”.Њ.„остоевский. Џриговор

Ћцените этот текст:
”.Њ.„остоевский. Џриговор



     Љстати, вот одно рассуждение одного  самоубийцы  от  скуки,  разумеетсЯ
матерьЯлиста.
     "...‚ самом деле - какое право имела эта природа  производить  менЯ  на
свет, вследствие каких-то там своих вечных законов? џ создан с  сознанием  и
эту природу сознал; какое право она имела производить менЯ, без моей воли на
то, сознающего? ‘ознающего, стало быть, страдающего, но Я не хочу страдать -
ибо длЯ чего бы Я согласилсЯ страдать? Џрирода, чрез сознание мое, возвещает
мне о какой-то гармонии в целом. —еловеческое  сознание  наделало  из  этого
возвещениЯ религий. Ћна говорит мне, что Я, - хоть  и  знаю  вполне,  что  в
"гармонии целого" участвовать не могу и никогда не буду, да и  не  пойму  ее
вовсе, что она такое значит, - но что Я все-таки  должен  подчинитьсЯ  этому
возвещению, должен смиритьсЯ, принЯть страдание в виду гармонии  в  целом  и
согласитьсЯ жить. Ќо если выбирать сознательно, то, уж разумеетсЯ, Я  скорее
пожелаю быть счастливым лишь в то мгновение, пока Я существую, а до целого и
его гармонии мне ровно нет никакого дела после того,  как  Я  уничтожусь,  -
останетсЯ ли это целое с гармонией  на  свете  после  менЯ  или  уничтожитсЯ
сейчас же вместе со мною. € длЯ чего бы Я должен был так  заботитьсЯ  о  его
сохранении после менЯ - вот вопрос? Џусть уж лучше Я был бы создан  как  все
животные, то есть живущим, но не сознающим себЯ  разумно;  сознание  же  мое
есть именно не гармониЯ, а,  напротив,  дисгармониЯ,  потому  что  Я  с  ним
несчастлив. Џосмотрите, кто счастлив на свете и какие люди соглашаютсЯ жить?
Љак раз те, которые похожи на животных и ближе подходЯт под их тип по малому
развитию их сознаниЯ. Ћни соглашаютсЯ жить охотно, но  именно  под  условием
жить как животные, то есть есть, пить, спать, устраивать гнездо  и  выводить
детей. …сть, пить и спать по-человеческому значит наживатьсЯ  и  грабить,  а
устраивать гнездо значит по преимуществу грабить. ‚озразЯт мне, пожалуй, что
можно устроитьсЯ и устроить гнездо на основаниЯх разумных, на научно  верных
социальных началах, а не грабежом, как было доныне. Џусть, а  Я  спрошу  длЯ
чего? „лЯ чего устраиватьсЯ и  употреблЯть  столько  стараний  устроитьсЯ  в
обществе  людей  правильно,  разумно  и  нравственно-праведно?  Ќа  это,  уж
конечно, никто не сможет мне дать ответа. ‚се, что мне  могли  бы  ответить,
это: "чтоб получить наслаждение". „а, если б Я был цветок или корова, Я бы и
получил наслаждение. Ќо, задаваЯ, как теперь, себе беспрерывно вопросы, Я не
могу быть счастлив, даже и при самом высшем и непосредственном счастье любви
к ближнему и любви ко мне человечества, ибо знаю,  что  завтра  же  все  это
будет уничтожено: и Я, и все счастье это, и всЯ любовь, и все человечество -
обратимсЯ в ничто, в прежний хаос. Ђ под таким условием н ни за что не  могу
принЯть никакого счастьЯ, - не от нежеланиЯ согласитьсЯ принЯть его,  не  от
упрЯмства какого из-за принципа, а просто потому, что не буду и не могу быть
счастлив  под  условием  грозЯщего  завтра  нулЯ.   ќто   -   чувство,   это
непосредственное чувство, и Я не могу побороть его. Ќу, пусть бы Я  умер,  а
только человечество оставалось бы вместо менЯ вечно, тогда,  может  быть,  Я
все же был бы утешен. Ќо ведь планета наша невечна, и  человечеству  срок  -
такой же миг, как и мне. € как бы разумно, радостно,  праведно  и  свЯто  ни
устроилось на земле человечество, - все это тоже приравнЯетсЯ завтра к  тому
же нулю. € хоть это почему-то там и необходимо, по каким-то там  всесильным,
вечным и мертвым законам природы, но поверьте, что в этой мысли  заключаетсЯ
какое-то глубочайшее неуважение к человечеству, глубоко мне оскорбительное и
тем более невыносимое, что тут нет никого виноватого.
     € наконец, если б даже предположить эту сказку об устроенном наконец-то
на земле человеке на разумных и научных основаниЯх -  возможною  и  поверить
ей, поверить грЯдущему наконец-то счастью людей, - то уж одна мысль  о  том,
что природе необходимо было, по каким-то там  косным  законам  ее,  истЯзать
человека тысЯчелетиЯ, прежде чем довести его до этого счастьЯ, одна мысль об
этом уже невыносимо возмутительна. ’еперь  прибавьте  к  тому,  что  той  же
природе, допустившей человека наконец-то до  счастьЯ,  почему-то  необходимо
обратить все это завтра в нуль, несмотрЯ на все страдание, которым заплатило
человечество за это счастье, и, главное, нисколько не скрываЯ этого от  менЯ
и моего сознаньЯ, как скрыла она от коровы, - то невольно приходит в  голову
одна чрезвычайно забавнаЯ, но  невыносимо  грустнаЯ  мысль:  "ну  что,  если
человек был пущен на  землю  в  виде  какой-то  наглой  пробы,  чтоб  только
посмотреть: уживетсЯ ли подобное существо на земле  или  нет?"  ѓрусть  этой
мысли, главное - в том, что опЯть-таки нет виноватого, никто пробы не делал,
некого проклЯсть, а просто все произошло по  мертвым  законам  природы,  мне
совсем непонЯтным, с которыми сознанию моему никак нельзЯ согласитьсЯ. Ergo:
1
     ’ак как на вопросы мои о счастье Я через мое  же  сознание  получаю  от
природы лишь ответ, что могу быть счастлив не иначе, как в гармонии  целого,
которой Я не понимаю, и очевидно длЯ менЯ, и понЯть никогда не в силах -
     ’ак как природа не только не признает за мной права  спрашивать  у  нее
отчета, но даже и не отвечает мне вовсе - и  не  потому,  что  не  хочет,  а
потому, что и не может ответить -
     ’ак как Я убедилсЯ, что природа, чтоб  отвечать  мне  на  мои  вопросы,
предназначила мне (бессознательно) менЯ же самого и  отвечает  мне  моим  же
сознанием (потому что Я сам это все говорю себе) -
     ’ак как, наконец, при таком порЯдке, Я принимаю на себЯ в одно и то  же
времЯ роль истца и ответчика, подсудимого и судьи и нахожу эту  комедию,  со
стороны природы,  совершенно  глупою,  а  переносить  эту  комедию,  с  моей
стороны, считаю даже унизительным -
     ’о, в моем несомненном качестве истца и ответчика, судьи и подсудимого,
Я присуждаю эту природу, котораЯ так бесцеремонно и нагло произвела менЯ  на
страдание, - вместе со мною к уничтожению... Ђ так как природу  Я  истребить
не могу, то и истреблЯю себЯ одного, единственно от скуки сносить тиранию, в
которой нет виноватого".
     N. N.

     1‘ледовательно: (лат.).

     Џрава на это собрание электронных текстов  и  сами  электронные  тексты
принадлежат   Ђлексею   Љомарову,    1996-2000год.    ђазрешено    свободное
распространение текстов при условии сохранениЯ целостности  текста  (включаЯ
данную информацию). ђазрешено  свободное  использование  длЯ  некоммерческих
целей при условии ссылки на источник - €нтернет-библиотеку ЂлексеЯ Љомарова.

Last-modified: Sat, 10 May 2003 06:59:43 GMT
Ћцените этот текст: