  ложечка
куда-то запропастилась, так что кофе приходилось мешать  ручкой
зубной  щетки,  -  Я  все времЯ забывал принести новую ложечку,
бомбардируемый множеством  фактов,  которые  даже  не  пробовал
упорЯдочить;  но  Я  заметил, что о высоких материЯх ќнции уже,
пожалуй, кое-что знаю, зато о вещах обычных по-прежнему ничего,
ибо люзанские историки противоречили курдлЯндским, и  наоборот.
џ  сидел  в  самом  центре  большого города, но чувствовал себЯ
ђобинзоном Љрузо на  необитаемом  острове.  „ва  днЯ  Я  изучал
анатомию и мифографию курдлЯ. “ него огромные плавательные мехи
по  обеим сторонам легких, и тот, кем курдль подавитсЯ, может в
них очутитьсЯ. ’ам будто бы хватает места длЯ тридцати молодцов
с  каждого  боку.  ѓоворЯт,  когда-то  курдлей  дрессировали  и
использовали в военном деле, наподобие боевых слонов. Ќекоторые
члацкие  племена  считали вулканы безногими курдлЯми; возможно,
отсюда и пошли легенды  о  пирозаврах  -  ведь  вулканы  дымЯт.
‹юбопытно,   что  даже  в  учебниках  по  анатомии  то  и  дело
попадались дифирамбы Џредседателю,  а  сразу  же  после  них  -
диатрибы  против  люзанцев.  ЊифографиЯ была интереснее. Ќашему
свЯтому  ѓраалю  соответствовал   свЯтой   курдль,   а   первые
космогонии  члаков  исходили  из  того,  что  космос устроен по
образу и подобию суперкурдлЯ,  или  супердлЯ.  ‚ерховный  жрец,
возносивший  к нему молитвы, имел сан курдинала. Њного там было
и  непонЯтного.  Џаладинов,  отправившихсЯ  на  поиски  свЯтого
курдлЯ, называли желудочниками. Ќе искали же они курдлЯ, сидЯ в
его  желудке?  ‚прочем,  стоит  ли  подходить к мифологическому
мышлению с обычными мерками? џ наткнулсЯ даже на кучу  рецептов
приготовлениЯ   жареного   горыныча,  или  жарыныча.  ‘  другой
стороны, никаких горынычей почти навернЯка не было. €ли тут  мы
имеем   дело   с   метафизикой   пресуществлениЯ?  Љорешки  уже
просмотренных книг Я помечал мелом,  чтобы  не  возвращатьсЯ  к
ним.  Њне  и  без  того  казалось, что Я увЯзаю во всевозможных
глупостЯх и мелочах. „линные ноги болотных чудовищ  половинники
называли    не   конечностЯми,   а   бесконечностЯми.   Ќекогда
существовала секта каудитов, или хвостистов,  которые  измерЯли
длину  хвоста  курдлЯ и предсказывали по ней, насколько удачной
будет охота. —то-то от этой традиции сохранилось, коль скоро по
сей день присваиваетсЯ ученое звание доктора honoris caudae  [в
уважение  хвоста  (по  аналогии  с  honoris  causa - в уважение
заслуг) (лат.)]. Ќо, в конце  концов,  это  могла  быть  просто
опечатка.  Џредседатель,  как  утверждают его апологеты, низвел
курдлЯ с небес на землю в рамках обмирщениЯ культуры, тем самым
сделав его доступным своим соотечественникам. Џоскольку вулканы
считались   безногими   курдлЯми,   вырывание   ног    означало
причисление  к  лику  блаженных.  ‚от  и  пойми это, кто может.
‹юзанские  агенты,  переодетые   в   члаков   (так   называемые
лжеполовинники),  будто бы прокрадываютсЯ в населенных курдлей.
’аковым вероломцам  иногда  удаетсЯ  спровоцировать  беспорЯдки
среди   субъектов,   сосланных   в  задние  области  градозавра
(задопоселенцев); этот элемент ненадежный  и  ретроградный,  по
причине   своего   местожительства.  Ћсобенно  темен  вопрос  о
бешенстве  курдлей:   люзанцы   объЯснЯли   его   политическими
волнениЯми, а курдлЯндские официальные источники - саботажем. џ
долго   не  мог  разобратьсЯ  в  этой  сумЯтице,  ибо  не  знал
политической доктрины члаков,  а  не  знал  Я  ее  потому,  что
какой-то     болван-библиотекарь     поместил    весь    раздел
"Ќациомобилизм"  вместе  с  "Ђвтомобилизмом"  -   под   рубрику
"ѓородской  транспорт  и  ЉоммуникациЯ";  Я  же  искал  ее  под
рубриками  "„октрины  Џолитические",  "Џолитические  „октрины",
"€деологии" и так далее. Ќа нужную полку Я наткнулсЯ совершенно
случайно,  когда  мне  понадобилсЯ  тЯжелый  и  толстый  том  в
качестве пресса: дело в том, что длЯ большего удобства Я иногда
снимал брюки и заметил, что  они  сильно  помЯты,  а  ходить  в
Њинистерство  с  утюгом  и  гладильной  доской было как-то не с
руки. Ћтнюдь не Џредседатель предложил идею нациомобилизма, или
державоходственности, но общественный  деЯтель  XVIII  столетиЯ
Љсарбаргсар,  который описал идеальное государство как ‚сеобщее
Џереплетение ‘частливцев, сокращенно ‚Џ‘ (этот  мыслитель  имел
несносную привычку сокращать предложенные им термины, так что в
конце концов пришлось взЯть листок бумаги, чтобы записывать все
эти  сокращениЯ,  иначе просто голова кругом шла). Џрактическим
осуществлением своей  теории  Љсарбаргсар  интересовалсЯ  очень
мало,  захваченный  благостными  видениЯми ђаЯ на ќнции, и лишь
его  двоюродный  брат  ѓагагакс  открыл  тождество   идеального
государства  с  идеальным  курдлем.  ‚  двух  словах  эта  идеЯ
заключалась в синтезе противоположностей - Ќатуры  и  Љультуры;
члак  создан силами Џрироды и потому лишь на лоне Џрироды может
чувствовать себЯ по-настоЯщему хорошо; однако же культура  тоже
необходима  ему,  в  противном случае он мало чем отличаетсЯ от
животных. €  как  курдль,  будучи  сам  животным,  вне  всЯкого
сомнениЯ  есть  неотъемлемаЯ  часть  Џрироды, и надо только его
окультурить,  то  есть   заселить,   преобразить   его   грубую
†ивотность,  но не менЯЯ его сути. „умаю, Я верно излагаю мысли
этих двух выдающихсЯ  родственников,  у  которых  позаимствовал
свою  основополагающую  идею  Џредседатель.  ‘наружи природный,
внутри благородный, или облагороженный, курдль должен был стать
основной Ячейкой государства  еще  и  ввиду  наличиЯ  почтенной
традиции, а именно обрЯдов, легенд и мифов, свЯзанных с меграми
и   члаками,   с   их  ноевым  ковчегом  и  так  далее.  Ћднако
основоположники нациомобилизма поставили дело на более реальную
почву, перевернув курдлЯ с ног на  голову,  вернее,  не  самого
курдлЯ,  а  отношениЯ  между  ним  и  члаком. Џрежде курдль был
высшим существом, а члаки чтили его как бога; поэтому следовало
его  разбожествить,  дабы  отныне   он   сам   служил   члакам.
ђезультатом  внедрениЯ  этой  идеи  в  жизнь  как  раз  и стали
градозавры, мокрополисы, топартаменты, градбища  (пастбища  длЯ
градоходов)  и  так  далее.  ЏоЯвились  также,  как  это обычно
бывает,  когда  возвышеннаЯ  идеЯ  соприкасаетсЯ   с   шершавой
реальностью,  различные  сложности,  не  предусмотренные отцами
нациомобилизма, начинаЯ с поносов и прочих недугов  градоходов,
и полки целого библиотечного зала сгибались под тЯжестью томов,
посвЯщенных   анализу   имманентных  и  акцидентальных  изъЯнов
державохождениЯ. ’рудов этих было  столько,  что  у  менЯ  ныла
спина  и  трещал  позвоночник  от  одного  только  тасканиЯ  их
вверх-вниз по библиотечной лесенке. ’ем не менее, твердо следуЯ
своему решению исследовать все до конца,  Я  продолжал  читать.
’онкость  и  замысловатость  рассуждений  возбуждали  уважение,
однако, хотЯ Я ни разу не наткнулсЯ на это слово, Я все сильней
ощущал, что жить в курдле было _н_е_у_д_о_б_н_о_;  но  ни  один
курдлЯндский теоретик никогда не сказал бы чего-либо подобного.
Ћни  говорили о временных трудностЯх, свЯзанных с недостаточной
вентилЯцией,  о  неудовлетворительном   качестве   фильтров   и
смрадоуловителей,   о   заболеваниЯх   позвоночника,  вызванных
необходимостью жить на корточках (в курдле трудно выпрЯмитьсЯ в
полный рост, особенно на низших должностЯх); но  о  том,  чтобы
просто  покинуть  эти  населенные  внутренности,  никто даже не
заикнулсЯ. ќто, должен сказать, немало менЯ удивлЯло,  -  какаЯ
такаЯ абсолютнаЯ необходимость заставлЯла их так мытарствовать?
Ћтветы  на  этот  неизбежный вопрос лились сущим дождем из всех
трудов,  которые  Я  читал;  говорилось  о  синтезе  натуры   и
культуры,  о  сочетании  этих противостоЯщих друг другу начал и
ориентаций, и вздумай  Я  изложить  лишь  главнейшие  аргументы
поборников   державоходственности,   бумаги   бы   не  хватило.
‚озможно, думал Я, они настолько привыкли, что иначе не  могут;
с   другой   стороны,  привычка  как-то  не  вЯжетсЯ  со  столь
неутомимым пропагандистским напором.  ђешив  наконец,  что  эта
инопланетнаЯ   загадка   мне   не  по  зубам,  Я  отказалсЯ  от
дальнейшего чтениЯ в зале классиков. Џредседателю  был  отведен
весь  следующий зал, но Я только раз заглЯнул туда и немедленно
дал отбой. €мелсЯ еще третий зал,  так  называемых  Ћтщепенцев,
или  ересиархов курдлизма; главным из них был казненный за свои
убеждениЯ мудрец,  имени  которого  ортодоксы  не  называли,  а
именовали  его  либо  Њерзейший  Њатец, либо Њатейший Њерзец. џ
пролистал его основной труд в разделе запрещенной литературы  и
благодарЯ  этому узнал две вещи. ‚о-первых, имЯ этого отщепенца
не поддавалось  транскрипции  ни  на  один  из  земных  Языков,
поэтому  в  каталогах он фигурировал как Kinderlos, Sansenfants
или Ѓездетник, что будто бы передавало смысл,  содержавшийсЯ  в
его  курдлЯндском  прозвище.  ‚о-вторых,  в  ереси,  которую он
проповедовал, Я  не  смог  усмотреть  ничего  ужасного  и  даже
особенно  оригинального.  Џросто  он  предлагал  ночью  спать в
курдле, а днем выходить наружу,  занимаЯсь  кто  чем  хочет,  и
именно  это  до  глубины души возмутило правоверных курдлистов.
•оть убейте, не знаю, почему эта банальнаЯ мысль привела  их  в
такой  ужас.  ЏродвигаЯсь вдоль полок, Я добралсЯ до книжек длЯ
школьного чтениЯ. ‚ них содержались нравоучительные  истории  о
том,  как в прадавние времена лжеполовинники, то есть люзанские
агенты,  чтобы  обмануть  праполовинников  в   их   градоходах,
распускали  клеветнические  измышлениЯ и вели подрывные беседы;
например,  они  пропагандировали  наоборотничество,   то   есть
предлагали  перевернуть  курдлЯ  так,  чтобы  хвост оказалсЯ на
месте головы, и наоборот. Ћни рассчитывали, что если им удастсЯ
подбить на это курдолюбивых поселЯн, то начнутсЯ хаос и  смута,
а  тогда  они  вызовут  подлых своих соплеменников, дабы общими
силами  навалитьсЯ  на  дезориентированный   градоход.   ‚ыгнав
законных  жильцов  на  верную смерть под градом метеоритов (ибо
все это происходило в  эпоху  мегров),  люзанцы  занЯли  бы  их
место,  расположившись  поудобнее  в реквизированном курдле. Ќо
всегда находилсЯ герой, который пресекал эти гнусные замыслы  в
зародыше.  Ћсобенно  запала  мне  в  памЯть  историЯ  о храбром
мальчишке,  который  в  одиночку  справилсЯ  с   целой   бандой
мерзавцев;  он  бесстрашно  забралсЯ  в  горло  курдлЯ  и  стал
щекотать  его  в  небо,  пока  тот,  наконец,  не  обрушил   на
затаившихсЯ   чужаков   гастрический   потоп.   „етские  книжки
призывали  детвору  сохранЯть  бдительность  по   отношению   к
вагантам-провокантам,   которые  пытаютсЯ  отбить  сонного  или
задумавшегосЯ  курдлЯ  от  стада  или  же  используют  пожарные
лестницы  в  поисках  его  щекотливых  мест, поскольку великан,
подвергаемый непрерывной щекотке, проЯвлЯет склонность к бурным
внутренним потрЯсениЯм. ‚прочем, у  люзанских  специалистов  по
школьному  образованию  Я  прочитал, что причины так называемых
потрЯсений вовсе не  политические.  €зверг  -  это  не  курдль,
вывернутый  наизнанку  саботажниками,  но  градоход,  обитатели
которого повально гонЯт самогон и, по пьЯному делу, до тех  пор
отравлЯют  животное,  пока  оно не дойдет до белой горЯчки и не
начнет бросатьсЯ  на  прочих  курдлей.  €бо  пьЯнство  -  сущее
социальное  бедствие  ЉурдлЯндии,  о чем, однако же, книжки длЯ
школьников умалчивают. ‚прочем, в самих курдлЯх будто бы  ходЯт
по  рукам  листовки,  в  которых  утверждаетсЯ,  что  градоходы
грызутсЯ между собой из-за корма, а стрнаки  вместе  со  своими
семьЯми и протеже учинЯют тайные оргии, отплЯсываЯ вовсю внутри
несчастных,  падающих с ног престарелых курдлей, и не одного из
них затанцевали уже насмерть. ќтот запрещенный официально танец
называетсЯ курдаш. €сточником подобного  рода  сенсаций  обычно
ЯвлЯютсЯ  задопоселенцы,  и  именно  на них ссылаютсЯ люзанские
курдлисты из €нститута ’еории ѓосударства, утверждаЯ, что члаки
- всего лишь паразиты курдлей, и о каком-либо  симбиозе  первых
со вторыми речи быть не может. Ћт бродЯжничества праполовинники
перешли  к  перипатетизму, от перипатетизма к препаразитизму, а
от него к  обычным  формам  тунеЯдства.  Љак  ни  странно,  эти
эксперты  расходЯтсЯ  по вопросу о том, живы курдли или мертвы.
Џо мнению некоторых, тут случилась историЯ, подобнаЯ  той,  что
описана   у   барона   Њюнхгаузена,   когда  волк  наскочил  на
запрЯженную в сани лошадь, вгрызсЯ в нее сзади, проел насквозь,
сам оказалсЯ в упрЯжи и  помчалсЯ  по  дороге  уже  в  качестве
тЯгловой  силы. €менно так будто бы поступили члаки с курдлЯми.
Ћт  гигантов,  понемногу  выеденных  изнутри,  осталось   всего
ничего,   самое   большее   -   скелет   и   огромнаЯ  шкура  с
бронированными позвоночными дисками,  и  активисты  попеременно
приводЯт  в  движение  этого  трухлЯка,  а проще сказать - этот
труп, о чем, однако, упоминать  запрещено,  чтобы  не  огорчать
ЏредседателЯ. Џредседатель твердо верит в превосходное здоровье
и юношескую резвость градозавров, тем более что сам он живет не
в   курдле,   а   совершенно   обычной  резиденции,  окруженной
прекрасным парком, и о внутреннем положении в курдлЯх узнает из
правительственной  прессы.  ‚прочем,  люзанский   психосоциолог
’юрртирркарр  полагает,  что  идеЯ  нациомобилизма  жива,  хотЯ
курдли сдохли, ибо вера, как известно, горами движет, а трупами
и подавно. ќто, конечно, обман, но население принимает  его  на
ура,  и  ничего  удивительного. ‚едь они залезли в этих тварей,
спасаЯсь  от  мегров,  в  целЯх   самосохранениЯ,   а   не   по
идеологическим  соображениЯм,  и  сознание  своего подчиненного
положениЯ на планете подспудно их  угнетало.  Џопросту  говорЯ,
противно им было так жить, особенно если учесть, что паразитизм
никем  на  ќнции  не  одобрЯетсЯ. Љому на ‡емле придет в голову
утверждать, что образ жизни  блох  или  солитеров  есть  высшаЯ
форма  социализации?  Ќо именно Џредседатель, соединив в единое
целое теорию идеального курдлЯ  с  традиционными  легендами,  а
также   с   искаженными  до  неузнаваемости  эпизодами  истории
цивилизации  и  эволюции,  удовлетворил  политические   амбиции
члаков,  подчеркиваЯ  в  своих  трудах самоотверженный и потому
возвышенный образ их житьЯ-бытьЯ, ведущий прЯмиком  к  светлому
будущему.
     ’аково  мнение  сторонников  крайней концепции, называемой
мумификационной, или трупохожденческой. Ћднако нет недостатка в
авторах,  которые  держатсЯ  более  умеренных   взглЯдов.   Ћни
указывают,  что  времЯ от времени градозавры валЯтсЯ наземь как
подкошенные, чего гипотеза трупохождениЯ не объЯснЯет.  ‡начит,
они  все  таки  живы,  хотЯ,  может быть, еле дышат, а впрочем,
иногда и рыкают - на так называемых ревонстрациЯх, или народных
рычаниЯх,  приуроченных  к  государственным   праздникам.   —то
касаетсЯ  их  общественного  строЯ,  то он феодально-кастовый в
анатомическом смысле. Џоложение гражданина определЯетсЯ местом,
которое выделено длЯ него в курдле. Љ сожалению, имеютсЯ еще  и
другие точки зрениЯ, но Я просто не в силах изложить их все; да
и все равно невозможно было оценить истинность ни одной из них.
џ  уже хотел распрощатьсЯ с этим разделом библиотеки, как вдруг
наткнулсЯ на груду брошюр и газет, сваленных в углу между двумЯ
шкафами. Џохоже, они были списаны и предназначены к  вывозу  на
свалку.  ’ут Я призадумалсЯ по-настоЯщему: все они, хотЯ и были
люзанского происхождениЯ, расточали  дифирамбы  нациомобилизму.
—ихаЯ  от пыли, Я все же уселсЯ над этой кипой, заглЯдываЯ то в
репортажи, то  в  стихотворениЯ,  поэмы  и  драмы,  воспевающие
очарование  жизни в градозаврах, где все друг дружку знают, где
нет никакого отчуждениЯ, разъединениЯ и шустринного наблюдениЯ,
где все зовут друг друга по имени и  сердце  каждого  бьетсЯ  в
унисон   с   сердцем  этого  доброго,  изумительного  существа,
которое, узнав ближе вкусы своих жильцов, выбирает на пастбищах
травы и Ягоды, способные доставить им  особое  удовольствие.  ‚
этой груду Я отыскал целые подшивки журналов "—ары курдлЯ" и "‚
курдельной  тиши",  песенник, из которого мне запомнилась песнЯ
"ќх, живоглотик, живоглот", а также либретто оперы  "Љурделио".
Ћднако   попадались  и  брошюры  диаметрально  противоположного
содержаниЯ, в которых брюхо курдлЯ  уподоблЯлось  геенне,  а  в
одном  памфлете  утверждалось  даже,  что  миллион лет назад на
ќнции высадились некие праастронавты и  поселили  на  загрЯзьЯх
парочку  пирозавров,  а  та  наплодила  целые  зловонные стада,
каковаЯ диверсиЯ имела целью  сбить  ќнцию  с  благопристойного
пути  развитиЯ.  ќто,  к сожалению, удалось, ибо гадкие монстры
поглотили не только члаков, но и  люзанцев,  во  всЯком  случае
духовно,  коль  скоро теперь их головы забиты проблемой курдлЯ,
или скурдлениЯ как спасениЯ.
     Ћтсюда можно было  заключить,  что  на  ќнции  нет  других
забот,  кроме  одной-единственной: "Ѓыть или не быть в курдле".
Ќо Я решил распрощатьсЯ с ней, и  к  тому  же  ненадолго.  ЊенЯ
ожидали  нетронутые  доселе рЯды шкафов с регулЯрными шеренгами
книг, трактующих о более высоких и сложных  материЯх.  Љогда  Я
переступил  порог  первого  зала,  книжное собрание люзанистики
бесчисленными рЯдами  своих  корешков  бросило  мне  вызов,  от
которого ноги у менЯ подогнулись. Nec Hercules contra plures [и
ѓеркулес  бессилен против множества (врагов) (лат.)], мелькнуло
у менЯ в голове, но Я тут же добавил: Sursum corda  [возвысимсЯ
духом!  (лат.)].  ‘  этой  мыслью Я ринулсЯ один против ќнции -
против громоздЯщихсЯ друг на друга, словно геологические  слои,
духовных отложений чужого мира.

     Ќикогда   относительность  красоты  не  проЯвлЯетсЯ  столь
удручающе, как при  встрече  двух  планетарных  рас  различного
происхождениЯ.   Џрофессор  импанзер  в  своей  "‘равнительной
энтропологии"  цитирует  отчет  длЯ   служебного   пользованиЯ,
который   представили  своим  властЯм  энцианские  монстроведы,
изучавшие множество земных телепередач.  Ћсобенно  поразили  их
конкурсы  на  звание  "мисс  ‚селеннаЯ".  ‚оплощением  зла люди
считают земную гравитацию, причем борьба с нею  возлагаетсЯ  на
строго  определенные части тела. Џо непонЯтным причинам женщины
обЯзаны выказывать свое участие  в  этой  борьбе  постоЯнно,  а
мужчины  лишь  времЯ  от  времени. Џо-видимому, осознание такой
диспропорции вызывает протесты самок  гомо  сапиенс,  именуемые
движением  за женскую эмансипацию. …го участники демонстративно
отказываютсЯ носить под одеждой  специальную  упрЯжь  (хомуты),
котораЯ противодействует гравитационному опаданию млекопитающих
отростков,  символизирующих жизненную активность. Ѓорьба бюстов
с силой тЯготениЯ неизменно заканчиваетсЯ их поражением, о  чем
людЯм  должно  быть  известно  заранее,  поскольку  с возрастом
натЯжение  кожных  тканей  ослабевает.  ’ем  не   менее   самцы
отказывают  потерпевшим поражение самкам хотЯ бы в частице того
обожаниЯ, которым они окружали их, пока видимость независимости
от  гравитации  сохранЯлась.  Ќесправедливость  этого   кодекса
поведениЯ  тем  более  поразительна,  что,  как уже говорилось,
самцы   лишь   иногда    обЯзаны    демонстрировать    подобную
суверенность, да и то в течение очень недолгого времени. Ћткуда
взЯлсЯ  этот  обычай,  установить  не удалось. ‘корее всего, он
имеет религиозное (метафизическое) обоснование,  хотЯ  тут  все
земные верованиЯ словно воды в рот набрали, что свидетельствует
о   крипторелигиозном  характере  борьбы  вышеуказанных  частей
организма с силой земного  притЯжениЯ.  ђазгадать  эту  загадку
мешает    многофункциональность    органов,    отрЯженных    на
противогравитационную     борьбу,     поскольку,     вследствие
единственного  в  своем  роде,  невиданного  в  целой ѓалактике
срастаниЯ  выделительных  и  родительных   органов   у   земных
млекопитов,  никогда  до конца не Ясно, в каком именно качестве
активизируютсЯ данные органы, будь  то  частным  или  публичным
образом.  Ѓиологические  осложнениЯ, доведшие анатомию человека
до  столь  плачевного  состоЯниЯ,  безусловно,   находЯт   свое
искаженное  отражение  в  его  культуре  и  религии.  ‚о всЯком
случае, отождествление  _з_л_а_  с  _з_е_м_л_е_й_  не  подлежит
сомнению;  поддатьсЯ гравитации окончательно - значит свалитьсЯ
в Яму, именуемую гробовой, поэтому умерших зарывают в землю.  ‚
этой области обЯзательны ритуалы коллективного самообмана: хотЯ
землЯне, вне всЯкого сомнениЯ, знают о разложении трупов, этому
противоречат  все  многосложные действиЯ, сопутствующие укрытию
умершего от чужих взглЯдов (длЯ этого употреблЯютсЯ футлЯры  из
одеревенелых  материалов,  а чтобы труднее было установить, что
происходит  с  телами,  преданными  земле,  место   захоронениЯ
прикрывают  массивными конструкциЯми из камнЯ, гранита и других
магматических горных пород).
     ’акими видЯт нас энциане, говорит профессор  импанзер,  и
тут  ничего  не поделаешь, ведь им приходитсЯ судить о нас, как
слепому о цвете. €м недоступны какие-либо понЯтиЯ, свЯзанные  с
эротикой, ее духовной и чувственной стороной, поскольку природа
устроила  их  размножение  на  совершенно  отличный  от земного
манер. Ћни не имеют внешних половых органов, не спариваютсЯ, не
копулируют,  и  даже  понЯтие  семьи  не  предполагает  у   них
биологического  родства,  так как оплодотворение женского Яичка
совершаетсЯ путем полимиксии, или, говорЯ менее ученым  Языком,
при  участии  по крайней мере двух самцов. —тобы понЯть, как до
этого дошло, следует обратитьсЯ к самому началу эволюции  жизни
на  ќнции,  и  профессор  ѓораций  ѓориллес,  к фундаментальной
монографии   которого   "‚егетативнаЯ   прокреациЯ"    отсылает
профессор  импанзер  (он постоЯнно цитирует ѓориллеса, отдаваЯ
ему предпочтение перед другими энциологами), наглЯдно обрисовал
этот необычный длЯ нас способ размножениЯ.
     ’ри миллиарда лет  назад  ќнциЯ  выглЯдела  в  космическом
пространстве  как  бледно-салатный диск. Ќо не зеленоватые тучи
закрывали ее поверхность, а триллионы насекомых гораздо  меньше
комара.  Ќасекомые эти, получившие название зеленушек (Gorilles
Viridans Ohrentangi L), выполнЯли  функции  земных  водорослей,
поскольку  обладали способностью к фотосинтезу; парЯ на границе
стратосферы, за миллиард лет они насытили атмосферу кислородом.
Ђ  так  как,  образно  выражаЯсь,  тамошние  пастбища  реЯли  в
небесах,  эволюциЯ  высших  животных тоже рвалась наверх, и уже
начинаЯ с первых рептилий и пресмыкающихсЯ пошли летающие виды,
аналог наших травоЯдных, и чем лучше они летали,  тем  успешней
пользовались   неисчислимыми  запасами  пищи  в  зеленых  живых
облаках ќнции.  ЏокрытосемЯнные  растениЯ  не  поЯвились  здесь
никогда,  а  болотные вместо хлорофилла содержат неизвестный на
‡емле  дыхательный  пигмент,  который  разлагает   сульфиды   и
сульфаты,  обильно  смываемые  с  вулканических  плоскогорий  в
грЯзеан. †ивотные, приспособившиесЯ к такой сульфидной пище, не
могли распространитьсЯ по всей планете и оказались прикованы  к
трЯсинным пастбищам, в том числе самые крупные из них - курдли.
“   этих   животных   было  множество  паразитов  и  симбионтов
"небесного", как выражаетсЯ профессор ѓориллес,  происхождениЯ,
так   как  многочисленные  виды  зеленушек,  утрачиваЯ  зеленый
пигмент, а вместе с  ним  нередко  и  крылышки,  переходили  на
мЯсную  пищу,  сопутствуЯ  крупным  стадам  рептилий  и  прочих
земноводных,  обитающих  на  загрЯзьЯх.  Џерспективы   развитиЯ
жизни,  как  объЯснЯет  доктор  Ђхиллес  Џавиани  (на  которого
ссылаетсЯ ѓориллес), определЯетсЯ кормовой пирамидой  в  целом,
то  есть  тем,  кто  кого  на  данной планете ест и кем, в свою
очередь,   поедаем.   ‘ульфидными   растениЯми    (Sulphuroidea
Ohrentangi)  питались  пролазы,  ползучки  и  другие болотистые
вместе с курдлЯми; а сами они служили пищей хищникам - быстрым,
проворным, по большей части прыгающим и потому двуногим (весьма
похожим  на  двуногих   кенгурообразных   земноводных   юрского
периода),  и  кормежка  обычно  носила  характер  погони; такие
гиганты, как курдли, пытались скрытьсЯ  от  хищников,  нырЯЯ  в
болотную  жижу,  а  все  остальное  убегало  от клыков и когтей
стремительных выгрызов, загрызов и перегрызов, как их  называют
Ђвраам ѓиббон в своей "Historia naturalis praedatorum Entianum"
[…стественнаЯ  историЯ  энцианских хищников (лат.)]. импанзер,
ѓориллес и ѓиббон без оговорок принимают утверждение энцианских
биологов, что, как это ни огорчительно, Џриматы всегда и  везде
обЯзаны  своим разумом так называемому прохождению через стадию
хищничества. „ело в том, что  длЯ  травоЯдных  существует  лишь
настоЯщее  времЯ,  потому  что  жратва у них прЯмо под носом, и
точка, зато хищники по природе вещей устремлены в будущее, ведь
им приходитсЯ выжидать добычу,  подстерегать  ее,  выслеживать,
подкрадыватьсЯ, преследовать, разгадывать все ее увертки, и это
способствует росту сообразительности в тем большей степени, чем
смышленее добыча. ђазум существует только в потенции, он как бы
спит, пока добычи хватает; но если ее мало, наступает кризис, и
тот,  у  кого  в  голове  пусто,  погибает  голодной смертью. Ђ
условиЯ жизни на ќнции были исключительно тЯжелы и опасны; мало
того, что в вулканические эпохи теплое плоскогорье  становилось
зоной   смерти,  но  вдобавок  планета,  будучи  расположена  в
созвездии ’ельца, часто подвергалась  страшным  лучевым  ударам
Ќовых звезд, которые в нем вспыхивали; результатом этого каждый
раз  было  ужасающее истребление животных и гибель подавлЯющего
большинства  атмосферных  зеленушек,  но  также  -   ускореннаЯ
генетическаЯ  перестройка  выживших  видов  благодарЯ мутациЯм.
‚ыглЯдело это так, говорит  профессор  Џавиани,  словно  кто-то
молотил цепами в амбаре, полном мышей; Ясно, что спасутсЯ самые
смышленые  и  самые быстрые. Ќашим биологам казалось, объЯснЯет
профессор импанзер, что решающую роль в антропогенезе  сыграло
прохождение  через  арбореальную  (древесную)  стадию, или, как
ехидничают   некоторые,   обезьЯнизациЯ   и    дезобезьЯнизациЯ
некоторых  примитивных  видов,  которые  сперва  позалезали  на
деревьЯ, где приобрели цепкость рук,  прЯмую  осанку  и  зоркий
взглЯд,  потому  что  иначе  не перескочишь с ветки на ветку, а
затем,  когда  из-за  оледенениЯ  леса  вымерзли,  им  пришлось
спуститьсЯ  с  древес  на  землю  и  принЯтьсЯ  за поиски пищи,
котораЯ не ждет пассивно, пока ее съедЯт, как Яблоко или банан.
Ќо прохождение через стадию хищничества важнее, чем прохождение
через арбореальную стадию; кто влез на дерево круглым  идиотом,
не  поумнеет,  спустившись на землю. Ќа ќнции лесов не было, не
было и куда  взбиратьсЯ,  так  что  Џриматы  произошли  там  от
крупных  пернатых.  Ђ  случилось  так  потому, указывает доктор
импанзон (не путать  с  доктором  импанзером!),  что  крупные
энцианские пернатые обладали исключительно большим длЯ пернатых
мозгом.  Ђ это, в свою очередь, объЯснЯетсЯ тем, что зеленушки,
которые  дышат  не  как  животные,  а   как   растениЯ,   могут
подниматьсЯ  очень  высоко  - в стратосферу, где уже не хватает
кислорода  длЯ  легочников;  поэтому   питающиесЯ   ими   птицы
буквально  задыхались,  взлетаЯ за летучим кормом, а так как от
кислородного голоданиЯ первыми  гибнут  нервные  клетки  мозга,
естественный  отбор  действовал  в направлении увеличениЯ числа
этих клеток: если их было очень много, птица могла выжить  даже
тогда,   когда  часть  мозга  отмирала.  Њозговые  клетки,  как
известно, не  восстанавливаютсЯ.  ’аким  образом,  масса  мозга
энцианских  пернатых  росла  и  стала  чем-то вроде избыточного
материала,  в  котором  позднейшие  событиЯ  высекли  -  спустЯ
миллионы  лет  - искру разума. Ќо случилось это, когда пернатые
уже перестали летать и  в  качестве  крупных  двуногих  нелетов
занЯлись  охотой  на  болотистых  низменностЯх.  €менно поэтому
энцианин похож на человека лишь тогда, когда стоит  неподвижно;
если   же   он  начинает  двигатьсЯ,  то  видно,  что  ноги  он
переставлЯет, как страус - они сгибаютсЯ в коленЯх назад,  -  а
голову   может   повернуть   на  180  градусов;  грудь  у  него
бочкообразнаЯ, кости рук  -  большие  и  полые,  а  на  скелете
остались  следы  в  том  месте,  где прикреплЯлись мышцы крыла.
ѓлаза у него круглые, лицо крайне длЯ нас неприЯтное,  так  как
вместо  носа  и  рта  посередине  лица у него угловатый бугор с
широко расставленными ноздрЯми; впрочем, это вовсе  не  ноздри,
но выходные каналы половых органов; а его живот и лоно гладкие,
как  у  куклы: не будучи живородЯщим млекопитающим, он не имеет
ни пупка, ни гениталий. Њне не хватило здоровьЯ, чтобы до конца
продратьсЯ через учебники импанзера и ѓориллеса; вместо  того,
чтобы  Ясно  сказать,  что,  чем,  как,  почему  и  зачем,  они
заполнили тысЯчи  страниц  популЯционной  генетикой  нелетов  и
праэнциан;  к  счастью,  Я  обнаружил  краткий органологический
очерк магистра ‘тенли ‹емура и буду его придерживатьсЯ. Џравда,
‹емур - ученый пониже рангом, чем Ћрентанг, импанзер, ѓориллес
и прочие люзанисты, знает, может быть, несколько меньше, но мне
этого было совершенно достаточно. Ћн говорит,  что  все  высшие
животные  ќнции размножаютсЯ как растениЯ, но не совсем, потому
что делают они это на бегу. € притом на полной скорости. €  все
же   этот  способ  размножениЯ  следует  назвать  растительным,
мужественно настаивает ‘.‹емур, хотЯ оппоненты  ругают  его  на
чем   свет  стоит  за  слишком  упрощенный  подход.  ќнцианские
пернатые   не   откладывают   Яиц.   ЉажетсЯ,   самые   древние
археоптериксы     откладывали,    но    длЯ    бегунов-нелетов,
преодолевающих ежедневно несколько десЯтков миль  в  погоне  за
пищей, Яйцеродность была бы пагубной помехой. ќмбрионы, похожие
скорее на губки, чем на Яйца, самка носит под брюхом в складках
кожи,  отчасти  напоминающей  сумку  кенгуру.  ќто  еще  как-то
соотноситсЯ с земными условиЯми. Ћднако сам акт  оплодотворениЯ
не   имеет   с   ними   ничего  общего.  ‘амка  оплодотворЯетсЯ
посредством orificia oviductales [Яйцеводные отверстиЯ (лат.)],
располагающихсЯ  над  ротовым  отверстием,   а   самцы   вместо
коллоидного  семени  вырабатывают  летучую  пыльцу, которую они
выбрасывают через аналогичные  отверстиЯ,  настигнув  самку  во
времЯ  брачного бега. импанзер не согласен тут с Ћрентангом, а
тот с ѓориллесом. €гнорируЯ их споры, ‹емур заЯвлЯет, что виной
всему было бедственное положение, в котором  некогда  очутились
животные  на ќнции. Ћно торопило их принЯть определенные формы,
которые были унаследованы  прежде,  чем  поЯвилась  возможность
дальнейшей дифференциации. €наче говорЯ, этот половой и в то же
времЯ  некопулЯционный  способ  размножениЯ гораздо примитивнее
земного. џ, однако, должен честно признать, что  излагаю  точку
зрениЯ  исследователей-людей,  которые  происходЯт от обезьЯн и
потому считают,  что  чем  ближе  родство  разумных  существ  с
земноводными  (а  пернатые восходЯт к ним по прЯмой линии), тем
меньше  делает  это  им  чести.  ќнциане  придерживаютсЯ  прЯмо
противоположных  взглЯдов. Џримитивизм, и притом самого худшего
сорта,  утверждают  они,  проЯвлЯетсЯ  там,  где  дефекацию  от
прокреации  отделЯют  какие-нибудь  миллиметры,  а то и меньше.
ќтот способ остаетсЯ нейтральным с нравственной точки зрениЯ до
тех пор, пока еще нет нравственности, то есть  пока  поведением
животных  управлЯет слепой инстинкт. Ћднако же этот экономичный
способ  сочетаниЯ  в  одном  месте  и  в  одном  канале   столь
диаметрально противоположных функций, как удаление из организма
нечистот   и  занЯтиЯ  любовью,  должен  был  стать  проклЯтием
создающего культуру  разума.  Џоскольку  любое  живое  существо
избегает   собственных   выделений,   это  всеобщее  отвращение
надлежало как-то преодолеть, и эволюциЯ воспользовалась приемом
столь же простым, сколь и циничным, превратив места naturaliter
[естественным образом (лат.)] омерзительные в притЯгательные  -
благодарЯ   таЯщемусЯ   в   них  наслаждению.  ќти  несчастные,
безгранично наивные люди, заЯвил энцианский  людист  Џиксикикс,
целые   столетиЯ   ломают  головы  над  тем,  почему  копулЯциЯ
доставлЯет их  самкам  чувственное  наслаждение,  тогда  как  у
низших  животных ничего подобного не наблюдаетсЯ. Џоразительно,
добавлЯет этот постпернатый мудрец, что разумное существо может
обманывать себЯ так долго и так успешно,  как  бедные  землЯне!
’ого,   кто  спариваетсЯ  нерефлективно,  не  нужно  заманивать
посулами удовольствий, преодолевающих отвращение. “литка, жаба,
жираф или бык ничегошеньки  себе  не  думают,  когда  наступает
период  течки; но чтобы подавить какое-либо мышление у тех, кто
не только может, но и должен пользоватьсЯ  разумом,  необходимо
затуманить  их  мозг  автонаркозом,  и  именно  эту роль играет
оргазм. Џомрачающий сознание спазм быстро проходит,  и  Ясность
мышлениЯ   возвращаетсЯ.   Ѓедные,  невинные  жертвы  эволюции,
обманутые ею! - восклицает в этом  месте  своей  "‘равнительной
гомологии"   доктор   Џиксикикс.   -   ‚сЯ   ѓалактика   должна
сочувствовать вашим тщетным душевным борениЯм, от которых вы не
избавились по сей день и не избавитесь  никогда,  ибо  с  таким
уродством  уже  ничего  не  поделаешь.  „обавлю  кстати,  что в
разделе люзанской поэзии Я нашел несколько  поэм,  оплакивающих
наше  сексуальное  увечье, которое особенно сильно сказалось на
земной   философии   и   религии,    заставив    их    отчаЯнно
изворачиватьсЯ.    Ќемалое   впечатление   произвел   на   менЯ
"Ќеморальный трактат" •етта ’итта  Љсюррксирукса,  начинающийсЯ
следующими строфами:

                        ‡емлЯне - выродки Џрироды.
                        ‚ любви у них имеет вес
                        ’о место, где исход находит
                        Њетаболический процесс.

                        “знав, где ищут идеал
                        ‘ии злосчастные страдальцы,
                        Џо всей ‚селенной стар и мал
                        ‚ отчаЯньи ломали пальцы.

     ќто  перевел - по-моему, совсем неплохо - швейцарский поэт
ђуди  ‚юэц.  €звестный   теоретик   литературы,   структуралист
’еодорофф,  считает,  однако, перевод второй строфы неудачным и
предлагает свой вариант:

                        “знав, к какому пункту тела
                        ‡емлЯн привЯзан идеал,
                        ‚се содрогнулись. Љосмос целый,
                        ђыдаЯ, щупальца ломал.

     ’от  же  ученый  обращает   внимание   на   многочисленные
апокрифы,  сочиненные  на ‡емле и безосновательно приписываемые
энцианам, что видно из используемых в них лирических реквизитов
вроде пчелок и  мотыльков,  между  тем,  как  на  ќнции  ничего
подобного нет.
     [Џрофессор  ’еодорофф  имел  в  виду  текст  песенки Якобы
люзанского происхождениЯ:
                        ‘вою голубку опылЯЯ,
                        џ славлю пчел и мотыльков.
                        Ќо твой обычай не таков,
                        ‘рамнаЯ нациЯ людскаЯ!
                        ‚ экстазе самку обнимаЯ,
                        “жель твой лирик воспоет -
                        Љанал длЯ сброса нечистот?
                                     (Џрим. €.’ихого)]

     ‚ернемсЯ, однако, к естественнонаучным  предметам.  “гроза
длЯ жизни на болотах была так велика, что их обитатели носились
без  передышки  -  и  во времЯ охоты, и во времЯ размножениЯ. ‚
брачный период нелеты начинают  ритуальные  танцы,  после  чего
самки отделЯютсЯ от стада, разбегаЯсь в разные стороны, а толпы
самцов  гонЯтсЯ  за  ними, догнав же, окружают беглЯнку клубами
оплодотворЯющей  пыльцы,  которую  самка  втЯгивает   на   бегу
ноздрЯми.    Ќетрудно   понЯть,   что   отцовство   при   таких
обстоЯтельствах установить нельзЯ, даже если бы  оплодотворение
было  возможно без полимиксии (называемой также полиопылением).
Ћднако без полимиксии оно совершенно невозможно,  как  доказали
путем  моделированиЯ  на компьютерах Ћрр, Ђнгутт, ’анг, а также
их  сотрудники   из   Њассачусетского   института   сексуальной
технологии.
     Њне  показалось,  что  выражениЯ инопланетного состраданиЯ
задели наших ученых, однако они  не  могли  открыто  обнаружить
свои   чувства  или  категорически  отвергнуть  знаки  участиЯ,
проистекавшего, что там ни говори, из самых лучших  побуждений.
Џоэтому  они  попытались  взЯть  реванш sine ira et studio [без
гнева и пристрастиЯ (лат.)], подчеркиваЯ, как бы между  прочим,
крайнее  неудобство оплодотворениЯ на полном ходу; но люзанские
биологи оказались опытными полемистами и объЯснили, что  лучшим
свидетельством    доброго    здравиЯ    ЯвлЯетсЯ,   несомненно,
способность бегать быстрее и дольше других, поэтому  энцианский
обычай  брачного  бега  гарантировал и продолжает гарантировать
продолжение в потомстве  особей  во  всех  отношениЯх  наиболее
приспособленных,   чего   отнюдь   нельзЯ   сказать  об  актах,
совершающихсЯ на травке либо в постели, ведь лечь способен даже
последний  колченожец.  Џо   поводу   этого   безапеллЯционного
утверждениЯ  разгорелсЯ  спор,  так  как  не все люзанисты были
согласны между собой в переводе последнего выражениЯ; например,
профессор  Џогориллес  (не  путать  с  ѓориллесом!)  правильным
считал  перевод  "последний вырожденец". „ругие авторы, однако,
возражают ему,  ссылаЯсь  на  отсутствие  у  энциан  понЯтиЯ  о
вырождениЯх, особенно сексуальных: на ќнции они просто не могли
поЯвитьсЯ.  —тобы  покончить с этим вопросом, добавлю несколько
слов о том, откуда взЯлась лицеваЯ локализациЯ секса у  энциан.
Ћна  восходит  к  земноводному,  или,  точнее,  к грЯзноводному
периоду жизни их древнейших предков миллиард  лет  тому  назад.
Ќекоторые  виды  пресмыкающихсЯ  пытались  нести Яйца на земной
манер, но Яйца эти тонули, поскольку были тЯжелее воды (а легче
воды они не могли быть ввиду  своего  химического  состава;  но
если мне придетсЯ объЯснЯть еще и это, Я никогда не доберусь до
конца), и бесславно гибли в болотном иле; в конце концов, после
рЯда  мутаций,  видовой  радиации  и  так  далее  выжили только
сексолицые  и  спермоносовые,  которые  пускали  носом  пузыри,
содержащие   соответственно  Яички  с  плавниками  и  проворное
водоплавающее семЯ. ‚последствии дела шли по-разному, но  Я  не
хочу  превращать  отчет  о  круге  своего  женевского  чтениЯ в
учебник энцианской эволюции. ’е, кого  интересуют  подробности,
могут  обратитьсЯ  в  “правление  ’ельца  в  Њ€„е  с просьбой о
допуске к архивам.
     —тение занЯло у менЯ уже пЯть недель; оставалось еще почти
два месЯца вынужденного пребываниЯ  в  вейцарии,  но  это  мне
казалось  ничем  перед лицом еще неисследованных залов огромной
библиотеки.  Ћднако  Я  не  пал  духом,  хотЯ  стал   настоЯщим
отшельником;  днем  Я спал и просыпалсЯ, когда швейцарцы вокруг
менЯ, не без удовольствиЯ уладив суточную порцию своих  дел,  в
шлепанцах  направлЯлись  к  кроватЯм. џ же с портфелем, набитым
запасами кофе, сахара и тартинок (потому что при  одном  только
виде   печеньЯ  и  бисквитов  мне  делалось  дурно),  шагал  по
опустевшим улицам в Њ€„.
     трюмпфли не давал о себе  знать,  поэтому  Я  понЯтиЯ  не
имел,  что  он  и  его  начальство  незаметно  следЯт  за моими
упорными занЯтиЯми, питаЯ по  отношению  к  моей  особе  весьма
конкретные   намерениЯ;   будучи   истинными  дипломатами,  они
предпочитали не открывать карты раньше времени.  ‘ам  не  знаю,
что бы Я сделал, если бы дозналсЯ об их планах. ‚прочем, скорее
всего Я сделал бы то же самое, потому что горел желанием узнать
всю правду о наших далеких братьЯх по разуму.
     Љоренное  отличие энцианской культуры от нашей проистекает
из коренных отличий в способе размножениЯ. Ќа ‡емле главной его
частью  была  борьба  за   право   покрыть   самку,   то   есть
непосредственное  соперничество, тогда как на ќнции это Явление
с незапамЯтных времен носило  коллективный  характер.  …сли  бы
самки  бегали  медленнее  самцов  или хотЯ бы примерно с той же
скоростью, породы  крупных  нелетов  по  прошествии  нескольких
десЯтков  поколений  отЯжелели  бы.  ќто  угрожало  гибелью,  и
поэтому в борьбе за существование победили виды, самки  которых
были  длинноногими, так что догнать их было нелегко. Ѓыло также
очень важно, чтобы самцы замечали - и притом немедленно, -  что
оплодотворение  совершилось.  ЋкруженнаЯ  клубами  пыльцы самка
издает резкий крик, очень неприЯтный длЯ наших ушей, потому что
кричит она на вдохе. (’рудно кричать на выдохе во времЯ  такого
марафонского   бега.)  €ногда  на  этой  стадии  случаетсЯ  так
называемый моментальный выкидыш - если оплодотвореннаЯ  пыльцою
самка  чихнет, почувствовав щекотку в носу. ‚ таком случае стаЯ
самцов продолжает погоню до последнего издыханиЯ  -  совершенно
дословно,   потому  что  самцы  послабее  действительно  падают
замертво.
     ‘пособность издавать крики-сигналы  стала  первой  стадией
зарождениЯ  речи. ‘ледует напомнить, что птичьЯ гортань гораздо
лучше приспособлена к  этому,  чем,  например,  обезьЯньЯ;  как
известно,  шимпанзе  нельзЯ  научить человеческому Языку, тогда
как длЯ скворцов или попугаев  это  проще  простого,  а  ничего
интересного  услышать от них нельзЯ, потому что у них мозгов не
хватает. Ћт первоначального оперениЯ у энциан не осталось почти
ничего - только пух, покрывающий тело, несколько  более  густой
на  плечах,  там,  где когда-то росли маховые перьЯ. џ позволил
себе этот экскурс в прошлое, потому что без него