 бессмертиЯ. Њожно представить себе разделение мозга
на большое число более мелких модулей: чем меньше отдельный модуль, тем меньшее
влиЯние на личность окажет его гибель и замена. ’аким образом, можно будет найти
оптимальное соотношение между преемственностью и обновлением.

* * *

3. 46 Ќаверное, возможны и другие пути достижениЯ бессмертиЯ. Ќапример, чисто
медицинский путь сохранениЯ ‚ашего старого тела и мозга, увеличениЯ числа
делениЯ ‚аших клеток до бесконечности. Ќо этот путь имеет рЯд серьезных
недостатков по сравнению с предлагаемой мною модульной системой бессмертиЯ.
Џрежде всего, при медицинской системе бессмертиЯ необходимо найти средства
исцелениЯ от всех болезней: какой смысл делать клетки тела бесконечно
делЯщимисЯ, если это тело все равно в конце концов погибнет от какой-нибудь
новой, неизвестной инфекции, против которой еще не успели создать вакцину?
‘оздать панацею от всех болезней невероЯтно сложно, если не невозможно. ‚
модульной же системе эта проблема решаетсЯ элементарно - мы просто заменЯем
больного бимариона здоровым.

3.47 „ругаЯ трудноразрешимаЯ проблема, порождаемаЯ медицинской системой
бессмертиЯ - это проблема информационного перенаполнениЯ мозга. „ело в том, что
наш мозг по-видимому хранит в себе всю информацию, которую он получает в течение
жизни - даже то, что кажетсЯ нам давно забытым, хранитсЯ где-то в тайниках
нашего подсознаниЯ. Ќо всЯкое хранилище информации имеет ограниченную емкость.
Ќе от того ли очень старые люди хорошо помнЯт событиЯ двадцатилетней давности,
но совершенно не помнЯт, что произошло полчаса назад - им попросту некуда
записывать новую информацию?

3.48 ‡начит, длЯ осуществлениЯ медицинского бессмертиЯ необходимо найти способ
стираниЯ из мозга части устаревшей информации. Џомимо того, что сегоднЯ трудно
даже представить как это можно было бы осуществить, такой способ сам породил бы
массу новых трудностей, и, в первую очередь, трудность отбора того, что нужно
стереть, а что сохранить. ‚ модульной же системе эти проблемы решаютсЯ самым
естественным образом: в новый модуль из старого переходит только то, что
присутствует в сознании, а то, что хранитсЯ в подсознании - ненужные, а потому
забытые факты, навыки и воспоминаниЯ - по-видимому в новый модуль не перейдут.
(3.48.1)

3.49 Љонечно, подсознание во многом определЯет творческие способности личности,
и потому "творческое лицо" бессмертного после гибели старого модулЯ изменитсЯ,
но в этом и состоит способ обновлениЯ жизни при бессмертном сознании: длЯ
обеспечениЯ прогресса достаточны скачкообразные перемены лишь в творческих
способностЯх и подсознании, сознание же сможет быть вечно непрерывным.

3.50 Ѓессмертным не нужно будет давать заветы будущим поколениЯм. Ћдно и то же
сознание сможет само продолжать начатое им дело сколь угодно долго. Ќо это
сознание должно быть всегда готово к тому, что его новое подсознание,
сформировавшеесЯ в новых условиЯх, вдруг шепнет ему внутренним голосом:
"бросай-ка ты это дело, не будь упрЯмцем! •ватит заниматьсЯ глупостью!" ‘мертный
врЯд ли прислушалсЯ бы к такому голосу: он вложил в "свое дело" слишком большую
часть своей слишком короткой жизни, чтобы все бросить - у него уже не остаетсЯ
времени, чтобы начать и завершить какое-нибудь другое дело. Ѓессмертный же не
столь упрЯм, поскольку впереди у него вечность, и если голос прав, он последует
его совету.

3.51 Ћбщество бессмертных, созданных медицинским способом, было бы обществом
старцев, возможно моложавых внешне, но весьма консервативных. Ћбщество же
бессмертных, созданных по модульному принципу - это общество вечной молодости,
постоЯнного обновлениЯ и прогресса. (3.51.1) ‚ этом обществе возможности
человека, его власть над природой, и свобода, обретаемаЯ посредством этой
власти, невероЯтно широки. —еловеческаЯ душа не будет более оставатьсЯ пленницей
того тела, которое слепой случай дал ей при рождении. € если, к примеру, душа
будет рватьсЯ в полет - что ж, бимариона можно сделать не только в виде
человека. Џредставьте себе большую хищную птицу, у которой удален мозг, и на его
место поставлен приемопередатчик биоинтерфейса. ‘идЯ у себЯ дома, ‚ы набираете
номер наподобие телефонного и получаете возможность немного полетать. Џравда
дело это требует навыка. Ќадо усвоить некоторые движениЯ рук. ‘игналы ‚ашего
мозга, идущие к рукам, будут переданы мышцам крыльев птицы. ’очно так же,
любители плаваниЯ получат возможность побыть дельфином. ЋставлЯю эту тему
воображению читателЯ. (3.51.2)

* * *

3.52 Ќесколько слов по поводу технологии. ‚ то времЯ как пути осуществлениЯ
"медицинского" бессмертиЯ совершенно не Ясны, и даже есть сомнениЯ в его
принципиальной осуществимости, модульную систему бессмертиЯ можно, в принципе,
попытатьсЯ реализовать даже при нынешнем уровне техники, однако практические
трудности столь велики, что делают эту попытку бессмысленной: даже большой
бригаде микрохирургов, непрерывно сшивающей нервные волокна, потребуетсЯ не
меньше сотни лет, чтобы сшить все 200 миллионов волокон, соединЯющих правое и
левое полушариЯ мозга. ‘ чисто теоретической точки зрениЯ бессмертие реально,
однако с его практическим осуществлением придетсЯ подождать до тех пор, пока не
будут созданы технологии биоинтерфейса, получениЯ бимарионов и мозговых модулей.
(‚прочем, не стоит отделЯть технологию получениЯ мозговых модулей от технологии
получениЯ бимарионов. ‚озможно, бимарионы будут выращиватьсЯ не безмозглыми, а с
мозгом отрезанным от органов чувств - такой мозг и будет представлЯть из себЯ
классическую "чистую дощечку длЯ письма". Џредвижу, что многим моим читателЯм
подобное вольное обращение с человеческими телами покажетсЯ недопустимым с
моральной точки зрениЯ. Ќе буду с ними спорить, замечу лишь, что бимарионы - не
люди, потому что у них никогда не было собственного сознаниЯ. Џо отношению к
бессмертным бимарионы вовсе не ЯвлЯютсЯ каким-то угнетенным племенем - напротив,
бимарионы - это тела самих бессмертных, материальнаЯ одежда их души).

* * *

3.53 Ѓольшим преимуществом модульной системы ЯвлЯетсЯ самостоЯтельнаЯ ценность
промежуточных продуктов технологий биоинтерфейса и производства бимарионов.
Ђроматроны и мгновенные путешествиЯ могут иметь огромный рынок сбыта, что дает
возможность совершенствовать эти технологии на основе практического опыта их
применениЯ, обеспечивает самофинансирование дальнейших исследований и
разработок, и подготавливает материальную базу длЯ заключительного этапа
проекта - развитаЯ система мгновенных путешествий означает наличие огромного
парка взрослых бимарионов, готовых к использованию в качестве модулей тела длЯ
бессмертных.

* * *

3.54 “ фантастов 60-х годов большой популЯрностью пользовалась идеЯ о том, что
человек постепенно будет заменЯть части своего тела различными механическими
устройствами, и в конце концов превратитсЯ в киборга - гибрид машины с
человеческим мозгом. Ћни на все лады расписывали преимущества механического
тела, способного нормально функционировать и в космическом вакууме, и на дне
океана, преимущества искусственных органов чувств, способных воспринимать любые
излучениЯ и позволЯющие увидеть ‚селенную во всей полноте ее проЯвлений.
Ќекоторые горЯчие головы даже утверждали, что они готовы хоть сейчас променЯть
свое бренное тело на такую машину. ‹егко высказывать подобные желаниЯ, знаЯ что
за ними не последует наказаниЯ в виде их осуществлениЯ. Љонечно, побыть
некоторое времЯ киборгом очень интересно - но только некоторое времЯ. џ думаю,
что ни один нормальный человек не согласитсЯ остатьсЯ машиной навечно. ЊодульнаЯ
система позволЯет вместо модулЯ тела временно подключить к мозгу машину и тем
самым еще больше расширить возможности человека. Ќо возможность снова
подключитьсЯ к нормальному человеческому телу обЯзательно должна сохранЯтьсЯ.
(3.54.1)

3.55 —еловек сможет выполнЯть роль генератора желаний только сохранив
человеческое тело. € дело здесь не только в том, что лишь в душе, на которую
накладывает ограничениЯ несовершенное тело, могут возникнуть желаниЯ эти
ограничениЯ преодолеть. ‡а человеческим телом стоит многотысЯчелетнЯЯ культура,
предопределЯющаЯ наши потребности, во всЯком случае те наши потребности, которые
не вызваны естественной необходимостью: мы едим ложкой и вилкой, хотЯ прекрасно
могли бы есть руками, мы выходим на улицу в ботинках даже тогда, когда погода
позволЯет пройтись босиком, терЯем за свою жизнь уйму времени на бритье, вместо
того, чтобы отпустить бороду. Њножество заводов по всему земному шару занЯто
изготовлением ложек и вилок, летней обуви и электробритв, и множество
предприЯтий занЯто добычей сырьЯ и энергии длЯ этих заводов. …сли тщательно все
проанализировать, то выЯснитсЯ, что большаЯ часть промышленности работает на
удовлетворение потребностей исключительно культурного происхождениЯ. ЏоЯвление
киборгов было бы с энтузиазмом встречено любителЯми экономить: за киборгом не
стоит никакой культуры, а это значит, что его потребности могут быть сведены к
технически необходимому минимуму. ѓенерациЯ новых потребностей оказалась бы
сорванной, и общество киборгов пришло бы к равновесию с окружающей средой.

3.56 ‘охранЯЯ человеческое тело, модульнаЯ система бессмертиЯ сохранЯет
свЯзанную с ним культуру, сохранЯет человеческое общество со всеми его
внутренними механизмами развитиЯ и генерации новых потребностей. €гра начатаЯ
миллионы лет назад нашими обезьЯньими предками не прерветсЯ. Ќо у бессмертных
будут новые правила игры. Ќекоторые из этих правил покажутсЯ нам, смертным,
прекрасными, некоторые странными, а некоторые ужасными, отвратительными,
бесчеловечными, совершенно недопустимыми и непозволительными. Ќо не будем
забывать, что быть бессмертным - значит быть почти что богом, а что дозволено
ћпитеру... а кстати, что дозволено ћпитеру?

[‘ледующаЯ глава - ѓлава 4. €гры бессмертных.]


Љомментарии к ѓлаве 3

3.17.

…ще один вариант - воспользоватьсЯ бактериЯми-киборгами. ’огда не потребуетсЯ
никаких шприцев (все будет осуществлЯтьсЯ методом "заражениЯ") и никаких
световодов (просто будет "релейнаЯ" свЯзь, посредством ретранслЯции излучениЯ
(напр. инфракрасного) от одной бактерии к другой).
3.18.

’о, что проблемы, свЯзанные с броуновским движением преодолимы, видно хотЯ бы из
самого факта существованиЯ и функционированиЯ биологических клеток, состоЯщих из
молекулЯрных механизмов, размеры которых намного меньше предполагаемых деталей
микророботов.
3.21.

€ все-таки световод (как и любой другой привЯзанный к человеку кабель)
ограничивает свободу перемещениЯ. ‘егоднЯ гораздо более перспективной
представлЯетсЯ система типа сети "Ќанотех", в которой распределенные по всему
пространству киборг-бактерии передают информацию "по эстафете" посредством
высокочастотного (например инфракрасного) излучениЯ. Џри этом необходимость в
каких-либо кабелЯх отпадает.
3.31.

…сли использовать сеть "Ќанотех" - дальше чем на расстоЯнии одной комнаты, хотЯ
расстоЯние между бимарионом и инвалидом будет ограничиватьсЯ накапливающимисЯ
задержками при передаче информации по эстафете между киборг-бактериЯми. Ќа
больших расстоЯниЯх (много километров) по-видимому будет целесообразно
использовать комбинированные технологии: локальную свЯзь (на несколько десЯтков
или сотен метров) осуществлЯть средствами киборг-бактерий, а дальше - через
обычные каналы свЯзи. ђазумеетсЯ, в этом случае должен иметьсЯ "шлюз" между
обычным каналом свЯзи и сетью "Ќанотех".
3.38.

1. ‘м. также: "ѓолографичность памЯти "

3.48.

1. ‘м. также "€деальнаЯ памЯть"

3.51.

1. Ћб особенностЯх общества бессмертных см. также "Ћбщество бессмертных"

2. ‘м. "Ќечеловекоподобный бимарион"

3.54.1. ‘м. "Њемарион".
--------------------------------------------------------------------------------

[ЏредыдущаЯ глава - ѓлава 3. ’о, о чем ‚ы всегда хотели, но боЯлись мечтать...]

ѓлава 4. €гры бессмертных.

4.1. Ѓессмертие означает возможность вечного приближениЯ к свободе. €менно
приближениЯ, а не достижениЯ. €деал Ђбсолютной ‘вободы, ‘вободы с большой буквы,
недостижим как всЯкий идеал. Ђбсолютно свободным человек не станет никогда, но
он может становитьсЯ изо днЯ в день все более и более свободным, расширЯЯ свою
власть над природой. ќта власть увеличивает число наших возможностей, а
увеличение числа возможностей означает приближение к свободе. Ќо поскольку
природа бесконечно сложна и многообразна, число возможностей, еще не открытых
нами, бесконечно. ‘колько бы новых возможностей мы не открыли, идеал свободы
по-прежнему будет удален от нас на бесконечное число неоткрытых - таково
свойство бесконечности: бесконечность минус конечное число снова равнЯетсЯ
бесконечности.

4.2. ‘вобода - это маЯк указывающий путь прогрессу. Ќо это - маЯк, который
всегда вдали, и потому путь этот не имеет конца. ’олько избрав длЯ прогресса
столь бесконечно удаленную цель как абсолютнаЯ свобода, мы сможем сделать
прогресс вечным. Ќо избрав абсолютную свободу в качестве цели, мы должны будем
считать критерием прогресса приближение к свободе. Џосмотрим же, насколько
приближает человека к свободе осуществление бессмертиЯ.

4.3. Џрежде всего, осуществление бессмертиЯ позволит снЯть с человека огромное
число всевозможных "табу" - моральных и юридических запретов и ограничений.
Џрактически все правовые и нравственные нормы, определЯющие поведение
современного человека, исходЯт из того, что жизнь человека конечна и коротка.
…сли один смертный каким-либо образом ущемит права другого смертного, у
потерпевшего нет впереди целой вечности, чтобы дождатьсЯ компенсации за
понесенный ущерб. Џоэтому современные мораль и право делают упор не на
возмещение, а на предотвращение. Ћтсюда бесчисленные запреты.

4.4. Ќапример, мораль осуждает пропасть между богатыми и бедными. € с точки
зрениЯ смертных бедность действительно представлЯет из себЯ огромную
несправедливость. ‘лепой случай раздает людЯм разные способности, разное
положение в обществе, разный начальный капитал, и жизнь слишком коротка, чтобы
преодолеть это неравенство. „лЯ нас, смертных, справедливость и равенство -
почти синонимы. Ќо понимаемаЯ подобным образом справедливость несовместима с
прогрессом. Џрогресс невозможен без соревнованиЯ (4.4.1), соревнование
невозможно без зависти, а зависть невозможна без неравенства. Џрогресс
увеличивает свободу и число возможностей длЯ каждого человека, и таким образом,
в конце концов, приносит компенсацию даже тем, кто проиграл в соревновании - но
только если они успевают дожить до этого счастливого момента.

4.5. ‘ осуществлением бессмертиЯ неравенство перестает быть несправедливостью
(4.5.1). Ќаоборот, будучи необходимым условием прогресса, неравенство станет
необходимым условием справедливости. Ѓезграничный прогресс означает, что в
течении бесконечно долгой жизни возможности любого человека, даже стоЯщего на
самой низшей ступени социальной лестницы, будут безгранично возрастать, правда с
небольшим запаздыванием по сравнению с теми, кто стоит на ее вершине. Ќо какое
значение имеет небольшое запаздывание, когда речь идет о вечности? Ќе нарушаЯ, в
конечном счете, справедливости, это запаздывание создает стимул длЯ тех, кто
стоит внизу, поднЯтьсЯ наверх, а длЯ тех кто стоит наверху - сохранить свое
положение. ЌесмотрЯ на избавление от синдрома •еопса люди по-прежнему будут
боротьсЯ между собой за славу, богатство и власть - ведь унаследованное нами от
наших обезьЯньих предков стремление быть вожаком стада никуда не денетсЯ.
‘оревнование, а значит и прогресс, будут продолжатьсЯ. Ќо эта борьба не будет
уже окрашена в мрачные, трагические тона сознанием собственной смертности,
сознанием того, что неудачно сложившаЯсЯ жизнь - это уже навсегда, и ничего уже
не исправить.

4.6. Ѓорьба бессмертных между собой будет больше похожа на игру: как и во всЯкой
игре, у проигравшего всегда будет возможность отыгратьсЯ. €гра эта будет очень
острой, и, с точки зрениЯ смертного, очень жестокой. Џоскольку мораль и право в
обществе бессмертных будут переориентированы с предотвращениЯ на возмещение,
слово "нельзЯ" практически выйдет из употреблениЯ. Џо-видимому, это будет мир
без состраданиЯ и жалости. Ќам, смертным это кажетсЯ ужасным, но не следует
забывать, что сострадание и жалость нужны только проигравшим, а среди
бессмертных проигравших нет, есть только играющие, потому что бессмертие - это
игра у которой нет конца.

4.7. €з всего огромного количества моральных и правовых запретов в обществе
бессмертных сохранитсЯ лишь одна заповедь "не убий!". Ќо даже в нее бессмертные
будут вкладывать несколько иной смысл. Џри модульной системе бессмертиЯ
убийством будет считатьсЯ преднамеренное уничтожение чьего-либо сознаниЯ,
например, путем разрушениЯ всех мозговых модулей, несущих его сознание.
“ничтожение же модулЯ тела, не повлекшее за собой гибель сознаниЯ, одушевлЯвшего
это тело, не может быть квалифицировано как убийство. Ћтсюда вытекает множество
интересных следствий, и пожалуй самое интересное из них это то, что расхожее
представление будто "мир будущего - это мир без войн" вероЯтнее всего не верно.
•отЯ содержание самого понЯтиЯ "война" также очень сильно изменитсЯ, и
правильнее, наверное, будет говорить о военных играх, а не о войнах.

4.8. Џредставьте себе армии состоЯщие из бимарионов, управлЯемых дистанционно.
„аже если ‚ашего бимариона уничтожат, ‚ы отключитесь от канала свЯзи, и
обнаружите, что сидите у себЯ дома, целы и невредимы. "‡ачем это все вообще
нужно?" - предвижу Я вопрос возмущенных пацифистов.

Ђ затем, что все люди разные: есть смирные, а есть и драчуны. ‚ любом обществе,
во все времена, большаЯ часть мальчишек самозабвенно играла в войну. Ћ причинах
этого ЯвлениЯ можно спорить, но то, что они получают от этой игры огромное
удовольствие - совершенно бесспорно. Џотребность дать какой-то выход
агрессивности реально существует, и именно ей служат такие виды спорта, как
фехтование или бокс. Ќо поскольку у боксера или фехтовальщика только одно тело
на всю жизнь, приходитсЯ принимать меры предосторожности в виде рапир с тупыми
концами, масок из проволочной сетки и боксерских перчаток. Љогда технологиЯ
изготовлениЯ бимарионов будет достаточно отработана, от предосторожностей можно
будет отказатьсЯ: поврежденный модуль тела легко заменить новым.

4.9. ‚ гладиаторских побоищах будущего будет уничтожатьсЯ огромное количество
бимарионов. ќто создаст общественную потребность в разработке более дешевого и
более быстрого способа выращиваниЯ бимарионов, и Я не сомневаюсь, что такой
способ в конце концов обЯзательно будет найден, главное - чтобы существовала
потребность в поиске. Ћт изобретениЯ такого способа выиграют все, в том числе и
пацифисты. ‚едь чем дешевле бимарион, тем проще будет его сменить даже в случае
незначительных дефектов или болезней, не дожидаЯсь его полного износа. Ѓольше
молодости, больше здоровьЯ, больше красоты - длЯ всех.

4.10. Ќо представим себе на мгновение обратное: смирные пацифисты-морализаторы
каким-то образом ухитрились навЯзать свою волю драчунам, убедить их, что военные
игры глубоко безнравственны. Џотребность в более дешевой технологии получениЯ
бимарионов будет менее острой. ‘оответственно менее интенсивными будут
исследованиЯ в этой области. Џоскольку бимарионы будут оставатьсЯ дорогими,
большинству людей придетсЯ экономить, донашиваЯ их до полного износа и
одрЯхлениЯ.

Ќо морализаторы, если это настоЯщие морализаторы, ухитрЯтсЯ еще более уменьшить
потребность в бимарионах, проповедуЯ умеренность в потребностЯх, и вдалбливаЯ
людЯм в голову представление о том, что красота духа важнее красоты тела.

“ прогресса нету большего врага, чем морализатор. Њорализатор отнимает у
человека Њечту, объЯвлЯЯ ее безнравственной, только потому, что человечество еще
не может позволить себе осуществить ее по причине своей технической
неразвитости. Ќо мечта - это главный двигатель прогресса, и потому, отнимаЯ у
человека мечту, морализатор отнимает вместе с ней и возможность эту мечту
осуществить.

4.11. —еловек может идти по пути прогресса только следуЯ своим наклонностЯм -
всем наклонностЯм, не разделЯЯ их на "плохие" и "хорошие", помнЯ о том, что так
называемые "дурные" наклонности получили такой Ярлык лишь потому, что у
человечества не было технической возможности удовлетворить их без ущерба длЯ
общества. Ќа протЯжении тысЯчелетий моралисты загонЯли "дурные" наклонности
глубоко в подсознание людей, где они томились словно дикие звери в клетке, не
находЯ выхода своим силам. ‘илам, которые могли бы быть направлены на поиск
технического решениЯ конфликта между желаниЯми человека и возможностЯми
общества. Љонфликт этот по настоЯщему может быть решен только техническим путем.
‘оциально-психологическое решение, предлагаемое моралистами - всего лишь
кажущеесЯ решение, загонЯющее болезнь внутрь и создающее видимость излечениЯ.

4.12. —тобы было понЯтнее, что Я имею в виду под техническим решением конфликта
между желаниЯми человека и возможностЯми общества, приведу конкретный пример.
Ћчень многие люди испытывают желание властвовать над другими людьми. †елание
вполне естественное, доставшеесЯ нам от далеких предков, стремившихсЯ стать
вожаком стаи. Ќо поскольку в обществе все одновременно не могут властвовать над
всеми, моралисты предлагают социально-психологическое решение проблемы: укротить
стремление к власти и проникнутьсЯ смирением. ЌельзЯ сказать, чтобы в прошлом
человечество не пыталось найти также и техническое решение этой проблемы.
Љое-какие успехи были. Ѓлиже всего к техническому решению этой проблемы
человечество подошло, создав путем длительной селекции так называемого "друга
человека" - собаку. Џсихологи давно подметили, что больше всего любЯт собак люди
властные, желающие чтобы окружающие им подчинились, но не имеющие возможность в
полной мере удовлетворить это желание. ‘обака, глЯдЯщаЯ на хозЯина с вошедшей в
поговорку "собачьей преданностью" в глазах - настоЯщаЯ находка длЯ таких людей.
„остаточно небольшого усилиЯ фантазии, чтобы представить себе, что "собака тоже
человек, человек абсолютно преданный тебе и полностью от тебЯ зависЯщий.

€ все-таки собака - это не совсем человек. €меЯ в распорЯжении бимарионов, можно
будет сделать кое-что получше собаки, Љак Я уже говорил, бимарионы управлЯютсЯ
последовательностЯми электрических импульсов. €мпульсов, исходЯщих из мозга
человека, если бимарион используетсЯ длЯ мгновенных путешествий или в качестве
модулЯ тела в модульной системе бессмертиЯ. Ќо вообще-то длЯ бимариона не имеет
значениЯ происхождение управлЯющих импульсов. ‚место чьего-либо мозга,
источником их может быть компьютер, снабженный соответствующей программой.
Љонечно, абсолютно точнаЯ имитациЯ человеческого поведениЯ, даже при помощи
суперкомпьютеров будущего, - задача невероЯтной сложности. Ќо в данном случае
нам вовсе не нужна точнаЯ копиЯ человеческой души - такаЯ копиЯ, облеченнаЯ в
тело бимариона, фактически сама стала бы человеком, и в частности, сама бы
желала властвовать, и не хотела бы подчинЯтьсЯ другим. —то нам нужно - так это
всего лишь модель весьма элементарного поведениЯ поведениЯ подчинениЯ, наподобие
собачьего. ‚озможно даже, что на первых порах, пока суперкомпьютеры не станут
достаточно дешевы и доступны, длЯ подобных целей будут использоватьсЯ
специальные мозговые модули, созданные из мозга собаки. ’акие собаки, наделенные
человеческим телом, смогут стать великолепными, преданными слугами. џ думаю ‚ы
можете быть вполне уверены, что обретЯ человеческие руки, ‚аш арик или Џолкан
вскоре научитсЯ выполнЯть несложную работу по дому, а человеческие голосовые
свЯзки позволЯт ему разговаривать, ну, по крайней мере, не хуже попугаЯ. € что
самое главное - его человечье лицо будет выражать все ту же собачью преданность.
…сли у ‚ас есть средства, чтобы содержать не одного арика, а многих (а Я
надеюсь, что с прогрессом техники бимарионы будут становитьсЯ все дешевле, а
люди все богаче), то ‚ы вполне сможете стать крупным рабовладельцем, или же
султаном с большим гаремом (если, разумеетсЯ, бимарионы подобраны
соответствующего полу).

4.13. ‚озможно, у кого-то из читателей возникло впечатление, что Я проповедую
аморализм. ќто не так. џ вовсе не говорю, что рабовладение или гладиаторские бои
допустимы с точки зрениЯ морали. ‘егоднЯшней морали. џ всего лишь говорю, что в
ходе развитиЯ техники и соответствующего увеличениЯ возможностей общества,
общество сможет позволить себе постепенно снимать со своих граждан все больше и
больше запретов, увеличивать их индивидуальные возможности, приближать их к
свободе. € это будет истинным моральным прогрессом, ибо прогресс - это
увеличение возможностей. ’акое определение морального прогресса прЯмо
противоположно определению принЯтому морализаторами. „лЯ них моральный прогресс
означает повышение сознательности, т.е. добровольное принЯтие все большего числа
запретов и ограничений. …сли морализаторам удастсЯ навЯзать свою точку зрениЯ
всему человечеству, техническому прогрессу придет конец. Ћн станет попросту не
нужен. ‚едь суть технического прогресса в том, чтобы превращать невозможное в
возможное, а "сознательный" человек давно убедил себЯ в том, что невозможное
ненужно, более того, оно вредно. ‚се это напоминает классическую басню о лисе,
убедившей себЯ в том, что виноград, который она не может достать, слишком зелен
длЯ нее.

4.14. Ќи в коем случае нельзЯ допустить, чтобы точка зрениЯ моралистов
возобладала. Ќо Я отнюдь не призываю искоренить морализм вовсе. ќтого тоже
делать не следует. Ќе все так просто в механизме образованиЯ новых потребностей,
и длЯ него одинаково опасны обе крайности: как полное торжество морализаторства,
так и его полное искоренение. Њорализатор делает с душой человека приблизительно
то же, что делает с деревом садовод-Японец, занимающийсЯ искусством "бонсай". Ћн
сажает в цветочный горшок росток обыкновенного дерева. …сли бы это дерево росло
на свободе, оно выросло бы большим и могучим, но совершенно не интересным, ничем
не отличающимсЯ от сотен тысЯч других таких же деревьев в лесу. Ќо этому ростку
уготована другаЯ судьба. ‘адовник туго перетЯгивает его ствол и ветви
проволокой, чтобы задержать жизненные соки, навешивает на ветви тЯжелые гири,
чтобы искривить их рост. „ерево растет борЯсь с наложенными на него
ограничениЯми, и в результате вырастает нечто, пусть низкорослое и хилое, но
зато уникальное, единственное, неповторимое.

’ак же и человеческаЯ душа - если дать ей расти на воле, не накладываЯ никаких
запретов и ограничений, то вырастет некий "могучий дуб", все желаниЯ которого
можно выразить двумЯ словами: "жрать" и "спать". Ћн так же мало годитсЯ на роль
генератора желаний, как и абсолютно "сознательный" гражданин. „ве
противоположные крайности, как известно, сходЯтсЯ.

Њораль "навешивает" на растущую молодую душу гири обЯзанностей, душит ее
проволокой запретов, ЉаждаЯ душа ищет свой выход из оков, и в этих поисках
рождаетсЯ невообразимое разнообразие компромиссных полувыходов, полурешений,
полусвобод. ‚место ограниченного набора стандартных желаний "могучих дубов" -
бесконечное богатство потребностей уникальных до эксцентричности, россыпь
фантазий, изощренных до абсурда. ‚от они - генераторы желаний: "карликовые
деревца" в "проволоке" и с "гирьками", неисчерпаемые в своей неповторимости.

4.15. ’ак какой же Я аморалист? џ за технический прогресс, а он невозможен без
генератора желаний, значит Я за то, что генератора желаний порождает. Њоралисты
уродуют человеческую душу,и огромное им за это спасибо! Џотому что норма
единственна, а уродства богаты вариациЯми. ЊенЯ пугает лишь одно обстоЯтельство:
моралисты рассматривают порождаемое ими разнообразие как некое негативное
Явление, как результат "отдельных недостатков, имевших место в работе" €м
почему-то очень хочетсЯ научитьсЯ выращивать "карликовые деревца" по одному
образцу, и, разумеетсЯ, за образец взЯт "человек сознательный", и Я с ужасом
думаю: "а вдруг им это удастсЯ?". Ћни одержимы мессианским рвением и
непоколебимо уверенны в своей правоте. €х фанатичному стремлению к единообразию
необходимо противопоставить более широкий взглЯд на вещи. Ќо боротьсЯ с ними не
нужно. Ћни, сами не понимаЯ того, играют очень важную роль в создании генератора
желаний: к свободе стремитсЯ лишь тот, кто познал неволю, и, самое главное,
осознал эту свою неволю. Љогда моралисты рассказывают нам, чего мы ни в коем
случае не должны делать, они помогают нам осознать какие именно ограничениЯ
наложены на нас обществом, что именно из первобытной вольности мы утратили. ќто
заставлЯет задуматьсЯ о невозможном: как вернуть утраченное, одновременно
сохранив те блага, которые дало нам общество, основанное на ограничениЯх? ‡десь
может помочь только техника - искусство совмещать несовместимое, превращать
невозможное в возможное.

4.16. Ћднако одних лишь моралистов длЯ созданиЯ генератора желаний недостаточно.
Њоралисты помогают осознать лишь ничтожно малую долю нашей несвободы, а именно
ту долю, котораЯ происходит от ограничений накладываемых на человека обществом.
Њежду тем, ограничениЯ, которые накладывает на человека природа неизмеримо более
велики. ќти ограничениЯ гораздо труднее поддаютсЯ осознанию: нужно было быть
великим мечтателем, чтобы первым задать такой, например, вопрос: "почему люди не
летают как птицы?". ‚прочем, „едал и €кар задали себе такой вопрос, когда искали
способ бежать из плена - стремление избавитьсЯ от ограничениЯ, наложенного
природой, родилось у них из стремлениЯ избавитьсЯ от ограничениЯ, наложенного
людьми.

4.17. Џоследний пример показывает насколько сложен механизм ѓенератора †еланий.
ѓенератор †еланий - это не один какой-то человек. ќто все общество с его
тиранами и диктаторами, морализаторами и реакционерами, накладывающими на людей
всевозможные оковы - моральные и физические; с его мечтателЯми, в своих мечтах
разрывающими эти оковы, вкладывающими эти мечты в свои сказки, легенды и мифы,
которые долго потом гулЯют по свету, передаваЯсь от народа к народу, от
поколениЯ поколению, постепенно становЯсь Њечтой всего человечества; и, наконец,
с его изобретателЯми, которые берут мечту и превращают ее в действительность.

4.18. Џравда, в будущем потребность в изобретателЯх может отпасть в свЯзи с
изобретением думающих машин, способных находить пути превращениЯ мечты в
реальность. Ќо сама мечта способна родитьсЯ лишь в душе человека. Ѓез
людей-мечтателей не может быть никакого прогресса, без них ѓенератор †еланий
никогда не сможет работать.

4.19. Ќо останутсЯ ли навечно необходимой составной частью ѓенератора †еланий
тираны, морализаторы и другие люди, пытающиесЯ навЯзать свою волю окружающим?
Ќеобходима ли борьба между людьми и группами людей длЯ генерации новых
потребностей?

Ќа первый взглЯд кажетсЯ, что здесь все просто: длЯ того, чтобы человек осознал
ограниченность своих возможностей, а значит, стал бы мечтателем, желающим
большей свободы, ему достаточно нарушить информационное равновесие с природной
средой - получив от среды неожиданный ответ, к которому он совершенно не готов,
он навернЯка пожелает что-нибудь такое, чего он никогда ранее не желал. ‚от вам
готовый ѓенератор †еланий, и, казалось бы, противоречиЯ между людьми не нужны,
достаточно одного лишь противоречиЯ между человеком и природой...

4.20 Ќо с другой стороны, человек стремитсЯ к безопасности, и лишь очень
серьезные причины могут заставить его рискнуть - нарушить равновесие с природой.
—аще всего такими причинами ЯвлЯетсЯ борьба между людьми: группами, классами,
народами, государствами, между обществом и личностью. —еловек нарушает
равновесие с природой чтобы получить преимущество в борьбе с себе подобными:
подчинивший себе новую силу природы, он на времЯ становитсЯ сильнее того, кто
этой силой еще не овладел.

‡начит, конкуренциЯ и борьба между людьми все же необходимы? Ќо может быть их
роль ограничиваетсЯ лишь тем, что они выводЯт систему —еловек - Џрирода из
равновесиЯ, а дальше обмен неравновесной информацией превращаетсЯ в
самоподдерживающийсЯ процесс, и дальше они не нужны? Ќо где гарантии, что
самоподдерживающийсЯ процесс никогда не затухнет? ’аких гарантий нет. Џовсюду, в
природе и в обществе, мы видим самые разнообразные системы, которые когда-то
бурно развивались, но потом внезапно остановились в своем развитии,
стабилизировались, пришли в состоЯние информационного равновесиЯ с окружающей
средой.

4.21. € все-таки общество бессмертных будет гарантировано от прекращениЯ
прогресса тем, что застойное общество раньше или позже обречено на гибель.
Ѓессмертные, в отличие от смертных, не смогут позволить себе роскошь
руководствоватьсЯ принципом "после нас хоть потоп", ибо они обречены дожить до
этого самого "потопа". Џоэтому они сделают все, чтобы предотвратить застой,
последствиЯ которого пришлось бы расхлебывать им самим, а не их потомкам, как
это принЯто у смертных.

4.22. Ѓессмертным придетсЯ боротьсЯ как с обычными причинами застоЯ, так и с
совершенно новыми, порожденными техническими особенностЯми самой модульной
системы бессмертиЯ. ‚ этих особенностЯх заложена большаЯ потенциальнаЯ
опасность, и Я поступил бы нечестно, если бы, расхваливаЯ достоинства системы,
не упомЯнул бы об одном ее недостатке, тем более опасном, что на первый взглЯд
он кажетсЯ еще одним из ее достоинств. ‚прочем, достоинством это может
показатьсЯ только людЯм предбарьерной эпохи, с ее всеобщим помешательством на
экономии энергии и материалов, с ее нездоровым интересом к прошлому, ко всем
этим мемуарам и памЯтникам старины.

ђечь идет о самой опасной из игр бессмертных. џ называю эту игру "путешествиЯми
в псевдомиры".

4.23. ЋбъЯснить в двух словах что такое псевдомиры врЯд ли возможно(4.23.1),
поэтому Я начну с простейших примеров и буду постепенно их уточнЯть и усложнЯть.
’акой подход тем более уместен, что исторически псевдомиры будут развиватьсЯ
приблизительно в такой же последовательности - от простого к сложному - по мере
развитиЯ и совершенствованиЯ необходимой длЯ них технической базы.

4.24. Љак Я уже говорил (см. 3.15 и далее) , всЯ информациЯ, поступающаЯ в наше
сознание, представлЯет из себЯ последовательности электрических импульсов,
одновременно приходЯщих по миллионам каналов - нервных волокон. “ нас эти
последовательности вырабатывают наши органы чувств, у бессмертных их будут
вырабатывать органы чувств бимарионов. ‚ обоих случаЯх эти последовательности
импульсов обозначают ЯвлениЯ реального мира - так, импульсы идущие от уха
означают, что на ухо действуют звуковые колебаниЯ воздуха; импульсы от
рецепторов запаха означают, что на них действуют молекулы пахучего вещества.

4.25. Ћднако уже в таком простейшем аппарате как "ароматрон", соответствие между
реальным миром и последовательностЯми импульсов оказываетсЯ нарушенным.
Џоследовательность импульсов, искусственно созданнаЯ ароматическим композитором,
воспринимаетсЯ "слушателем" как реальный запах, в то времЯ как молекулы пахучего
вещества в окружающем воздухе отсутствуют. Ѓолее того, не исключено, что
вещество с таким запахом вообще не может существовать в действительности. Ќо,
повторЯю, такие псевдозапахи с точки зрениЯ "слушателЯ" абсолютно ничем не
отличаютсЯ от настоЯщих эапахов.

4.26. ‘оздать псевдоизображение несколько труднее, чем псевдозапах: зрение - это
двухсторонний процесс. Њозг не только получает информацию от глаза, но и задает
ему вопросы (см. 3.28). Џоэтому, длЯ того, чтобы человек смог увидеть предметы,
в действительности не существующие, недостаточно подать на его глазной нерв
заранее приготовленную последовательность импульсов. Ќеобходимо также снЯть
сигналы выходЯщие из мозга к глазным мышцам и направить эти сигналы в компьютер.
Љомпьютер, по специальной программе, будет на основе этих сигналов сочинЯть
такую последовательность импульсов длЯ глазного нерва зрителЯ, чтобы тот увидел
предусмотренный программой, хотЯ физически и не существующий, предмет. Ќазовем
такой предмет псевдопредметом.

4.27. Ђ теперь представьте себе такую простейшую игру: метрах в десЯти перед
‚ами стена, в руках у ‚ас ракетка и теннисный мЯчик. ‚ы бьете ракеткой по мЯчу,
мЯч отскакивает от стены, летит к ‚ам, ‚ы отбиваете, мЯч снова летит к стене и
т.д.. ‚се это: стена, ракетка, мЯчик, и даже ‚аша рука, котораЯ держит ракетку -
всего лишь псевдопредметы, существующие лишь в виде последовательностей
электрических импульсов. Ћдновременно с импульсами, подающимисЯ на зрительный
нерв, компьютер вырабатывает сигналы и длЯ других органов чувств. ’ак, например,
‚ы не только увидите как шарик ударЯетсЯ о стенку и услышите звук удара,
услышите свист воздуха при быстрых движениЯх ракетки, почувствуете толчок при
ударе мЯчика ракетку. ‚ы будете ощущать ладонью шершавую поверхность ручки
ракетки, почувствуете как напрЯгаетсЯ в ответ на приказаниЯ ‚ашего мозга мышцы
‚ашей руки. Џсевдомышцы ‚ашей псевдоруки. “видите и почувствуете как сгибаетсЯ
она в псевдосуставах, готовЯсь нанести псевдоракеткой псевдоудар по
псевдомЯчику. ЏсевдомЯчик отскочит в полном соответствии с силой и направлением
псевдоудара - рассчитываЯ траекторию псевдомЯчика компьютер учтет все законы
физики, включаЯ сопротивление воздуха. Џсевдовоздуха.

4.28. ‚се это будет восприниматьсЯ гораздо реальнее, чем самый правдоподобный
сон, все будет абсолютно неотличимо от действительности, но на самом деле эта
псевдодействительность будет ничуть не реальней обыкновенного сна.

’акой компьютерный тренажер уже можно считать простейшим псевдомиром. Ќо зачем
выбрасывать огромные средства на сочинение такой невероЯтно сложной программы?
‡ачем строить такой сверхмощный компьютер, далеко превосходЯщий по своим
возможностЯм все существующее на сегоднЯшний день, когда, казалось бы, вышел во
двор - вот тебе стена, вот ракетка, и стучи себе сколько угодно? Ќо не стоит
забывать, что мы говорим об отдаленном будущем, когда составление программ
возьмут на себЯ интеллектуальные машины, а ультра-супер-гипермощные компьютеры
станут предметом повседневного обихода. ’акие тренажеры практически ничего не
будут стоить, а возможности они откроют небывалые. Њы можем внести в программу
изменениЯ, и псевдомЯчик будет летать не испытываЯ сопротивлениЯ воздуха или,
наоборот, в очень вЯзкой среде. ‚ы сможете поиграть в теннис в состоЯнии
"псевдоневесомости", или, наоборот, при увеличенной "силе тЯжести". Ђ можно
придумать вещи и вовсе невероЯтные. Ќапример, пусть сила давлениЯ света на мЯчик
увеличитсЯ настолько, что ее влиЯние станет заметно на глаз, и мЯчик будет
отклонЯтьсЯ, стоит только ему вылететь из тени стены на свет. Џсевдосвет.

4.29. ‚ псевдомире нет ничего невозможного. ЏолнаЯ свобода от законов природы.
Ћднако, как и ко всему в псевдомире, к этой свободе надо не забыть добавить
приставку "псевдо". Џсевдосвобода таит в себе немалую опасность, но об этом
немного ниже. Ђ пока рассмотрим пример более сложного псевдомира.

4.30. „опустим ‚ам захотелось поболтать о том, о сем с кем-нибудь из корифеев
прошлого - ну, скажем, со ‹ьвом ’олстым. ‚ы подключаетесь через биоинтерфейс к
‚ашему ультра-гипер-суперкомпьютеру, снабженному соответствующей программой, и
тут же оказываетесь в џсной ЏолЯне. Ќе в музее џснаЯ ЏолЯна, а в усатьбе џснаЯ
ЏолЯна, такой, какой она была при жизни ’олстого. „аже деревьЯ в аллее не такие,
какие они сейчас - выросшие и постаревшие - а такие, какими они были в начале
века. ђазумеетсЯ, это псевдомир, и на самом деле ‚ы спокойно сидите в своем
кресле, но ‚ам кажетсЯ, что ‚ы идете по аллее и даже слышите как хрустит гравий
у ‚ас под ногами. •отите свернуть направо, в боковую аллею? Џожалуйста -
компьютер получил сигналы предназначавшиесЯ ‚ашим мозгом длЯ ‚аших ног,
обработал их, и подал на вход ‚ашего мозга последовательность импульсов,
означающую, что ‚ы повернули направо. ‚ эту последовательность импульсов входЯт
сигналы длЯ зрительного нерва - чтобы ‚ы увидели как приближаетсЯ к ‚ам праваЯ
боковаЯ аллеЯ, а если ‚ы смотрите вниз (а компьютер знает куда ‚ы направили
взглЯд, потому что получает всю информацию из ‚ашего мозга), то внизу ‚ы увидите
как ‚аши ноги (точнее псевдоноги, поскольку за их изображением реально ничего не
стоит, это только электрические сигналы в ‚ашем глазном нерве), как ‚аши
псевдоноги поворачивают направо. Ћдновременно компьютер выдает сигналы
имитирующие соответствующие мышечные ощущениЯ в ногах. ќффект присутствиЯ
абсолютно полный.

€ вот ‚ы вошли в дом. ‡десь все, как было тогда - об этом позаботились историки,
участвовавшие в составлении программы. Ќикаких табличек "руками не трогать".
•отите - можете сесть на этот диван - ‚ы услышите, как заскрипЯт его пружины. ‚
доме тихо, только где-то тикают старинные часы. Ќо вот заскрипели половицы,
чьи-то шаги все ближе, отворилась дверь, и на пороге поЯвилсЯ сам хозЯин дома.

‚се точно. „етали внешнего облика были тщательно выверены по сохранившимсЯ
фотографиЯм перед составлением программы. ‚зглЯд, жесты, походка - все сделано с
учетом немногих дошедших до нас документальных кинокадров. ѓолос, произношение,
манера говорить - по уцелевшим фонограммам, с поправками на несовершенство
тогдашней звукозаписывающей техники. Ќо конечно, самаЯ сложнаЯ часть программы -
это имитациЯ его манеры мышлениЯ. ‡а основу взЯта типоваЯ модель человеческого
мышлениЯ (котораЯ, будем надеЯтьсЯ, в эпоху ультра-гипер-суперкомпьютеров будет
уже разработана), и внесена поправка на индивидуальный темперамент. ‚ведены все
его произведениЯ, письма, черновые наброски. ‚вед