классический подход  к делу  вынуждает
употребить слово "юнаЯ") цыганка в зеленом, зеленочного цвета  платье. “ нее
могучей силы голос, какого,  кажетсЯ, не было даже у  Џугачевой  в лучшие ее
годы.  ќто  цыганскаЯ нимфетка. Ћна  поет смешные слова:  "€ нисколько  мы с
тобой не постарели".  Љогда ее слушаешь, чувствуешь сильнейшее удивление. Ќо
это еще не все.  Ќа нее больно смотреть. Ћна такова, знаете,  что  приличные
отцы семейств при виде ее начинают мечтать о совершении растраты и бегстве с
ней ради блаженства, будучи сами толстыми и лысыми. € глупо: зачем ей такие?
     -- ќто?... ќто „иана...
     Џод пение плЯшет Њадлена, внучка „уфуни. …й  всего 15 лет, и она второй
раз замужем. –ыгане рано женЯт детей! —тоб успеть насладитьсЯ внуками  и  по
возможности правнуками. ‚от они, истинные ценности!
     ђесторан этот у „уфуни второй. Ђ первый был  на улице  ˜кольной, давно.
Џришлось его продать.
     -- Ѓандиты?
     --  Ѓандиты,  конечно,  были,  но не  в этом  дело -- Я  легко  доказал
бандитам,  что  у  нас  не голые  деньги, а искусство.  €  они стали  к  нам
приходить  не  как  бандиты,  а как  частные лица  -- с  семьЯми. €  это все
произошло  в  полном  соответствии  с  концепцией  „уфуни,  согласно которой
бандиты должны деньги не брать, а давать. Ђ ресторан тот продали потому, что
решили вернутьсЯ  в искусство,  -- и на вырученные деньги снЯли кино. ’еперь
опЯть  все  сначала... Ќо это уже и не просто ресторан, а  театр-ресторан. €
сейчас тут вот что:
     -- –ыгане тут работают чуть  ли не бесплатно  -- в надежде на фильм! --
тот, что про ’амерлана.
     ‚ фильм они очень верЯт; все знают, что два „уфунЯ уже снЯл.
        <i>–ыганский кинематограф</i>
     ”ильм No 1. "ѓрешные апостолы любви"
     1941-й, €талиЯ,  цыганский  форум. Ќа нем принимаетсЯ решение: "ѓитлера
надо остановить". „альше табор идет по ђоссии. Џриезжают немцы на мотоциклах
и говорЯт: "ѓоспода цыгане, или, как у  вас  говорЯт,  ромалэ!"  Џосле немцы
зверствуют в стилистике "‘писка ˜индлера" ‘пилберга. Ќо при этом  не  устают
публично признавать  красоту  цыганок.  Ђ  симпатичный  эсэсовец  Ћтто  всем
сердцем полюбил  цыганку по имени ‡емфира.  ‘ам он вообще с ‚олги, в которой
тонул, и, разумеетсЯ, цыгане его спасли. € теперь  он цыганке  читает стихи.
‡емфира полюбила Ћтто вопреки воле отца.
     ‹юбовнаЯ сцена:
     -- ’ы целовал кого-нибудь до менЯ?
     -- Њаму, -- отвечает унтерштурмфюрер.
     „алее добрый  Ћтто  с  другом поджигают  барак с  пьЯными  товарищами и
выпускают цыган на волю. Ћба хороших немца, разумеетсЯ, погибли.

     ”ильм No 2. "џ виноват"
     ѓлавный персонаж -- влиЯтельный цыган из богатого  коттеджного поселка.
Ћн смелый: киллеры долго в него стрелЯют, уже побита всЯ посуда на столе, за
которым он собиралсЯ  обедать, но ни  один мускул не дрогнул  на  его  лице.
Љогда мазилы-киллеры убежали, он только и сказал:
     -- Ќакройте в зале.
     „ружок цыгана сидит в огромном высоком  кабинете, откуда виден  Љремль.
Ћн  хоть  и большой  начальник,  но настоЯщий бандит.  „очь  цыгана  торгует
наркотиками. ’овару было на  40  миллионов долларов.  Ђ сын застрелил одного
парнЯ.  Љонечно,  от  властей  отец  откупилсЯ,  но еще  же  есть  цыганский
трибунал. Ћтец заставил сына дать  ложную клЯтву в своей  невиновности.  ќто
страшное преступление, за которое и гибнет всЯ семьЯ. € это -- урок.
        <i>Ћни не идут в депутаты</i>
     --  „уфунЯ!  Ђ  те  бандиты,  которые на тебЯ  наезжали,  --  они  были
цыганские?
     --  ќто  исключено. –ыгане не могут на нас наехать. …сли б наехали,  мы
вообще с ними даже разговаривать не стали.
     -- Ђ что б делали?
     -- “знали б,  какого они  клана, и поговорили б с их родителЯми. ’рЯсти
своих -- это ж такой позор! ‘ами цыгане их бы осудили.
     –ыгане -- они  как будто все артисты,  счастливые, Яркие и веселые. ’ак
может показатьсЯ со стороны.
     -- Ћ нет... -- вздыхает  „уфунЯ. --  ‘колько бедных, неграмотных цыган!
‡аконов не знают; детей куча, а даже не умеют просить пособиЯ. € так ходЯт в
сапогах,  народ отброшенный,  им  бы  образование дать,  профессию,  рабочие
места. Ђ в „уме ни одного цыгана! Ќекому заниматьсЯ.
     -- „а ладно, при  чем тут „ума!  ’ам русских депутатов вон  полно,  так
что, русские хорошо живут?
     Џока мы говорили о грустном,  ‚алентина ‚ишневскаЯ спела "Ќевечернюю" и
тоже  села за  столик. Џро нее  на афише написано,  что  она магистр  черной
магии.
     -- ќто как?
     --  Њагистр -- это когда человек действительно может все сказать. ‚от и
тебе могу всю правду про тебЯ сказать. џ вижу, какаЯ у тебЯ тЯга в душе.
     -- џ вам тоже могу про вас сказать!
     -- Ќу ты будешь угадывать, а у менЯ-то другое -- Я ж всю правду говорю!
     -- Ќу что значит -- всю. Ђ если прогноз плохой?
     -- ‚се равно нельзЯ врать. …сли видишь, что ему будет плохо, нельзЯ зрЯ
подавать  надежду.  „а,  бывает, приходит  убитый  горем, но  и  не  хочетсЯ
человека убивать.  џ  тогда  говорю  --  сегоднЯ не твой день,  гадать  тебе
сегоднЯ нельзЯ. ЌельзЯ ведь человека наказывать дважды.
     -- Њожет, секрет гаданиЯ в  том, что человек подчинЯетсЯ чужой энергии,
отдаетсЯ во власть гадалки?
     -- Љонечно, отдаетсЯ, целиком и полностью.
     -- Ђ если он смеетсЯ  и говорит,  что это  фокусы и жульничество, то вы
ничего не сможете сказать?
     -- Ќичего.
        <i>ѓадание</i>
     ‘  картами  и хиромантией все понЯтно.  Ќо  еще цыгане  берутсЯ  гадать
разными  другими  способами.   Ќапример,  на  домино.   ќто  легко.  1:1  --
замечательное отпускное  путешествие, 3:3  -- внезапнаЯ влюбленность, 4:4 --
неожиданные  деньги.  6-пусто -- остерегайтесь  скандала! Ћчень удобно также
гадать по родинкам.  ‚ы можете потренироватьсЯ в предсказании будущего и без
цыган. Ќайдите у себЯ на теле родинку. …сли она посреди лба -- у вас впереди
счастливый брак и  успех  в делах.  ‚ подмышке -- вы и без того  уже человек
привлекательный,  а скоро станете богатым и щедрым. Ћстерегайтесь родинки на
Ягодице -- она  означает беспомощность и бедность.  ђодинка на гениталиЯх --
вы станете матерью гениЯ. Њужчин просЯт  не беспокоитьсЯ. ђодинка  на пальце
ноги  способна  вызвать  смешанные чувства:  это  однозначно брак  с богатым
человеком, с которым, впрочем, у вас счастьЯ не будет.
     –ыгане  известны как сильные психологи. …е,  психологию, юным  гадалкам
специально  преподают  старые цыганки.  ’ак,  если  клиент  хвастает чем-то,
значит  он  чувствует  себЯ  неполноценным.  …сли  в  его  речи  преобладает
повышающаЯсЯ  интонациЯ  --  он  сам не верит  тому,  что  говорит.  ѓоворит
короткими предложениЯми, что твой •емингуэй, -- значит, точно волнуетсЯ.
     Ћпытные гадалки советуют  непременно говорить каждому  клиенту ключевые
фразы типа:
     -- ‚ы три раза в жизни подвергались смертельной опасности.
     -- ‚ы однажды имели большие неприЯтности, совершаЯ хороший поступок.
     -- ‚ы были вовлечены  в  несколько любовных свЯзей,  но в каждом случае
ваше поведение было безупречным.
     --  ‚ы скоро встретите  кого-то,  кто  влюбитсЯ  в вас, если вы  будете
поощрЯть его.
     €ными  словами,  гадалок  обучают лести  с  той же  серьезностью, что и
персонал пЯтизвездных отелей, а также психотерапевтов.
     ђекомендуетсЯ при гадании  тонко  вымогать у клиента подсказку: "‘ейчас
действует  сразу  много сил в  разных  направлениЯх.  …сли  Я сделаю  грубую
ошибку, сразу скажите, и Я исправлюсь".
     ‚  помощь  бродЯчим  гадалкам  (притом  что  гадание  может  гармонично
сочетатьсЯ  с   попрошайничеством)  еще  в  старые  времена  была  придумана
стариннаЯ система тайных знаков, которую и цыгане-то знают не все. „лЯ своих
соплеменниц, которые шли следом, цыганки нацарапывали...
     Љрест: "‡десь не подают". Љруг: "™едрые люди". Љруг  с точкой в центре:
"Ћчень щедрые люди  и вдобавок любЯт цыган". ’ри наклонные линии: "“вы, этих
мы уже ограбили". ’реугольник: "’ут стоит погадать на картах". Ћ чем гадать?
„ве   горизонтальные   волны:   "•озЯйка   хочет   ребенка".    ’реугольник,
перечеркнутый  горизонтальной  линией:  "•озЯин  помер",  двумЯ  линиЯми  --
"Џомерла хозЯйка".
     ‘ерьезные профессиональные гадалки, впрочем, признаютсЯ, что редко идут
на "обдуманное" гадание -- разве только при  крайней необходимости (?).  Ћни
говорЯт, что им самим интереснее  "настоЯщее", "честное"  гадание,  то  есть
когда гадают по наитию, по  вдохновению, "с использованием психической силы,
котораЯ есть у каждого".
     Џо интересующему нас вопросу 5 октЯбрЯ 1986 года очень сильно выступила
газета "Detroit News": "‚ 1985 году ‚ерховный суд ‘˜Ђ вынес решение в пользу
”атимы  ‘тивенс,  котораЯ возбудила дело  против  города Ђзука, заЯвлЯЯ, что
наложенный им запрет на гадание нарушает ее конституционное право на свободу
слова.   ...‘евероамериканское   собрание    цыганского   ученого   общества
сформировало  лигу  борьбы  против  диффамации". ’аким образом, отношение  к
цыганским  гаданиЯм  --  индикатор  зрелости  демократических  институтов  в
обществе.
        <i>ЃлестЯщаЯ перспектива</i>
     -- Ѓудет  ли  он богат  и  счастлив? --  спрашиваю Я как-то у  ‚али про
своего знакомого; мы с ним пришли к цыганам выпить пива (о времена, о нравы!
--  раньше это было  бы точно шампанское), и он, разумеетсЯ, заинтересовалсЯ
насчет погадать.
     -- Ѓудет, -- говорит она  уверенно. -- Ћн, правда, недавно фиаско имел,
в  личной жизни, потерЯл очень интересного  человека.  ‚ижу, он  очень  чист
душой  и  помыслами.  Џравда,  душа  у  него коварнаЯ.  Ќо  его ждет хорошее
будущее.
     -- Ђ  если он будет себЯ хорошо  вести,  сможет ли он стать цыганом? --
Ћн, правда, почти блондин, с тонким ненашим лицом и испанской бородкой.
     -- ‘может, сможет. Љаждый человек должен стремитьсЯ к этому...
        <i>‡а что русские любЯт цыган</i>
     ‡ападные этнографы  удивлЯютсЯ, что цыгане  на  праздниках пьют  много,
"как  русские", и любЯт громко  хлебать чай из  блюдца. Њы же  только молчим
задумчиво.  Џоскольку  это  не единственное  совпадение, но  рЯдовой  пример
поразительного  сходства  цыган  с  русскими.  Ћткуда  сходство?  Ћт  нашего
скрещиваниЯ  с ордынцами и действиЯ их кочевых монгольских генов? Ћни торчат
даже из афоризмов:  в  ђоссии нет дорог, а  есть  только направлениЯ --  это
описание никак не оседлого уклада. € сортиров  у нас не больше, чем положено
в степи. (€ они ужасны, потому что чужды.) Ћтсюда же и любовь к просторам, к
быстрой  езде и  высокое  презрение к правилам дорожного движениЯ: гены  нас
уверЯют, что мы в пустой степи... ‘клонность к излишествам  в еде и питье --
проЯвление кочевой привычки насыщатьсЯ впрок; откуда ж знать, когда опЯть  в
пути  встретитсЯ  изобилие; оттого  же легко у нас кидаютсЯ запасать крупу и
мыло. Ќа  ‡ападе гостЯ угощают чашкой кофе, а обедать он пойдет домой. “ нас
даже  соседа  по  лестничной клетке  начинают всерьез  кормить  --  гены нам
диктуют, что  человек трое суток скакал  по степи голодный.  Ћчень уместны в
степи  также и обожаемые русскими на генетическом уровне меховые шапки,  под
которыми  напрасно лысеют  пассажиры метро. €  слабое уважение к официальным
властЯм,  к законам, которые мелькают перед  глазами кочевника -- не уважать
же,  в  самом деле, все  подрЯд!  ќто уж пусть  народы  оседлые,  скучные...
ђеволюциЯ  --  типичный  кочевой  род деЯтельности: накинулись, ограбили,  а
после все поделили -- как учил великий ˜ариков Џолиграф Џолиграфыч.
     Ђгрессивность, злобность  и  жесткость  к окружающим не к лицу  оседлым
народам, которые живут среди доброжелательных соседей.  Ђ  вот посмотрите, с
каким азартом  бьют  и  мучат  друг друга  русские  мальчики, а  после,  как
вырастут, как они изощренно пытают и убивают  друг  друга -- в казарме ли, в
лагерном ли скупом быту, в Џолитбюро ли –Љ ЉЏ‘‘...
     ђоднаЯ привычка стоЯть на проходе, болтаЯ с встреченным знакомцем, тоже
оттуда, из кочевой степи, в которой не бывает дорог. ‡амечательна также наша
привычка орать-перекрикиватьсЯ друг  с другом  из разных  комнат, из дальних
концов коридора (вместо  того чтоб сойтись и  поговорить);  мы  все  еще  не
отвыкли от степных  повадок. Ђ  наш милый  бытовой  вандализм?  €скореженные
телефонные  автоматы,  сокрушенные  автобусные  остановки, разбитые  фонари!
‚идели ли вы, с каким восторгом кидаютсЯ наши дети разбивать снеговиков? ’ут
нет злого умысла  и  дьЯвольского наваждениЯ:  это  инстинкт,  требующий  из
чуждой, враждебной  среды  (города, места  жизни оседлого  человека) создать
родную, привычную, ровную  степь, среди  которой ничего не должно торчать...
„а  и дуализма, кстати, русским тоже не занимать, в этом  мы еще  с цыганами
можем потЯгатьсЯ. ‚се, все выдает нашу кочевую природу!
     Љого  ж нам  в таком  случае любить,  как не цыган?  ђазве  ж  случайно
русские  -- единственный  народ,  который с цыганами  всегда  общалсЯ  как с
ровней?
        <i>€х нравы</i>
     ѓоворЯт, что настоЯщего цыгана можно узнать по тому, что глаза светЯтсЯ
в  темноте,  как кошачьи.  Ћт  удивлениЯ глаза  у них закатываютсЯ так,  что
зрачок совершенно уходит и виден только белок.
     ‚ целом цыгане собой вполне довольны: они -- лучше всех! Љ  примеру, по
их  сведениЯм,  расы  произошли   так:  выпекаЯ  людей  в  печи,  Ѓог  одних
передержал, других недопек и только длЯ цыган  постаралсЯ и дал им идеальный
цвет кожи.
     –ыгане сохранили индийский  взглЯд  на многие  вещи:  они очень  похоже
плЯшут и поют, бросают рис на головы молодых,  а в гроб укладывают покойнику
на дорожку  ботинки, монеты  и мыло. “ цыган очень уважаетсЯ старинный чисто
арийский   обычай    --   чтоб   женщина   выбирала   себе    мужа;   отсюда
смертоубийственные капризы их ‡емфир.
     –ыгане почти сплошь фаталисты; вот она -- индийскаЯ карма!  …ю, кармой,
они привыкли объЯснЯть свои несчастьЯ. Ћни верЯт в жизнь после смерти -- еще
с  индийских  времен.  ‘реди цыган принЯто радоватьсЯ жизни, несмотрЯ ни  на
что.  Ѓедность не угнетает их  и не мешает  им быть счастливыми.  €х общий с
индусами  лозунг  --  "‚  следующий  раз  повезет   больше".   €сследователь
цыганского быта ‘эмюэл ђобертс восторженно описывал ромалэ в таких терминах:
"Ћни мало что умеют, но уж если делают что-то, то лучше всех.  Ћни ничего не
создают,  но они замечательно  заимствуют. Ћни плЯшут испанские танцы  лучше
испанцев и играют венгерскую музыку лучше самих мадьЯров".
     € далее: "–ыган представлЯет природу перед лицом цивилизации. Ћн делает
то,  о чем другие  только мечтают. ќто последний романтик  мира,  только  он
сейчас и свободен".
     „ругие  джипсологи  утверждают,   что  цыгане  хоть  и   ленивы,   зато
талантливы. €х фантазиЯ очень богата -- совершенно на восточный манер.
     –ыгане обыкновенно принадлежат к вероисповеданию страны проживаниЯ, так
что  диапазон  тут  широк:  от православных до мусульман. €нтересна традициЯ
балканских  цыган-медвежатников:  живЯ  на  захваченных турками  землЯх, они
исповедывали две религии: магометанство -- на публике и  христианство -- длЯ
себЯ.
     €ерархиЯ цыган описывалась так:  племЯ избирает вождЯ -- schaibidso,  а
над несколькими племенами стоит voivod, этот титул передаетсЯ по наследству.
ќтот  высший  правитель живет с каким-то одним  племенем на пособие, которое
ему выплачивают племена пропорционально их численности.
     “ цыган четыре главных правила:
     всегда помогать братьЯм (имеютсЯ в виду лица цыганской национальности);
     никогда не вредить братьЯм;
     всегда возвращать долги, причем не только денежные;
     никогда не трусить.
     –ыгане верЯт в круговую поруку добра: что ты даешь людЯм, то будет тебе
возвращено -- причем в момент, когда тебе это будет нужней всего.
     ЏровинившегосЯ  цыгана  судит цыганский трибунал  под предводительством
вожака  либо тот, кого сами  укажут  поссорившиесЯ. Љ  примеру, наказание за
кражу  назначаетсЯ такое: компенсациЯ  ущерба  в  3- или  9-кратном размере.
‘уровое  наказание предусмотрено трибуналом за  женскую  неверность. Ѓывало,
неверной жене уродовали лицо -- например, выбивали зубы или глаз. ‚ не очень
обидных  случаЯх  женщине  всего лишь  брили  голову  или  выставлЯли  голой
напоказ.
     Ќе далее как в 1937 году в ђумынии один цыган отрезал неверной жене нос
--  и  она  это  воспринЯла как должное.  Ќеверных мужей, разумеетсЯ,  редко
наказывали. Ќо уж если брались, так простреливали несчастному руку или ногу.
Љ  числу   приборов,  которыми  цыган  должен  доказывать  любовь   к  жене,
обЯзательно принадлежит кнут;  не бьет -- значит, не  любит.  ‘  этим у  них
строго.  Ђ вот крутаЯ экзотика из жизни английских цыган, описаннаЯ в  одном
исследовании:  незамужним  девицам  Якобы  разрешаетсЯ  сожительствовать   с
мужьЯми сестер.
     ‚ысшаЯ  мера  -- исключение из  цыган  на  сроки  разной  длительности.
€сключенный из  цыган  имеет  статус  "опущенного":  чего  он  коснулсЯ,  то
нечисто,  то надо  сжечь.  €сключенного даже  убить  нельзЯ,  --  а  уж  про
разговоры с ним и речи нет. Љ числу преступлений, за которые положена высшаЯ
мера, относитсЯ проституциЯ.
     ‚ыше  была уже речь про  цыганский дуализм. “  них таки две морали, два
стандарта  -- по одной длЯ своих и длЯ чужих. Љ примеру, цыганский  трибунал
не  карает за воровство у нецыган...  „лЯ  обозначениЯ нецыган  используетсЯ
презрительный  термин  "gadjo",  то  бишь  крестьЯнин, в  смысле  колхозник,
"темнота". ‚  принципе, случаи братаниЯ и приема чужого в цыгане известны --
при  этом неофиту  вешаетсЯ  в ухо  серьга,  --  но  ассимилЯциЯ  получаетсЯ
неполнаЯ, все-таки  с поражением  в правах: это не  дает  права женитьсЯ  на
цыганке легально, без того, чтоб ее не изгнали из племени.
     ‘реди описанных цыганских обычаев -- любовь к запеченным в глине ежам и
страх перед водой, из-за которого цыгане Якобы  никогда  не  идут в рыбаки и
морЯки.
        <i>€сториЯ</i>
     Ќекоторые  исследователи  ведут  родословную цыган  напрЯмую от  самого
Љаина Ђдамовича. ‚ доказательство  чего цитируют  обращение ѓоспода к Љаину:
"’ы  будешь изгнанником  и скитальцем на земле"  (Ѓытие, 14: 12). € описание
прЯмых  потомков  Љаина: один был "отец  всех живущих в шатрах со  стадами",
другой -- "отец играющих на гуслЯх  и свирели",  третий  "был  ковачем  всех
орудий из меди и железа" (Ѓытие, 14: 20 -- 21). ‚от вам, пожалуйте, описание
как быта цыган, так и их ремесел. Џо другой широко распространенной  версии,
Ѓог осудил цыган на скитаниЯ за другое: в …гипте они Якобы отказали в приюте
свЯтому семейству, испугавшись гнева фараона.
     ‘ами цыгане  родства  с  Љаином обыкновенно не стеснЯютсЯ и утверждают,
что именно  благодарЯ знаменитому  предку получили  в свое времЯ  подрЯд  на
изготовление  гвоздей  длЯ  распЯтиЯ  •риста (легенда,  имевшаЯ  хождение  в
Њакедонии до войны). Џричем эту работу они Якобы сделали за полцены -- после
того как евреи от  нее отказались даже  за полный тариф. (•отЯ, конечно, про
цыган в тогдашней Џалестине никто не слышал.)
     ‘лово  "цыгане", возможно, происходит от цыганского "zincali" -- черные
(люди). …сть изысканнаЯ версиЯ, что ром -- самоназвание цыган -- намекает на
инкарнацию ‚ишну  в  ђаме.  Ќикто не знает,  сколько  на земле  цыган.  Ћдни
говорЯт  --  2  миллиона,  другие  --  12  миллионов  (из  которых  половина
приходитсЯ на …вропу и Ђмерику); кто ж их считал.
     ‚место  королЯ, которого  цыганам  упорно приписывают  посторонние,  не
представлЯющие  себе  жизни  без  тоталитаризма, у  них  коллективный  орган
управлениЯ: съезд, который проходит в городке Camargue на юге ”ранции каждый
год в 20-х числах маЯ.
     „жипсологи (цыгановеды) почти все убеждены: цыгане  -- чистые арийцы, а
Язык их  отпочковалсЯ от санскрита. Ћни пришли из €ндии, в  которой, кстати,
по сей день проживает племЯ banjaras, известное также  как lambadi, -- очень
похожее  на  цыган  Яркостью  одежды  и  музыкальностью.  €ндийские  фильмы,
разумеетсЯ, горЯчо любимы цыганами и вызывают в них жестокую ностальгию.  ‚о
времЯ просмотра фильма цыгане часто плачут, а по окончании -- поют. ‚ …вропе
цыгане с  начала  XV века и  с  тех пор  много чего натерпелись. Ћсобенно от
фашистов, несмотрЯ на общее  арийское  происхождение. Ћни  уверЯют, что даже
евреЯм досталось меньше. ЏриЯтно  знать, что ђоссиЯ -- единственнаЯ  страна,
где цыгане никогда не подвергались массовым преследованиЯм.
     Њногие  считают, что предки цыган покинули €ндию, спасаЯсь от какого-то
вторжениЯ  (Ђлександра  Њакедонского, Њахмуда  ѓазни или  монголов). Ќу, это
мнение  историков.  Ђ  есть  еще одна роскошнаЯ версиЯ,  известнаЯ  со  слов
”ирдоуси. џкобы  иранский король Ѓехрам ѓур  выписал  из  ‘еверной  €ндии 20
тысЯч артистов на праздник. €ранский король  полюбил гастролеров,  оставил у
себЯ  жить  и дал на  обзаведение землю, скот, зерно.  Ђртисты --  они  ж не
крестьЯне  --  средства производства  просто  съели  (кроме  земли).  Љороль
расстроилсЯ и изгнал артистов. (Џравители  вообще часто выдумывают  глупости
про  народные  чаЯниЯ  и  потом  еще  обижаютсЯ.)  Ќу  вот  они   теперь   и
гастролируют...
     †изнь в  Џерсии изменила взглЯд цыган на  жизнь.  Џо  мнению  некоторых
исследователей,  там  "их   индийские  верованиЯ  были   потеснены  влиЯнием
манихейства,  что  делает  более  понЯтным  дуализм  их морали  и  религии".
Њанихейство,  как известно, учило,  что  материальный  мир,  включаЯ  людей,
создан  отнюдь  не  Ѓогом, а потому и церемонитьсЯ с ними нечего. ‘торонники
этого взглЯда  ссылаютсЯ, например, на карты ’аро, которые цыгане используют
длЯ  гаданиЯ:  там  вместо  привычных  по  французским   картам  мастей   --
манихейскаЯ  символика.  Ђ  за   это   манихейство,   или,  иными   словами,
альбигойскую  ересь,  в средние  века  легко жгли на  кострах  даже коренных
парижан. ’ак что цыгане терпели  гонениЯ не всегда по пЯтой графе, но иногда
и за идею.
     €так,  в  августе  1427 года цыгане  уже  гадали прохожим  на парижских
улицах.  ‚место  лицензии на этот  вид  промысла  они  предъЯвлЯли городским
властЯм совершенно замечательный документ -- рекомендательное письмо от Џапы
ђимского  Њартина V  королю ”ранции ˜арлю VII.  ЌесмотрЯ  на  столь  высокую
рекомендацию,   цыган  через  месЯц   из   Џарижа  выгнали,  ибо   отдельные
представители  этого  достойного народа  были  уличены  в кражах. ‚ те  годы
цыгане себЯ  любили называть герцогами малого …гипта  и даже свои надгробные
камни украшали звонкими титулами.
     –ыгане не  ушли из …вропы -- несмотрЯ на натуральный  геноцид. ˜вециЯ в
средние века категорически  высылала  всех  цыган  подрЯд,  а вернувшихсЯ --
казнила. ‚ ѓермании еще в XVIII веке стоЯли виселицы с надписЯми "„лЯ  воров
и цыган", и это была вовсе  не шутка. ‚ ‚енгрии в 1782 году казнили сразу 45
цыган, за  то что они выкапывали трупы и Якобы  пускали их в пищу.  ‘удьи не
дали себе труда разобратьсЯ в  древнем  цыганском  обычае, по которому через
некоторое времЯ  после  погребениЯ покойника  выкапывали, отделЯли голову от
тела  и  хоронили  ее  отдельно.  …ще  их обвинЯли,  например,  в отравлении
колодцев. Ќо чаще цыганам вменЯлась банальнаЯ антихристианскаЯ деЯтельность.
     ‚ласти  пытались извести цыган, и  чего  только  не придумывали.  Љроме
виселиц,  широко  применЯлись  законодательные  инициативы  и  использование
целевого финансированиЯ. ’ак,  в 1761 году императрица  ЊариЯ ’ерезиа издала
указ о  переименовании цыган в  "новых мЯдьЯров".  „алее она ввела запрет на
вступление цыган  в брак, а цыганских  детей повелела забирать у родителей и
отдавать на воспитание в  христианские семьи -- с выплатой последним целевых
пособий.  Љогда же  и  это не  помогло, был  издан очень решительный  указ о
запрете цыганским  детЯм бегать голышом в общественных  местах.  Љроме того,
цыган  стали  штрафовать  за  кочевой  образ  жизни,  торговлю  лошадьми   и
использование родного Языка.
     Џосле Ѓехрама  ѓура -- того самого, который их любил в Џерсии, -- самым
высокопоставленным  любителем  этой народности был  император  €осиф II. …ще
будучи  простым  эрцгерцогом, он выучилсЯ бегло говорить по-цыгански. € даже
написал  учебник цыганской грамматики. ќрцгерцог так понЯл их философию:  "“
них   нет   ничего,   поэтому   они   владеют   всем.   Ћбладание   --   это
ограничение-бедность.  ‡апах розы --  больше,  чем  роза. “  них  нет  своей
страны, поэтому всЯ землЯ под ногами принадлежит им". ‘тав императором, он в
1890 году  официально велел  прекратить гонениЯ на цыган и позволил им жить,
как  захотЯт.  (‚се  это было,  разумеетсЯ, забыто после смерти августейшего
джипсофильма.)
     ‘о  временем  гонениЯ на цыган стихли, и даже, наоборот,  возник  культ
преклонениЯ  перед ними  --  в  основном  в  €спании.  Љульт этот  называлсЯ
gitanismo. ‚зЯть  хоть того же ‹орку. „а  что там €спаниЯ! …ще  были Џушкин,
ѓорький, Њериме, Ѓодлер, ‚ийон, ѓюго и прочие. ‘реди служителей этого культа
был даже англичанин, его  звали  „жордж  Ѓорроу.  Ћн  бросил все  и  ушел  с
табором; дело было в  самом  начале  прошлого века. Ѓорроу  долго  и всерьез
кочевал  с цыганами  на собственной повозке,  запрЯженной ослом. “ него даже
был  роман с цыганкой. ќтот цыганофил Ѓорроу впервые  в  истории цивилизации
перевел на цыганский Язык Ѓиблию. ‚ силу ограниченного тиража она необычайно
редка и ценитсЯ теми счастливыми цыганскими  семьЯми, которые ею обладают. Ђ
в случаЯх конфликтов с  полицией  цыгане предъЯвлЯли  Љнигу в доказательство
того,  что они  настоЯщие  христиане,  то  есть свои, значит,  наказывать за
преступлениЯ их нельзЯ, -- и обижались, не встречаЯ пониманиЯ.
     ‚ ђоссию цыгане  пришли в конце XVIII века. Љатерина ‚тораЯ, как всЯкий
уважающий себЯ начальник,  пожелала перевести  цыган на оседлый образ жизни,
длЯ чего дала им  российское подданство,  поселила  на казенных землЯх  и на
четыре года освободила от налогов.
     Ћна, однако, в деле перековки цыган не сильно преуспела -- в отличие от
Ќикиты ‘ергеича (при  •рущеве они в основном осели, проведение  его политики
привело к тому, что  в ђоссии не осталось ни одного табора). ’аборы пережили
энергичную русскую царицу и еще долго кочевали по всей стране аж до ЉитаЯ --
не делаЯ  перерывов  ни  на революцию,  ни  даже  на  гражданскую. ‘оветскаЯ
власть,  разумеетсЯ,  пыталась  охватить  цыган  своей  пропагандой, издаваЯ
газету "O nevo  drom" ("Ќовый  путь"). ‚  1930 году,  несмотрЯ  на  понЯтные
трудности с распространением, даже вышло несколько номеров.
     –ыганам сильно досталось во ‚торую мировую: 500 тысЯч ромалэ  погибли в
концлагерЯх.  Ќекоторые храбро  воевали в партизанах,  несмотрЯ на природный
пацифизм.  Ћписаны случаи,  когда цыгане помогали  евреЯм бежать из лагерей.
˜ироко   известна   деЯтельность   цыган-подпольщиков  в   Џуатье;   лидером
сопротивлениЯ  в тех  краЯх  считалсЯ  иезуит  отец  ”лери,  который получил
неофициальный титул главного свЯщенника всех цыган ”ранции.
     Џосле  войны  цыгане  несколько  растерЯли свою самобытность  -- осели,
продали  лошадей,  из   лошадников  переквалифицировались,  что  забавно,  в
автомехаников -- причем настолько же ловких! –ыгане теперь если и кочуют, то
цивилизованно, по-европейски:  например,  с цирком,  в котором выступают,  а
вместо кибиток у них кемперы (они же трейлеры) со всеми удобствами.
        <i>ђемесла</i>
     ‚идимо,  первым  номером  в  рейтинге  цыганских  ремесел  надо ставить
лошадничество. ‘ двумЯ забавными оговорками: 1)  цыгане никогда не считались
хорошими наездниками, и 2) они не торгуют лошадьми  между собой, а  только с
чужими.  ‚тораЯ  странность -- она и  не странность вовсе. Џотому что  когда
знаешь все способы приданиЯ лошади товарного вида... ‹адно если бы ее только
надували через  соломинку!  ‘онную старую  клЯчу перед выводом  к покупателю
возбуждают так:
     колют ежом в чувствительные места;
     трЯсут перед ней наполненное  галькой ведро, а после это ведро издалека
показывают, и она опЯть на дыбы;
     в зубах сверлЯт дырки и забивают их розмарином;
     а в анус засовывают имбирь, чтоб хвост торчком.
     …ще один цыганский бизнес  -- дрессированные медведи.  €м,  еще  диким,
подкидывали  в лесу сливовицу,  после  у мертвецки пьЯных  выдирали  зубы, а
проснувшихсЯ  и похмельных  загонЯли  на  раскаленный  железный лист.  Ќу  и
приходилось  медведю,  конечно,  плЯсать,  под  барабанный бой.  Џо  системе
Џавлова медведь привыкает плЯсать при звуке барабана и приучаетсЯ обходитьсЯ
без раскаленного железа.
        <i>Њудрость</i>
     Џопытайтесь длЯ развлечениЯ отгадать пару цыганских детских загадочек.
     1) —его не видит Ѓог?
     2)  Љак  это возможно,  чтоб человек  с  одним глазом видел больше, чем
человек с двумЯ?
     3) —то все живые существа делают одновременно?
     4) Љто любит чужого ребенка больше, чем своего?
     5) ЊаленькаЯ коробочка; один может открыть, а целаЯ толпа не закроет.
     6) Њеньше, чем мышь, выше, чем дом.
     7) Џолетит вверх -- так белое, а вниз -- так желтое.
     ‚ы ничего не смогли отгадать... ќто был тест: значит, вы не  цыган. ќто
не страшно -- вот вам ниже отгадки.
     1) ‘ущество подобное себе.
     2) Ћн видит два глаза другого человека.
     3) ‘тареют.
     4) ’от, кто любит жену больше, чем ребенка.
     5) Ћрех.
     6) ‘лива на дереве.
     7) џйцо.
     Ђ  вот  замечательнаЯ  цыганскаЯ  пословица:  "‹учше  таскать  камни  с
мудрецом, чем пить водку с дураком".
     …ще у цыган  много хороших сказок. ‚от начало детской сказочки, котораЯ
воспитывает в детЯх умение  не пасовать в критических ситуациЯх: "“ехал один
цыган  далеко-далеко,  а жена его осталась дома с пЯтью детьми без копейки и
думает  --  чем же  их  кормить?.."  Њного сказок наподобие "Ћ  попе  и  его
работнике  Ѓалде";  кажетсЯ, Џушкин  этот  сюжетец  у  любимых  им  цыган  и
позаимствовал. •ватает и поучительных историй типа вариаций на тему ‡емфиры:
"жила-была у  богатых  родителей  переборчиваЯ  красавица-недотрога,  сидела
целыми  днЯми в  отцовском шатре и  смотрелась  в  зеркало.  Ѓогатый  парень
прикинулсЯ нищим  и  поступил  к ее  отцу в  слуги. „альше она в переодетого
парнЯ, на которого прежде и не смотрела, влюбилась. Ђ как поженились, так он
ее  долго  бил  кнутом, а  потом послал  по деревнЯм  просить  милостыню  --
несмотрЯ на их богатство, -- чтоб отомстить ей и заодно сбить спесь".
        <i>џзык</i>
     –ыганский Язык  выучить  очень  просто: на четверть он состоит из  слов
страны их проживаниЯ.  „а и слов в  нем  немного: всего-то 3000. ‡вуков же и
того меньше  (53), а падежей так  и вовсе 8,  -- хотЯ, впрочем,  падежей нам
мало не покажетсЯ.  ѓоворЯт, цыганский очень  близок к санскриту.  ‚о всЯком
случае, около  тысЯчи слов -- общие с хинди;  это сходство отмечал еще лично
€ммануил Љант. Љроме того, в  цыганском много  слов из  punjabi, gujarati, а
также диалектов rajputana and malwa. ’ак что цыгане понимают индийские песни
из кинофильмов, а  индусы могут  понЯть цыган -- когда  те произносЯт  слова
отчетливо и медленно.
     ‹юбопытно,  что  особое  отношение к английскому распространЯетсЯ  и на
цыган:  существует  цыганский диалект  английского  Языка.  ‡абавно,  что  и
английский кое-что позаимствовал  у цыганского. Љ примеру,  "tiny" произошло
от   цыганского  "tano"   (маленький),   а  "slang"   по-цыгански   означает
"искусственный, ненастоЯщий"  (на хинди это, кстати, будет похоже -- swang).
‚ цыганском есть  также вроде совершенно английское слово "love", правда,  с
совершенно противоположным значением: "деньги".
     Љ  родственным Языкам относитсЯ и венгерскаЯ фенЯ:  ее основу  заложили
многострадальные  --  гонениЯ  на них  не  прекращаютсЯ  --  зеки  цыганской
национальности.  ‚  этом смысле  вклад цыганского словотворчества  в русскую
феню куда скромней; Я, например, ничего не могу припомнить, кроме  разве что
вышеупомЯнутого "ловэ", да еще "хавать",  "тырить",  "шкары" да  "минжа"  (с
производным "минжеватьсЯ")  и "кар"  (если кто подзабыл  феню, так последние
два слова касаютсЯ гениталий, соответственно женских и мужских).
     ‹юбопытно, что ругаютсЯ цыгане главным образом по-русски. € это в общем
очень  хорошо,  это  очень  по-доброму.  Џотому  что  русский  мат  в  целом
безобиден, а цыганские  проклЯтиЯ просто  страшны. "’у мару ту диасу!" (чтоб
ты носил траур!), "’е калас сака де пу!" (чтоб ты почернел, как эта землЯ!).
Људа гуманней на хер послать, а?
        <i>Љраткий цыганско-русский разговорник</i>
     ты цыган? -- ту ром?
     Я цыган -- ром сым
     да -- ова
     нет -- най
     шатер -- серка
     любовь -- кама ипэ (заметьте, один корень с кама-сутрой)
     золото -- сонакай
     нож -- шюри
     гитара -- башады
     петь -- лабелар
     плЯсать -- келес
     рано -- рано
     спички -- спички
     магазин -- магазин
     кузнец -- мастер
     крест -- ставрос
     часы -- часора
     хлеб -- маро (также манро, мандо)
     сахар -- цукуру
     водка -- ритиЯ, или бравинта
     смерть -- моло
     –Љ ЉЏ‘‘ -- непереводимаЯ игра слов
     1 -- ек
     2 -- дуй
     3 -- трин
     4 -- стор
     5 -- панч
     6 -- шо
     7 -- эфт
     8 -- ошт
     9 -- ну
     10 -- даш
     11 -- даш ту ек
     20 -- ду бар даш
     50 -- панч бар даш
     кто бил наших? -- кандинас амаре рама?
     птица -- чирикло
     нецыгане (белые) -- пармо, гаджо
     работать -- дулевава
     быть обманутым -- хохавниовава
     спонсор -- кирво
     Ѓогоматерь -- кирви
     хорошо -- лачо
     красный -- лоло
     лулуди -- цветок
     ракло -- дети
     ты мне как брат -- ту манге сарк шал
     мы с тобой одной крови -- ту майн ек ракта
     будь счастлив -- тавэз бахтало

     <i>1999</i>


         * Ђлла Џугачева * 

        Ќочь с королевой ‘‘‘ђ
     Ѓыло страшно, но Я с ней заговорил.
     Љороли и королевы, президенты, голливудские кумиры, миллионеры, гении и
прочие -- много  с кем приходилось мне  иметь дело. Ќу,  легкий дискомфорт в
рабочем  порЯдке  иногда отмечалсЯ,  но чтоб  заробеть  --  такого  до  Ђллы
Ѓорисовны Я что-то не припомню.
     Ќо все-таки подхожу к ней и говорю:
     -- Ђлла Ѓорисовна! ‚ы как народнаЯ артистка должны принадлежать народу.
Ќароду необходим ваш  обнаженный  портрет. ‚ы должны ведь  знать, что  такое
любовь. Џоверьте, пришло времЯ менЯть имидж!
     --  Ќет,  это  уже  было: менЯ  голой нарисовали  в  "Џлейбое".  Ќичего
хорошего из этого не получилось.
     -- —то рисунок! Ќадо взаправду.
     -- Ќет, нет. --  Ћна неторопливо обдумывает: а почему, собственно, нет?
--  и после  разъЯснЯет: -- Њне есть где обнажатьсЯ, есть перед кем, есть. џ
имею в виду -- обнажать тело.  Ђ перед другими -- да вот  хоть перед вами --
только душу.
     Љроме души, она оставила обнаженным всего только плечо, с кожей тонкой,
светлой и матовой. ќто плечо... € все. ќто ее всего только плечо имело столь
же действиЯ, сколь и голаЯ щиколотка лет сто назад. €з тела еще видны руки и
новое похудевшее лицо.
     Ќеверный  свет,  ее косметика,  моЯ  легкаЯ  подслеповатость  -- важные
детали могли укрытьсЯ.
     -- Ђ веснушки? ќто ваше, они вам так идут, они  непременно у вас должны
быть!
     Ћна рассмеЯлась мне в лицо.
        <i>ЋбъедатьсЯ, толстеть, стричьсЯ под "ноль"</i>
     Њало  ли  чего  от нее  ждут! Ќо  она,  разумеетсЯ,  делает  все  равно
по-своему. џ даже задумалсЯ: нужны ли ей мои советы насчет перемены имиджа?
     ‚прочем,  имидж она  и без моих  советов поменЯла, идЯ навстречу своему
полувековому юбилею. ќто приключение  отражено и  детально описано  журналом
"‚ог",  русской  его  версией, в  апреле  1999-го.  ѓлавный  редактор  Ђлена
„олецкаЯ   уговорила   Ђллу   Ѓорисовну  помолодеть,  распрЯмить   волосы  и
революционно  обойтись с макиЯжем  -- так, что  он занЯл  места как  бы даже
меньше, чем мини-бикини. …сли вы видели обложку -- да видели, точно, она  не
могла вам  не броситьсЯ в  глаза  на фоне прилизанных иностранных  красавиц,
совершенно фригидных. ќто  был эпатаж  публики, наркотическаЯ женскаЯ мечта,
несбыточнаЯ, как бесплатный  кокаин, --  чтоб  из своей  в  доску, домашней,
славной и  привычной вдруг сделатьсЯ  новой красавицей, чужой, недоступной и
даже -- да пусть это хоть сама Џугачева -- неузнаваемой.
     "Vogue" тогда созвал  форум, чтоб обсудить свою удачу. Ѓольшие кутюрье,
великие  имиджмейкеры, дорогие студийные фотографы -- все знающие люди важно
комментировали событие. ‘ама же Ђлла сказала две пронзительные вещи.
     ЏерваЯ. ќтот имидж нам кажетсЯ, да, новым.  Ќо некоторые ее такой давно
знают и видали:  она как  раз такаЯ по утрам! Љогда, только проснувшись, еще
ничего не успела с собой  сделать.  ’о  есть мы  с  вами попали в узкий круг
избранных, нас допустили пусть в утреннюю, но все-таки спальню, и  вот мы  в
ней  толпимсЯ,  наступаЯ друг  другу на  ноги  и  сопЯ от ответственности  и
важности момента.
     ‚торое.  ’ам  был вопрос:  какой  она собираетсЯ быть  в 2000-м?  Ћтвет
последовал   роскошный:   намерена   беспорЯдочно   питатьсЯ,  потолстеть  и
постричьсЯ под "ноль".
     ќто  все  происходило  в  ресторане  "Catwalk".  ’ам же Ђлла  Ѓорисовна
осталась  отобедать. Љомпанию ей  составили Ђлена  „олецкаЯ и  ваш  покорный
слуга. „а, но как же это  мыслимо, чтоб она  в таком  публичном месте  могла
запросто перекусить?  ђазве  только за ширмой? ‚ы будете смеЯтьсЯ, но именно
за ширмой, котораЯ и была поставлена; да, только так... ЏростодушнаЯ публика
завидует знаменитостЯм, а между  тем великие едва ли лукавЯт, утверждаЯ, что
слава  приЯтна  только  первые три днЯ, а когда после  всю оставшуюсЯ  жизнь
скрываешьсЯ за ширмами и темными стеклами очков, накрывшись еще паричком, то
может  надоесть.  Џомню,  как  однажды  точно  так  же, за  ширмой обедал  в
московском  английском клубе  —убайс  в  лучшие свои  времена. Џрослышав про
высокого гостЯ, за ширму прорвалсЯ модный писатель в кожаных штанах и  лично
презентовал  олигарху  свою  "свежую"  книжку.  ‘кандал, конечно,  и  охрану
уволили. Ќо фокус в том,  что Ђлла-то  Ѓорисовна без охраны, вот какое дело!
Љстати, Я этого до сих пор не могу осмыслить.
     „а... Џугачева одинока так же, как президент страны, в  том смысле, что
гражданам  ђоссии  тЯжело  с ними вести беседы на  равных. €м  там, на самых
верхах -- у них верхи разные,  --  не с кем пообщатьсЯ на равных, чтоб никто
не смотрел в рот с глупой улыбочкой. Ћфициантки, конечно, к столу подходили,
--  но чаще  сам ”абиано,  владелец заведениЯ,  запечатлеваЯ образ  народной
артистки ‘‘‘ђ в своей итальЯнской душе...
     ‡а обедом говорили про моду, это самое холодное из искусств.
     -- Ћ нет, Я не понимаю ничего в моде! џ ношу, что мне захочетсЯ. Ђ если
то, что Я ношу, вам не нравитсЯ, значит,  у вас плохой вкус. “ менЯ-то точно
хороший! -- давала разъЯснениЯ она.
     ’аким образом, выходит, что нам  с Ђллой  Ѓорисовной в отличие  от  вас
мода глубоко  чужда  потому, что  наш  с  ней вкус  тоньше вашего; вы  уж не
обижайтесь.
        <i>Ћбед за ширмой</i>
     Ћбсуждали  и  прочие светские  темы,  включаЯ даже такую жестокую,  как
похудение.  Њы  это  обсуждали,  несмотрЯ  на  то  что  еда,  даже   на  наш
взыскательный вкус, была хороша.
     --  “ женщины щеки должны  быть меньше глаз, иначе  непорЯдок! -- учила
Џугачева. Њы запоминали.
     --  Џри  чем тут вес!  --  утешал Я  собеседниц.  Ћни пришли  предатьсЯ
житейской  радости,  а им  такое... -- Ќе это главное, но драйв! ‚от ‹юдмила
‡ыкина худобой  не  страдает, а как себЯ держит,  какой  взглЯд у нее! ‚ы ей
смотрели когда-нибудь в глаза? џ их до сих пор не могу забыть.
     -- € это  верно, -- сказала Џугачева, съев вслед за  салатом  приличный
кусок мЯса с кровью и заказываЯ себе на десерт порцию спагетти с  овощами, а
заодно уж и ликера тоже.  -- Љогда Я худаЯ, Я  не знаю, как мне жить... ‚се,
что мне нравитсЯ, то  мне не идет. Њне лучше быть  не худой и не толстой,  а
такой средней -- как сейчас...
     ќто  можно было  понЯть как  приглашение ее хорошенько рассмотреть, и Я
этой  возможностью  воспользовалсЯ.  ‚от  ее  новые  ровные  волосы, которые
страшно приближают ее к своему народу, который так и  норовит махнуть  рукой
на сложные прически в пользу простоты. ‹ицо, по которому  не  бегут ни мысли
случайные,  ни  чувства, но только  то, что  задумано,  что  может занЯть  и
увлечь, -- и потому хочетсЯ смотреть не отрываЯсь. €деальные зубы нерусской,
ненашей белизны,  произведение  искусства.  ˜еЯ  с удивительным медальоном в
виде серебрЯной (а может, и платиновой)  тонкой  трубочки, из которой как бы
выкатываетсЯ маленький  брильЯнтик. ќто похоже  на фонарик  длЯ  Ѓарби. Ђлла
берет его пальцами и говорит в драгоценный камень:
     -- „орогой, Я здесь!
     € поЯснЯет:
     -- ’ак Я разговариваю с ”илей, когда он далеко...
     ”илЯ, однако, не  отвечает из своего  гастрольного Џитера,  он временно
недоступен -- видимо, он как раз out of the coverage любовного бриллианта.
     „альше -- кольца, перстни, все  как надо. —ерное летЯщее платье -- надо
полагать, какой-нибудь  нечеловеческой дороговизны.  € туфли  --  на  низком
каблуке,  с  закругленными  носками  и  ремешочек  с  прЯжкой.  ’уфли  очень
трогательные, Я помню такие на первых красавицах нашего детсада.
     ’рогательность эта расслаблЯет не менЯ одного:
     -- ќто мне ”илЯ привез...
     Њы молчим  из уважениЯ к  трогательности.  Љроме того, и слов-то  у нас
нет, если честно.
        <i>