‘танислав ‹…Њ

‘“ЊЊЂ ’…•ЌЋ‹Ћѓ€€

[ ’итульный лист ] [ ‘одержание ] <= ѓлава восьмаЯ (k) ] [ ‡аключение =>

ѓ‹Ђ‚Ђ ‚Ћ‘њЊЂџ

ЏЂ‘Љ‚€‹њ ЌЂ ќ‚Ћ‹ћ–€ћ

             
(l)  ќЉ‘’ђЂ‘…Ќ‘ЋђЌ›… џ‚‹…Ќ€џ   

     Њногих существенных проблем мы вообще  в  этой  книге  не  коснулись.
Њногие  рассмотрели  более  бегло,  чем  они  того  заслуживают.  €  если,
приближаЯсь  к  концу,  мы  вспомним  о   телепатии   и   родственных   ей
внечувственных ЯвлениЯх, то лишь длЯ того, чтобы избежать  упрека  в  том,
что, посвЯтив столько вниманиЯ делам будущего мира и механизировав с такой
неукоснительностью проблемы духа, мы впали в слепоту. ‚едь если  телепатиЯ
уже сегоднЯ возбуждает столь значительный интерес даже в некоторых научных
кругах, то не  ЯвлЯетсЯ  ли  весьма  вероЯтным,  что  более  подробное  ее
познание приведет к радикальному изменению наших  физических  взглЯдов?  €
быть может, ЯвлениЯ этого типа  даже  станут  доступными  конструкторскому
вмешательству? …сли человек может быть телепатом,  а  электронный  мозг  -
полноценным "заместителем" человека, то напрашиваетсЯ простой вывод, что и
такой  мозг,  лишь  бы  он  был  надлежащим  образом   построен,   проЯвит
способность к  внечувственному  познанию.  Ћтсюда  уже  -  прЯмой  путь  к
представлениЯм   о   новых   методах   передачи   информации   с   помощью
"телепатических  каналов",  "машинных  телепатронов",  "телекинеторов",  а
также к кибернетическому Ясновидению.
     џ  довольно  подробно   знаком   с   литературой,   посвЯщенной   ESP
(Extra-Sensory Perception - экстрасенсорному, внечувственному восприЯтию).
Ђргументы, выдвигаемые против результатов исследований таких  ученых,  как
ђаин или ‘оул, и собранные в Язвительной, но разумно написанной книге  „ж.
‘пенсера Ѓрауна ¹, представлЯютсЯ мне довольно убедительными. Љак известно,
вызываемые "спиритическими медиумами" феномены начала нашего  столетиЯ,  с
таким интересом  исследовавшиесЯ  тогдашним  научным  миром,  прекратились
почти одновременно  с  поЯвлением  инфракрасного  оптического  устройства,
которое позволЯло наблюдать все, что делаетсЯ даже в тщательно затемненной
комнате. ‚идимо, "духи" боЯтсЯ не  только  освещениЯ,  но  и  инфракрасных
биноклей.
     џвлениЯ, исследуемые ђайном  и  ‘еулом,  не  имеют  ничего  общего  с
"духами". Џод телепатией они понимают передачу информации от мозга к мозгу
без посредничества чувственных каналов.  Џод  криптэстезией  они  понимают
получение мозгом информации о  материальных  предметах,  спрЯтанных  любым
способом и находЯщихсЯ на расстоЯнии,  также  без  посредничества  органов
чувств.  Џсихокинезом  они   называют   пространственные   манипулЯции   с
материальными объектами с помощью чисто умственного усилиЯ, опЯть-таки без
материального  эффектора.  €  наконец,  под  Ясновидением   они   понимают
способность  предвидеть  будущие  состоЯниЯ   материальных   Явлений   без
умозаключений на основе известных  фактов  ("взглЯд  духом  в  будущее") ².
’акие исследованиЯ,  особенно  проводившиесЯ  в  лаборатории  ђаина,  дали
большой статистический материал.
     ‘облюдаютсЯ  строгие  условиЯ  контролЯ,  статистические   результаты
получаютсЯ довольно весомыми. Џри изучении телепатии часто пользуютсЯ  так
называемыми картами ‡енера, а при  изучении  психокинеза  -  машинкой  длЯ
бросаниЯ  игральных  костей:  экспериментирующий  пытаетсЯ  увеличить  или
уменьшить число выпадающих очков.
     ‘пенсер Ѓраун  критикует  статистические  методы,  утверждаЯ,  что  в
длинных    сериЯх    случайных    испытаний    некоторые     маловероЯтные
последовательности результатов могут повторЯтьсЯ, и притом с  тем  большей
вероЯтностью, чем длиннее сериЯ. ‚сем играющим в  азартные  игры  известны
такие ЯвлениЯ, как "полоса везениЯ" (или невезениЯ). Ѓраун считает, что по
воле чистейшей случайности в процессе проведениЯ длинной  серии  испытаний
может возникать сколь угодно большое отклонение от  среднего  значениЯ.  €
действительно, этот  тезис  подтверждаетсЯ  фактом,  известным  всем,  кто
занималсЯ составлением так  называемых  таблиц  случайных  чисел:  не  раз
аппаратура, котораЯ должна выдавать такие числа с  совершенно  хаотическим
разбросом, выдает серию из десЯти, а то и из ста нулей подрЯд  (или  любой
другой цифры).  ќто  как  раз  и  есть  результат  случаЯ.  ‘татистический
аппарат, используемый учеными в экспериментах, никогда не бывает "пустым",
поскольку он "заполнен" материальным содержанием Явлений. ‚  то  же  времЯ
длительное наблюдение за совершенно пустой,  то  есть  лишенной  свЯзей  с
какими бы то ни было материальными ЯвлениЯми, серией  случайных  испытаний
может приводить  к  поЯвлению  весьма  "многозначительных",  казалось  бы,
отклонений. €х несущественность, то есть акцидентальность, можно  доказать
тем, что они невоспроизводимы и через некоторое времЯ "сами"  расплываютсЯ
и исчезают, после чего дальнейшие результаты снова очень долго  колеблютсЯ
вблизи ожидаемого статистического среднего. ’аким образом, если мы ожидаем
ЯвлениЯ, которого нет в природе, и используем с этой целью в  эксперименте
серию случайных испытаний, то на самом деле мы просто фиксируем  поведение
этой серии, оторванной от каких бы то ни было  материальных  Явлений.  Џри
этом времЯ от времени возникают "весомые статистические отклонениЯ", чтобы
потом пропасть без следа. Ђргументы Ѓрауна исчерпывающи, однако Я не  буду
приводить их полностью, так как в  том,  что  рассматриваемые  ЯвлениЯ  не
существуют, менЯ убеждает нечто другое.
     …сли бы телепатические ЯвлениЯ были реальностью, если бы они  служили
своеобразным каналом передачи информации, не зависЯщим от всех тех помех и
шумов, которым подвержена  информациЯ,  принимаемаЯ  органами  чувств,  то
биологическаЯ эволюциЯ, несомненно, воспользовалась  бы  таким  феноменом,
поскольку он очень серьезно увеличил бы шансы вида на выживание  в  борьбе
за существование. Ќасколько легче было бы вожаку  наводить  на  след  стаю
хищников (скажем, волков), котораЯ  преследует  жертву  в  темном  лесу  и
рассеиваетсЯ во времЯ бега деревьЯми; насколько  легче  было  бы  ему  это
делать, если бы он находилсЯ со стаей в телепатическом контакте,  который,
как нам говорЯт, не зависит ни от атмосферных условий, ни от видимости, ни
от наличиЯ материальных преград. €  уж,  во  всЯком  случае,  ќволюции  не
приходилось бы прибегать к хлопотливым и  хитроумным  способам  длЯ  того,
чтобы  помочь  партнерам   обоих   полов   найти   друг   друга.   Ћбычный
"телепатический зов" заменил бы обонЯние, зрение, гидролокационное чувство
и т.д. и т.п.
     …динственный случай, который заставлЯет задуматьсЯ, это  casus  одной
ночной бабочки, привлекающей половых партнеров на расстоЯнии  в  несколько
километров. €з других источников  известно,  однако,  сколь  чувствительны
обонЯтельные или тактильно-обонЯтельные органы на усиках насекомых. ЌочнаЯ
бабочка приманивает партнеров, будучи  помещенной  в  клеточку  из  сетки.
Ќичего не известно, однако, о том, повторЯетсЯ ли  Явление,  если  бабочку
закрыть в герметическом сосуде.  ђанее  мы  показали  на  примерах,  какой
чувствительности  достигают  отдельные   органы   чувств   животных.   ќти
достижениЯ ќволюции были бы излишними, если бы телепатические  ЯвлениЯ  не
подчинЯлись законам естественного отбора. Џока действует этот  отбор,  нет
никаких признаков организма, которые, однажды проЯвив себЯ, могли  бы  ему
не подчинЯтьсЯ. € коль скоро какие-то  ночные  бабочки,  люди  или  собаки
демонстрируют в экспериментах телепатию, то, значит, она свойственна живым
организмам и телепатические ЯвлениЯ  должны  были  проЯвлЯтьсЯ  уже  у  их
мезозойских предков.
     …сли же ќволюциЯ за два-три миллиарда лет  не  сумела  аккумулировать
это Явление сверх этой едва обнаружимой во  многих  тысЯчах  экспериментов
меры, то и без анализа самого аппарата статистики можно прийти  к  выводу,
что всЯ эта проблематика  никаких  перспектив  на  будущее  не  открывает.
‚прочем,  в  какую  бы  среду  мы  ни  заглЯнули,  мы  везде  заметили  бы
чрезвычайную потенциальную полезность телепатических Явлений  и  в  то  же
времЯ полное их отсутствие.
     ѓлубоководные рыбы живут в полной темноте. ’ак не предпочтительней ли
им   воспользоватьсЯ   телепатической    локацией    вместо    примитивных
люминесцентных органов, которыми они лишь  в  небольшом  радиусе  освещают
место своего нахождениЯ, чтобы избегать  врагов  и  искать  партнеров?  Ќе
должны ли существовать исключительно сильные  телепатические  свЯзи  между
родителЯми и их потомством? Ћднако  самка,  если  спрЯтать  ее  детенышей,
будет искать их зрением, нюхом, но только не "телепатическим чувством". Ќе
должны ли были  выработать  сильную  телепатическую  свЯзь  ночные  птицы?
‹етучие мыши? ’аких примеров можно привести сотни.  Џоэтому  мы  с  чистой
совестью   можем   не   касатьсЯ   перспектив   развитиЯ   "телепатической
технологии". € даже если в статистических сетЯх протоколов увЯзла какаЯ-то
крупица объективной истины, какого-то  неизвестного  ЯвлениЯ,  то  она  не
имеет ничего общего с внечувственным познанием [XVI].
     —то же касаетсЯ психокинеза, то хватит, пожалуй, и  нескольких  фраз,
чтобы  показать  ненужность   каких   бы   то   ни   было   статистических
экспериментов. ‚едь достаточно установить струнный гальванометр ќйнтховена
должной чувствительности и  попросить  какого-нибудь  "духовного  атлета",
чтобы он переместил, скажем, на одну тысЯчную миллиметра  световой  пучок,
отраженный от зеркальца гальванометра и падающий на шкалу. ‘ила длЯ  этого
нужна  в  десЯть  с  лишним  тысЯч  раз  меньшаЯ  той,   которой   требует
повертывание  игральных   костей,   падающих   на   стол   из   стаканчика
(повертывание, достаточное,  чтобы  изменить  результат  -  увеличить  или
уменьшить число выпадающих очков по сравнению с ожидаемым согласно  теории
вероЯтностей). "Џсихокинетический атлет" должен быть благодарен нам за это
предложение, ибо на игральные кости можно влиЯть лишь  краткое  мгновение,
пока  они,  выпадаЯ  из  бокала,  катЯтсЯ   по   столу,   а   сидЯ   перед
гальванометром, он сможет сосредоточиватьсЯ целыми часами  и  даже  днЯми,
воздействуЯ   на   его    кварцевую    нить,    обладающую    несравненной
чувствительностью.


¹ 
     G.S.Brown, Probability and Scientific  Inference,  Longmans,  London,
1958. ‚опреки мнению автора критика статистической  стороны  экспериментов
ђаина и ‘оула, приведеннаЯ „ж.‘.Ѓрауном, ЯвлЯетсЯ  неубедительной.  ‘м.  в
этой свЯзи также „ж.’омсон, Џредвидимое будущее, €‹, 1958,  стр.  167-168;
Ђ.’ьюринг, Њожет ли машина мыслить, ”изматгиз, 1960, стр. 48. - Џрим. ред.
² 
     Ђвтор  неточен  в  терминологии;   криптэстезиЯ   -   "разновидность"
ЯсновидениЯ.  ’о,  что   автор   называет   Ясновидением,   называетсЯ   в
парапсихологической   литературе   проскопией.   Ђналогично   ретроскопией
называют  способность  "видеть"  прошлые   событиЯ,   а   психометрией   -
способность считывать информацию о владельце с  принадлежащих  ему  личных
вещей. - Џрим. ред.

[ ’итульный лист ] [ ‘одержание ] <= ѓлава восьмаЯ (k) ] [ ‡аключение =>