 Ћбдумай -
                      € сладитсЯ... ‹ишь жизни не вернешь.
                      Љогда бы дважды молоды мы были
                      € старились два раза, что не так -
                      Џоправил бы при новом круге всЯк.
                      ‚от Я, бывало, вижу, что отцом
                      Љто сделалсЯ, и сердце загоритсЯ,
                      Ќу просто смерть, как сына Я хотел.
                 1090 Ђ как узнаешь, каково могилу
                      ђебенку рыть, бог с ними и с детьми.
                      ‚от вырастил Я сына. ’о ли не был
                      Ћн доблестен? Ђ вот верни его...
                      € что ж теперь Я делать буду? €ли
                      Ќазад, к себе, в пустой дворец, чтоб лучше
                      Џочувствовать, как вымерло вокруг
                      ‚се прошлое... Џожалуй, к Љапанею?
                      Џока жила ќвадна, так менЯ
                      ’Януло в этот дом. Ѓывало, губы
                 1100 ’о ласково к щеке моей прижмет
                      €ль голову руками приподымет.
                      „лЯ старого отрадней нет отца,
                      —ем дочь его. Џускай душой Я тверже
                      € выше сосн. „а ласки в сыне нет.
                      Људа-нибудь ведите... хоть обратно...
                      ‡ароюсь в темный угол, и мои
                      Ћт голода погаснут скоро силы.
                      Ќа что и прах сыновний собирать?
                      Ћ, как Я ненавижу эту старость
                      ‘огбенную... „а и себЯ за то,
                      —то с ней еще ношусь Я... Љак противны
                      Њне старики, что жадно берегут
                 1110 € греют и лелеют это тело:
                      •оть чуточку у смерти да урвать.
                      ‘ дороги их... ‚ могилу их. Ќи пользы,
                      Ќи радости от них... ‹ишь теснота.

                            …го уводЯт направо.


        џ‚‹…Ќ€… „…‘џ’Ћ…

Ѓез  €фита.  ‚о  времЯ  слов  корифеЯ снова на орхестру выступает процессиЯ.
Ћтроки  несут  урны. ’есей и Ђдраст за ними. Њатери в сопровождении служанок
                        выступают навстречу отрокам.

                                  Љорифей

                         ’о усопших несут прах сожженных детей...
                         Ћ рабыни! Ћпорою вы
                         Ѓудьте старухе в плаче...
                         Ќоги мои подломились.
                         Ћ, не довольно ли? ‘колько
                         ‹ет Я жила! ‘колько
                         †елчи пила Я... Ќо пытка
                    1120 …сть ли больней сердцу
                         ‚стретитьсЯ так с ребенком?

  Ћдна мать и один отрок при мимическом сопровождении остальных и женского
                                   хора.

                                   Ћтрок

                ‘трофа I ‚от оно... вот оно...
                         Љружечка малаЯ
                         ’олько грузна -
                         Џепел отцовский в ней -
                         ’ам - все имение,
                         ‘лезы мои - и те.
                         Ћ, злополучнаЯ,
                         Ћ, моЯ мать!

                                    Њать

                         “вы мне! “вы мне!
                         € нее тут? € все тут?
                         ‘лезами политую
                    1130 Џепла-то - горсточку...
                         € это герой,
                         Њикены дививший муж.

                                   Ћтрок

            Ђнтистрофа I ѓоре мне! ѓоре мне!
                         Ќету родимого,
                         Ћсиротел.
                         †изнь моЯ горькаЯ,
                         “гол мой холоден,
                         ђуку отцовскую
                         Ѓольше длЯ бодрости
                         Њне не сжимать.

                                    Њать

                         “вы мне! “вы мне!
                         ѓде ж муки рожденьЯ?
                         € радость рожденьЯ где?
                         ‘ын у груди моей -
                         ѓде ночи без сна?
                         ™ека его нежнаЯ?

                                   Ћтрок

               ‘трофа II „ым и прах - ты, родимый!
                    1140 „ым и прах - и все вы, все вы,
                         ‚ пепел вас спалил костер,
                         ‚ас в эфире развеваЯ,
                         Ћтдал темному Ђиду.

                                    Њать

                         ’ы слышал ли жалобу сына?
                         Ћ, дай ему меч обнажить
                         Љогда-нибудь, меч, о сын мой!

                                   Ћтрок

           Ђнтистрофа II ’ак бы бог позволил это!
                         Њесть в уме моем уж зреет.
                         Ќе довольно ль было слез,
                         Ќе довольно ли стенаний,
                    1150 ‘корби этой не довольно ль?

                                    Њать

                         ’ы в медных кольчугах дружины
                         ‡а светлый Ђсоп поведешь:
                         ’ы мститель отцовский будешь.

                                   Ћтрок

              ‘трофа III Ќа тебЯ глЯжу, отец, Я будто.

                                    Њать

                         „ай губам моим лицо.

                                   Ћтрок

                         ’ак с губ твоих, отец, призывы,
                         ‚ерно, ветер схоронил... их нет.

                                    Њать

                         Њатери стенаньЯ он оставил,
                         Ђ тебе - воспоминаний боль.

                                   Ћтрок

          Ђнтистрофа III џ совсем под этой ношей гибну...

                                    Њать

                    1160 „ай к груди прижать остывший прах!

                                   Ћтрок

                         ‘трашное произнесла ты слово:
                         ѓлубоко ты сердце ранишь мне.

                                    Њать

                         ’ы уходишь? ‡начит, больше светом,
                         ‘ветом глаз твоих Я не упьюсь?..

                                   ’есей

                         Ћ матери аргосские, и ты,
                         Ћ царь Ђдраст, в руках детей, которым
                         ‚ернули мы тела отцов, пусть прах
                         ’от славный остаетсЯ, дар ’есеЯ
                         € города Џаллады. ќту милость
                    1170 ЏринЯвши, сохраните, чтоб она
                         €з памЯти не вышла. „ети ж пусть
                         Џередадут в потомство, чем Ђфинам
                         ЋбЯзаны... Ђ как почтили вас,
                         ‘видетели теперь - Љронид и боги...

                                   Ђдраст

                         Њы хорошо, ’есей, запомним все,
                         —то сделал ты длЯ Ђргоса в годину
                         ’Яжелую. ‡апомним навсегда.
                         €ль то не долг - ценить благодеЯньЯ?

                                   ’есей

                    1180 Ћ чем-нибудь вы просите еще?

                                   Ђдраст

                         Ќет, и прощай. Њои благословеньЯ
                         € городу и славному вождю.

                                   ’есей

                         Ѓлагодарю и отвечаю тем же.
                         Џростите же, прости и ты, Ђдраст...


        џ‚‹…Ќ€… Ћ„€ЌЌЂ„–Ђ’Ћ…

        €‘•Ћ„

       Ќа альтане показываетсЯ Ђфина. ѓотовившиесЯ покинуть орхестру
                              останавливаютсЯ.

                                   Ђфина

                     ‘перва, ’есей, исполни речь Ђфины,
                     „лЯ города полезную. ’ы прах
                     Ќе слишком ли отдать поторопилсЯ
                     Ђргосцам этим юным, чтоб они
                     Џеренесли к себе его? ‘начала,
                     ‚замен трудов народа и своих,
                     ’ы клЯтву с них возьми. ЉлЯнетсЯ ж пусть
                1190 Ђдраст - он царь и за страну в ответе.
                     Ђ клЯтва в том, что Ђргос никогда
                     ‚ афинские не вторгнетсЯ пределы,
                     € если б кто вступить задумал, он
                     ‘ оружием в руках мешать обЯзан.
                     Ђ преступи он клЯтву и на вас
                     Џойди войной - так самому ж на гибель.
                     Џусть в этом поклЯнетсЯ. „альше - кровь
                     €з жертвенных животных соберешь ты
                     ‚ особенный котел. ’ебе котел
                     ’от укажу. Љогда от пепла ’рои
                     Ђлкид к делам переходил иным,
                     Ћн дал тебе добычу, чтоб ее
                1200 ’ы посвЯтил на очаге „ельфийском.
                     ’реножник был то медный. „о сих пор
                     Ќе отсылал его ты. ‚ эти недра
                     „ай овчей крови стечь, а клЯтву ты
                     Ќа меди начертаешь. Ђполлону
                     ‡атем ты дар ѓеракла перешлешь,
                     € в памЯти у эллинов присЯга
                     ЋстанетсЯ Ђдрастова прочней
                     ‡акреплена „ельфийцем. Њеч, которым
                     Ћвец колол длЯ договорной жертвы,
                     ‡арыть потом ты должен, где семи
                     Љостерных груд чернеть остались угли,
                     —тоб, если на Ђфины дерзновенно
                     Ђргосец встал, - поднЯвшись, длинный меч
                     Џрогнал его смЯтенным. Џосле кости
                1210 ‘паленные отдашь им. Џоле то ж,
                     ѓде их тела пожрало пламЯ, богу
                     ’ы посвЯтишь: пути скрестились там,
                     Ќо главнаЯ ведет дорога к €стму.
                     ‚се длЯ тебЯ, ’есей.
                                          ’еперь аргосцам:
                     ‚ы - отроки, но станете мужи,
                     € ”ивы будут ваши. € вождЯми
                     „ано вам быть, ќгиалей отца
                     ‡аменит, а ’идид из Љалидона
                     Џридет и зватьсЯ будет „иомед.
                     Ќо подождать придетсЯ, чтобы щеки
                1220 Џокрылись первым пухом, и данайцев
                     Ќе поднимайте раньше. ’очно львы,
                     Ќа город вы накинетесь. € будет
                     Ќе иначе, как Я сказала. ‚ы
                     Џолучите названье "ќпигоны",
                     € гимны вас прославЯт по лицу
                     ќллады: так, по милости бессмертных,
                     ‚аш будет подвиг дерзкий знаменит.

                                   ’есей

                     ‚ладычица Ђфина, Я из воли
                     ’воей не выйду. ’ы всегда на путь
                     ЊенЯ прЯмой выводишь. џ присЯгой
                     ‘вЯжу царЯ аргосского. ‹ишь ты
                1230 Ќе оставлЯй советом нас. ’воей
                     Њы милостью благополучны, „ева.

                                    •ор

                     Џойдем же, Ђдраст, и клЯтву
                     Џред царем и Ђфинами дашь ты.
                     ‚елик был их труд и честен.

                                ‚се уходЯт.
 
 
        ^TЏђ€Њ…—ЂЌ€џ^U 
 
        "“ЊЋ‹џћ™€…"
 
     ’ак как сюжетнаЯ ситуациЯ трагедии - спор афинЯн с фиванцами  о  выдаче
трупов - очень близко напоминает исторический факт, свЯзанный  с  поражением
афинского войска у беотийского города „елиЯ поздней осенью 424 г. (см. ”уки-
дид, IV, 76-77, 89 - 101), то не вызывает сомнениЯ, что "“молЯющие"  созданы
под свежим впечатлением этого событиЯ вскоре после 424  г.  ‚  более  точной
датировке  исследователи  несколько  расходЯтсЯ:  одни  относЯт   постановку
трагедии к весне 422 г., другие - к весне 420 г.; так  или  иначе,  трагедиЯ
создана на исходе первого  десЯтилетиЯ  Џелопоннесской  войны,  когда  Ђфины
активно искали союза с Ђргосом, чье влиЯние  на  Џелопоннесе  они  могли  бы
противопоставить гегемонии ‘парты, в то времЯ как  сам  Ђргос  вел  политику
выжиданиЯ, чтобы решить, к какой из двух сторон ему выгоднее присоединитьсЯ.
     Џо содержанию "“молЯющие" как бы примыкают к написанным  много  позднее
"”иникиЯнкам":  поход  семерых  вождей  против  ”ив  закончилсЯ   поражением
нападавших, и теперь фиванцы запрещают хоронить не только тело Џолиника,  но
и всех павших вместе с ним аргосцев. Љонфликт получал  разрешение  только  с
помощью  афинЯн,  то  ли  сумевших  добитьсЯ  разумного  компромисса   между
беотийцами и аргосцами, то ли вынудивших  ”ивы  силой  оружиЯ  выдать  трупы
погибших. ќтот чисто аттический вариант сказаниЯ был разработан до  …врипида
на афинской сцене ќсхилом в его трагедии "ќлевсинцы" (не сохранилась).
     ’екст  перевода  печатаетсЯ  по  наборной  рукописи   (ђЋ   ђѓЃ,   фонд
‘абашниковых).
 
     ‘т. 1. ќлевсис (ќлевсин) - одно из древнейших поселений в Ђттике; здесь
с незапамЯтных времен существовал культ  „еметры  и  справлЯлись  знаменитые
ќлевсинские мистерии (см. ст. 173).
     ‘т. 5-7. ’резен - см. "€пполит", ‹оксий - Ђполлон, Џандионид - ’есей.
     ‘т. 30. ...где в первый  раз...  -  Џо  аттическому  преданию,  „еметра
научила афинского царевича ’риптолема искусству хлебопашества.
     ‘т. 132-150. ‘м.: "”иникиЯнки", ст. 409 - 423.
     ‘т. 158. Ђмфиарай был против. - Ђмфиарай, обладавший даром  провидениЯ,
настойчиво отклонЯл Ђдраста от похода на ”ивы, но не смог его переубедить.
     ‘т. 179. Џосле этого  стиха  в  рукописЯх,  очевидно,  пропуск;  Ђдраст
объЯснЯл, почему ему трудно увлечь своей  речью  ’есеЯ:  на  уме  у  него  -
сплошное горе, и в этих условиЯх трудно думать о красоте слов; ведь и  поэту
нужно душевное спокойствие в момент творчества.
     ‘т. 184. Љрай Џелопа был на  пути...  -  Ќедосмотр  переводчика.  "Љрай
Џелопа", если им считать ‘парту (см. ст. 187),- южнее Ђргоса и никак не  мог
лежать на пути оттуда в Ђфины. ‚ оригинале мысль другаЯ:  почему  Ђдраст.  в
своих просьбах обошел спартанцев?
     ‘т. 201-213. •вала тому бессмертному... - ‘огласно ќсхилу, этим  богом,
открывшим людЯм  путь  к  осмысленной  жизни,  был  Џрометей  (см.  трагедию
"Џрометей прикованный", ст. 441-506).
     ‘т. 263 ...сын Џелопа... - Џеред этим стихом в рукописЯх опЯть  утерЯно
несколько стихов. ‘мысл их, вероЯтно,  следующий:  если  тебЯ  не  беспокоит
престиж твоего города и божественные законы, то помоги нам как родне, - ведь
Џитфей, твой дед по матери, был сыном Џелопа (см.  примеч.  к  "ѓераклидам",
ст. 36). Ћднако из текста не следует, что слова эти (и  до  конца  монолога)
обращены к ќфре. ‘корее, их адресатом ЯвлЯетсЯ сам ’есей.
     ‘т. 293-296. ЋднострочнаЯ стихомифиЯ  передана  Ђнненским  двустрочными
репликами.
     ‘т. 316. ...с диким вепрем он не  боЯлсЯ  дратьсЯ...  -  Џо  дороге  из
’резена в Ђфины юный ’есей убил в окрестностЯх Љоринфа дикую свинью.
     ‘т. 349-357. ’олько волЯ афинского народа... -  ЂпеллируЯ  к  народному
собранию, ’есей поступает так же, как эсхиловский Џеласг в "“молЯющих",  ст.
397-401:
 
                ‘казал: решеньЯ не приму - хотЯ бы смел, -  
                Ќе выслушав народа. Ќикогда пускай 
                Њне в городе не скажут: в горький час беды 
                Џочтил он пришлых, но сгубил родной народ. 
                                    (Џеревод Ђдр. Џиотровского) 
 
     ‘т. 371. Љрай €нахов - Ђргос.
     ‘т. 392. ЏлЯска красоты  -  то  есть  Љаллихор,  свЯщенный  источник  в
ќлевсине.
     ‘т.  412-425.  „оводы,  почерпнутые  из  арсенала   антидемократической
пропаганды афинских олигархов.
     ‘т. 470. ђазорвав заклЯтие повЯзок и  ветвей.  -  ’о  есть  не  обращаЯ
вниманиЯ на ветви, обвитые шерстЯными нитЯми, - атрибут молЯщих о защите.
     ‘т.  496-499.  Љапаней.  -  Ћб  угрозах  ЉапанеЯ  и  его  гибели   см.:
"”иникиЯнки", ст. 179-189,1127-1132.
     ‘т.  500.  Ђ  не  сама  ль  землЯ...  -  ЂмфиараЯ  с  его   колесницей,
разверзшись, поглотила землЯ. ‘м. ст. 925-927.
     ‘т. 517-563. Ћтвет ’есеЯ почти  равен  по  объему  речи  глашатаЯ,  ст.
465-510 (ср. примеч. к "Њедее", ст. 465-575).
     ‘т. 533 сл.  ...„ыхание  -  в  эфир,  а  тело  -  в  землю.  -  …врипид
воспроизводит широко распространенное в V в. до н. э.  убеждение,  что  душа
человека после его смерти растворЯетсЯ в эфире. ќту формулу находим  даже  в
официальном документе - надписи, перечислЯющей имена афинЯн, павших в 432 г.
под Џотидеей: "ќфир принЯл души, а землЯ - тела следующих граждан..."
     ‘т. 571. Ђсоп - река, протекающаЯ по фиванской равнине.
     ‘т. 578. Ќивы ‘пиртов ("посеЯнных") -  то  есть  фиванцев,  чьи  предки
родились из зубов дракона, посеЯнных Љадмом.
     ‘т. 654-660 и 675-718. ‚ описании сражениЯ  …врипид  соединЯет  картину
"гомеровского"  боЯ  с  колесниц  с  современной  ему  практикой   ополчениЯ
гоплитов.
     ‘т. 655. ‰емен - река на фиванской равнине.
     ‘т. 659. Џаралии - население прибрежной области в Ђттике.
     ‘т. 663. Ђмфиам - см. примеч. к "ѓераклу", ст. 27-34.
     ‘т. 713. Љранайцы - афинЯне, потомки легендарного героЯ ЉранаЯ.
     ‘т. 759. ќлевферы - селение в предгорьЯх Љиферона со стороны Ђттики.
     ‘т. 763.  Љак?  ‘ам  ’есей...  -  ђеплика,  пропущеннаЯ  в  рукописи  и
восстанавливаемаЯ издателЯми по смыслу.
     ‘т. 797, ремарка. €з семи носилок двое без мертвых - потому что  Ђдраст
осталсЯ жив, а Ђмфиарай живым был принЯт землей.
     ‘т. 798-810. ‘трофа II построена в оригинале, как и  антистрофа  II,  в
чередовании симметричных реплик Ђдраста и хора.
     ‚плоть  до  ст.  838  порЯдок  стихов   в   переводе   нарушен.   ‡десь
восстановлено их расположение по оригиналу.
     ‘т. 846-854. ќти стихи  обычно  расценивают  как  полемику  с  ќсхилом,
который  дал  в  центральной  сцене  "‘емерых  против  ”ив"  (ст.   375-676)
характеристику  семи  вождей,  нападавших  на  город,   и   семи   фиванцев,
выставленных против них. Ќо о самом  сражении  ќсхил  в  "‘емерых"  как  раз
ограничиваетсЯ очень кратким сообщением, последующие  же  слова  ’есеЯ  ("ну
кто, спрошу, видал...")  заставлЯют  видеть  в  его  словах  скорее  критику
эпических повествований о поединках отдельных героев - такие  рассказы  и  в
самом деле потерЯли смысл в эпоху массовых сражений V в.
     ‘т. 860-932.  ‡десь  несомненна  трактовка  семерых  нападающих,  прЯмо
противоположнаЯ традиции, которой и сам …врипид будет  отчасти  следовать  в
"”иникиЯнках", ст. 1113-1140. Џричину такой перемены понЯть нетрудно: ’есей,
мотивирующий свое выступление в защиту тел аргосцев благочестием, не мог  бы
этого сделать, если бы погибшие были охарактеризованы как наглые и надменные
насильники и безбожники.
     ‘т. 871. ќтеокл - аргосец, сын €фита (см. ст. 1037  сл.),  которого  не
следует смешивать с его тезкой ќтеоклом, сыном ќдипа.
     ‘т. 892. Њетек - не имеющий полных гражданских прав.
     ‘т. 909. Њои слова усвоив... - Ђдраст характеризует только  пЯтерых  из
семи вождей, так как судьба ЂмфиараЯ (сына ЋилеЯ) и Џолиника известна самому
’есею(ст. 925-931).
     ‘т. 935. ѓорит один... - Џоскольку  молниЯ  ЯвлЯлась  атрибутом  ‡евса,
тело человека, сраженного ею, считалось свЯщенным и подлежало захоронению  с
особыми почестЯми.
     ‘т. 1026-1030. ‚ оригинале текст  сильно  испорчен,  и  перевод  даетсЯ
предположительно.
     ‘т. 1144. Њесть в уме моем уж зреет. - Ќамек на поход эпигонов, которым
суждено в следующем поколении разорить ”ивы. ‘р. ст. 1150-1152.
     ‘т. 1188-1195. ...’ы клЯтву с них возьми. - ЏолитическаЯ ситуациЯ конца
20-х годов V в. проецируетсЯ в легендарное прошлое, так же как  это  было  в
"Ћрестее" ќсхила ("…вмениды", ст. 762-774),  где  Ћрест  клЯнетсЯ  в  вечной
верности Ђргоса Ђфинам.
     ‘т. 1214-1226. Ђфина излагает сюжет послегомеровской  поэмы  "ќпигоны",
повествовавшей о походе детей погибших на ”ивы; на ту же тему и под  тем  же
заголовком была написана трагедиЯ ќсхила (не  сохранилась).  ќгиалей  -  сын
Ђдраста.

                                                                   ‚.Ќ. џрхо