‘танислав ‹…Њ

‘“ЊЊЂ ’…•ЌЋ‹Ћѓ€€

[ ’итульный лист ] [ ‘одержание ] <= ѓлава седьмаЯ (d) ] [ ѓлава седьмаЯ (f) =>

ѓ‹Ђ‚Ђ ‘…„њЊЂџ

‘Ћ’‚Ћђ…Ќ€… Њ€ђЋ‚

(e) ЉЋЌ‘’ђ“€ђЋ‚ЂЌ€… ’ђЂЌ‘–…Ќ„…Ќ–€€

Њы упоминали ранее, что нарЯду с "выращиванием информации" есть и
инаЯ возможность обуздать информационную лавину. ’еперь мы ее покажем.
Џокажем на примере специфическом, даже онтологическом. ’аким образом, мы
введем читателЯ в самую глубь будущих возможностей. ќто не означает, что
мы считаем описываемый план заслуживающим осуществлениЯ. Ћднако его стоит
все же изложить, хотЯ бы длЯ того, чтобы показать размах возможной
‚сесозидательной - пантокреатической деЯтельности.

Њожно ли сконструировать бессмертие, вечную справедливость, несущую
возмездие и воздаЯние? Њожно. Ђ где же мы должны все это соорудить? Ќу,
конечно же, на том свете... џ не шучу. Њожно построить "тот свет". Љаким
образом? ‘ помощью кибернетики...
Џредставьте себе систему большую, чем планета, систему величайшей
сложности. Њы программируем ее лишь схематично, в общем виде. Џусть в этой
системе в результате развертываниЯ эволюционного процесса возникнут
ландшафты и морЯ, прекраснее земных, возникнут и мыслЯщие существа. Џусть
в их распорЯжении будет среда - разумеетсЯ, внутри системы. Ћ первых
плодах такого процесса мы уже говорили: машинные процессы разделены были
тогда на две части, одну составлЯли организмы, другую - их окружение.
ЌоваЯ машина - колосс. Љ тому же в ней имеетсЯ еще третьЯ,
дополнительнаЯ часть - ’от ‘вет. Љогда индивидуум - мыслЯщее существо -
умирает, когда кончаетсЯ его бренное существование, когда тело обращаетсЯ
в прах, личность по особому каналу переноситсЯ в третью часть машины. ’ам
действует ‘праведливость, там - ‚оздаЯние и ‚озмездие, там есть ђай и -
где-то - таинственный, непостижимый ’ворец ‘ущего. Њожет быть и иначе: эта
третьЯ часть может не иметь точных эквивалентов ни в одной из земных
религий. ‚ конце концов, возможности здесь совершенно неограниченные.
‚оссоединение с "дорогими усопшими" - ’ам? Ќу, конечно же! Џросветление
духа в сферах вечного бытиЯ, расширение индивидуальных способностей
восприЯтиЯ и постижениЯ? Ќет ничего проще: у личности, переходЯщей на "тот
свет", развиваютсЯ нужные "интеллектуально-эмоциональные подсистемы". Ђ
может, мы предпочитаем Ќирвану? Џосмертное слиЯние всех индивидуальностей
в единый созерцающий „ух? € это можно. ’аких миров можно построить
множество. Њожно создать целую их серию и изучать, в каком из них "сумма
счастьЯ" будет наибольшей. ‚еличина "фелицитологического ¹ индекса" укажет
путь нашему конструированию. „лЯ произвольно сотворенных существ можно
создать произвольные, уготованные им кибернетический рай, чистилище, ад, а
"селектор", исполнЯющий отчасти роль свЯтого Џетра, будет на рубеже "того
света" направлЯть осужденных на вечные муки или удостоенных блаженства
туда, куда следует. Њожно сконструировать и ‘трашный ‘уд. ‚се можно.
•орошо, скажем мы, пусть этот сумасбродный эксперимент и возможен, но
что из этого? € к чему он вообще?
Ќо ведь это только вступительный этап...
„опустим, что какое-то поколение разумных существ, нам подобных,
через тысЯчу или сто тысЯч лет будет способно построить такую машину.
‚прочем, Я все времЯ твержу "машина", "машина", потому что нет у нас длЯ
этого слов. —ем был бы небоскреб длЯ пещерного человека? Џоднебесной
пещерой? ѓорой? ‚ообразите искусственный парк. ‚се деревьЯ настоЯщие, но
привезены издалека. €ли искусственное море. €ли, например, спутник; обычно
они из металла; но если сделать спутник из того же материала, из которого
состоит ‹уна, и величиной с ‹уну, то как мы распознаем его
"искусственность"? ѓоворЯ "искусственное", мы слишком часто подразумеваем
"несовершенное". Ќо так обстоит дело лишь сейчас. ’ак что, может быть,
лучше говорить не "машина", а "нечто созданное". ќто будет целый мир с его
собственными законами, неотличимый от "настоЯщего" мира, ибо столь
возвыситсЯ искусство Љонструкторов. ‚прочем, что касаетсЯ технической
стороны ’ворениЯ, то Я отсылаю читателЯ к следующему разделу
("Љосмогоническое конструирование").
’ак вот, создатели того мира скажут себе: эти существа, которые там
живут, ничего не знаЯ о нас, о нашей немощной плоти, которой так быстро и
так необратимо приходит конец, - насколько же они счастливее нас! Ћни
верЯт в трансценденцию, и эта вера вполне обоснованна. Ћни верЯт в
загробную жизнь - и это вполне справедливо! - в ’от ‘вет, в ‚озмездие и
‚оздаЯние, во ‚сепрощенье и ‚семогущее Њилосердие, а потом, после смерти,
они убеждаютсЯ - все, даже маловеры, - что это и вправду существует. Ќашим
детЯм, увы, не дано будет жить в таком мире. •отЯ... постойте! Њы ведь
могли бы, собственно говорЯ, переместить их туда? Ќе правда ли? —то такое
дети? ќто существа, подобные нам по своему облику, разуму, чувствам. Љак
они поЯвлЯютсЯ? Њы "программируем" их тем способом, который дала нам
эволюциЯ, - посредством полового акта; это вероЯтностное программирование,
подчиненное менделевским правилам наследованиЯ признаков и законам
популЯционной генетики. Њы отлично знаем свое наследственное вещество.
‚место того чтобы зачинать детей, как раньше, перенесем эти самые
признаки, которые находЯтсЯ в нас, потенциальных отцах и матерЯх,
закреплены в клетках Яичников и семенников, - в точности эти же признаки
перенесем туда, в недра "созданного", которое сконструируем специально длЯ
этой цели. Ћно будет ‡емлей Ћбетованной, а наш акт - великим €сходом в эту
землю. ’аким образом, человечество в последующих поколениЯх обретет длЯ
себЯ ’от ‘вет; трансценденцию - все, о чем оно мечтало веками... € это
будет истина, а не иллюзиЯ, реальность, ожидающаЯ нас после смерти, а не
миф, созданный в качестве суррогата, компенсирующий нашу биологическую
ущербность!
ђазве это невозможно? џ думаю, что по крайней мере в принципе это
возможно. ќто "нечто созданное", этот мир со своим "вечным" Ярусом, с
’рансценденцией, будет с той поры обителью счастливого человечества...
Ќо ведь это обман, говорим мы. Љак можно осчастливить путем обмана?
ќто обвинение забавлЯет Љонструкторов. - Џочему "обман"? Џотому, что этот
мир имеет иные законы, чем наш? Џотому, что он богаче нашего на целую
надстройку воплощенной трансценденции?
Ќет, говорим мы, - потому, что он не настоЯщий. ‚ы его создали. - „а,
создали. Ђ кто создал ваш, "настоЯщий" мир? Ђ если у него был свой
создатель, тогда ведь и он, "настоЯщий" мир, - такое же "мошенничество"?
Ќет? Ђ в чем же, собственно, разница? Њы создали цивилизацию, мы и вы, что
ж, и она тоже - мошенничество? Ќаконец, все мы как биологические особи
представлЯем собой продукт естественного процесса; он сформировал нас в
миллиардах случайных проб. —то же в том плохого, если мы хотим взЯть этот
процесс в свои руки?
Ќет, говорим мы, не о том речь. ќти существа будут замкнуты,
заключены в этом вашем мире, в этом хрустальном дворце свершениЯ надежд,
какого не бывает за его пределами.
Ќо это же противоречие, отвечают нам Љонструкторы. „ействительно, мы
пристроили к этому миру "всесвершение", и, значит, он богаче, а не беднее
"естественного" мира. Ћн ничем не прикидываетсЯ, ничему не подражает: он
ЯвлЯетсЯ самим собой. †изнь и смерть в нем такие же, как в нашем мире,
только они не исчерпывают всего... "‡аключенные"?.. —то вам известно о его
размерах? Ђ если он величиной с Њетагалактику? ‘читаете ли вы себЯ
заключенными в Њетагалактике, узниками окружающих вас звезд?
Ќо ведь этот мир - ложь! - кричим мы.
Ђ что есть истина? - отвечают нам Љонструкторы. - ’о, что можно
проверить. Ђ там можно проверить больше, чем здесь, ибо здесь все
обрываетсЯ на границах чувственного опыта и рассыпаетсЯ вместе с ним, а
там проверЯетсЯ даже вера!
•орошо, говорим мы, еще один, последний вопрос. ‚аш мир своей
бренностью равноценен нашему, не так ли? - „а. - €, значит, в
действительности между ними нет никакой разницы! ‚ вашем мире можно так же
впасть в сомнение, так же убедитьсЯ в бессмысленности ’ворениЯ, как и в
нашем, обычном мире. ’о, что эти сомнениЯ рассеиваютсЯ после смерти, не
может повлиЯть на ход бренной жизни. ’ак зачем же вы строите этот новый
мир? ’олько затем, чтобы создать возможность "приЯтного загробного
разочарованиЯ"?... ‚ы, наверно, уже понимаете, что какие бы мистерии
вечности ни разыгрывались в третьей, "трансцендентной" части вашего мира,
это нисколько не нарушит бега его бренной жизни. „лЯ того чтобы дело
обстоЯло иначе, ваш мир в своем преходЯщем облике должен содержать знаки и
меты, отчетливо говорЯщие, что существует его "метафизическое"
продолжение. ‘ледовательно, его преходЯщаЯ реальность не может быть
тождественна нашей.
ќто так, отвечают Љонструкторы.
Ќо ведь и наш мир может иметь "метафизическое продолжение", только
современнаЯ цивилизациЯ не верит в это! - кричим мы. ‡наете, что вы
создали? ‚ы повторили атом за атомом то, что уже есть! € теперь, если вы
хотите избежать никчемного плагиата, вам придетсЯ не только прибавить к
вашей конструкции "тот свет", но прежде всего изменить материальную основу
вашего мира, его преходЯщее бытие! ‚ы должны ввести в него чудеса, а это
значит изменить законы природы, это значит изменить его физику, это значит
изменить все!
Ќу, конечно же, отвечают Љонструкторы. ‚едь вера без посмертного
исполнениЯ ее посулов играет в реальной жизни несравненно большую роль,
чем свершениЯ, чем сама трансценденциЯ, которой не предшествует вера...
ќто крайне интереснаЯ проблема. Ћна ЯвлЯетсЯ реальной - то есть разрешимой
- только длЯ наблюдателЯ, находЯщегосЯ вне данного мира, а точнее - вне
обоих миров, естественного и сверхъестественного. ’олько такой внешний
наблюдатель мог бы знать, обоснована вера или нет. —то касаетсЯ вашего
предложениЯ - ввести в "новый мир" чудеса, то мы вынуждены его отвергнуть.
‚ас это удивлЯет? —удеса не служат подтверждением веры. Ћни преобразуют ее
в знание, ибо знание основываетсЯ на доступных наблюдению фактах, а такими
фактами стали бы тогда чудеса. “ченые превратили бы изучение этих чудес в
раздел физики, химии или космогонии, и ничто не изменилось бы, даже если
бы ввели туда пророков, движущих горы. Ћдно дело - узнавать о подобных
делах и свершениЯх из свЯщенного писаниЯ, в ореоле легенды, а совсем
другое - наблюдать их воочию. Њожно создать одно из двух: либо мир,
который знает о своем "трансцендентном" продолжении, либо мир, способный
верить в трансценденцию, котораЯ то ли существует, то ли нет. Ћднако
убедитьсЯ в этом, доказать справедливость того или другого невозможно.
‚едь обосновать веру - это значит уничтожить ее, ибо вера есть именно
полнейший абсурд и безосновательность, бунт против эмпирического опыта,
восторженное упование, сотрЯсаемое приступами сомнениЯ, тревожное
ожидание, а не сытаЯ уверенность с наглЯдной гарантией в виде чудес. Ћдним
словом, мир с повседневным знанием о трансцендентности, о том, какова она,
- это мир без веры.
Ќа этом диалог кончаетсЯ. Ђ вывод из него таков, что источником
‚еликой ’ревоги и столь же опасного бездумьЯ ЯвлЯетсЯ не "ампутациЯ"
трансценденции, произведеннаЯ материализмом, а самаЯ что ни на есть
реальнаЯ общественнаЯ динамика, и нуждаемсЯ мы в возрождении не
трансценденции, а общества.


¹ 
     Felicitas - счастье (лат.).

[ ’итульный лист ] [ ‘одержание ] <= ѓлава седьмаЯ (d) ] [ ѓлава седьмаЯ (f) =>