рый на времЯ  телепередачи  существует  вместо
     человека,  входЯ  в  его  сознание  как  рука  в   резиновую
     перчатку.
        ќто  похоже  на  состоЯние  одержимости  духом;   разница
     заключаетсЯ в том, что этот дух не существует, а  существуют
     только симптомы одержимости. ќтот  дух  условен,  но  в  тот
     момент,  когда   телезритель   доверЯет   съемочной   группе
     произвольно  перенаправлЯть  свое  внимание  с  объекта   на
     объект, он как бы становитсЯ этим духом, а дух, которого  на
     самом  деле  нет,  овладевает   им   и   миллионами   других
     телезрителей.
        ЏроисходЯщее   уместно   назвать   опытом   коллективного
     небытиЯ,   поскольку   виртуальный    субъект,    замещающий
     собственное сознание зрителЯ, не существует абсолютно  -  он
     всего лишь эффект,  возникающий  в  результате  коллективных
     усилий монтажеров, операторов и режиссера. ‘ другой стороны,
     длЯ человека, смотрЯщего телевизор,  ничего  реальнее  этого
     виртуального субъекта нет.
        Ѓольше того. ‹абсанг ‘учонг из монастырЯ Џу ќр  полагает,
     что в  случае,  если   некоторую   программу   -   например,
     футбольный матч - будет одновременно смотреть более  четырех
     пЯтых населениЯ  ‡емли,  этот  виртуальный  эффект  окажетсЯ
     способен   вытеснить   из   совокупного    сознаниЯ    людей
     коллективное   кармическое   видение   человеческого   плана
     существованиЯ, последствиЯ чего могут быть  непредсказуемыми
     (вполне вероЯтно, что  в  дополнение  к  аду  расплавленного
     металла, аду  деревьев-ножей и т.д.  возникнет  новый  ад  -
     вечного  футбольного  чемпионата).   Ќо   его   расчеты   не
     проверены, и в  любом  случае  это  дело  будущего.  Ќас  же
     интересуют не пугающие перспективы  завтрашнего  днЯ,  а  не
     менее пугающаЯ реальность сегоднЯшнего.
        Џодведем  первый  итог.  Ћбъекту  номер  два,   то   есть
     включенному телевизору, соответствует субъект номер два,  то
     есть  виртуальный  зритель,  который   управлЯл   бы   своим
     вниманием  так  же,  как  это  делает  монтажно-режиссерскаЯ
     группа. —увства  и  мысли,  выделение  адреналина  и  других
     гормонов в организме зрителЯ диктуютсЯ внешним оператором  и
     обусловлены чужим расчетом. € конечно, субъект номер один не
     замечает момента, когда он вытеснЯетсЯ субъектом номер  два,
     так как после вытеснениЯ это уже некому заметить  -  субъект
     номер два нереален.
        Ќо  он  не  просто  нереален  (это  слово,  в   сущности,
     приложимо ко всему в человеческом  мире).  Ќет  слов,  чтобы
     описать степень его нереальности. ќто  нагромождение  одного
     несуществованиЯ  на  другое,  воздушный  замок,  фундаментом
     которого служит пропасть. Њожет возникнуть  вопрос  -  зачем
     барахтатьсЯ в  этих  несуществованиЯх,  измерЯЯ  степень  их
     нереальности? Ќо эта  разница  между  субъектами  первого  и
     второго рода очень важна.
        ‘убъект  номер  один  верит,   что   реальность   -   это
     материальный мир. Ђ субъект номер два верит, что  реальность
     - это материальный мир, который показывают по телевизору.
        Ѓудучи продуктом  ложного  субъектно-объектного  делениЯ,
     субъект номер один иллюзорен. Ќо у хаотического движениЯ его
     мыслей и  настроений,  во  всЯком  случае,  есть  зритель  -
     метафорически  можно  сказать,  что   субъект   номер   один
     постоЯнно смотрит телепередачу про самого  себЯ,  постепенно
     забываЯ, что он зритель, и отождествлЯЯсь с передачей.
        ‘ этой точки зрениЯ субъект номер два - нечто  совершенно
     невероЯтное и неописуемое. ќто телепередача, котораЯ смотрит
     другую телепередачу. ‚  этом  процессе  участвуют  эмоции  и
     мысли, но начисто  отсутствует  тот,  в  чьем  сознании  они
     возникают.
        Ѓыстрое переключение  телевизора  с  одной  программы  на
     другую, к которому прибегают,  чтобы  не  смотреть  рекламу,
     называетсЯ  zapping.  ЃуржуазнаЯ  мысль  довольно   подробно
     исследовала  психическое  состоЯние  человека,  предающегосЯ
     заппингу, и соответствующий тип мышлениЯ, который постепенно
     становитсЯ базисным в современном мире. Ќо тот тип заппинга,
     который  рассматривалсЯ  исследователЯми   этого   феномена,
     соответствует переключению программ самим телезрителем.
        Џереключение телезрителЯ, которым  управлЯют  режиссер  и
     оператор  (то  есть  принудительное  индуцирование  субъекта
     номер два в результате техномодификаций), - это  другой  тип
     заппинга,  насильственный,  работы  по   изучению   которого
     практически закрыты  во  всех  странах,  кроме  Ѓутана,  где
     телевидение  запрещено.  Ќо  принудительный   заппинг,   при
     котором  телевизор  превращаетсЯ  в   пульт   дистанционного
     управлениЯ телезрителем, ЯвлЯетсЯ не просто одним из методов
     организации  видеорЯда,  а  основой   телевещаниЯ,   главным
     способом  воздействиЯ   рекламно-информационного   полЯ   на
     сознание. Џоэтому субъект второго рода  будет  в  дальнейшем
     обозначатьсЯ как Homo Zapiens, или •‡.
        Џовторим этот чрезвычайно важный вывод: подобно тому  как
     телезритель, не желаЯ смотреть рекламный  блок,  переключает
     телевизор,  мгновенные  и  непредсказуемые  техномодификаций
     изображениЯ  переключают  самого  телезрителЯ.  ЏереходЯ   в
     состоЯние Homo Zapiens,  он  сЯм  становитсЯ  телепередачей,
     которой  управлЯют  дистанционно.  €  в  этом  состоЯнии  он
     проводит значительную часть своей жизни.
        ‘оратники!  Џоложение  современного  человека  не  просто
     плачевно -  оно,  можно  сказать,  отсутствует,  потому  что
     человека почти нет. Ќе существует ничего, на что можно  было
     бы указать, сказав: "‚от, это и есть Homo Zapiens". •‡ - это
     просто остаточное свечение  люминофора  уснувшей  души;  это
     фильм про съемки другого фильма, показанный по телевизору  в
     пустом доме.
        ‡акономерно возникает вопрос - почему современный человек
     оказалсЯ в такой  ситуации?  Љто  пытаетсЯ  заменить  и  так
     заблудившегосЯ Homo Sapiens на кубометр пустоты в  состоЯнии
     •‡?
        Ћтвет, разумеетсЯ, Ясен - никто. Ќо не  будем  замыкатьсЯ
     на горьком  абсурде  ситуации.  „лЯ  того  чтобы  понЯть  ее
     глубже,  вспомним,  что   главной   причиной   существованиЯ
     телевидениЯ ЯвлЯетсЯ  его  рекламнаЯ  функциЯ,  свЯзаннаЯ  с
     движением  денег.  Џоэтому   нам   придетсЯ   обратитьсЯ   к
     направлению человеческой мысли, известному как экономика.
        ќкономикой   называетсЯ   псевдонаука,    рассматривающаЯ
     иллюзорные отношениЯ субъектов  первого  и  второго  рода  в
     свЯзи   с   галлюцинаторным   процессом   их   воображаемого
     обогащениЯ.
        ‘ точки зрениЯ этой дисциплины  каждый  человек  ЯвлЯетсЯ
     клеткой организма,  который  экономисты  древности  называли
     маммоной.   ‚   учебных   материалах   фронта   полного    и
     окончательного  освобождениЯ  его  называют  просто   ORANUS
     (по-русски - "ротожопа"). ќто больше отвечает  его  реальной
     природе и оставлЯет меньше места длЯ мистических спекулЯций.
     ЉаждаЯ из этих клеток,  то  есть  человек,  взЯтый  в  своем
     экономическом      качестве,      обладает      своеобразной
     социально-психической  мембраной,   позволЯющей   пропускать
     деньги (играющие в организме орануса роль крови  или  лимфы)
     внутрь и наружу. ‘ точки зрениЯ экономики задача  каждой  из
     клеток маммоны - пропустить как можно  больше  денег  внутрь
     мембраны и выпустить как можно меньше наружу.
        Ќо императив существованиЯ орануса  как  целого  требует,
     чтобы   его   клеточнаЯ   структура   омывалась    постоЯнно
     нарастающим потоком денег. Џоэтому оранус в  процессе  своей
     эволюции (а он  находитсЯ  на  стадии  развитиЯ,  близкой  к
     уровню  моллюска)  развивает  подобие   простейшей   нервной
     системы, так называемую "медиа",  основой  которой  ЯвлЯетсЯ
     телевидение.  ќта   нервнаЯ   система   рассылает   по   его
     виртуальному  организму  нервные  воздействиЯ,   управлЯющие
     деЯтельностью клеток-монад.
        ‘уществует три  вида  этих  воздействий.  Ћни  называютсЯ
     оральным,  анальным   и   вытеснЯющим   вау-импульсами   (от
     коммерческого междометиЯ "wow!").
        Ћральный вау-импульс заставлЯет клетку поглощать  деньги,
     чтобы уничтожить страдание от конфликта между образом себЯ и
     образом   идеального   "сверх-Я",   создаваемого   рекламой.
     ‡аметим, что дело  не  в  вещах,  которые  можно  купить  за
     деньги, чтобы воплотить это идеальное "Я", -  дело  в  самих
     деньгах. „ействительно, многие миллионеры ходЯт в  рванье  и
     ездЯт на дешевых машинах - но,  чтобы  позволить  себе  это,
     надо быть миллионером. Ќищий  в  такой  ситуации  невыразимо
     страдал бы от когнитивного диссонанса, поэтому многие бедные
     люди стремЯтсЯ дорого и хорошо одетьсЯ на последние деньги.
        Ђнальный вау-импульс заставлЯет клетку  выделЯть  деньги,
     чтобы испытать наслаждение при  совпадении  упомЯнутых  выше
     образов.
        Џоскольку два описанных действиЯ - поглощение денег и  их
     выделение - противоречат друг  другу,  анальный  вау-импульс
     действует в скрытой форме, и человек  всерьез  считает,  что
     удовольствие свЯзано не с  самим  актом  траты  денег,  а  с
     обладанием тем  или  иным  предметом.  •отЯ  очевидно,  что,
     например, часы за пЯтьдесЯт тысЯч  долларов  как  физический
     объект не способны доставить человеку большее  удовольствие,
     чем часы за пЯтьдесЯт, - все дело в сумме денег.
        Ћральный и анальный вау-импульсы названы так по  аналогии
     со сфинкторными функциЯми, хотЯ их вернее было бы  соотнести
     со вдохом и выдохом:  чувство,  вызываемое  ими,  похоже  на
     своего    рода    психическое    удушье    или,    наоборот,
     гипервентилЯцию. Ќаибольшей  интенсивности  орально-анальное
     раздражение достигает за игорным  столом  в  казино  или  во
     времЯ   спекулЯций   на   фондовой   бирже,   хотЯ   способы
     вау-стимулЯции могут быть любыми.
        ‚ытеснЯющий импульс подавлЯет  и  вытеснЯет  из  сознаниЯ
     человека все психические процессы,  которые  могут  помешать
     полному отождествлению  с  клеткой  орануса.  Ћн  возникает,
     когда     в     психическом     раздражителе     отсутствуют
     орально-анальные составлЯющие.  ‚ытеснЯющий  импульс  -  это
     глушилка-jammer,  который  забивает  передачу  нежелательной
     радиостанции, генерируЯ  интенсивные  помехи.  …го  действие
     великолепно выражено в  пословицах  "Money  talks,  bullshit
     walks" ["„еньги говорЯт, пустой базар отдыхает"  (англ.)]  и
     "If you are so clever show me your money"  ["…сли  ты  такой
     умный,  покажи  мне  свои  денежки"  (англ.)].   Ѓез   этого
     воздействиЯ оранус не мог бы заставить людей выполнЯть  роль
     своих   клеток.   Џод   действием   вытеснЯющего   импульса,
     блокирующего все тонкие психические процессы,  не  свЯзанные
     прЯмо  с  движением  денег,  мир   начинает   восприниматьсЯ
     исключительно  как  воплощение  орануса.  ќто   приводит   к
     устрашающему результату. ‚от как описал  свои  видениЯ  один
     брокер с ‹ондонской биржи недвижимости: "Њир  -  это  место,
     где бизнес встречает деньги".
        Ќе будет  преувеличением  сказать,  что  это  психическое
     состоЯние  широко  распространено.   ‚се,   чем   занимаютсЯ
     современнаЯ экономика, социологиЯ и культурологиЯ, - это,  в
     сущности,  описание  обменных  и  соматических  процессов  в
     оранусе.
        Џо природе  оранус  -  примитивный  виртуальный  организм
     паразитического типа. Ќо его особенность заключаетсЯ в  том,
     что он не присасываетсЯ к какому-то одному организму-донору,
     а делает другие организмы своими клетками. ЉаждаЯ его клетка
     - это человеческое существо с безграничными возможностЯми  и
     природным правом на свободу. Џарадокс заключаетсЯ в том, что
     оранус как организм  эволюционно  стоит  гораздо  ниже,  чем
     любаЯ из его клеток. …му недоступно ни абстрактное мышление,
     ни даже саморефлексиЯ. Њожно сказать, что знаменитый глаз  в
     треугольнике, изображенный на купюре достоинством в  доллар,
     на самом деле  ничего  не  видит.  Ћн  просто  намалеван  на
     поверхности пирамиды художником из  города  Ћдессы,  и  все.
     Џоэтому,   чтобы   не   смущать   склонных   к    шизофрении
     конспирологов,  правильнее  было  бы  закрыть   его   черной
     повЯзкой...

   ’атарскому в голову пришла внезапнаЯ мысль. Ћн отпустил  планшетку,
схватил  карандаш,  которым  протыкал  пробку  красненького,   и   еле
различимой скорописью настрочил в углу листа:

        1) Љлип длЯ очков "Ray-ban": освобождение дуче,  конец  -
     крупный план  Ћтто  ‘корцени,  на  глазной  повЯзке  надпись
     "Ray-ban". 2) Ќе забыть - рекл.  клип/фотоплакат  длЯ  "Sony
     Black Trinitron". ‘татуЯ ‘вободы. ‚ ее руке вместо факела  -
     сверкающаЯ трубка телевизора.

   Џодумав, ’атарский заменил "Sony"  на  "Panasonic"  и  дописал:  "а
вместо книги - программа телепередач".  Џотом  он  с  легким  чувством
стыда вернул ладони обратно на планшетку.  ’а  сохранЯла  оскорбленную
неподвижность. ’атарский подождал с  минуту.  Ќичего  не  происходило.
‚се-таки  профессионал  в  нем  был  сильнее  романтика,  и   за   это
приходилось платить.
   ‚ голову ему пришла новаЯ идеЯ. Ћн снова схватил карандаш и дописал
под первой надписью:

        ђекл. клип/фотоплакат длЯ "Sony Black Trinitron".  ђукава
     кителЯ крупным планом. Џальцы ломают  "ѓерцеговину  ”лор"  и
     шарЯт по столу. ѓолос:
        - ‚и не видылы маю трубку, таварыщ ѓорький?
        - џ ее выбросил, товарищ ‘талин.
        - Ђ пачэму?
        -  Џотому,  товарищ  ‘талин,   что   у   вождЯ   мирового
     пролетариата может быть только трубка "’ринитрон-плюс"!
        (‚озм. вариант:  "Њацусита"  -  мониторы  "ViewSonic".  )
     Џодумать.

   ЉладЯ руки обратно на планшетку, ’атарский был  почти  уверен,  что
ничего больше не произойдет и дух не  простит  предательства.  Ќо  как
только  его  пальцы  легли  на  прохладную   деревЯнную   поверхность,
планшетка стронулась с места:

        “ орануса нет ни ушей, ни носа, ни глаз, ни  ума.  €  он,
     конечно же, вовсе не ЯвлЯетсЯ воплощением зла  или  исчадием
     ада,  как  утверждают  многие   представители   религиозного
     бизнеса. ‘ам по себе он ничего не желает, так как просто  не
     способен  желать  отвлеченного.  ќто  бессмысленный   полип,
     лишенный эмоций или намерений, который глотает и выбрасывает
     пустоту. Џри этом каждаЯ из его клеток потенциально способна
     осознать, что она  вовсе  не  клетка  орануса,  а  наоборот,
     оранус - всего лишь  один  из  ничтожных  объектов  ее  ума.
     €менно длЯ блокированиЯ этой возможности оранусу и требуетсЯ
     вытеснЯющий импульс.
        ђаньше  у  орануса  была  только   вегетативнаЯ   нервнаЯ
     система; поЯвление электронных ‘Њ€ означает, что в  процессе
     эволюции   он   выработал   центральную.   ѓлавным   нервным
     окончанием орануса, достигающим каждого человека, в наши дни
     ЯвлЯетсЯ телевизор. Њы уже  говорили  о  том,  как  сознание
     телезрителЯ замещаетсЯ сознанием виртуального Homo  Zapiens.
     ’еперь рассмотрим механизм воздействиЯ трех вау-импульсов.
        —еловек  в  нормальном  состоЯнии  теоретически  способен
     отслеживать   вау-импульсы   и    противостоЯть    им.    Ќо
     бессознательно слитый с телепередачей Homo Zapiens - это уже
     не личность,  а  просто  состоЯние.  ‘убъект  номер  два  не
     способен на анализ происходЯщего, точно также, как на это не
     способна  магнитофоннаЯ  запись   петушиного   крика.   „аже
     возникающаЯ  иллюзиЯ  критической  оценки  происходЯщего  на
     экране   ЯвлЯетсЯ   частью   индуцированного    психического
     процесса.
        —ерез каждые несколько минут в телепередаче - то  есть  в
     сознании субъекта номер два - происходит демонстрациЯ  блока
     рекламных клипов,  каждый  из  которых  ЯвлЯетсЯ  сложной  и
     продуманной комбинацией  анальных,  оральных  и  вытеснЯющих
     вау-импульсов, резонирующих с различными культурными  слоЯми
     психики.
        …сли провести грубую аналогию с  физическими  процессами,
     получитсЯ,  что  пациента   сначала   усыплЯют   (вытеснение
     субъекта номер один субъектом номер два), а  потом  проводЯт
     ускоренный сеанс гипноза, закреплЯЯ памЯть о всех его этапах
     условно-рефлекторной свЯзью.
        ‚ какой-то момент субъект номер два выключает телевизор и
     снова становитсЯ  субъектом  номер  один,  то  есть  обычным
     человеком. Џосле этого он уже не получает трех вау-импульсов
     прЯмо.  Ќо   возникает   эффект,   похожий   на   остаточную
     намагниченность. “м начинает вырабатывать те же  воздействиЯ
     сам. Ћни возникают спонтанно  и  подобны  фону,  на  котором
     поЯвлЯютсЯ все остальные мысли. …сли субъекта  состоЯнии  •‡
     подвержен действию трех вау-импульсов, то при возвращении  в
     нормальное   состоЯние   он   подвергаетсЯ   действию   трех
     вау-факторов, которые автоматически генерируютсЯ его умом.
        ЏостоЯнное и регулЯрное попадание человека в состоЯние •‡
     и облучение вытеснЯющим вау-импульсом приводит к тому, что в
     сознании возникает своеобразный  фильтр,  который  позволЯет
     поглощать   только   ту   информацию,    котораЯ    насыщена
     орально-анальным  вау-содержанием.  Џоэтому  у  человека  не
     возникает  даже  возможности  задатьсЯ  вопросом   о   своей
     настоЯщей природе. Ќо что такое его настоЯщаЯ природа?
        ‚ силу рЯда обстоЯтельств, на которых  у  нас  нет  места
     останавливатьсЯ, каждый может ответить на этот вопрос только
     сам. Љаким бы жалким ни было  состоЯние  обычного  человека,
     возможность найти ответ у него все-таки есть.  —то  касаетсЯ
     субъекта номер  два,  то  этой  возможности  длЯ  него  нет,
     поскольку нет его самого. ’ем не менее (а  возможно,  именно
     поэтому)  медиа-система  орануса,   котораЯ   рассылает   по
     информационному пространству три вау-импульса, ставит  перед
     •‡ вопрос о самоидентификации.
        € здесь начинаетсЯ  самое  интересное  и  парадоксальное.
     Џоскольку никакой внутренней природы у  субъекта  номер  два
     нет, единственнаЯ возможность ответа длЯ него  -  определить
     себЯ   через   комбинацию   показываемых    по    телевизору
     материальных предметов, которые заведомо не ЯвлЯютсЯ ни  им,
     ни  его  составной  частью.  ќто  напоминает   апофатическое
     богословие, где Ѓог определЯетсЯ через то, что не  есть  он,
     только здесь мы имеем дело с апофатической антропологией.
        „лЯ субъекта номер два ответ  на  вопрос  "—то  есть  Я?"
     может звучать только так: "џ - тот, кто  ездит  на  такой-то
     машине, живет  в  таком-то  доме,  носит  такую-то  одежду".
     ‘амоидентификациЯ возможна только через  составление  списка
     потреблЯемых продуктов, а трансформациЯ - только  через  его
     изменение.  Џоэтому   большинство   рекламируемых   объектов
     свЯзываютсЯ с определенным типом личности, чертой характера,
     наклонностью или свойством. ‚  результате  возникает  вполне
     убедительнаЯ комбинациЯ этих свойств, наклонностей  и  черт,
     котораЯ способна производить впечатление реальной  личности.
     —исло  возможных  комбинаций  практически   не   ограничено,
     возможность выбора - тоже. ђеклама формулирует это  так:  "џ
     спокойный и уверенный в  себе  человек,  поэтому  Я  покупаю
     красные тапочки". ‘убъект второго рода, желающий добавить  в
     свою коллекцию свойств спокойствие  и  уверенность  в  себе,
     достигает этого,  запоминаЯ,  что  надо  приобрести  красные
     тапочки,  что  и  осуществлЯетсЯ  под  действием   анального
     вау-фактора.   ‚   классическом   случае    орально-анальнаЯ
     стимулЯциЯ  закольцовываетсЯ,  как  в  известном  примере  с
     кусающей себЯ за хвост змеей: миллион долларов нужен,  чтобы
     купить дом в дорогом  районе,  дом  нужен,  чтобы  было  где
     ходить в красных тапочках, а красные  тапочки  нужны,  чтобы
     обрести  спокойствие  и  уверенность  в  себе,   позволЯющие
     заработать миллион долларов, чтобы купить дом,  по  которому
     можно будет ходить в  красных  тапочках,  обретаЯ  при  этом
     спокойствие и уверенность.
        Љогда  орально-анальнаЯ  стимулЯциЯ   замыкаетсЯ,   можно
     считать, что  цель  рекламной  магии  достигнута:  возникает
     иллюзорнаЯ структура, у которой нет центра, хотЯ все предмет
     и свойства соотносЯтсЯ через фикцию этого центра, называемую
     identity [идентичность, тождество (англ.)]. Identity  -  это
     субъект второго рода на  такой  стадии  развитиЯ,  когда  он
     способен   существовать   самостоЯтельно,   без   постоЯнной
     активации тремЯ вау-импульсами, а только под действием  трех
     остаточных  вау-факторов,  самостоЯтельно  генерируемых  его
     умом.
        Identity  -  это  фальшивое  эго,  и  этим  все  сказано.
     ЃуржуазнаЯ  мысль,  анализирующаЯ   положение   современного
     человека, считает, что прорватьсЯ  через  identity  назад  к
     своему эго - огромный духовный подвиг. ‚озможно, так  оно  и
     есть, потому что эго не существует относительно, а  identity
     -  абсолютно.  Ѓеда  только  в  том,  что  это   невозможно,
     поскольку прорыватьсЯ неоткуда, некуда и некому. ЌесмотрЯ на
     это, мы можем допустить, что  лозунги  "Ќазад  к  эго!"  или
     "‚перед к эго!" приобретают в этой ситуации если  не  смысл,
     то эстетическую оправданность.
        Ќаложение трех вау-импульсов на  более  тонкие  процессы,
     происходЯщие   в   человеческой   психике,    рождает    все
     посредственное  многообразие  современной  культуры.  Ћсобую
     роль здесь играет вытеснЯющий импульс.  Ћн  подобен  грохоту
     отбойного молотка, который глушит  все  звуки.  ‚се  внешние
     раздражители,   кроме   вау-орального    и    вау-анального,
     отфильтровываютсЯ, и человек терЯет интерес ко всему, в  чем
     отсутствует оральнаЯ  или  анальнаЯ  составлЯющаЯ.  ‚  нашей
     небольшой работе мы  не  рассматриваем  сексуальную  сторону
     рекламы,  но  заметим,  что  секс   все   чаще   оказываетсЯ
     привлекательным только потому, что  символизирует  жизненную
     энергию, котораЯ может быть трансформирована в деньги - а не
     наоборот.   ќто   может    подтвердить    любой    грамотный
     психоаналитик.  ‚   конечном   счете   современный   человек
     испытывает глубокое недоверие практически ко всему,  что  не
     свЯзано с поглощением или испусканием денег.
        ‚нешне это проЯвлЯетсЯ в том, что  жизнь  становитсЯ  все
     скучнее и скучнее, Я  люди  -  все  расчетливее  и  суше.  ‚
     буржуазной  науке  принЯто  объЯснЯть  новый  код  поведениЯ
     попыткой сохранить и законсервировать эмоциональную энергию,
     что свЯзано  с  требованиЯми   корпоративной   экономики   и
     современного  образа  жизни.  Ќа   самом   деле   эмоций   в
     человеческой  жизни  не  становитсЯ  меньше.  Ќо  постоЯнное
     воздействие вытеснЯющего вау-фактора приводит  к  тому,  что
     всЯ эмоциональнаЯ энергиЯ человека перекачиваетсЯ в  область
     психических процессов, свЯзанных  с  оральной  или  анальной
     вау-тематикой. Њногие  буржуазные  специалисты  инстинктивно
     чувствуют роль средств массовой  информации  в  происходЯщем
     парадигматическом   сдвиге,   но,   как   говорил    товарищ
     Ђльенде-младший, "ищут  черную  кошку,  которой  никогда  не
     было, в темной комнате, которой никогда не будет". …сли  они
     даже и  называют  телевидение  протезом  длЯ  сморщившегосЯ,
     усохшего  "Я"  или  говорЯт,  что  медиа  раздувают  ставшую
     нереальной  личность,  они  все  равно  упускают   из   виду
     главное.
        ‘тать нереальной  может  только  личность,  котораЯ  была
     реальной. —тобы сморщитьсЯ и усохнуть, это "Я"  должно  было
     существовать. ‚ыше, а также в наших предыдущих работах  (см.
     "ђусский  вопрос  и  ‘едера  ‹уминоса")  мы   показали   всю
     ошибочность такого подхода.
        Џод  действием  вытеснЯющего   вау-фактора   культура   и
     искусство  темного  века  редуцируютсЯ  к   орально-анальной
     тематике. ЋсновнаЯ черта этого искусства может быть  коротко
     определена как ротожопие.
        —ернаЯ сумка, набитаЯ пачками  стодолларовых  купюр,  уже
     стала важнейшим культурным символом и центральным  элементом
     большинства фильмов и книг, а траекториЯ ее движениЯ  сквозь
     жизнь - главным сюжетообразующим  мотивом.  ’очнее  сказать,
     именно присутствие в  произведении  искусства  этой  большой
     черной сумки генерирует эмоциональный  интерес  аудитории  к
     происходЯщему  на  экране  или  в  тексте.  Ћтметим,  что  в
     некоторых случаЯх сумка с деньгами не присутствует прЯмо;  в
     этом случае ее функцию выполнЯет либо участие так называемых
     "звезд", про которых доподлинно известно, что она есть у них
     дома, либо навЯзчиваЯ информациЯ  о  бюджете  фильма  и  его
     кассовых  сборах.  Ђ  в  будущем  ни   одного   произведениЯ
     искусства не будет создаватьсЯ  просто  так;  не  за  горами
     поЯвление книг и фильмов, главным содержанием которых  будет
     скрытое воспевание "Љока-колы" и нападки на  "Џепси-колу"  -
     или наоборот.
        Џод действием сетки орально-анальных импульсов в человеке
     вызревает внутренний аудитор (характерный длЯ рыночной эпохи
     вариант "внутреннего  парткома").  Ћн  постоЯнно  производит
     оценку  реальности,  сведенную   к   оценке   имущества,   и
     осуществлЯет   карательную   функцию,   заставлЯЯ   сознание
     невыразимо страдать от  когнитивного  диссонанса.  Ћральному
     вау-импульсу    соответствует    выбрасываемый    внутренним
     аудитором  флажок  "loser"  [неудачник  (англ.)].  Ђнальному
     вау-импульсу  соответствует  флажок   "winner"   [победитель
     (англ.)]. ‚ытеснЯющему вау-импульсу соответствует состоЯние,
     когда  внутренний  аудитор  одновременно  вывешивает  флажки
     "winner" и "loser".
        Њожно назвать несколько устойчивых типов identity. ќто:
        а)  оральный  вау-тип  (преобладающий   паттерн,   вокруг
     которого организуетсЯ эмоциональнаЯ и психическаЯ  жизнь,  -
     озабоченное стремление к деньгам).
        б)   анальный   вау-тип    (преобладающий    паттерн    -
     сладострастное   испускание   денег   или    манипулирование
     замещающими  их   объектами,   называемое   также   анальным
     вау-эксгибиционизмом).
        в) вытесненный вау-тип (в возможной  комбинации  с  любым
     вариантом из первых двух) - когда  достигаетсЯ  практическаЯ
     глухота ко всем раздражителЯм, кроме орально-анальных.
        Ћтносительность этой классификации проЯвлЯетсЯ в том, что
     одна и та же identity может быть анальной длЯ тех, кто стоит
     ниже в вау-иерархи и, и оральной - длЯ  тех,  кто  находитсЯ
     выше (разумеетсЯ, никакой "identity в себе" не существует  -
     речь идет  о  чистом  эпифеномене).  ‹инейнаЯ  вау-иерархиЯ,
     которую образует множество  identity,  выстроенных  подобным
     образом, называетсЯ корпоративной струной. ќто  своего  рода
     социальный вечный двигатель; его секрет  в  том,  что  любаЯ
     identity должна постоЯнно сверЯть  себЯ  с  другой,  котораЯ
     находитсЯ ступенькой выше. ‚ фольклоре этот великий  принцип
     отражен в поговорке  "’о  keep  up  with  the  Johnes"  ["Ќе
     отставать от „жонсов" (англ.)].
        Ћрганизованные  по  принципу  корпоративной  струны  люди
     напоминают нанизанных на веревку рыб. Ќо в нашем случае  эти
     рыбы еще  живы.  Њало  того  -  под  действием  орального  и
     анального вау-факторов они как бы  ползут  по  корпоративной
     струне в направлении, которое кажетсЯ им верхом. „елать  это
     их заставлЯет инстинкт или, если угодно, стремление к смыслу
     жизни. Ђ смысл жизни с точки зрениЯ экономической метафизики
     - трансформациЯ оральной identity в анальную.
        ‘итуациЯ не ограничиваетсЯ тем, что  субъект,  пораженный
     действием    трех    остаточных    вау-факторов,    вынужден
     воспринимать самого себЯ как identity. ‚ступаЯ в  контакт  с
     другим человеком, он точно также видит на его месте identity
     Ђбсолютно  все,  что  может  характеризовать  человека,  уже
     соотнесено  культурой  темного   века   с   орально-анальной
     системой  координат  и  помещено   в   контекст   безмерного
     ротожопиЯ.
        ‚ытесненный вау-человек анализирует любого встречного как
     насыщенный  коммерческой  информацией  клип.   ‚нешний   вид
     другого  человека,   его   речь   и   поведение   немедленно
     интерпретируютсЯ как  набор  вау-символов.  ‚озникает  очень
     быстрый    неконтролируемый    процесс,     состоЯщий     из
     последовательности   анальных,   оральных   и    вытеснЯющих
     импульсов,  вспыхивающих  и   затухающих   в   сознании,   в
     результате чего определЯютсЯ отношениЯ людей друг с  другом.
     Homo homini lupus est, гласит  один  крылатый  латинизм.  Ќо
     человек человеку уже давно не волк. —еловек человеку даже не
     имиджмейкер,  не  дилер,  не  киллер   и   не   эксклюзивный
     дистрибьютор, как предполагают  современные  социологи.  ‚се
     гораздо страшнее и  проще.  —еловек  человеку  вау  -  и  не
     человеку, а такому же точно  вау.  ’ак  что  в  проекции  на
     современную  систему  культурных  координат  это   латинское
     изречение звучит так: Bay Bay Bay!
        ќто относитсЯ не только к людЯм, но и  вообще  ко  всему,
     что попадает в поле нашего вниманиЯ. ЋцениваЯ то, на что  мы
     смотрим, мы испытываем  тЯжелую  тоску,  если  не  встречаем
     знакомых стимулЯторов. Џроисходит  своеобразнаЯ  бинаризациЯ
     нашего восприЯтиЯ - любой феномен раскладываетсЯ на линейную
     комбинацию анального и орального векторов. ‹юбой имидж имеет
     четкое  денежное  выражение.  …сли   даже   он   подчеркнуто
     некоммерческий,  то  сразу   возникает   вопрос,   насколько
     коммерчески ценен такой тип некоммерциализованности.  Ћтсюда
     и знакомое любому чувство, что все упираетсЯ в деньги.
        € действительно, все упираетсЯ  в  деньги  -  потому  что
     деньги давно уперлись сами в себЯ,  а  остальное  запрещено.
     Ћрально-анальные    всплески     становЯтсЯ     единственной
     разрешенной психической реакцией. ‚сЯ остальнаЯ деЯтельность
     ума оказываетсЯ заблокированной.
        ‘убъект второго рода абсолютно механистичен,  потому  что
     ЯвлЯетсЯ   эхом   электромагнитных   процессов   в    трубке
     телевизора. …динственнаЯ свобода, которой он обладает, - это
     свобода  сказать  "Bay!"  при  покупке  очередного   товара,
     которым, как правило, бывает новый телевизор. €менно поэтому
     управлЯющие импульсы орануса  называютсЯ  вау-импульсами,  а
     бессознательнаЯ    идеологиЯ     идентиализма     называетсЯ
     вауеризмом.   —то   касаетсЯ   соответствующего    вауеризму
     политического режима, то он  иногда  называетсЯ  телекратией
     или медиакратией,  так  как  объектом  выборов  (и  даже  их
     субъектом,  как  было  показано  выше)  при   нем   ЯвлЯетсЯ
     телепередача.  ‘ледует  помнить,  что  слово   "демократиЯ",
     которое часто употреблЯетсЯ в современных средствах массовой
     информации, - это совсем не то слово  "демократиЯ",  которое
     было распространено в XIX  и  в  начале  XX  века.  ќто  так
     называемые   омонимы;   старое   слово   "демократиЯ"   было
     образовано от греческого "демос", а  новое  -  от  выражениЯ
     "demo-version".
        €так, подведем итоги.
        €дентиализм - это дуализм на той стадии  развитиЯ,  когда
     крупнейшие  корпорации  заканчивают  передел   человеческого
     сознаниЯ,  которое,  находЯсь  под   непрерывным   действием
     орального, анального и вытеснЯющего вау-импульсов,  начинает
     самостоЯтельно генерировать три вау-фактора, вследствие чего
     происходит устойчивое и  постоЯнное  вытеснение  личности  и
     поЯвление на ее месте так называемой identity. €дентиализм -
     это дуализм, обладающий троЯкой  особенностью.  ќто  дуализм
     а) умерший; б) сгнивший; в) оцифрованный.
        Њожно дать множество разных определений identity, но  это
     совершенно бессмысленно, поскольку реально ее все  равно  не
     существует.  €  если  на  предыдущих  стадиЯх   человеческой
     истории можно было говорить об угнетении человека  человеком
     и человека абстрактным понЯтием,  то  в  эпоху  идентиализма
     говорить об угнетении уже невозможно. Ќа стадии идентиализма
     из полЯ зрениЯ полностью исчезает тот, за чью свободу  можно
     было бы боротьсЯ.
        Џоэтому  конец  света,  о  котором  так  долго   говорили
     христиане и к которому неизбежно ведет вауеризациЯ сознаниЯ,
     будет абсолютно безопасен во всех  смыслах  -  ибо  исчезает
     тот, кому опасность могла бы  угрожать.  Љонец  света  будет
     просто телепередачей. € это, соратники, наполнЯет  нас  всех
     невыразимым блаженством.

                                                       —е ѓевара,
                                     гора умеру, вечность, лето.

   - ’оже шумер. ‚се мы шумеры, - тихо прошептал  ’атарский  и  поднЯл
глаза.
   ‡а шторой окна дрожал серый свет нового  днЯ.  ‘лева  от  планшетки
лежала стопка  исписанной  бумаги,  и  страшно  болели  усталые  мышцы
предплечий. …динственное, что он помнил из записанного, было выражение
"буржуазнаЯ мысль". ‚став из-за стола,  он  подошел  к  кровати  и  не
раздеваЯсь повалилсЯ на нее.
   "Ђ что такое буржуазнаЯ мысль? - подумал  он.  -  —ерт  его  знает.
Ќаверно, о деньгах. Ћ чем же еще".


        ’ихаЯ ѓавань

   ‚ лифте, который поднимал ’атарского на его  новое  рабочее  место,
было одно-единственное граффити, но такое, что  сразу  делалось  Ясно:
где-то рЯдом бьетсЯ самое сердце  рекламного  бизнеса.  ѓраффити  было
вариацией на тему классики - рекламы виски "Jim Beam", где  простейший
гамбургер эволюционировал в сложный многослойный бутерброд,  бутерброд
- в еще  более  замысловатый  багет,  а  багет  -  опЯть  в   исходный
простейший гамбургер, что доказывало: все возвращаетсЯ на круги  своЯ.
ѓигантскими объемными  буквами,  отбрасывающими  длинную  нарисованную
тень, на стене лифта было вычерчено:

                        •“‰

   ‘низу мелкими буквами был повторен слоган „жим Ѓима:

                  You always get back to the basics
              [Њы всегда возвращаемсЯ к основе (англ.)]

   ’о, что весь подразумеваемый эволюционный рЯд надписей  был  просто
опущен, восхищало ’атарского - он  чувствовал  за  этой  лаконичностью
тень мастера. Љроме того, несмотрЯ на рискованную пограничность  темы,
в тексте не было и тени фрейдизма.
   Ќеизвестным мастером, вполне возможно, был один из его двух  коллег
криэйторов, работавших у •анина. €х звали ‘ережа и Њалюта, и они  были
практически полной противоположностью друг  другу.  ‘ережа,  невысокий
худой блондин в золотых очках,  изо  всех  сил  старалсЯ  походить  на
западного  копирайтера,  а  поскольку  он  не  знал,   что   из   себЯ
представлЯет  западный  копирайтер,  и  следовал  исключительно  своим
странным  представлениЯм  на  этот  счет,  он  производил  впечатление
чего-то трогательно русского и почти вымершего.
   Њалюта, здоровый жлоб в затертом джинсовом костюме,  был  товарищем
’атарского   по   несчастью   -   он   тоже    пострадал    от    тЯги
родителей-романтиков к неожиданным и  редким  именам.  Ќо  это  их  не
сблизило. Љогда он заговорил с  ’атарским  на  свою  любимую  тему,  о
геополитике,  ’атарский  сказал,  что,  по  его  мнению,  ее  основным
содержанием ЯвлЯетсЯ неразрешимый конфликт правого полушариЯ с  левым,
который бывает у некоторых людей от рождениЯ. Џосле этого Њалюта  стал
держатьсЯ с ним недружелюбно.
   Њалюта был вообще человек пугающий. Ћн был  пламенным  антисемитом,
но не потому, что у него были какие-то причины  не  любить  евреев,  а
потому, что он изо всех  сил  старалсЯ  поддерживать  имидж  патриота,
логично полагаЯ, что другого пути у человека с именем "Њалюта" нет.  Ђ
все аналитические таблоиды, в которых Њалюта встречал  описание  мира,
соглашались, что  антисемитизм  -  непременнаЯ  черта  патриотического
имиджа. Џоэтому, в результате долгих  усилий  по  формированию  своего
образа, Њалюта стал больше всего напоминать злодеЯ из ливанской  мафии
в тупом  малобюджетном  боевике,  что  заставило  ’атарского   всерьез
задуматьсЯ - так ли  уж  тупы  эти  малобюджетные  боевики,  если  они
ухитрЯютсЯ трансформировать реальность в свое подобие.
   ‡накомЯсь, ’атарский и двое сотрудников •анина обменЯлись папочками
со своими работами; в этом было что-то от  взаимного  позиционированиЯ
собак, обнюхивающих друг друга при первой встрече.  ‹истаЯ  работы  из
Њалютиной  папочки,  ’атарский  несколько  раз  вздрагивал.  ’о  самое
будущее, которое он игриво описал в концепции длЯ "‘прайта"  (кокошник
ложнославЯнской эстетики, все Яснее видный сквозь черные дымы военного
переворота), вставало с этих отпечатанных под копирку страниц в полный
рост.  Ћсобенно  ’атарского  потрЯс  сценарий  клипа  длЯ   мотоциклов
"•арлей-„авидсон":

        “лица небольшого русского городка. Ќа  переднем  плане  -
     несколько расплывающийсЯ, не в фокусе, мотоцикл,  нависающий
     над зрителем. ‚далеке возвышаетсЯ церковь,  звонит  колокол.
     ’олько что кончилась служба, и народ  идет  по  улице  вниз.
     ‘реди прохожих двое молодых людей в красных рубахах навыпуск
     - возможно, курсанты военного училища на отдыхе.  Љрупно:  у
     каждого в руках по  подсолнуху.  Љрупно:  рот,  сплевывающий
     лузгу. Љрупно: передний план - руль  и  бензобак  мотоцикла,
     позади  -  наши  герои,  озадаченно  глЯдЯщие  на  мотоцикл.
     Љрупно: пальцы, выламывающие семечки из подсолнуха.  Љрупно:
     герои переглЯдываютсЯ; один говорит другому:
        - Ђ у нас во взводе сержант был по фамилии •арлей.  ‡верь
     был мужик. Ќо спилсЯ.
        - —его так? - спрашивает второй.
        - ’ого. Ќет сейчас жизни русскому человеку.
        ‘ледующий кадр - из двери дома выходит огромных  размеров
     хасид в черной кожаной куртке, черной широкополой шлЯпе и  с
     пейсами.  ђЯдом  с  ним  наши  герои  кажутсЯ  маленькими  и
     худенькими - они непроизвольно  пЯтЯтсЯ.  •асид  садитсЯ  на
     мотоцикл, с грохотом заводит его и  через  несколько  секунд
     исчезает из виду - остаетсЯ только синее бензиновое  облако.
     Ќаши  герои  опЯть  переглЯдываютсЯ.  ’от,   кто   вспоминал
     сержанта, сплевывает лузгу и говорит со вздохом:
        - € сколько же еще лет „авидсоны будут ездить на •арлеЯх?
     ђоссиЯ, проснись!
        (€ли:  "‚семирнаЯ  историЯ.  •арлей-„авидсон".   ‚озможен
     мЯгкий вариант слогана: "Њотоцикл •арлей. Ѓез  „авидсона  не
     обошлось".)

   ‘начала ’атарский решил,  что  это  пародиЯ,  и  только  из  других
Њалютиных  текстов  понЯл,  что  подсолнух  и  лузга  были  длЯ   него
положительной    эстетической    характеристикой:    убедившись     из
аналитических таблоидов, что подсолнечные семечки  намертво  спаЯны  с
имиджем  патриота,  Њалюта  привил  себе   любовь   к   ним   так   же
самоотверженно и безоглЯдно, как привил антисемитизм.
   ‚торой копирайтер, ‘ережа, часами  листал  западные  журналы  и  со
словарем переводил рекламные слоганы,  полагаЯ,  что  сгодившеесЯ  длЯ
пылесоса в одном полушарии вполне может  подойти  длЯ  стенных  часов,
тикающих в другом. Ќа хорошем английском Языке он подолгу расспрашивал
своего кокаинового дилера, пакистанца по имени Ђли, о культурных кодах
и паролЯх, к которым  отсылала  западнаЯ  реклама.  Ђли  долго  жил  в
‹ос-Ђнджелесе и мог если не объЯснить большую часть непонЯтностей,  то
хотЯ бы убедительно наврать про то, чего  сам  не  понимал.  ‚озможно,
из-за  глубокого  знакомства  с  теорией  рекламы  и  вообще  западной
культурой  ‘ережа  очень  высоко  оценил  первую  работу   ’атарского,
основанную на секретной  вау-технике,  почерпнутой  из  спиритического
сеанса  с  команданте  —е.  ќто  была  реклама  туристической   фирмы,
организующей туры в Ђкапулько. ‘логан звучал так:

                       ‚ау! Ђкапулькопсис NOW!

   - ђубишь, - коротко сказал ‘ережа и пожал ’атарскому руку.
   ’атарского  в  свою  очередь  искренне  восхитила  одна  из  ранних
‘ережиных работ, которую сам автор считал неудачной:

        Ќет, ты уже не  морЯк...  ’ак  упрекнут  тебЯ  друзьЯ  за
     равнодушие к штурму соседней  палаты.  Ќо  ты  улыбнешьсЯ  в
     ответ. ’ы и не был им никогда - ты просто плыл всю  жизнь  в
     эту тихую гавань.
        Џенсионный фонд "’ихаЯ ѓавань".

   Њалюта не прикасалсЯ к западным журналам никогда -  он  чи