитель €удеи. - Ђгриппа взымен •алкиды получает
     большое царство.

     1. Џосде смерти €рода, господствовавшего в •алкиде, Љлавдий  отдал  его
царство его же племЯннику,  молодому  Ђгриппе,  сыну  отца  того  же  имени;
наместничество же над €удеей после Ђлександра получил Љуман, Џри  нем  опЯть
стали происходить волнениЯ, причинившие иудеЯм новые бедствиЯ. Љогда народ к
празднику опресноков стекалсЯ в  €ерусалим,  римлЯне  поставили  на  галерее
храма когорту, так как они всегда  имели  обыкновение  во  времЯ  праздников
держать  войско  под  оружием,  дабы  предостерегать  собравшийсЯ  народ  от
возмущениЯ.  ‘лучилось  тогда,  что  один  из  солдат  поднЯл   вверх   свой
плащ,неприличным нагибанием тела обратилсЯ к  иудеЯм  задом  и  издал  звук,
соответствовавший принЯтой им позе. ‚озмущеннаЯ этим поступком  всЯ  громада
иудеев бурно потребовала  от  Љумана  наказаниЯ  солдата.  ћноши  же,  легко
поддающиесЯ увлечению, и некотораЯ  часть  народа,  не  отличавшаЯсЯ  буйным
характером, открыли нападение; они собрали  камни  и  начали  бросать  их  в
солдат. Љуман побоЯлсЯ наступлениЯ со стороны  всего  народа  и  вызвал  длЯ
подкреплениЯ  множество  тЯжеловооруженных  воинов;  как  только   последние
поЯвились на галереЯх, иудеев объЯл панический страх; они бросились  вон  из
храма по направлению к  городу.  Ќо  от  этого  в  выходах  произошла  такаЯ
страшнаЯ давка, что свыше десЯти тысЯч человек было растоптано и раздавлено.
’ак праздник превратилсЯ длЯ  всего  народа  в  день  плача,  и  каждый  дом
наполнилсЯ воплЯми и рыданиЯми.

     2. ‡а этим несчастьем последовало  другое  волнение,  вызванное  фактом
открытого грабежа,  Ќа  дороге  у  Ѓет-•орона  разбойники  напали  на  багаж
императорского слуги ‘тефана и разграбили его. Љуман приказал сделать  набег
на близлежащие деревни и  забрать  в  плен  их  жителей  за  то,что  они  не
преследовали и не задержали разбойников. Џри этом случае один солдат,  найдЯ
на дороге ‘вЯщенное писание, разорвал его и бросил в огонь. €удеи были  этам
потрЯсены,  точно  всЯ  их  страна  стоЯла  в  пламени.  „вижимые   каким-то
религиозным страхом, они машинально,  как  по  сигналу,  устремились  все  в
Љесарию  к  Љуману  и  настойчиво  просили  его  не  оставить  безнаказанным
человека, который так дерзко надругалсЯ над Ѓогом  и  законом.  Љуман  видел
Ясно, что народ не успокоитсЯ, если ему не  будет  дано  удовлетворение;  он
потребовал к себе солдата и приказал  вести  его  к  казни  через  рЯды  его
обвинителей. Џосле этого иудеи разошлись.

     3.  Ќемного  позднее  произошло  столкновение   между   галилеЯнами   и
самаритЯнами. ‚озле одной  деревни,  ѓемы,  лежащей  в  большой  самарийской
равнине, был убит один из многочисленных иудейских пилигримов, отправившихсЯ
на праздник в  €ерусалим,  родом  из  ѓалилеи.Њножество  галилеЯн  собралось
вследствие этого вместе пойти войной на самаритЯн. ‚лиЯтельные  же  граждане
‘амарии, напротив, обратились к Љуману с убедительной просьбой,  прежде  чем
зло  сделаетсЯ  неисправимым,  прибыть  в  ѓалилею  и  наказать   виновников
убийства, так как только таким образом можно будет убедить народ  рассеЯтьсЯ
еще до начала боЯ. Ќо Љуман из-за текущих  дел,  которыми  он  как  раз  был
занЯт,  не  обратил  вниманиЯ  на  эту  просьбу  и  отпустил  ходатаев   без
определенного ответа.

     4. ‚есть об убийстве привела в  большое  волнение  также  иерусалимскую
массу.  Ћна  перестала  интересоватьсЯ  праздничным  торжеством   и   быстро
двинулась к ‘амарии, даже без всЯких предводителей и не обращаЯ вниманиЯ  на
увещеваниЯ  властей,  старавшихсЯ  удержать  ее.‚о   главе   этого   буйного
разбойничьего похода  стали  известный  ќлеазар,  сын  „инаЯ,  и  Ђлександр,
которые напали на ближайшие  к  Ђкрабатской  топархии  самарийские  деревни,
убили всех жителей, не щадЯ никакого возраста, а сами деревни предали огню.

     5. ’огда только Љуман с отрЯдом всадников - так называемых  себастийцев
выступил из Љесарии  на  помощь  подвергшимсЯ  нападению.  Њногих  из  людей
ќлеазара он захватил в плен, а большую часть убил. Љ остальной  же  народной
массе, ринувшейсЯ в поход против самаритЯн, поспешили самые знатные граждане
€ерусалима, одетые все в траур, с покрытыми пеплом головами и  заклинали  их
возвратитьсЯ домой,  дабы  этим  мстительным  походом  против  самаритан  не
вызвать  вторжениЯ  римлЯн  в  €ерусалим.  Џусть  сжалЯтсЯ  они  над   своим
отечеством, храмом, над своими же женами и детьми и не  рискуют  всем  из-за
мести  за  одного   галилеЯнина.   ‚разумленные   этими   увещеваниЯми,иудеи
разошлись. Ќо  многие,  в  надежде  остатьсЯ  безнаказанными,  обратились  к
разбойничьему ремеслу. ѓрабежи и мЯтежные попытки со стороны более  отважных
бойцов  распространились  по  всей  стране.  ‚следствие   этого   выдающиесЯ
представители ‘амарии отправились к “ммидию Љвадрату,правителю ‘ирии, в  ’ир
и просили его не оставить без наказаниЯ опустошителей страны.  ’уда  прибыли
также знатнейшие иудеи, в  том  числе  первосвЯщенник  €онатан,  сын  Ђнана,
которые заЯвили,  что  хотЯ  первоначальный  повод  к  беспорЯдкам  дан  был
самаритЯнами, совершившими убийство,но  ответственность  за  дальнейший  ход
событий падает  на  Љумана,  уклонившегосЯ  от  наказаниЯ  виновников  этого
убийства.

     6. Љвадрат утешил обе стороны обещанием все  в  точности  расследовать,
как только он прибудет в их краЯ. Љогда же он вскоре после  этого  прибыл  в
Љесарию, то приказал всех, захваченных  Љуманом  живыми,  предать  распЯтию.
Ћтсюда он отправилсЯ в ‹идду, где допросил самаритЯн и, схватив восемнадцать
иудеев из числа тех,  которых  он  заподозрил  в  участии  в  войне,приказал
казнить   их   топором.   „вух    других    знатных    лиц    совместно    с
первосвЯщенниками,€онатаном и Ђнанием, равно как сына последнего,  Ђнана,  и
еще некоторых высокопоставленных иудеев он вместе с первыми  людьми  ‘амарии
послал к императору. ‚ то же времЯ он приказал Љуману и трибуну –елеру также
отплыть в ђим длЯ того, чтобы лично дать ответ перед Љлавдием за происшедшие
событиЯ,  Џосле  всех  этих  распорЯжений  он  посетил  еще   €ерусалим   и,
убедившись, что масса  с  полным  спокойствием  празднует  день  опресноков,
возвратилсЯ обратно в Ђнтиохию.

     7.  ‚  ђиме  император  выслушал  Љумана  и  самаритЯн.  Ђгриппа  также
находилсЯ в ђиме и очень тепло заступилсЯ за иудеев, так как Љуман тоже имел
много  сильных  защитников.  ‘амаритЯне  признаны  были   виновными;   треть
знатнейших из них император приказал казнить; Љумана он отправил в изгнание;
–елера же он приказал доставить закованным в кандалах обратно в €ерусалим  и
предоставил иудеЯм пытать его, волочить  по  городу  и  затем  отрубить  ему
голову.

     8. Џосле этого император послал ”еликса,брата Џалласа, наместником  над
€удеей, ѓалилеей, ‘амарией и Џереей. Ђгриппу он перевел из •алкиды в большее
царство, отдав ему прежнюю тетрархию ”илиппа, а именно; Ѓатанею, ’рахонею  и
ѓавлан, присоединив к ним также царство  ‹изаниЯ,  равно  и  бывшую  эпархию
‚ара.  Џроцарствовав  тринадцать  лет,  восемь  месЯцев  и  двадцать   дней,
император Љлавдий умер и оставил своим престолонаследником Ќерона,  которого
он,  околдованный  хитростЯми  своей   жены,   Ђгриппины,   назначил   своим
преемником, несмотрЯ на то что от первой жены своей, Њессалины, имел родного
сына, Ѓританника и дочь Ћктавию, соединенную им браком с Ќероном. Ћт  другой
жены, Џетины, он имел дочь Ђнтонию.

        ѓ‹Ђ‚Ђ ’ђ€ЌЂ„–Ђ’Ђџ
     Ќерон присоединЯет четыре города к владениЯм Ђгриппы.
     ЋстальнаЯ часть €удеи управлЯетсЯ ”еликсом. - ‘муты,
     вызванные секариЯми, магами и египетским лжепророком.
     ‘толкновение между иудеЯми и сирийцами в Љесарии.

     1. Љак Ќерон, упоенный счастьем и богатством, употреблЯл  во  зло  свое
высокое положение; как он по очереди лишил жизни своего брата,жену  и  мать;
как его изуверство обратилось затем против благороднейших мужей; и  как  он,
наконец, в своем безумии подвизалсЯ на сцене и в театре - обо всем этом, как
о вещах, всем известных, Я не стану распространЯтьсЯ и перейду  к  событиЯм,
которые в его царствование происходили в €удее.

     2. Ќерон даровал Њалую Ђрмению Ђристобулу, сыну  €рода,  к  царству  же
Ђгриппы он прибавил еще четыре города с их окрестностЯми; Ђбелу и  ћлиаду  в
Џерее, ’арихею и ’ивериаду в ѓалилее. Ќаместничество над остальной €удеей он
вверил ”еликсу Џоследний  схватил  живыми  разбойничьего  атамана  ќлеазара,
разорЯвшего страну в течение двадцати лет, и  многих  из  его  сообщников  и
послал в ђим. ЋгромнаЯ масса разбойников была им распЯта; много других  лиц,
замешанных в соучастии, было предано разным другим казнЯм.

     3. Љогда страна была таким образом очищена, в  €ерусалиме  образовалась
другаЯ шайка разбойников, получивших название сикариев.  Ћни  убивали  людей
среди белого днЯ и в самом городе, преимущественно  в  праздничные  дни  они
смешивались с толпой и  скрытыми  под  платьем  кинжалами  закалывали  своих
врагов;  как  только  жертвы  падали,  убийцы  наравне  с  другими  начинали
возмущатьсЯ  происходившим  и  благодарЯ   такому   притворству   оставались
скрытыми. Џервым, который таким  образом  был  заколот,  был  первосвЯщенник
€онатан. ‚след за ним многие другие погибали ежедневно; паника, воцарившаЯсЯ
в городе, была еще ужаснее, чем сами несчастные случаи, ибо  всЯкий,  как  в
сражении, ожидал своей смерти с  каждой  минутой.  “же  издали  остерегались
врага, не верили даже и друзьЯм,когда те приближались, и, однако,  при  всей
этой подозрительности и осмотрительности,  убийства  по-прежнему  продолжали
совершатьсЯ. ’ак велика была ловкость и сила притворства тайных убийц.

     4. ‚ одно времЯ с ними поЯвилась другаЯ клика злодеев, которые,  будучи
хотЯ чище на руки,отличались зато более гнусными замыслами, чем  сикарии,  и
не менее последних способствовали несчастью города.  ќто  были  обманщики  и
прельстители, которые  под  видом  божественного  вдохновениЯ  стремились  к
перевороту и мЯтежам, туманили народ безумными представлениЯми,  манили  его
за  собой  в  пустыни,  чтобы  там  показать  ему  чудесные   знамениЯ   его
освобождениЯ.”еликс усмотрел в этом  семЯ  восстаниЯ  и  выслал  против  них
тЯжеловооруженных всадников и пехоту, которые убивали их массами.

     5. …ще более злым бичом длЯ иудеев был лжепророк  из  …гипта.  ‚  €удею
прибыл какой-то обманщик, который выдал себЯ  за  пророка,  и  действительно
прослыл  за  небесного  посланника.Ћн  собрал  вокруг  себЯ  около  30   000
заблужденных, выступил с ними из пустыни на так называемую  …леонскую  гору,
откуда он намеревалсЯ насильно вторгнутьсЯ  в  €ерусалим,  овладеть  римским
гарнизоном и властвовать над народом с  помощью  телохранителей,  окружавших
его.”еликс,  однако,  предупредил  осуществление   этого   плана,   выступив
навстречу ему во главе римских тЯжеловооруженных всадников; весь народ также
принЯл участие в обороне. „ело дошло до сражениЯ; египтЯнин бежал  только  с
немногими своими приближенными, большаЯ же часть его приверженцев  пала  или
была взЯта в плен; остатки их рассеЯлись,  и  каждый  старалсЯ  укрытьсЯ  на
своей родине.

     6. …два потушена была  эта  вспышка,  как  поЯвилась  другаЯ,  точно  в
больном организме воспаление переходит с одной части на другую. 06манщики  и
разбойники соединились на общее  дело.  Њногих  они  склонили  к  отпадению,
воодушевлЯЯ их на войну за освобождение,  другим  же,подчинЯвшимсЯ  римскому
владычеству,  они  грозили  смертью,  заЯвлЯЯ  открыто,  что   те,   которые
добровольно  предпочитают  рабство,  должны  быть  принуждены   к   свободе.
ђазделившись  на  группы,  они  рассеЯлись  по  всей  стране,  грабили  дома
облеченных властью лиц, а их самих убивали  и  сжигали  целые  деревни.  ‚сЯ
€удеЯ была полна их насилий, и с  каждым  днем  эта  война  разгоралась  все
сильнее.

     7. ‘толкновение иного характера  возникло  в  Љесарии  между  сирийским
населением этого города и проживавшими там  иудеЯми.  Џоследние  утверждали,
что город принадлежит им, так как его построил иудей, а именно царь €род. ’е
же признавали, что основателем его был иудей,но настаивали на том, что город
все-таки принадлежит эллинам, ибо, говорили они, если бы  €род  предназначил
его длЯ иудеев, то он не воздвигал бы здесь храмов и статуй. Ќа  этой  почве
возникли распри, которые мало-помалу  перешли  в  вооруженные  столкновениЯ;
каждый день смельчаки с той и другой стороны вступали в бой друг  с  другом.
‘тарейшины из иудеев не были больше  в  состоЯнии  обуздать  горЯчие  головы
своей общины; эллинам же, с другой стороны, казалось стыдом отступать  перед
смелостью иудеев. Ѓогатством и мужественной силой иудеи  превосходили  своих
врагов; но за эллинами был тот перевес, что на их стороне были солдаты,  так
как большаЯ часть квартировавшего в городе римского  гарнизона  состоЯла  из
сирийцев,  которые  всегда   были   готовы   помочь   своим   cоплеменникам.
Ђдминистративные власти  старались  прекратить  беспорЯдки,  арестовывали  в
каждом