‘танислав ‹ем. "Џерикалипсис"

Ћцените этот текст:
‘танислав ‹ем. "Џерикалипсис"

   -----------------------------------------------------------------------
   Stanislaw Lem. "Perycalypsis" (1971). Џер. с польск. - Љ.„ушенко.
   "‘обрание сочинений", т.10. Њ., "’екст", 1995.
   OCR & spellcheck by HarryFan, 11 April 2001
   -----------------------------------------------------------------------

   Joachim Fersengeld "PERYCALYPSIS" (Editions de minuit - Paris)


   €оахим ”ерзенгельд - немец;  "Џерикалипсис"  он  написал  по-голландски
(почти не знаЯ этого Языка, как сам признает в предисловии),  а  издал  во
”ранции, известной своими скверными корректурами. Џишущий эти строки  тоже
вообще-то не знает голландского,  но,  ознакомившись  с  названием  книги,
английским предисловием  и  немногими  понЯтными,  выражениЯми  в  тексте,
решил, что в рецензенты все же годитсЯ.
   €оахим ”ерзенгельд не желает быть  интеллектуалом  в  эпоху,  когда  им
может быть каждый. Ћн также не стремитсЯ прослыть  литератором;  настоЯщее
творчество возможно лишь там,  где  имеетсЯ  сопротивление  материала  или
людей, которым  оно  адресовано.  Ќо  так  как  по  смерти  религиозных  и
цензурных запретов говорить можно  все,  то  бишь  всЯкую  всЯчину,  а  по
исчезновении внимательных, чутких к слову  читателей  можно  верещать  что
попало кому попало, литература вместе со всею  своей  гуманитарной  родней
есть труп, прогрессирующее разложение которого упорно скрываетсЯ близкими.
‡начит,  нужно  искать  новые  области  творчества,  в  которых   отыщетсЯ
сопротивление, гарантирующее угрозу и риск - а  тем  самым  серьезность  и
ответственность.
   ’акой  областью  и  такой  деЯтельностью   может   быть   ныне   только
пророчество. Ќо так как оно заведомо невозможно, пророк, то есть тот,  кто
знает заранее, что не будет ни выслушан, ни  узнан,  ни  признан,  априори
должен примиритьсЯ со своей немотой. Ђ нем не только тот, кто молчит, но и
тот, кто,  будучи  немцем,  обращаетсЯ  по-голландски  к  французам  после
английских предисловий. Џоэтому ”ерзенгельд поступает согласно собственным
принципам.  Ќаша  могущественнаЯ  цивилизациЯ,   говорит   он,   стремитсЯ
производить  возможно  менее  долговечные  продукты   в   возможно   более
долговечной упаковке. Ќедолговечный продукт приходитсЯ заменЯть новым, что
облегчает сбыт; а долговечность упаковки  затруднЯет  ее  устранение,  что
способствует развитию техники и  организации.  Џоэтому  с  потребительской
серийной  халтурой  покупатели  кое-как  управлЯютсЯ  поодиночке,  а   длЯ
устранениЯ  упаковки  необходимы  особые  антизагрЯзнительные   программы,
ассенизационнаЯ и очистнаЯ индустриЯ, координациЯ и  планирование.  ђаньше
можно было рассчитывать, что напластование мусора удержитсЯ на  приемлемом
уровне благодарЯ природным стихиЯм, как-то: ливнЯм,  бурЯм,  половодьЯм  и
землетрЯсениЯм. ’еперь же то, что некогда смывало и размывало мусор,  само
стало экскрементом цивилизации: реки нас травЯт, воздух выжигает легкие  и
глаза, ветер посыпает нам голову  промышленным  пеплом,  а  с  пластиковой
упаковкой, по причине ее эластичности, даже  землетрЯсениЯ  сладить  не  в
силах. ’ак что обычный наш пейзаж - хламогорье, а природные заповедники  -
лишь редкое исключение из него.  Ќа  фоне  пейзажа  из  упаковки,  которую
слущили с себЯ продукты,  снуют  оживленные  толпы,  занЯтые  потреблением
всего распакованного, а также последнего натурального продукта, каким  еще
остаетсЯ секс. Ќо и он снабжен уймой оберток и фантиков,  ведь  что  такое
платьЯ, зрелища, розы, помада,  как  не  рекламнаЯ  упаковка?  –ивилизациЯ
достойна восхищениЯ лишь в отдельных своих фрагментах, подобно  тому,  как
достойна  восхищениЯ  безукоризненность  сердца,  печени,  почек,  легких:
бесперебойнаЯ  работа  этих  органов   вполне   осмысленна,   пусть   даже
деЯтельность тела, состоЯщего из столь совершенных частей, начисто  лишена
смысла - если это тело безумца.
   ’о  же  самое,  вещает  пророк,  наблюдаетсЯ  в  сфере  духовных  благ:
чудовищнаЯ махина цивилизации, разогнавшись, стала  автодоЯркой  муз  -  и
теперь распирает  библиотеки,  затапливает  книжные  магазины  и  газетные
киоски,   переполнЯет   телеэкраны,   громоздЯсь   избытком,   одна   лишь
нумерическаЯ мощность которого означает немалый  убыток.  …сли  по  ‘ахаре
разбросаны сорок песчинок, от отысканиЯ которых зависит спасение мира,  то
мы не найдем их точно так же, как четыре десЯтка спасительных книг,  давно
написанных, но  потонувших  в  груде  макулатуры.  Ђ  они  ведь  навернЯка
написаны - порукой тому статистика работы духа, изложеннаЯ по-голландски -
на математический лад - €оахимом ”ерзенгельдом (что рецензент принимает на
веру, не знаЯ ни голландского, ни математического Языка). €так, прежде чем
наши души напитаютсЯ этими откровениЯми, они подавЯтсЯ хламом, которого  в
четыре миллиарда раз больше, - а  впрочем,  уже  подавились.  Џредреченное
пророчеством уже сбылось, только осталось незамеченным во всеобщей спешке.
‚ыходит, это не пророчество, а  ретророчество,  потому-то  и  зоветсЯ  оно
Џерикалипсис,  а  не  Ђпокалипсис.  …го  пришествие  возвещают   ‡намениЯ:
утомление, опошление и отупение духа,  а  также  акселерациЯ,  инфлЯциЯ  и
мастурбациЯ. „уховнаЯ мастурбациЯ - это удовлетворение _обещаниЯми_ вместо
их исполнениЯ: сперва нас до истощениЯ онанизировала реклама (выродившаЯсЯ
форма ЋткровениЯ, котораЯ только и по плечу ’оварной Њысли - в отличие  от
Џерсональной), а потом рукоблудие - как творческий метод  -  охватило  все
остальные искусства. € все потому, что во всеспасающую силу ’овара  нельзЯ
уверовать так же истово, как в силу ѓоспода Ѓога.
   “меренный рост числа дарований; их неспешное, в  согласии  с  природой,
созревание;  тщательный  уход  за  ними;  естественный   отбор   в   кругу
благосклонных и тонких ценителей - вот приметы  былого,  которого  уже  не
вернуть. ‘илу воздействиЯ сохранЯет лишь один раздражитель -  мощный  рев;
но так как все больше народу ревет, используЯ все более мощные  усилители,
то раньше полопаютсЯ перепонки, чем что-то  постигнет  дух.  €мена  гениев
прошлого, все чаще призываемые  всуе,  обратились  в  пустой  звук;  итак:
"Њене,  ’екел,  “парсин",  -  если  только  мы  не   послушаемсЯ   €оахима
”ерзенгельда и не учредим Humanity  Salvation  Foundation,  ”онд  ‘пасениЯ
человечества, с капиталом в шестнадцать миллиардов  золотом  и  доходом  в
четыре процента годовых. €з этих средств следует оплачивать всех  творцов:
изобретателей,   ученых,   инженеров,   художников,   прозаиков,   поэтов,
драматургов, философов и проектировщиков - по следующей системе. ’от,  кто
_ничего_ не пишет, не проектирует, не рисует, не патентует, не предлагает,
получает пожизненную стипендию в размере 36.000 долларов в  год.  ’от  же,
кто  _делает_  что-либо  из   вышеизложенного,   получает   соответственно
_меньше_.
   ‚  "Џерикалипсисе"  дана  полнаЯ  таблица  вычетов   за   любые   формы
творчества. ‘отворивший одно изобретение или две книги в год  не  получает
ни гроша; за третью книгу он уже должен  приплачивать.  ‚  таких  условиЯх
лишь истинный альтруист,  аскет  духа,  любЯщий  ближних,  а  себЯ  ни  на
столечко, решитсЯ творить  что  бы  то  ни  было.  Ќаконец-то  прекратитсЯ
изготовление  продажного  мусора,  о  чем  €оахим  ”ерзенгельд  знает   не
понаслышке:  ведь  "Џерикалипсис"  издан  им  за  собственный  счет  (и  в
убыток!). ’ак  что  абсолютнаЯ  нерентабельность  не  означает  ликвидации
всЯкого творчества.
   ќгоизм, однако, выражаетсЯ не только в почитании маммоны, но и в  жажде
славы; дабы наглухо  закупорить  ее,  Џрограмма  ‘пасениЯ  предусматривает
полную анонимность творцов. —тобы  воспрепЯтствовать  наплыву  бесталанных
кандидатов  в  стипендиаты,  ”онд  при  помощи  надлежащих  органов  будет
аттестовывать  их.  Џри   этом   научнаЯ   или   художественнаЯ   ценность
предлагаемых ими идей ни малейшего значениЯ не имеет. ‚ажно лишь, обладает
ли данный проект товарной ценностью, то есть годитсЯ  ли  он  на  продажу.
…сли  да  -  стипендиЯ  предоставлЯетсЯ  незамедлительно.  ‡а   подпольные
художества  предусмотрены  наказаниЯ  и  взысканиЯ,  налагаемые   судебным
порЯдком, под контролем ‘пасательного Ќадзора; вводитсЯ также новаЯ  форма
полиции - ‘лепансы  (‘ледственные  Џатрули  Ђнтитворительной  ‘лужбы).  Џо
новому уголовному кодексу нелегальное сочинение, распространение, хранение
и  даже  изъЯснение  жестами  какого-либо  продукта  творчества  с   целью
извлечениЯ   барыша   или   славы   караетсЯ   изолЯцией   от    общества,
принудительными работами, а  в  случае  рецидива  -  темницей  со  строгим
режимом, твердым ложем и поркой  в  каждую  годовщину  правонарушениЯ.  ‡а
контрабандное распространение в обществе идей,  пагубное  влиЯние  которых
сравнимо с  автомобильной,  кинематографической,  телевизионной  и  прочей
заразой,  грозЯт  суровые  наказаниЯ  вплоть  до  исключительной  меры,  с
выставлением к позорному столбу и пожизненным принудительным употреблением
собственного изобретениЯ. Ќаказуемы также покушениЯ на подобные деЯниЯ,  а
в случае заранее обдуманного намерениЯ предусмотрена постыднаЯ  маркировка
в  виде  несмываемого  штампа  на  лбу  "‚раг  —еловека".  ѓрафоманиЯ,  не
преследующаЯ  целей  наживы  (или,  иначе,  ’ворческаЯ   ЌимфоманиЯ),   не
наказуема, но лица, страдающие этим недугом, изолируютсЯ от  общества  как
социально опасные; их помещают в особые закрытые  заведениЯ,  снабжаЯ,  из
человеколюбиЯ, изрЯдным количеством чернил и бумаги.
   ђазумеетсЯ, мироваЯ культура ничего не потерЯет от такой регламентации,
напротив, начнет расцветать. —еловечество  вновь  обратитсЯ  к  сокровищам
прошлого; ведь имеющихсЯ изваЯний, картин, драм, романов, машин, аппаратов
хватит на многие столетиЯ. ‚добавок всЯкому будет дозволено совершать  так
называемые эпохальные открытиЯ - только бы сидел себе тихо.
   “строив все наилучшим  образом,  то  есть  спасЯ  человечество,  €оахим
”ерзенгельд  переходит  к  последнему  вопросу:  как  поступить  с   _уже_
существующим кошмарным избытком? —еловек  редкого  гражданского  мужества,
”ерзенгельд заЯвлЯет: все созданное в XX веке - даже  если  там  и  укрыты
бриллианты мысли - ничего не стоит, взЯтое в совокупности, ведь  никто  не
отыщет этих бриллиантов в океане мусора. Џоэтому он предлагает  уничтожить
буквально все, что создано в нашем столетии,  -  фильмы,  иллюстрированные
журналы, открытки, партитуры, книги, научные труды, газеты;  такое  деЯние
стало бы истинной чисткой авгиевых конюшен - при полном сведении прихода с
расходом в конторских книгах истории. (Њежду прочим,  будут  уничтожены  и
данные об атомной энергии, что устранит опасность Ядерного  апокалипсиса.)
€оахим ”ерзенгельд отмечает, что омерзительность сожжениЯ книг и тем более
- целых библиотек ему хорошо известна. Ќо аутодафе, известные из истории -
например, в третьем рейхе, - омерзительны потому, что реакционны. ‚се дело
в  том,  с  каких   позиций   жечь.   Ћн   выступает   за   прогрессивные,
благодетельные, спасительные аутодафе, а  так  как  €оахим  ”ерзенгельд  -
пророк до конца последовательный, то в заключение он предлагает  разодрать
на куски и поджечь его собственное пророчество!
Last-modified: Wed, 11 Apr 2001 20:45:00 GMT
Ћцените этот текст: