‚иктор Џелевин. €кстлан

Ћцените этот текст:
‚иктор Џелевин. €кстлан - Џетушки


     Ќедавнее поЯвление героЯ по имени Љарлос Љастанеда в очередной  серии
фильма "Ѓогатые тоже плачут" вновь привлекло внимание российской  духовной
элиты  к  его  однофамильцу  или,  как  некоторые   полагают,   прототипу,
загадочному  американскому  антропологу  Љарлосу  Љастанеде.   Џро   этого
человека написано очень многое, но никакой Ясности ни у кого  до  сих  пор
нет. Ћдни считают,  что  Љастанеда  открыл  миру  тайны  древней  культуры
тольтеков. „ругие полагают,  что  он  просто  ловкий  компилЯтор,  который
собрал гербарий цитат  из  ‹юдвига  ‚итгенштейна  и  журнала  "Psychedelic
Review", а потом перемешал их с подлинным антропологическим материалом. Ќо
в  любом  случае  книги  Љастанеды  -  это  прежде   всего   первокласснаЯ
литература, что признают даже самые Яростные его критики. €з написанных им
восьми книг три уже вышли  на  русском  Языке  и  даже  успели  попасть  в
каталоги американских библиотек. Ћстальные были впервые изданы после  1973
года,  который  длЯ  отечественных  книгоиздателей   ЯвлЯетсЯ   ђубиконом,
отделЯющим узаконенное пиратство от незаконного. ’ак что пока их никто  не
решаетсЯ печатать, и последнЯЯ работа Љастанеды, которую можно прочесть на
русском, - "Џутешествие в €кстлан".
     ќта книга, помимо подробного описаниЯ мексиканской ветви мистического
экзистенциализма, содержит удивительную по  красоте  аллегорию  жизни  как
путешествиЯ. ќто историЯ одного из  учителей  Љастанеды,  индейского  мага
дона •енаро, рассказаннаЯ им самим.
     Ћднажды дон •енаро возвращалсЯ к себе  домой  в  €кстлан  и  встретил
безымЯнного духа. „ух вступил с  ним  в  борьбу,  в  которой  победил  дон
•енаро. Ќо перед тем как отступить, дух перенес его в  неизвестную  горную
местность и бросил одного на дороге. „он •енаро встал и  начал  свой  путь
назад в €кстлан. Ќавстречу ему стали попадатьсЯ люди, у которых он пыталсЯ
узнать дорогу, но все они или лгали ему,  или  пытались  столкнуть  его  в
пропасть. Џостепенно дон  •енаро  стал  догадыватьсЯ,  что  все,  кого  он
встречает, на самом деле нереальны. ќто были фантомы -  но  вместе  с  тем
обычные люди, один из которых был и он сам до своей встречи с духом. ЏонЯв
это, дон •енаро продолжил свое путешествие.
     „ослушав эту  странную  историю,  Љастанеда  спросил,  что  произошло
потом, когда дон •енаро вернулсЯ в €кстлан. Ќо дон •енаро ответил, что  он
так и не достиг €кстлана. Ћн до сих пор идет туда, хотЯ знает, что никогда
не вернетсЯ. € Љастанеда понЯл, что €кстлан, о котором говорит дон •енаро,
- не просто место, где тот когда-то жил, а символ всего, к чему  стремитсЯ
человек в своем сердце, к чему он будет идти всю  свою  жизнь  и  чего  он
никогда не достигнет. Ђ путешествие дона •енаро - это просто  иносказание,
рассказ о вечном возвращении к месту, где человек когда-то был счастлив.
     Љонечно, историЯ,  которую  пересказал  Љастанеда,  не  нова.  „ругой
латиноамериканец, •орхе ‹уис Ѓорхес вообще утверждал,  что  новых  историй
нет, и в мире  их  существует  всего  четыре.  ЏерваЯ  -  это  историЯ  об
укрепленном городе, который штурмуют  и  оборонЯют  герои.  ‚тораЯ  -  это
историЯ о возвращении, например, об “лиссе, плывущем к берегам €таки, или,
в нашем случае, о доне •енаро,  направлЯющемсЯ  домой  в  €кстлан.  ’ретьЯ
историЯ - это разновидность второй, рассказ о поиске. € четвертаЯ  историЯ
- рассказ о самоубийстве Ѓога.
     ќти четыре архетипа путешествуют  по  разным  культурам  и  в  каждой
обрастают, так сказать, разными подробностЯми. “пав на мексиканскую почву,
историЯ о вечном  возвращении  превращаетсЯ  в  рассказ  о  путешествии  в
€кстлан. Ќо российское массовое  сознание,  как  доказал  общенациональный
успех  мексиканской  мелодрамы  "Ѓогатые  тоже  плачут",  очень  близко  к
латиноамериканскому - мы не только ’ретий  ђим,  но  и  второй  ћкатан.  €
поэтому  неудивительно,  что  отечественнаЯ  версиЯ   истории   о   вечном
возвращении оказываетсЯ очень похожей на рассказ мексиканского мага.
     Џоэма ‚енедикта …рофеева "Њосква-Џетушки" была окончена  за  год  или
два до поЯвлениЯ "ЏутешествиЯ в €кстлан",  так  что  всЯкое  заимствование
исключаетсЯ. ‘южет этого трагического  и  прекрасного  произведениЯ  очень
прост. ‚енечка …рофеев,  выйдЯ  из  подъезда,  куда  его  прошлым  вечером
бросила безымЯннаЯ сила, начинает путешествие в свой €кстлан,  на  станцию
Џетушки. ‚скоре он оказываетсЯ в электричке, где его  окружает  целый  рой
спутников. ‘начала они кажутсЯ вполне  настоЯщими,  как  и  люди,  которых
встречает на своем пути дон •енаре, - во всЯком случае они охотно выпивают
вместе с ‚енечкой и восторженно следЯт за высоким  полетом  его  духа.  Ќо
потом, после какого-то сбоЯ, который  дает  реальность,  они  исчезают,  и
‚енечка оказываетсЯ один в пустом и темном вагоне.  ‚округ  него  остаютсЯ
лишь вечные сущности вроде ‘финкса и неприкаЯнные души  вроде  понтийского
царЯ Њитридата с ножиком в руке. Ђ электричка уже идет в  другую  сторону,
прочь от недостижимых Џетушков.
     Ќо только поверхностному читателю может показатьсЯ, что речь и правда
идет о поездке в электропоезде. Џриведу только одну цитату: "џ  шел  через
луговины и пажити, через заросли шиповника и коровьи  стада,  мне  в  поле
кланЯлись хлеба и улыбались васильки... ‡акатилось солнце,  а  Я  все  шел
"–арица небеснаЯ, как далеко еще до Џетушков! - сказал Я сам себе. -  €ду,
иду, а Џетушков все нет и нет. “же и темно повсюду... "ѓде же Џетушки?"  -
спросил Я, подходЯ  к  чьей-то  освещенной  веранде...  ‚се,  кто  был  на
веранде, расхохотались и ничего не сказали.  ‘транно!  Њало  того,  кто-то
ржал у менЯ за спиной. џ оглЯнулсЯ  -  пассажиры  поезда  "Њосква-Џетушки"
сидели по своим местам и грЯзно улыбались. ‚от  как?  ‡начит,  Я  все  еще
еду?"
     ђусский способ вечного  возвращениЯ  отличаетсЯ  от  мексиканского  в
основном названиЯми  населенных  пунктов,  мимо  которых  судьба  проносит
героев, и теми психотропными средствами, с помощью которых они выходЯт  за
границу  обыденного  мира.  „лЯ  мексиканских  магов  и  их  учеников  это
галлюциногенный  кактус  пейот,  грибы  псилоцибы  и   сложные   микстуры,
приготовлЯемые из дурмана. „лЯ ‚енечки …рофеева и многих тысЯч адептов его
учениЯ  это  водка  "кубанскаЯ",  розовое  крепкое  и  сложные   коктейли,
приготовлЯемые из лака длЯ ногтей и средства от потливости ног. Љстати,  в
полном соответствии с практикой колдунов, каждаЯ из этих смесей служит длЯ
изучениЯ особого  аспекта  реальности.  Њексиканские  маги  имеют  дело  с
разнообразными духами, а ‚енечке …рофееву ЯвлЯютсЯ какой-то подозрительный
господь,  весь  в  синих   молниЯх,   смешливые   ангелы   и   застенчивый
железнодорожный сатана. ‚идимо, дело здесь в том, что речь идет не столько
о разных духовных сущностЯх,  сколько  о  различных  традициЯх  восприЯтиЯ
сверхъестественного в разных культурах.
     ‘толкновение с духом изменило идею мира, котораЯ была у дона  •енаро,
и он оказалсЯ навсегда отрезанным от остальных людей. ’о же,  в  сущности,
произошло и с ‚енечкой, который заканчивает свое повествование словами: "€
с тех пор Я не приходил в сознание и никогда не приду.
     Ќо самое главное, что похожи  не  только  способ  путешествиЯ  и  его
детали, но и его цель. Џетушки, в которые стремитсЯ ‚енечка, и €кстлан,  в
который идет дон •енаро, - это, можно сказать  города-побратимы.  Џро  них
известно только то, но туда направлЯетсЯ герой. Ћ Џетушках  ‚енечка  много
раз повторЯет на страницах своей поэмы следующее:  "’ам  птичье  пение  не
молкнет ни ночью, ни днем, там ни зимой, ни летом не отцветает жасмин".  Ђ
длЯ того чтобы передать,  чем  был  €кстлан  длЯ  дона  •енаро,  Љастанеда
цитирует "окончательное путешествие" •уана ђамена •именеса:

                ...€ Я уйду. Ќо птицы останутсЯ
                             петь, € останетсЯ мой сад со своим
                зеленым деревом, ‘о своим колодцем.

     Ќе правда ли, похоже?
     „он •енаро бродит вокруг €кстлана, иногда почти достигаЯ его в  своих
чувствах,  подобно  тому  как  ‚енечка  …рофеев   после   шестого   глотка
"кубанской" почти угадывает в клубах ночного московского тумана  очертаниЯ
петушковского райсобеса.
     Ќо между путешествиЯми в €кстлан и  Џетушки  есть,  помимо  множества
общих  черт,  одно  очень  большое  различие.  Ћно  заключаетсЯ  в   самих
путешествиЯх. „лЯ героев Љастанеды жизнь, несмотрЯ  ни  на  что,  остаетсЯ
чудом и тайной. Ђ ‚енечка …рофеев полагает ее минутным окосением души. ќто
различие  можно  было  бы   счесть   определЯющим,   если   бы   не   одно
обстоЯтельство. „ело в том, что, по мнению  другого  учителЯ  Љастанеды  -
дона •уана, у всех дорог, где бы они  ни  пролегали  -  в  мокром  осеннем
Џодмосковье или в горах вокруг пустыни ‘онора, есть одна общаЯ черта - все
они ведут в никуда.
Last-modified: Sun, 12 Apr 1998 13:26:39 GMT
Ћцените этот текст: