се, чему научилсЯ в  Ќ‹Џ, чтобы  сделать нечто
подобное в  завершение своего физического бытиЯ, тогда бы и моЯ жизнь и  мои
труды были не напрасны.
     €менно это Я и хочу получить от Ќ‹Џ.
     Љогда придет времЯ, длЯ вас все изменитсЯ и вы ничего не сможете с этим
поделать, и случитсЯ  то, о чем вы и помыслить не могли,  -- "вам  останетсЯ
лишь  быть совершенно безупречным в самом себе", как сказал „он •уан Љарлоса
Љастанеды.
        <i>ЊедитациЯ о любви</i>
     “зы  любви никогда  не разрываютсЯ. Ћни  лишь  перемещаютсЯ  на  другие
уровни.
     џ попрошу вас  на  мгновение  закрыть глаза  и подумать  о каком-нибудь
дорогом  вам человеке,  с которым  вы не всегда  можете  быть вместе. ќто не
должен быть  кто-то находЯщийсЯ при смерти или уже  умерший.  ќто может быть
кто-то, с кем вы уже давно не виделись.
     џ  бы  хотел,  чтобы  вы  присмотрелись  к  тому,  как думаете об  этом
человеке. ѓде вы мысленно можете представить этого человека? —то вы мысленно
слышите? џсную ли вы видите картину? „алеко ли она? џркаЯ ли она?
     „алее  подумайте  либо  о  своем  друге,  либо  о каком-то  объекте  --
возможно, о  чем-нибудь  из  своего  прошлого. „аже  если этот  человек  или
предмет  больше не с вами, вы чувствуете, будто он всегда  здесь, рЯдом. ќто
может быть одна из ваших игрушек: вы вспоми-
     126

     наете ее с  теплотой, но без печали. ќто может  быть ваш друг, которого
вы всегда чувствуете рЯдом с собой, независимо от того, где находитесь.
     џ  хотел  бы,  чтобы   вы  обратили   внимание   на  то,  как  мысленно
визуализируете или  слышите этот  объект или этого человека, так что они как
бы постоЯнно с вами.
     ‚озьмите воспоминание о человеке, который вам дорог, но с которым вы не
можете быть  рЯдом,  и измените  качества этого  воспоминаниЯ таким образом,
чтобы  они  совпадали с  качествами воспоминаний  о  человеке или  предмете,
которые вы постоЯнно ощущаете рЯдом с собой. ‚озможно, нужно приблизить этот
образ. ‚озможно, вместо того  чтобы видеть его позади  или слева от себЯ, вы
поместите  этот  образ  в  своем  сердце.  Њожет быть, имеетсЯ  определенное
качество  цвета  или  Яркости,  благодарЯ  которому  он  кажетсЯ  ближе  или
реальнее. Њожет быть, это  какое-то  конкретное качество голоса, тона, темпа
или глубины.
     Џозволив воспоминанию  об  этом человеке отыскать  свое  место в  вашем
сознании, в ваших убеждениЯх и ценностЯх, в вашей идентичности, вспомните на
мгновение о чувстве любви, любви чистой, любви без границ, любви без меры, о
той любви, что ничего  не просит  и ничего не  предлагает  взамен,  о любви,
котораЯ просто есть.
     Ћбратите  внимание  на  то,  откуда  приходит  любовь. Џриходит ли  она
откуда-то  из  самой  глубины?  €сходит  ли она из сердца? €ли занимает  все
пространство вокруг вас?
     Ќачните видеть  эту любовь как чистый сиЯющий свет. Џозвольте ему стать
Ярче и сиЯть внутри и вокруг вас. ‡атем возьмите этот свет и  превратите его
в сверкающую серебрЯную нить. ЏротЯните эту нить  от своего  сердца к сердцу
дорогого  вам  человека,  полностью осознаваЯ,  что  эта  нить  света  может
соединЯть ваше сердце с его сердцем, независимо от того, где, как далеко и в
каком времени он находитсЯ.
     ќто нить, которую вы можете протЯнуть к какому угодно количеству людей,
нить, котораЯ никогда не рветсЯ, нить, в которой  никогда не кончаетсЯ свет.
Џоэтому, когда вы видите себЯ сидЯщим здесь,  вы можете видеть, что к вашему
сердцу подходит столько нитей, сколько людей вы встречаете.
     Џочувствуйте нить, проходЯщую сейчас сквозь  вас. Џосле  чего свет этой
нити начинает ширитьсЯ и сиЯть, так что наполнЯет со-

     бой все окружающее пространство. ‡найте же, что это свет, который может
наполнить своим сиЯнием всю вселенную.
     Ћщутите себЯ в этой аудитории. ‘амое главное -- убедитесь в том, что вы
можете  чувствовать эту любовь к  себе. Ќа какое-то  мгновение почувствуйте,
как ваше сердце бьетсЯ в груди.
     ‡найте также, что вы совершенный человек, совершенное существо. ‡найте,
что   вы   можете  быть  самостоЯтельной  личностью,  что   вы  можете  быть
индивидуумом.   Џочувствуйте    свою    собственную   незаурЯдность,    свою
неповторимость. ‚озможно,  что  сегоднЯ  вечером  вы  сможете обнаружить или
заметить, как все эти нити прикреплены к вашему сердцу другими.
     ‚сего лишь на одно мгновение Ѓ“„њ’… в этой комнате, так чтобы полностью
отдавать себе отчет в происходЯщем, и ничего больше: просто будьте. „айте же
себе  воспринЯть во всей  полноте это  существование, эти звуки,  свое тело,
воздух  и  свет  вокруг себЯ, воздух, наполнЯющий ваши легкие,  доставлЯющий
кислород и  жизнь длЯ всего вашего  организма. ‚спомните и о других людЯх, о
тех, что окружают вас, о  других существах, других индивидуумах, о необычных
людЯх. Џо мере того как  ваши глаза раскрываютсЯ длЯ восприЯтиЯ наполнЯющего
комнату света, перенесите это существо полностью сюда.

        IV. €Ќ’…ѓђЂ–€џ ЉЋЌ”‹€Љ’Ќ›• “Ѓ…†„…Ќ€‰
     ‚  этом разделе  мы поговорим  об интеграции  конфликтных  убеждений  и
исследуем, как интегрировать некоторые части нашей  идентичности или системы
убеждений, чтобы они работали вместе, поддерживаЯ друг друга.
     Ћдин  из моих любимых  метафорических  образов  длЯ  процесса изменениЯ
убеждений содержитсЯ в проповеди €исуса о сеЯтеле и семени.
     Ћн говорит  о  том, что сеЯтель  сажает семЯ повсюду. ‘емЯ  содержит  в
самом  себе  чудо  собственного  бытиЯ,  своей  идентичности, произрастаЯ  и
развиваЯсь в  побег по своим собственным  законам. ‘еЯтелю  или садовнику не
приходитсЯ заставлЯть семена расти. ‘емЯ само содержит в себе чудо жизни.
     Ќо сеЯтель должен подготовить контекст. Љак говоритсЯ в проповеди, если
сеЯтель бросает семЯ на  невспаханную  землю, то птицы уносЯт его. …сли семЯ
падает  на каменистую  почву, то  его корни начинают сперва быстро расти, но
затем солнце опалЯет их,  и  поскольку  камень  не дает им прорасти  глубже,
растение засыхает.
     …сли семЯ падает на землю, поросшую сорной травой, то оно может пустить
корни, но затем сорные травы все  равно заглушают его, потому что борютсЯ за
одно  и  то  же пространство.  € лишь  когда  зерно  падает  на  удобренную,
вспаханную почву, то произрастает и приносит плоды.
     ќто хороший  метафорический  образ длЯ того,  что  называетсЯ <b>развитием
нового убеждениЯ или идентичности.</b>
     —еловек, который серьезно болен, может сказать: "џ верю в то,  что могу
поправитьсЯ".
     Ќо иногда такое  убеждение не имеет  под  собой никакой почвы,  никаких
глубоких оснований.  ќто всего  лишь  слова, всего лишь пустаЯ надежда. …сли
нет богатых репрезентаций,  если у  человека  нет внутренней карты того, как
будет  выглЯдеть   выздоровление  и   хорошее  самочувствие   в  визуальном,
аудиальном и кинестетичес-

     ком плане, то, следовательно, длЯ роста этого убеждениЯ не подготовлена
почва.
     €  если  в  это  времЯ  поЯвлЯетсЯ  некто  и  заЯвлЯет:  "ЏолнаЯ  чушь,
разумеетсЯ, ты не  сможешь поправитьсЯ, нужно смотреть  фактам в глаза: твое
положение безнадежно".
     ќто подобно той птице, что  прилетает  и крадет зерно  -- убеждение  из
неглубоко вспаханной почвы. —еловек оказываетсЯ сломлен и начинает терзатьсЯ
сомнениЯми и тревогой.
     Љогда  зерно падает на каменистую почву, переполненную  ограничивающими
импринтами  из  прошлого,  то  если  даже  у  этого  человека есть  какие-то
репрезентации, какие-то  части, готовые  воспринЯть данное  убеждение, корни
этого убеждениЯ  не смогут хорошо прорасти.  Ћни растут какое-то времЯ, пока
не наткнутсЯ  на старые  молекулы, на эти камни  из прошлого, не позволЯющие
корнЯм новой  идентичности  проникнуть на всю глубину, сквозь все  богатство
жизненного опыта данного человека.
     €, оказавшись под гнетом трудностей, которые часто  сопровождают всЯкий
процесс  изменениЯ,  это  новое убеждение  начинает  чахнуть.  €менно стараЯ
молекула, этот  старый камень из прошлого и  есть причина  того, что  данное
убеждение не может как следует укоренитьсЯ.
     €ногда, если семЯ  падает вместе  с  другими семенами,  они  завЯзывают
между  собой  борьбу за  то, чье существо,  чьЯ идентичность будет наполнЯть
собой этот сад. ’о или иное семЯ может прорасти неподалеку,  получаЯ питание
из  богатой почвы.  € тогда у  вас окажутсЯ две взаимоисключающие  личности,
пытающиесЯ существовать на одном и том же месте.
     €з  последних  двух  глав  мы  узнали, каким  образом  подходЯщаЯ почва
создаетсЯ из способностей  и как разрушать камни старых убеждений, превращаЯ
их в почву, на которой может что-то произрасти.
        <i>Љонгруэнтность на уровне идентичности</i>
     ‚ этой  главе нам предстоит убедитьсЯ в  своей  конгруэнтности  как  на
уровне  идентичности, так  и на уровне  убеждений, чтобы у нас  не оказалось
двух различных частей, занимающих одно и то же пространство.
     Њы  часто  обнаруживаем,  что  после того,  как  человек проЯснил  свою
личностную историю, в нем по-прежнему остаетсЯ какаЯ-то часть,

     котораЯ развилась из  прошлых убеждений. € хотЯ этих старых  камней или
шрамов здесь  больше  нет,  ему по-прежнему необходимо интегрировать ту свою
часть, котораЯ выросла из импринта, охватывающего всю идентичность.
     Ќапример, однажды Я  работал с женщиной, котораЯ по всеобщему убеждению
была шизофреничкой. Ќесколько раз она  была госпитализирована,  и этот  опыт
достаточно ее травмировал. џ обнаружил весьма  травмирующий ранний импринт в
ее жизни, нечто, о чем нельзЯ было говорить,  что нельзЯ было признавать. Њы
провели реимпринтинг, и произошли очень действенные изменениЯ.
     Ћна  проделала  весь   путь  до  настоЯщего  и  почувствовала  огромное
облегчение,  освободившись от  этого импринта.  Ќо  несколько недель  спустЯ
начались  очень интересные переживаниЯ. Ћна сказала, что  поЯвилось ощущение
очень  глубокой  неуместности, поскольку  все  линии поведениЯ, все  стороны
идентичности, построенные  вокруг раннего импринта,  утратили всЯкий  смысл.
†енщина создала себе все эти  защитные механизмы настолько основательно, что
даже была готова попадать времЯ от времени в психиатрическую больницу, чтобы
только сохранить их. ’еперь же, оглЯнувшись на все это, она понЯла, что  они
ей больше не нужны.
     †енщина не знала, что  делать со всем этим поведением и  с этой  частью
идентичности.  Ћна  выработала способ существованиЯ, который сейчас, похоже,
был уже  совершенно не нужен.  Ћна  не хотела  возвращатьсЯ к своему старому
существованию,  чтобы  получить  ощущение цели, но  по-прежнему  должна была
как-то  обходитьсЯ  с той своей частью, у которой уже  не было никакой цели.
‘ейчас  она  сама  уже   могла  видеть,  почему  люди  считали  ее  действиЯ
сумасшествием.
     —то же ей было делать? Ћна  по-прежнему  обладала этой своей частью, от
которой  никуда не  могла  детьсЯ.  ќти  способности,  этот  образ  действий
по-прежнему оставались частью ее идентичности.  ‚опрос заключалсЯ в том, <i>как
ей  интегрировать  их  в  свое поведение,  чтобы  они  были уместны  длЯ  ее
настоЯщего и будущего.</i>
     џ предложил ей занЯтьсЯ <b>поиском положительного  в этой части,</b> чтобы она
могла начать интегрировать ее в будущее.
     ‚ дальнейшем Я приведу описание демонстрации,  где рассмотрю кое-что из
того, что мы проделали.
     <b>Ћсуществление значительных изменений</b>, решение проблемы,  существовавшей
долгое времЯ, также <b>ввергает человека в новый кри</b>-

     <b>зис</b>, в новый переход. <b>€ ее новое и старое "Я" ие были  скоординированы,
не были еще интегрированы</b>.
     Љогда Я впервые начал работать со своей матерью в тот период, когда она
лечила   рак,  первое,  на  что  Я   обратил   внимание,  была  ее   крайнЯЯ
неконгруэнтность   в  отношении   собственной  личности.   ‚есьма  интересно
задуматьсЯ о метафорическом образе рака.
     ђак ЯвлЯетсЯ какой-то частью  вас, частью вашего  тела,  котораЯ  вдруг
впадает в неистовство, выходит из под контролЯ. ќто часть вас самого, но это
и не часть вас.
     —асто при многих наших наиболее  опасных  заболеваниЯх, --  по  крайней
мере тех, что  на  сегоднЯшний  день  считаютсЯ неизлечимыми, --  поЯвлЯетсЯ
вопрос   их   отождествлЯемости  с  телом,   что  также   свЯзано  с   нашей
идентичностью, в  частности с иммунной  системой. €ммуннаЯ  система ЯвлЯетсЯ
частью  нашего  тела, отвечающей  за сохранение  его  тождественности самому
себе. €ммуннаЯ  система отличает  себЯ от  не-себЯ,  а  затем избавлЯетсЯ от
того, что ЯвлЯетсЯ не-собой. ’акие заболеваниЯ, как артриты, рак, ‘Џ€„, даже
некоторые виды сердечных  заболеваний и диабет  -- все  ЯвлЯютсЯ результатом
ошибок иммунной системы.
     €ногда  она не распознает  в чужаке  чужака;  иногда же  само наше тело
начинает воспринимать в качестве чужака. ќто бывает при артрите, туберкулезе
кожи  или  рассеЯнном  склерозе.  €ммуннаЯ  система  начинает  "нападать" на
суставы при  артрите, на нервную  систему  при рассеЯнном склерозе и на саму
себЯ при ‘Џ€„е.
     Љак  показывает  мой  опыт работы  с  людьми, страдающими  такого  рода
недугами,  в  их  психологических  идентичностЯх  часто  происходит  похожий
конфликт.  Ќесомненно,  находЯсь  в  конфликте с  самим собой,  вы не можете
мобилизовать все свои ресурсы на выздоровление.
     ‚  случае моей  матери это  был весьма  интересный конфликт. ђак  начал
развиватьсЯ, когда самый младший ее сын (последний из пЯти) покинул дом. Ћна
была матерью в  течение более тридцати лет, и вдруг ей пришлось переходить в
новое состоЯние, когда  личность, исполнЯющаЯ роль матери, должна прекратить
свое существование.
     ЉакаЯ-то  часть ее идентичности  была построена вокруг роли матери. € в
течение всех этих  лет она  отдавала  себЯ другим. Ћна поступилась  собой  и
весьма компетентно взЯла  на  себЯ  заботу о других,  но  какаЯ-то ее  часть
существовала сама по себе и не имела возможности расти в течение многих лет.

     Џо мере того, как дети взрослели и  у нее поЯвлЯлось все больше времени
длЯ  себЯ,  она бралась нЯнчить детей,  чтобы  как-то занЯть это  времЯ. Ћна
опЯть заботилась о других. ЋбразовалсЯ конфликт между той ее частью, котораЯ
знала,  что нужно делать, чтобы быть матерью,  и той частью,  котораЯ хотела
что-то делать длЯ себЯ.
     Ћна  хотела путешествовать,  посещать интересные места, иметь  какие-то
увлечениЯ.
     Џроблемой было то, что эта идентичность матери, эта система  убеждений,
ориентированнаЯ на других, говорила, что ориентироватьсЯ на себЯ эгоистично,
и не в этом ее миссиЯ. …е миссией была забота о других людЯх.
     ЋриентированнаЯ на себЯ  сторона была убеждена: "ориентироватьсЯ на" --
значит стать мучеником. ќто выражалось  в постоЯнном позволении другим людЯм
управлЯть ее жизнью и в непозволении себе когда-либо делать то, что хочетсЯ.
     Љогда  человек  подобным образом вступает  в  конфликт с  самим  собой,
происходит  очень  интереснаЯ  вещь:  конфликт  может разразитьсЯ  от  любой
мелочи.
     Љогда   человек  полностью   конгруэнтен,  в   мире  могут  происходить
совершенно невообразимые вещи, но он никогда не будет выведен из равновесиЯ.
Ќо находЯщийсЯ в состоЯнии  внутреннего конфликта может оказатьсЯ  в стрессе
от ничтожнейшего пустЯка.
     Ќапример,  случайно  сломав ноготь, он может разразитьсЯ в  свой  адрес
самой жестокой бранью, и настроение будет на весь день испорчено.
     ‘тресс происходит не из-за какого-то внешнего событиЯ. ‘тресс, особенно
вызывающий заболевание, возникает из нашей реакции на происходЯщее вокруг.
     Џоскольку  такому  человеку  каждый раз приходитсЯ делать выбор из двух
взаимоисключающих  вариантов:  например,  сделать что-то длЯ  себЯ  или  длЯ
других, -- то в случае любого выбора у  него будет повод упрекнуть себЯ либо
в излишнем эгоизме, либо в неразумном альтруизме.
     Џринимать  решение  -- это функциЯ  вашей  идентичности.  € <b>когда  есть
конфликты,  касающиесЯ  того, кто  вы  на самом деле, ни один  из  вариантов
выбора не  будет верным</b>.  …сли вы делаете  выбор в пользу  одной стороны, то
получаете  стресс с другой, и наоборот. € возникает ощущение, что вы  вообще
не способны  принимать  правильные  решениЯ.  ‚едЯ речь  о  том,  что  нужно
вырабатывать волю к жизни, необходимо иметь образ будущего, который согласо-

     вывалсЯ бы с вашей миссией.  Ќо если при этом человек потерЯл интерес к
жизни, если  ему все  равно, будет ли он  жить долго  или скоро  умрет, то в
какую почву в таком случае вы собираетесь бросить свое семЯ?
     <b>Џереживаемый  моей  матерью конфликт в действительности уже  не касалсЯ
прошлого</b>. Ћн уже касалсЯ таких вопросов, как <i>Љ’Ћ џ  …‘’њ? Љакова моЯ миссиЯ?
Љак их сделать  частью себЯ,  как заставить эти две идентичности действовать
сообща?</i>
     ЉаждаЯ  из  них  старалась  избавитьсЯ  от  другой, уничтожить  другую.
Џоэтому  нам сейчас предстоит  занЯтьсЯ тем, каким образом научить отдельные
части, конфликтующие убеждениЯ, жить в гармонии.
     Љак Я сказал ранее, то, что выздоровление от смертельно опасной болезни
мы называем "ремиссией", не ЯвлЯетсЯ простым совпадением.
        <i>“беждениЯ в конфликте</i>
     Ќам предстоит занЯтьсЯ  тем,  каким  образом привести  в  гармонию  две
подобные  конфликтующие  идентичности  или  системы убеждений.  Љонфликты  в
системе убеждений  возникают, когда  два и  большее число убеждений ведут  к
конфликтному  поведению.  Џодобного  рода  ситуации  часто создают  "двойную
свЯзь" (когда плохо, если сделали, и плохо, если не сделали).
     Ќаиболее   серьезные   столкновениЯ   происходЯт,  когда  конфликтующие
убеждениЯ относЯтсЯ к  негативным  суждениЯм  о себе.  Џри  таком  конфликте
практически всегда возникают <i>недоверие, ненависть  или боЯзнь самого себЯ.</i> ‚
большинстве подобного рода конфликтов мы наблюдаем  противостоЯние <i>разума  и
эмоций,  точного  расчета  и  интуиции,  ребенка  и  взрослого,  прошлого  и
будущего, перемен и установившегосЯ порЯдка</i>.  ќто и есть  знаменитый дуализм
€Ќ-џЌ даосизма.
        <i>Ћпределение характера конфликта</i>
     џ  хотел  бы  показать   другие  способы,   при  помощи  которых  можно
интегрировать  новое  убеждение.  ‚ернемсЯ  к  линии  времени.  Ћчень  часто
конфликты проЯвлЯютсЯ между нарождающейсЯ новой идентичностью -- нашим новым
или скрытым "Я" и нашим нынешним

     "Я "или  какими-то  другими  частЯми  "Я".  ‚  этой  технике  мы  будем
использовать в основном три позиции на линии времени.

     ђ.„.: Љрис, вы  спрашивали о конфликтах с самим  собой. Ќе хотите ли вы
выйти сюда?
     (Љрис выходит и садитсЯ на стул.)
     ђ.„.:. Љрис, первое, что Я хочу  выЯснить: <i>что представлЯет  собой  ваш
результат, какаЯ стоит перед вами цель?</i>
     Љ.:. џ хочу помогать людЯм добиватьсЯ успеха.
     ђ.„.:  €так, вы хотите помогать другим добиватьсЯ успеха.  Ћтметим, что
это своего рода ориентациЯ на  других. џ хочу, чтобы прежде всего вы создали
почву длЯ этой новой идентичности, длЯ этого нового убеждениЯ.
     ќто значит,  что  мы хотим <i>создать по-настоЯщему хорошую  репрезентацию
данного  результата</i>.  Ќапример, если  некто  болен  и хочет выздороветь,  то
необходимо создать полную и Яркую репрезентацию здоровьЯ.
        <i>Џервый этап</i>
     ђ.„.: Љрис, вот прЯмо перед  вами линиЯ времени. ‘права от вас будущее,
слева -- прошлое. Џрежде  всего,  Я хочу, чтобы вы встали  на  эту  линию, и
вместо того чтобы двигатьсЯ в  направлении прошлого, как  в предыдущий  раз,
<i>направились в будущее и создали  репрезентацию, времЯ  и обстоЯтельства, при
которых могли бы полностью осуществить свою цель.</i>
     Ќапример,  если кто-то хочет похудеть, то  ему следует идти по  линии в
направлении той точки в будущем, где он  может сказать: "<i>‚от здесь по весу и
по фигуре  Я  буду таким, каким хочу быть "</i>.  ’аким образом, он намереваетсЯ
заглЯнуть в будущее и  занЯтьсЯ созданием ресурса, пока полностью не получит
то, что будет соответствовать его результату.
     (ЋбращаЯсь к Љрису): €дите вперед в своем обычном темпе.
     (ђ.„. указывает Љрису направление к его будущему.)
     <i>’о,  что вы хотите  создать, -- это ваше  новое  "Я ".</i> Ђ теперь Я хочу,
чтобы вы вошли в это свое новое  "Я", которое способно  обладать всеми этими
ресурсами.
     (ЋбращаЯсь  к  аудитории):  Њы, разумеетсЯ, будем все  времЯ  наблюдать
физиологию, положение тела, жесты и сопутствующие им асимметрии.
     (Љрис медленно идет вдоль линии,  выпрЯмлЯетсЯ и  останавливаетсЯ,  …го
физиологиЯ изменилась.)

     ђ.„.:  Џоскольку  вы  уже ощутили себЯ  в этой  обстановке, Я бы хотел,
чтобы  вы визуализировали  то,  как все  это  должно  быть;  прислушайтесь к
голосу, которым вы будете говорить;  определите,  откуда вы будете говорить;
хорошо прочувствуйте свою позу, движениЯ, чтобы  вы  во  всей полноте знали,
что будет собой представлЯть ваше будущее.

     (ђ.„. кладет левую  руку  на  правое плечо Љриса  в качестве  ЯкорЯ его
физиологии.)
     <b><i>‚торой этап:
     репрезентациЯ результата из мета позиции</b>
     </i>Ђ теперь  сделайте шаг назад с линии времени и вернитесь <i>в настоЯщее. €
уже из  настоЯщего посмотрите на этого  человека, который и  ЯвлЯетсЯ ‚ЂЊ€ в
будущем.</i>
     (ђ.„. вновь  приводит Љриса в настоЯщее и сводит его с  линии  времени,
так что тот оказываетсЯ в диссоциированной позиции Ѓ и садитсЯ на стул.)
     ђ.„.: Њожете ли вы видеть и слышать этого ‘…Ѓџ?
     (ЋбращаЯсь  к  аудитории):  Њы  начнем  с  того,  что  скажем:  <i>это  то
убеждение, та  идентичность, которую данный человек  хочет  иметь</i>.  "џ  хочу
помогать людЯм добиватьсЯ успеха".
     (ЋбращаЯсь  к  Љрису):  ‘ледующий  вопрос  достаточно  прост<i>:  —то  вас
останавливает? ќто ваше будущее, это ваш следующий шаг к своей миссии.</i>
     (ЋбращаЯсь к аудитории): „умайте об этом таким образом: люди скажут "Ћ,
этот результат просто великолепен, это так прекрасно!"
     ‡атем вы  возвращаетесь в сегоднЯшний день и  говорите: "Ћн там, он так
великолепен, добивайсЯ его, отправлЯйсЯ за ним". ‚ ответ же получаете только
вежливое покашливание или покачивание головой.

     ќто как раз  та  часть, которую мы сейчас хотим  выЯвить:  какой  здесь
конфликт?
     (ЋбращаЯсь к Љрису):  Љогда вы глЯдите на  это  будущее, есть ли у  вас
голос,   какое-то  чувство?  —то-то  в  вас   самом  выказывает  несогласие,
неприЯтие?
     Љ.:. ‚се. (что-то тихо бормочет)
     (ђоберт  громко  провозглашает  за  Љриса,  который   пробормотал   ему
несколько  слов): Ћн говорит, что это нечто вроде: <i>если ты добьешьсЯ успеха,
ты исказишь свою миссию.
     <b>’ретий этап:
     поиск конфликтующей системы убеждений</b>
     </i>(ЋбращаЯсь к Љрису): џ хочу  найти  ту  часть, что несет это убеждение.
<i>Џоместите  эту  свою  часть  на линию  времени  там,  куда  она лучше  всего
подходит</i>.
     ќто  где-то  в прошлом? €ли где-то рЯдом с настоЯщим? Ћткуда, из какого
места  на  линии  времени  пришло  это  убеждение?  ‚станьте   и  определите
физически, где это место.
     (Љрис встает на свою линию времени и, глЯдЯ в будущее, идет в прошлое и
останавливаетсЯ там, где было образовано его  ограничивающие убеждение. Љрис
идет вдоль своей линии  времени медленно и в полнейшей  тишине.  ђуки у него
сложены на груди, как будто он молитсЯ.)
     (ђоберт, обращаЯсь к аудитории, сперва говорит  очень  тихим  голосом):
Њежду прочим,  пока  он это проделывает, обратите внимание, на  каком уровне
располагаютсЯ эти  конфликты. „овольно часто бывает,  что в  будущем  кто-то
хочет  иметь способность типа:  <i>џ хочу,  чтобы Я мог помогать другим  делать
это.</i>


     Ќо то, с  чем она конфликтует, ЯвлЯетсЯ убеждением о  миссии. Ћчевидно,
что если  мотивациЯ развитиЯ  этой способности  вступает в  конфликт с  моей
миссией, то она будет отвергнута.
     …сли же мне удаетсЯ найти длЯ этой способности место в  моей миссии, то
она  становитсЯ  частью  моей  идентичности и  приобретает  естественность и
легкость.
     ’о же самое происходит и у людей, старающихсЯ победить болезнь.
     <i>џ хочу выздороветь, но это не согласуетсЯ с моей идентичностью. џ снова
хочу быть здоров, но не могу, поскольку это эгоистичное желание.</i>
     ‡десь мы имеем очень интересное убеждение:  <i>…сли Я  добьюсь  успеха  на
этом  уровне  способностей,  то  потерплю  неудачу  со  своей  миссией.  ќто
классический конфликт.</i>
     (ЋбращаЯсь к Љрису): ‚ы что-нибудь обнаружили, Љрис?
     Љ.: Ћдну минуту.
     ђ.„.: •орошо, минута пошла. ‡начит, ничего особенного?
     (ђ.„. кладет  правую  руку на левое плечо  Љриса в качестве ЯкорЯ этого
чувства из прошлого и указывает ему направление будущего.)
     €так,  находЯсь  здесь,  вы говорите:  <i>"ќта  будущаЯ  цель  вступает  в
конфликт с моей миссией, это ее исказит ".</i>
     Љ.:  Љакой-то  голос  говорит мне:  "‹учше  позаботьсЯ о себе,  а  не о
других".
     ђ.„.:  ќта  часть говорит<i>: "’ебе  следует позаботитьсЯ о себе, а  не  о
других. ‚ большей мере ориентируйсЯ на себЯ, не на других".</i>
     (ЋбращаЯсь   к   аудитории):   Ћбратите  внимание   на  физиологические
проЯвлениЯ в этой позиции. Ћни совершенно не похожи на те, что ассоциированы
с будущим.
     <b><i>—етвертый этап:
     установление критериев из мета позиции</b>
     </i>(ЋбращаЯсь к Љрису): ‚ыйдите из этого пункта и вернитесь в мета позицию
настоЯщего.
     (Љрис вновь возвращаетсЯ  по своей  линии в настоЯщее,  сходит с нее  и
занимает диссоциированную позицию Ѓ. ‘адитсЯ на стул.)
     (ЋбращаЯсь  к Љрису): Ђ  теперь визуализируйте  эту  часть себЯ в своем
прошлом так,  чтобы  вы могли  увидеть того, кто говорит: "ќто  нехорошо  --
хотеть помогать другим добиватьсЯ успеха".

     € оттуда, где вы находитесь, посмотрите не только на "себЯ из прошлого"
на своей  линии  времени,  но также и  на "себЯ в будущем". ’ам  же, где  вы
находитесь сейчас, вы не ЯвлЯетесь ни одним из них.
     ‚от здесь  тот,  который  из  будущего,  говорит:  "џ очень хочу помочь
другим добитьсЯ успеха", а вон там другой,  из  прошлого, говорит: "Ќет, это
опасно, подумай сперва о себе".
     <i>Љаковы критерии того, кто в вашем прошлом? Љаковы его ценности?</i>
     Ќичего  страшного,  если  вам  не  удаетсЯ  выразить это словами  прЯмо
сейчас, но в любом случае, вам пока нужно оставатьсЯ вне любого из них.
     <b><i>ЏЯтый этап:
     выЯвление позитивных намерений</b>
     </i>€так, мы имеем две конфликтующие идентичности, разделенные и помещенные
туда,  где  им  надлежит  быть. ’еперь нам  предстоит разрешить конфликты  в
системе убеждений.
     (€з каждой позиции Ђ, Ѓ и ‚ Љрис будет рассказывать нам об убеждениЯх и
ценностЯх каждой идентичности в позициЯх Ђ и ‚,. и о том,  что каждаЯ из них
думает о другой. ЏозициЯ  Ѓ диссоции-рована и будет главным образом помогать
находить объЯснение линиЯм поведениЯ Ђ и ‚.  ђ.„. будет вести данный процесс
до выЯснениЯ позитивных намерений. Ћн будет продвигатьсЯ к уровню ценностей,
пока между частЯми не прекратитсЯ конфликт.)

        €з позиции Ђ
     ђ.„.:. (ЋбращаЯсь к Љрису): ’еперь Я попрошу вас  подойти сюда к своему
будущему, быть здесь самим  собой и  подумать о том, кто из  вашего прошлого
препЯтствует вашему будущему.
     (Љрис переходит в позицию будущего Ђ.)
     (ЋбращаЯсь к аудитории): …ще раз обратите внимание на разницу в мимике.
     (ЋбращаЯсь  к Љрису): —то вы думаете  о той своей части,  что находитсЯ
там, позади? Ћна вам  нравитсЯ? —то она собой представлЯет? Ќе глупа ли она?
Ќе опасна ли? —то вы о ней думаете?
     Љ.: Ћна совершает ошибку. Ћна заблуждаетсЯ.
     ђ.„.:. Џочему  она совершает ошибку? Џочему вы уверены, что  это именно
так?
     Љ.: џ думаю, что она боитсЯ, вот и все.

     ђ.„.:  ’аким  образом,  когда вы смотрите  на ту часть, эта  ваша часть
говорит: "џ  испугана".  “  менЯ  складываетсЯ  впечатление, что  эта  часть
говорит что-то вроде: "Ќу, на  самом  деле это не  имеет значениЯ,  почти не
имеет значениЯ. ќто неважно". Ќо все-таки, важно это или нет?
     Љ.. Ќет.
     ђ.„.'.  (ЋбращаЯсь к  аудитории):  Ђ сейчас Я хотел бы  попробовать еще
кое-что.  Љогда  Љрис стоит в своем  будущем и  обращен лицом к будущему, он
рассматривает эту свою часть позади себЯ как  ошибочную и незначительную. Ќо
что, если бы он стоЯл в своем будущем, обратившись лицом к прошлому?
     (ЋбращаЯсь к Љрису): Џосмотрите на эту часть вашего прошлого отсюда, из
вашего  будущего,  повернитесь  и посмотрите на свое прошлое. —то думает эта
ваша часть в будущем о той, котораЯ сейчас находитсЯ там, в вашем прошлом?
     (ЋбращаЯсь к  аудитории): €зменениЯ в мимике очень интересны, не правда
ли?
     Љ.: џ думаю, что способен помочь той части.
     ђ.„.:  ’аким  образом, оглЯдываЯсь, ваша часть говорит:  "џ могу помочь
той части из прошлого".

        €з позиции ‚
     „авайте на времЯ сойдем с вашей линии времени, вернемсЯ к  этой части в
прошлом и поглЯдим на вас в будущем.
     (Љрис возвращаетсЯ по линии времени к своему стулу, а затем переходит в
позицию ‚ в своем прошлом.)
     ђ.„.: <i>—то вы думаете о той  части,  котораЯ в  будущем?</i> ЌравитсЯ ли она
вам? Ќе боитесь ли вы ее? Џочему?  Ќе знаете? —то  вы о ней думаете? —его вы
боитесь? <i>—то могло бы произойти, если бы вы не боЯлись?</i>
     Љ.: џ был бы с ней заодно.
     ђ.„: € что тогда?
     Љ:. џ не знаю. (ѓлаза Љриса опущены.)
     ђ.„:  (ЋбращаЯсь к аудитории): €  вот опЯть вы можете наблюдать разницу
между  двумЯ  типами  мимики,  особенно же  разницу в  ключах доступа  между
репрезентациЯми этих двух идентичностей: прошлаЯ ЯвлЯетсЯ кинестетической, а
будущаЯ -- визуальной.
     Њежду прочим, нет никакой разницы между боЯзнью паука или боЯзнью змеи.
Љогда вы находитесь  рЯдом с пауком, вы чувствуете себЯ неспокойно. Ќо  если
вы боитесь самого себЯ, то вам даже

     некуда скрытьсЯ,  и  независимо  от  того, насколько прочные  стены  вы
возводите или как высоко забираетесь в горы, вы не можете скрытьсЯ от самого
себЯ.
     •орошенько вдумайтесь,  Љрис. <i>‚ чем заключаетсЯ  это убеждение?  —то вы
могли бы утратить?</i>
     (Џосле долгого молчаниЯ)
     Љ.: џ испытываю чувство глубокой печали.
     ђ.„.: ‚озвращайтесь в мета позицию и оставьте все это позади.

        €з позиции Ѓ
     (Љрис диссоциируетсЯ, возвращаетсЯ в позицию Ѓ и садитсЯ на свой стул.)
     ђ.„.: ’еперь  та часть,  что  находитсЯ  в  будущем,  смотрит  назад  и
говорит: "џ не могу ей ничем помочь, она просто-напросто ошиблась.
     ’а, что из прошлого, боитсЯ той, из будущего. Ћна даже точно  не знает,
почему. Љогда мы говорим:  "—то произошло бы, если бы вы были заодно?" -- то
в ответ получаем ощущение  глубокой печали. Џочему оно  возникает? Ћ  чем мы
обычно печалимсЯ? Ћб утрате?
     ќта часть говорит: "…сли Я сделаю это, Я потерЯю что-то очень важное".

     Ќе знаю,  относитсЯ ли  это к  Љрису, но  иногда  это  выглЯдит так: "џ
человек  конченный.  „елайте  со  мной  что  хотите.  Њожет  быть,  тогда  Я
заблуждалсЯ, но поступить иначе Я не мог".
     Ћчень часто  мы  можем  наблюдать один  интересный парадокс:  становЯсь
старше  и  накапливаЯ больше ресурсов,  мы развиваем различного  рода  новые
способности  и  типы поведениЯ,  но  наша идентичность, как правило,  бывает
окончательно определена где-то там, в далеком детстве. Џоэтому, даже если мы
и  обладаем этими  способностЯми, при  их  использовании возникает  ощущение
чего-то неестественного.
     141

     "•оть Я и занимаюсь сейчас всем этим, но мое истинное "Я" в прошлом.
     "ќтот печальный перепуганный маленький мальчик и есть подлинный Я".
     "‚сЯ эта нынешнЯЯ способность -- сплошное притворство. џ могу проделать
все  это,  но  это  не подлинный Я,  и  если бы Я превратилсЯ  во  взрослого
человека, то мне пришлось бы отказатьсЯ от себЯ самого".
     Ќекоторые люди  чувствуют,  что если  они  по-настоЯщему  изменЯтсЯ, то
какаЯ-то их часть умрет. €  в каком-то <i>смысле умрет,  возможно, и та  стараЯ
идентичность</i>. € это ощущение может быть довольно сильным.
     џ помню,  как когда-то  работал с еще одной женщиной, котораЯ считалась
шизофреничкой.  Ћна то бывала  подавлена и  замкнута,  то вдруг  разражалась
приступами  диких эмоций.  Љогда же  мы добрались до основной  доминанты той
системы,  что была причиной всех ее проблем, то выЯвилось убеждение, которое
можно выразить так:  <i>"…сли Я решусь быть  такой, как все, то утрачу  себЯ. џ
просто исчезну ".</i>
     Џри  той  системе  семьи,  в  которой  она  жила, это  было необходимое
убеждение, чтобы развить хоть какую-то идентичность. Ќо обратите внимание на
лежащую в основе структуру убеждениЯ. "џ отличаюсь от других людей. џ должна
быть  диаметрально  противоположна всему, что происходит вокруг  менЯ.  …сли
люди  счастливы, то Я  должна  быть печальна  и  уходить в  себЯ. …сли  люди
спокойны и ведут  себЯ тихо, то Я буду  беспокойной и очень шумной. џ должна
делать все что угодно, лишь бы наперекор другим, в противном случае Я просто
не существую".
     ‚от  что  направлЯло  жизнь  этой женщины.  Џоэтому  всегда  и  в любой
обстановке она поступала не так, как надо. ќта женщина чувствовала, что если
не будет поступать таким образом,  то не будет больше существовать, умрет. €
ужас перед этим чувством, перед утратой своего существованиЯ был определенно
сильнее  любого  наказаниЯ,   которому  она  подвергалась  за   неправильные
поступки.
     Ћбратите внимание,  что она сказала: "„аже  если бы <i>Я хотела быть,  как</i>
кто-то  еще..." ќто означает, что если  бы ей  кто-то начал нравитьсЯ и  она
захотела бы на него походить, то и тогда она перестала бы существовать. …сли
вам   начинают  нравитьсЯ  люди,  то  они  будут  высасывать   из  вас  вашу
идентичность, даже если вы просто

     хотели   быть,   как  они,  независимо  от   того,   поступали   вы   в
действительности, как они или нет.
     Њежду  прочим,  вы  должны  осознавать,  что  обычнаЯ  техника  Ќ‹Џ  по
достижению раппорта  здесь работать  не будет,  поскольку  едва вы добьетесь
раппорта с  подобным человеком, он перестанет  существовать. € <i>это  ЯвлЯетсЯ
именно тем видом убеждений,  которые вызывают то, что  зоветсЯ  <b>психозом</b> или
душевным заболеванием.</i>
     (ЋбращаЯсь  к Љрису, сидЯщему на стуле): џ  привнес  все  это  в данный
контекст, Љрис, чтобы понЯть некоторые из страхов и печалей, направленных на
вас самого; важно  принимать в расчет подобного  рода решениЯ и убеждениЯ об
идентичности.
     џ бы  хотел, чтобы вы,  находЯсь здесь и  оставаЯсь  в диссоциированным
состоЯнии, посмотрели на ту  старую вашу часть,  что печальна и  испугана, а
также на  ту часть в  будущем, котораЯ  полна ресурсов  и  готова прийти  на
помощь. ЏоглЯдите на них издалека, откуда-нибудь сверху.
     Љогда вы глЯдите  на  эту часть из  вашего прошлого, можете ли вы  хоть
что-то понЯть? Љаковы ее намерениЯ?
     Љ.: џ бы сказал, что, вероЯтно, это выживание: "’ы должен выжить".
     ђ.„.:  (ЋбращаЯсь  к аудитории):  Ћна боитсЯ за  свое выживание.  ’а же
часть,  что  в  будущем, хочет  идти вперед  и помогать людЯм. Ћчень часто у
людей  можно  обнаружить  такие   части,  которые  возражают  против  своего
собственного поведениЯ: "Њне не нравитсЯ то,  что делает  та часть: она менЯ
пугает". €ли: "’о, на что она способна, менЯ пугает".
     <i>Џервое, что вам необходимо сделать при любых переговорах -- между двумЯ
людmьми  в  компании или  между  вашими собственными частЯми,  -- <b>выЯвить те
ценности,   которые  ими   движут</b>.</i>  –ели   и  намерениЯ   направлЯют  всЯкую
деЯтельность.


     —асто  вы  обнаруживаете, что  люди  не возражают  против намерений €ли
ценностей другого человека, если узнают, что они  собой представлЯют.  Ѓолее
того, вы увидите, что они разделЯют ценности друг друга. € тогда вам  больше
не  нужно будет утруждать себЯ рассуждениЯми о  поведении этой части, о том,
что она знает или не знает, и переходить на уровень критериев и ценностей.
     <b><i>естой этап:
     выЯвление общей цели</b>
     </i><b>€з позиции Ђ</b>
     ђ.„.:  (ЋбращаЯсь  к Љрису):  ’еперь перейдите сюда, в  свое будущее, в
позицию Ђ. ‚зглЯните на ту свою часть, что находитсЯ вон там, в прошлом. ќта
часть там, позади, грустна и  боитсЯ вас, и она намерена  выжить. Ђ вы разве
не хотите, чтобы она выжила?
     Љ.: „а, хочу.
     ђ.„.'. „а, вы действительно хотите, чтобы она выжила. ’аким образом, вы
не  угрожаете  ее  выживанию.  —то  же ЯвлЯетсЯ  вашей  целью?  <i>Љаково  ваше
намерение? Љакова та ценность, которой вы привержены?</i>
     Љ.: „обитьсЯ успеха.
     ђ.„: (ЋбращаЯсь  к  аудитории)  €так, критерий  -- успех. Ђ какова цель
успеха? џ  задаю  этот  вопрос,  потому  что  хочу  обратитьсЯ  к еще  более
глубинному критерию.
     Ћбратите внимание, что здесь,  в  позиции  Ђ,  мы  говорим  о  действии
способности и деЯтельности, а там, в позиции Ѓ -- о выживании, идентичности.
     Љогда  вы занимаетесь  бизнесом или работаете  с  людьми или семьей, вы
часто сталкиваетесь с подобным конфликтом  между той  частью, что хочет быть
созидательной,  делать что-то новое,  рисковать, и  той  частью, что  боитсЯ
потерЯть стабильность и идентичность.
     (ЋбращаЯсь к Љрису): ‡ачем ‚ам успех?
     Љ:. —тобы чувствовать себЯ полезным.
     ђ.„:.  Њне  кажетсЯ, было бы затруднительно чувствовать себЯ  полезным,
если вы не сумеете выжить.
     Љ.. „а.
     ђ.„.:  ’еперь  вернитесь  к  той  своей части, что  относитсЯ  к вашему
прошлому. (Љрис идет к позиции ‚.)

        €з позиции ‚
     ђ.„.:  ‘лышите ли  вы,  что  говорит та,  будущаЯ  часть? -- "џ не хочу
препЯтствовать  вашему  выживанию.  ЊоЯ  цель -- чувствовать  себЯ полезной,
добитьсЯ успеха, но и выжить".
     ‚ерите ли вы ей? €ли нет?
     Љ.: <b>џ не вижу</b>, как она может это сделать.
     ђ.„.:. (ЋбращаЯсь  к аудитории) ќта часть  говорит буквально следующее:
"џ не вижу, как". ЊенЯ это ничуть не удивлЯет, между прочим, если принЯть во
внимание положение глаз Љриса. ќта часть из прошлого очень кинестетична.
     (ЋбращаЯсь   к   Љрису):   ‚ашей  целью  ЯвлЯетсЯ  выживание.   ќто  не
противоречит  успеху, не так ли? €ли полезности? —то хорошего  в  выживании,
если   нельзЯ  быть  полезным   и   растущим,   преуспевающим  и  счастливым
одновременно? Џомимо этого, длЯ того чтобы  по-настоЯщему выжить, мне  часто
приходитсЯ делать что-то новое.
     „ругими словами, то, что помогает мне выжить как ребенку, отличаетсЯ от
того, что помогает мне выжить как взрослому.
     <i>€ если критерием действительно ЯвлЯетсЯ выживание, то оно подразумевает
приспособление  к новой  обстановке и создание новых ресурсов.</i>  ‚ы не можете
выжить, если не развиваете чего-то нового.
     Џодумайте   об  этом,  а   затем  переходите  в  мета  позицию.   (Љрис
возвращаетсЯ на свой стул, садитсЯ и погружаетсЯ в размышлениЯ.)
     <b><i>‘едьмой этап:
     ресурсы, которыми можно поделитьсЯ</b>
     </i>ђ.„.'. (ЋбращаЯсь к аудитории):  Њы  взЯли  эту будущую цель  и сделали
более весомым уровень ценностей, поддерживающих эту цель.  ‘ейчас это уже не
просто цель: теперь она соотноситсЯ с более глубинными ценностЯми.
     ’рудность  данной проблемы заключаетсЯ  в том,  что  <i>эта будущаЯ  часть
сидит  вот  здесь со  всей данной  способностью, но не  осознаваЯ  глубинную
сущность идентичности. ЏрошлаЯ же часть обладает глубокими ощущениЯми, но не
имеет способности.</i>
     ќто  весьма  обычное  Явление, имеющее  место  в нашей  жизни.  Њолодой
человек бывает  способен  на  очень  глубокие переживаниЯ и  на кардинальные
решениЯ, но не  обладает нужными способностЯми.  Џоэтому он и  говорит: "Њне
нужно видеть, как".
     ђ.„.: (ЋбращаЯсь к Љрису) €так, нам сейчас предстоит сделать следующее:
Я предлагаю вам поглЯдеть на каждую из этих двух ча-

     стей из своей диссоциированной позиции здесь, в настоЯщем, и определить
отсюда, каким ресурсом обладает каждаЯ из них.
     <i>Љаким ресурсом обладает ваша  часть в будущем, какого нет у  той,другой
части?</i>
     Љ.: ‡нанием, подходом, профессионализмом.
     ђ.„.: ’ак, а теперь другой важный вопрос: что есть у той вашей. части в
прошлом, чего нет у этой, но что ей очень нужно?
     Љ.: (—то-то бормочет.)
     ђ.„.: Ћн говорит: "•арактер".
     ќто очень важно. ќта  часть воспринималась  нами как постоЯнно боЯщаЯсЯ
чего-то. Ќо она обладает характером. џ имею в  виду, что она готова постоЯть
за  свои убеждениЯ, неважно,  верные они или ошибочные,  независимо от того,
что говорЯт другие.
     Џодумайте о том, сколько усилий и самоотверженности требуетсЯ длЯ того,
чтобы сбросить  лишний  вес, бросить  курить или  начать новый бизнес. ‡десь
требуетсЯ  нечто  большее,  чем видение  и  знание  того,  как; это  требует
определенной энергии и характера.

     <b><i>‚осьмой этап:
     интеграциЯ новой идентичности</b>
     </i>Ђ теперь Я хочу  занЯтьсЯ именно этим. Ћтсюда видно, что обе эти  части
на самом деле по-настоЯщему нуждаютсЯ  друг в друге. ‚ы видите,  что их цели
не конфликтуют. €м обеим нужны выживание и лучшаЯ жизнь.
        Џеренос ресурсов из позиции ‚ в позицию Ђ
     ‚ойдите  в  часть, относЯщуюсЯ  к  прошлому. џ хочу,  чтобы  вы глубоко
прониклись этими ощущениЯми, этой глубиной, этим мужеством и этой энергией.
     (ђ.„. включает Якорь, ассоциированный с прошлой идентичностью.)

     џ  хочу, чтобы  вы  медленно подошли  к этому будущему себе, сохранЯЯ в
себе  все эти ощущениЯ.  ’аким